Papers by Ferhat Yöney
International Journal for Philosophy of Religion, 2025
Rik Peels (2016) treats divine repentance as a biblical theme and presents this theme as a parado... more Rik Peels (2016) treats divine repentance as a biblical theme and presents this theme as a paradox in which divine repentance, divine omniscience and divine moral perfect goodness are an inconsistent triad. To solve this paradox, Peels suggests that God does not know about some of his own future acts, and distinguishes his solution from open theism, although he accepts that open theism can also escape the paradox. In this work, I criticize Peels' account of divine repentance from an open theist perspective. My first criticism concerns his dismissal of open theism as an untenable account of divine omniscience. In my second criticism, I point out that the philosophical motivations of open theism entail its success in dealing with the paradox. On the other hand, I argue that Peels' account of divine repentance is philosophically unmotivated, and as an ad hoc solution to the paradox, it undermines God's omniscience and subordinates it to divine repentance. In my third criticism, I address three implications that Peels attributes to his view. I emphasize that these implications have been described by open theists as strengths of their view, and compare Peels' account and open theism in relation to them.
Theological Perspectives on Free Will Compatibility, Christology, and Community, 2023
The views classified under Freewill Theism contest each other, particularly, in which sense(s) th... more The views classified under Freewill Theism contest each other, particularly, in which sense(s) the future is open. An important aspect of the debate between the different types of Freewill Theism is how ordinary human beings talk about the contingent future and it is germane to introduce a prima facie case against Open Theism. In this work I will present a defense of Open Theism against these semantic arguments utilizing the scholarly insight from epistemically relevant experimental philosophy. Based on that work, I will conclude that epistemic intuitions of ordinary agents and how they use it in ordinary language are neither stable nor reliable, though not totally misguided, in borderline cases of knowledge and non-knowledge. Thereupon, I will argue that we have good reasons to think that future contingents are not clear cases of knowledge and if future contingents are not clear cases of knowledge, the way they are spoken of in ordinary language does not pose a challenge against Open Theism.
International Journal for Philosophy of Religion, 2023
It is widely assumed that theism is superior to metaphysical naturalism in explaining moral pheno... more It is widely assumed that theism is superior to metaphysical naturalism in explaining moral phenomena, especially with regard to the practical aspect of morality. In this article, I will firstly clarify what this practical aspect amounts to and present two challenges against metaphysical naturalism, by John Mackie and Richard Joyce. Then, I will critically engage with two main attempts to argue for the superiority of theism over metaphysical naturalism: One of them is the appeal to the existence of afterlife, and the other is Robert Merrihew Adams’ divine command metaethics. I will argue that both are problematic for different reasons. Relying on the main aspects of Adams’ metaethical framework, I will advance my proposal to maintain the practical aspect of morality which lends theism superiority over metaphysical naturalism, and then follow with certain implications of the proposal for theistic metaethics.
Kilikya Felsefe Dergisi, 2022
Tanrısal ön bilgi-özgür irade sorununa ilişkin Ockhamcı çözümler, 1960’lı yıllardan 1990’lı yılla... more Tanrısal ön bilgi-özgür irade sorununa ilişkin Ockhamcı çözümler, 1960’lı yıllardan 1990’lı yıllara kadar analitik din felsefesi çevrelerinde önemli bir yer tutmuştur. Bu çalışmada, Ockhamlı William’ın (1287-1347) geleceğe ilişkin olumsal önermeler ve tanrısal ön bilgi-özgür irade sorununa ilişkin görüşlerine kısaca değinildikten sonra, çağdaş analitik din felsefesinde tanrısal ön bilgi-özgür irade sorununa ilişkin Ockhamcı çözüm olarak adlandırılan görüş ve buna ilişkin tartışmalar ele alınacaktır. Bu kapsamda Ockhamcı çözüm olarak savunulan görüşlerin tanrısal ön bilgi ile insan özgür iradesini bağdaştırma açısından başarısız olduğu gösterilecektir. Ayrıca, Ockhamcı çözümlerin geleceğe ilişkin olumsal önermeler konusunda varsaydığı görüşün karşılaştığı metafiziksel sorun ortaya konacak ve bu sorunun, tanrısal ön bilgi ile özgür iradeyi bağdaştırmaya yönelik herhangi bir girişim açısından sorun oluşturduğu vurgulanacaktır.
Islam and Christian-Muslim Relations , 2019
In 1980, George F. Hourani and, more recently in 2010, Mariam al-Attar argued that Islam is not c... more In 1980, George F. Hourani and, more recently in 2010, Mariam al-Attar argued that Islam is not compatible with divine command theory. They rehearsed some standard objections (namely the objectivity of morality, divine goodness, moral knowledge) targeted against meta-ethical divine command theory taking the Qur’an into consideration, and argued that it should be discarded from an Islamic point of view. In addition, they criticized divine command theory since it involves obedience to God and, therefore, does not allow moral reasoning but rather is the source of religious fundamentalism and violence. Although these objections are powerful when applied to the early Ashʿarite version of divine command theory, they are not powerful against recent formulations of it presented by Christian philosophers. For example, a divine command theory like that of Robert Merrihew Adams is well suited to respond to these objections. Thus, divine command theory, in its recent formulations, is a genuine option for Muslims and should be given due consideration.
The Heythrop Journal, 2020
Open Theist theologians argue that their view of divine foreknowledge and providence is the corre... more Open Theist theologians argue that their view of divine foreknowledge and providence is the correct interpretation of the Bible, and suggest some biblical evidence to support this claim. Among these theologians, Gregory A. Boyd’s case is the most systematic, and also the most comprehensive and rigorous. Taking into consideration (1) the main philosophical claims of Open Theism and its main rivals, namely Calvinism and Molinism, and (2) Open Theist theologians’ interpretative principles for the Bible, the biblical evidence for Open Theism suggested by Boyd can be classified into three groups according to their strength. I will argue that the first group of themes has no evidential value for Open Theism, since these themes can be interpreted just as plausibly from a Calvinist or Molinist perspective. By contrast, the second group of themes has some evidential value and thus constitutes prima facie evidence for Open Theism, since these themes make most sense under an Open Theist interpretation. However, these themes also make some sense on a Molinist reading. The third group of themes, I argue, has most evidential value for Open Theism, since it seems hard to reconcile these themes either with Calvinism or Molinism.
Beytulhikme, 2018
Cornell realism is a new type of moral naturalism which emerged at 1980’s. What makes this view d... more Cornell realism is a new type of moral naturalism which emerged at 1980’s. What makes this view distinctive is it’s suggesting moral properties to be sui generis natural properties which are neither reducible to nor analyzable in terms of other natural properties. Accordingly, Cornell realists defended that morality should be considered as an independent discipline such as sociology or psychology which also has its own concepts. Additionally, Cornell realists not only formulated a new type of moral naturalism, but they also made a defence of moral realism, claiming that best explanation of our moral judgments is the very existence of moral properties. Besides these, Cornell realism -as a naturalist theory- bears the philosophical weaknesses of metaphysical naturalism and is not sufficient to explain certain functions of morality, the most important being normativity.
Felsefe Dünyası , 2018
Tanrısal önbilgi – özgür irade sorununa karşı zaman dışı sonsuzluk çözümünün gerek geleneksel ger... more Tanrısal önbilgi – özgür irade sorununa karşı zaman dışı sonsuzluk çözümünün gerek geleneksel gerekse çağdaş savunucuları bulunmaktadır. Bu çalışmada öncelikle tanrısal önbilgi – özgür irade sorunu ortaya konduktan sonra, zaman dışı sonsuzluk çözümünün geleneksel ve çağdaş savunucularının görüşleri aktarılacaktır. Son olarak, Tanrı’nın zaman dışında olmasının sorunun çözümüne bir katkısı olup olmadığı değerlendirilecektir.
Kaygı, 2018
G. E. Moore’un 1903 yılında yayınlanan Principia Ethica adlı çalışmasında savunduğu ahlaki doğaüs... more G. E. Moore’un 1903 yılında yayınlanan Principia Ethica adlı çalışmasında savunduğu ahlaki doğaüstücülük, karşılaştığı epistemik ve metafizik eleştirilerle 1960’lı yıllardan başlayarak gözden düşmüştür. 2000’li yıllardan başlayarak yeniden gündeme gelen ahlaki doğaüstücülüğün en önemli savunucularından biri 2003 yılındaki Moral Realism A Defence adlı çalışmasıyla Russ Shafer-Landau’dur. Bu çalışma, öncelikle Moore’un görüşlerine kısaca değinip sonrasında Shafer-Landau’nun ahlaki doğaüstücülüğü nasıl savunduğunu ortaya koymaktadır. Son olarak ise Shafer-Landau’nun görüşlerini değerlendirmektedir.
Kutadgubilig, 2017
Ahlâkın evrimsel kökeninin ahlâkî bilgi ve ahlâkî realizmi zayıflattığına ilişkin argümanlar ve b... more Ahlâkın evrimsel kökeninin ahlâkî bilgi ve ahlâkî realizmi zayıflattığına ilişkin argümanlar ve bu argümanlara verilen yanıtlar, son on yıl içinde felsefecilerden büyük ilgi görmüşlerdir. Bu makale, öncelikle insanda ahlâkın evrimsel kökenine ilişkin sosyobiyoloji ve evrimsel psikoloji alanlarındaki bilimsel çalışmaları sunmaktadır. İkinci olarak, Sharon Street ve Richard Joyce’un 2006 yılında bu bilimsel çalışmalara dayanarak ortaya koydukları, ahlâkın evrimsel kökeninin ahlâkî bilgi ve ahlâkî realizmi zayıflattığı argümanlarını açıklamaktadır. Son olarak ise Street ve Joyce’un argümanları, çeşitli eleştiriler ışığında değerlendirilmektedir.
Felsefe Arkivi, 2014
Bu makalede Ahlaki Realist bir meta etik pozisyon olarak Neo-Aristotelesçi Doğalcılığı ele alacağ... more Bu makalede Ahlaki Realist bir meta etik pozisyon olarak Neo-Aristotelesçi Doğalcılığı ele alacağım. Aristoteles felsefesi ve "insan doğası" kavramından ilham alan bir ahlaki realist pozisyonu savunan Neo-Aristotelesçi doğalcılık, 1990'lı yıllardan itibaren çeşitli felsefeciler tarafından savunulmuştur. Bu makalede öncelikle; nesnelci ve öznelci ahlaki realizm ayrımını yaparak ahlaki realizmi tanımlayıp; nesnelci ahlaki realizm olarak ahlaki doğalcılığı tanımlayacağım. İkinci olarak ahlaki realist bir meta etik teorinin sağlaması gereken bazı felsefi kriterleri ortaya koyacağım. Son olarak sırasıyla Neo-Aristotelesçi ahlaki doğalcılık içinde sınıflanan Martha Nussbaum ve Philippa Foot'un görüşlerini ve bu görüşlerin değerlendirilmesini sunacağım.
Kutadgubilig, 2016
Tanrı ile ahlak arasında nasıl bir ilişki kurulabileceği başta Ortaçağ İslam ve Hıristiyan felsef... more Tanrı ile ahlak arasında nasıl bir ilişki kurulabileceği başta Ortaçağ İslam ve Hıristiyan felsefesi olmak üzere felsefe tarihi boyunca çokça tartışılan konulardan biri olmuştur. Teolojik iradecilik, Tanrı ile ahlak arasında olumlu bir ilişki kurarak, ahlaki özelliklerin varlığını doğrudan tanrısal eylemlere dayandırmaktadır. Bu makale, teolojik iradeciliğe getirilen en önemli dört eleştiriyi ele alarak, teolojik iradeciliğin meta etik bir görüş olarak en azından savunulabilir bir konumda olduğunu göstermeyi amaçlamaktadır. Buna ek olarak, teolojik iradeciliğe getirilen bu eleştirilere verilen yanıtlar göz önünde bulundurularak, savunulabilir bir teolojik iradeciliğin kapsamı hakkında da sonuçlara ulaşmaktadır.
Felsefe Dünyası, 2015
Bu makalede ahlak felsefesindeki olgu-değer ayrımı problemini ve bu problemin ahlaki realizm açıs... more Bu makalede ahlak felsefesindeki olgu-değer ayrımı problemini ve bu problemin ahlaki realizm açısından değerlendirmesini yapacağım. Öncelikle ahlaki realizmi tanımlayıp, türlerini kısaca ifade edecek ve ahlaki realizmin nasıl anlaşılması gerektiğini bazı felsefi kriterler ile özetleyeceğim. Sonrasında sırasıyla Hume Yasası ve Moore'un açık soru argümanı, bu argümana getirilen itirazlar ışığında Hume Yasası ve açık soru argümanının geçerliliklerini ele alacağım. Bununla beraber Hume Yasası ve Moore'un açık soru argümanının ahlaki realizm açısından nasıl değerlendirilmesi gerektiğine ilişkin görüşlerimi ifade edeceğim.
Book Reviews by Ferhat Yöney
Journal of Moral Philosophy, 2023
, 2016) they argued that non-theistic alternatives are inadequate for explaining various moral ph... more , 2016) they argued that non-theistic alternatives are inadequate for explaining various moral phenomena, in this book-as its name suggests-they present the history of moral arguments "for God (primarily) and the afterlife (secondarily)" (p. 2). In Chapter 1 of this book, named "Precursors to Kant," the authors mention the views of Socrates, Plato and Aristotle in Greek philosophy, the views of Augustine and Aquinas in medieval times, and those of Descartes and Pascal, amongst others, in the modern period. The authors are careful not to present these philosophers' views as moral arguments. For instance, they tell us that "explication of theistic ethics is a necessary but not sufficient condition for doing moral apologetics" (p. 221, n. 13). Chapter 2 is on Kant, where the authors present two of his moral arguments. The first of these is the "argument from grace," which has recently been brought to the fore and defended by John Hare. This argument "stems from recognizing both a very high moral demand and the human inability to meet that demand without some sort of outside assistance" (p. 23), and God's assistance is posited to close this gap. The second one, which is widely known, is called the "argument from providence" in the book, and asserts that morality or virtue on the one hand and happiness on the other must be coherent with each other. This argument claims that God's existence and immortality must be postulated to maintain this coherence. The twelve subsequent chapters, from Chapter 3 to Chapter 14, present the views of thirteen philosophers (Chapter 5 presents the views of both William James and Arthur Balfour), all of whom are theists, with the exception of Henry Sidgwick (Chapter 4). The publication dates of the work dealt with in these chapters range from 1870 to 1965. What is common to the philosophers discussed in these chapters is their affirmation of moral objectivism. Instead of providing separate summaries of these chapters, I would like to highlight three ideas or, better said, three features of morality that are utilized to reach the book review
European Journal for Philosophy of Religion, 2021
Uploads
Papers by Ferhat Yöney
Book Reviews by Ferhat Yöney