Akivaizdus likimas

Džono Gasto paveikslas „Amerikos progresas”. Paveikslas alegoriškai vaizduoja „Akivaizdų likimą”: moteris yra Kolumbija (ankstesnė JAV personifikacija). Kolumbija neša į vakarus civilizaciją kartu su Amerikos naujakuriais - tvirtina telegrafo laidus, rankoje laiko mokyklinį vadovėlį. Išryškinama skirtinga pionierių ekonominė veikla, ypač transporto formų kaita. Indėnai ir laukiniai gyvūnai bėga.

„Akivaizdus likimas” arba „Akivaizdi lemtis” (angl. Manifest Destiny) yra terminas, vartotas XIX-ajame amžiuje, norint pažymėti, kad Jungtinėms Amerikos Valstijoms yra lemta, netgi Dievo paskirta plėstis Šiaurės Amerikos žemyne, nuo Atlanto vandenyno iki Ramiojo vandenyno krantų. Kartais „Akivaizdus likimas” buvo interpretuojamas taip plačiai, kad į šį terminą buvo įtrauktas ir visos Šiaurės Amerikos (Kanados, Meksikos, Kubos ir Centrinės Amerikos) absorbcija. „Akivaizdaus likimo” šalininkai tikėjo, kad ekspansija yra net tik morališkai teisinga, bet ir tiesiog akivaizdi ir nesustabdoma. Nors iš pat pradžių terminas „Akivaizdus likimas” buvo naudotas kaip šūkis Šiaurės Amerikos ekspansijai įkvėpti, XIX-ajame amžiuje jis galiausiai tapo standartiniu istoriniu terminu.

Terminą, kuris pirmą kartą buvo išspausdintas 1839 metais, 1845 metais panaudojo Niujorko žurnalistas Džonas L. O'Salivanas, norėdamas paskatinti Teksaso respublikos ankesiją. Vėliau terminas buvo naudotas Europos kolonijinių ir indėnų žemių Didžiosiose lygumose ir vakaruose apgyvendinimo paskatinimui. Terminą XIX-ojo amžiaus paskutiniajame dešimtmetyje atgaivino Respublikonų partijos šalininkai, kurie šiuo terminu teoriškai pateisino JAV ekspansiją už Šiaurės Amerikos žemyno ribų. XX-ojo amžiaus pradžioje JAV politikai nustojo naudoti šį terminą, tačiau kai kurie apžvalgininkai vis dar tiki, kad „Akivaizdaus likimo” aspektai, ypač tikėjimas Amerikos „misija” remti ir saugoti demokratiją visame pasaulyje, vis dar turi įtakos Amerikos politinėje ideologijoje.

Šaltiniai

1. Guyatt, Nicholas. Providence and the Invention of the United States, 1607-1876, pp. 47, 260.
   # Strong, Reverend Josiah, D.D. Our Country: Its Possible Future and Its Present Crisis 1885, pp. vii, 149, 158, 179, 219.
   
2. Lawrence Davidson: Christian Zionism as a Representation of American Manifest Destiny
   
3. Rodrigue Tremblay: The myth of Manifest Destiny, Take Two
   
4. Snodgrass, Judith. Presenting Japanese Buddhism to the West, pp. 27, 282.
   
5. Caldwell, Wilber W. American Narcissism: The Myth of National Superiority, p. 91.
   
6. Anders Stephanson: Manifest Destiny: American Expansion and the Empire of Right