/ О. Б. Бубенок, А. М. Домановський, О. О. Дядечко та ін.; упоряд. О. Є. Черненко; художник-оформлювач О. А. Гугалова-Мєшкова. — Том 2. Від Русі до Галицького князівства (900–1256). — Харків: Фоліо, 2021. — 590 с.: іл., 2021
Другий том «Історія цивілізації. Україна» присвячено періоду від Русі до Галицького князівства (к... more Другий том «Історія цивілізації. Україна» присвячено періоду від Русі до Галицького князівства (кінець Х ст. — 1256). Зміст видання розроблено з метою висвітлення найважливіших аспектів історико-культурного процесу, що відбувався на землях сучасної України
у цей час.
До створення книги були залучені як провідні фахівці в галузі середньовічної історіїта археології, так і молоді дослідники. Завдяки цьому у виданні вдалося поєднати теоретичні розробки, що є базовими для вітчизняної історичної науки, та результати новаторських досліджень, які вперше представлені у такому обсязі. Під однією обкладинкою зібрано відомості про історію, господарство, мову, релігію, культуру (літературу, зображальне
та музичне мистецтво, архітектуру), побут (одяг, ігри та розваги тощо) та військову справу середньовічного населення земель сучасної України.
Упорядником цього видання є археолог, кандидат історичних наук Олена Черненко, яка більш як тридцять років займається дослідженням археологічних пам’яток та історії України часу середньовіччя.
Видання доповнене багатим ілюстративним матеріалом, розраховане на широке коло читачів.
Uploads
Books by Oleg Bubenok
історію хозар за хронологічним, а не проблемним принципом. Попри те, що роботу написано у 30-ті роки ХХ ст., ідеї А. Ю. Кримського заслуговують на увагу й сьогодні. Серед них варто особливо виділити погляди автора на походження хозарського етносу, природу хозарського двовладдя, час та обставини юдаїзації хозар тощо.
Книга розрахована на всіх тих, хто цікавиться минулим народів і держав Євразії в добу Середньовіччя
у цей час.
До створення книги були залучені як провідні фахівці в галузі середньовічної історіїта археології, так і молоді дослідники. Завдяки цьому у виданні вдалося поєднати теоретичні розробки, що є базовими для вітчизняної історичної науки, та результати новаторських досліджень, які вперше представлені у такому обсязі. Під однією обкладинкою зібрано відомості про історію, господарство, мову, релігію, культуру (літературу, зображальне
та музичне мистецтво, архітектуру), побут (одяг, ігри та розваги тощо) та військову справу середньовічного населення земель сучасної України.
Упорядником цього видання є археолог, кандидат історичних наук Олена Черненко, яка більш як тридцять років займається дослідженням археологічних пам’яток та історії України часу середньовіччя.
Видання доповнене багатим ілюстративним матеріалом, розраховане на широке коло читачів.
языкознания и других научных дисциплин позволяет воссоздать общую картину многотысячелетнего развития народа.
Издание предназначено для научных работников, аспирантов, преподавателей высшей школы, для всех, кто интересуется древней и средневековой историей народов Кавказа.
Впервые авторами исследования была предпринята попытка проследить основные этапы сосуществования торческого и славянского населения на территории Южной Руси в предмонгольский и золотоордынский периоды, а также был определен вклад огузов в развитие культуры и языка не только древнерусского, но и более позднего украинского населения.
Предназначена для историков, этнологов, археологов и всех тех, кто интересуется прошлым народов Евразии
Для историков, археологов, этнографов и широкого круга читателей.
Для историков, этнологов, фольклористов, археологов, лингвистов и широкого круга читателей.
Work is dedicated to the issue of migrations of the Adygho-phone population from the Northern Caucasus to the Ukrainian lands during the Ancient and Medieval times. This book is the first monographic research, where these little-studied pages from the past of the peoples of the South of Eastern Europe and the Northern Caucasus are considered.
It is intended for historians, ethnologists, folklorists, archaeologists,
linguists and a wide range of readers.
Papers by Oleg Bubenok
Therefore, we do not have a clear information about the situation in the regional and district museums of Ukraine containing the artifacts of the oldest pastoral population in Ukraine. Long ago the need exists to create the qualified catalogs with a description of the monuments of material culture of the early pastoralists, which are stored in the museums of the
South and East of Ukraine. Therefore, the purpose of this study is creation of such catalog.
The methodological basis of the work is the modern post-neoclassical museological, so-called object methodology, the emphasis of which is
focused on the study of material culture and material museums as fundamental elements of cultural and natural heritage.
The results. Materials from four museums of the South and the East of Ukraine were involved for processing: D. I. Yavornytsky Dnipropetrovsk
National Historical Museum, Museum of Archeology of V. N. Karazin Kharkiv National University, Cultural Institution “I. O. Repin Art Memorial
Museum” in Chuguev city of Kharkivska region, Museum of local lore in Zmiiv city Kharkivska region. The territories of Dnipropetrovska and
Kharkivska regions were chosen for the study not by accident, because its reflect the gradual change of natural landscapes in the projection on the economy of the population. The study was able to observer the history of the formation of archaeological collections of these museums. A
significant achievement for the authors of this article was the creation of a special Catalog of objects in the funds of museums of Dnipropetrovska and Kharkivska regions, which testify to the acquaintance of ancient people with the horse. As a result, it was possible to establish of horsebreeding of the local population in the Late Bronze Age.
The scientific novelty. A significant amount of unpublished material was introduced into scholar circulation.
The practical significance. It gives reason to believe that in the Late Bronze Age only the first stage of domestication of the horse took place in
the steppes of Ukraine. But other issues remain unresolved. It is a topic for future researches. The collections of museums in the South and East of Ukraine should play an important role in it.
North Caucasus and the Northern Black Sea region involve different data from historians, archaeologists, ethnographers and linguists. This article examines the linguistic materials present in O.B. Bubenok’s nterdisciplinary book “Adyghe”. They act as arguments in some cases for the main idea of the author of this book, but concrete comparisons may have a different interpretation. On the basis of the languages of the Caucasus, adding Turkic data, some etymologies were corrected -new etymologies are being found and old etymologies are being clarified.
K e y w o r d s : languages of the Caucasus, Western Caucasian, Nakh,
Turkic, Slavic, Ossetian, Adyghe, language contacts, etymology, comparativistics.
Keywords: A. E. Krymsky, Turkology, Ukrainian Academy of Sciences, Khazar studies, “The History of the Khazars”, O. Pritsak
In 2007, A. A. Torttika defended his doctoral dissertation "The Alano-Bulgarian Population of the North-Western Khazaria in the Ethnosocial and Geopolitical Space of the South of Eastern Europe." Yet in 2006, the monograph “The North-Western Khazaria in the Context of the History of Eastern Europe (second half of the 7th - third quarter of the 10th century)” was published, which, in according to the decree, duplicated the content of the doctoral dissertation. A significant place in this study was given to the tribes of the Bulgarians in the Khazar Kaganate. According to the opinion of researcher, immediately after the defeat from the Khazars, a partial destruction of the former settlement system of the Proto-Bulgarians and their tribal structure took place, that led to the emergence of new nomadic clans. This confusion was reflected in the funeral rites and material culture of the new population. A. A. Tortika showed that already at the end of the 7th century AD the political situation in the Don and Azov steppes began to stabilize and these steppes began to be settled again by the descendants of the Proto-Bulgarians, who became the carriers of the Saltov culture. In the forest-steppe Don region the Proto-Bulgarians were forced to move from a nomadic lifestyle to a sedentary one. Here, together with the Alans, they form the forest-steppe variant of the Saltov culture. This consolidation never be completed. According to his opinion, this mixed population was in vassal relations with the Khazars and at the same time carried out an expansionist policy in relation to the neighboring Slavic tribes.
A. A. Tortika is also the author of many articles dedicated to the history of the Bulgarians of the Azov Sea Bulgaria and the Khazar Kaganate. Unfortunately, he did not manage to fully realize his potential.
Keywords: A. A. Torttika, Proto-Bulgarians, Great Bulgaria, nomadic societies, Khazar Kaganate, Alano-Bulgarians
умерших. Это находит подтверждение в данных археологии, согласно которым в хазарское время на землях Северо-Восточного Причерноморья, где с первой половины Х в. письменные источники фиксируют касогов, наряду с ингумационными погребениями получили распространение кремационные захоронения.
Удалось установить, что погребальный обряд курганов скифского времени в Туве (Аржан-1 и Аржан-2) и на Алтае во многом похож на описанные Геродотом похороны у скифов, но не идентичен им. В средние века у тюркоязычных кочевников Центральной Азии,
включая земли Тувы, продолжали бытовать «скифские» похоронные обряды. Даже в погребальных ритуалах тувинцев XVII–XX вв., хорошо изученных этнографами, продолжали сохраняться реликты древних традиций.
Древними элементами в традиционной похоронной церемонии тувинцев, уходящими своими корнями в доскифскую и скифскую эпохи, можно назвать: ритуальное оплакивание умершего; доставка покойного на деревянных санях или верхом на лошади; захоронение умершего в скорченном положении на боку; под голову покойнику клали подушку; обсыпание умершего зернами проса; деревянные конструкции внутри могилы; захоронение коня; сооружение кургана из камней; изготовление манекена или каменной стелы для изображения погребённого; после похорон
поминальная трапеза и ритуальное очищение, и т. п. Вполне возможно, что к тувинцам эти традиции могли попасть от скифов через посредство древних хуннских и тюркских племен.
Делается вывод, что с древнейших времен территория Тувы входила в ареал формирования общей идеологии кочевников Евразии, связанной с погребальным культом. Именно консервативность кочевого образа жизни способствовала
тому, что многие древние погребальные традиции смогли сохраниться у тувинцев вплоть до конца ХХ в.
історію хозар за хронологічним, а не проблемним принципом. Попри те, що роботу написано у 30-ті роки ХХ ст., ідеї А. Ю. Кримського заслуговують на увагу й сьогодні. Серед них варто особливо виділити погляди автора на походження хозарського етносу, природу хозарського двовладдя, час та обставини юдаїзації хозар тощо.
Книга розрахована на всіх тих, хто цікавиться минулим народів і держав Євразії в добу Середньовіччя
у цей час.
До створення книги були залучені як провідні фахівці в галузі середньовічної історіїта археології, так і молоді дослідники. Завдяки цьому у виданні вдалося поєднати теоретичні розробки, що є базовими для вітчизняної історичної науки, та результати новаторських досліджень, які вперше представлені у такому обсязі. Під однією обкладинкою зібрано відомості про історію, господарство, мову, релігію, культуру (літературу, зображальне
та музичне мистецтво, архітектуру), побут (одяг, ігри та розваги тощо) та військову справу середньовічного населення земель сучасної України.
Упорядником цього видання є археолог, кандидат історичних наук Олена Черненко, яка більш як тридцять років займається дослідженням археологічних пам’яток та історії України часу середньовіччя.
Видання доповнене багатим ілюстративним матеріалом, розраховане на широке коло читачів.
языкознания и других научных дисциплин позволяет воссоздать общую картину многотысячелетнего развития народа.
Издание предназначено для научных работников, аспирантов, преподавателей высшей школы, для всех, кто интересуется древней и средневековой историей народов Кавказа.
Впервые авторами исследования была предпринята попытка проследить основные этапы сосуществования торческого и славянского населения на территории Южной Руси в предмонгольский и золотоордынский периоды, а также был определен вклад огузов в развитие культуры и языка не только древнерусского, но и более позднего украинского населения.
Предназначена для историков, этнологов, археологов и всех тех, кто интересуется прошлым народов Евразии
Для историков, археологов, этнографов и широкого круга читателей.
Для историков, этнологов, фольклористов, археологов, лингвистов и широкого круга читателей.
Work is dedicated to the issue of migrations of the Adygho-phone population from the Northern Caucasus to the Ukrainian lands during the Ancient and Medieval times. This book is the first monographic research, where these little-studied pages from the past of the peoples of the South of Eastern Europe and the Northern Caucasus are considered.
It is intended for historians, ethnologists, folklorists, archaeologists,
linguists and a wide range of readers.
Therefore, we do not have a clear information about the situation in the regional and district museums of Ukraine containing the artifacts of the oldest pastoral population in Ukraine. Long ago the need exists to create the qualified catalogs with a description of the monuments of material culture of the early pastoralists, which are stored in the museums of the
South and East of Ukraine. Therefore, the purpose of this study is creation of such catalog.
The methodological basis of the work is the modern post-neoclassical museological, so-called object methodology, the emphasis of which is
focused on the study of material culture and material museums as fundamental elements of cultural and natural heritage.
The results. Materials from four museums of the South and the East of Ukraine were involved for processing: D. I. Yavornytsky Dnipropetrovsk
National Historical Museum, Museum of Archeology of V. N. Karazin Kharkiv National University, Cultural Institution “I. O. Repin Art Memorial
Museum” in Chuguev city of Kharkivska region, Museum of local lore in Zmiiv city Kharkivska region. The territories of Dnipropetrovska and
Kharkivska regions were chosen for the study not by accident, because its reflect the gradual change of natural landscapes in the projection on the economy of the population. The study was able to observer the history of the formation of archaeological collections of these museums. A
significant achievement for the authors of this article was the creation of a special Catalog of objects in the funds of museums of Dnipropetrovska and Kharkivska regions, which testify to the acquaintance of ancient people with the horse. As a result, it was possible to establish of horsebreeding of the local population in the Late Bronze Age.
The scientific novelty. A significant amount of unpublished material was introduced into scholar circulation.
The practical significance. It gives reason to believe that in the Late Bronze Age only the first stage of domestication of the horse took place in
the steppes of Ukraine. But other issues remain unresolved. It is a topic for future researches. The collections of museums in the South and East of Ukraine should play an important role in it.
North Caucasus and the Northern Black Sea region involve different data from historians, archaeologists, ethnographers and linguists. This article examines the linguistic materials present in O.B. Bubenok’s nterdisciplinary book “Adyghe”. They act as arguments in some cases for the main idea of the author of this book, but concrete comparisons may have a different interpretation. On the basis of the languages of the Caucasus, adding Turkic data, some etymologies were corrected -new etymologies are being found and old etymologies are being clarified.
K e y w o r d s : languages of the Caucasus, Western Caucasian, Nakh,
Turkic, Slavic, Ossetian, Adyghe, language contacts, etymology, comparativistics.
Keywords: A. E. Krymsky, Turkology, Ukrainian Academy of Sciences, Khazar studies, “The History of the Khazars”, O. Pritsak
In 2007, A. A. Torttika defended his doctoral dissertation "The Alano-Bulgarian Population of the North-Western Khazaria in the Ethnosocial and Geopolitical Space of the South of Eastern Europe." Yet in 2006, the monograph “The North-Western Khazaria in the Context of the History of Eastern Europe (second half of the 7th - third quarter of the 10th century)” was published, which, in according to the decree, duplicated the content of the doctoral dissertation. A significant place in this study was given to the tribes of the Bulgarians in the Khazar Kaganate. According to the opinion of researcher, immediately after the defeat from the Khazars, a partial destruction of the former settlement system of the Proto-Bulgarians and their tribal structure took place, that led to the emergence of new nomadic clans. This confusion was reflected in the funeral rites and material culture of the new population. A. A. Tortika showed that already at the end of the 7th century AD the political situation in the Don and Azov steppes began to stabilize and these steppes began to be settled again by the descendants of the Proto-Bulgarians, who became the carriers of the Saltov culture. In the forest-steppe Don region the Proto-Bulgarians were forced to move from a nomadic lifestyle to a sedentary one. Here, together with the Alans, they form the forest-steppe variant of the Saltov culture. This consolidation never be completed. According to his opinion, this mixed population was in vassal relations with the Khazars and at the same time carried out an expansionist policy in relation to the neighboring Slavic tribes.
A. A. Tortika is also the author of many articles dedicated to the history of the Bulgarians of the Azov Sea Bulgaria and the Khazar Kaganate. Unfortunately, he did not manage to fully realize his potential.
Keywords: A. A. Torttika, Proto-Bulgarians, Great Bulgaria, nomadic societies, Khazar Kaganate, Alano-Bulgarians
умерших. Это находит подтверждение в данных археологии, согласно которым в хазарское время на землях Северо-Восточного Причерноморья, где с первой половины Х в. письменные источники фиксируют касогов, наряду с ингумационными погребениями получили распространение кремационные захоронения.
Удалось установить, что погребальный обряд курганов скифского времени в Туве (Аржан-1 и Аржан-2) и на Алтае во многом похож на описанные Геродотом похороны у скифов, но не идентичен им. В средние века у тюркоязычных кочевников Центральной Азии,
включая земли Тувы, продолжали бытовать «скифские» похоронные обряды. Даже в погребальных ритуалах тувинцев XVII–XX вв., хорошо изученных этнографами, продолжали сохраняться реликты древних традиций.
Древними элементами в традиционной похоронной церемонии тувинцев, уходящими своими корнями в доскифскую и скифскую эпохи, можно назвать: ритуальное оплакивание умершего; доставка покойного на деревянных санях или верхом на лошади; захоронение умершего в скорченном положении на боку; под голову покойнику клали подушку; обсыпание умершего зернами проса; деревянные конструкции внутри могилы; захоронение коня; сооружение кургана из камней; изготовление манекена или каменной стелы для изображения погребённого; после похорон
поминальная трапеза и ритуальное очищение, и т. п. Вполне возможно, что к тувинцам эти традиции могли попасть от скифов через посредство древних хуннских и тюркских племен.
Делается вывод, что с древнейших времен территория Тувы входила в ареал формирования общей идеологии кочевников Евразии, связанной с погребальным культом. Именно консервативность кочевого образа жизни способствовала
тому, что многие древние погребальные традиции смогли сохраниться у тувинцев вплоть до конца ХХ в.
Бродниками в конце XII - начале XIII вв. древнерусские летописи называли то население, которое локализуется в Половецкой степи только к востоку от Днепра, т.е. в Днепровско-Донском междуречье. До этого в данном регионе были известны древнерусским авторам во второй половине Х - ХII вв. ясы (аланы) - потомки алано-болгар, носителей салтовской культуры. Если исходить из того, что термин "бродники" представлял собой славянский перевод этнического термина восточноиранского происхождения fard-as - "асы, которые обслуживают переправы", то можно, прежде всего, говорить о славяно-аланском симбиозе в степи накануне монгольского нашествия. По наблюдениям А. А. Козловского, "Бродникив фиксируют там, где археологически прослеживаются элементы смешанных культур - салтовской и славянской (Подонье, Подунавье, Южное Поднепровьу)". Учитывая это, следует считать, что в начале XIII в. термин "бродники" получил обобщающее значение, перекрывая таким образом другие названия оседлого населения Половецкой степи - "ясы (аланы)", "берладники", "галицкие вигонцы" и т.п..
Так, наиболее ранняя информация об аланах содержится во фрагменте, который датирован периодом между 851 и 856 гг. Речь идет о походе мусульманского полководца Буги против аланов и хазар, которых он победил и обложил налогом джизья. Как известно, джизья представляет собой налог, который мусульмане взимали с зиммиев (в частности, с единобожников). Однако хорошо известно, что аланы Центрального Предкавказья стали христианами лишь в начале Х ст., а до этого они были язычниками. Все это заставляет думать, что в данном случае речь идет о временном захвате мусульманами Южного Дагестана, где монофизитское христианство пустило корни уже в VII в. Что касается названия “аланы”, то вполне возможно, что это местные маскуты, которых иногда называли аланами. Кроме того, А. П. Новосельцев, опираясь на данные “Истории алБаба и Ширвана”, считал, что первые непосредственные контакты русов и северокавказских аланов могли установиться в 1030–1032 гг. на Восточном Кавказе. Однако в двух частях этой хроники описания событий 1030–1032 гг. очень отличны, что ставит под большое сомнение утверждение о таких контактах. А. П. Новосельцев опирался лишь на данные второй части, посвященной Дербенду, где речь идет об одном походе. Но он не использовал данные первой части, посвященной Ширвану, где говорится о двух походах, в одном из которых союзниками аланов выступали сарирцы. Таким образом, “Тарих ал-Баб ва-Ширван” можно считать в определенной степени ценным источником, где описаны события на Восточном Кавказе, в которых принимали непосредственное участие аланы.
Золотой Орды. Данные археологии свидетельствуют в пользу такой миграции уже на рубеже XIII–XIV вв., что говорит о действиях золотоордынской администрации. Таким образом, в литовской легенде мы лишь видим одну из первых попыток объяснить обстоятельства возникновения поселения Черкассы. Это случилось накануне Ливонской войны в 1552 г. Тогда имел место спор Литвы с Московским царством относительно земель в Среднем Поднепровье. Получается, что литовские историки исторический факт умышленно исказили в своих политических интересах.