Skip to main content

Joanna Wardega

Jagiellonian University, Faculty of International and Political Studies, Department Member

Followers

65

Following

16

Public Views

Assistant Professor at the Jagiellonian University Institute of Middle and Far East. She specialises in sociology of politics and anthropology of politics. MA in Sociology at the Jagiellonian University. In 2010, she defended her PhD thesis "Faces of Chinese nationalism. Rebuilding Nation in People’s Republic of China". She studied Chinese in the universities of Shanghai and Xiamen. Her research interests include society transformations, contemporary Chinese culture, Chinese national and social thought between the 19th and the 21st century, issues of tourism in East Asia.

less

Interests

Uploads

Papers by Joanna Wardega

Międzynarodowe aspekty retoryki „People’s Daily” podczas protestów w Hongkongu w 2019 roku

Azja-Pacyfik

The paper analyzes media coverage of Hong Kong’s anti-government protest movement triggered by th... more The paper analyzes media coverage of Hong Kong’s anti-government protest movement triggered by the proposal of amendments to the extradition law in 2019 as presented in the “People’s Daily”, the main online English-language state media in the People’s Republic of China. This article focuses in particular on the analysis of the narrative related to the international aspects of the protests, i.e., on descriptions of foreign attempts to influence the internal affairs of Hong Kong and China, undermining the principle of “one country, two systems”, or attempts to conduct the so-called color revolution. The way the protests are presented in the “People’s Daily” is therefore interesting as an example of a narrative related to the protection of China’s territorial integrity and defense against foreign interference in China’s internal affairs, especially in the context of Beijing’s pursuit of the full unification of the country.

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji

Warszawa : Wydawnictwo Naukowe Scholar eBooks, 2017

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie p... more Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie ponowoczesnym ryzyko objawia się w wielu formach, których cywilizacje tradycyjne nie doświadczały. Ludzkość nie tylko nadal nie jest w stanie zapobiegać zagrożeniom naturalnym, ale dodatkowo wytworzyła nowe formy ryzyka związane z technologią. Rezultatem jest świat &quot;wyprodukowanego ryzyka&quot;, będący ceną postępu cywilizacyjnego, a zagrożenia przejawiają się zarówno w for-mach dramatycznych, jak wybuch w elektrowniach jądrowych w Czarnobylu czy na Three Miles Island, wycieki z fabryk chemicznych, jak również w dłużej trwających przeobrażeniach globalnych, jak epidemie i pandemie, zmiany klimatyczne, a także kryzysy ekonomiczne. Równocześnie człowiek żyjący w społeczeństwie ponowoczesnym dobrowolnie wchodzi w nowe sfery ryzyka: hazard, sport i turystykę ekstremalną. 30 lat temu, pisząc o &quot;społeczeństwie ryzyka&quot;, Ulrich Beck odnosił się do katastrofy w Czarnobylu 1. Współcześnie w tym mieście rozwija się turystyka, która nie jest nawet zaliczana do ekstremalnej. Wraz z postępującą globalizacją i możli-wościami komunikacyjnymi, jak również nowymi modami turysta podróżuje do co-raz bardziej egzotycznych miejsc, niekiedy nawet na terytoria ogarnięte konfl iktem, oczekując intensywnych wrażeń i emocji, ale również podstawowego standardu usług oraz bezpieczeństwa. Chodzi nie tylko o kwestie rzetelności organizatorów turystyki czy o indywidualne bezpieczeństwo, lecz o sprawy znacznie bardziej istotne. W pierwszych dekadach XXI w. ogromną wagę przywiązuje się do bezpieczeństwa zdrowotnego, a w ostatnich latach to właśnie w Azji wybuchały epidemie, które po-wstrzymywały turystów przed przyjazdami: SARS i odzwierzęce grypy.

Chiński nacjonalizm : rekonstruowanie narodu w Chińskiej Republice Ludowej

Kraków : Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego eBooks, 2014

Peng Liyuan na tle innych pierwszych dam w dyplomacji publicznej Chin

Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stał... more Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stały się ogniwem dyplomacji publicznej. Wczesnych początków terminu &quot;pierwsza dama&quot; należy szukać w Stanach Zjednoczonych w artykule prasowym z 1843 roku, w którym Martha Washington została nazwana &quot;First Lady&quot; 3. W kolejnych dekadach, jeśli w ogóle mówiono o prezydenckich małżonkach, to zwykle jako o &quot;Presidentress&quot; czy &quot;Mrs. President&quot;. Nie pełniły publicznych funkcji, dostrzeganych szerzej w kraju, aż do czasów żony Rutherforda Hayesa, Lucy Hayes (1831-1889), która jako pierwsza z prezydenckich żon miała wyższe wykształcenie i towarzyszyła mężowi w pierwszej prezydenckiej podróży od Atlantyku do Pacyfiku, a także wygłaszała przemówienia 4. Współczesna Hayes dziennikarka Mary Clemmer Ames opisała ją jako &quot;First Lady of the Land&quot; 5. Powstała w 1931 roku sztuka Charlesa Nirdlingera o tym samym tytule, choć o innej bardzo znanej prezydentowej, Dolley Madison, przyczyniła się do spopularyzowania określenia &quot;pierwsza dama&quot; 6. Odtąd tytuł używany był już

W Poszukiwaniu Połowy Nieba – Kobiety W Polityce Chin

Kobiety w polityce, 2017

Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tyl... more Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tylko pięć obywatelek Chińskiej Republiki Ludowej 1. Trzy z nich to reprezentantki chińskiego biznesu: Lucy Peng, CEO grupy Alibaba, Dong Mingzhu z Gree Electric i Feng Ying Wang z Great Wall Motor Company Limited, ponadto Margaret Chan, pracująca dla Światowej Organizacji Zdrowia, oraz Peng Liyuan, małżonka prezydenta Xi Jinpinga-ta ostatnia jako jedyna zbliżona do świata polityki. Pierwsza dama jest ceniona przede wszystkim za styl, talent muzyczny i działalność charytatywną, a mimo to jej udział w życiu politycznym, jako pięknego tła dla męża, i tak wyjątkowo wyróżnia się na tle wcześniejszych, ukrywanych przed społeczeństwem małżonek chińskich przywódców. Na liście "Forbesa" uderza brak Chinek rzeczywiście reprezentujących świat polityki. Tymczasem po drugiej stronie Cieśniny Tajwańskiej w maju 2016 roku prezydentem Tajwanu została po raz pierwszy kobieta-Tsai Ing-wen. Prezydent Tsai zajęła na wspomnianej liście 17. miejsce, nieco niższe od koreańskiej

Budowanie jedności narodowej w praktyce - Letnie Igrzyska Olimpijskie w Pekinie w 2008 r. / Joanna Wardęga

Fenomen współczesnego chińskiego nacjonalizmu może być postrzegany jako połączenie państwowej ide... more Fenomen współczesnego chińskiego nacjonalizmu może być postrzegany jako połączenie państwowej ideologii oraz ruchów społecznych, zarówno inicjowanych odgórnie, jak i oddolnie. Wśród elementów ideologicznych znajduje się koncept wspólnoty narodowej, obejmującej nie tylko Hanów, ale i ludy klasyfikowane jako mniejszości, oraz nie tylko w granicach Chińskiej Republiki Ludowej, ale także na obszarach, do których Pekin rości pretensje 1. Do uzasadniania potrzeby jedności państwa chińskiego używa się zarówno pojęć wynikających z rozumienia narodu jako wspólnoty typu politycznego, jak i kulturowego. Ideologia i symbolika jest wykorzystywana do wzmacniania jedności narodowej, promowania wieloetnicznego, "wieloelementowego narodu chińskiego", z naciskiem na poszukiwanie wspólnego mianownika dla wszystkich grup etnicznych Chin. Szczególnym przypadkiem polityki zmierzającej do intensyfikacji nastrojów patriotycznych oraz poczucia wspólnotowości w Chinach były XXIX Igrzyska Olimpijskie w Pekinie w 2008 roku. W roku olimpijskim chińscy nacjonaliści działali na wielu poziomach, operując narodowymi sentymentami, dumą i wspólnym przeżywaniem traumy. Igrzyska olimpijskie zostały zaplanowane jako święto narodu chińskiego i w dużej mierze rzeczywiście nim były. Jednakże jeszcze przed igrzyskami, w marcu 2008 r., doszło do częściowo z nimi powiązanych protestów 1 Zostały one już częściowo uwieńczone sukcesem, gdy według reguły "Jeden kraj, dwa systemy", w 1997 r. do Chin włączony został Hongkong, a w 1999 r. Makao. Pozostaje jeszcze Tajwan, który według Pekinu, powinien "wrócić" do macierzy na podobnej zasadzie.

Chińczycy w Polsce : niewidoczna mniejszość

Wśród mniejszości narodowych, które są obecne w Polsce w XXI wieku, coraz liczniejsi stają się Ch... more Wśród mniejszości narodowych, które są obecne w Polsce w XXI wieku, coraz liczniejsi stają się Chińczycy, wcześniej niemal nieobecni. Zaprezentowane w artykule dane obrazują dynamikę chińskiej imigracji, zwłaszcza w okresie po wstąpieniu Polski do Unii Europejskiej. Obecnie Chińczycy stali się już siódmą grupą narodowościową w Polsce, a tempo wzrostu ich liczebności ustępuje tylko Ukraińcom. W artykule omówione zostały również formy imigracji, formalny status przyjezdnych oraz niezbyt rozwinięte formy organizacji chińskich imigrantów. Słowa kluczowe: Chińczycy, migracje, chińscy studenci, instytucje imigranckie, brak integracji CHINESE IN POLAND-THE INVISIBLE MINORITY Amongst the ethnic minorities residing in Poland in the 21 st century, Chinese are becoming more numerous, a group that up until now had been virtually non-existent. The data presented in the article offers an image of the dynamics of Chinese immigration, particularly after Poland&#39;s accession to the European Union. The Chinese community is presently the 7 th biggest in Poland, and the pace at which it is growing is only surpassed by Ukrainians. The author also discusses the types of immigration, the formal status of the migrants residing in Poland, as well as the underdeveloped forms of organisation of Chinese immigrants.

Nacjonalizm jako narzędzie legitymizacji władzy w Chinach po 1989 roku

NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu &quot;nacjonalizm&quot;, który w niniejszym... more NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu &quot;nacjonalizm&quot;, który w niniejszym tekście został przyjęty jako wyjaśniający opisywane zjawiska. Pojęcie to jest wieloznaczne i szczególnie problematyczne w języku polskim. Potocznie oznacza rodzaj skrajnej ideologii, z elementami szowinizmu narodowego i ksenofobii, podczas gdy &quot;patriotyzm&quot; dotyczy miłości ojczyzny i jest odbierany pozytywnie. W niniejszym tekście &quot;nacjonalizm&quot; rozumiany jest w sposób bliższy tradycji anglosaskiej, o znacznie szerszym zasięgu pojęciowym, pozbawiony komponentu wartościującego. Jerzy Szacki szukał słowa, które mogłoby zastąpić ów negatywnie odbierany &quot;nacjonalizm&quot;, lecz określenia: &quot;nacjocentryzm&quot; czy &quot;idea narodowa&quot; zostały jednak przez niego samego odrzucone. Najbliższa duchowi tego studium jest definicja, którą jej autor, Anthony D. Smith, określa jako roboczą. Nacjonalizm jest ruchem ideologicznym, którego celem jest osiągnięcie i zachowanie autonomii, jedności i tożsamości populacji ludzkiej, której członkowie tworzą rzeczywisty lub potencjalny naród. Na-ród, czyli nazwaną populację ludzką, dzielącą historyczne terytorium, wspólne mity i wspomnienia, masową, publiczną kulturę, ekonomię i wspólne dla wszystkich członków prawa i obowiązki. Smith kładzie nacisk na znaczenie nacjonalizmu nie tylko w procesie formowania narodu, lecz także dla narodów już od dawna istniejących i niepodległych. Główne tezy nacjonalizmu streszcza jako szkielet nacjonalistycznej wizji świata składającego się z narodów, w którym lojalność wobec tych na-rodów jest dla ich członków wartością nadrzędną w stosunku do wszystkich innych. Znaczenie nacjonalizmu dla elit, które potrafią go politycznie wykorzystać, zauważył John Breuilly. Nacjonalizm rozumiał on jako nowoczesny ruch polityczny, który może mieć na celu zjednoczenie państwa, jego odnowienie albo przejęcie i utrzymanie kontroli nad państwem i tak też jest interpretowany na potrzeby tego tekstu. Breuilly ograniczył zakres pojęcia nacjonalizmu do instrumentalnego wymiaru. Zwrócili na to uwagę m.in.

Mao Zedong in Present-Day China – Forms of Deification

POLITICS AND RELIGION JOURNAL, 2012

The purpose of this paper is to present how in China, a country combating religious beliefs, Mao ... more The purpose of this paper is to present how in China, a country combating religious beliefs, Mao Zedong has become a cult object and how the fondness towards the “Great Helmsman”, often adjacent to deification, is manifested in the present-day country. During his life, Mao Zedong was the central character of the political and social sphere of the People’s Republic of China. Admiring and, to some extent, identifying himself with the First Emperor of China, Mao was to become his contemporary version. The height of the personality cult occurred during the Cultural Revolution and was manifested in mass adoration of the Chairman. After his death and reckoning of merits and faults (in a 7:3 ratio, with dominance of the first ones), Mao seemed to be evanescing in the shadow in the modernizing China. The Maoists were fighting against religion, the feudal superstitions, however in recent years, in the officially atheist China, some beliefs in supernatural beings, power of religious rituals a...

Chinese Heritage with European Characteristics: International and Domestic Dimensions of the China’s Cultural Heritage Politics

Politeja, 2021

The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming f... more The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming from foreign travels of Chinese scholars-officials and as protective measures against looting of artifacts in the 19th and 20th centuries. The most spectacular robberies were carried out by Anglo-French forces in the Old Summer Palace (Yuanming Yuan) during the Second Opium War in 1860. That event became one of the cornerstones of the “century of humiliation” (bainian guochi) in the Chinese historical narrative. Even though the Communist Revolution classified historical sites as remnants of feudalism, today the Communist Party of China has assumed the role of a defender of the Chinese heritage. In contemporary China, its cultural heritage is a phenomenon of both domestic and international significance. The Chinese emphasize the antiquity of the Chinese nation, pointing to the origins of Chinese civilization as early as five thousand years ago. In contemporary China, recovering cultural tr...

Międzynarodowe aspekty retoryki „People’s Daily” podczas protestów w Hongkongu w 2019 roku

Azja-Pacyfik, Tom XXIV , 2021

The sister city frameworks and china's public diplomacy at the time of the Covid-19 pandemic 12 a... more The sister city frameworks and china's public diplomacy at the time of the Covid-19 pandemic 12 and between cultural diplomacy, marketing and news management". 11 In China's case, public diplomacy serves the country's foreign policy objectives and its domestic development by improving China's image in the World. In the eyes of Ingrid d'Hooghe, the Chinese public diplomacy has four sub-goals: to present the country as a stable and reliable economic partner, to be seen as a responsible member of the international community, to promote international understanding of China-'s political system and to shape the country's own understanding and identity in the global affairs. 12 Turning to the Chinese narratives, the concept of public diplomacy was introduced in 1990 by Zhou Qipeng from the Institute of Diplomacy , developed subsequently by Lu Yi in his book "Public Diplomacy" (gongzhong waijiao), where he discussed two reasons for public diplomacy: firstly, external publicity (should be translated as external propaganda), and developing international cultural relations. 13 With the growth of the Chinese international agenda Beijing has been instructing provinces and cities to conduct a national foreign policy with a special focus on public diplomacy. This point was articulated by Zhao Kejin when he said that, to avoid controversial issues, the government should use, e.g., private companies as an image transmitter of China. 14 For his part, Chen Haosu believes that perceived as unaffiliated to the central government, the local governments are more effective, especially when it comes to public diplomacy or soft power. 15 Chen Futao has argued that local governments promote people-to-people relations and play a unique role of middle person/intermediary (zhongjie xingwei zhe) or central policy agents (daili ren) and diplomatic partners (hezuo huoban) in China's foreign policy. Therefore, Beijing treats local governments as "trust providers" and utilizes their soft power to improve the international image of the PRC. 16 This approach is also seen in the light of people's diplomacy (minjian waijiao), which is understood as being part of China's overall foreign policy. The major task here is to prepare a friendly ground for relations with the central government by 11

Znaczenie turystyki dla międzynarodowej pozycji Chin

70 lat Chińskiej Republiki Ludowej w ujęciu interdyscyplinarnym, red. Hanna Kupś, Maciej Szatkowski, Michał Dahl, 2021

Peng Liyuan na tle innych pierwszych dam w dyplomacji publicznej Chin

Kobiety w polityce. Sfera publiczna, red. Monika Banaś, 2020

Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stał... more Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stały się ogniwem dyplomacji publicznej. Wczesnych początków terminu "pierwsza dama" należy szukać w Stanach Zjednoczonych w artykule prasowym z 1843 roku, w którym Martha Washington została nazwana "First Lady" 3. W kolejnych dekadach, jeśli w ogóle mówiono o prezydenckich małżonkach, to zwykle jako o "Presidentress" czy "Mrs. President". Nie pełniły publicznych funkcji, dostrzeganych szerzej w kraju, aż do czasów żony Rutherforda Hayesa, Lucy Hayes (1831-1889), która jako pierwsza z prezydenckich żon miała wyższe wykształcenie i towarzyszyła mężowi w pierwszej prezydenckiej podróży od Atlantyku do Pacyfiku, a także wygłaszała przemówienia 4. Współczesna Hayes dziennikarka Mary Clemmer Ames opisała ją jako "First Lady of the Land" 5. Powstała w 1931 roku sztuka Charlesa Nirdlingera o tym samym tytule, choć o innej bardzo znanej prezydentowej, Dolley Madison, przyczyniła się do spopularyzowania określenia "pierwsza dama" 6. Odtąd tytuł używany był już

W poszukiwaniu połowy nieba - kobiety w polityce Chin

Kobiety w polityce, red. Monika Banaś, 2017

Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tyl... more Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tylko pięć obywatelek Chińskiej Republiki Ludowej 1. Trzy z nich to reprezentantki chińskiego biznesu: Lucy Peng, CEO grupy Alibaba, Dong Mingzhu z Gree Electric i Feng Ying Wang z Great Wall Motor Company Limited, ponadto Margaret Chan, pracująca dla Światowej Organizacji Zdrowia, oraz Peng Liyuan, małżonka prezydenta Xi Jinpinga-ta ostatnia jako jedyna zbliżona do świata polityki. Pierwsza dama jest ceniona przede wszystkim za styl, talent muzyczny i działalność charytatywną, a mimo to jej udział w życiu politycznym, jako pięknego tła dla męża, i tak wyjątkowo wyróżnia się na tle wcześniejszych, ukrywanych przed społeczeństwem małżonek chińskich przywódców. Na liście "Forbesa" uderza brak Chinek rzeczywiście reprezentujących świat polityki. Tymczasem po drugiej stronie Cieśniny Tajwańskiej w maju 2016 roku prezydentem Tajwanu została po raz pierwszy kobieta-Tsai Ing-wen. Prezydent Tsai zajęła na wspomnianej liście 17. miejsce, nieco niższe od koreańskiej

Chinese Heritage with European Characteristics. International and Domestic Dimensions of the China's Cultural Heritage Politics

Politeja , 2021

The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming f... more The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming from foreign travels of Chinese scholars-officials and as protective measures against looting of artifacts in the 19 th and 20 th centuries. The most spectacular robberies were carried out by Anglo-French forces in the Old Summer Palace (Yuanming Yuan) during the Second Opium War in 1860. That event became one of the cornerstones of the "century of humiliation" (bainian guochi) in the Chinese historical narrative. Even though the Communist Revolution classified historical sites as remnants of feudalism, today the Communist Party of China has assumed the role of a defender of the Chinese heritage. In contemporary China, its cultural heritage is a phenomenon of both domestic and international significance. The Chinese emphasize the antiquity of the Chinese nation, pointing to the origins of Chinese civilization as early as five thousand years ago. In contemporary China, recovering cultural treasures is important for the political legitimacy of a government and for erasing the national humiliation.

Współczesne społeczeństwo chińskie. Konsekwencje przemian modernizacyjnych

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji

Łukasz Gacek, Rafał Kwieciński, Ewa Trojnar (red.),Bliżej Azji. Współczesne wyzwania dla bezpieczeństwa, 2017

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie p... more Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie ponowoczesnym ryzyko objawia się w wielu formach, których cywilizacje tradycyjne nie doświadczały. Ludzkość nie tylko nadal nie jest w stanie zapobiegać zagrożeniom naturalnym, ale dodatkowo wytworzyła nowe formy ryzyka związane z technologią. Rezultatem jest świat "wyprodukowanego ryzyka", będący ceną postępu cywilizacyjnego, a zagrożenia przejawiają się zarówno w for-mach dramatycznych, jak wybuch w elektrowniach jądrowych w Czarnobylu czy na Three Miles Island, wycieki z fabryk chemicznych, jak również w dłużej trwających przeobrażeniach globalnych, jak epidemie i pandemie, zmiany klimatyczne, a także kryzysy ekonomiczne. Równocześnie człowiek żyjący w społeczeństwie ponowoczesnym dobrowolnie wchodzi w nowe sfery ryzyka: hazard, sport i turystykę ekstremalną. 30 lat temu, pisząc o "społeczeństwie ryzyka", Ulrich Beck odnosił się do katastrofy w Czarnobylu 1. Współcześnie w tym mieście rozwija się turystyka, która nie jest nawet zaliczana do ekstremalnej. Wraz z postępującą globalizacją i możli-wościami komunikacyjnymi, jak również nowymi modami turysta podróżuje do co-raz bardziej egzotycznych miejsc, niekiedy nawet na terytoria ogarnięte konfl iktem, oczekując intensywnych wrażeń i emocji, ale również podstawowego standardu usług oraz bezpieczeństwa. Chodzi nie tylko o kwestie rzetelności organizatorów turystyki czy o indywidualne bezpieczeństwo, lecz o sprawy znacznie bardziej istotne. W pierwszych dekadach XXI w. ogromną wagę przywiązuje się do bezpieczeństwa zdrowotnego, a w ostatnich latach to właśnie w Azji wybuchały epidemie, które po-wstrzymywały turystów przed przyjazdami: SARS i odzwierzęce grypy.

Nacjonalizm jako narzędzie legitymizacji władzy w Chinach po 1989 roku

Gentes et Nationes. Studia z zakresu spraw międzynarodowych, 2012

NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu "nacjonalizm", który w niniejszym tekście został pr... more NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu "nacjonalizm", który w niniejszym tekście został przyjęty jako wyjaśniający opisywane zjawiska. Pojęcie to jest wieloznaczne i szczególnie problematyczne w języku polskim. Potocznie oznacza rodzaj skrajnej ideologii, z elementami szowinizmu narodowego i ksenofobii, podczas gdy "patriotyzm" dotyczy miłości ojczyzny i jest odbierany pozytywnie. W niniejszym tekście "nacjonalizm" rozumiany jest w sposób bliższy tradycji anglosaskiej, o znacznie szerszym zasięgu pojęciowym, pozbawiony komponentu wartościującego. Jerzy Szacki szukał słowa, które mogłoby zastąpić ów negatywnie odbierany "nacjonalizm", lecz określenia: "nacjocentryzm" czy "idea narodowa" zostały jednak przez niego samego odrzucone. Najbliższa duchowi tego studium jest definicja, którą jej autor, Anthony D. Smith, określa jako roboczą. Nacjonalizm jest ruchem ideologicznym, którego celem jest osiągnięcie i zachowanie autonomii, jedności i tożsamości populacji ludzkiej, której członkowie tworzą rzeczywisty lub potencjalny naród. Na-ród, czyli nazwaną populację ludzką, dzielącą historyczne terytorium, wspólne mity i wspomnienia, masową, publiczną kulturę, ekonomię i wspólne dla wszystkich członków prawa i obowiązki. Smith kładzie nacisk na znaczenie nacjonalizmu nie tylko w procesie formowania narodu, lecz także dla narodów już od dawna istniejących i niepodległych. Główne tezy nacjonalizmu streszcza jako szkielet nacjonalistycznej wizji świata składającego się z narodów, w którym lojalność wobec tych na-rodów jest dla ich członków wartością nadrzędną w stosunku do wszystkich innych. Znaczenie nacjonalizmu dla elit, które potrafią go politycznie wykorzystać, zauważył John Breuilly. Nacjonalizm rozumiał on jako nowoczesny ruch polityczny, który może mieć na celu zjednoczenie państwa, jego odnowienie albo przejęcie i utrzymanie kontroli nad państwem i tak też jest interpretowany na potrzeby tego tekstu. Breuilly ograniczył zakres pojęcia nacjonalizmu do instrumentalnego wymiaru. Zwrócili na to uwagę m.in.

Budowanie jedności narodowej w praktyce - Letnie Igrzyska Olimpijskie w Pekinie w 2008r.

Krakowskie Studia Międzynarodowe , 2011

Mao Zedong in present-day China - forms of deification

Politics and Religion, 2012

Międzynarodowe aspekty retoryki „People’s Daily” podczas protestów w Hongkongu w 2019 roku

Azja-Pacyfik

The paper analyzes media coverage of Hong Kong’s anti-government protest movement triggered by th... more The paper analyzes media coverage of Hong Kong’s anti-government protest movement triggered by the proposal of amendments to the extradition law in 2019 as presented in the “People’s Daily”, the main online English-language state media in the People’s Republic of China. This article focuses in particular on the analysis of the narrative related to the international aspects of the protests, i.e., on descriptions of foreign attempts to influence the internal affairs of Hong Kong and China, undermining the principle of “one country, two systems”, or attempts to conduct the so-called color revolution. The way the protests are presented in the “People’s Daily” is therefore interesting as an example of a narrative related to the protection of China’s territorial integrity and defense against foreign interference in China’s internal affairs, especially in the context of Beijing’s pursuit of the full unification of the country.

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji

Warszawa : Wydawnictwo Naukowe Scholar eBooks, 2017

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie p... more Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie ponowoczesnym ryzyko objawia się w wielu formach, których cywilizacje tradycyjne nie doświadczały. Ludzkość nie tylko nadal nie jest w stanie zapobiegać zagrożeniom naturalnym, ale dodatkowo wytworzyła nowe formy ryzyka związane z technologią. Rezultatem jest świat &quot;wyprodukowanego ryzyka&quot;, będący ceną postępu cywilizacyjnego, a zagrożenia przejawiają się zarówno w for-mach dramatycznych, jak wybuch w elektrowniach jądrowych w Czarnobylu czy na Three Miles Island, wycieki z fabryk chemicznych, jak również w dłużej trwających przeobrażeniach globalnych, jak epidemie i pandemie, zmiany klimatyczne, a także kryzysy ekonomiczne. Równocześnie człowiek żyjący w społeczeństwie ponowoczesnym dobrowolnie wchodzi w nowe sfery ryzyka: hazard, sport i turystykę ekstremalną. 30 lat temu, pisząc o &quot;społeczeństwie ryzyka&quot;, Ulrich Beck odnosił się do katastrofy w Czarnobylu 1. Współcześnie w tym mieście rozwija się turystyka, która nie jest nawet zaliczana do ekstremalnej. Wraz z postępującą globalizacją i możli-wościami komunikacyjnymi, jak również nowymi modami turysta podróżuje do co-raz bardziej egzotycznych miejsc, niekiedy nawet na terytoria ogarnięte konfl iktem, oczekując intensywnych wrażeń i emocji, ale również podstawowego standardu usług oraz bezpieczeństwa. Chodzi nie tylko o kwestie rzetelności organizatorów turystyki czy o indywidualne bezpieczeństwo, lecz o sprawy znacznie bardziej istotne. W pierwszych dekadach XXI w. ogromną wagę przywiązuje się do bezpieczeństwa zdrowotnego, a w ostatnich latach to właśnie w Azji wybuchały epidemie, które po-wstrzymywały turystów przed przyjazdami: SARS i odzwierzęce grypy.

Chiński nacjonalizm : rekonstruowanie narodu w Chińskiej Republice Ludowej

Kraków : Wydawnictwo Uniwersytetu Jagiellońskiego eBooks, 2014

Peng Liyuan na tle innych pierwszych dam w dyplomacji publicznej Chin

Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stał... more Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stały się ogniwem dyplomacji publicznej. Wczesnych początków terminu &quot;pierwsza dama&quot; należy szukać w Stanach Zjednoczonych w artykule prasowym z 1843 roku, w którym Martha Washington została nazwana &quot;First Lady&quot; 3. W kolejnych dekadach, jeśli w ogóle mówiono o prezydenckich małżonkach, to zwykle jako o &quot;Presidentress&quot; czy &quot;Mrs. President&quot;. Nie pełniły publicznych funkcji, dostrzeganych szerzej w kraju, aż do czasów żony Rutherforda Hayesa, Lucy Hayes (1831-1889), która jako pierwsza z prezydenckich żon miała wyższe wykształcenie i towarzyszyła mężowi w pierwszej prezydenckiej podróży od Atlantyku do Pacyfiku, a także wygłaszała przemówienia 4. Współczesna Hayes dziennikarka Mary Clemmer Ames opisała ją jako &quot;First Lady of the Land&quot; 5. Powstała w 1931 roku sztuka Charlesa Nirdlingera o tym samym tytule, choć o innej bardzo znanej prezydentowej, Dolley Madison, przyczyniła się do spopularyzowania określenia &quot;pierwsza dama&quot; 6. Odtąd tytuł używany był już

W Poszukiwaniu Połowy Nieba – Kobiety W Polityce Chin

Kobiety w polityce, 2017

Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tyl... more Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tylko pięć obywatelek Chińskiej Republiki Ludowej 1. Trzy z nich to reprezentantki chińskiego biznesu: Lucy Peng, CEO grupy Alibaba, Dong Mingzhu z Gree Electric i Feng Ying Wang z Great Wall Motor Company Limited, ponadto Margaret Chan, pracująca dla Światowej Organizacji Zdrowia, oraz Peng Liyuan, małżonka prezydenta Xi Jinpinga-ta ostatnia jako jedyna zbliżona do świata polityki. Pierwsza dama jest ceniona przede wszystkim za styl, talent muzyczny i działalność charytatywną, a mimo to jej udział w życiu politycznym, jako pięknego tła dla męża, i tak wyjątkowo wyróżnia się na tle wcześniejszych, ukrywanych przed społeczeństwem małżonek chińskich przywódców. Na liście "Forbesa" uderza brak Chinek rzeczywiście reprezentujących świat polityki. Tymczasem po drugiej stronie Cieśniny Tajwańskiej w maju 2016 roku prezydentem Tajwanu została po raz pierwszy kobieta-Tsai Ing-wen. Prezydent Tsai zajęła na wspomnianej liście 17. miejsce, nieco niższe od koreańskiej

Budowanie jedności narodowej w praktyce - Letnie Igrzyska Olimpijskie w Pekinie w 2008 r. / Joanna Wardęga

Fenomen współczesnego chińskiego nacjonalizmu może być postrzegany jako połączenie państwowej ide... more Fenomen współczesnego chińskiego nacjonalizmu może być postrzegany jako połączenie państwowej ideologii oraz ruchów społecznych, zarówno inicjowanych odgórnie, jak i oddolnie. Wśród elementów ideologicznych znajduje się koncept wspólnoty narodowej, obejmującej nie tylko Hanów, ale i ludy klasyfikowane jako mniejszości, oraz nie tylko w granicach Chińskiej Republiki Ludowej, ale także na obszarach, do których Pekin rości pretensje 1. Do uzasadniania potrzeby jedności państwa chińskiego używa się zarówno pojęć wynikających z rozumienia narodu jako wspólnoty typu politycznego, jak i kulturowego. Ideologia i symbolika jest wykorzystywana do wzmacniania jedności narodowej, promowania wieloetnicznego, "wieloelementowego narodu chińskiego", z naciskiem na poszukiwanie wspólnego mianownika dla wszystkich grup etnicznych Chin. Szczególnym przypadkiem polityki zmierzającej do intensyfikacji nastrojów patriotycznych oraz poczucia wspólnotowości w Chinach były XXIX Igrzyska Olimpijskie w Pekinie w 2008 roku. W roku olimpijskim chińscy nacjonaliści działali na wielu poziomach, operując narodowymi sentymentami, dumą i wspólnym przeżywaniem traumy. Igrzyska olimpijskie zostały zaplanowane jako święto narodu chińskiego i w dużej mierze rzeczywiście nim były. Jednakże jeszcze przed igrzyskami, w marcu 2008 r., doszło do częściowo z nimi powiązanych protestów 1 Zostały one już częściowo uwieńczone sukcesem, gdy według reguły "Jeden kraj, dwa systemy", w 1997 r. do Chin włączony został Hongkong, a w 1999 r. Makao. Pozostaje jeszcze Tajwan, który według Pekinu, powinien "wrócić" do macierzy na podobnej zasadzie.

Chińczycy w Polsce : niewidoczna mniejszość

Wśród mniejszości narodowych, które są obecne w Polsce w XXI wieku, coraz liczniejsi stają się Ch... more Wśród mniejszości narodowych, które są obecne w Polsce w XXI wieku, coraz liczniejsi stają się Chińczycy, wcześniej niemal nieobecni. Zaprezentowane w artykule dane obrazują dynamikę chińskiej imigracji, zwłaszcza w okresie po wstąpieniu Polski do Unii Europejskiej. Obecnie Chińczycy stali się już siódmą grupą narodowościową w Polsce, a tempo wzrostu ich liczebności ustępuje tylko Ukraińcom. W artykule omówione zostały również formy imigracji, formalny status przyjezdnych oraz niezbyt rozwinięte formy organizacji chińskich imigrantów. Słowa kluczowe: Chińczycy, migracje, chińscy studenci, instytucje imigranckie, brak integracji CHINESE IN POLAND-THE INVISIBLE MINORITY Amongst the ethnic minorities residing in Poland in the 21 st century, Chinese are becoming more numerous, a group that up until now had been virtually non-existent. The data presented in the article offers an image of the dynamics of Chinese immigration, particularly after Poland&#39;s accession to the European Union. The Chinese community is presently the 7 th biggest in Poland, and the pace at which it is growing is only surpassed by Ukrainians. The author also discusses the types of immigration, the formal status of the migrants residing in Poland, as well as the underdeveloped forms of organisation of Chinese immigrants.

Nacjonalizm jako narzędzie legitymizacji władzy w Chinach po 1989 roku

NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu &quot;nacjonalizm&quot;, który w niniejszym... more NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu &quot;nacjonalizm&quot;, który w niniejszym tekście został przyjęty jako wyjaśniający opisywane zjawiska. Pojęcie to jest wieloznaczne i szczególnie problematyczne w języku polskim. Potocznie oznacza rodzaj skrajnej ideologii, z elementami szowinizmu narodowego i ksenofobii, podczas gdy &quot;patriotyzm&quot; dotyczy miłości ojczyzny i jest odbierany pozytywnie. W niniejszym tekście &quot;nacjonalizm&quot; rozumiany jest w sposób bliższy tradycji anglosaskiej, o znacznie szerszym zasięgu pojęciowym, pozbawiony komponentu wartościującego. Jerzy Szacki szukał słowa, które mogłoby zastąpić ów negatywnie odbierany &quot;nacjonalizm&quot;, lecz określenia: &quot;nacjocentryzm&quot; czy &quot;idea narodowa&quot; zostały jednak przez niego samego odrzucone. Najbliższa duchowi tego studium jest definicja, którą jej autor, Anthony D. Smith, określa jako roboczą. Nacjonalizm jest ruchem ideologicznym, którego celem jest osiągnięcie i zachowanie autonomii, jedności i tożsamości populacji ludzkiej, której członkowie tworzą rzeczywisty lub potencjalny naród. Na-ród, czyli nazwaną populację ludzką, dzielącą historyczne terytorium, wspólne mity i wspomnienia, masową, publiczną kulturę, ekonomię i wspólne dla wszystkich członków prawa i obowiązki. Smith kładzie nacisk na znaczenie nacjonalizmu nie tylko w procesie formowania narodu, lecz także dla narodów już od dawna istniejących i niepodległych. Główne tezy nacjonalizmu streszcza jako szkielet nacjonalistycznej wizji świata składającego się z narodów, w którym lojalność wobec tych na-rodów jest dla ich członków wartością nadrzędną w stosunku do wszystkich innych. Znaczenie nacjonalizmu dla elit, które potrafią go politycznie wykorzystać, zauważył John Breuilly. Nacjonalizm rozumiał on jako nowoczesny ruch polityczny, który może mieć na celu zjednoczenie państwa, jego odnowienie albo przejęcie i utrzymanie kontroli nad państwem i tak też jest interpretowany na potrzeby tego tekstu. Breuilly ograniczył zakres pojęcia nacjonalizmu do instrumentalnego wymiaru. Zwrócili na to uwagę m.in.

Mao Zedong in Present-Day China – Forms of Deification

POLITICS AND RELIGION JOURNAL, 2012

The purpose of this paper is to present how in China, a country combating religious beliefs, Mao ... more The purpose of this paper is to present how in China, a country combating religious beliefs, Mao Zedong has become a cult object and how the fondness towards the “Great Helmsman”, often adjacent to deification, is manifested in the present-day country. During his life, Mao Zedong was the central character of the political and social sphere of the People’s Republic of China. Admiring and, to some extent, identifying himself with the First Emperor of China, Mao was to become his contemporary version. The height of the personality cult occurred during the Cultural Revolution and was manifested in mass adoration of the Chairman. After his death and reckoning of merits and faults (in a 7:3 ratio, with dominance of the first ones), Mao seemed to be evanescing in the shadow in the modernizing China. The Maoists were fighting against religion, the feudal superstitions, however in recent years, in the officially atheist China, some beliefs in supernatural beings, power of religious rituals a...

Chinese Heritage with European Characteristics: International and Domestic Dimensions of the China’s Cultural Heritage Politics

Politeja, 2021

The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming f... more The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming from foreign travels of Chinese scholars-officials and as protective measures against looting of artifacts in the 19th and 20th centuries. The most spectacular robberies were carried out by Anglo-French forces in the Old Summer Palace (Yuanming Yuan) during the Second Opium War in 1860. That event became one of the cornerstones of the “century of humiliation” (bainian guochi) in the Chinese historical narrative. Even though the Communist Revolution classified historical sites as remnants of feudalism, today the Communist Party of China has assumed the role of a defender of the Chinese heritage. In contemporary China, its cultural heritage is a phenomenon of both domestic and international significance. The Chinese emphasize the antiquity of the Chinese nation, pointing to the origins of Chinese civilization as early as five thousand years ago. In contemporary China, recovering cultural tr...

Międzynarodowe aspekty retoryki „People’s Daily” podczas protestów w Hongkongu w 2019 roku

Azja-Pacyfik, Tom XXIV , 2021

The sister city frameworks and china's public diplomacy at the time of the Covid-19 pandemic 12 a... more The sister city frameworks and china's public diplomacy at the time of the Covid-19 pandemic 12 and between cultural diplomacy, marketing and news management". 11 In China's case, public diplomacy serves the country's foreign policy objectives and its domestic development by improving China's image in the World. In the eyes of Ingrid d'Hooghe, the Chinese public diplomacy has four sub-goals: to present the country as a stable and reliable economic partner, to be seen as a responsible member of the international community, to promote international understanding of China-'s political system and to shape the country's own understanding and identity in the global affairs. 12 Turning to the Chinese narratives, the concept of public diplomacy was introduced in 1990 by Zhou Qipeng from the Institute of Diplomacy , developed subsequently by Lu Yi in his book "Public Diplomacy" (gongzhong waijiao), where he discussed two reasons for public diplomacy: firstly, external publicity (should be translated as external propaganda), and developing international cultural relations. 13 With the growth of the Chinese international agenda Beijing has been instructing provinces and cities to conduct a national foreign policy with a special focus on public diplomacy. This point was articulated by Zhao Kejin when he said that, to avoid controversial issues, the government should use, e.g., private companies as an image transmitter of China. 14 For his part, Chen Haosu believes that perceived as unaffiliated to the central government, the local governments are more effective, especially when it comes to public diplomacy or soft power. 15 Chen Futao has argued that local governments promote people-to-people relations and play a unique role of middle person/intermediary (zhongjie xingwei zhe) or central policy agents (daili ren) and diplomatic partners (hezuo huoban) in China's foreign policy. Therefore, Beijing treats local governments as "trust providers" and utilizes their soft power to improve the international image of the PRC. 16 This approach is also seen in the light of people's diplomacy (minjian waijiao), which is understood as being part of China's overall foreign policy. The major task here is to prepare a friendly ground for relations with the central government by 11

Znaczenie turystyki dla międzynarodowej pozycji Chin

70 lat Chińskiej Republiki Ludowej w ujęciu interdyscyplinarnym, red. Hanna Kupś, Maciej Szatkowski, Michał Dahl, 2021

Peng Liyuan na tle innych pierwszych dam w dyplomacji publicznej Chin

Kobiety w polityce. Sfera publiczna, red. Monika Banaś, 2020

Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stał... more Pierwsze damy, czyli zazwyczaj małżonki głów państw, zwykle prezydentów, w świecie zachodnim stały się ogniwem dyplomacji publicznej. Wczesnych początków terminu "pierwsza dama" należy szukać w Stanach Zjednoczonych w artykule prasowym z 1843 roku, w którym Martha Washington została nazwana "First Lady" 3. W kolejnych dekadach, jeśli w ogóle mówiono o prezydenckich małżonkach, to zwykle jako o "Presidentress" czy "Mrs. President". Nie pełniły publicznych funkcji, dostrzeganych szerzej w kraju, aż do czasów żony Rutherforda Hayesa, Lucy Hayes (1831-1889), która jako pierwsza z prezydenckich żon miała wyższe wykształcenie i towarzyszyła mężowi w pierwszej prezydenckiej podróży od Atlantyku do Pacyfiku, a także wygłaszała przemówienia 4. Współczesna Hayes dziennikarka Mary Clemmer Ames opisała ją jako "First Lady of the Land" 5. Powstała w 1931 roku sztuka Charlesa Nirdlingera o tym samym tytule, choć o innej bardzo znanej prezydentowej, Dolley Madison, przyczyniła się do spopularyzowania określenia "pierwsza dama" 6. Odtąd tytuł używany był już

W poszukiwaniu połowy nieba - kobiety w polityce Chin

Kobiety w polityce, red. Monika Banaś, 2017

Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tyl... more Na liście stu najpotężniejszych kobiet świata 2016 roku według magazynu "Forbes" znalazło się tylko pięć obywatelek Chińskiej Republiki Ludowej 1. Trzy z nich to reprezentantki chińskiego biznesu: Lucy Peng, CEO grupy Alibaba, Dong Mingzhu z Gree Electric i Feng Ying Wang z Great Wall Motor Company Limited, ponadto Margaret Chan, pracująca dla Światowej Organizacji Zdrowia, oraz Peng Liyuan, małżonka prezydenta Xi Jinpinga-ta ostatnia jako jedyna zbliżona do świata polityki. Pierwsza dama jest ceniona przede wszystkim za styl, talent muzyczny i działalność charytatywną, a mimo to jej udział w życiu politycznym, jako pięknego tła dla męża, i tak wyjątkowo wyróżnia się na tle wcześniejszych, ukrywanych przed społeczeństwem małżonek chińskich przywódców. Na liście "Forbesa" uderza brak Chinek rzeczywiście reprezentujących świat polityki. Tymczasem po drugiej stronie Cieśniny Tajwańskiej w maju 2016 roku prezydentem Tajwanu została po raz pierwszy kobieta-Tsai Ing-wen. Prezydent Tsai zajęła na wspomnianej liście 17. miejsce, nieco niższe od koreańskiej

Chinese Heritage with European Characteristics. International and Domestic Dimensions of the China's Cultural Heritage Politics

Politeja , 2021

The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming f... more The discussion on Chinese cultural heritage started to emerge as a result of inspiration coming from foreign travels of Chinese scholars-officials and as protective measures against looting of artifacts in the 19 th and 20 th centuries. The most spectacular robberies were carried out by Anglo-French forces in the Old Summer Palace (Yuanming Yuan) during the Second Opium War in 1860. That event became one of the cornerstones of the "century of humiliation" (bainian guochi) in the Chinese historical narrative. Even though the Communist Revolution classified historical sites as remnants of feudalism, today the Communist Party of China has assumed the role of a defender of the Chinese heritage. In contemporary China, its cultural heritage is a phenomenon of both domestic and international significance. The Chinese emphasize the antiquity of the Chinese nation, pointing to the origins of Chinese civilization as early as five thousand years ago. In contemporary China, recovering cultural treasures is important for the political legitimacy of a government and for erasing the national humiliation.

Współczesne społeczeństwo chińskie. Konsekwencje przemian modernizacyjnych

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji

Łukasz Gacek, Rafał Kwieciński, Ewa Trojnar (red.),Bliżej Azji. Współczesne wyzwania dla bezpieczeństwa, 2017

Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie p... more Konflikty polityczne jako zagrożenie dla rozwoju turystyki w Azji Wprowadzenie W społeczeństwie ponowoczesnym ryzyko objawia się w wielu formach, których cywilizacje tradycyjne nie doświadczały. Ludzkość nie tylko nadal nie jest w stanie zapobiegać zagrożeniom naturalnym, ale dodatkowo wytworzyła nowe formy ryzyka związane z technologią. Rezultatem jest świat "wyprodukowanego ryzyka", będący ceną postępu cywilizacyjnego, a zagrożenia przejawiają się zarówno w for-mach dramatycznych, jak wybuch w elektrowniach jądrowych w Czarnobylu czy na Three Miles Island, wycieki z fabryk chemicznych, jak również w dłużej trwających przeobrażeniach globalnych, jak epidemie i pandemie, zmiany klimatyczne, a także kryzysy ekonomiczne. Równocześnie człowiek żyjący w społeczeństwie ponowoczesnym dobrowolnie wchodzi w nowe sfery ryzyka: hazard, sport i turystykę ekstremalną. 30 lat temu, pisząc o "społeczeństwie ryzyka", Ulrich Beck odnosił się do katastrofy w Czarnobylu 1. Współcześnie w tym mieście rozwija się turystyka, która nie jest nawet zaliczana do ekstremalnej. Wraz z postępującą globalizacją i możli-wościami komunikacyjnymi, jak również nowymi modami turysta podróżuje do co-raz bardziej egzotycznych miejsc, niekiedy nawet na terytoria ogarnięte konfl iktem, oczekując intensywnych wrażeń i emocji, ale również podstawowego standardu usług oraz bezpieczeństwa. Chodzi nie tylko o kwestie rzetelności organizatorów turystyki czy o indywidualne bezpieczeństwo, lecz o sprawy znacznie bardziej istotne. W pierwszych dekadach XXI w. ogromną wagę przywiązuje się do bezpieczeństwa zdrowotnego, a w ostatnich latach to właśnie w Azji wybuchały epidemie, które po-wstrzymywały turystów przed przyjazdami: SARS i odzwierzęce grypy.

Nacjonalizm jako narzędzie legitymizacji władzy w Chinach po 1989 roku

Gentes et Nationes. Studia z zakresu spraw międzynarodowych, 2012

NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu "nacjonalizm", który w niniejszym tekście został pr... more NA WSTĘPIE krótkie uściślenie zakresu terminu "nacjonalizm", który w niniejszym tekście został przyjęty jako wyjaśniający opisywane zjawiska. Pojęcie to jest wieloznaczne i szczególnie problematyczne w języku polskim. Potocznie oznacza rodzaj skrajnej ideologii, z elementami szowinizmu narodowego i ksenofobii, podczas gdy "patriotyzm" dotyczy miłości ojczyzny i jest odbierany pozytywnie. W niniejszym tekście "nacjonalizm" rozumiany jest w sposób bliższy tradycji anglosaskiej, o znacznie szerszym zasięgu pojęciowym, pozbawiony komponentu wartościującego. Jerzy Szacki szukał słowa, które mogłoby zastąpić ów negatywnie odbierany "nacjonalizm", lecz określenia: "nacjocentryzm" czy "idea narodowa" zostały jednak przez niego samego odrzucone. Najbliższa duchowi tego studium jest definicja, którą jej autor, Anthony D. Smith, określa jako roboczą. Nacjonalizm jest ruchem ideologicznym, którego celem jest osiągnięcie i zachowanie autonomii, jedności i tożsamości populacji ludzkiej, której członkowie tworzą rzeczywisty lub potencjalny naród. Na-ród, czyli nazwaną populację ludzką, dzielącą historyczne terytorium, wspólne mity i wspomnienia, masową, publiczną kulturę, ekonomię i wspólne dla wszystkich członków prawa i obowiązki. Smith kładzie nacisk na znaczenie nacjonalizmu nie tylko w procesie formowania narodu, lecz także dla narodów już od dawna istniejących i niepodległych. Główne tezy nacjonalizmu streszcza jako szkielet nacjonalistycznej wizji świata składającego się z narodów, w którym lojalność wobec tych na-rodów jest dla ich członków wartością nadrzędną w stosunku do wszystkich innych. Znaczenie nacjonalizmu dla elit, które potrafią go politycznie wykorzystać, zauważył John Breuilly. Nacjonalizm rozumiał on jako nowoczesny ruch polityczny, który może mieć na celu zjednoczenie państwa, jego odnowienie albo przejęcie i utrzymanie kontroli nad państwem i tak też jest interpretowany na potrzeby tego tekstu. Breuilly ograniczył zakres pojęcia nacjonalizmu do instrumentalnego wymiaru. Zwrócili na to uwagę m.in.

Budowanie jedności narodowej w praktyce - Letnie Igrzyska Olimpijskie w Pekinie w 2008r.

Krakowskie Studia Międzynarodowe , 2011

Mao Zedong in present-day China - forms of deification

Politics and Religion, 2012

Chiński nacjonalizm. Rekonstruowanie narodu w Chińskiej Republice Ludowej

Chiński nacjonalizm. Rekonstruowanie narodu w Chińskiej Republice Ludowej, 2014

Zjednoczenie polityczne-państwotwórcza rola Pierwszego Cesarza Do pierwszego zjednoczenia państwa... more Zjednoczenie polityczne-państwotwórcza rola Pierwszego Cesarza Do pierwszego zjednoczenia państwa chińskiego pod jednolitą, centralną władzą doszło w 221 roku p.n.e. Od momentu ustanowienia siebie samego cesarzem dotychczasowy król Qin uzyskał władzę nad Tianxia. I to on, Pierwszy Cesarz Qin Shi Huangdi, położył podwaliny pod chińskie imperium 13. Przygotowania do podbojów rozpoczęły się znacznie wcześniej. Od początku IV wieku p.n.e. państwo Qin zaczęło zyskiwać przewagę nad konkurentami. Przyczyniły się do tego konsekwentne reformy wewnętrzne, wprowadzające w życie idee fi lozofi cznej szkoły legistów czy też "szkoły praw" (fajia). Ich promotorem był żyjący w IV wieku p.n.e. wybitny fi lozof-legista Shang Yang (znany też jako Gongsun Yang), który przez ćwierć wieku pełnił wysokie funk