天皇のソースを表示

{{Otheruseslist|[[日本]]における称号または地位としての天皇|在位中の天皇の呼称の概説|今上天皇|[[2019年]]（[[令和]]元年）[[5月1日]]より在位中の天皇|徳仁|歴代天皇|天皇の一覧|その他の「天皇」|天皇 (曖昧さ回避)}}
<!--「Wikipedia:検証可能性」により、
「出典が明示されていない編集は、誰でも取り除くことができます（出典のない記述は除去されても文句は言えません）」
「記事には、信頼できる情報源が公表・出版している内容だけを書くべきです」
と規定されています。詳細は「Wikipedia:検証可能性#方針」（https://ja.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E6%A4%9C%E8%A8%BC%E5%8F%AF%E8%83%BD%E6%80%A7#%E6%96%B9%E9%87%9D）。
「Wikipedia:信頼できる情報源」により、
「もっとも信頼できるのは、その分野の書き下ろし教科書です。こうした教科書の著者には、その科目について幅広く権威のある知識を持っていることが期待されるからです。一般的に、大学で使われる教科書は頻繁に改訂が行われ、権威を保ち続けようと努めます」
「一般的には査読された公表物はもっとも信頼できると考えられ、権威づけられた専門家による公表物がそれに次ぎます」
「学者によって書かれ、学術的な出版社によって出版された二次資料は、品質管理のために注意深く精査されており、信頼できると考えられます」
と規定されています。詳細は「Wikipedia:信頼できる情報源#偽の権威に注意」（https://ja.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E4%BF%A1%E9%A0%BC%E3%81%A7%E3%81%8D%E3%82%8B%E6%83%85%E5%A0%B1%E6%BA%90#%E5%81%BD%E3%81%AE%E6%A8%A9%E5%A8%81%E3%81%AB%E6%B3%A8%E6%84%8F）等。
「Wikipedia:スタイルマニュアル」により、
「【敬称は原則として使用しません】。事件・災害等の被害者や、「ある特定の集団からは○○と敬称をつけて呼ばれる」のような中立的な観点から敬称を記述するのは問題ありません」
と規定されています。詳細は「Wikipedia:スタイルマニュアル#人物・人名」（https://ja.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:%E3%82%B9%E3%82%BF%E3%82%A4%E3%83%AB%E3%83%9E%E3%83%8B%E3%83%A5%E3%82%A2%E3%83%AB#%E4%BA%BA%E7%89%A9%E3%83%BB%E4%BA%BA%E5%90%8D）。-->
{{Infobox Monarchy
|royal_title = 天皇
|realm = {{JPN}}
|coatofarms = [[File:Flag of the Japanese Emperor.svg|180px]]
|coatofarms2 = File:Imperial Seal of Japan.svg
|coatofarms_article = 天皇旗
|image = Emperor Naruhito 201905 (cropped).jpg
|image_size = 200px
|incumbent = 第126代天皇<br />[[徳仁]]
|incumbentsince = [[2019年]]（[[令和]]元年）[[5月1日]]
|his/her = 天皇
|heir_apparent = 
|heir_presumptive = [[秋篠宮文仁親王]]（[[皇嗣]]）
|first_monarch = [[神武天皇]]<ref name="系図">{{Cite web|和書|url=https://www.kunaicho.go.jp/about/kosei/keizu.html |title=宮内庁 天皇系図|accessdate=2019-01-31}}</ref>{{efn|「[[実在]]に強い疑いのある[[人名]]が多い」等の問題があり、確定不能{{sfn|家永|1988|p=991}}。「[[学問]]とは無関係の公的決定」では、[[神武天皇]]とされる{{sfn|家永|1988|p=991}}。}}
|residence = [[皇居]]<br/>（[[東京都]][[千代田区]]）
|date = 神武天皇即位元年[[1月1日 (旧暦)|1月1日]]<br />（[[西暦]][[紀元前660年]][[2月11日]]）<ref name="系図" />{{efn|学界では諸説ある中で、「[[7世紀]]末から[[8世紀]]初頭」と推認されている{{sfn|家永|1988|p=992}}。公的決定では、神武天皇の即位年（[[紀元前660年]]）とされる{{sfn|家永|1988|p=991}}。}}
|website = [https://www.kunaicho.go.jp/ 宮内庁]
}}
{{Infobox Royal styles
|royal name = 天皇
|image = [[ファイル:Flag of the Japanese Emperor.svg|100px]]
|dipstyle = [[陛下]]<br />''His Majesty the Emperor''<ref>[https://www.kunaicho.go.jp/e-about/history/history02.html 宮内庁公式サイト 英語版]</ref>／<br />''His Imperial Majesty''（H.I.M.）
|color = #C0A73F
|background = #BE0026
}}
{{日本の皇室}}
<!--導入部始：この導入部は複数の編集者による合意によって編集されました（詳細は「ノート:天皇/過去ログ3#各事典の「天皇」項の定義説明」を参照）。合意は「Wikipedia:合意形成」によって、「ウィキペディアにおけるルール」とされています。導入部の変更や加筆・除去を行う場合は、ノートで新たな導入部の提案を行い、合意を形成してください。-->
'''天皇'''（てんのう）は、
古代以来の男系の血統を受け継ぐ日本の君主ならびにその称号<ref>（朝尾直弘/宇野俊一/田中琢『日本史辞典』角川書店、1996年11月20日、727頁）</ref>。称号としては[[7世紀]]頃に[[大和朝廷]]の[[大王 (ヤマト王権)|大王]]が用いたことに始まり、歴史的な権能の変遷を経て現在に至っている<ref>{{Cite Kotobank|word=天皇|author=村上重良|author-link=村上重良|encyclopedia=[[日本大百科全書|日本大百科全書（ニッポニカ）]]（1984年 - 1989年刊行。最新版は1994年）|hash=#w-1566333|access-date=2024-06-28}}</ref>。

[[2019年]]（[[令和]]元年）[[5月1日]]より在位中の天皇は[[徳仁]]（[[明仁]]第1皇男子）。<!--導入部終-->

[[ファイル:Imperial throne.jpg|thumb|250px|[[皇位]]の象徴である[[高御座]]。]]

== 概要 ==
[[ファイル:Emperor Akihito 200302.jpg|thumb|執務をする[[明仁|天皇明仁]]（当時）。<br/>（[[宮殿]]表御座所 [[2003年]]2月）]]
[[ファイル:Emperor Naruhito 20190504b.jpg|thumb|[[徳仁|天皇徳仁]]の即位を祝う一般参賀。天皇はじめ諸皇族が参列する。<br/>（宮殿[[長和殿]] 2019年5月4日）]]
[[File:Imperial Procession by motorcar after the Ceremony of the Enthronement2019(7).png|thumb|正装の天皇徳仁と皇后雅子。<br/>（宮殿東庭 2019年11月10日）]]
「てんのう」は、「てんおう」の[[連声]]（れんじょう）とされる{{sfn|松村|2014a|p=「天皇」}}{{sfn|松村|2014b|p=「天皇」}}。[[古代]]の日本では、[[ヤマト王権]]の首長を「大王」（オオキミ）といったが、[[推古天皇|推古朝]]または[[天武天皇|天武朝]]ごろから[[中央集権|中央集権国家]]の[[君主]]として「天皇」が用いられるようになった{{sfn|松村|2014b|p=「天皇」}}。[[儀制令]]には[[宮中祭祀|祭祀]]では「天子」、[[詔書]]には「天皇」、外交文書には「皇帝」を用いるとしていた<ref>（朝尾直弘/宇野俊一/田中琢『日本史辞典』角川書店、1996年11月20日、727頁）</ref>。

「天皇」は[[大和朝廷]]時代の大王が用いた称号であり、[[古墳時代]]以後の[[奈良時代]]から[[平安時代]]にかけて{{行内引用|[[政治]]・[[祭祀]]の頂点}}であり、[[飛鳥時代]]から奈良時代には天皇の統治権は[[天照大御神]]の[[神勅]]に由来するという[[日本神話|神話]]を載せた歴史書『[[記紀]]』が編纂された{{Sfn|伊藤博文|2018|p=4‐5}}。その後[[摂関政治]]・[[院政]]・[[武家]]の台頭により政治的実権を失っていった{{sfn|松村|2014a|p=「天皇」}}。[[室町時代]]には戦乱により多くの[[朝儀]]が中断された。戦乱が収まると天皇は[[神事]]（[[宮中祭祀]]）復興を第一とした{{Sfn|藤田覚|2018|p=23}}。[[江戸時代]]には天皇の務めの第一は帝王としての学問（[[帝王学]]）と[[和歌]]を学び修めることによって天下太平に貢献することと江戸幕府の法（[[禁中並公家諸法度]]）によって規定されていた{{Sfn|藤田覚|2018|p=14‐17}}。江戸時代全期間を通じて[[尊王論|尊皇論]]は存在していたが{{Sfn|藤田覚|2018|p=145}}、特に「江戸時代末に尊王論が盛んとなり、[[王政復古 (日本)|王政復古]]、[[大日本帝国憲法|帝国憲法]]における[[天皇制]]へとつながった」といわれる{{sfn|松村|2014a|p=「天皇」}}。[[大日本帝国憲法]]では「大日本帝国ハ万世一系ノ天皇之ヲ統治ス」（第一条）と規定し{{Sfn|伊藤博文|2018|p=4‐8}}、祖宗から受けた大権により「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リ之ヲ行フ」（第4条）と規定していた{{Sfn|伊藤博文|2018|p=11‐14}}
{{Efn|「君主」とは{{行内引用|[[伝統]]的には、国家において特定の1人が[[主権]]を保持する場合のその主権者}}である{{Sfn|ブリタニカ・ジャパン|2023|p=「君主」}}。また「[[元首]]」とは、[[国]]の{{行内引用|[[首長]]}}ないし対外的に一国を[[代表]]する{{行内引用|[[国家機関]]}}であり、[[君主国]]の元首は君主である{{Sfn|松村|2023|p=「元首」}}。[[大日本帝国憲法]]上は、天皇は国の元首であり[[統治権]]を総攬（そうらん）すること（[[大日本帝国憲法第4条|第4条]]）{{Efn|{{読み仮名|総攬|そうらん}}とは「統合して一手に掌握すること」（『[[大辞泉|デシタル大辞泉]]』<ref>{{Cite Kotobank|word=総攬|encyclopedia=[[大辞泉|デシタル大辞泉]]|hash=#w-553335|access-date=2024-06-29}}</ref>）、「（政治・人心などを）掌握して治めること」の意（『[[大辞林|大辞林 第三版]]』<ref>{{Cite web2|url=https://kotobank.jp/word/%E7%B7%8F%E6%94%AC-553335|title=総攬|website=[[コトバンク]]|archiveurl=https://web.archive.org/web/20180813144147/https://kotobank.jp/word/%E7%B7%8F%E6%94%AC-553335|archivedate=2018-08-13|accessdate=2024-06-29|quote=大辞林 第三版|df=ja}}</ref>）。}}、天皇は神聖不可侵であること（[[大日本帝国憲法第3条|第3条]]）が規定されていた{{sfn|松村|2014a|p=「天皇」}}{{sfn|松村|2014b|p=「天皇」}}}}
{{Efn|[[百瀬孝]]は、「神聖不可侵」とは、天皇の神格化のことではなく、不敬行為を許さぬこと、政治上の責任を負わないこと（天皇無答責）、一般に[[法律|国法]]の適応（特に刑事上の責任）を負わないこと、[[皇位]]を廃することは不可能であることという4つの法律的内容を持つとし、神聖不可侵性は君主が持つ本来的な性格であり、日本特有のものではなく、国際法上元首には神聖不可侵性が現在でも保証さるべきものとされていると主張する{{sfn|百瀬孝|1990| p=8}}。一方、[[新田均]]は「[[現人神]]」・「唯一神」・「唯一天皇」・「総帝」・「絶対至尊」といった類の呼称もされ、こうした天皇を全世界・全[[宇宙]]の[[頂点]]とする[[価値観]]は「[[八紘一宇]]」・「天皇総帝論」・「唯一の[[思想]]的原[[動力]]」「[[国家社会主義]]」・「純なる日本的[[世界観]]」・「[[大和民族]]の宿[[志]]」・「[[惟神]]（かんながら）的世界観」とのように呼称されていたと主張する{{Sfn|新田|2003|pp=58-59, 99-107}}。{{Main|[[天皇#一神教・国家神道]]}}}}。

[[1936年]]（[[昭和]]11年）以前は「[[皇帝]]」と「天皇」が併用されていたが、1936年（昭和11年）に「天皇」で統一された<ref name=daijirin>{{Cite book |和書 |editor=松村明|editor-link=松村明 |year=2006 |title=[[大辞林]] |edition=第三版|page=1758 |publisher=[[三省堂]] |isbn=4-385-13905-9 }}</ref><ref>{{Cite book|和書|edition=第二版|title=明鏡国語辞典|url=https://www.worldcat.org/oclc/744134590|date=2021.1|location=東京|isbn=978-4-469-02117-2|oclc=744134590|others=北原 保雄|publisher=大修間書店|page=4270|quote=天皇}}</ref><ref>{{Cite Kotobank|word=天皇|author=大濱徹也|author-link=大濱徹也|encyclopedia=[[世界大百科事典|改訂新版 世界大百科事典]] > 近代の天皇 > 名称の確定|hash=#5104500-body19|access-date=2024-07-02}}</ref>。

日本国憲法においては「日本国および日本国民統合の象徴」と規定された。天皇は{{行内引用|憲法が限定的に列挙している[[国事行為|国事に関する行為（国事行為）]]}}のみを行い、国政に関する権能はない（[[日本国憲法第4条|第4条]]、[[日本国憲法第6条|第6条]] - [[日本国憲法第7条|第7条]]）{{sfn|下中直人（編）|2009|p=385}}{{Efn|国事行為は国家意思形成に関わらない形式的・[[儀礼]]的行為であり、天皇が国事行為を行うには常に[[内閣 (日本)|内閣]]の助言と承認が必要であって、内閣は自らの助言と承認に責任を負う（[[日本国憲法第3条|第3条]]）{{sfn|下中直人（編）|2009|p=385}}。天皇は国事行為の責任を負わないと解されるが、民事責任は負う{{sfn|下中直人（編）|2009|p=385}}。天皇の刑事責任を免責する明文規定は無いが、[[摂政]]はその在任中は[[訴追]]されないと定める[[皇室典範]]21条から、天皇もその在位中は訴追されないと類推される{{sfn|下中直人（編）|2009|p=385}}}}。

帝国憲法には天皇を元首とする明記があったが、日本国憲法に元首の規定はないため[[日本の元首]]について様々な見解がある<ref name=nd>[https://kotobank.jp/word/%E5%85%83%E9%A6%96-60642#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29 田中浩「元首」、『日本大百科全書』小学館、2016年。]</ref>が、政府見解では「日本の天皇は元首である」（昭和48年6月7日、田中角栄内閣総理大臣国会答弁）{{Sfn|大原康男|1997|p=26‐27}}とされ、
[[内閣法制局]]も定義によるとしながらも天皇は元首であるとしている{{Sfn|大原康男|1997|p=26‐28}}。

{{See also|日本の元首}}
{{See also|象徴天皇制#「君主」に関する議論}}

=== 祭祀王として ===
天皇は古来より統治権と祭祀権を表裏一体に有し、時代の変遷の中で幕府等に統治権の一部が移ることはあったが祭祀の根本が揺らぐことはなかった{{Sfn|中澤伸弘|2010|p=12}}。天皇は古代以来の日本人の共同体の中心である「祭り主」でもある<ref>四宮正貴「伝統と革新」たちばな出版 2010‐3‐14 4頁</ref>。現行の日本国憲法下においても天皇の[[宮中祭祀]]は国事行為を越えた「天皇の公事」であり、天皇は千年以上前から今に至るまで毎日、国家の安泰、国民の平和を祈っている存在である{{Sfn|中澤伸弘|2010|p=12}}（[[毎朝御拝]]/[[毎朝御代拝]]）。[[大金益次郎]]は戦後の憲法調査会において個人的祈願はまったく行われずに「ただひたすらに国家の安寧と世界の平和とをお願いになっておるだけ」の皇室祭祀にこそ象徴としての天皇の意義の源泉があり、皇室祭祀は「象徴たる天皇の行事である」と明言している{{Sfn|大原康男|1997|p=116}}。
1990年（平成２年）、[[紀宮]]（現黒田清子）は誕生日会見で心に残っている皇后（現[[上皇后美智子]]）の言葉として「皇室は祈りでありたい」という言葉を紹介している<ref>（紀宮さま成年皇族に ユーモアを交えた結婚観、テレ朝news 2021/12/8 https://news.tv-asahi.co.jp/news_society/articles/000237758.html 2023/12/19閲覧）</ref>。また[[上皇明仁]]は天皇在位中の平成28年に「国民を思い、国民のために祈るという務めを、人々への深い信頼と敬愛をもってなし得たことは、幸せなことでした」と天皇の務めは「祈り」であることを自身の退位の際に語っている<ref>茂木貞純・佐藤健二『時代を動かした天皇の言葉』株式会社グッドブックス、2019年9月17日、10‐17頁</ref>。このような天皇固有の祭祀は初代[[神武天皇]]を始祖とする父系の血筋の子孫の男子がその資格を有するとされ世襲されて来た<ref>新田均『皇位継承の伝統』９頁：https://kogakkan.repo.nii.ac.jp/record/183/files/%E7%9A%87%E4%BD%8D%E7%B6%99%E6%89%BF%E3%81%AE%E4%BC%9D%E7%B5%B1.pdf
</ref>。
{{要出典範囲|[[重祚]]を含めて、[[推古天皇]]、[[皇極天皇]]、[[斉明天皇]]、[[持統天皇]]、[[元明天皇]]、[[元正天皇]]、[[孝謙天皇]]、[[称徳天皇]]、[[明正天皇]]、[[後桜町天皇]]の10代8名は女性であるが、配偶者が天皇であった場合を除き、これら女性天皇の子孫が天皇になったことはない。現在は皇室典範に基づいて世襲される|date=2024年10月}}。
{{See also|宮中祭祀}}

=== 徳治主義 ===
{{wikisource|誡太子書}}
古くから[[儒学]]を取り入れてきた（「日本書紀」巻10、応神紀十五年秋八月六日条、[[王仁]]による[[論語]]の伝来）朝廷では古くから[[徳治主義]]が天皇の政治の基本方針である。[[仁徳天皇]]の有名な「民のかまど」（「日本書紀」巻十一、仁徳紀四年二月六日条）{{Sfn|杉本延博|2015|p=45}}の故事に早くもその影響は見られ、「天の君を立つることは是百姓の為なり」と説く{{Sfn|杉本延博|2015|p=47}}。このような姿勢はその後の歴代天皇にも受け継がれ、[[醍醐天皇]]は冬の寒さの厳しい時に民百姓が寒さに震えているだろうと自らも衣脱ぎ捨てたと『[[大鏡]]』にあり{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=91‐92}}、[[花園天皇]]の『[[誡太子書]]』には「君主の重責」として「天命の君主を樹立する所以は蒸民のためなり。仁義と政術とをもって凡俗下民を訓導する才徳なくば、君位にあるべからず」と徳治主義と君主の厳しい責任が説かれている{{Sfn|石野浩司|2011|p=306}}。これは先行する[[宇多天皇]]の『[[寛平御遺誡]]』の仁政思想を継受している可能性があり、「誡太子書」においてはっきりと徳治主義が明示されたのであろう。こうした敬神克己の叡慮が歴代天皇の毎朝の天下泰平の祈りの神事である「[[毎朝御拝]]」として具現化されていたのである{{Sfn|石野浩司|2011|p=311}}。また江戸時代の[[光格天皇]]も「人君は仁を本といたし候事、、（中略）、、人徳の事を第一とまいらせ候」「何分自身を後にして、天下万民を先とし、仁恵・誠信の心、朝夕昼夜に忘却せざる時は、神も仏も御加護を垂れ給う事、誠に鏡に掛けて影をみるがごとくに候」と書き残し君主は「仁」を第一としなければならない、一身を顧みることなく万民に「仁」を施さなければならいと徳治主義の思想を述べている{{Sfn|藤田覚|2018|p=224}}。

=== 神話と伝説 ===
王家の始祖が[[神]]（神々）や[[神話]]と結びつく事例（[[現人神]]）は、歴史上、世界各地で多数の事例が存在するが、現存する[[国際連合加盟国|国連加盟国]]の[[君主制]]国家の中では現在、唯一<ref>{{Cite book|和書
| author= 中西輝政|authorlink=中西輝政
| year = 2006
| title = 日本人としてこれだけは知っておきたいこと
| page = 170
| publisher = [[PHP研究所]]
| series =
| isbn = 4569648444
| ref =
}}</ref>の事例となっている。<!--中西輝政氏の『日本人としてこれだけは知っておきたいこと』は学術性を持つ資料ではありません。参考情報：Google Scholar（https://bit.ly/2P4OqlP）、CiNii（https://bit.ly/2P956sG）-->

『[[古事記]]』『[[日本書紀]]』には天皇の先祖について、[[三種の神器]]をもって地上に降臨した[[天照大御神]]の孫である[[邇邇芸命]]（ににぎのみこと）であり、その子孫が初代天皇の[[神武天皇]]であると記している{{Sfn|国史教科書編纂委員会|令和6（2024）|p=37}}。
この邇邇芸命の降臨を[[天孫降臨]]と呼び、『日本書紀』にはこの時、三種の神器と共に[[稲穂]]をもって降臨したと伝える{{Sfn|国史教科書編纂委員会|令和6（2024）|p=37-38}}。

[[神話]]的には天皇は[[記紀]]に伝えられる[[天照大神]]の[[天壌無窮の神勅|神勅]]により豊葦原千五百秋瑞穂の国の統治を任され、また皇位は皇祖の神裔により[[万世一系]]の皇統として天地と共に永遠に伝えられるとされている{{Sfn|ア文部省教学局|2018|p=10‐15}}。
戦前にはこれを大日本[[國體]]として「[[大日本帝国|大日本帝國]]は、[[万世一系|萬世一系]]の天皇[[皇祖神|皇祖]]の神勅を奉じて永遠にこれを統治し給ふ。これ、我が萬古不易の國體である」{{Sfn|ア文部省教学局|2018|p=7}}と説明していた。
これをもって日本国の歴史は「永遠の今」の展開であるとされ、日本史の根底には常に永遠の今が流れていると解されるとしていた{{Sfn|ア文部省教学局|2018|p=14}}。

古来より明治時代まで天皇は毎食ごとにかたわらに置かれた皿に一品ずつとりわけて、自分が治めるこの国に飢えた民がひとりでもいるのは申し訳ないという気持ちで名もなき民のために捧げるという「さば」という行事を行っていた。この行事は仏教に由来するともされるが、仏教以前の『斎庭稲穂の神勅』の精神に由来する古来からの伝統行事だったという見解もある{{Sfn|斎藤吉久|2009|p=20‐21}}。
=== 天皇制 ===
<!--=== 天皇制・皇室制度 ===--><!--この節の出典に「皇室制度」という語は掲載されていません。「天皇制」と「皇室制度」が、同義語・類義語であると述べている出典もありません-->

『岩波 日本史辞典』によると「[[天皇制]]」は、[[日本]]の[[君主制]]を指す{{sfn|永原|石上|1999|p=803}}。「広義には前近代天皇制と[[象徴天皇制]]を含め、狭義には[[明治維新]]から[[日本の降伏|第二次世界大戦敗戦]]までの[[近代]]天皇を指す」語であり{{sfn|永原|石上|1999|p=803}}、「象徴天皇制は天皇が元首でないので君主制としない説もある」とされている{{sfn|永原|石上|1999|p=362}}。「君主制（王制）」について、『日本大百科全書（ニッポニカ）』は「一般には、[[世襲]]の君主が、ある政治[[共同体]]において最高[[権力]]（主権）をもつ政治形態」としている{{sfn|田中|2017|p=「君主制」}}。
歴史的には「天皇制」という言葉は[[コミンテルン]]（共産主義インターナショナル）が1932年に出したテーゼ（[[32年テーゼ]]）で初めて使用したのが始まりである<ref>小堀圭一郎「象徴天皇考え」明成社 2019‐4‐10 78頁</ref>。

「天皇制」という項目を掲載している学術資料は、[[Kotobank]]に登録されている辞事典として次がある<ref>{{Cite web|和書|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%9A%87%E5%88%B6-102684|title=天皇制（てんのうせい） |website=コトバンク|accessdate=2023-08-24}}</ref>。
{{Div col}}
*『[[デジタル大辞泉]]』
*『精選版 [[日本国語大辞典]]』
*『[[旺文社]]日本史事典 三訂版』
*『[[山川出版社|山川]] 日本史小辞典 改訂新版』
*『[[ブリタニカ国際大百科事典]] 小項目事典』
*『[[百科事典マイペディア]]』
*『[[世界大百科事典]]』（第2版）
*『[[日本大百科全書]]（ニッポニカ）』
{{Div col end}}
2023年時点で「天皇制」を使用している[[研究論文]]は、{{読み仮名|[[Google Scholar]]|グーグル・スカラー}}では約18,800件<ref>{{Cite web |url=https://scholar.google.co.jp/scholar?hl=ja&as_sdt=0%2C5&q=%22%E5%A4%A9%E7%9A%87%E5%88%B6%22&btnG=&lr=|title=Google Scholar|accessdate=2023-08-24}}</ref>、[[CiNii]]では5,500件がある<ref>{{Cite web |url=https://cir.nii.ac.jp/all?q=%22%E5%A4%A9%E7%9A%87%E5%88%B6%22|title=CiNii|accessdate=2023-08-24}}</ref>。
{{See also|天皇制|皇室}}

=== 語源 ===
古くは「スメラミコト」「スメロキ」「スベラギ」等と呼んだ{{Sfn|新村|2011|p=1952}}。元は[[皇帝]]・[[天子]]{{Sfn|新村|2011|p=1952}}・君主の[[敬称]]であり、[[古代中国]]で[[最高神]]、[[天皇大帝|神格化された北極星（天皇大帝）]]を指す語<ref name="kotobank2">[https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%9A%87-102672#E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8.E3.83.9E.E3.82.A4.E3.83.9A.E3.83.87.E3.82.A3.E3.82.A2 松村明前掲書。株式会社日立ソリューションズ・ビジネス 『百科事典マイペディア』 平凡社、2014年、「天皇」の項。加藤周一編 『世界大百科事典 第2版』 平凡社、2014年、「天皇」の項。]</ref>である。

[[語源]]としては[[7世紀]]中頃以降で、[[中国語]]の[[天皇 (三皇)|天皇・地皇・人皇]]の一つに由来しており、スメラミコトの[[漢語]]表現である<ref name="gogen">{{Cite book|和書|author=増井金典|authorlink=増井金典|title=日本語源広辞典|year=2010|publisher=[[ミネルヴァ書房]]|page=753|isbn=978-4-623-05494-7}}</ref>とする説もある（この世紀に「天皇」の文字が初めて[[文献]]に現れたとする事典<ref>{{Cite book|和書|author=フランク・B・ギブニー編|title=ブリタニカ国際大百科事典 第2版改訂|year=1993|publisher=[[TBSブリタニカ]]|page=9|volume=14}}</ref>もある）。『[[日本書紀]]』が記す[[煬帝]]の国書にある「[[倭]]皇」は「皇」一字で「スメラミコト」と読まれている{{Efn|『[[日本書紀]]』神代上と[[仲哀天皇]]紀では「白銅鏡」を「マスミノカガミ」と読んでおり、「皇」を「白」と「王」に分ければ「スメルミコ」とも読める。[[穴穂部皇子]]の別名スミト（天皇の弟か）及びスメイロド（皇后の同母弟か）、[[ヤマトタケル]]の孫の名の一部「スメイロ」から、スミ又はスメはより古く、彼らの命令をスメラミコトと言ったとも考えられる。}}。

天皇という二字は、「是全ク[[漢土]]ノ制ニ傚ヘル故ニ、今目シテ[[漢風諡]]ト云フ（これは全く漢の国の制度に倣っているため、今日に見れば漢風諡と言う）」とされる<ref>{{Cite book |和書 |editor=明治政府編纂|editor-link=明治政府|year= 1915|title= 古事類苑|publisher= [[神宮司庁]]|page=915|url=http://shinku.nichibun.ac.jp/kojiruien/pdf/teio_1/teio_1_0915.pdf}}</ref>。また、ある[[分野]]で強大な[[権力]]を持つ人を指す{{sfn|松村|2014a|p=「天皇」}}{{sfn|松村|2014b|p=「天皇」}}。なお、{{読み仮名|天皇|てんこう}}は[[三皇]]の一種である他に、[[天帝]]・[[天子]]も意味し{{読み仮名|天皇|てんのう}}に通じる他{{sfn|松村|2014a|p=「天皇」}}{{sfn|松村|2014b|p=「天皇」}}、{{読み仮名|皇天|こうてん}}は天皇・[[皇室]]・[[天の神]]・[[上帝]]・天帝などを意味する<ref>{{Cite web|和書|title=皇天とは|url=https://kotobank.jp/word/%E7%9A%87%E5%A4%A9-496740|website=コトバンク|accessdate=2021-06-14|language=ja|first=精選版|last=日本国語大辞典,デジタル大辞泉}}</ref>。
<!--
また天皇は、文武両方でもって世界や反乱を治める偉業を累ね、死後に贈られる[[諡号]](おくり名)でもあった<ref>[http://shinku.nichibun.ac.jp/kojiruien/pdf/teio_1/teio_1_0915.pdf][[明治政府]]編纂の百科事典『[[古事類苑]]』-帝王部十六-諡号 テキスト画像 明治29-大正3年(1896-1914)刊行</ref><ref>[http://ys.nichibun.ac.jp/kojiruien/index.php?%E5%B8%9D%E7%8E%8B%E9%83%A8/%E8%AB%A1%E8%99%9F][[明治政府]]編纂の百科事典『[[古事類苑]]』-帝王部十六-諡号 明治29-大正3年(1896-1914)刊行</ref>。

歴代天皇は初代[[神武天皇]]から現在の[[徳仁|今上天皇]]まで126代が挙げられる{{要出典|date=2019年5月}}。この126代のうちの2名は[[重祚]]（一度[[譲位]]した天皇が再び即位すること）しているため、総数は124名となる{{要出典|date=2019年5月}}。さらに[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]に[[北朝 (日本)|北朝]]で即位した天皇が5名いるため総数は129名である。<ref>『歴代天皇図鑑』肥後和男編 秋田出版 昭和50年{{要ページ番号|date=2017年10月}}
</ref>{{要ページ番号|date=2017年10月}}

[[女性天皇|女性の天皇]]も8人10代存在した（2人[[重祚]]）{{要出典|date=2017年10月}}。現在の[[皇室典範]]では女性は天皇になることはできない（第1条）{{要高次出典|date=2017年10月}}。歴代天皇は全員[[皇統]]の男系天皇（父方の祖先が天皇）であり、[[女系天皇]]（母のみが[[皇室の系図一覧|皇統]]）は未だ存在しない。<ref>『女帝と譲位の古代史』水谷千秋 文藝春秋 平成15年{{要ページ番号|date=2017年10月}}</ref>{{要ページ番号|date=2017年10月}}

皇室典範の下では、天皇の[[親族]]のうち、[[皇后]]、[[皇太后]]、[[太皇太后]]ならびに嫡男系の[[嫡出]]の[[血族]]（既婚の女子を除く{{要出典|date=2017年10月}}。すなわち、[[親王]]、[[内親王]]、[[王 (皇族)|王]]および[[女王 (皇族)|女王]]）およびその[[配偶者]]（[[親王妃]]および[[王妃 (皇族)|王妃]]）を「'''[[皇族]]'''」という（皇室典範第5条、第6条）{{要高次出典|date=2017年10月}}。'''天皇と皇族の全体'''を総称して「'''皇室'''」という<ref>[https://www.kunaicho.go.jp/about/ 宮内庁 皇室]{{要高次出典|date=2017年10月}}</ref>{{要高次出典|date=2017年10月}}。-->
== 地位 ==
=== 憲法の規定 ===
==== 日本国憲法における天皇 ====
{{Main|象徴天皇制}}
[[日本国憲法]]では、「天皇は、日本国の象徴であり日本国民統合の象徴」（[[日本国憲法第1条|第1条]]）「天皇は、この憲法の定める[[国事行為|国事に関する行為]]のみを行ひ、国政に関する権能を有しない」（[[日本国憲法第4条|第4条]]）と規定されている（[[象徴天皇制]]）。なお天皇を元首や君主とする規定は存在しないが、国会における政府答弁では天皇は元首であると解されている{{Sfn|大原康男|1997|p=26‐28}}。
==== 皇位継承 ====
皇位継承は[[日本国憲法第2条]]に『皇位は、世襲のものであつて、国会の議決した[[皇室典範]]の定めるところにより、これを継承する』と規定されおり、この『皇位の世襲』については政府見解においても学説においても『男系』であると解する見解が多数派である{{Sfn|百地章|2024|p=4‐14}}。皇室典範第一条の男系男子による皇位継承の規定はそれを確認したものであると解されている{{Sfn|百地章|2024|p=10}}。また、憲法第2条は[[日本国憲法第14条|憲法第14条]]の特別規定であり、皇室典範によって[[女性天皇]]が認められていないことは憲法違反ではないと解されている{{Sfn|大原康男|1997|p=37}}。また皇位につく資格は基本的人権に含まれておらず、女性天皇を認めなていないことは、男女差別撤廃条約に違反するものではないと国会論議において確認されている{{Sfn|大原康男|1997|p=39}}。

===== 国籍・日本国民 =====
天皇も[[日本国憲法第10条]]に規定された[[日本国籍]]を有する「日本国民」である<ref>[[芦部信喜]]『憲法』p86</ref><ref>[https://www-asahi-com.cdn.ampproject.org/v/s/www.asahi.com/amp/articles/ASN196K0KN19UPQJ00R.html?amp_js_v=a3&amp_gsa=1&usqp=mq331AQFKAGwASA%3D#aoh=15908265690268&referrer=https%3A%2F%2Fwww.google.com&amp_tf=%E3%82%BD%E3%83%BC%E3%82%B9%3A%20%251%24s&ampshare=https%3A%2F%2Fwww.asahi.com%2Farticles%2FASN196K0KN19UPQJ00R.html 『皇族の「人権」どこまで？  目につく「不自由さ」』] [[朝日新聞デジタル]]</ref>という学説もあり、研究者による憲法論においては、天皇が「[[主権|主権者]]としての国民」「人権享有主体としての国民」に該当するか否かが論じられており、憲法論の皇統譜についての箇に「日本国籍を有するものでも戸籍に記載されない唯一の例外に天皇および皇族がある」という記載がある<ref>憲法(1) 第3版（[[有斐閣]]）野中俊彦 中村睦男 高橋和之 高見勝利 216頁 / 憲法 新版補訂版（[[岩波書店]]）芦部信喜 86頁 / 憲法学(2)人権総論（[[有斐閣]]）芦部信喜 106頁 115頁 / 憲法 第3版（[[弘文堂]]）伊藤正己 199頁 / 憲法 第3版（[[青林書院]]）佐藤幸治 415頁 / 体系・戸籍用語辞典（[[日本加除出版]]）114頁</ref>。[[記帳所事件]]における1989年（平成元年）7月19日の東京高裁判決では「天皇といえども日本国籍を有する自然人の一人であって」と判断されているが、国会における政府見解では天皇は「憲法上の日本国及び日本国民統合の象徴としての地位」によって基本的人権に必要なる制約を受け、一般国民と同じようには適用されないとされている{{Sfn|大原康男|1997|p=93‐94}}。また皇族についても基本的人権の保障はあるが、皇族身分の特性から一般国民とは異なる取り扱いがなされるとされている{{Sfn|大原康男|1997|p=95}}。

===== 裁判権 =====
{{see also|皇室裁判所}}
刑事裁判権は、[[皇室典範]]第21条が「[[摂政]]は、その在任中、訴追されない」と規定されており、これは天皇については刑事裁判権が及ばないことを前提にしていると解されている<ref>{{Cite book|和書|edition=第2版|title=憲法|url=https://www.worldcat.org/oclc/836704717|date=2013|location=東京都|isbn=978-4-641-13134-7|oclc=836704717|first=秀樹|last=渋谷|year=2013|publisher=[[有斐閣]]|pages=55-56}}</ref>{{Sfn|大原康男|1997|p=29}}。[[告訴・告発|告訴権]]については、[[名誉毀損罪]]に関する[[刑法]][[b:刑法第232条|232条2項]]は、[[内閣総理大臣]]が代わって告訴を行うとしており、天皇に告訴権がある事を前提とする。

民事裁判権は、1989年（平成元年）11月20日の[[記帳所事件]]における最高裁判決で{{quote|天皇は日本国の象徴であり日本国民統合の象徴であることにかんがみ、天皇には民事裁判権が及ばないものと解するのが相当である。したがって、訴状において天皇を被告とする訴えについては、その訴状を却下すべきものである}}とする。


==== 大日本帝国憲法における天皇 ====
{{Main|天皇機関説|天皇機関説事件}}
[[大日本帝国憲法]]では、天皇は「大日本帝國ハ萬世一系ノ天皇之ヲ統治ス」（[[大日本帝国憲法第1条|第1条]]）、「天皇ハ國ノ元首ニシテ統治権ヲ総攬シ此ノ憲法ノ条規ニ依リテ之ヲ行フ」（[[大日本帝国憲法第4条|第4条]]）と規定され（元首かつ君主）、憲法解釈として憲法を[[絶対君主制|絶対主義]]的に解釈する[[天皇主権|天皇主権説]]と[[立憲主義]]的に解釈する[[天皇機関説]]の争いがあった。

=== 天皇についての学術的言説 ===
{{節スタブ|date=2017年1月28日 (土) 11:56 (UTC)}}
* [[横田耕一]]（[[憲法学]]者）『平凡社大百科事典』「天皇」：近年天皇の[[権威]][[強化]]の[[動き]]が[[進行]]している。具体的には、ⓐ[[象徴]]規定の[[権威主義]]的[[拡大解釈]]、ⓑ[[公]]的[[行為]]の拡大、ⓒ[[栄典]]授与の濫発、ⓓ元首としての実態的取扱い、ⓔ〈[[日の丸]]〉〈[[君が代]]〉など天皇にまつわる[[シンボル]]の強調、ⓕ天皇に関する記述の[[教科書検定]]強化、ⓖ在位五十年[[式典]]の挙行、ⓗ天皇や[[閣僚]]による[[靖国神社参拝]]などの[[宗教]]活動の公然化（[[国家神道]]とのつながり）、ⓘ天皇[[批判]][[言論]]に対する圧迫などによって天皇の権威は強化されている。同時に、[[改憲]]による天皇元首化の実現も一部で[[意図]]されている。ともあれ、[[象徴天皇制]]の[[存在]]とその[[運用]]は、[[国民主権]][[原理]]および[[平等原則]]を希薄化する[[機能]]を果たしているといえよう<ref>{{Cite book|和書|editor=下中 邦彦|title=平凡社大百科事典|edition=初版|year=1985|publisher=[[平凡社]]|page=388|volume=10|asin=B000J6VWO8}}</ref>。
* [[ベン＝アミー・シロニー]]（[[歴史学]]者）：[[今日]]の日本皇帝の公的地位は、同様に「君臨すれども統治せず」である[[イギリス君主]]の公的地位よりも低い。[[イギリス女王]]は公式に[[主権者]]、元首、[[正規軍|国軍]]の[[最高指揮官]]、[[国教]]の[[首長]]、[[貴族]]の首長、[[イギリス連邦|連邦]]の首長である。これらは[[儀礼]]的[[権能]]ではあるものの、誰もそのような権能を日本の皇帝に授けようとはしまい。イギリス女王はまた、[[世界一]]の[[富裕層]]の一人であり、[[財政]]上の[[自治権]]を享受している。[[皇室財産|日本皇帝の所有物]]は、林野や[[株式]]もあったが、[[没収]]された。今日では皇帝の[[収入]]は全て、[[国家予算]]から引き出されている。日本の皇帝は、内閣の[[承認]]の下に元首のような儀礼的権能を行うが、元首でさえない{{sfn|Shillony|2014|p=77}}。

*[[和辻哲郎]]は天皇の本質的意義は「日本国民統合の象徴」であって必ずしも国家と関わらないとし、日本のピープルの統一の象徴であり、それは日本の国家が分裂解体していた時にも存在していたのだから国家とは次元の異なるものであり、その統一は政治的な統一ではなくして文化的な統一であり、このような文化共同体としての国民あるいは民衆の統一を象徴するのが天皇であるとした{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=67}}。

*[[津田左右吉]]は上代以来、皇室が日本文化の中心であり指導者であったとし、歴代天皇はほとんど例外なく学問と文芸を好まれており、学者、文人、芸術家としてそれぞれの時代の第一位を占められた天皇は少なくないとし、日本の皇室を政治的観点からのみ見るのは誤りであるとしている{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=69‐71}}。

*[[三島由紀夫]]は[[明治憲法]]下の天皇制機構は天皇を西欧的な[[立憲君主制|立憲君主政体]]に押し込めたとし、天皇の真姿は[[王朝文化]]の「[[雅|みやび]]」の体現者としての「文化概念としての天皇」（文化の全体性の統括者としての天皇{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=76}}）にあるとした{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=73‐76}}。三島は天皇は国と民族の非分離の象徴であり、時間的連続性と空間的連続性の座標軸であり、その本質は文化概念としての天皇であるが、日本の近代史においては一度もその姿を示されたことはないとする{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=73}}。文化概念としての天皇は時間的連続性が[[宮中祭祀|祭祀]]につながり、空間的連続性は政治的無秩序さえ容認するものとし{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=73}}、[[孝明天皇]]の大御心に応えて起った[[桜田門外の変|桜田門の変]]の[[水戸浪士|義士]]達は「一筋のみやび」を実行したのだと評価する{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=75}}。
明治憲法下の「政治概念としての天皇」はより自由で包括的な「文化概念としての天皇」を多分に犠牲にして成立し、戦後の天皇制は「政治概念としての天皇」も「文化概念としての天皇」も無力化し大衆社会に追従せしめられ「週刊誌天皇制」にまで天皇の尊厳を失墜せしめたと批判する{{Sfn|三島由紀夫|2021|p=75}}。
== 権能 ==
=== 日本国憲法下の権能 ===
{{Main|国事行為|天皇の公的行為}}
[[ファイル:Emperor Akihito and Shinzo Abe 201212.jpg|thumb|250px|内閣総理大臣を任命する天皇（国事行為）]]
[[ファイル:Emperor Akihito and Bunmei Ibuki 201301.jpg|thumb|250px|[[国会開会式]]に出席する天皇（公的行為）]]
日本国憲法下においては、天皇は「国事に関する行為（国事行為）」のみを行い、国政に関する権能を有しない（[[日本国憲法第4条]]1項）。次に掲げる国事行為は、すべて内閣の助言と承認のもとに行われる儀礼的・形式的な行為である。

* [[内閣総理大臣]]の任命（[[日本国憲法第6条]]第1項）
* [[最高裁判所長官]]の任命（第6条第2項）
* [[憲法改正論議|憲法改正]]、[[法律]]、[[政令]]、[[条約]]の[[公布]]（[[日本国憲法第7条]]第1号）
* [[国会 (日本)|国会]]の[[召集]]（第7条第2号）
* [[衆議院解散|衆議院の解散]]（第7条第3号）
* [[日本の国会議員|国会議員]]の総選挙の施行の公示（第7条第4号）
:なお、ここでいう「総選挙」とは、[[衆議院議員総選挙]]のほか[[参議院議員通常選挙]]を含んでいる<ref>伊藤正己『憲法（新版）』弘文堂〈法律学講座双書〉、1990年、146頁</ref>。
* [[国務大臣]]及び法律の定めるその他の[[官吏]]（[[認証官]]）の任免、[[全権委員|全権委任状]]、[[大使]]・[[公使]]の[[信任状]]の[[認証#法律での認証|認証]]（第7条第5号）
* [[大赦]]、[[特赦]]、減刑、刑の執行の免除及び復権（[[恩赦]]）の認証（第7条第6号）
* [[栄典]]の授与（第7条第7号）
* [[批准書]]及び法律の定めるその他の[[外交]]文書の認証（第7条第8号）
* 外国の大使及び公使を接受（第7条第9号）
* [[儀式]]を行う（第7条第10号）
:なお、本条の「儀式」は天皇が主宰して行う国家的性格を持つ[[儀式]]をいう<ref name="i-140">伊藤正己『憲法（新版）』弘文堂〈法律学講座双書〉、1990年、140頁</ref>。これに対しては他人が主宰する儀式への参列もこれに含むとする反対説もある。宗教色は排除される。
* 国事行為の委任（[[日本国憲法第4条]]第2項）
:ただし、国事行為の委任については、国事行為に含まれないとする見方もある。

これらの国事行為に関し、天皇は政治的に責任を負わない（無答責）。ただし、君主無答責とは異なり、天皇の政治的無答責は「象徴」としての地位に内在するものではなく、[[日本国憲法第3条|憲法第3条]]に定める国事行為についての内閣の責任と憲法第4条に定める政治的諸関係からの厳格な隔離から導き出されるものと解されている<ref>水島朝穂「天皇と民事裁判権」『別冊ジュリスト No.187 憲法判例百選II 第5版』、有斐閣、2007年</ref>。

この他、天皇の公務として公的行為がある。[[国会開会式]]への出席や[[宮中晩餐会]]などが挙げられる。

=== 大日本帝国憲法下の大権 ===
{{Main|天皇大権}}

== 称号 ==
=== 日本国内における称号===
[[ファイル:Imperial Seal of Japan.svg|thumb|120px|right|[[菊花紋章|十六弁八重表菊紋]]。天皇および[[皇族]]の御紋である。[[後鳥羽天皇]]の日本刀の御所焼に付した菊紋に始まる。]]

日本で「天皇」号が成立したのは[[7世紀]]前半の[[推古朝]]、7世紀後半の[[天武天皇|天武朝]]の2説が有力だが、近年では天武朝説が研究者の支持を集める傾向にある{{Sfn|大津透|2017|p=266}}。しかし、推古朝説を支持する声も根強く決着をみていない{{Sfn|大津透|2017|p=268}}。ほかに[[天智天皇|天智朝]]説もある{{Sfn|大津透|2017|p=268}}。

==== 称号の由来 ====
「天皇」は、[[字音仮名遣]]では「てんわう」と表記する。「てんわう」が[[中世#日本|中世]]までに[[連声]]により「てんのう」に変化したとされる。[[漢音]]で「てんこう」と読まず[[呉音]]で読む理由は不明であるが[[四天王]]で知られる「天王」との関連が考えられる。中国では[[秦]]の[[始皇帝]]が、秦の統一後に、皇帝と名乗る以前の大王時代に支配者の新しい名称を求めて例示された「天皇・地皇・泰皇」中に「天皇」号があるが泰皇を改定して「皇帝」号を創始した（『史記』始皇帝本紀）。この記事を参照して、第2回[[遣隋使]]国書「天子」使用で[[煬帝]]から無礼とされたことから、天を含み王がない号として天皇号を選んだとの[[吉田孝]]の説がある<ref>吉田孝「『史記』始皇帝本紀と「天皇」号」雑誌『日本歴史』634号、[[吉川弘文館]]、2001年</ref>。後に、中国の唐の高宗は 道教から「天皇」と称した。（上元元年〈674年〉8月）、『旧唐書』には、「皇帝を天皇と称し、皇后を天后と称す」（巻5）<ref>『旧唐書』巻五高宗咸亨五年/上元元年八月壬辰条「皇帝称<small>二</small>天皇<small>一</small>、皇后称<small>二</small>天后<small>一</small>」</ref>とある（『新唐書』（巻3）にもあり）。死後は皇后の則天武后によって 「天皇大帝」 の{{読み仮名|諡|おくりな}}が付けられた（683年）。中国ではこの時のみ天皇号が使われ、以後使われていない。また、歴代皇帝・皇后への諡号奉上と同時に行われていることや高宗在位中の上元2年（675年）に死去した皇太子[[李弘 (唐)|李弘]]への諡号が「孝敬皇帝」（『唐大詔令集』巻26）であることからも、天皇・天后は皇帝・皇后の称号そのものを変更したものでは無く、高宗と武后個人に対する尊称であったと考えられている<ref>坂上康俊「大宝律令制定前後における日中間の情報伝播」『唐法典と日本律令制』吉川弘文館、2023年、P210-211.（原論文は池田温・劉俊文 編『日中文化交流史叢書 2 法律制度』大修館書店、1997年、P58-60.）</ref>。

古い訓読みでは、'''すべらぎ'''（須米良伎）、'''すめらぎ'''（須賣良伎）、'''すめろぎ'''（須賣漏岐）、'''すめらみこと'''（須明樂美御德）、'''すめみまのみこと'''（皇御孫命）などと称した{{Sfn|新村|2011|p=1952}}。

「スメル」については、『岩波 古語辞典』では、「すめら」（皇）の項で、[[サンスクリット]]「{{lang|sa-Latn|sume:ru}}」（[[須弥山]]）と音韻・意味が一致し、[[モンゴル語]]「{{lang|mn-Latn|sümer}}」（須弥山）と同源であろうとしている。また、「統べる」の転訛と見る説があったが、[[上代特殊仮名遣]]からこれは否定されている。他には、清浄さから神聖さを想起させる「澄める」の転訛と見て、光り輝いて煌めくさまを表す「皇」の訓としたとする説があり注目されているが、現在も判然としていない<ref>{{Cite web|和書|url=http://k-amc.kokugakuin.ac.jp/DM/detail.do?class_name=col_dsg&data_id=68627 |title=國學院デジタルミュージアム |publisher=國學院大學 |accessdate=2019-05-13}}</ref>。古事記では[[穴穂部皇子]]の別名を須売伊呂杼（すめいろど）と記しており、日本書紀の[[用明天皇]]紀で[[豊国 (僧)|豊国法師]]を連れて内裏に入る場面では穴穂部皇子を「皇弟（すめいろど）皇子」と表記している。[[欽明天皇]]紀には「住迹（すみと）皇子」ともある。遥か上代であるが、古事記が記す[[ヤマトタケル]]の子孫の系譜には「須売伊呂」で始まる人名が現れる。古事記の[[コノハナノサクヤビメ]]の神話では「天皇命」を「すめらみこと」と読む箇所があり、他には[[神功皇后]]に降伏する[[新羅]]国王の言葉にのみ「天皇命」が現れ、[[住吉三神]]との関連が窺われる。[[岩波文庫]]の校注にある通り、『日本書紀』では[[景行天皇]]以後は天皇の子女を称するのに「命」に代わって「皇子」「皇女」を用いており、[[崇神天皇]]は[[奈良盆地]]の東西の隅に墨坂神と大坂神を祭っている。

[[万葉集]]の歌謡には「天皇」の表記が12例知られ、このうち7例が「オオキミ」、5例が「スメロキ」と訓ませている。それぞれの文意の比較から、「オオキミ」は[[今上天皇]]、「スメロキ」は「天皇」の他に「皇祖神」、「皇神祖」、「皇祖」に対しても「スメロキ」と訓ませているため、過去の歴代天皇や[[皇祖神]]に対して用いられていることがわかっている<ref>{{Cite web|和書|url=http://k-amc.kokugakuin.ac.jp/DM/detail.do?class_name=col_dsg&data_id=68630 |title=國學院デジタルミュージアム |publisher=國學院大學 |accessdate=2019-05-13}}</ref>。また[[舒明天皇]]と[[斉明天皇]]の時代に中皇命（なかつすめらみこと、斉明天皇または[[間人皇女]]か）という人物の歌が収められている。万葉集には「皇神（スメガミ）」を詠んだ歌もあり、[[立山]]や[[志賀島]]など、海や山を領する神を指す。岩波文庫の『日本書紀』[[武烈天皇]]の補注では「スメは起源的には港や山などの土地を本来的に領有支配することをいう語であったろう」とするが、海や山に限ることから「隅（すみ）神」と考えるのが自然であろう。領有支配は「知」という語であり「やすみしし（八隅知之）」の枕詞につながる。

なお、“スメラミコト”という呼称に関して注目される文章に[[天平]]7年（[[735年]]）に唐の玄宗が帰国する遣唐副使[[中臣名代]]に託したとされる天皇宛の勅書がある<ref>『曲江集』巻12・『文苑英華』巻471・『全唐文』巻287</ref>。実際の執筆者は玄宗の重臣であった[[張九齢]]によるものであるが、その宛名は「日本国王主明楽美御徳」となっている。「主明楽美御徳」は“スメラミコト”の漢字表記であると考えられるが、先行して出されであろう日本側からの国書の段階で君主を「天皇」ではなく「国王」と表記して“スメラミコト”と称していたと推測される。もしも日本側で「天皇」と称していたのを唐側で「国王」に書き換えたとすれば、元の日本側の国書には「天皇」と“スメラミコト”という同義語の自称を併記していたことになって却って不自然だからである（なお、玄宗は「主明楽美御徳」を日本国王の姓名もしくは名前と理解していた可能性はある）<ref name=sakagami221>坂上康俊「大宝律令制定前後における日中間の情報伝播」『唐法典と日本律令制』吉川弘文館、2023年、P221-222.（原論文は池田温・劉俊文 編『日中文化交流史叢書 2 法律制度』大修館書店、1997年、P72-73.）</ref>。大宝律令や養老律令では蕃国（新羅や渤海）には「天皇」と称する規定が存在しているが<ref>坂上康俊「大宝律令制定前後における日中間の情報伝播」『唐法典と日本律令制』吉川弘文館、2023年、P211.（原論文は池田温・劉俊文 編『日中文化交流史叢書 2 法律制度』大修館書店、1997年、P60.）</ref>、唐に対しては天皇が「国王」“スメラミコト”と称していた可能性が高い<ref name=sakagami221/>。

==== 推古朝説 ====
[[ファイル:飛鳥池遺跡出土 天皇木簡 (複製).JPG|thumb|200px|right|飛鳥池遺跡出土<br/>天皇木簡（複製）]]
推古朝説を最初に唱えたのは、戦前の[[津田左右吉]]である。その根拠として津田は、奈良の法隆寺金堂の薬師如来坐像の光背の銘に「池辺大宮治天下天皇」（[[用明天皇]]、在位585 - 587）とある点を挙げた（「天皇考」）{{Sfn|津田|1963|p=475}}。同銘にはほかにも「大王天皇」、「小治田大宮治天下大王天皇」（いずれも[[推古天皇]]、在位592 - 628）の文言があり、また銘文から薬師像は推古天皇と[[聖徳太子]]が「丁卯年」（[[607年]]）に完成させたとする。

しかし、福山敏男は美術的な様式から同じ金堂内の623年製造銘の[[法隆寺金堂釈迦三尊像|釈迦三尊像]]より新しいと推定され、製造は後世であり、[[野中寺]]の弥勒像銘（[[666年]]）が金石文では天皇号の確実な初見だという説を唱えた{{Sfn|福山|1935|p=50}}。さらに日本ではじめて薬師像が出現するのは天武朝からであるとし、法隆寺金堂の薬師像銘も天武朝以降のものであると推定した{{sfn|福山|1935|p=55}}。

推古天皇8年（600年）第1次遣隋使では「オホキミ（またはアメキミ）」号を使用し、推古天皇16年（607年）第2次[[遣隋使]]国書で「日出處天子致書日沒處天子」と日中とも「天子」として[[煬帝]]を怒らせ、それへの[[隋]]からの返書は「皇帝問倭皇」と日本書紀にあり、日中とも「皇」が入っていることを除けば、皇帝が蕃夷の首長に下す形式である。それへの日本からの返書の国書に「東天皇敬白西皇帝」云々と日本書紀にあり、隋の返書に従って相手を「皇帝」と改め、自分は「倭皇」の「皇」だけを取り入れて「天皇」と改めた。前回国書の対等書式とは違う身分が上の貴人に差し出すへりくだった形式となっていて外交姿勢を改めたことになる{{Sfn|大津透|2017|pp=237-239、241-242}}。

ただし、「東天皇」は後の編纂時に改定されたもので「大王」か「天王」だったという説と、そのまま天皇号の始まりとする両説がある{{Sfn|大津透|2017|p=242}}。[[舒明天皇]]2年（[[630年]]）の第1次[[遣唐使]]は詳細不明だが、2年後に彼らを送ってきた[[唐]]使[[高表仁]]に「天皇」を名乗り会見が行われなかった記録が日本書紀にある。唐側は「天皇」を記さず、「王子」または「王」と礼を争ったと記す。[[白雉]]5年（[[654年]]）の遣唐使・[[高向玄理]]らから倭国の詳しい情報を得て唐も「天皇」を容認し、[[斉明天皇]]5年（[[659年]]）には[[高宗 (唐)|高宗]]が遣唐使に天皇の平安を尋ねたという記録が日本書紀が引く[[伊吉博徳]]の書にある。

==== 天武朝説 ====
[[考古学]]的には、 [[明日香村]][[飛鳥池工房遺跡|飛鳥池遺跡]]出土の天皇[[木簡]]が最も古く一緒に出土した木簡から[[天武天皇|天武朝]]（ - 686年10月1日〈朱鳥元年9月9日〉）の時期のものと判定されている<ref>[https://www.nabunken.go.jp/contents/fujiwara/tenmu/2-1.html 国立奈良文化財研究所HP「天武天皇がめざした国家建設-〈天皇〉木簡・飛鳥池遺跡出土]</ref>。

{|class="wikitable"
|+「天皇」の語と関連した語がある古い記録
!文書・銘 !! 年代 !! 抜粋 !! 出典 !! 備考
|-
|style="white-space:nowrap"|[[コノハナノサクヤビメ]]の神話|| nowrap="nowrap" | - ||故是以至于今'''天皇命'''等之御命不長也 || [[古事記]]（712年成立） || 読みは「すめらみこと」{{Efn|一般にはこう読まれるが「命」を[[日向三代]]を含む天皇以外の皇族と解釈すれば「すめらみことみこと」と読んでもよい。}}序文を除けば「天皇」の初出。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[ヤマトタケル]]の孫で<br/ >継母の父の名|| nowrap="nowrap" | [[311年]]? ||'''須賣伊呂'''大中日子王 || 古事記 || 系譜が不合理{{Efn|父はヤマトタケルの子の若建王ではなく、古事記で[[景行天皇]]の后・[[播磨稲日大郎姫|伊那毘能大郎女]]（ヤマトタケルの母）とその妹・伊那毘能若郎女の父とされる[[稚武彦命|若建吉備津日子]]であり、大郎女の弟で若郎女の兄だった可能性が考えられる。この場合、名前が須売伊呂で兄とも弟とも書かない理由が説明できる。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[神功皇后]]への[[新羅]]国王の言葉|| nowrap="nowrap" | [[362年]]? ||自今以後随'''天皇命'''而為御馬甘 || 古事記 || 読みは「すめらみこと」で天皇の命令の意味か。「天皇命」は中下巻を通じてここのみ。新羅の記録はない。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[雄略天皇]]の別の称号|| nowrap="nowrap" | [[479年]] ||'''天王'''以昆支王五子中第二末多王幼年聰明勅喚内裏 || [[日本書紀]]（720年成立） || 読みは「すめらみこと」。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[穴穂部皇子]]の別名|| nowrap="nowrap" | [[587年]] ||次三枝部穴太部王亦名'''須賣伊呂杼''' || 古事記 || 日本書紀では「皇弟」または「住迹（すみと）」と表記。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[遣隋使]]の言葉|| nowrap="nowrap" | [[600年]] ||俀王姓'''阿毎'''字'''多利思北孤''' 號'''阿輩雞彌''' || [[隋書]]（636年成立） || 日本書紀に派遣自体の記録がない。
|-
|style="white-space:nowrap"|遣隋使国書|| nowrap="nowrap" | [[607年]] || 日出處'''天子'''致書日沒處天子無恙 || 隋書 || 日本書紀に国書の記録がない。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[法隆寺金堂薬師如来像光背銘|法隆寺金堂<br />薬師如来像光背銘]]
| 607年 || 池辺大宮[[治天下大王|治天下'''天皇''']] ||法隆寺金堂薬師如来像 || 実物が存在{{efn|実際には607年成立ではなく少し後の[[白鳳時代]]（[[645年]]から[[710年]]）の作と考えられている。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[隋]]使[[裴世清]]の国書
| [[608年]] || 皇帝問倭'''皇''' || nowrap="nowrap" | 日本書紀 ||
隋書に国書の記録がない{{Efn|「皇帝」は隋書が記す裴清の言葉と一致する。「皇」は迎えられた時の裴清の言葉では「王」。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|遣隋使国書
| 608年 || 東'''天皇'''敬白西皇帝 || nowrap="nowrap" | 日本書紀 || 隋書に国書の記録がない{{Efn|「天皇」は隋を模倣した「天子」の一字と[[煬帝]]から与えられた「皇」を合わせた形。このため日本書紀は「隋」「煬帝」を滅亡時を残して消した可能性もある。隋書には朝貢の記録はあるが「この後ついに絶えた」とある。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[法興寺]]丈六<br />[[釈迦]]像[[光背]]銘
| [[609年]] || 多知波奈土與比'''天皇''' || [[元興寺]][[伽藍]][[縁起]]<br />並流記資財帳<br />（746年成立） || 実物が失われている。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[天皇記]]
| [[620年]] || nowrap="nowrap" | （書物の題名自体に「'''天皇'''」を含む） || 日本書紀 || 実物がない。<br />日本書紀以外に記録がない。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[唐]]使[[高表仁]]への[[大伴長徳|大伴馬養]]の言葉
| [[632年]] || 聞天子所命之使到于'''天皇'''朝迎之 || nowrap="nowrap" | 日本書紀
|| [[旧唐書]]、[[新唐書]]に類似の記録があるが「天皇」の語は日本書紀以外に記録がない{{Efn|新唐書、日本書紀とも唐側が「天子」を自称し、旧唐書では唐側、日本書紀では日本側が「朝」を自称。三書とも唐側の「命」を記す。旧唐書では倭の「王子」、新唐書では倭の「王」と礼を争ったとする。「王子」「王」が自称ならば争いにならないため、これらは唐側の認識と考えられる。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[天寿国繡帳]]
| [[7世紀]] || 斯帰斯麻宮治天下'''天皇'''<br />悲哀嘆息白畏'''天皇'''前日啓 || [[上宮聖徳法王帝説]]<br />（成立年不明） ||かろうじて現存{{efn|天寿国繡帳は破損がひどく抜粋部分の「皇前日啓」などがかろうじて現存。全文は法王帝説に転記されている。7世紀より細かい成立年代に論争がある。問題の部分は後世に補修した部分であることがわかっているので、原形通りに復元されたのか文字の変更がなされていないのか確定できない。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[遣唐使]]と会見した[[高宗 (唐)|高宗]]の言葉
|[[659年]] ||天子相見問訊之日本國'''天皇'''平安以不 || nowrap="nowrap" | 日本書紀が引く[[伊吉博徳]]の書
|| 高宗の言葉は日本書紀以外に記録がないが、[[新唐書]]にこの会見時と思われる記録がある{{Efn|新唐書では初代[[神武天皇|神武]]が「天皇」を号としたことを記すが、2代以下は「王」が散見されるのみで「天皇」を国内の称号と見て容認したと思われる。伊吉博徳の書で「日本」はここだけで他は全て「倭」または「本國」であるため、[[岩波文庫]]の校注では「日」は「曰」の誤写で「問訊ひて曰く、本国の天皇」とも読める、と解説している。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[野中寺|野中寺弥勒菩薩像]]銘文
|[[666年]]
|栢寺智識之等詣中宮'''天皇'''大御身労坐之時
|[[野中寺]][[弥勒菩薩]]像
|実物が存在{{efn|京都市立芸術大学の礪波恵昭氏は技法・様式から白鳳期の末期、７世紀末から８世紀初頭を遡り得ないという。また666年は[[天智天皇|中大兄皇子]]の[[称制]]期間のため天皇は空位であり、銘文の内容が事実に当てはまらない。そのため銘文の解釈に諸説ある。}}。
|-
|style="white-space:nowrap"|[[木簡]]
| [[677年]] || '''天皇'''聚露忽謹 || [[飛鳥池工房遺跡]]出土 ||
|}

天皇の称号を諡号として各国で最初に付せられた人物は、以下の通り。
* [[唐]]の第3代皇帝[[高宗 (唐)|高宗]]は、在位の途中の[[上元]]元年（[[674年]]）8月に皇帝の称号を「天皇」に、皇后の称号を「天后」に、同時にセットで変更した。崩御後も、天后である[[則天武后]]によって天皇の称号を贈られ、諡号を「天皇大聖大弘孝皇帝」と記録された。
* 日本の第40代[[天武天皇]]は、通説では日本で初めて天皇と称された人物で、唐の高宗を模倣{{Efn|一方で、高宗に対する「天皇」の称号は個人に対する尊号であり、君主号である「天皇」とは意味合いが異なるとして日唐両国が偶然同じ称号を採用してしまったとする説もある。この説の場合、日本の「天皇」の称号の由来を唐の高宗との関係で論じる必要がなくなるため、天武朝以前に遡る可能性も考えられることになる。なお、後から高宗に対する称号の情報が日本に伝わり、唐に対して「天皇」の称号使用を控えた可能性はある<ref>坂上康俊「大宝律令制定前後における日中間の情報伝播」『唐法典と日本律令制』吉川弘文館、2023年、P209-212・221-222・236.（原論文は池田温・劉俊文 編『日中文化交流史叢書 2 法律制度』大修館書店、1997年、P58-61・72-73・87.）</ref>。}}したとされる{{Efn|高宗が斉明天皇の平安を気遣ったという伊吉博徳の書の記事が正しければ、逆に高宗が倭国の天皇号を模倣した可能性もある。}}。ただし在位中のいつから天皇と称したのかは明らかでなく諸説がある（遅くとも天武6年〈[[677年]]〉12月には天皇号が使用されていた）。その孫の[[文武天皇]]の時、[[大宝律令]]で天皇の号が法制化され、[[天武天皇]]以降、およびその系譜を遡って天皇の諡号が贈られた。
* [[南漢]]の初代皇帝[[劉龑]]は、崩御後、諡号を「天皇大帝」と記録された。

天皇の称号を存命中に自ら付した人物は、以下の通り。
* [[太平天国]]の[[洪秀全]]は、在位中に「太平天皇」を自称した<ref>{{Cite book |和書 |url=https://books.google.com.hk/books?id=GZ_uBQAAQBAJ&pg=PT320&lpg=PT320&dq=%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E5%9B%BD%E3%80%80%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E7%9A%87&source=bl&ots=Y8Ujo2uH8_&sig=ra5ngJwdj0Sj_gfEIjdkLkOq4uo&hl=en&sa=X&ved=0ahUKEwiKgL-uz4LOAhUDkZQKHbdJCvoQ6AEIGjAA#v=onepage&q=%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E5%9B%BD%E3%80%80%E5%A4%AA%E5%B9%B3%E5%A4%A9%E7%9A%87&f=false |author=許嘯天|title=清宮十三朝演義 |publisher= |date=2019-05-13}}</ref>。

==== 称号の変遷 ====
===== 上古 =====
[[倭国]]では首長のことを、国内では[[治天下大王|大王]]「おおきみ」（治天下大王）あるいは[[天王]]と呼び、対外的には「倭王」「[[倭国王]]」「大倭王」等と称された{{efn|[[秦]]の[[始皇帝]]以来使用された「皇帝」に対して日本を含めた周辺諸国には皇帝から「[[王]]」の称号が与えられた。しかし日本はみずから「天皇」の称号を用いるようになる<ref>『日本人の歴史教科書』、2009年、[[自由社]]、37頁、ISBN 978-4915237508</ref>。}}。大王号の時には姓名を持っていて、姓を「倭」、名を「大王」と称していた、という説がある<ref>吉田孝『歴史のなかの天皇』〈岩波新書〉2006年、3章「大王（天皇）にも姓があった」</ref>。600年、[[隋|隋国]]に倭国使が大王名を姓「アメ」、名を「タラシヒコ、オオキミ」と表明していて、天皇号の確定で氏名が無くなる前の過渡的な状態だとしている（『隋書』600年条）{{Sfn|網野|2020|p=188}}。

===== 古代=====
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[律令制]]において、「天皇」という称号は「儀制令」に定められている{{Sfn|大津透|2020|p=16}}。[[養老令]]の儀制令天子条において、祭祀においては「[[天子]]」、[[詔書]]においては「天皇」、[[中華思想|華夷]]（「華」を中国とし「国外」と解する説と「華」を日本とし「国内外」と解する説がある。）においては「皇帝」、上表（臣下が天皇に文書を奉ること）においては「[[陛下]]」、[[譲位]]した後は「[[太上天皇]]（だいじょうてんのう）」、外出（[[大内裏]]の中での移動）時には「乗輿」、[[行幸]]（大内裏の外に出ること）時には「車駕」という7つの呼び方が定められているが、これらはあくまで書記（表記）に用いられるもので、どう書いてあっても読みは風俗（当時の習慣）に従って「すめみまのみこと」や「すめらみこと」等と称するとある（特に祭祀における「[[天子]]」は「すめみまのみこと」と読んだ）。

天皇の死没は[[崩御]]といい、在位中の天皇は{{読み仮名|[[今上天皇]]|きんじょうてんのう}}と呼ばれ、崩御の後、[[謚|追号]]が定められるまでの間は{{読み仮名|[[大行天皇]]|たいこうてんのう}}と呼ばれる。配偶者は「[[皇后]]」。一人称は「[[日本語の一人称代名詞#朕（ちん）|朕]]」。臣下からは「至尊」とも称された。

[[神武天皇]]から[[持統天皇]]までの41代の漢風諡号が[[奈良時代]]の[[淡海三船]]によって一括撰進された事が[[鎌倉時代]]の『[[釈日本紀]]』に引かれた[[平安時代]]の『[[日本書紀私記]]』に記述されている。これは三船が中央で勤務していた[[天平宝字]]6年頃のことで、[[元明天皇]]と[[元正天皇]]も含むと一般的に考えられている。この「諡号」とは、一人一人の名前であって、たとえば神武天皇といった時の前半の「神武」の部分が諡号である。後半の「天皇」という称号とは関係ない。諡号は生前の行動を賛美する意味を含んでおり、こうした諡号は[[仁和]]3年（[[887年]]）に[[光孝天皇]]に諡られたのを最後に中絶した{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 288 / 79%}}。以降の天皇には在所や山稜名からつけられた「追号」が諡られるのを原則としている{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 288 / 79%}}{{efn|光格天皇以前に諡号が諡られた例は、[[安徳天皇]]、顕徳院（[[後鳥羽天皇]]）、[[順徳天皇]]がある。また[[仲恭天皇]]は明治時代に諡られた諡号である。}}。

===== 中世 =====
天皇の没後の称号は、[[康保]]4年（[[967年]]）に崩御した[[村上天皇]]に天皇号がおくられたのを最後に、[[正暦]]2年（[[991年]]）の[[円融天皇]]の没後以降は、追号・諡号に付属する呼称は、「天皇」ではなく「院」が用いられるようになった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 288 / 79%}}。院はもともと譲位した太上天皇の邸宅並びに尊称を意味したが、平安時代以降、天皇が譲位する前に崩御することがまれになったため、院号が没後の称号として定着した。例外としては文治3年（[[1187年]]）に在世中に崩御した[[安徳天皇]]は天皇号のついた諡号が諡られている。

在世中に「天皇」と文書で記されるのは即位宣命の際に「天皇」と書いて「すめらみこと」と読む場合等に限られ、通常ははばかって「禁裏」、「禁中」、「主上」等と表記された{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 288 / 79%}}。

===== 近世 =====
本来太上天皇の称号であった院号が、次第に将軍、大名、庶民にまで拡大すると、没後の天皇号としてふさわしくないと考えられるようになった。[[江戸時代]]の儒学者[[中井竹山]]は「院号は、諸侯大夫より士庶人迄も用ゆる事なれば、帝号に極尊の意かつてなし、勿体なき事なるべし」（『草茅危言』）と述べ、「元号＋天皇」とおくるべきだと主張した{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 291 / 79%}}。[[安永]]8年（[[1779年]]）に没した[[後桃園天皇]]に対し、摂政[[九条尚実]]は諡号と天皇号および山陵を復活させようとしたが、この際には[[江戸幕府]]は再興を認めなかった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 291 / 79%}}。

[[天保]]11年（1840年）に光格上皇が没すると、仁孝天皇は天皇号の再興を公家に諮問し、幕府の許可を得た。ついで諡号の選定を行い、翌天保12年（1841年）に「光格天皇」の名をおくっている。その後の幕府との交渉で、院号ではなく天皇号を贈ることと、諡号に関しては幕府に問い合わせを行い、追号の場合は決定できない際に幕府に問い合わせるという方針が定まった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 290 / 79%}}。以降の仁孝天皇・孝明天皇も「諡号」と「天皇号」を組み合わせたものとなっている。

===== 前近代における呼称 =====
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}

在位中の天皇は、帝、{{読み仮名|御門|みかど}}、{{読み仮名|[[禁裏]]|きんり}}、{{読み仮名|[[内裏]]|だいり}}、{{読み仮名|禁中|きんちゅう}}、{{読み仮名|[[御所]]|ごしょ}}などと呼ばれた。「みかど」とは本来、御所の御門のことであり、禁裏・禁中・内裏・御所は御所そのものを指す言葉である。これらは天皇を直接名指すのをはばかった[[婉曲法|婉曲表現]]である。[[陛下]]（階段の下にいる取り次ぎの方まで申し上げます）も同様である。

また、{{読み仮名|主上|おかみ|しゅじょう}}という言い方も使われた。天朝（てんちょう）は天皇王朝を指す言葉だが、転じて[[朝廷 (日本)|朝廷]]、または日本国そのもの、もしくはまれに天皇をいう場合にも使う。すめらみこと、すめろぎ、すべらき、などとも訓まれ、これらは雅語として残っていた。また「皇后」は「[[中宮]]」ともいうようになった。

当代の天皇は「{{読み仮名|'''当今の帝'''|とうぎんのみかど}}」などとも呼ばれた。譲位した[[太上天皇]]は「上皇」と略称され、「[[仙洞]]」や「院」などともいった。[[出家]]すると[[太上法皇]]（略称：法皇）とも呼ばれた。

===== 明治以降 =====
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
{{multiple image
 | caption1 = 大日本帝国憲法3頁目。[[明治天皇]]の諱、睦仁の署名（御名）と共に、「天皇御璽」という[[御璽]]が捺印されている（[[御名御璽]]）。
 | image1  = Meiji Kenpo03.jpg
 | width1  = 150
 | alt1   =
 | caption2 = 「[[韓国併合ニ関スル条約]]」に関する[[李完用]]への全権委任状。文中に「大日本國皇帝陛下」と書かれている。
 | image2  = General power of attorney to Lee Wan-Yong signed and sealed by Sunjong.jpg
 | width2  = 205
 | alt2   =
}}
[[大日本帝国憲法]]（明治憲法）において天皇の呼称は初めて「天皇」に統一された。ただし、[[外交]]文書などではその後も「日本国皇帝」が多く用いられ、日本国内向けの公文書類でも同様の表記が何点か確認されている。そのため、完全に「天皇」で統一されていたわけではない。

{{Main|日本国皇帝}}

口語ではお上、{{読み仮名|主上|おかみ|しゅじょう}}、{{読み仮名|聖上|おかみ|せいじょう}}、{{読み仮名|当今|とうぎん}}、{{読み仮名|畏き辺り|かしこきあたり}}、{{読み仮名|上御一人|かみごいちにん}}、などの婉曲表現も用いられた。

また、天皇は[[日本軍|陸海軍]]（[[大日本帝国陸軍]]・[[大日本帝国海軍]]）の[[統帥権]]を有することから「[[大元帥]]（大元帥陛下）」とも称され、主に軍内部および大元帥としての天皇を報道する[[マスメディア]]等において用いられた。

===== 現在 =====
日本国憲法上の正式称号は単に「天皇」であるが、[[詔書]]や[[勲記]]、[[褒状]]などの文書においては「'''日本国天皇'''」と表記されることもある<ref>{{Cite press release|和書|url=http://www.sumitomokenki.co.jp/news/070423.html|publisher=住友建機|title=米国ハリケーン「カトリーナ」被災者救援について日本国天皇より表彰されました|date=2007-04-23|accessdate=2011-05-05 |archiveurl=https://web.archive.org/web/20121120155305/http://www.sumitomokenki.co.jp/news/070423.html |archivedate=2012-11-20}}</ref>。

憲法学界においては、[[象徴天皇制|象徴天皇]]と歴史上の天皇との連続性について、二つの学説が対立している。歴史的存在としての天皇を存続させたものと捉える「'''宣言的規定説'''（＝'''連続説'''）」と、無から新たに「天皇」と称する存在を創造したものと捉える「'''創設的規定説'''（＝'''断絶説'''）」である{{sfn|渡邊（2018）|p=123}}{{sfn|榎(2019)|p=8}}。後者の見解によると、神話由来の第124代天皇だった昭和天皇が、国民由来の「天皇」の初代になったということになる{{sfn|榎(2019)|p=8}}。

なお、今後も「○○（＝時の[[元号]]）天皇」という形式の[[諡|追号]]になると確定しているわけではない。すなわち、[[明治天皇]]・[[大正天皇]]・[[昭和天皇]]の過去3代がそうだからといって、[[平成]]、[[令和]]の天皇が同様に「平成天皇」「令和天皇」になるとは限らないのである。[[元号法]]の制定議論時の[[大平正芳]]首相（当時）の国会答弁によれば、追号とはあくまで[[皇室の儀式]]として贈られるものであり{{sfn|内閣委員会会議録14号(昭和54)|p=22}}、法定された元号に縛られることなく天皇が自由に決めることが可能である{{sfn|内閣委員会会議録14号(昭和54)|p=22}}。

{{Quotation|[[諡#追号|追号]]と[[元号]]との関係につきましては、'''制度上は元号が天皇の追号となるというようなルールはない'''わけでございます。追号は天皇が先帝に対して贈るものと承知しております。（中略）'''元号法案による元号と追号とは全然関係がない'''と承知しております{{sfn|内閣委員会会議録14号(昭和54)|p=22}}。|第87回国会 参議院[[内閣委員会]]会議録第14号}}

=== 日本国外における呼称 ===
==== 英語圏における呼称 ====
天皇は、[[英語]]で「emperor」、「{{lang|en|the Emperor of Japan}}」と称され、在位中の天皇は「{{lang|en|The Current Emperor}}」と称される。ただし、英語で公式に初めて「{{lang|en|the Emperor of Japan}}」と称された人物は、[[江戸時代]]末期・[[幕末]]期当時で、[[孝明天皇]]ではなく、時の執権者の第十二代将軍[[徳川家慶]]であった{{efn|『大日本古文書 幕末外國関係文書 1 嘉永六年癸丑六月～七月』（東京大学史料編纂所編 東京大学出版会 1972）p238 - 251<ref>{{Cite web|和書|url=https://crd.ndl.go.jp/reference/modules/d3ndlcrdentry/index.php?page=ref_view&id=1000088344 |title=幕末ペリー来航の外交文書に関するもので「合衆国斐謨美辣書簡和解」というものがあるらしい。この内容が活... |website=レファレンス協同データベース |publisher=国立国会図書館 |accessdate=2019-05-14}}</ref><!--「114 耶蘇紀元1852年11月13日嘉永5年10月2日亜米利加合衆国大統領フイルモーア書翰嘉永6年6月9日使節より浦賀奉行へ差出我[[将軍]]へ 使節派遣の趣意に就て」の項に、大統領からの親書の内容が「漢文本書」「同和解」「蘭文和解」の3種で収録されている{{要検証|date=2017-08}}。-->}}。1852年の[[ミラード・フィルモア]][[アメリカ合衆国大統領]]の親書の宛て名には、「{{lang|en|His Imperial Majesty}}, {{lang|en|the Emperor of Japan}}」と記されている<ref>{{Cite web |url=http://afe.easia.columbia.edu/ps/japan/fillmore_perry_letters.pdf |format=PDF|title=LETTERS FROM U.S. PRESIDENT MILLARD FILLMORE AND U.S. NAVY COMMODORE MATTHEW C. PERRY TO THE EMPEROR OF JAPAN (1852-1853) |publisher=Columbia University |website=Asia For Educators |accessdate=2019-05-14}}</ref>。かつて、「{{lang|en|Mikado}}」（[[みかど|帝、御門]]）と一般的に称されていた時期もあった<ref name="Asakawa1903">{{cite book |author=Kanʼichi Asakawa |url=https://books.google.com/books?id=K1MuAAAAYAAJ&pg=PA25 |title=The early institutional life of Japan: a study in the reform of 645 A.D. |publisher= Tokyo: Shueisha |date=1903 |page=25|quote=We purposely avoid, in spite of its wide usage in foreign literature, the misleading term ''Mikado''. If it be not for the natural curiosity of the races, which always seeks something novel and loves to call foreign things by foreign names, it is hard to understand why this obsolete and ambiguous word should so sedulously be retained. It originally meant not only the Sovereign, but also his house, the court, and even the State, and its use in historical writings causes many difficulties which it is unnecessary to discuss here in detail. The native Japanese employ the term neither in speech nor in writing. It might as well be dismissed with great advantage from sober literature as it has been for the official documents.}}</ref>。

==== ドイツ語圏における呼称 ====
[[ドイツ]]や[[オーストリア]]等の地域においては、皇帝を意味する「Kaiser」（[[カイザー]]）と称されている。また一部地域においては、「Keyser」（ケイゼル）と読まれることもある。本項目のドイツ語版の記事名は「[[:de:Tennō|Tennō]]」であるように日本固有の存在としての天皇を強調する場合はTennōと呼ぶこともある。

==== 中国における呼称 ====
現在の[[中華人民共和国]]政府などの公的機関では、「天皇陛下」、「日本天皇陛下」などの「[[陛下]]」の[[敬称]]付で呼ばれるのが通常である<ref>{{cite web|url=http://www.fmprc.gov.cn/chn/pds/gjhdq/gj/yz/1206_25/xgxw/t473255.htm|title=胡锦涛主席会见日本首相福田康夫|accessdate=2009-12-13|author=[[中華人民共和国]]外交部|date=2008-07-09|language=[[中国語]] |archiveurl=https://web.archive.org/web/20120107174019/http://www.fmprc.gov.cn/chn/pds/gjhdq/gj/yz/1206_25/xgxw/t473255.htm |archivedate=2012-01-07}}</ref>。

==== 朝鮮半島と天皇の呼称 ====
{{See also|日朝関係史|皇帝|日本国王}}
[[朝鮮半島]]の歴代王朝は長期間にわたり中国歴代王朝の[[冊封国]]として存在しており、[[華夷思想]]では「天子」・「皇帝」とは世界を治める唯一の者、すなわち中国歴代王朝の皇帝の称号であった。そのため、「[[倭国王]]」「[[日本国王]]」等の称号で呼んでいた。[[清]]の[[冊封体制]]から離脱し[[大韓帝国]]となると初めて日本の天皇を「皇帝」と称した。その後の[[韓国併合]]による[[日本統治時代の朝鮮|大日本帝国統治下]]では「天皇」の称号が用いられた。[[第二次世界大戦]]後、[[大韓民国]]独立後は[[英語]]で天皇を意味する「Emperor」の訳語を踏襲せず、「日本国王」（日王）「Japanese King」という称号を用いてこれに倣い「皇室」を「王室」、「皇太子」を「王世子」と呼んでいた。現在では「天皇」と言う称号が以前より一般的になりつつあるが、「皇室/王室」、「皇太子/王世子」に関しては同等に用いている。但し[[産経新聞]][[ソウル特別市|ソウル]]支局長[[黒田勝弘]]に拠れば、[[2006年]]9月の[[悠仁親王]]誕生時、[[韓国日報]]を例外に殆どの韓国マスコミは「天皇」等の「皇」の字を嫌い、代わりに「王」の字を格下げの意味で用いたという<ref>{{Cite web|和書|url=http://www.iza.ne.jp/news/newsarticle/world/korea/18461/ |title=【外信コラム】ソウルからヨボセヨ 皇室と王室 |website=イザ！ |archiveurl=https://archive.is/bDoxv |archivedate=2013-09-15 |publisher=産経デジタル |accessdate=2019-05-13}}</ref>。

[[金大中]]は[[大統領 (大韓民国)|大統領]]在任当時、諸国の慣例に従って「天皇」という称号を用いる様にマスコミ等に働きかけたが、マスコミはそれに従う者と従わない者に二分した。大韓民国政府としては[[1998年]]から「天皇」の称号を使用するようになったが<ref name="chuounippo20090918">{{Cite news|url=https://japanese.joins.com/JArticle/120694|title=【コラム】「日王」と「天皇」の間|author=盧在賢|newspaper=[[中央日報]]|date=2009-09-18|accessdate=2009-12-13}}</ref>、次の大統領[[盧武鉉]]は天皇という称号が世界的かどうか確認していないため「天皇」と「日王」どちらを用いるべきか準備ができていないと従来の方針を転換する姿勢を示した。大統領[[李明博]]は「天皇」の称号を用いている<ref name="chuounippo20090918" />。しかし、マスメディアを始めとする民間では「日王」を使用している<ref name="chuounippo20090918" /><ref>{{cite news|url=http://japan.donga.com/srv/service.php3?bicode=050000&biid=2009091767948|title=「歴史清算の保障手形」の認識は困る…「日王訪韓」に慎重論強まる|newspaper=東亜日報|date=2009-09-17|accessdate=2009-12-13}}</ref>。民間における「日王」の呼称の使用については21世紀初頭頃に「天皇」や「日皇」に改めるべきであるとの議論もなされたが、「日王」に統一することとなり現在に至っている<ref name="chuounippo20090918" />。[[李明博]]は[[2009年]][[9月15日]]に[[インタビュー]]を受けた際、「日本天皇」という表現を繰り返し用いた<ref>{{cite news |url=http://news.naver.com/main/read.nhn?mode=LSD&mid=sec&sid1=100&oid=023&aid=0002083022 |newspaper=[[朝鮮日報]] |language=[[朝鮮語]] |title={{lang|ko|이 대통령, 일본 천황 표현 논란}}（李大統領、日本天皇表現論議）|2009-09-16 |accessdate=2009-12-13}}{{リンク切れ|date=2019-05-13}} [http://www.excite-webtl.jp/world/korean/web/?wb_url=http%3A%2F%2Fnews.naver.com%2Fmain%2Fread.nhn%3Fmode%3DLSD%26mid%3Dsec%26sid1%3D100%26oid%3D023%26aid%3D0002083022&wb_lp=KOJA&wb_dis=2&wb_submit=+%E7%BF%BB+%E8%A8%B3+自動翻訳]{{リンク切れ|date=2019-05-13}}</ref>。

韓国人ジャーナリスト崔碩栄によると、韓国では80年代後半まで新聞などで天皇表記が確認でき、「日王」表記が始まったのは、韓国が民主化した1987年以降で90年代に入ると天皇の表記は姿を消したと指摘している<ref>{{Cite news |url=https://www.koreaworldtimes.com/topics/news/5342/ |title=日王って何？日本人が知らない韓流呼称の始まりについて |newspaper=コリアワールドタイムズ |date=2019-03-12 |accessdate=2020-04-30}}</ref>。

== 歴史 ==
{{出典の明記|section=1|date=2017年1月}}
『国史大辞典』は「天皇」の称号に相当する人数が、[[学問]]上確定できないとしている<ref name=kokushi>{{Cite book|和書|author=家永三郎|title=国史大辞典|year=2015|publisher=JapanKnowledge|quote=「天皇」の項}}</ref>。

天皇がいつどのように成立したかは、現在の[[学界]]では[[学説]]が多様に分かれている。ただし、天皇の前身をなす[[大王]]が遅くとも[[5世紀]]の初めには、のちの[[畿内]]の地の政権の王として存在したことは中国の史書からも認められる。古墳時代から勢力圏を拡大し、はじめは[[毛野]]・[[吉備]]・[[出雲]]・[[筑紫]]その他の各地の有力豪族と並立する一地方政権であったのが、やがて7世紀末から[[8世紀]]初頭にかけ律令体制を整えるまでのある時期に、他の諸政権との連合体から広い範囲にわたる統一政権に成長した、といったことは推認されている。この統一の時期・範囲は研究者によって意見がわかれる。[[ファイル:Emperor Jimmu.jpg|thumb|200px|right|[[神武天皇]][[版画]]。[[月岡芳年]]作]]

=== 神代と天皇の発祥 ===
皇室の系図は『[[古事記]]』『[[日本書紀]]』を始めとする史書に基づいて作られ、その起源は[[神武天皇]]元年（[[紀元前660年]]）に即位した神武天皇、更にはその始祖である[[天照大御神]]に始まるとされている。最初に[[葦原中国]]に[[天孫降臨|降臨]]したのは[[タカミムスビ|高皇産霊尊]]と天照大御神の孫である天孫[[ニニギ|瓊瓊杵尊]]である。
[[紀元前663年]]、[[長髄彦]]を神武天皇が打ち破り（[[神武東征]]）、神武天皇が統治することになったとされる。[[太平洋戦争]]（[[大東亜戦争]]）敗戦までの日本では、神武天皇以降の史書の記述を真実の歴史とする考えが支配的であり、国定教科書では神武天皇元年を紀元元年とする[[神武天皇紀元]]（皇紀）が採られていた。一方、戦後の1950年代から1960年代にはに戦前の[[皇国史観]]への反動で[[津田左右吉]]の学説や[[マルクス主義史学]]が流行し、[[欠史八代]]の存在の否定や[[騎馬民族征服説]]などの[[王朝交替説|王朝交替論]]等の[[記紀]]の内容を否定する学説が盛んに唱えられ、古代天皇は革命で打倒すべき古代[[専制君主]]・[[専制国家]]である[[天皇制]]の原型とされた{{Sfn|大津透|2017|p=16‐17}}。そのような風潮の中で[[関晃]]によって唱えられた[[畿内政権論]]は古代天皇は専制君主というマルクス主義史学の前提を否定するものとして当時の学会では猛攻撃を受けたが、古代日本国家における天皇の権力はそれほど強大ではなく畿内豪族が伝統的に大きな力を持ち両者の合作により国家権力の発揚が目指されていたことが明らかにされた{{Efn|また関氏の後継者である[[早川庄八]]はさらに研究を進め大和朝廷から律令国家の性格が畿内による畿外の支配である関係を様々な面から明らかにしている{{Sfn|大津透|2017|p=18‐19}}}}。今日ではマルクス主義史観的な古代天皇専制君主論、専制国家論は否定されている{{Sfn|大津透|2017|p=18}}。また欠史八代の天皇についても、宮都・天皇陵の記述や婚姻氏族の存在などを根拠とした欠史八代実在説もあって、未だ決着を見ていない（すべてが新しく作られたわけではなく、ある段階で始祖神武天皇から崇神天皇にいたる地位継承が名前のみ伝えられていたものを後世、皇統譜に加えたとの見解もある{{Sfn|大津透|2017|p=144}}）。歴史学的に証明できる天皇、皇室の起源は、[[ヤマト王権]]の支配者・治天下大王（大王「おおきみ」）が統治していた[[古墳時代]]辺りまでともされるが、記紀から推定される[[河内湖]]の存在などから、神武天皇の実在を主張する説もある。

近年の紀年研究は[[神武天皇]]即位を二世紀後半とする見解が多い{{Sfn|竹田恒泰|2020|p=168}}。「日本書紀」の神武天皇が難波に着いた時の記述は大阪湾が潟になっている古代の地形の変化を描写しておりそれは西暦100年までの頃とする見解や紀元前後の開聞岳の噴火が神武東征のきっかけとなったとの見解もある{{Sfn|竹田恒泰|2020|p=170‐172}}。

[[3世紀]]中葉以降に見られる[[前方後円墳]]の登場は[[日本列島]]における統一的な政権の成立を示唆しており、この時に成立した王朝が皇室の祖先だとする説や、神話に描かれる[[素戔鳴尊]]が[[弥生時代]]に[[朝鮮半島]]から北九州に渡来した皇室の始祖で、この6世孫の神武天皇が東征して大和を開いたとする説、弥生時代の北九州または[[近畿地方]]にあった[[邪馬台国]]の[[卑弥呼]]を[[天照大御神]]と見て、その系統を皇室の祖先とする説、皇室祖先の王朝は[[4世紀]]に成立したとする説、など多くの説が提出されており定まっていない。

一般に実在が確かであるとされている最初の天皇は「はつくにしらすすめらみこと」と「記紀」に記されている第10代天皇の[[崇神天皇]]であるとするのが定説である{{Sfn|吉村武彦|2019|p=44‐45}}（[[稲荷山古墳出土鉄剣]]銘に471年の時点で鉄剣の主の系譜の初代[[大彦命|オホヒコ]]の名が記されている。オホヒコが初代天皇とされる崇神天皇の人物であることは単なる偶然ですまされない{{Sfn|吉村武彦|2019|p=45}}）。
[[ヤマト王権]]の首長であった[[大王]]が天皇の起源であることは間違いなく、ヤマトは大和国の中の地名ヤマトに起源がありおそらく山（[[三輪山]]）のト（ふもと）の意味であろうとも言われる{{Sfn|大津透|2017|p=51}}。また後世、日本全体のことを表す「[[秋津洲]]（あきつしま）」「[[敷島|磯城島]]（しきしま）」「倭」などは元々、大和平原にあった村の名前であったという指摘もある<ref>（佐々木宏幹『シャーマニズムの世界』講談社〈講談社学術文庫〉、1992年12月10日、141頁）</ref>。
[[ファイル:三輪山と箸墓古墳.jpg|サムネイル|三輪山と[[箸墓古墳]]|200x200ピクセル]]

[[寺沢薫]]は日本書紀には崇神天皇の[[磯城瑞籬宮]]、[[垂仁天皇]]の[[纒向珠城宮]]、[[景行天皇]]の[[纒向日代宮]]とあり、古事記ではミマキイリヒコイニエノミコト（崇神天皇）の師木水垣宮、イクメイリヒコイサチノミコト（垂仁天皇）の師木玉垣宮、オオタラシヒコオシロワケノスメラミコト（景行天皇）の纒向日代宮があったとあり、纒向は師木（磯城）に包括されるから崇神天皇の磯城瑞籬宮は纒向水垣宮であったとも考えられる。実在すると言われる初期三代の都宮が纒向に造営されたという伝承をもつこと自体に重大な示唆が含まれていると指摘し<ref>「卑弥呼とヤマト王権」中央公論新社 2023‐3‐10 95‐96頁</ref>近年注目の集まる[[纒向遺跡|纏向遺跡]]と初期天皇（[[ヤマト王権]][[大王 (ヤマト王権)|大王]]）の関係性について言及している。

=== 古代の天皇 ===
==== 古墳時代 ====
[[ファイル:NintokuTomb Aerial photograph 2007.jpg|250px|thumb|right|[[大仙陵古墳]]（[[大阪府]][[堺市]]）<br/><small>{{国土航空写真}}。</small>]]
[[ヤマト王権]]の首長は[[前方後円墳]]を築いた勢力の盟主的地位から発生したとも言われており、前方後円墳の形成とヤマト王権の連続性は一定程度評価され得る
{{Sfn|吉村武彦|2019|p=49}}。
５～６世紀の巨大古墳は王墓に間違いなく、[[帝紀]]に記される王墓の所在地もそれなりの根拠を有しており、古墳研究の第一人者の[[白石太一郎]]によれば[[崇神天皇]]以降の王墓記載は信憑性が高いという{{Sfn|吉村武彦|2019|p=50}}。

==== 倭の五王 ====
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
{{Main|倭の五王}}
[[ファイル:King of Na gold seal imprint 1935.jpg|150px|サムネイル|左|[[漢]]より[[印綬]]されたとされる[[倭奴国王印]]]]
{{Double image aside|left|稲荷山古墳出土鉄剣 (表面).JPG|130|稲荷山古墳出土鉄剣 (裏面).JPG|130|{{Center|稲荷山古墳出土鉄剣（国宝）}}{{small|[[埼玉県立さきたま史跡の博物館]]展示。左は表面、右は裏面。「獲加多支鹵大王」は雄略天皇を指していると考えられる。}}}}
中国の史書における倭王の最古の記述は、[[南北朝時代 (中国)|南北朝時代]]の[[宋 (南朝)|劉宋]]王朝に朝貢した「[[倭]]」の王たちである。中国の史書『[[宋書]]』夷蛮伝・倭国条（倭国伝）には、[[5世紀]]に冊封された'''[[倭の五王]]'''（讃・珍・済・興・武）についての記述が残っている。これら五王を『日本書紀』などの天皇系譜から「讃」→[[履中天皇]]、「珍」→[[反正天皇]]、「済」→[[允恭天皇]]、「興」→[[安康天皇]]、「武」→[[雄略天皇]]等に比定する説や[[仁徳天皇]]・[[履中天皇]]から[[雄略天皇]]までの天皇に比定する諸説がある。これらの五人の倭国王については珍と済など続柄関係が不明な部分もあるが、中国側は同じ「倭」姓の一族と扱っていることから倭の五王が父系の同一氏族集団であったことは明らかとされている{{Sfn|吉村武彦|2018|p=72‐73}}。

これら五王は、[[朝貢]]の見返りに、中国王朝から「'''倭国王'''」に封じられ、またしばしば安東将軍または安東大将軍に任じられて（百済以外の）[[朝鮮半島]]における軍事的権威も付与されて、対外的にはこれらの称号を名乗っていたと推定される。国内向けの王号としては、[[熊本県]]と[[埼玉県]]の[[古墳]]から出土した[[鉄剣・鉄刀銘文]]に「治天下獲加多支鹵大王」「獲加多支鹵大王」とあり（通説では獲加多支鹵大王はワカタケルで雄略天皇の和風[[諡]]号とする）、「治[[天下]]大王」または「[[大王 (ヤマト王権)|大王]]（おおきみ）」が用いられていたと考えられている。

『宋書』には、次のような倭王・武の[[上表文]]<!--{{efn|「自昔祖禰躬環甲冑跋渉山川不遑寧處 東征毛人五十五國西服衆夷六十六國渡平海北九十五國王道融泰廓土遐畿 累葉朝宗不愆于歳 臣雖下愚忝胤先緒驅率所統歸崇天極道遥百濟裝治船舫 而句驪無道圖欲見呑掠抄邊隷虔劉不已 毎致稽滯以失良風雖曰進路或通或不 臣亡考濟實忿寇讎壅塞天路控弦百萬義聲感激方欲大擧奄喪父兄使垂成之功不獲一簣 居在諒闇不動兵甲 是以偃息未捷 至今欲練甲治兵申父兄之志 義士虎賁文武效功白刃交前亦所不顧 若以帝德覆載摧此彊敵克靖方難無替前功 竊自假開府義同三司其餘咸假授以勸忠節{{要出典|date=2017-08}}」}}-->が引用されている。

{{Quotation|皇帝の冊封をうけたわが国は、中国からは遠く偏って、外臣としてその藩屏となっている国であります。昔からわが祖先は、みずから甲冑をつらぬき、山川を跋渉し、安んじる日もなく、東は毛人を征すること五十五国、西は衆夷を服すること六十六国、北のかた海を渡って、平らげること九十五国に及び、強大な一国家を作りあげました。王道はのびのびとゆきわたり、領土は広くひろがり、中国の威ははるか遠くにも及ぶようになりました。

わが国は代々中国に使えて、朝貢の歳をあやまることがなかったのであります。自分は愚かな者でありますが、かたじけなくも先代の志をつぎ、統率する国民を駈りひきい、天下の中心である中国に帰一し、道を百済にとって朝貢すべく船をととのえました。

ところが、高句麗は無道にも百済の征服をはかり、辺境をかすめおかし、殺戮をやめません。そのために朝貢はとどこおって良風に船を進めることができず、使者は道を進めても、かならずしも目的を達しないのであります。

わが亡父の済王は、かたきの高句麗が倭の中国に通じる道を閉じふさぐのを憤り、百万の兵士はこの正義に感激して、まさに大挙して海を渡ろうとしたのであります。しかるにちょうどその時、にわかに父兄を失い、せっかくの好機をむだにしてしまいました。そして喪のために軍を動かすことができず、けっきょく、しばらくのあいだ休息して、高句麗の勢いをくじかないままであります。いまとなっては、武備をととのえ父兄の遺志を果たそうと思います。正義の勇士としていさおをたてるべく、眼前に白刃をうけるとも、ひるむところではありません。

もし皇帝のめぐみをもって、この強敵高句麗の勢いをくじき、よく困難をのりきることができましたならば、父祖の功労への報いをお替えになることはないでしょう。みずから開府儀同三司の官をなのり、わが諸将にもそれぞれ称号をたまわって、忠誠をはげみたいと思います{{Sfn|井上|2005|p=不明}}{{要ページ番号|date=2019-05-13}}。}}

倭王武の上表文にある「渡りて海の北」を平らげたとあるのは朝鮮半島のことである。
倭の五王は先進文化と鉄資源を求めて少なくとも朝鮮半島南部に進出しており{{Sfn|吉村武彦|2019|p=178}}、この事実は四世紀末の朝鮮半島の事情を記した[[広開土王碑文]]によって確認できる{{Sfn|吉村武彦|2019|p=179}}。倭の五王は主として[[高句麗]]に対抗するために半島の支配権の中国による公認を求めていたのだが、[[高句麗王の一覧|高句麗王]]や[[百済王]]が大将軍号を得たのに対し倭の五王は一ランク下の将軍号（安東将軍）と倭国王しか認められず、最後の武がようやく「安東大将軍」を得ることができた{{Sfn|大津透|2017|p=83}}。武王は478年を最後に中国への遣使をやめて中国皇帝の権威に頼らない、[[稲荷山古墳出土鉄剣|稲荷山古墳鉄剣]]銘や[[江田船山古墳|江田船山古墳鉄剣]]銘に見られるような日本独自の「天下」としての秩序を形成していったのである{{Sfn|大津透|2017|p=87}}。

雄略天皇が崩御すると皇位継承者の不足が問題となった。雄略天皇がライバルとなる皇位継承者の多数を殺害してしまっていたからである{{Sfn|大津透|2017|p=177}}。[[清寧天皇]]没後にはかつて雄略が殺害した[[市辺押磐皇子]]の遺児が播磨で発見され[[顕宗天皇|顕宗]]・[[仁賢天皇|仁賢]]として即位したが、[[武烈天皇]]に至りこの皇統は絶えてしまった{{Sfn|大津透|2017|p=177‐178}}。

大連・[[大伴金村]]らの[[ヤマト王権]]の群臣らは越前三国にいた[[応神天皇]]五世孫の男大迹（おおど）王を迎えて[[継体天皇]]として即位した{{Sfn|大津透|2017|p=180‐182}}。この継体天皇の即位に対し、戦後になって継体天皇は前王家とは血縁関係はなく、王朝を簒奪したものだとする王朝交替説が唱えられた{{Sfn|大津透|2017|p=180}}。
継体天皇の中間系譜は鎌倉時代の『[[釈日本紀]]』に引用される『[[上宮記]]』に残されている。この『上宮記』逸文を検討した[[黛弘道]]は用字などからこの系譜が『日本書紀』より古いものと判断している{{Sfn|大津透|2017|p=182}}。継体天皇の出身である[[若野毛二俣王]]家は安康・雄略朝の有力な外戚であり、かつ有力な皇族として存在していたことから、継体が越前または近江から来て王権を簒奪した豪族であったという説は誤りであろうとされている{{Sfn|大津透|2017|p=182‐183}}。

==== ヤマト王権の連続性 ====

[[和田萃]]は[[ヤマト王権]]～律令国家の本拠地は一貫してヤマトにあったとし、「倭屯田（やまとのみた）」を取り上げて論じている{{Sfn|大津透|2017|p=51}}。大宝田令にある大倭国の三十町の屯田は大化前代の倭屯田の系譜を引くとされ、天平年間の大倭国正税帳などから十市郡と城下郡（および城上郡）に存在したことがわかり、『[[古事記]]』には[[景行天皇]]の代に定めたとされ、現大王の地位に付属する王位の象徴であったという。これが律令国家天皇制につながるためヤマト王権から律令国家へと王権が連綿とつながっていることがわかり、また「ヤマト」が磯城郡・十市郡を中心とする三輪山のふもとの地を指していたこともわかるという{{Sfn|大津透|2017|p=51}}。 
また[[石上神宮]]のホクラはヤマト王権が地方豪族から献上させた剣や神宝を保管する武器庫であったが、系譜としては三世紀の卑弥呼の刀と鏡につながることが、四世紀の七支刀が現在にまで伝わることから推測できるとし、世襲や王権が確立していなかったとしてもヤマト王権、古代天皇には連続性が読み取れるとされる{{Sfn|大津透|2017|p=75}}。

==== 飛鳥時代（蘇我氏の台頭） ====
[[ファイル:Portrait of Prince Shōtoku and Two Princes.jpg|180px|thumb|『[[聖徳太子二王子像]]』]]
[[蘇我稲目]]は[[宣化天皇]]の時に大臣として突如登場した{{Sfn|大津透|2017|p=192}}。稲目は[[欽明天皇]]の時にも大臣に再任され、自身の二人の娘を欽明天皇の妃に入れて、[[蘇我氏]]は以後大きな権力をもった{{Sfn|大津透|2017|p=195‐198}}。
一方で[[ヤマト王権]]には６世紀前半から後半にかけて成立した大和及び周辺の在地豪族から選ばれた大夫（まえつきみ）という群臣による合議があり、皇位継承の決定権を有していた{{Sfn|大津透|2017|p=199‐203}}。
蘇我稲目の子、[[蘇我馬子]]は仏教の受容を巡り対立していた[[物部守屋]]を滅ぼすと政権を掌握し{{Sfn|大津透|2017|p=221}}、自身に批判的だった[[崇峻天皇]]さえも暗殺してしまう{{Sfn|大津透|2017|p=226}}。崇峻天皇暗殺の後に群臣推挙を経て蘇我氏系で[[女性天皇|女帝]]の[[推古天皇]]が即位した{{Sfn|大津透|2017|p=227}}。

推古朝には[[蘇我馬子]]と[[聖徳太子]]により[[冠位十二階]]、[[十七条憲法|憲法十七条]]などの制度が整備された{{Sfn|大津透|2017|p=230‐236}}。'''天皇号'''の成立もこの頃のこととされている{{Sfn|大津透|2017|p=242‐245}}。

この時期、[[隋]]の[[煬帝]]に対して「天子」と自称した<ref>「日出處天子致書日没處天子無恙云云」 -- 『隋書』卷八十一 列傳第四十六 東夷 俀國</ref>と『[[隋書]]』に見える。

[[舒明天皇]]が崩御すると皇后の宝皇女が中継ぎの女帝として[[皇極天皇]]として即位した{{Sfn|大津透|2017|p=261}}。皇極は[[蘇我蝦夷]]を大臣としたが、その子[[蘇我入鹿]]が実質上の権力を握り専横が目立つようになった{{Sfn|大津透|2017|p=262}}。皇極二年には[[山背大兄王]]が蘇我入鹿が差し向けた勢力に襲われ自刃した{{Sfn|大津透|2017|p=263}}。
このような事態に[[中大兄皇子]]と[[中臣鎌足]]らが共謀して宮廷クーデターを起こし、蘇我氏本宗家を滅ぼした（[[乙巳の変]]）{{Sfn|大津透|2017|p=263‐265}}。
[[画像:Irukaansatsuzu.jpg|thumb|250px|right|乙巳の変<br />[[江戸時代]]、[[住吉如慶]]・[[住吉具慶|具慶]]の合作によって描かれたもの。左上は皇極天皇。 [[談山神社]]所蔵『多武峰縁起絵巻』（[[奈良県]][[桜井市]]）]]
中大兄皇子は孝徳朝、斉明朝を通じ政権の中枢にあり新しい国家体制の建設を進めた{{Sfn|吉川真司|2018|p=27}}。

=== 大化の改新から摂関政治まで ===
百済戦役の中、[[斉明天皇]]が筑紫朝倉宮で没すると中大兄皇子は即位しないまま全権を握ったが、白村江において唐・新羅連合軍に壊滅的な大敗を喫した{{Sfn|吉川真司|2018|p=30}}。大唐帝国の侵攻に危機感を募らせた[[天智天皇]]は朝鮮式山城を築くとともに中央集権化と[[近江令]]の編纂を開始した{{Sfn|吉川真司|2018|p=30}}。この近江令が後世の大宝令に受け継がれ、後世の国家整備の始原として天智天皇は聖君と高い評価を受け、皇位継承の正当性を裏付ける「[[不改常典]]」は天智天皇に由来するとされた{{Sfn|吉川真司|2018|p=29}}。
天智天皇が崩御すると天智天皇の弟である大海人皇子と天智天皇の子で近江朝を継承した[[大友皇子]]の間で内乱（[[壬申の乱]]）が発生し、勝利した大海人皇子が[[天武天皇]]として即位した{{Sfn|吉川真司|2018|p=27‐28}}。天武天皇は近江朝の国家体制を受け継ぎ、[[浄御原令]]などを編纂し氏族の「氏上」制や八色の姓を定め{{Sfn|吉川真司|2018|p=37}}、後世の『記紀』に繋がる『[[帝紀]]』と『上古諸事』を記させ{{Sfn|吉川真司|2018|p=39}}、皇太子には[[草壁皇子]]を立てた{{Sfn|吉川真司|2018|p=35}}。

天武天皇が崩御すると草壁皇子も即位することなく逝去した。混乱を避けるために天武の皇后が[[持統天皇]]として即位した{{Sfn|吉川真司|2018|p=43}}。
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
天皇を中心とした国家の枠組みが整い始めたのは、[[大化の改新]]からさらに四半世紀経った[[天武天皇|天武朝]]以後である。[[大化の改新]]によって後の[[天智天皇]]である中大兄皇子が実権を握って以降、中国（[[唐]]）の法令体系である[[律令]]を導入した結果、天皇を中心とした政府・国家体制を構築しようとする動きが活発となっていった。それらの試みは様々な曲折により一気に進展はしなかったが、最終的には、[[天武天皇]]及びその後継者によって完結することとなった。特に天武天皇は、軍事力により皇位を奪取したことを背景として、絶対的な権力を行使した。この時代に詠まれた[[柿本人麻呂]]らの和歌には、「大君は神にしませば」と天皇を神とする表現が見られている。

[[律令制]]下で天皇は[[太政官]]組織に依拠し、実体的な権力を振るったが、この政治形態は法令に則っていたため、比較的安定したものだった。主要な政策事項の実施には、天皇の裁可が必要とされており、天皇の重要性が確保されていた。

[[元明天皇]]の時代には[[平城京]]に遷都した（以降、平安遷都まで[[奈良時代]]）。

奈良時代の皇位継承は、「天武天皇‐草壁皇子‐文武天皇‐首皇子（[[聖武天皇]]）」という直系皇位継承による既定路線がありそれを補佐するために中継ぎの女帝（[[女性天皇]]）が即位した（持統、元明、元正）{{Sfn|吉川真司|2018|p=105}}。聖武天皇の娘である阿倍野内親王が[[孝謙天皇]]として即位し、のち重祚して[[孝謙天皇|称徳天皇]]となると仏教に傾倒し僧[[道鏡]]を重用して[[宇佐八幡宮神託事件|宇佐八幡神託事件]]を起こした{{Sfn|吉川真司|2018|p=212‐213}}。『[[続日本紀]]』は称徳天皇について「道鏡に乗ぜられ、財政難をまねき刑罰も厳しくなりみだりに人を殺した」と酷評している{{Sfn|吉川真司|2018|p=215}}。
称徳天皇が没すると[[藤原永手]]らは天智天皇の孫であり、聖武天皇の娘である[[井上内親王]]を妻にしていた皇親（皇族）長老の白壁王を即位させた（[[光仁天皇]]）{{Sfn|吉川真司|2018|p=229}}。これを受けて井上内親王は一旦皇后についたが後、子の[[他戸親王]]とともに幽閉されてその後おそらく暗殺された{{Sfn|吉川真司|2018|p=231}}。
新しい皇太子には白壁王と百済系の[[高野新笠|和新笠]]の間に生まれた山部皇子（のち[[桓武天皇]]）が立てられたことにより、女帝を介して＜天武‐草壁‐文武‐聖武＞と伝えられた天武系の皇統はここに断絶し天智系の皇統に移った{{Sfn|吉川真司|2018|p=232}}。

=== 平安時代と摂関政治 ===
[[画像:Emperor Kammu large.jpg|thumb|250px|right|[[平安京]]への遷都を実現させた[[桓武天皇]]]]
しかし、[[平安時代]]初期の[[9世紀]]中後期頃から、[[藤原北家]]が天皇の行為を代理・代行する[[摂政]]・[[関白]]に就任するようになった。特に[[天安 (日本)|天安]]2年（[[858年]]）に[[即位]]した[[清和天皇]]はわずか9歳で、これほど幼齢な天皇はそれまでに例がない。このような幼帝の即位は、天皇が次第に実権を失っていたことを示すもので、こうした政治体制を[[摂関政治]]という。

摂関政治の成立の背景には、国内外の脅威がなくなったことにともなって政治運営が安定化し、政治の中心が儀式運営や人事などへ移行していったことにある。そのため、藤原北家（[[摂家|摂関家]]）が天皇の統治権を代行することが可能となったと考えられる。また、摂関家の権力の源泉としては、摂関家が天皇の[[外戚|外祖父]]（母方の祖父）としての地位を確保し続けたことにあるとされている。

もっとも、このような一連の現象は、逆に言えば、天皇という地位が制度的に安定し、他の勢力からその存立を脅かされる可能性が薄らいだことの反映でもある。この頃、[[関東]]では[[桓武天皇]]5代の[[皇胤]][[平将門]]が親族間の内紛を抑え、近隣諸国の紛争に介入したところ、在地の[[国司]]と対立、やがて叛乱を起こして自ら「新皇」（新天皇）と名乗ったといわれ、[[朝廷 (日本)|朝廷]]の任命した[[国司]]を追放し、関東7か国と[[伊豆国|伊豆]]に自分の国司を任命した（[[承平天慶の乱#平将門の乱|平将門の乱]]）{{Efn|これは、平将門による新国家の樹立とも言えるが、将門は京都の天皇（当時は[[朱雀天皇]]）を「本皇」と呼ぶなど、天皇の権威を完全に否定したわけではなかった。また、将門の叛乱自体も、関東の[[武士]]たちの支持を得られず、わずか3か月で将門が戦死して新政権は崩壊した}}。

摂関政治についてはかつては藤原氏の摂政・関白が天皇の意向を無視して政治を私物化したものというような否定的な見解が大勢であった{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=16}}が、1961年に出された[[土田直鎮]]「摂関政治に関する二、三の疑問」から見直しが始まり、近年では天皇と摂関を対立的に捉えるのではなく総体として捉える視点が必要となってきている{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=17‐18}}。

また[[文徳天皇]]以降は天皇は京外に出なくなり、摂関政治が始まるころになると天皇は内裏からもほとんど出なくなり、平安宮内の八省院や中和院にいく時でさえ「行幸」と呼ばれるようになり、天皇は官僚群に囲まれ、人前には出ない存在となっていった{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=24‐25}}。

文徳天皇の孫の[[陽成天皇]]は素行に問題があったとされ廃位となり、変わって大叔父にあたる皇族最長老だった[[光孝天皇]]が公卿らの合議と群臣推戴というプロセスを経て即位した。中世には光孝天皇以前は上古とされ、先例は光孝天皇以降を調べるものとされた{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=52‐55}}。
光孝天皇が重篤となると[[臣籍降下]]していた[[源定省]]が皇籍復帰し親王となり[[宇多天皇]]として即位した。関白・[[藤原基経]]は帝からの詔にある「阿衡」を不服とし、天皇の勅答を撤回させて己の力を誇示した（[[阿衡事件]]）{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=44‐46}}が、基経が死去すると宇多天皇は意欲的に国政に関与し、改革を行い後に「[[寛平の治]]」と呼ばれた{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=59}}。

宇多天皇は藤原基経の嫡男・[[藤原時平]]と学者出身の[[菅原道真]]を重用し、『[[寛平御遺誡|寛平の御遺誡]]』にも両者を重用するよう示して[[醍醐天皇]]に譲位した{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=66‐70}}。醍醐天皇の下で時平は左大臣、道真は右大臣にまで昇進したが、道真が自分の娘を醍醐天皇の異母弟[[斉世親王]]の妃としたことなどから疑われて道真は[[大宰権帥|太宰権師]]（だざいのごんのそち）に左遷され二年後にその地で没した{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=76‐78}}。道真はその後、[[怨霊]]（のち[[北野天満宮]]祭神）になったと信じられ皇太子保明親王、慶頼王が相次いで薨去し、清涼殿に落雷が落ちて大納言[[藤原清貫]]が胸を裂かれ死亡し、その他多くの死者やけが人が出る（[[清涼殿落雷事件]]）と、醍醐天皇は直後から病に伏し[[朱雀天皇]]に譲位した七日後に崩御した{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=80‐82}}。

醍醐天皇や[[村上天皇]]は後の世の故実・先例の手本とされ、また摂政・関白を置かなかったことから後に「[[延喜・天暦の治]]」と呼ばれるようになった{{Sfn|佐々木恵介|2018|p=91‐99}}。

=== 院政期 ===
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[ファイル:Emperor Shirakawa.jpg|thumb|200px|right|[[白河天皇]]図]]

平安後期に即位した[[後三条天皇]]は、[[摂家|摂関家]]を[[外戚]]に持たない立場だったことから、摂関の権力から比較的自由に行動することができた。そのため、[[記録荘園券契所]]の設置など、さまざまな独自の新政策を展開していった。後三条天皇は、譲位後も上皇として政治の運営にあたることを企図していたという説がある。

後三条天皇の子息の[[白河天皇]]は自らは退位して子息の[[堀河天皇]]・孫の[[鳥羽天皇]]をいずれも幼少で[[即位]]させた。これは、父の[[後三条天皇]]の遺志に反し、異母弟の[[実仁親王 (平安時代)|実仁親王]]と[[輔仁親王]]を帝位から遠ざけるため、当時の天皇の父・祖父として後見役となる必要があったためである。さらにその結果として、次第に[[朝廷 (日本)|朝廷]]における権力を掌握したため、最終的には専制君主として朝廷に君臨するに至った。

この[[院政]]の展開により、[[摂家|摂関家]]の勢力は著しく後退した。院政を布いた上皇（院）は、多くの[[貴族]]たちと私的に主従関係を結び、[[治天の君]]（事実上の君主）として君臨したが、それは父としての親権と貴族たちの主人としての立場に基づくもので、天皇の外祖父ゆえに後見人として振る舞った[[摂関政治]]よりもいっそう強固なものであった。

治天の君は、自己の軍事力として[[北面武士]]を保持し、[[平氏]]や[[源氏]]などの[[武士]]とも主従関係を結んで重用したが、このことは結果的に、武力による政治紛争の解決への道を開くことになり、[[平氏政権]]の誕生や源氏による[[鎌倉幕府]]の登場につながった。政治的には、院政期に[[権門勢家]]が国家からの自立の度合いを深めるに従い、皇室という一権門の代表に滑り落ちた。理念面では、歴代の天皇が神や仏といった[[超越]]者の力によって失脚に追い込まれるという説話や主張が度々見られるようになる。[[仏法]]に敵対した罪によって地獄に堕ちたという逸話も広く知られている。殊に、[[後白河天皇]]のように、聖代の帝王と対比して仮借ない批判を投げつけられた者もいる。[[即位灌頂]]により地位の正当化を弁証せざるを得ない程に、仏教の流布を背景にした相対化と脱神秘化が生じていた。また上皇の地位は天皇ほど律令に左右されず、恣意的な行動が可能なため、治天の私生活は乱れ、公的にも暴政に陥った。

[[ファイル:Emperor Go-Shirakawa2.jpg|thumb|200px|right|[[平氏]]と[[源氏]]を翻弄し「日本国第一の大天狗」と言われた[[後白河院]]]]
この間、[[清和天皇]]の子孫である[[清和源氏]]の[[源頼朝]]が[[以仁王]]の令旨を奉じ[[平清盛]]を倒し後白河法皇を救い出すために挙兵し、[[鎌倉幕府]]を樹立した{{Sfn|河内祥輔|2011|p=71}}。

[[後鳥羽天皇|後鳥羽上皇]]はさらに[[西面武士]]を設置したが、[[承久の乱]]の敗北により廃止された。承久の乱以後は、朝廷は独自の軍事力を失って、幕府に対して従属的な立場に立たされることになり、時には幕府の命令で天皇が任免される事態にまで至った。

時に、[[両統迭立]]の時代になると、[[神孫為君]]の論理に安住出来なくなり、[[徳治主義|徳治]]と善政を標榜するようになる。[[花園天皇]]は「'''皇胤一統'''」の論理に寄りかかる事を戒め、君主としての徳の[[涵養]]を力説している。また同じく[[儒教]]精神から、[[後鳥羽天皇|後鳥羽上皇]]のように『[[承久記]]』や『[[六代勝事記]]』によって激しく批判、失脚の正当化がされる事はあっても、天皇という制度が否定される事は個々の天皇に対して激しい攻撃がなされた中世期にあってもなかった。それは、儒教的徳治論の核心をなしていた[[易姓革命]]思想は、皇位継承者の中でも徳の高い人物が就くべき、徳のある人物が政治を行うべきという論理に姿を変えて日本に定着する事になった。

院政はこの後江戸時代まで続くが、実体的な政権を構成したのは、白河院政から[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]の[[後円融天皇|後円融院政]]までの約250年間とされている。後円融上皇の[[崩御]]後、わずかに残っていた朝廷の政治的権力も[[足利義満]]の手で、ほとんどすべて幕府に接収され、貴族たちも多くは[[室町殿]]と主従関係を結んで幕府に従属し、院政は支配する対象自体を失い朝廷も政府としての機能を失った。
[[ファイル:Emperor Go-Toba.jpg|thumb|200px|right|[[後鳥羽天皇]]図]]

=== 鎌倉時代 ===
[[ファイル:Emperor Go-Saga.jpg|サムネイル|後嵯峨天皇像─『天子摂関御影』]]
[[中世]]の国家体制については、一般的には天皇・[[公家]]の後退と[[武家]]の伸張によって特徴付けられるが、[[公家]]と[[武家]]が両々相俟って国家を維持したとする[[権門体制|権門体制論]]も提出されているなど学説も多様である。[[荘園 (日本)|荘園]]制の普及にもかかわらず律令体制下の公領（[[国衙]]領）がなお根強く残されていたことから、[[鎌倉幕府]]の成立前後までは上皇がかなりの権力を振るう余地はあった。

鎌倉に幕府を立てた源頼朝は[[後白河上皇]]の意向を尊重しながらも交渉をしながら政権運営を進めていた{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=80}}。鎌倉幕府三代[[源実朝]]は[[後鳥羽上皇]]との協調関係を確立し安定した朝廷・幕府関係を築き{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=102}}、実朝の次の将軍後継者には後鳥羽上皇の皇子を[[宮将軍]]として迎える話が進んでいた{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=104}}。しかし、1219年の正月に将軍実朝が[[鶴岡八幡宮]]にて暗殺されると朝廷・幕府関係に暗雲が立ち込めるようになり{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=103}}、後鳥羽上皇と[[北条義時]]の対立から[[承久の乱]]が勃発した{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=107}}。
この乱は朝廷の全てが関わったわけではなく後鳥羽上皇の少数の側近貴族達が関わっただけで{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=108}}、当時の常識から鎌倉方が本気で攻めてくるとは思っていなかった後鳥羽上皇方は無為無策のまま敗北してしまった{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=118}}。

承久の乱（承久3年〈[[1221年]]〉）以降の天皇の権力的な側面の失墜は著しく、[[元寇|蒙古襲来]]に当たっての外交的処理や唐船派遣などの外国貿易など、いずれも鎌倉幕府の主導の下に行われており、武家一元化の動向を示していた。武家の進出のため[[公家]]の家門の分裂が起こることも多くなった。皇室もまず[[大覚寺統]]と[[持明院統]]に分裂し、さらにおのおのが再分裂した（[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]）。

[[承久の乱]]で権威を失った皇室は、早い段階で権威回復を遂げたとされる<ref>本郷,2021,p.112</ref>。[[後嵯峨上皇]]が[[院評定|院評定制]]を定めて以降、徳政評定と雑訴沙汰の分離に代表される[[亀山上皇]]の弘安徳政、[[記録所]]の充実に代表される[[伏見天皇]]の永仁徳政、訴訟制度の効率化を進めた[[後宇多院政]]、暦応雑訴法制定や「政道興行」に代表される[[光厳上皇]]の[[光厳天皇#貞和徳政|貞和徳政]]など、鎌倉時代後期から南北朝時代初期（北朝）の朝廷では[[徳政]]と呼ばれる政治・訴訟制度改革が盛んになり、鎌倉期や南北朝期の朝廷（北朝）は種々の制約を受けながらも、依然として'''国政機関としての実体を保つことができた'''<ref>森茂暁,1984,『南北朝公武関係の研究』</ref>。

{{Cquote|
此頃都ニハヤル物 夜討 強盗 謀（にせ）[[綸旨]]<br/>
（中略）<br/>
天下一統メズラシヤ 御代ニ生テサマザマノ 事ヲミキクゾ不思議ナル<br/>
京童ノ口ズサミ 十分ノ一ヲモラスナリ
|||『二条河原落書』
}}

大覚寺統傍流の[[後醍醐天皇]]は、幕府から退位を強要されると笠置山に籠り抵抗するが幕府に捕らえられ[[隠岐国|隠岐]]に流された。しかし、この間、後醍醐天皇の意向を受けた[[護良親王]]、[[楠木正成]]らの挙兵により反幕府勢力が拡大すると後醍醐天皇は隠岐から脱出し伯耆国船上山に籠って全国の兵に倒幕を呼び掛けた{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=178}}。後醍醐天皇の呼びかけに応じた[[足利尊氏]]が[[六波羅探題|六波羅]]を陥し、[[鎌倉]]も[[新田義貞]]に攻められて[[得宗]][[北条高時]]は自害して[[鎌倉幕府]]は滅亡した{{Sfn|河内祥輔/新田一郎|2011|p=178}}。後醍醐天皇は新しく中央集権的な天皇親政（[[建武の新政]]）を試みたが、[[二条河原の落書]]が風刺した世相の混乱もあり、[[建武の新政]]（建武の中興）は[[足利尊氏]]の離反によって終止符を打たれた。
[[ファイル: Emperor Godaigo by Monkan-bō Kōshin.jpg|サムネイル|[[鎌倉幕府]]を倒して[[建武の新政]]をおこない[[南朝 (日本)|南朝]]を打ち立てた[[後醍醐天皇]]]]

=== 南北朝時代・室町時代 ===
[[ファイル:山国御陵.jpg|サムネイル|山国陵（後山国陵）─光厳天皇と後花園天皇が合葬されている]]
[[建武の新政]]の崩壊の後、[[太上天皇]]となっていた[[光厳上皇]]は、弟の[[光明天皇]]を践祚させ、[[治天の君]]として[[院政]]を始めた。また、[[足利尊氏]]が[[光明天皇]]から[[征夷大将軍]]に任命され、[[室町幕府]]が開かれた。しかし、密かに京都を出奔した[[後醍醐天皇|後醍醐上皇]]は皇位の回復を宣言し、[[南北朝時代 (日本)|南北両朝]]が並立することとなった。

[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]とはいえ、[[平安京|京都]]を抑え、武家（[[室町幕府]]）を味方に付ける[[北朝 (日本)|北朝]]が終始優勢をほこった。北朝では、幕府の実質的頂点であった[[足利直義]]の協力を得ながら、光厳上皇による[[徳政]]が進められ、[[元弘の乱]]以降の混乱からの政治的・文化的復興が図られた。しかし、[[観応の擾乱]]に起因する[[正平の一統]]によって、一時的に[[北朝 (日本)|北朝]]が消滅。さらに、光厳上皇をはじめとする北朝の皇族が[[南朝 (日本)|南朝]]によって[[拉致]]されてしまった。そこで、幕府と旧北朝の貴族らは、上皇らの救出を諦め、[[継体天皇]]の先例をもとに<ref group="注釈">当時は太上天皇の[[詔]]（[[宣命]]）か[[三種の神器]]があれば新天皇の践祚が可能であったが、後光厳天皇践祚の際はどちらも欠いていたため、[[古墳時代]]の[[継体天皇]]が群臣に迎えられて践祚した先例をもとに践祚が行われた。</ref>、光厳上皇第3皇子である[[後光厳天皇]]を[[践祚]]させて北朝を復活させた。

幽閉中の光厳上皇は、[[後光厳天皇]][[践祚]]に反発して出家し、帰京後に[[崇光上皇]]を[[持明院統]]正嫡に定めて<ref group="注釈">光厳上皇は、第2皇子の直仁親王を第1皇子崇光天皇の皇太子にして、持明院統正嫡にしようとしたが、拉致直後に直仁親王が出家したことで、直仁親王の皇位継承が不可能になった。</ref>、[[長講堂領]]などの持明院統伝来の財産の大半を[[崇光上皇]]に譲渡した。この崇光上皇の直系子孫が、[[旧宮家]]の宗家である[[伏見宮家]]であるが、[[後光厳天皇|後光厳天皇系統]]と[[伏見宮|崇光天皇系統]]（[[伏見宮家]]）に北朝天皇家（持明院統）が分裂し、その後[[後小松天皇]]が[[伏見宮家]]から持明院統伝来の財産を没収するなど、北朝内部の対立が激化していく。

[[正平の一統]]後の朝廷（北朝）は、著しい権威失墜を招き、[[足利義満]]を頂点とする公武統一政権が誕生した。そして、[[明徳]]3年（1392年）、[[足利義満]]の独断に近い状態であったが、[[北朝 (日本)|北朝]]が[[南朝 (日本)|南朝]]を吸収することで[[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]は終焉を迎えた。

なお、はるか後の[[明治]]時代になって、この時代の北朝と南朝のいずれが正統であるかという議論（[[南北朝正閏論]]）が起こっており、現在の皇室は北朝の子孫であり、明治時代まで北朝正統であったものの、江戸時代以降、[[尊皇攘夷|尊皇攘夷思想]]を背景として南朝正統の考えが広まり、明治44年（1911年）以降、世論の煽りを受けて出された「[[明治天皇]]の勅裁」を根拠に、南朝が正統となった。

また、[[室町幕府]]3代将軍[[足利義満]]は、自分の子[[足利義嗣|義嗣]]を皇位継承者とする皇位簒奪計画を持ったとする説もあるが、今日の研究では概ね否定されている<ref>秦野裕介『乱世の天皇』2020,p.79</ref>。義満の死後、朝廷が義満に太上（だいじょう）天皇の尊号を贈ろうとした際には、室町幕府4代将軍[[足利義持|義持]]が固辞している。
さらに足利義満は[[明]]との交渉に際し「[[日本国王]]」を名乗ったが、これは先に南朝の征西大将軍[[懐良親王]]が明に説得されて「日本国王」を名乗っていたものを踏襲したものであった{{Sfn|新田一郎|2011|p=253‐255}}。

[[称光天皇]]の崩御により、[[伏見宮家]]出身の[[後花園天皇]]が、[[後小松上皇]]の[[猶子]]として即位したことで、[[後光厳天皇|後光厳天皇系統]]と[[伏見宮|崇光天皇系統]]の対立が収束。[[後花園天皇]]は良好な公武関係を構築し、積極的に政務を展開。[[正平一統]]後に失墜した権威を回復させた。

将軍[[足利義教]]は鎌倉公方の足利持氏と関東管領上杉憲実との対立に端を発した[[永享の乱]]が起きると後花園天皇に「治罰綸旨」の発給と「[[錦御旗]]」の下賜を願い出て乱の平定に当たったが、天皇権威の復活を恐れた義教はこの事実を京都ではひた隠しにしたという{{Sfn|新田一郎|2011|p=292‐293}}。

[[ファイル:Emperor Go-Hanazono2.jpg|サムネイル|[[世襲親王家]]の[[伏見宮]]から即位した[[後花園天皇]]]]
[[応仁の乱]]が発生すると、朝廷は再び財政の窮乏に悩まされることとなった。応仁の乱で民が苦しむ中、奢侈に耽る将軍[[足利義政]]に対し後花園天皇は「残民争ひて採る首陽の蕨 処々炉を閉ぢ竹扉を鎖す 詩興の吟は酣なり 春二月満城の紅緑誰がために肥ゆる」という詩を贈って諫めたという。天皇には「よろず民うれへなかれと朝ごとにいのるこころを神やうくらむ」という御製も残されている<ref>田中章義「後世に語り継ぎたい御製と御歌」神社新報社 令和５年1月1日 128‐129頁</ref>。

[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]末期には[[京]]での天皇や公家の窮乏は著しかったとされているが、有力[[戦国大名]]や[[織田政権]]・[[豊臣政権]]が天皇・公家を政治的・経済的に意識的に庇護したことによってその後も制度として継続する。

=== 江戸時代 ===
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[ファイル:Emperor Go-Yōzei2.jpg|thumb|250px|[[徳川家康]]に[[将軍宣下]]をした[[後陽成天皇]]]]
慶長20年（1615年）、[[江戸幕府]]将軍[[徳川秀忠]]と[[大御所]][[徳川家康]]、そして前関白[[二条昭実]]によって[[禁中並公家諸法度]]が制定された。この第一条では天皇の務めの第一は『[[貞観政要]]』、『[[群書治要]]』、『[[禁秘抄]]』の和漢の[[帝王学]]と我が国の固有文化である[[和歌]]を学び修めることが第一であると規定されている{{Sfn|藤田覚|2018|p=14‐17}}。禁中並公家諸法度は江戸時代を通じて一度も改正されず、[[徳富蘇峰]]が「治国平天下の学問を為さず、ただ花鳥風月の学問を為し給うべしとの意」と評したように、かつては天皇を政治から遠ざけるものだという解釈で知られていた{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 13 / 2%}}。しかし[[1980年]]代以降の研究では、このような見方には再検討が加えられている。第一条はかつて[[順徳天皇]]が著し、歴代の天皇が家訓として用いてきた『禁秘抄』をほとんど抜粋したものであり、天皇や公家にとっては目新しいものではなかった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 155 / 2%}}。

政治の実権こそはなかったものの、江戸時代の歴代天皇は即位時の[[天曹地府祭]]で「大日本国大王」と署名したように日本の国王・帝王であるという意識を持っていた{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 16-17 / 3%}}。また廃絶した多くの朝儀の再興、特に神事（[[宮中祭祀]]）の再興を悲願とし、天下泰平、海内静謐とともに朝廷再興を[[伊勢神宮]]、[[内侍所]]に天皇自らが毎朝祈っていた（[[毎朝御拝]]）{{Sfn|藤田覚|2018|p=14‐17}}。また[[改元]]にあたって元号を決定する最終的権限を持っていたことを始め、将軍や[[大名]]の[[官位]]も同様に全て天皇から任命されるものであった。これは幕府側にとっても同様であり、[[徳川家光]]の命で寛永16年から17年にかけて完成した「東照大権現縁起」では将軍は「天下の政を佐け」「君を守り国を治める」として、天皇を守り補佐する存在であると位置づけている{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 148 / 39%}}。江戸時代後期においても[[老中]][[松平定信]]・故実家[[伊勢貞丈]]・[[国学]]者[[本居宣長]]・[[儒学]]者[[中井竹山]]・[[蘭学]]者[[杉田玄白]]らは、いずれも[[征夷大将軍]]の権力は、本来日本の主である天皇から委任されたものであるとする[[大政委任論]]の考え方を記しており、この考え方は広く認められていた{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 271-276 / 74%}}。一方で江戸時代中期に幕政に強い影響をあたえた[[新井白石]]や[[荻生徂徠]]は異なる考え方を持っていた。武家が天下を握っているのは朝廷の政治より優れているからであり、[[革命]]もしくは革命に近い形で日本の統治権は幕府にうつっており、その根拠は天皇ではなく徳川家康の徳に由来するものであるとしている{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 148 -155 / 41%}}。しかし白石や徂徠にしても天皇が将軍の上位者であり主君であることは認識しており{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 155 / 41%}}、大名が朝廷から官位を受ける朝臣の立場にあることは問題であると考えていた。白石と徂徠は幕府独自の官位や勲等制度を設けて大名らを将軍の家臣に再構成するべきであるとしたが、実行には移されなかった{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 217 - 218 / 58%}}。

幕府は[[徳川将軍家]]の権威強化と幕府の祖徳川家康の神格化に天皇の権威を利用した。家康は「[[東照大権現]]」の神号を受け、霊廟である[[日光東照宮|東照社]]には宸筆による勅額を授けてもらい、東照宮へ格上げした。また[[伊勢例幣使]]の復興と引き換えに天皇から奉幣を行う[[日光例幣使]]を定めた{{Sfn|藤田覚|2018|p=86‐87}}。

一方で幕府は天皇の領地である禁裏御料をはじめとして、資金的な援助を行ったため、幕府の援助無しでは朝廷は成り立たなかった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 47-48 / 12%}}。禁裏御料は当初1万石、元和9年（[[1623年]]）と、宝永2年（[[1705年]]）に1万石ずつ加増され、最終的に3万石となった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 46 / 11%}}。朝廷内を関白と[[議奏]]・[[武家伝奏]]の両役によって管理する体制を作り、その人事権を握ることで朝廷への統制権を握った{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 39 / 9%}}。さらに[[京都所司代]]は御所近くに禁裏付武家を配置し、御所内の役人の監督にあたった{{Sfn|藤田覚|2018|p=37}}。禁裏付武家は従五位下クラスの旗本であったが、従一位か正二位クラスである武家伝奏を呼びつけることができるなど大変強い権限を持っていた{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 40 / 9%}}。
[[ファイル:Emperor Go-Mizunoo3.jpg|サムネイル|right| [[後水尾天皇]]像（[[宮内庁書陵部]]蔵 [[尾形光琳]]筆）]]
[[後陽成天皇]]と[[後水尾天皇]]は幕府としばしば対立した{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 53 / 13%}}。幕府は後水尾天皇に秀忠の娘[[徳川和子|和子]]を入内させたものの、この婚儀を巡っても天皇と幕府の間で問題が発生している{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 56 / 14%}}。一時は融和が図られたものの、[[寛永]]6年（[[1629年]]）に発生した[[紫衣事件]]は、朝廷の保持していた寺社への統制権を幕府が剥奪するものであった。この対応に激怒した後水尾天皇は幕府や朝廷の大部分にも無断で女一宮に譲位し、奈良時代以来の[[女性天皇]][[明正天皇]]が即位した{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 71 / 18%}}。以降後水尾は上皇・法皇として4代に渡って院政を行っていくこととなる{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 87 / 23%}}。一方で寛永14年（[[1637年]]）に明正天皇が成人するにあたって、摂政にかえて関白を置き、神事や節会の執行を天皇に任せようとした{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 87 / 23%}}。ところが京都所司代[[板倉重宗]]の猛反発により、関白設置の話は流れ、明正天皇は成人後も神事や節会の執行を行うことはなかった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 87 / 23%}}。このため明正天皇は在位中に[[四方拝]]や[[小朝拝]]を行うことはなかった。[[宝暦]]12年（[[1762年]]）には江戸時代二人目の女性天皇[[後桜町天皇]]が即位しているが、明正天皇の例を先例として関白でなく摂政が置かれた{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 205 / 53%}}。また同様に四方拝の場を設けるだけで出御することなく、[[新嘗祭]]にも出御しなかった{{Sfnp|藤田覚|2018|pp=182-183}}。江戸時代の女性天皇は男性の皇位継承者が成長するまでの「つなぎ」役であり、生涯独身であり、菩提寺である[[泉涌寺]]にも肖像画が収められないと言う扱いであった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 206 / 53%}}。また[[月経]]の際は「血穢」であるため、神事である大嘗会や新嘗祭などに参加することはできなかった{{Sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 207 / 54%}}。[[藤田覚]]は江戸時代の女性天皇を、政務も行えず、神事も十分に行えない「半天皇」であったと評している{{Sfnp|藤田覚|2018|pp=183}}。

明正天皇は寛永20年（[[1643年]]）に弟の[[後光明天皇]]に譲位したが、承応3年（[[1654年]]）に急死した。後光明天皇は弟の高貴宮を猶子としていたが幼少であったため、[[高松宮]]（のち花町宮、のち[[有栖川宮]]）を継いでいた弟の[[後西天皇]]が即位した。在位中には[[京都大火]]、京都大地震などの[[天変地異]]が相次ぎ、寛文3年（[[1663年]]）に後西天皇は己の不徳とし高貴宮、後の[[霊元天皇]]へ譲位した{{Sfn|藤田覚|2018|p=89‐91}}（[[天人相関説]]）。

即位した霊元天皇は朝儀復興に意欲的であったが、儀式の復興には幕府の援助が不可欠であり、多額の費用を拠出することになる幕府の承諾は困難であった。このため幕府との関係を重視する[[近衛基熙]]との関係が悪化した。天和3年（[[1683年]]）には、霊元天皇の強い要請を受けた幕府が五宮朝仁親王（後の[[東山天皇]]）の[[立太子礼]]に同意した。これは[[貞和]]4年（[[1348年]]）の[[直仁親王]]立太子以来335年ぶりの出来事であり、[[皇太子]]の諸儀式に別途支出を行わないことを条件に承認したものであった{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全5609中 1887 / 34%}}。[[貞享]]4年（[[1687年]]）には東山天皇の即位に伴い291年ぶりとなる[[大嘗祭]]の開催を強行した{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全5609中 1923-1938 / 34-35%}}。再興にあたっては、費用の拠出を求めないという条件で幕府の承認を得たため、儀礼の多くが省略化され、朝廷内でも批難された{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全5609中 1923-1938 / 34-35%}}。このため東山天皇は近衛基熙や幕府と協調して霊元の院政を抑制したが{{sfn|藤田覚|2018|=Kindle版、位置No.全5609中 1980 / 35%}}、[[宝永]]6年12月17日（[[1710年]]）に病死したため、次の[[中御門天皇]]の代には霊元が再び院政を執ることとなった。[[正徳 (日本)|正徳]]2年（[[1712年]]）には将軍[[徳川家宣]]が病死し、幼少の子鍋松が将軍となった。幕府は幼君の権威を強化するため、霊元の協力を乞うようになった。霊元は鍋松に「[[徳川家継|家継]]」の名を授け、皇女八十宮[[吉子内親王]]を降嫁させることを決定している{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全5609中 2134 - 2145 / 38%}}。またこの時期には[[新井白石]]の提案により、中御門天皇の弟[[閑院宮直仁親王|直仁親王]]が新たな世襲宮家[[閑院宮家]]を創設している。

中御門天皇の曾孫にあたる[[後桃園天皇]]が若くして没したため、[[閑院宮]]家から[[光格天皇]]が皇位を継いだ。光格天皇も朝儀復興に熱心であり、[[京都御所]]の復古的再建や、大嘗祭・新嘗祭・伊勢神宮[[神嘗祭]]・[[石清水八幡宮]][[臨時祭]]・[[賀茂社]]臨時祭の復興を実現した{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 265 / 72%}}。また[[寛政]]3年（[[1791年]]）には光格天皇は父親の[[閑院宮典仁親王]]に太上天皇の尊号を贈ろうとした。しかし老中[[松平定信]]は、天皇の実父に対する尊号は先例がない{{efn|皇位に就かなかった天皇の父に太上天皇を贈る事例は[[守貞親王|守貞親王（後高倉院）]]、[[伏見宮貞成親王|伏見宮貞成親王（後崇光院）]]の2例が存在するが、幕府側は平和な時期のものではないため先例たり得ないとした。また太上天皇}}として反対し、これを撤回させた（[[尊号一件]]）。
[[ファイル:Emperor Kōkaku.jpg|thumb|250px|[[世襲親王家]]である[[閑院宮]]から即位した[[光格天皇]]]]

しかしこの事件後、巷間では朝廷側が定信を論破したという実録物が多数流布し、世間においても朝廷への支持が高まっていることを示すものとなった{{sfn|藤田覚|2018|p=Kindle版、位置No.全394中 271 / 34%}}。

江戸時代の禁裏御所は比較的に民衆に開かれており、臨時や恒例行事の時は御所に入って行事を見学できた{{Sfn|藤田覚|2018|p=206}}。[[節分]]には[[内侍所]]にまで参詣でき、多くの人が賽銭を払って追儺の大豆を賜ることができ多くの参詣人で賑わったという{{Sfn|藤田覚|2018|p=207}}。また[[明正天皇]]の即位式にも多くの庶民が拝見し、[[桜町天皇]]の即位式からは「切手札」という入場券が発行された{{Sfn|藤田覚|2018|p=207}}。地方から上京した人々がつてを頼って御所を拝観することもしばしばであり、江戸時代の天皇や御所が民衆に比較的開かれた存在であったことが明らかになっている{{Sfn|藤田覚|2018|p=208}}。

[[天明の大飢饉]]では幕府の無策に失望した近畿一円から集まった七万人もの庶民が御所を周回して天皇に救いの祈りを捧げるという[[御所千度参り]]が発生し光格天皇の求めにより庶民救済の救い米が[[京都町奉行]]から出されるという事件も起きた{{Sfn|藤田覚|2018|p=225‐229}}{{Sfn|藤田覚|2013|p=59‐82}}。

幕末になり[[鎖国体制]]を敷いていた我が国に異国船が頻繁に襲来するようになり対外的危機が深刻化すると時の[[孝明天皇]]はこの事態を非常に憂慮し神仏に対し国と民の平和を守るよう祈願祈祷を行い、幕府に対しても「天下泰平」「庶民安堵」となるよう対策と対応を迫るようになった{{Sfn|藤田覚|2013|p=152‐160}}。
この異国に対する幕府の対応、特にアメリカとの条約に対する問題が孝明天皇の逆鱗に触れたことなどが全国の庶民にまで広がりやがて倒幕、明治維新への動きへと繋がっていくのである{{Sfn|藤田覚|2013|p=200‐204}}。
[[ファイル:Emperor_Komei_Portrait_by_Koyama_Shotaro_1902.png|thumb|200px|right|[[孝明天皇]]（[[小山正太郎]]筆。[[東京国立博物館]]蔵）<ref>{{Cite web |url=https://webarchives.tnm.jp/imgsearch/show/C0066839 |title=孝明天皇宸影 |access-date=2024.7.16 |publisher=[[東京国立博物館]]}}</ref>]]

=== 明治時代 ===
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}

[[ファイル:Taisehokan.jpg|thumb|200px|大政奉還の様子（二条城）<br/>奥に座っているのは徳川慶喜。[[邨田丹陵]]筆<ref>{{Cite web |title=明治神宮外苑｜聖徳記念絵画館 |url=http://www.meijijingugaien.jp/art-culture/seitoku-gallery/ |website=www.meijijingugaien.jp |access-date=2024-07-16}}</ref>。[[聖徳記念絵画館]]蔵<ref>{{Cite web |title=明治天皇の御治世｜明治神宮 |url=https://www.meijijingu.or.jp/about/3.php |website=www.meijijingu.or.jp |access-date=2024-07-16}}</ref>]]
[[File:Go seimon u.png |thumb|220px|明治元年、京都御所紫宸殿にて[[五箇条の御誓文]]を公布されている様子。　聖徳記念絵画館蔵]]
[[ファイル:Emperor Arriving in Tokyo by Kobori Tomoto (Meiji Memorial Picture Gallery).jpg|thumb|200px|[[東京奠都]]（明治元年〈[[1868年]]〉）]]
[[幕藩体制]]が揺らぎ始めると、[[江戸幕府]]も反幕勢力もその権威を利用しようと画策し、結果的に天皇の権威が高められていく。[[マシュー・ペリー|ペリー]]来航に伴う対応について、幕府は独断では処理できず、[[朝廷 (日本)|朝廷]]に報告を行った。このことは前例にないことであった。この時の天皇は[[孝明天皇]]である。

このことによって天皇の権威は復活したが、幕府は当初、[[公武合体]]により、反幕勢力の批判を封じ込めようとした。しかしこの画策は失敗し、[[薩摩]]・[[長州]]を主体とする反幕勢力による武力倒幕が行われようとした。幕府はその機先を制して[[大政奉還]]を行ったが、将軍は「辞官納地」（全ての官職と領地の返上）を強要され、それに不満の旧幕府軍は[[鳥羽・伏見の戦い|鳥羽・伏見]]で[[官軍]]と衝突し、内戦となった。この間、慶応二年に孝明天皇は急死し慶応三年に明治天皇が16歳の若さで即位した。

その過程で[[輪王寺宮]][[公現法親王]]を[[東武天皇]]とする<ref>1868年10月18日 The New York Times</ref>[[奥羽越列藩同盟]]や北海道[[函館市|函館]]では、[[榎本武揚]]らによって[[蝦夷共和国]]が宣言されたが、官軍に程なく平定された。

[[戊辰戦争]]を通じて倒幕に成功した[[大久保利通]]らは、天皇を中心とする新政権を当初、京都の[[太政官 (明治時代)|太政官]]制度によって運営した。しかし[[征韓論]]政変によって[[参議]]から下野した[[板垣退助]]らが[[自由民権運動]]を開始し、それが次第に議会開設の国民運動として発展すると、[[伊藤博文]]らの政府は内閣制度を発足させ[[大日本帝国憲法]]を発布し、東洋最初の議会（[[帝国議会]]）を開設した。
[[File:Ceremony for the Promulgation of the Constitution by Wada Eisaku.jpg|thumb|聖徳記念絵画館壁画『憲法発布式』（[[和田英作]]筆、[[島津忠重]]公爵奉納）明治宮殿正殿において第2代内閣総理大臣黒田清隆に憲法原文を下賜する明治天皇。手前の壇上に立つのは美子皇后。最前列手前は枢密院議長の伊藤博文（前内閣総理大臣）{{sfn|打越孝明|2012|p=127}}。]]

これにより日本は、西ヨーロッパ諸国に倣った[[立憲君主制]]に移行したが、大日本帝国憲法と同時に制定された[[皇室典範]]は、内閣や国会も改廃できない「皇室の家法」とされ、天皇は国民統治の神権的機関として利用されるようになる。一方で「[[公平無私]]の上御一人」とその徳を称える風潮も起った{{Efn|一方、海外から見た別の視点もある。権力が将軍家に移ってから[[1868年]]までの間、世に知れずに続いてきた貧困な皇族は、薩長土肥が武装反乱を正当化するために、「日本の天皇は神」という[[8世紀]]の神話の再興によってその革命政権の表看板になった。そして、現人神としての天皇が強調され、新しい公立学校教育システムの核として思想教化されていった（{{Cite web |url=http://time.com/3993973/emperor-hirohito-myths/ |title=Emperor Hirohito: 5 Myths About the Monarch |website=Time |accessdate=2016-07-30}}）}}。

憲法制定にあたり[[伊藤博文]]はヨーロッパに渡り、[[ウィーン大学]]の[[ローレンツ・フォン・シュタイン|シュタイン]]に憲法を学んだ。シュタインの憲法説は当時ヨーロッパ最先端の[[君主機関説]]であり、明治天皇も侍従の[[藤波言忠]]をシュタインの下に派遣して彼の憲法説を学ばせ、藤波から[[皇后美子]]とともに全33回の講義を受けシュタイン流の憲法学と君主機関説を学んだ。この後、[[枢密院 (日本)|枢密院]]にて[[旧皇室典範|皇室典範]]と憲法の審議が開始されると明治天皇はその審議のほとんど全てに出席して修正条項は朱書して提出させ、理解できないところは伊藤枢密院議長に説明させた。以上のように[[大日本帝国憲法]]は憲法により天皇の権限を限定する当時最先端の君主機関説を反映したものであり、明治天皇自身もそのように理解していた。また明治天皇自身がこの憲法は自らが作った[[欽定憲法]]であると自負しており、[[板垣退助]]がドイツ憲法の真似だと批判したと聞くと激怒したという{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=248‐272}}。

朝鮮半島では1884年に[[甲申事変]]が起き、清国との戦争の危機が高まったが、2月7日の[[御前会議]]の席上で明治天皇が「平和に結了」すべきであるという異例の発言をしたため、開戦は避けられ伊藤博文を派遣して[[李鴻章]]との間で[[天津条約 (1885年4月)|天津条約]]を結んだ{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=246‐247}}。

1891年には日本旅行に来た当時の世界帝国の[[ロシア帝国|ロシア]]の皇太子[[ニコライ2世 (ロシア皇帝)|ニコライ]]を警備中の巡査が斬りつけるという前代未聞の[[大津事件]]が発生すると明治天皇は即座に北白川宮能久親王を京都に向かわせ、自らも翌日午前中に京都に出発しニコライのお見舞いに向かった。帰国するロシア側がロシア軍艦内にて午餐の招待を受け、側近らは天皇が拉致されることを心配したが明治天皇は即座に応じてニコライらとの午餐をなごやかに楽しみロシアとの良好な関係の維持に努めたことで事件は平穏に解決することができた{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=302‐306}}。

憲法に基づき[[衆議院選挙]]と[[帝国議会]]が開催されるようになると政府と議会はたびたび激しい対立をするようになり、明治天皇は第四議会では「和協の詔勅」を出して両者を調停して憲政を守った{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=310‐312}}。

1894年に朝鮮半島で[[甲午農民戦争]]（東学党の乱）が起こると清国との戦争の危機が高まり日本政府は開戦を決意したが明治天皇は日清親善、東洋平和の思いから開戦に消極的であった。[[日清戦争]]の開戦が閣議決定されると[[土方久元]]宮内大臣が清国への宣戦布告を伊勢神宮に奉告することを申し上げられると明治天皇は「今回の戦争は自分は初めから望んでいなかった、閣僚らが戦争はやむを得ないと上奏したので許可しただけなので、神宮や孝明天皇に奉告するのは心苦しい」と述べられてたが土方が諫めると「おまえの顔など見たくない」と激怒したという{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=324‐326}}。

[[ファイル:Emperor Meiji in 1873.jpg|thumb|200px|明治天皇]]
[[1901年]]（明治34年）[[4月29日]]、皇太子[[嘉仁親王]]に[[昭和天皇|裕仁親王]]（のちの昭和天皇）が誕生。

日清戦争後、[[三国干渉]]を経て日本とロシアは朝鮮半島と満州の権益を巡って対立していたが、[[日英同盟]]を経てついに1904年2月4日の御前会議にて[[日露戦争]]が決定となった。内廷に戻った後、天皇は今回の戦争は自分の望む所でない、祖宗と臣民に対しお詫びのしようもない、と言って泣いたと『明治天皇紀』に記されている{{Sfn|西川誠|2018|p=281}}。

日露戦争の勝利で日本の日本の地位は向上し、イギリスは以前は断っていた[[ガーター勲章]]を明治天皇に捧呈した{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=405}}。当時、そのほとんどが列強の植民地にされていたアジアでも日本の勝利は歓迎され、[[ジャワハルラール・ネルー|ネルー]]は「日本の勝利はアジアにとって大きな救いであった」と記している<ref>小堀圭一郎「明治天皇と日露戦争」明成社 平成17年3月10日 184頁</ref>。また当時、ロシア帝国に苦しめられていた東ヨーロッパでも日本の勝利は歓迎され、[[東郷平八郎]]率いる日本の[[連合艦隊]]が[[日本海海戦]]でロシアの[[バルチック艦隊]]を破ったことに感激した[[フィンランド]]では「東郷ビール」が作られたという<ref>小堀圭一郎「明治天皇と日露戦争」明成社 平成17年3月10日 190頁</ref>。

[[1911年]]（明治44年）には[[大逆事件]]が生じ、時の政権から[[社会主義]]者弾圧の口実に使用され、[[明治天皇]]を暗殺しようとしたとして[[幸徳秋水]]ら12人が死刑に処された。この事件は当時の多くの文化人にも衝撃的な影響を与えた。当初、大審院は24名の死刑判決を出したが、これを聞いた明治天皇が特赦減刑を求めたため12名が刑一等を減ぜられた{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=419}}。

[[明治天皇]]は伝統的な祭祀や学問を中心とする江戸時代の朝廷に生まれたが[[明治維新]]により欧米列強と伍するため[[近代国家]]の元首としての立場を求められ、明治日本の国民の求心力となり日本の近代化に大きな役割を果たした{{Sfn|明治天皇の大日本帝国|2018|p=328‐332}}{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=430}}。絶妙の政治関与{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=439}}により政府と政党の対立、陸軍と海軍の対立、陸軍内部の対立を調停し{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=417}}大日本帝国の統一した国策を決定した{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=418}}。明治天皇自身は反対であった<ref>伊勢神宮に清国へ宣戦布告の報告の勅使を出すことを拒否し土方宮内大臣と喧嘩になった「明治維新の大日本帝国、P255‐256</ref><ref>対ロシア戦争決定の御前会議の時に「祖先と臣民に申し訳ない」と言って泣いた「明治天皇の大日本帝国」p281</ref>ものの[[日清戦争]]、[[日露戦争]]の二度の世界的な帝国との対外戦争に勝利し、[[帝国主義]]の厳しい時代に日本の独立を維持し、近代国家の中心として主要な役割を果たしたため歴代天皇の中でも特別な一人という意味を込めて「'''明治大帝'''」と呼ばれ内外から高い評価を受けた{{Sfn|明治天皇の大日本帝国|2018|p=17‐19}}{{Sfn|伊藤之雄|2006|p=429‐430}}。
[[ファイル:Meiji tenno1.jpg|thumb|200px|明治天皇の最も有名な肖像画。イタリア人画家[[エドアルド・キヨッソーネ]]によって描かれた[[コンテ]]画を[[丸木利陽]]が写真撮影したもの（[[1888年]]〈[[明治]]21年〉1月）]]

=== 第二次世界大戦前（大正時代～昭和時代前半） ===
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[ファイル:Emperor Taishō.jpg|サムネイル|right|[[大正天皇]]]]
[[File:Basha1.jpg|thumb|250px|儀装馬車1号]]
その後、2度にわたる[[護憲運動]]を経て、[[大正デモクラシー]]と言われるように言論界も活況を呈するようになる。大正デモクラシーの時期には、[[天皇制|君主制]]を[[自由主義]]的に解釈する[[吉野作造]]の[[民本主義]]なども現れた。しかし、[[1925年]]（大正14年）には[[普通選挙法]]と同時に[[治安維持法]]が公布され、国体の変革を包含する言論や運動が禁止された。

大正15年に大正天皇が亡くなると[[昭和天皇]]が25歳で即位した{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=138}}。
[[File:Emperor Hirohito 1928.jpg|サムネイル|right|即位後初期の[[昭和天皇]]（1928年撮影、満27歳、海軍正装姿）]][[1933年]]（[[昭和]]8年）[[12月23日]]、昭和天皇第五子で初の皇男子である明仁親王（のちの第125代天皇）が誕生。

1928年（昭和3年）に[[関東軍]]が[[張作霖]]を爆殺するという謀略を起こすとまだ若かった昭和天皇は当事者を処罰しようとしない陸軍出身の[[田中義一]]首相を問責して辞職に追い込んでしまった。この若き昭和天皇の正義感は後々まで軍部との遺恨を残すところとなった{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=156‐175}}。

1931年（昭和6年）には陸軍の関東軍の参謀[[石原莞爾]]中佐らが独断で[[満洲事変|満州事変]]を起こした。[[国際連盟]]では否決されたものの日本の撤兵決議案が出され、国際社会からの孤立を深めつつあった。昭和天皇はノイローゼ気味となり、事態の収拾を[[犬養毅]]を首相に任命して図ろうとしたが、軍部はさらに謀略で[[第一次上海事変|上海事変]]を起こして満州から国際社会の目をそらそうとした。昭和天皇は上海に派遣される[[白川義則]]大将にこれ以上事変を拡大しないよう命じ、白川大将はその通り事変を不拡大のまま停戦させた。ところが関東軍はその間に満州主要部を占領し内閣や天皇の了解も得ずに[[満州国]]建国を宣言してしまった。犬養首相は満州国を承認せずに事態の収拾を模索していたが1932年（昭和7年）の5月15日に海軍青年将校に襲撃されピストルで撃たれて亡くなってしまった{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=196‐212}}（[[五・一五事件]]）。

満州から撤退するよう国際連盟から勧告されると昭和天皇自身は消極的であったものの日本は国際連盟を脱退した{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=224}}。

1934年（昭和9年）、天皇と元老[[西園寺公望]]、[[重臣会議|重臣]]らと相談し軍部の暴走を抑えるため海軍軍人で穏健派の[[岡田啓介]]を首相に任命した。ところが天皇機関説事件を経て、1936年（昭和11年）の2月26日に陸軍青年将校がクーデーターを起こし岡田首相本人は助かったものの、重臣の何人かが殺害され重傷を負わされる大事件が起きて岡田内閣は倒閣した（[[二・二六事件]]）。天皇は即座にクーデーター部隊の鎮圧をするよう陸相、侍従武官長に伝えたが、陸軍は天皇の言うことを聞かず3日間も動かなかった{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=252}}。事件は鎮圧されたものの以降、軍部の影響は決定的に強くなっていった{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=236‐258}}。

[[1935年]]（昭和10年）、国会で[[美濃部達吉]]の天皇機関説を攻撃する[[天皇機関説事件]]が起きた。こうした天皇機関説を排し天皇を神格化する動きに対し昭和天皇自身は「精神的にも身体的にも迷惑」であると拒否感を明らかにしており、美濃部達吉自身に対しても「ああいう学者を葬ることは頗る惜しい」と述べている{{Sfn|古川隆久|2011|p=194‐195}}。

[[世界恐慌]]の後、[[五・一五事件]]、[[二・二六事件]]を踏まえ、軍部が擡頭し天皇の存在を利用する。帝国憲法において軍の[[統帥権]]は、政府ではなく天皇にあると定められていることを理由に、関東軍は政府や軍の方針を無視し[[満洲事変]]等を引き起こした。また天皇の神聖不可侵を強調して、政府に圧力を加え[[軍部大臣現役武官制]]や統帥権干犯問題、[[国体明徴声明]]を通じて勢力を強めていく。

1937年（昭和12年）7月7日には北京郊外の盧溝橋で日中両軍が小競り合いを始め（[[盧溝橋事件]]）、これが日中戦争に拡大していくことになる。さらに8月13日には[[第二次上海事変]]が発生した。盧溝橋事件以降は天皇は趣味のゴルフやテニス、静養や生物学研究まで自粛してしまいストレスにより体調を崩した{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=265‐273}}。

1939年（昭和14年）には満州・蒙古国境でソ連と戦争が勃発し陸軍は大敗し停戦した（[[ノモンハン事件]]{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=281}}）。

1940年には[[日独伊三国同盟|三国同盟]]の成立を阻止したい天皇の意向を受けて海軍の[[米内光政]]が首相に任命されたが陸軍は陸相の[[畑俊六]]が辞任すると後任を出さないという手口で米内内閣を7月に倒閣すると{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=283‐285}}、9月23日には北部仏印に進駐し、次いで9月27日には日独伊三国軍事同盟が締結された{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=292}}。11月には天皇の相談役であった最後の元老[[西園寺公望]]が91歳で老衰のため亡くなった{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=293}}。

1941年（昭和16年）に陸海軍の要望により南部仏印への進駐が閣議決定され、7月28日に日本軍が南部仏印に進駐するとアメリカは日本資産を凍結し、対日石油輸出を全面停止した{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=295‐297}}。10月には木戸幸一内大臣らの意見により陸軍大臣の[[東條英機|東条英機]]が首相に任命された{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=304}}。

1941年（昭和16年）日本海軍は[[真珠湾攻撃|ハワイ真珠湾を奇襲]]して日米戦争が開戦した。日本軍は当初快進撃を続けたが、天皇は1942年の2月10日には東条首相に早期講和を検討するよう命じている。が、1942年の6月5日には[[ミッドウェー海戦]]で大敗し以降、日本軍は敗北を重ね続ける{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=317‐322}}。

1943年11月[[カイロ会談]]の間、[[アメリカ合衆国大統領]][[フランクリン・ルーズベルト]]は天皇制度を廃止するべきかどうか[[中華民国]][[国民政府]]主席[[蔣介石]]に意見を求めたことがある。蔣介石は戦争の元凶は日本の軍閥であり、国体の問題は戦争が終わってから日本人自体が決定すべきだと答えた<ref name="郭">{{cite book |author=[[郭廷以]]|title=《近代中國史綱》|publisher=中文大學出版社|location=香港|year=1986|isbn= 9622013538 |language=zh-hant}}</ref>{{rp|693}}。

[[日独伊三国同盟|同盟国]]であった[[ムッソリーニ内閣|イタリア]]、[[ナチス・ドイツ|ドイツ]]が相次いで敗戦すると[[連合国 (第二次世界大戦)|連合国]]は日本に対し無条件降伏を迫る[[ポツダム宣言]]を出したが、日本政府は軍部を中心とした「[[本土決戦]]」の方針を転換できないまま事態が推移していた。この時、[[御前会議]]の席上で[[昭和天皇]]が[[立憲君主制|立憲君主]]としての立場を超えてポツダム宣言受諾、戦争終結の決断を自ら下した（[[聖断|御聖断]]）。またレコード録音のラジオ放送により自らの声で全日本国民にその事実を伝え戦争を終結させた（[[玉音放送]]）{{Sfn|昭和天皇|2011|p=294‐312}}。
[[ファイル:Imperial general headquaters meeting.jpg|thumb|200px|昭和天皇御前の大本営会議の様子<br />（1943年（昭和18年）4月29日 [[朝日新聞]]掲載）]]

=== 第二次世界大戦後（終戦後の昭和時代） ===
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[ファイル:Macarthur hirohito.jpg|thumb|200px|right|昭和天皇（右）と[[ダグラス・マッカーサー|マッカーサー]]の会見で（[[1945年]]（昭和20年）[[9月27日]]）。この写真を掲載した各新聞は内務省より発禁処分を受けたが、GHQの命令で解除された。]]
[[第二次世界大戦]]の終戦後、[[連合国 (第二次世界大戦)|連合国]]（UN）の間では天皇を、[[枢軸国]]の[[国家元首]]として処罰し、[[天皇制|君主制]]を廃止すべきだという意見（[[天皇制廃止論]]）が強かった。事実、世界史上でもかつての帝政ドイツやオーストリア、ロシアなど敗戦や革命などを経て君主制が消滅する国々は存在した。しかし、日本政府がその維持を強く唱え、[[ダグラス・マッカーサー]][[元帥]]、[[連合国軍最高司令官総司令部]]（GHQ/SCAP）は、日本の占領行政を円滑に進めるため、また共産主義に対する防波堤としても天皇制を存続させたが、その地位は[[日本国憲法]]によって元首ではなく日本国および日本国民統合の象徴と位置付けられた<ref group="注釈">これと似たような例があり、戦勝国ベルギーの場合[[レオポルド3世 (ベルギー王)|レオポルド3世]]は対独戦での敗戦の責任を追及されて「国王支持派」と「反国王派」に分裂したため、国家の分裂を避けて君主制を維持するため[[ボードゥアン1世 (ベルギー王)|ボードゥアン1世]]に王位を継承した。しかし敗戦国日本の皇室との最大の相違点は存命中に退位した事である{{要出典|date=2023年12月}}。</ref><ref group="注釈">[[昭和天皇の戦争責任論|昭和天皇の戦争責任]]についても追及すべきとの意見が強くあったが、[[アメリカ合衆国|アメリカ]]の外交方針により、占領当局は追及しないこととした。天皇の廃位を唱える見解や「昭和天皇の退位と[[高松宮宣仁親王]]を[[摂政]]として[[明仁|皇太子明仁親王]]の即位により改元する（元号を改正する）のが妥当」とする意見を昭和天皇の弟の[[三笠宮崇仁親王]]、要人では[[近衛文麿]]・[[木戸幸一]]・[[南原繁]]・[[佐々木惣一]]・[[中曽根康弘]]が唱えたが、一部にすぎなかった{{要出典|date=2023年12月|}}。</ref>。

[[ファイル:Emperor Showa 1956-11-face.jpg|thumb|1956年の昭和天皇]]

近衛文麿は、昭和天皇を[[京都]]の[[仁和寺]]に出家させようと考えていたとされる<ref>{{Cite web|和書|title=『昭和天皇実録』を読み解く｜書評専門紙「週刊読書人ウェブ」|url=https://web.archive.org/web/20191214042513/https://dokushojin.com/article.html?i=480|website=web.archive.org|date=2019-12-14|accessdate=2019-12-14}}</ref>。

昭和天皇自身は「退位の意向」を示したが、「かえって戦争責任を認めることになる」として周囲から強い反対があり、また昭和天皇擁護派である[[吉田茂]]<!--{{efn|『自省録・歴史法廷の被告として』によると中曽根康弘が天皇退位を述べると吉田は「陛下（昭和天皇）にはこのままぜひ仕事を続け、日本再建に努力していただきたい。天皇の退位を言うものは非国民であります」と反発した{{要ページ番号|date=2017年8月}}。}}-->と[[ダグラス・マッカーサー]]の強い反対で撤回した。マッカーサーは[[駐日英国大使|駐日イギリス大使]]アルバリー・ガスコインとの会談にて「私は天皇の退位を認めるつもりはない。天皇には義務として現在の地位に留まってもらうよう求めるつもりだ」と述べた<ref>工藤美代子「マッカーサーが阻止した天皇『退位』工作」「[[産経新聞]]」1988年6月4日付。</ref>。

天皇退位論への反応は、天皇存続支持：90.3%、天皇留位支持：68.5%、皇太子への譲位：18.4%、退位で天皇廃止：4.0%であった<ref>世論調査：（1948年8月15日[[読売新聞]]）</ref>。

1945年（昭和20年）9月27日、天皇とマッカーサーの初の会見が行われた。この時、天皇は非公式に自分の戦争責任を認め、「自分の一身はどうなっても構わないから、国民を助けて欲しい」と発言し、マッカーサーを感動させたという話が伝えられている。この話は公式の記録に残っていないためこの話を否定する見解もあったが、現在ではこの話は事実であり、当時は天皇の戦犯指定の可能性があったため記録に残さなかったとする見解が有力である{{Sfn|伊藤之雄|2011|p=403‐404}}{{Sfn|古川隆久|2011|p=317‐319}}<ref>木下道雄『側近日誌』中央公論新社〈中公文庫〉、2017年2月25日、520‐522頁</ref>。

この後、連合国総司令官のマッカーサー元帥と昭和天皇が並んで写っている写真（右）が新聞に掲載された。今まで現人神とされ、写真も「[[御真影]]」等と呼ばれていた天皇が、しかも腰に手を当てた姿の元帥の隣に直立不動の姿勢で、普通に新聞に写っていることは国民の衝撃を呼んだ。[[1946年]]（昭和21年）[[1月1日]]、新日本建設に関する詔書（いわゆる'''[[人間宣言]]'''）が官報により発布された。詔書の冒頭において[[五箇条の御誓文]]を掲げており<ref name="hahanaru">[[ベン＝アミー・シロニー]]、312-314頁（第8章『謎多き武人天皇』、21『天照の末裔と神の子イエス』、「神道指令」と「人間宣言」）</ref><ref>{{cite journal|author=Amino, Y.; Yamaguchi, M.|title=The Japanese Monarchy and Women|pages=p.57|journal=JAPAN ECHO - JAPAN'S CRISIS|year=1999|volume=26|issue=1|url=http://www.japanecho.co.jp/sum/1999/b2601.html |archiveurl=https://web.archive.org/web/20080416140508/http://www.japanecho.co.jp:80/sum/1999/b2601.html |archivedate=2008-04-16}}</ref>、[[1977年]]（昭和52年）[[8月23日]]の昭和天皇の会見によると、日本の民主主義は日本に元々あった五箇条の御誓文に基づいていることを示すのが、この詔書の主な目的であった<ref name="hahanaru" /><ref>{{cite book|author=[[甘露寺受長]]|title=Hirohito: An Intimate Portrait of the Japanese Emperor|pages=108|isbn=978-0914594048|publisher=Harpercollins|edition=1st}}</ref><ref>[[甘露寺受長]]、207頁{{Full citation needed |date=2019-05-13 |title=「甘露寺受長」を著者とする文献の書誌情報は本記事に2件載っていますが、そのうちのどちらを指しているのか不明です。}}</ref>。この詔書は人間宣言と呼ばれるが、「人間宣言」は詔書の6分の1程度であり、戦時中に絶対神化されたことを否定しただけであり天皇の神話そのものは否定していない<ref name="hahanaru" />。この詔書は、日本国外では天皇が神から人間に歴史的な変容を遂げたとして歓迎され、退位と追訴を要求されていた昭和天皇の印象が改善された<ref name="hahanaru" />。[[1946年]]（昭和21年）1月1日、この詔書について新聞各紙の第一面で報道されたが、日本の平和や天皇は国民とともにあるといったことを報道するのみで、いわゆる人間宣言にはほとんど触れていなかった<ref name="hahanaru" />。

昭和20年12月8日、空襲で荒れ果てた皇居の草刈り奉仕を宮崎県の青年団が申し出て行った（みくに奉仕団）際に昭和天皇が侍従長らと共に現れてお礼を言った。団員は天皇の退出を[[君が代]]斉唱で見送り涙したという。これが後の[[皇居勤労奉仕]]と勤労奉仕団への天皇のご会釈という慣習となる{{Sfn|高橋紘/鈴木邦彦|1989|p=229‐233}}。

GHQにより皇室財産が凍結、縮小され[[梨本宮守正王|梨本宮]]が天皇の身代わりとして[[戦争犯罪人|戦犯]]として逮捕されると重臣らは反対したものの宮内府官僚は昭和天皇とその直宮を守るために[[室町時代]]以来の[[皇族]]である十一宮家の[[臣籍降下]]を進めた{{Sfn|高橋紘/鈴木邦彦|1989|p=162‐177}}。これによって中世に由来し明治時代に確定した[[世襲親王家]]を含めていた[[皇室]]は戦後にその形を大きく変えた。{{See also|旧皇族}}

昭和天皇はその後、昭和21年2月から日本全国各地への地方[[行幸|'''巡幸''']]を始める。この「巡幸」は日本各地で熱烈な歓迎をもって迎えられたが、[[1947年]]（昭和22年）には日本国民の天皇への圧倒的な人気と支持を目の当たりにしてそれを危惧したGHQや社会党政権によって巡幸の1年間中止が決定されるなどの動きもあった（GHQにより禁止されていた[[日本の国旗|国旗]]掲揚が多数の民衆に見られたためなど）。（[[昭和天皇#行幸]]）。が、各県や町村から「巡幸再開決議」が次々に出され、宮内府からGHQに度重なる陳情が出され、簡素化を条件に昭和24年から再開された{{Sfn|高橋紘/鈴木邦彦|1989|p=235‐261}}。
[[File:Emperor Showa visit to Ogaki in 1946.JPG|thumb|200px|1946年10月、[[大垣市]]行幸時]]
{{See also|昭和天皇の戦後巡幸}}

== 宗教 ==
{{出典の明記|section=1|date=2017年1月}}
=== 神道との関係 ===
{{See also|神道|宮中祭祀|日本神話}}
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[ファイル:Takachiho-gawara Kirishima City Kagoshima Pref02n4050.jpg|thumb|250px|[[天孫降臨]]の舞台・[[高千穂河原]]]]
[[File:Amanoiwato-east-shrine.jpg|thumb|250px|[[天岩戸神社]]東本宮<br/>[[宮崎県]][[高千穂町]]]]
[[ファイル:Takachiho-gawara Kirishima City Kagoshima Pref04n4050.jpg|thumb|250px|[[高千穂河原]]の天孫降臨神籬斎場]]
[[ファイル:Oka Misanzai Kofun, haisho.jpg|thumb|250px|[[仲哀天皇]]陵（[[岡ミサンザイ古墳]]）]]
[[ファイル:Naiku 05.jpg|thumb|250px|皇室の祖先神を祀る[[伊勢神宮]][[皇大神宮|内宮]]]]
神道は日本古来の宗教である。[[古代]]の日本は[[祭政一致]]であり、天皇は上古からその祭祀を行ってきたと考えられている。
神話学者の[[松前健]]は「記紀」等に見える初期大王の記録や古社の記録等から初期[[ヤマト王権]]では[[三輪山]]を斎場とした日神祭祀があった可能性を指摘している{{Sfnp|松前健|2003|pp=55-63}}。ヤマト王権の勢力が日本の東西に広まるにつれ古くから日神崇拝の聖地として中央にも知られていた[[伊勢]]の地を大王の聖地とし{{Sfnp|松前健|2003|pp=66-76}}{{efn|なおアマテラス大神以前の大王家の至高神は[[タカミムスビ|タカミムスビ神]]（高産霊神/高御産巣日神）であったと言われている<ref>松前健|2003|pp=77-86</ref>。}}、「遅くとも六世紀前半」、「どんなに遅く見積もっても六世紀末以前」には[[皇祖神]]、[[天照大神]]が[[伊勢神宮]]に祭られ{{Sfnp|木村大樹|2022|p=22}}、天皇の皇女が[[斎王]]として派遣されるようになった<ref>小倉慈司・山口輝臣「天皇と宗教」講談社学術文庫 2018 47‐49</ref>。
[[仏教]]が伝来した後の[[用明天皇]]は「信仏法尊神道」であり、それは以後の天皇にも受け継がれた。天皇と神道の関係は[[天武天皇]]以降、[[律令制度]]の[[神祇令]]などで法制化されてゆき、[[飛鳥時代]]から[[平安時代]]にかけて、天皇は[[新嘗祭]]、元旦[[四方拝]]、[[毎朝御拝]]などの祭祀を自ら執り行い、天照大神を祀る[[伊勢神宮]]に[[斎王]]を遣わし、[[延喜式神名帳|延喜式]]に定められた神社などに[[奉幣]]を供えるなどの制度が整えられた<ref>中澤伸弘「宮中祭祀」展転社 平成22年 60頁</ref>。

武家政権に移行して、[[鎌倉時代]]の[[順徳天皇]]は『[[禁秘抄]]』において「先神事」とその重要性を述べている。中世になり戦乱により朝廷が衰微すると、大規模な祭礼は実施できなくなり、[[戦国時代 (日本)|戦国時代]]の[[後柏原天皇]]などは[[大嘗祭]]を執り行えなかった。江戸時代には[[江戸幕府]]の金銭補助の下、[[伊勢例幣使]]、[[大嘗祭]]、[[新嘗祭]]など戦乱により途絶えていた多くの神事が再開された{{Sfn|天皇と宗教|2018|p=136‐137}}。また[[徳川家]]の神格化を目的とする[[日光東照宮]]への奉幣（日光例幣使）なども行われたが、江戸時代中期からは[[国学]]や[[水戸学]]に基づいた[[尊王論]]の高まりがあり{{Sfn|天皇と宗教|2018|p=165‐170}}、幕末には[[孝明天皇]]により[[神武天皇祭]]が制定された{{Sfn|維新期天皇祭祀の研究|平成8|p=79‐82}}。

[[明治時代]]になると、神道は[[国家神道]]となり、[[神武天皇]]を祭る[[橿原神宮]]、[[桓武天皇]]を祭る[[平安神宮]]、[[明治天皇]]を祭る[[明治神宮]]などが創建され、戦前戦中の昭和天皇は[[現人神]]として崇拝された。戦後は[[政教分離]]となり国家神道は廃止され、昭和天皇は[[人間宣言]]により自らの神格化を否定した。
現在は「宮中のご公務」<ref>宮内庁HP＞ご公務など＞宮中のご公務など、令和5年12月5日閲覧</ref>の一つの[[宮中祭祀]]として[[新嘗祭]]や[[四方拝]]などが受け継がれ、民間に嫁いだ皇女が伊勢神宮の[[祭主]]となり、皇室の私費により各地の神社へ奉幣が行われている<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.kunaicho.go.jp/about/gokomu/kyuchu/saishi/saishi01.html |title=主要祭儀一覧 |publisher=宮内庁 |accessdate=2019-05-14}}</ref>。

=== 仏教との関係 ===
{{See also|日本の仏教}}
{{出典の明記|section=1|date=2018年4月14日 (土) 01:54 (UTC)}}
[[image:Horyu-ji45s2s4500.jpg|thumb|250px|法隆寺]]
[[ファイル:Mt Hiei Enryakuji temple , 比叡山 延暦寺 - panoramio (12).jpg|thumb|250px|[[比叡山延暦寺]]]]

『[[日本書紀]]』によると[[552年]]に[[百済]]の[[聖王 (百済)|聖王]]（聖明王）により釈迦仏の金銅像と経論他が[[欽明天皇]]に献上され仏教が初めて伝来したとされている。仏教が伝来した際に仏教の信仰の可否について家臣達により議論されることになり、仏教容認側の[[蘇我氏]]と反対側の[[物部氏]]との間で可否を巡って対立し始め、[[用明天皇]]の後継者争いに繋がり、物部氏が滅ぼされると仏教信仰に傾き、物部氏討伐軍にも加わっていた用明天皇の第二皇子である[[聖徳太子]]により[[法興寺]]や[[法隆寺]]が建立され[[儒教]]や仏教の思想が反映された[[十七条憲法]]が作られるなどし、皇室は仏教と深い繋がりを持っていく。

また、伝統的に天皇自ら寺を建てるようになり、[[天武天皇]]は[[大官大寺]]、[[持統天皇]]は[[薬師寺]]を建立するなどし、[[聖武天皇]]の代に入ると[[鎮護国家]]という政策が盛んになり、国情不安を鎮撫するために[[国分寺]]を各地に作り、[[東大寺]]が建立される。

[[平安時代]]に入るとこれらの寺院群が政治的な権力を持つことになり、それが[[桓武天皇]]により[[平安京]]への遷都へと繋がり、南都の仏教と対抗させるために[[空海]]と[[最澄]]を遣唐使とともに[[唐]]に送り[[密教]]を学ばせ、空海は[[真言宗]]、最澄は[[天台宗]]を開き、それぞれ空海は高野山を、最澄は比叡山を下賜承わった。密教修法により天皇を護持する[[護持僧]]が置かれ、[[御七日御修法]]、[[大元帥法]]など[[密教]]による護国修法が宮中で行われるようになったのもこの頃からである{{Sfnp|小倉慈司|山口輝臣|2018|p=81}}。また[[白河天皇]]を始めとする天皇が[[譲位]]後に[[出家]]し、[[法皇]]と名乗る事も多くなる。

その後、江戸時代までは仏教とも深く繋がっており、法事は仏式で行われていた。[[1871年]]（[[明治4年]]）までは宮中の[[黒戸]]の間に仏壇があり、歴代天皇の[[位牌]]があった。天皇や皇族の位牌は「尊牌」と称された。しかし、[[明治]]時代に入ると明治政府の神道重視の政策により[[神仏分離]]が行われ、1000年以上続いた仏式の行事はすべて停止され、尊牌は京都の[[泉涌寺]]にまとめられ、皇室は仏教とは疎遠となる。

　なお、現在も[[東寺]]や比叡山[[延暦寺]]などの仏教寺院には天皇の勅使が遣わされており、皇室と仏教が全く関係がなくなったわけではない。天皇から高僧に対して諡号を贈る慣例は、[[2022年]]に[[徳仁|今上天皇]]から[[黄檗宗]]の開祖である[[隠元隆琦]]に対して「厳統大師」の尊称が贈られるなど、今なお継続している<ref>{{Cite web |title=天皇が高僧に贈る「大師号」って何？ 平安時代から1000年、授かったのは25人：東京新聞 TOKYO Web |url=https://www.tokyo-np.co.jp/article/170539 |website=東京新聞 TOKYO Web |access-date=2024-06-09 |language=ja}}</ref>。

=== 職能神・芸能神との関係 ===
天皇という王は、本来[[自然]]の領域に属する超越性を人間社会内へ奪取する媒介者の働きをしており、その多義性は宗教や[[儀礼]]、技芸の神にまつわっている{{sfn|中沢|2003|pp=210-211}}。天皇と[[職人]]とには、内密な関係が見られる。[[金春禅竹]]が『明宿集』で語るところによると、[[芸能]]や職人の[[守護神]]である[[宿神]]（[[翁]]）は、宇宙の中心、[[王の中の王]]であると諸職の民によって考えられていた。これは、[[大蛇]]（[[自然]]）の力から[[剣]]（[[レガリア]]）を取り出す[[スサノオ]]のように、宿神が荒々しい自然から[[美]]や[[富]]を人間の[[社会]]に持ち込む離れ業を演じる[[霊]]であったことによるという。すなわち天皇の権力は、芸能者や職人の日々行う[[業]]と似通った性格となっている{{sfn|中沢|2003|pp=211-212}}。

『明宿集』は、[[星宿]]神を[[北極星]]とし、「翁」を宿神と呼ぶことは[[太陽]]・[[月]]・[[星宿]]の意味が込められているとしている。「宿」という文字には、星の光が降下してあらゆる家に降り注ぎ、人間に対してあらゆる業を行うという意味がある。「翁」の文字は、公の羽と書くことから王を[[鳥]]に喩える文字であり、あらゆる領域を飛翔するという意が込められている{{sfn|中沢|2003|pp=328-329}}。また、[[本地垂迹]]はすべて本体は一つであり、不増不減、常住不滅の一つの神に集約されるともいう{{sfn|中沢|2003|p=322}}。『明宿集』の末尾では、翁とは日月星宿がすべての人の[[心]]に宿ったものであり、俗体は翁の化身であり、それを知っていると知らないとの違いがあると説かれている{{sfn|中沢|2003|p=352}}。

天皇は、律令制という合理的制度が導入された以後も、自然の内奥との深い結び付きを主張する王の宿神的身体（翁的身体）を、あるいは「王の[[熊]]の身体」を、様々な宗教儀礼や神話的観念を通して維持しようとしてきた{{sfn|中沢|2003|p=316}}（神や[[カムイ]]という言葉は、[[熊]]や[[狼]]のような強力な[[森林|森]]の住人を指していた{{sfn|中沢|2003|p=258}}）。特に古代的天皇の復活を目指した[[後醍醐天皇]]による[[建武の中興]]では、[[密教]]の道具立てを使って、自然の内奥から超越的主権を取り出してくる異形の王としての天皇、という大規模な演出まで試みられた。[[網野善彦]]の『異形の王権』はこの問題を主題としている{{sfn|中沢|2003|p=316}}。

=== 一神教・国家神道 ===
[[ファイル:Kashihara-jingū, Ge-haiden 01.jpg|thumb|250px|明治23年創建の[[橿原神宮]]<br/>[[奈良県]][[橿原市]]]]
『日本大百科全書』によると、[[明治維新]]・[[王政復古]]によって[[祭政一致]]が政治理念の基本とされ、天皇は国の「元首」かつ神聖不可侵な「[[現人神]]」とされた{{sfn|村上|2018|p=「天皇」}}。ここには、人と神の間に断絶の無い日本古来の[[神 (神道)|神]]観念とは全く異なる、「[[一神教]]の神観念」が取り入れられていた{{sfn|村上|2018|p=「天皇」}}。天皇は全てを超越した「絶対的[[真理]]」と「普遍的[[道徳]]」を体現する至高存在とされ、あらゆる価値は天皇に一元化された{{sfn|村上|2018|p=「天皇」}}。「天皇は[[国家神道]]のいわば最高[[祭司]]であり、[[神社]]の[[祭式]]は[[皇室祭祀]]を基準に整えられた」とされる{{sfn|村上|2018|p=「天皇」}}。[[東アジア]]学者の石川サトミによれば、日本人にとっての天皇は「彼らの[[唯一神]]、すなわち天皇（their God, i.e. the Tenno）」とも表現される{{sfn|Ishikawa|2007|p=214}}。

また、[[大日本帝国]]が存在した時代では、日本の「皇帝（the emperor）」が「唯一神として（as God）」見なされたり{{sfn|James|2004|p=28}}、「人間形態として啓示された唯一神（God revealed in human form）」と主張されたりすることもあった{{sfn|James|2004|pp=29-30}}（一神教では、唯一神は「皇帝〈Empepror〉」・「唯一の皇帝〈sole emperor〉」とも説かれる{{sfn|Fiddes|2000|p=64}}）。例えば、帝国大学の比較宗教学者だった[[加藤玄智]]は、天皇は「日本人にとって、[[ユダヤ人]]が唯一神と呼んだ一つの地位を専有している（occupying for the Japanese the place of the one whom the Jews called God）」と論じていた{{sfn|James|2004|pp=29-30}}。

==== ユダヤ教・キリスト教 ====
[[宗教学]]者・[[思想史]]学者の前川理子の研究論文によれば、天皇を唯一なる存在（唯一神）と見なす例として、[[比較宗教学]]者の加藤玄智の論がある{{sfn|前川|2011|p=89}}。加藤は[[東京帝国大学]]神道研究室の公的研究者であり、「国家的神道（State Shinto）」の主な提唱者だった{{sfn|前川|2011|p=85}}。加藤によれば、数多くの[[殉教者]]を出した日本[[精神]]――つまり[[武士道]]・[[大和魂]]等の[[伝統]]――は、一神教の[[絶対服従]]の精神と「同一」である{{sfn|前川|2011|p=89}}。その精神とは、[[旧約聖書]]（[[ユダヤ教]]）の[[アブラハム]]や[[ヨブ]]が見せたような態度である{{sfn|前川|2011|p=89}}。

このような考えによって日本精神は、[[社会進化論|宗教進化論]]（[[コルネーリス・ティーレ|ティーレ]]の論）でいう「[[倫理]]的宗教」のレベルに到達済みであることが明白だとされるようになった{{sfn|前川|2011|p=89}}。加藤は唯一神（[[キリスト]]）と天皇を結びつけ、
{{quotation|[[西洋]]にあっては即ち[[神]]，日本にあっては天皇[[陛下]]，西洋にあっては宗教上の[[信仰]]，日本にあっては忠孝一本，西洋にあっては[[キリスト教|基督教]]，日本にあっては天皇教と斯う申して来たのであります。}}
と述べている{{sfn|前川|2011|p=89}}。同時に加藤は、日本人はみな「[[神の子]]」であるとしている{{sfn|前川|2011|p=90}}。

一方で[[言語学]]者の[[B. H. チェンバレン]]は、日本人の天皇崇敬は[[明治時代]]以後の人為的な「[[伝統の発明|新宗教の発明]]」であると述べたり、今の「武士道」という語は昔は使われていなかったと論じていた{{sfn|前川|2011|p=92}}。こうした研究に強い不満を持った加藤は、日本の固有[[思想]]は[[日本人]]が一番理解できるという理由をもって、日本に対する[[外国人]]の「[[誤解]]」を退け、「[[科学]]的」に「忠君[[愛国]]説をも立てゝ来なければならない」と述べている{{sfn|前川|2011|p=92}}。

==== イスラム ====
ピーター・リャン・テック・ソンの[[歴史学]]論文によると、唯一神と天皇を同じ唯一者として信じるように、[[イスラム]]へ命令が下されることもあった{{sfn|Sun|2008|p=115}}。例えば大日本帝国は、[[ジャワ島]]の[[ムスリム]]たちへ「[[メッカ]]よりも[[東京]]に礼拝し、日本皇帝を唯一神として礼賛せよ、という[[日本軍]]の命令（the Japanese military orders to bow towards Tokyo rather than Mecca and to glorify the Japanese Emperor as God）」を伝えていた{{sfn|Sun|2008|p=115}}。

[[ジャワ奉公会]]や日本軍は、ジャワ島のキャイ（イスラム教師）やイスラム指導者等といったムスリムたちから支持を得ようとした{{sfn|Sun|2008|p=115}}。しかしその前に、日本軍が唯一神（[[アッラーフ]]・天皇）についての命令を伝えていたため、ムスリムたちは既に混乱させられた状態にあり、結果として失敗した{{sfn|Sun|2008|p=115}}。

世界的に[[帝国主義]]（皇帝主義）・[[君主制]]（[[君主主義]]）・[[国家社会主義]]（[[ナチズム]]）は悲惨な失敗を招き、それに対する反動も同程度の流血沙汰となった<ref name="hanseiyou">I・ブルマ＆A・マルガリート(著)、堀田江理(訳)『反西洋思想』、新潮社、2006年、222ページ。</ref>。現代の[[イスラム過激派|イスラム過激主義]]はそうした反動の例であり、[[カブール]]からジャワにいたる世界各地で活発化している<ref name="hanseiyou"/>。

==== 天皇総帝論・八紘一宇 ====
;「現人神」論の一般化
現代推論されるところでは[[加藤玄智]]は、[[西洋]]の[[絶対神]]が[[合理主義]]で[[批判]]されないことを見て、天皇を絶対神と同様に説明した言論を広め、批判を封じようとした{{Sfn|新田|2003|pp=56-57}}。しかし、[[西洋人]]からすれば[[モンゴル人種]]または「[[黄色人種|黄色い猿]]」である天皇が、日本人によって絶対神と同一視されていることが、西洋で驚かれ嫌悪された{{Sfn|新田|2003|pp=56-57}}。

「[[現人神]]」論は「天皇絶対」論を兼ねており、[[東京帝国大学]]で[[憲法学]]者[[上杉慎吉]]も主張していた{{Sfn|新田|2003|pp=56-57}}。[[天照大神]]や天皇の絶対的唯一性を否定する論について、上杉は批判している{{Sfn|新田|2003|p=58}}。以下に引用する{{Sfn|新田|2003|p=58}}。

{{Quotation|[[家族]]の[[宗長]]として、[[祖先崇拝]]の考より服従すると云ふも足らぬ。

現人神である、天皇なるが故に服従する。服従すべきものと[[信仰]]するが故に、崇拝服従する。信仰に[[理由]]はない。}}
{{Quotation|[[神々]]のうちに、各神が絶対的に[[憑依]]するの中心たる'''[[真]]神'''が在まさねばならぬ。皆神ならば、[[皇道]]又は[[古神道]]は成立する筈がない。（中略）

カミと云ふ者種々雑多なれど、所謂る古神道を'''[[一]]の[[宗教]]'''なりとして、[[概念]]上神とすべきは'''唯一天皇'''、祖宗以来、一代には唯だ一人在ます、'''カミ御一人'''、'''絶対至尊'''の御方の外にはなしと申さねばならぬ。

予は皇道の本義は絶対に天皇に憑依するに在りと云ふた。之を宗教とするは、神は唯だ此の'''御一方'''であるのである。

神代の人は皆神、功績徳望ありし人は皆神では、皇道は成り立たぬ。}}

上杉はこうも言った{{Sfn|新田|2003|p=59}}。
{{Quotation|天皇に絶対的に帰依してその[[精神]]と合一するならば、[[有限]]を[[超越]]して、[[個人]]の圧迫や[[不安]]を[[解脱]]することができるというのが古来の日本人の信仰であった。}}

;「八紘一宇」へ
「[[世界統一]]」思想である「[[八紘一宇]]」は、「現人神」論とセットに語られてきたもので、[[田中智学]]の[[日本神話]][[解釈]]から由来している{{Sfn|新田|2003|p=59}}。天皇は天照大神の延長であり、よって[[日蓮主義]]者は天皇の[[徳]]と政治が一致するように努力しなければならないという日蓮主義の説が起源である{{Sfn|新田|2003|p=59}}。

;「伝統精神」（国家社会主義）へ
[[国家社会主義]]は社会主義的な「[[国家主義]]の一種」であり、日本では「純正[[日本主義]]（皇道主義）」と連れ立って活動していた{{sfn|西田|2019|p=「国家社会主義」}}。特に「[[国家社会主義]]」（[[ナチズム]]）は、[[民族主義]]・[[全体主義]]・反[[個人主義]]・反[[自由主義]]・反[[民主主義]]・[[反議会主義]]・反[[社会主義]]・[[反マルクス主義]]等を掲げる{{sfn|松村|2019|p=「ナチズム」}}{{sfn|田中|2019|p=「ナチズム」}}。なお、「[[右翼]]」は「一般にはドイツの[[ナチス]]，イタリアの[[ファシスト]]，日本の[[超国家主義]]者などがその代表」とされている{{sfn|株式会社日立ソリューションズ・ビジネス|2019|p=「右翼」}}。
{{see also|右翼|国家主義|[[ナチズム|国家社会主義]]}}
昭和時代初期には、天皇にまつわる「[[伝統の発明]]」として代表的に[[佐藤信淵]]および[[大国隆正]]の思想が利用された{{Sfn|新田|2003|p=99}}。江戸時代末期の著述家である信淵の、帝国的で[[統制経済]]的な思想を象徴したのは、『混同秘策』（1823年）と『垂統秘録』（1833年）だった{{Sfn|新田|2003|p=99}}。前者では、日本は世界を支配する使命があり、その手段として[[満州]]・[[朝鮮]]・[[中国]]を併合すべきであると説かれている{{Sfn|新田|2003|p=99}}。後者は、国家による統制経済の必要を説いている{{Sfn|新田|2003|p=99}}。こうした著述が援用され、戦時中には信淵は「[[大東亜戦争]]の[[予言者]]」と称賛された{{Sfn|新田|2003|p=99}}。

だが大東亜戦争時に至るまでは、信淵の思想は存命中および死後も、実質的に政治へ影響した例が無かった{{Sfn|新田|2003|p=100}}。『混同秘策』と『垂統秘録』も「秘本」であり、一部の弟子以外には閲覧さえ許されず、公刊されたのは[[1887年]]（明治20年）以降だった{{Sfn|新田|2003|p=100}}。

世界支配および統制経済を掲げた信淵への関心が高まっていったのは、[[日露戦争]]の勝利後である{{Sfn|新田|2003|p=100}}。また、[[社会主義]]の観点から信淵に興味を示す日本[[知識人]]も現れ始めた{{Sfn|新田|2003|p=100}}。信淵への評価を決定的に変化させたのは、[[1927年]]（昭和2年）に[[大川周明]]が著した『佐藤信淵の理想国家』だった{{Sfn|新田|2003|p=101}}。信淵の思想は
{{Quotation|鮮明に[[国家社会主義]]的である}}
と位置づけられ、「[[伝統]][[精神]]」と見なされた{{Sfn|新田|2003|p=101}}。また、次のようにも評価された{{Sfn|新田|2003|p=101}}。
{{Quotation|信淵の信念は、実に[[聖徳太子]]に動き[[天智天皇]]に動きたる日本精神其ものゝ信念である。この精神は、唯だ偉大な[[魂]]のみ、能く之を把握し得る。}}
こうして信淵の思想は「[[国家社会主義]]」であり、「伝統精神」「日本精神」の中核であると見なされた{{Sfn|新田|2003|p=102}}。[[1934年]]（昭和9年）には、[[三上参次]]や[[河野省三]]といった[[歴史家]]・[[神道学|神道研究]]者までもが、日本の「伝統」的な「国家社会主義」を讃えるようになった{{Sfn|新田|2003|p=102}}。この「伝統精神」は[[小学校]]の歴史教科書でさえ扱われるようになり、「進んで[[海外]]に[[植民地]]を[[開拓]]し、[[国力]]を伸ばさなければならない」「日本が海外に進出する提唱がすでに江戸時代からあった」というように論じられた{{Sfn|新田|2003|p=102}}。
{{see also|国家社会主義|ナチズム|日独関係|日独伊三国同盟|枢軸国}}

;「天皇総帝論」へ
戦時中には「天皇総帝論」がもてはやされていた{{Sfn|新田|2003|p=103}}。「天皇総帝論」とは、同じく戦時中に「天皇信仰の主唱者」「世紀の[[予言者]]」と呼ばれていた[[幕末]]の[[国学者]]、[[大国隆正]]が唱えた議論である{{Sfn|新田|2003|p=103}}。これは要するに、天皇は世界の皇帝たちよりも上の地位にあり、歴史の「[[必然]]」として世界の「総帝」であるという主張だった{{Sfn|新田|2003|p=103}}。

「天皇総帝論」は、もとより外交や政治に影響を与えたことが無かった{{Sfn|新田|2003|p=104}}。しかも、隆正の一部の弟子以外には忘れ去られていた{{Sfn|新田|2003|p=104}}。だが、帝国の[[昭和時代]]になると世間から注目され始めた{{Sfn|新田|2003|p=104}}。その発端は[[昭和]]2年5月、[[宮中顧問官]]の[[山口鋭之助]]が「大国隆正と日本精神」という文章を新聞に掲載した頃である{{Sfn|新田|2003|p=104}}。隆正は「日本の最も偉大な思想家であり、最も偉大な国学者であつた」、「[[明治維新]]の基礎をなした第一の功績者である」と断定された{{Sfn|新田|2003|p=104}}。

新聞掲載の後に、「天皇総帝論」や隆正を扱う論文が急増し、『大国隆正全集』も公刊された{{Sfn|新田|2003|p=105}}。実は『全集』から省かれているが、もともと隆正は日本神話、『古事記』、『日本書紀』を「わがくにの小説演義の鼻祖（作り話の元祖）」と扱っていた{{Sfn|新田|2003|p=105}}。だがこれは、長いあいだ世に知られることがなかった{{Sfn|新田|2003|p=105}}。

[[第二次世界大戦]]に至る中で、「天皇総帝論」は
{{Quotation|明治維新から今日の皇道世界維新に直通一貫して生きてゐるのである。}}
と、[[大崎勝澄]]によって理屈付けられた{{Sfn|新田|2003|p=106}}。そして「八紘一宇」は「天皇総帝論」であり、それはまた
{{Quotation|{{Col|
*「'''唯一の思想的原動力'''」
*「天皇中心の世界一体観」
*「大宇宙をも包含するが如き深遠宏大なる日本肇国理念」
*「時を超えて永遠に新鮮な世界観」
*「真日本の発見」
*「純なる日本的世界観」
*「古事記の発見」
|
*「天皇政治の世界性」
*「国民的自覚」
*「[[大和民族]]の宿志」
*「大和民族本来の世界史的使命」
*「日本の肇国理念そのもの」
*「[[天津神]]がことよさし給へる天業的使命」
*「[[神武天皇]]が抱懐せられたる世界史的御雄図」
*「[[惟神]]（かんながら）的世界観」}}}}
等であると認識されていった{{Sfn|新田|2003|pp=106-107}}。このようにして、大国隆正のような国学者たちが足がかりにされ、「八紘一宇」が明治維新や日本建国の理念へと結合されて、「[[伝統の発明]]」が完成した{{Sfn|新田|2003|p=107}}。

当時[[アメリカ合衆国]]では、「天皇とは何か」というアンケート調査が行なわれた<ref name="shinchou">平川祐弘. (1978). 「平和の海と戦いの海 -- 二・二六事件から八月十五日まで」.『新潮』, 第885号(昭和53年11月号), p. 63.</ref>。[[1944年]]4月に雑誌『[[フォーチュン (雑誌)|フォーチュン]]』で日本特集号が組まれ、調査の回答結果は
*「[[日本人]]にとって'''[[唯一の神]]'''」：44.2%
*「名目上の飾り（宗教面は除く）」：18.6%
*「[[独裁者]]」：16.4%
*「無回答」：15.1%
*「[[英国]]流の国王」：5.7%
という内容だった<ref name="shinchou"/>。

;敗戦後
[[日本の降伏]]後の[[連合国軍最高司令官総司令部|GHQ]]の神道指令には、“State Shinto”（国家神道）といった語をはじめ、加藤の影響が及んでいた{{sfn|前川|2012|p=98}}。神道指令を起草する際に[[W. K. バンス]]が用いたものは、アメリカ人の神道学者D. C. ホルトムの神道論ではあったが、ホルトムも加藤の神道論から学んでいた{{sfn|前川|2012|p=98}}。

敗戦後の加藤は[[公職追放]]された他、[[恩給]]を一時停止された{{sfn|前川|2012|p=92}}。加藤たちの時代の宗教学的[[理想]]は、諸宗教の[[シンクレティズム|融合調和]]だった{{sfn|前川|2012|p=94}}。加藤によれば、神道と仏教との合一は「国家的神道」の中で成立していたが、神道とキリスト教との合一は「全うしかねて居」た{{sfn|前川|2012|p=94}}。しかし[[1959年]]、当時の[[皇太子]]だった[[上皇明仁]]の[[結婚]]によって、「此破天荒の精神的大[[事業]]」が定結されたと加藤は述べた{{sfn|前川|2012|p=94}}。キリスト教（[[カトリック]]）系教育の中で成長した[[正田美智子]]を皇室に迎えることによって、従来は一大難事だった「宗教的融合調和」が成立したという{{sfn|前川|2012|p=94}}。前川はこれを、加藤の「二〇歳代の[[夢]]の続き」と評している{{sfn|前川|2012|p=94}}。

;批判
前川によると、加藤の研究は「多分に[[規範]]的」であり、「神道研究」というよりは「神道[[論]]」だった{{sfn|前川|2011|p=85}}。また、加藤と同世代の[[民俗学]]者・[[柳田國男]]は、最近の世の神道論は現実を踏まえてない、「人為的」な「新説」だと批判した{{sfn|前川|2011|p=85}}。当時、神社は[[国家]]の「宗旨」であり、宗教でないとされていた{{sfn|前川|2011|p=85}}。それは学問から見て「無内容」だったが、多様な神道論や神社論が主張されることとなり、加藤は有力な論者の一人となっていた{{sfn|前川|2011|p=85}}。

== 皇位継承 ==
{{出典の明記|date=2017年1月|section=1}}

{{Main|皇位継承}}
[[皇位継承]]とは、[[皇太子]]などの[[皇嗣]]が[[皇位]]（天皇の位）を継承することである。皇位継承が[[世襲]]により行われることは、大日本帝国憲法・日本国憲法ともに明文規定があり、詳細なルールは[[皇室典範]]において定められる。皇位は、[[皇祖神|皇祖]][[皇宗]]の男系の[[皇胤]]によって継承され今に至る{{Sfn|伊藤博文|2018|p=223‐226}}。
=== 三種の神器 ===
{{main|三種の神器}}
[[ファイル:三神器.png|thumb|三種の神器（イメージ）<br/>※現物は非公開]]
[[ファイル:"Inheritance Ceremony of Kenji and others.jpg|thumb|剣璽等承継の儀<br/>[[1989年|1989年（昭和64年）]][[1月7日]]]]
[[日本神話]]において、[[天孫降臨]]の時に、[[ニニギ|瓊瓊杵尊]]が[[天照大神]]から授けられた[[神器]]。また、神話に登場した神器と同一とされる、あるいはそれになぞらえられる、[[日本]]の歴代天皇が継承してきた三種の[[宝|宝物]]。

天皇の[[践祚]]に際し、この神器のうちの八尺瓊勾玉ならびに鏡と剣の[[形代]]を所持することが正統な天皇たる証であるとされ、皇位継承と同時に継承される（[[剣璽#剣璽渡御|剣璽等承継の儀]]）<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.kunaicho.go.jp/word/word-sokui.html |title=ご即位・立太子・成年に関する用語 |publisher=宮内庁 |accessdate=2019-05-14}}</ref>。
* [[八咫鏡]]（→[[皇大神宮|伊勢神宮内宮]]の[[御神体]]）
* [[八尺瓊勾玉]]（→[[皇居]]の[[賢所]]に奉安）
* [[天叢雲剣|天叢雲剣（草薙剣）]]（→[[熱田神宮]]の御神体）
{| class="wikitable" style="float:right"
|+三種の神器の所在地
!
!実物
!形代
|-
|[[八咫鏡]]
|[[伊勢神宮]]の[[皇大神宮|内宮]]
|[[宮中三殿]]の[[賢所]]
|-
|[[八尺瓊勾玉]]
|[[皇居]]の「[[剣璽]]の間」
| style="text-align:center" | -
|-
|[[草薙剣]]
|[[熱田神宮]]
|[[皇居]]の「[[剣璽]]の間」
|}

=== 即位の礼 ===
[[ファイル:Ceremony of the Enthronement of His Majesty the Emperor at the Seiden6.jpg|250px|thumb|[[即位の礼]]・[[即位礼正殿の儀]]に臨む天皇徳仁<br/>2019年（令和元年）[[10月22日]]]]
{{Main|即位の礼}}
天皇の即位に際しては、即位の礼が行われる。これは皇室典範に定められた国事行為であり、以下の諸儀式から成る。
*剣璽等承継の儀
*即位後朝見の儀
*即位礼正殿の儀
*祝賀御列の儀
*饗宴の儀
即位礼正殿の儀は、[[戴冠式]]に相当する即位の礼の中心的儀式であり、天皇が即位を国内外に宣明する。
=== 大嘗祭 ===
{{Main|大嘗祭}}
[[ファイル:Emperor Akihito Daijōsai(1990).jpg|thumb|right|250px|[[大嘗祭]]・大嘗宮の儀に臨む天皇明仁<br/>1990年（平成2年）11月]]
天皇の即位に際し、一世一度の重要祭祀である大嘗祭が行われる。日本国憲法下では皇室の公的行事とされる。
=== 退位 ===
古代の大王（天皇）は終身のその地位にあったが、[[大化]]元年（[[645年]]）に[[皇極天皇]]が[[孝徳天皇]]に譲位して以降、譲位する天皇が現れるようになった。大宝令により[[太上天皇]]の称号が定まって以降は、退位後の天皇に太上天皇号が贈られ、「上皇」「仙洞」「院」等と呼称されるようになった。また出家した上皇は「法皇」と呼ばれる。平安時代前期までは天皇に匹敵する権力を持ったが、[[摂関政治|摂関時代]]に入ると大きな権力を振るうことはなくなった。しかし[[白河天皇|白河上皇]]以降は再び権力を掌握し、在位の天皇に代わって政務をとった（[[院政]]）。また天皇は即位後ある程度期間が経つと退位することが慣習となり、中世・近世においては終身在位する天皇は珍しいものとなっていった。

[[旧皇室典範]]は退位に関する規定を設けず、天皇の[[崩御]]後に[[皇嗣]]が即位すると定めたため、[[明治天皇|明治]]・[[大正天皇|大正]]・[[昭和天皇|昭和]]の三天皇はこれに従って終身在位した。[[明仁]]の退位に際しては[[天皇退位特例法]]が制定され、[[徳仁]]に譲位し[[上皇 (天皇退位特例法)|上皇]]となった。

== 氏姓 ==
天皇は[[氏姓制度|氏姓]]および[[名字]]を持たないとされる。

五世紀の[[倭の五王]]は、百済王が余姓、高句麗王が高姓に並んで「倭」姓を名乗っており、中国中心の冊封体制の「姓」秩序の中で一時的に倭姓を名乗ったらしいと言われる{{Efn|『[[宋書]]』倭国伝に「倭讃」のあとの四王に「倭」がないのは姓を省略したのであり、同じ倭姓の王家一族とみて間違いないだろうとしている}}{{Sfn|大津透|2017|p=82}}。
{{See also|皇室#皇室と氏姓}}

== 配偶者 ==
[[ファイル:Empress Masako at TICAD7.jpg|thumb|180px|現在の皇后・[[皇后雅子|雅子]]<br/>（2019年8月 撮影）]]

現皇室典範下においては、天皇の[[配偶者]]は'''[[皇后]]'''1名のみである（[[一夫一婦制]]）。現在皇位を継承できるのは[[男性|男子]]のみであり、その配偶者は[[女子]]となる。

[[大王 (ヤマト王権)|大王]]の正室は大后（おおきさき）と称され、律令制下では天皇の正室は皇后とされた。天皇は正室以外にも複数の側室がいたほか（[[一夫多妻制]]）、皇后（正室）すら2名をもつことができた（皇后宮と[[中宮]]：[[一条天皇]]が2后を並立した）。天皇の配偶者は、当初は[[出自]]に応じてそれぞれの称号が決まっていたが、後代になると寵愛の度合いによってこれが曖昧になった。

中古以来から明治時代までは皇后の出身家は[[皇親]]の外は[[藤原氏]]、[[橘氏]]、[[平氏]]、[[源氏]]の四姓とされた{{Sfn|伊藤博文|2018|p=279}}。また「皇親」の成員は婚姻によって変化することはなく、臣下から皇后となっても「皇親範囲」に入る訳ではなかった<ref>（神社新報編集部『皇室典範改正問題と神道人の課題』神社新報社、2019年10月7日、42頁）</ref>。

明治19年頃の明治天皇の内諭では皇后と対象となる家系は[[五摂家]]のみと明記されていた（「元田永孚関係文書」）。
戦前の[[皇室典範 (1889年)|皇室典範]]では皇族の結婚対象は[[旧皇族|同族]]と勅旨によって認められた[[華族]]と規定されており、明治時代から戦前の皇后は[[一条家]]・[[九条家]]・[[久邇宮]]家の出身であった{{Sfn|西川誠|2018|p=191}}。

明治20年代半ば（1890年代後半）、[[皇太子]][[大正天皇|嘉仁親王]]（後の大正天皇）の妃を決めるにあたり、キリスト教概念による一夫一妻制の西欧列強に一等国として認められるため、宮中も一夫一妻制を推進する必要に迫られていた<ref>[[#原 2017|原 2017]] p.137</ref>。そこで、健康な[[貞明皇后|九条節子]]が皇太子妃となり、夫妻には裕仁親王（後の昭和天皇）ら、4人の男児が誕生した。[[大正天皇]]は自身が側室[[柳原愛子]]の子であることを知って衝撃を受け、またその后[[貞明皇后]]も側室である生母[[野間幾子]]の不遇を見て育ったことから、一夫一妻制を推進した<ref>[[#小田部 2001|小田部 2001]] p.146-147</ref>。

続く、昭和天皇は、20～21歳にかけて[[皇太子裕仁親王の欧州訪問|欧州訪問]]を行った際に見たイギリスの王侯貴族の簡素な生活に影響を受け<ref>[[#小田部 2001|小田部 2001]] p.148</ref>、主体的な意思を持って側室制度を拒否した<ref>[[#小田部 2001|小田部 2001]] p.147</ref>。

戦後の皇后は民間出身で[[日清製粉]]会長の[[正田英三郎]]の娘[[上皇后美智子|正田美智子]]が明仁皇后に、今上である徳仁の皇后は外交官[[小和田恆]]の娘の[[小和田雅子]]である。

{|class="wikitable"
!時期
!colspan="5" | 大王／天皇の配偶者
|-
|[[大宝律令]]制定前
|&mdash;
|&mdash;
|[[皇后|大后]]
|[[皇后|后]]
|&mdash;
|-
|大宝律令の制定 - [[平安時代]]初期
|rowspan="2" | [[皇后]]
|&mdash;
|[[妃]]
|[[妃|夫人]]
|[[妃|嬪]]
|-
|[[平安時代]]初期 - [[南北朝時代 (日本)|南北朝時代]]頃
|[[中宮]]
|rowspan="3" |[[女御]]
|[[更衣 (後宮)|更衣]]
|&mdash;
|-
|南北朝時代 - [[江戸時代]]初期
|&mdash;
|&mdash;
|[[上臈]]
|rowspan="3" |[[典侍]]
|-
|[[江戸時代]]初期 - [[明治維新]]
|&mdash;
|中宮
|&mdash;
|-
|[[明治天皇]]
|rowspan="2" |皇后
|&mdash;
|&mdash;
|&mdash;
|-
|[[大正天皇]]から現在
|&mdash;
|&mdash;
|&mdash;
|&mdash;
|}

== 親族 ==
令和2年2月19日の衆議院予算委員会で[[日本維新の会 (2016-)|日本維新の会]]の[[藤田文武]]が[[旧宮家]]と天皇、[[皇室]]の親戚関係について質問し、[[宮内庁]]次長の[[池田憲治]]が

「[[明仁|上皇陛下]]と[[久邇宮家]]との関係については、上皇陛下のお母様であり、大正十三年に昭和天皇とご結婚された[[香淳皇后]]が[[久邇宮邦彦王]]のお子様でありまして、上皇陛下と邦彦王のお孫様である[[久邇邦昭]]様とはいとこの関係にございます。また、上皇陛下と[[東久邇宮家]]との関係についてお尋ねがございましたが、上皇陛下のお姉さまである[[成子内親王]]は、昭和十八年に[[東久邇宮盛厚王]]とご結婚されています。そのお子様である[[東久邇信彦]]様は天皇陛下のいとこに当たられます。また、[[明治天皇]]と[[竹田宮家]]との関係でございますけれども、明治天皇のお子様である[[恒久王妃昌子内親王|昌子内親王]]は明治四十一年に[[竹田宮恒久王]]とご結婚をされております。また東久邇宮家につきましては、明治天皇のお子様であります[[東久邇聡子|聰子内親王]]が、大正四年に[[東久邇宮稔彦王]]とご結婚をされております。」

と現皇室と旧宮家が親族関係にあること、[[菊栄親睦会]]等を通じて定期的に交流がある旨の答弁をしている<ref>第201回国会　予算委員会　第14号（令和2年2月19日（水曜日））
衆議院HP:https://www.shugiin.go.jp/internet/itdb_kaigiroku.nsf/html/kaigiroku/001820120200219014.htm</ref>。

== 組織・役職 ==
{{複数の問題|精度=2017年2月|一次資料=2017年2月|section=1}}
=== 宮内庁 ===
{{main|宮内庁}}
'''[[宮内庁]]'''<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.kunaicho.go.jp/ |title=宮内庁 |publisher=宮内庁 |accessdate=2019-05-13}}</ref>（くないちょう、{{lang-en|Imperial Household Agency}}）は、[[日本の行政機関]]の一つである。[[皇室]]関係の国家事務、天皇の[[国事行為]]にあたる[[外国]]の[[大使]]・[[公使]]の接受に関する事務、[[皇室の儀式]]に係る事務をつかさどり、[[御璽]]・[[国璽]]を保管する[[内閣府]]の機関である。所在地は東京都[[千代田区]][[千代田 (千代田区)|千代田]]1番1（[[皇居]]内・坂下門の北側）。

なお、宮内庁はかつて[[総理府]]の[[外局]]であったが、現在は内閣府の外局（[[内閣府設置法]]第49条・第64条）ではなく内閣府に置かれる独自の位置づけの機関とされている（内閣府設置法48条）。官報の掲載では内閣府については「外局」ではなく「外局等」として宮内庁を含めている。

[[明治]]2年（[[1869年]]）7月8日、古代の[[太政官制]]にならって、いわゆる「二官八省」からなる政府が組織されたが、この際、かつての[[大宝律令|大宝令]]に規定された宮内省（くないしょう/みやのうちのつかさ）の名称のみを受け継ぐ'''[[宮内省]]'''が設置された。[[1947年]]には'''宮内府'''となり、さらに[[1949年]]に宮内府は宮内庁となって[[総理府]]の外局となり、宮内庁長官の下に宮内庁次長が置かれ、1官房3職2部と京都事務所が設置された。[[2001年]]（平成13年）1月6日には、[[中央省庁改革]]の一環として内閣府設置法が施行され、宮内庁は内閣府に置かれる機関となった。
==== 幹部 ====
* [[宮内庁長官]]
* [[宮内庁次長]]

==== 内部部局 ====
* [[宮内庁長官官房|長官官房]]
** [[宮内庁病院]]
* [[宮内庁侍従職|侍従職]]
* [[宮内庁上皇職|上皇職]]
* [[宮内庁皇嗣職|皇嗣職]]
* [[宮内庁式部職|式部職]]
* [[宮内庁書陵部|書陵部]]
* [[宮内庁管理部|管理部]]

=== 皇宮警察本部 ===
{{main|皇宮警察本部}}
'''[[皇宮警察本部]]'''<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.npa.go.jp/kougu/ |title=サイトマップ |website=皇宮警察本部-IMPERIAL GUARD HEADQUARTERS- |publisher=警察庁 |accessdate=2019-05-13}}</ref>（こうぐうけいさつほんぶ、英：Imperial Guard Headquarters）は、[[警察庁]]に置かれている[[附属機関]]のひとつ<ref name="law29">警察法 第29条</ref>。天皇及び[[皇后]]、[[皇太子]]その他の[[皇族]]の[[ボディーガード|護衛]]、[[皇居]]及び[[御所]]の[[警備]]、その他の皇宮警察に関する[[事務]]をつかさどる<ref name="law29"/>。本部所在地は[[東京都]][[千代田区]][[千代田 (千代田区)|千代田]]1番3号。

[[本部長]]は、[[皇宮護衛官#皇宮護衛官の階級|皇宮警視監]]の[[階級 (公務員)|階級]]の[[皇宮護衛官]]であるが、慣例により内閣府[[事務官]]である[[宮内庁]]職員にも併任される。

本部の紋章は[[桐紋|五三桐]]である。[[桐紋]]は[[菊花紋章]]と並んで古来から皇室の象徴とされてきた。

[[皇居]]のうち、宮殿及び[[皇居東御苑]]等の区域を担当する坂下護衛署、[[御所]]・[[宮中三殿]]等の区域を担当する吹上護衛署が設置されている<ref>{{Cite web|和書|url=http://www.npa.go.jp:80/kougu/sosiki.htm |title=組織紹介 皇宮警察本部-IMPERIAL GUARD HEADQUARTERS- |archiveurl=https://web.archive.org/web/20130625020707/http://www.npa.go.jp:80/kougu/sosiki.htm |archivedate=2013-06-25 |publisher=警察庁 |accessdate=2019-05-13}}</ref><ref>{{Cite book |和書 |url=https://www.npa.go.jp/hakusyo/h25/pdf/pdf/11_dai6syo.pdf |format=PDF|title=平成25年版 警察白書 |chapter=第6章 |date=2013 |page=201 |accessdate=2019-05-13 |publisher=警察庁 |author=警察庁}}</ref>。
=== 役職 ===
*昭和天皇は[[1964年東京オリンピック|東京オリンピック]]、[[1972年札幌オリンピック|札幌オリンピック]]で大会[[名誉総裁]]を務めた。
*明仁は天皇在位中に[[1998年長野オリンピック|長野オリンピック]]で大会名誉総裁を務めた<ref>{{Cite news |url=https://www.shinmai.co.jp/feature/olympic/199611/96112202.htm |title=長野五輪 天皇陛下の名誉総裁就任を発表 宮内庁 |newspaper=信濃毎日新聞 |date=1996-11-22}}</ref>。
*徳仁は[[2020年東京オリンピック|東京オリンピック]]・[[2020年東京パラリンピック|パラリンピック]]で大会名誉総裁を務めた<ref>{{Cite web|和書|title=天皇陛下の「東京2020オリンピック・パラリンピック競技大会」名誉総裁御就任について|url=https://olympics.com/tokyo-2020/ja/news/news-20190722-02-ja|website=東京2020|accessdate=2021-06-14|language=ja-JP}}</ref>。

== 葬制 ==
=== 葬送儀礼 ===
{{main|大喪儀|斂葬の儀|殯|大喪の礼}}
[[ファイル:Funeral of the Emperor Showa.jpg|thumb|[[昭和天皇]]の大喪の礼<br/>[[1989年]]（平成元年）2月24日]]
葬送儀礼の形式は、古くは神式であり、平安時代頃から江戸時代までは仏式で営まれたが、江戸時代後期には神式が復活し、以降この形式で行われる。

皇室行事としての天皇の[[葬送儀礼]]を大喪儀という。大喪儀の特徴として、長期間にわたって[[通夜]]にあたる儀式「殯宮祗候」が営まれることが挙げられる。これは古代の葬送儀礼・殯（もがり）に由来するもので、本来は一年間行うが、昭和天皇の大喪の際は40日ほどであった。[[葬儀]]・[[告別式]]は「斂葬の儀」といい、葬場殿という仮の御殿を建てて行う。

この皇室の私的な儀礼の他、国事行為として大喪の礼という[[国葬]]が行われる。大喪の礼は宗教色を排除したもので、国内外から弔問団が訪れる。
=== 葬法 ===
大王陵が大規模に造営されていた頃、まだ倭国には火葬の文化はなく、例外なく大王は[[土葬]]であった。初めて[[火葬]]された天皇は、[[持統天皇]]である。これ以降、[[江戸時代]]初めに至るまで葬法には火葬が多く採用されたが、[[後光明天皇]]崩御時に土葬が復活すると、[[昭和天皇]]・[[香淳皇后]]までは土葬された。しかし、第125代天皇明仁は在位中に自らの葬儀や陵の簡素化・火葬導入を希望すると、これにあわせて新たな葬儀のあり方が打ち出され、これ以降の天皇・皇后の葬制に火葬が復活することとなった。

=== 天皇陵 ===
{{main|天皇陵}}
[[File:Mausoleum_of_Emperor_Showa_2012.png|thumb|[[武蔵陵墓地]]（昭和天皇陵）]]
[[File:NintokuTomb Aerial photograph 2007.jpg|thumb|[[大仙陵古墳]]（伝[[仁徳天皇]]陵）<br/>（2007年撮影）<br/><small>{{国土航空写真}}</small>]]
[[File:Oodakf13.jpg|thumb|220px|right|[[太田茶臼山古墳]]（伝[[継体天皇]]陵）]]
[[File:Ujiyamada-ryoubo-sankouchi.jpg|thumb|[[倭姫命#墓|宇治山田陵墓参考地]]<br/>全国各地に散在する皇族墓を、[[宮内庁書陵部]]が陵墓参考地として今も管理を続けている]]
[https://www.kunaicho.go.jp/ryobo/ （外部リンク）歴代天皇陵一覧、宮内庁]<br/>
皇室典範（昭和22年1月16日法律第3号）第27条により、天皇・皇后・[[皇太后]]・[[太皇太后]]を葬る所を陵（みささぎ/りょう）、その他の[[皇太子]]や[[親王]]などの[[皇族]]を葬る所を墓（はか/ぼ）と定められている。このほかに[[ニニギノミコト]]など三神の陵として[[神代三陵]]が宮内庁によって治定されている<ref>{{Cite web|和書|url=https://gendai.media/articles/-/53331 |title=行ってみて驚いた！「天皇のお墓」をご存知か |author=大角修 |publisher=講談社 |accessdate=2019-05-13}}</ref>。

天皇陵は時代によって変遷しており、天皇がまだ大王と呼ばれていた時代には巨大な[[前方後円墳]]が造営され、その後[[方墳]]、[[円墳]]、[[八角墳]]と変遷した。[[院政期]]の[[白河天皇]]、[[鳥羽天皇]]、[[近衛天皇]]にいたって仏式の堂に納骨する方式が現れ、江戸時代の[[後水尾天皇]]以降は代々京都[[泉涌寺]]に石造塔形式の陵墓が建立された。[[幕末]]にいたって[[尊皇思想]]が高揚すると天皇陵にも復古調が取り入れられ、孝明天皇陵は大規模な墳丘を持つ形式で築造された。明治天皇以降も大規模な上円下方墳が造営される形式が続いたが、明仁が自らの葬法について火葬を希望すると明らかにした際に、陵の規模を縮小する方針が発表された。

== 国際関係 ==
[[ファイル:Photograph of The Reagans and Japanese Emperor Hirohito, Tokyo, Japan - NARA - 198544.jpg|thumb|[[1983年]]（昭和58年）、アメリカ大統領の[[ロナルド・レーガン]]と昭和天皇]]
[[ファイル:Laura Bush Asia Trip 2002 01.jpg|thumb|[[明仁|天皇明仁]]・[[上皇后美智子|皇后美智子]]と米国大統領[[ジョージ・W・ブッシュ|ブッシュ]]夫妻（2002年）]]
[[ファイル:Court Banquets after the Ceremony of the Enthronement2019(2).png|thumb|2019年（令和元年）、各国首脳らと歓談する天皇徳仁]]
[[ファイル:Court Banquets after the Ceremony of the Enthronement2019(5).png|thumb|2019年（令和元年）、饗宴の儀で[[ブルネイ]]の[[ハサナル・ボルキア|ボルキア国王]]と会食する徳仁]]

天皇の外国訪問は[[国事行為の臨時代行に関する法律]]が整備されておらず長年実現されていなかった。

[[1971年]]（昭和46年）、昭和天皇が天皇として初めて[[外遊]]し、イギリスや[[オランダ]]、[[スイス]]など[[ヨーロッパ]]諸国7カ国を訪問した。[[1975年]]（昭和50年）には、当時の大統領[[ジェラルド・R・フォード]]の招待により、天皇として初めて[[アメリカ合衆国]]に公式に訪問した。

第125代天皇だった明仁も1991年（平成3年）に[[タイ王国]]などに行幸したのを始め、年に1、2回のペースで海外行幸をしている。また、各国の王室との間で様々な機会にプライベートな電話会談などのやり取りが行われている<ref>{{Cite web|和書|date=2020-04-18 |url=https://www.news-postseven.com/archives/20200418_1556484.html |title=天皇陛下、スペイン国王と極秘電話会談  コロナで協力話し合う |publisher=news-postseven |accessdate=2020-04-17}}</ref>。

[[第二次世界大戦]]後、占領統治の終わりとともに、外国元首や賓客（王族など）が日本を訪れるようになった。[[1956年]]（昭和31年）に[[エチオピア帝国|エチオピア皇帝]]の[[ハイレ・セラシエ1世]]、[[1957年]]（昭和32年）に[[インド]]首相の[[ジャワハルラール・ネルー]]、[[1958年]]（昭和33年）に[[インドネシア]]大統領の[[スカルノ]]、[[1960年]]（昭和35年）に西ドイツ首相の[[コンラート・アデナウアー|アデナウアー]]、[[1968年]]（昭和38年）[[タイ国王]]の[[ラーマ9世]]の来日があった。以後、他の国々からも賓客が次々に来日するようになった<ref>ベン・アミー・シロニー『母なる天皇―女性的君主制の過去・現在・未来』378頁（第9章「母性的君主への回帰」、22「性と死―天皇への愛憎」、「日本は君主制の国か」）。</ref>。

昭和天皇の[[大喪の礼]]の際には、世界の163か国の国家元首や[[首脳]]と17の[[国際機関]]の関係者が参列に訪れた。[[ベルギー]]・[[ブータン]]・[[ブルネイ]]・[[ヨルダン]]・[[レソト]]・[[ニジェール]]・[[トンガ]]の[[国王]]、[[バングラデシュ]]・[[ブラジル]]・[[ブルンジ]]・[[ジブチ]]・[[エジプト]]・[[フィジー]]・[[フィンランド]]・[[フランス]]・[[ガンビア]]・[[ドイツ|ドイツ連邦共和国]]・[[ギリシャ]]・[[ホンジュラス]]・[[アイスランド]]・インド・[[インドネシア]]・[[アイルランド]]・[[イスラエル]]・[[イタリア]]・[[ケニア]]・[[モルディブ]]・[[ミクロネシア連邦]]・[[ナイジェリア]]・[[パキスタン]]・[[フィリピン]]・[[ポルトガル]]・[[スペイン]]・スワジランド（現[[エスワティニ]]）・[[トーゴ]]・[[チュニジア]]・[[トルコ]]・[[ウガンダ]]・[[タンザニア]]・[[アメリカ合衆国]]・[[バヌアツ]]・[[ザイール]]・[[ザンビア]]の[[大統領]]・首相、[[国際連合]]の[[ハビエル・ペレス・デ・クエヤル|事務総長]]が参列した<ref>{{Cite web|和書|url=https://www.mofa.go.jp/mofaj/gaiko/bluebook/1989/h01-shiryou-5.htm |title= I 資料5.「昭和天皇大喪の礼」に参列した国及び国際機関の代表 |accessdate=2019-05-02 |date=1989-09 |website=外務省ホームページ |work=外交青書 わが外交の近況 1989年版(第33号) |publisher=[[外務省]]}}</ref>。

== 天皇に関する課題 ==<!--
=== 君主に関する論 ===
[[君主]]とは伝統的に、国家で特定の一人が主権を持つ場合のその主権者であり<ref>[https://kotobank.jp/word/%E5%90%9B%E4%B8%BB-58352#E3.83.96.E3.83.AA.E3.82.BF.E3.83.8B.E3.82.AB.E5.9B.BD.E9.9A.9B.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8.20.E5.B0.8F.E9.A0.85.E7.9B.AE.E4.BA.8B.E5.85.B8フランク・B・ギブニー編 『ブリタニカ国際大百科事典：小項目事典』、ティビーエス・ブリタニカ、2016年。]</ref>、[[王]]・[[帝王]]・[[天子]]・皇帝・[[きみ]]などとも言う<ref>[https://kotobank.jp/word/%E5%90%9B%E4%B8%BB-58352#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89 松村明編 『デジタル大辞泉』 小学館、2016年、「君主」の項。 松村明編 『大辞林 第三版』 三省堂、2016年、「君主」の項。]</ref>。『日本大百科全書』は、天皇は通常の[[立憲君主]]の権限は無いとし、『法律用語辞典(第4版)』は、象徴天皇と元首天皇を別としている<ref name="ndhy">[https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%9A%87%E5%88%B6-102684#%E7%AC%AC%E4%BA%8C%E6%AC%A1%E4%B8%96%E7%95%8C%E5%A4%A7%E6%88%A6%E5%BE%8C%E3%81%AE%E5%A4%A9%E7%9A%87%E5%88%B6 安田浩 『日本大百科全書』 小学館、2016年、「天皇制」の項。]<br />{{Cite book|和書|author=法令用語研究会|year=2015|title=法律用語辞典|edition=第4版|quote=「天皇」の項|publisher=JapanKnowledge}}</ref>。また『国史大辞典』は[[法制]]上、象徴天皇は君主ではないとしている<ref name=kokushi/>。一方で政治解説者の[[辻雅之]]{{信頼性要検証|date=2017-03}}は、天皇を今日の[[世界]]で唯一の「皇帝」であるとしている<ref>{{Cite news |title=ヤマトの王が天皇を名乗った理由 |newspaper=[[All About]]|date=2005-04-16 |author=[[辻雅之]] |url=https://allabout.co.jp/gm/gc/293436/ |accessdate=2016-08-11}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。
{{See also|象徴天皇制#「君主」に関する議論|皇帝}}

=== 国家元首に関する論 ===
[[大日本帝国憲法]]は天皇を[[国家元首]]としていたが、現行憲法には元首の規定はなく、これについては実質的[[機能]]を重視し内閣（または首相）を元首とする説、象徴天皇を元首とする説、元首は不在とする説等がある<ref>{{Cite book|和書|author=河合秀和|year=2015|title=情報・知識 imidas 2015|quote=「元首［政治理論］」の項|publisher=JapanKnowledge}}</ref>。[[学説]]の大多数は、内閣または[[内閣総理大臣]]を元首としている<ref name=nd/>。

これに対して、[[自由民主党 (日本)|自由民主党]][[憲法改正論議|憲法改正試案]]{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite web|format=PDF|url=http://www.jimin.jp/jimin/shin_kenpou/shiryou/pdf/051122_a.pdf|title=新憲法草案|author=自由民主党|date=2005-10-28|accessdate=2009-12-13|archiveurl=https://web.archive.org/web/20060207081544/http://www.jimin.jp/jimin/shin_kenpou/shiryou/pdf/051122_a.pdf|archivedate=2006-02-07|url-status=dead|url-status-date=2017-10}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>、民主党小沢氏憲法改正試案{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{cite journal|和書|author=[[小沢一郎]]|title=日本国憲法改正試案|journal=[[文藝春秋]]|date=1999-09|url=http://www.ozawa-ichiro.jp/policy/04.htm|accessdate=2009-12-13}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>、民主党鳩山氏憲法改正試案{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite book|和書|author=鳩山由紀夫|authorlink=鳩山由紀夫|title=新憲法試案 尊厳ある日本を創る|publisher=PHP研究所|year=2005|isbn=978-4569641409}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>、6省庁を主務官庁とする中曽根元総理属する[[財団法人]][[憲法改正試案 (世界平和研究所)|世界平和研究所憲法改正試案]]{{信頼性要検証|date=2017-03}}が、国家元首を天皇と規定するよう主張している。[[読売新聞]]（[[渡辺恒雄]]）憲法改正試案{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite book|和書|author=読売新聞社|authorlink=読売新聞社|year=2004|title=憲法改正 読売試案2004年|publisher=[[中央公論新社]]|isbn=978-4120035500|url=http://www.yomiuri.co.jp/feature/sian2004/fe_si_20060405_03.htm}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>では天皇に関する規定は現状維持としている{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite journal|author=政治議会課憲法室（諸橋邦彦）|format=PDF|url=http://www.ndl.go.jp/jp/data/publication/issue/0474.pdf|title=主な日本国憲法改正試案及び提言|journal=調査と情報|volume=264|publisher=[[国立国会図書館]]|year=2005}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。
{{See also|日本の元首}}
-->
=== 皇位継承権問題 ===
{{Main|皇位継承問題}}

=== 国体論争 ===
{{Main|尾高・宮沢論争|佐々木・和辻論争}}

=== 退位問題 ===
<!--{{一次資料|section=1|date=2017年3月}}-->
{{Main|譲位|象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば}}
<!--
明仁{{信頼性要検証|date=2017-03}}は[[2016年]](平成28年)8月8日午後3時にビデオメッセージで、「象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば」を発表した{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite web|author=宮内庁|url=https://www.kunaicho.go.jp/page/okotoba/detail/12|title=象徴としてのお務めについての天皇陛下のおことば|publisher=宮内庁|accessdate=2016-08-10}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。

2016年[[7月13日]]、明仁が譲位の意向を示していると報じられた{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite news|url=http://www3.nhk.or.jp/news/html/20160713/k10010594271000.html|title=天皇陛下 「生前退位」の意向示される|newspaper=NHK|archiveurl=https://web.archive.org/web/20160713100512/http://www3.nhk.or.jp/news/html/20160713/k10010594271000.html|archivedate=2016年7月13日|deadlinkdate=2017年10月}}</ref><ref>{{Cite news|url=http://www.asahi.com/articles/ASJ7F6DX3J7FUTIL03D.html |title=天皇陛下、生前退位の意向 皇后さま皇太子さまに伝える |newspaper=[[朝日新聞]] |date=2016-07-13}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。宮内庁次長{{信頼性要検証|date=2017-03}}は「報道されたような事実は一切ない」「その大前提となる（天皇陛下の）お気持ちがないわけだから、検討していない」「（天皇陛下は）制度的なことについては憲法上のお立場からお話をこれまで差し控えてこられた」と否定するコメントを発表した{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite news|url=http://www.asahi.com/articles/ASJ7F6W4MJ7FUTIL04G.html |title=宮内庁次長は全面否定「報道の事実一切ない」 生前退位 |newspaper=[[朝日新聞]] |date=2016-07-13}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。

[[小堀桂一郎]]{{信頼性要検証|date=2017-03}}は、「天皇の生前御退位を可とする如き前例を今敢えて作る事は、事実上の国体の破壊に繋がるのではないかとの危惧は深刻である。」と述べ、摂政の冊立が最善だとの見方を示した{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite news|url=https://www.sankei.com/article/20160716-4MSYJGAC4ZIGNISZV35GPA4YL4/2/ |title=【生前退位 私はこう思う（２）】 東大名誉教授（日本思想史）・小堀桂一郎氏 「摂政の冊立が最善」 |newspaper=[[産経新聞]] |date=2016-07-16}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。

[[内閣法制局]]{{信頼性要検証|date=2017-03}}は天皇の意思で退位することは「天皇の地位は国民の総意に基づく」とした[[日本国憲法第1条]]に抵触するとの理由で、将来とも生前退位を可能にするためには憲法改正が必要だが、今上天皇だけに認めるのであれば、特例法の制定で対応可能だと説明した{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref name="NNN20160822">{{Cite news|url=https://news.ntv.co.jp/category/politics/338752 |title=“生前退位”内閣法制局「憲法改正が必要」|newspaper=日テレNEWS24 |date=2016-08-22}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。

各社世論調査{{信頼性要検証|date=2017-03}}によると、「おことば」以前に実施したもの（[[朝日新聞]]、[[毎日新聞]]、[[産経新聞]]など）で7～8割、「おことば」後に実施したもの（[[日本経済新聞]]、[[読売新聞]]、[[共同通信]]など）で8～9割の回答者が譲位に賛成しており、賛成派の76%以上が「今後の天皇すべてに認める制度」を求め、「今の天皇陛下に限って認める制度」は2割を下回った{{信頼性要検証|date=2017-03}}<ref>{{Cite news|url=https://www.nikkei.com/article/DGXLASFS21H04_R20C16A8PE8000/|title=生前退位「賛成」大勢 報道各社の世論調査 |newspaper=日本経済新聞 |date=2016-08-22}}{{信頼性要検証|date=2017-03}}</ref>。
-->

== 日本の皇室系図 ==
{{複数の問題|出典の明記=2018年11月|独自研究=2018年11月|観点=2018年11月|section=1}}
{{main|皇室の系図一覧}}
=== 第126代天皇の男系（父系）直系祖先 ===
*代数は、皇統譜による。
*[[北朝 (日本)|北朝]]は、歴代に算入していない。

{| class="wikitable" style=font-size:77%
|-style="text-align:right"
| {{Supra|1}} [[神武天皇]]||{{Supra|2}} [[綏靖天皇]]||{{Supra|3}} [[安寧天皇]]||{{Supra|4}} [[懿徳天皇]]||{{Supra|5}} [[孝昭天皇]]
|-style="text-align:right"
| {{Supra|6}} [[孝安天皇]] || {{Supra|7}} [[孝靈天皇]]||{{Supra|8}} [[孝元天皇]]||{{Supra|9}} [[開化天皇]]||{{Supra|10}} [[崇神天皇]]
|-
| || || || ||
|-style="text-align:right"
|{{Supra|11}} [[垂仁天皇]]||{{Supra|12}} [[景行天皇]]||style="vertical-align:bottom" | [[ヤマトタケル|日本武尊]]||{{Supra|14}} [[仲哀天皇]]||{{Supra|15}} [[応神天皇]]
|-style="text-align:right"
|style="vertical-align:bottom" | [[稚野毛二派皇子]]||style="vertical-align:bottom" | [[意富富杼王]]||style="vertical-align:bottom" | [[乎非王]]||style="vertical-align:bottom" | [[彦主人王]]||{{Supra|26}} [[継体天皇]]
|-
| || || || ||
|-style="text-align:right"
|{{Supra|29}} [[欽明天皇]]||{{Supra|30}} [[敏達天皇]] ||{{Supra|}} [[押坂彦人大兄皇子|押坂彦人<br />大兄皇子]]||{{Supra|34}} [[舒明天皇]] || {{Supra|38}} [[天智天皇]]
|-style="text-align:right"
| [[志貴皇子]] ||{{Supra|49}} [[光仁天皇]] ||{{Supra|50}} [[桓武天皇]] ||{{Supra|52}} [[嵯峨天皇]] ||{{Supra|54}} [[仁明天皇]]
|-
| || || || ||

|-style="text-align:right"
|{{Supra|58}} [[光孝天皇]] ||{{Supra|59}} [[宇多天皇]]||{{Supra|60}} [[醍醐天皇]] ||{{Supra|62}} [[村上天皇]] ||{{Supra|64}} [[円融天皇]] 
|-style="text-align:right"
|{{Supra|66}} [[一条天皇]] ||{{Supra|69}} [[後朱雀天皇]] ||{{Supra|71}} [[後三条天皇]] ||{{Supra|72}} [[白河天皇]] ||{{Supra|73}} [[堀河天皇]]
|-
| || || || ||

|-style="text-align:right"
| {{Supra|74}} [[鳥羽天皇]] ||{{Supra|77}} [[後白河天皇]]||{{Supra|80}} [[高倉天皇]] || {{Supra|82}} [[後鳥羽天皇]]||{{Supra|83}} [[土御門天皇]]
|-style="text-align:right"
|{{Supra|88}} [[後嵯峨天皇]] ||{{Supra|89}} [[後深草天皇]] ||{{Supra|92}} [[伏見天皇]] ||{{Supra|93}} [[後伏見天皇]] ||{{Supra|北1}} [[光厳天皇]]
|-
| || || || ||
|-style="text-align:right"
|{{Supra|北3}} [[崇光天皇]] ||style="vertical-align:bottom" | [[伏見宮栄仁親王|栄仁親王]]||style="vertical-align:bottom" | [[伏見宮貞成親王|貞成親王]] ||{{Supra|102}} [[後花園天皇]] ||{{Supra|103}} [[後土御門天皇]] 
|-style="text-align:right"
|{{Supra|104}} [[後柏原天皇]] ||{{Supra|105}} [[後奈良天皇]] ||{{Supra|106}} [[正親町天皇]] ||style="vertical-align:bottom" | [[誠仁親王]] ||{{Supra|107}} [[後陽成天皇]]
|-
| || || || ||

|-style="text-align:right"
|{{Supra|108}} [[後水尾天皇]] ||{{Supra|112}} [[霊元天皇]]||{{Supra|113}} [[東山天皇]] ||style="vertical-align:bottom" | [[閑院宮直仁親王|直仁親王]](閑院宮) || style="vertical-align:bottom" | [[閑院宮典仁親王|典仁親王]](慶光院)
|-style="text-align:right"
|{{Supra|119}} [[光格天皇]] || {{Supra|120}} [[仁孝天皇]] || {{Supra|121}} [[孝明天皇]]||{{Supra|122}} [[明治天皇]] || {{Supra|123}} [[大正天皇]]
|-
| || || || ||
|-style="text-align:right"
|{{Supra|124}} [[昭和天皇]]||{{Supra|125}} '''[[明仁]]'''||{{Supra|126}} '''[[徳仁]]'''|| ||

|}

=== 家系図形式（天照大御神から第126代天皇まで） ===
{{hidden begin
|toggle = left
|title =
|titlestyle = background:lightgrey;
}}
{{日本皇室系図}}
{{hidden end}}

== 脚注 ==
{{脚注ヘルプ}}
=== 注釈 ===
{{Notelist}}
=== 出典 ===
{{複数の問題|一次資料=2017年2月|精度=2017年10月|section=1}}
{{Reflist|25em}}

== 参考文献 ==
=== 学術資料 ===
* {{Cite book|和書|last=津田|first=左右吉|title=津田左右吉全集：日本上代史の研究|volume=3|publisher=岩波書店|date=1963|url= https://dl.ndl.go.jp/pid/2941409|doi=10.11501/2941409|ref=harv}}
* {{Cite journal|和書|last=福山|first=敏男|title=法隆寺の金石文に関する二三の問題|journal=夢殿|issue=13|publisher=鵤故郷舎|date=1935-06|pages=47-64|url=https://dl.ndl.go.jp/pid/1525431|doi=10.11501/1525431|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=網野善彦|authorlink=網野善彦|title=日本の歴史を読みなおす|publisher=筑摩書房|year=2020|Ref={{RefSfn|網野|2020|}} }} 正編1991年、続編1996年初刊。
* {{Cite book|和書|author=井上光貞|authorlink=井上光貞|year=2005|title=日本の歴史〈1〉神話から歴史へ|series=[[中公文庫]]|publisher=[[中央公論新社]]|isbn=4122045479 |ref={{SfnRef|井上|2005}} }}
*{{Cite journal|和書|format=PDF|journal=専修法学論集|title=憲法と天皇制度 : 代替わりに際して|volume=|issue=136|pages=1-22|author=[[榎透]]|publisher=[[専修大学]]法学会|date=2019-07-15|id=|url=https://senshu-u.repo.nii.ac.jp/records/9970 |doi=10.34360/00009964 |CRID=1390853649756583552 |ref={{sfnRef|榎(2019)}} }}
* {{Cite book |和書 |author=大津透|authorlink=大津透|title= 神話から歴史へ|publisher=講談社 |series=天皇の歴史 01|ISBN=978-4-062924818|year=2017|ref=harv }}
* {{Cite book |和書 |author=大津透|authorlink=大津透 |title=律令国家と隋唐文明 |publisher=岩波書店 |series=[[岩波新書]] 新赤版 1827 |date=2020 |isbn=9784004318279|ref={{SfnRef|大津透|2020}} }}
* {{Cite book|和書|author=小田部雄次|authorlink=小田部雄次|title=ミカドと女官 <small>菊のカーテンの向こう側</small>|publisher=[[恒文社]]|date=2001-06|isbn=978-4770410467|ref=小田部 2001}}
* {{Cite book|和書|author=笠原英彦|authorlink=笠原英彦|year=2001|title=歴代天皇総覧 [[皇位]]はどう継承されたか|series=[[中公新書]]|publisher=中央公論新社|isbn=4121016173}}
* {{Cite journal |和書|last= 笹川|first= 紀勝|title= 自民党「憲法改正草案」の分析：主に天皇制に即して|date= 2015|publisher= 明治大学法律研究所|journal= 法律論叢|volume= 87|issue= 6|pages= 51-97|ref= harv}}
* {{Cite book|和書|author=シロニー, ベン＝アミー|authorlink=ベン＝アミー・シロニー|others=大谷堅志郎 訳|year=2003|title=母なる天皇-女性的君主制の過去・現在・未来|publisher=講談社|isbn=4062116758}}
* {{Cite book|和書|author=中沢新一|year=2003|title=精霊の王|publisher=講談社 |ref={{SfnRef|中沢|2003}} }}
* {{Cite book|和書| last = 新田| first = 均| authorlink = 新田均| year = 2003| title = 「現人神」「国家神道」という幻想―近代日本を歪めた俗説を糺す。| edition = 第1版第1刷| publisher = PHP研究所| isbn = 978-4569626543 | location = 東京都| oclc = 54491530 | ref = harv}}
*{{Cite book|和書|author=原武史|authorlink=原武史|title=皇后考|publisher=[[講談社]]|date=2015-2|isbn=978-4062193948|ref=原 2015}}
**{{Cite book|和書|author=原武史|authorlink=原武史|title=皇后考|series=講談社学術文庫|publisher=[[講談社]]|date=2017-12|isbn=978-4062924733|ref=原 2017}}
* {{Cite journal |和書|last=前川 |first=理子 |authorlink =前川理子 |title =加藤玄智の神道論：宗教学の理想と天皇教のあいだで（１） |year =2011 |publisher =神奈川大学人文学研究所 |journal =人文学研究所報 |volume =46 |pages =85-100 |ref=harv }}
* {{Cite journal |和書|last=前川 |first=理子 |title =加藤玄智の神道論：宗教学の理想と天皇教のあいだで（２） |year =2012 |publisher =神奈川大学人文学研究所 |journal =人文学研究所報 |volume =47 |pages =85-97 |ref=harv }}
* {{Cite book|和書|author=吉田孝|authorlink=吉田孝|year=1997|title=日本の誕生|series=[[岩波新書]]|publisher=[[岩波書店]]|isbn=978-4004305101}}
* {{Cite book|和書|author=吉村武彦|authorlink=吉村武彦|year=2005|title=古代史の基礎知識|chapter=[[倭]]の五王の時代|series=角川選書|publisher=[[角川書店]]|isbn=4047033731}}
* {{Cite book|和書|author=渡辺浩|authorlink=渡辺浩 (政治学者)|year=1997|title=東アジアの王権と思想|publisher=[[東京大学出版会]]|isbn=978-4-13-030113-8 |ref={{SfnRef|渡辺|1997}} }}
*{{Cite journal|和書|format=PDF|journal=法政治研究|title=皇位継承の憲法政治学的考察：「皇室の自律の再構成」という試論|volume=|issue=4|pages=113-133|author=[[渡邊亙]]|publisher=[[関西法政治研究会]]|date=2018-03|id=|url=https://doi.org/10.20691/kanhouseiken.4.0_113|ref={{sfnRef|渡邊（2018）}} }}
* {{Cite book |last=Fiddes |first=Paul S. |year=2000 |title=Participating in God: A Pastoral Doctrine of the Trinity |publisher=Westminster John Knox Press |isbn=978-0664223359 |ref=harv }}
* {{Cite book |和書 |last=Ishikawa |first=Satomi |year=2007 |title=Seeking the Self: Individualism and Popular Culture in Japan |publisher=Peter Lang Pub Inc. |isbn=978-3039108749 |ref=harv }}
* {{Cite book |last=James |first=W. Fiscus |year=2004 |title=Critical Perspectives on World War II |series=Critical Anthologies of Nonfiction Writing |edition=Library Binding |publisher=Rosen Pub Group |isbn=978-1404200654 |ref=harv }}
* {{Cite book|last=Shillony |first=Ben-Ami | year=2014| contribution=The Postwar Emperor in Democratized Japan| title=Japan's Multilayered Democracy| publisher=Lexington Books | isbn=9781498502221|ref=harv}}
* {{Cite book|last=Sun |first=Peter Liang Tek |title=A Life Under Three Flags |type=PhD Thesis |publisher=University of Western Sydney |year=2008|ref=harv }}
* {{Cite book|和書|author=小倉慈司|author2=山口輝臣|title=天皇と宗教|publisher=講談社|series=講談社学術文庫|date=2018-8|isbn=9784065126714|ref=harv}}
* {{Citation|和書|author=西川誠|date=2018-6-11|title=明治天皇の大日本帝国|publisher=講談社|series=講談社学術文庫|ref={{SfnRef|明治天皇の大日本帝国|2018}} }}
* {{Citation|和書|author=古川隆久|date=2011-4-25|title=昭和天皇|publisher=中央公論新社|series=講中公新書|ref={{SfnRef|昭和天皇|2011}} }}
* {{Citation|和書|author=藤田覚|authorlink = 藤田覚|title=天皇の歴史6 江戸時代の天皇|date=2018-5-10|publisher=講談社|series=講談社学術文庫|isbn=978-4-065-11640-1|asin = B07CZCXLZB||ref=harv}}
* {{Citation|和書|author=藤田覚|date=2013-2-12|title=幕末の天皇|publisher=講談社|series=講談社学術文庫|ref={{SfnRef|幕末の天皇|2013}} }}
* {{Citation|和書|author=伊藤之雄|date=2006-9-10|title=明治天皇|publisher=ミネルヴァ書房|ref={{SfnRef|明治天皇|2006}} }}
* {{Citation|和書|author=伊藤之雄|date=2011-7-15|title=昭和天皇伝|publisher=文藝春秋|ref={{SfnRef|昭和天皇伝|2011}} }}
* {{Citation|和書|author=伊藤博文|date=2018-2-11|title=口語全訳帝国憲法皇室典範義解|publisher=呉PASS出版|ref={{SfnRef|口語全訳帝国憲法皇室典範義解|2018}} }}
* {{Citation|和書|author=杉本延博|date=2015-12-8|title=御歴代天皇の詔勅謹解|publisher=展転社|ref={{SfnRef|御歴代天皇の詔勅謹解|2015}} }}
* {{Citation|和書|author=石野浩司|date=2011-2-11|title=石灰壇「毎朝御拝」の私的研究|publisher=皇學館大学出版部|ref={{SfnRef|石灰壇「毎朝御拝」の史的研究|2011}} }}
* {{Citation|和書|author=文部省教学局|date=2018-4-29|title=国体の本義・臣民の道|publisher=呉PASS出版|ref={{SfnRef|文部省教学局|2018}} }}
* {{Citation|和書|author=竹田恒泰|date=2020-11-19|title=天皇の国史|publisher=PHP研究所|ref={{SfnRef|竹田恒泰|2020}} }}
* {{Citation|和書|author=吉村武彦|date=2019-6-25|title=古代天皇の誕生|publisher=角川文庫|ref={{SfnRef|吉村武彦|2019}} }}
* {{Citation|和書|author=高橋紘/鈴木邦彦|date=1989-3-10|title=天皇家の密使たち|publisher=文春文庫|ref={{SfnRef|高橋紘/鈴木邦彦|1989}} }}
* {{Citation|和書|author=佐々木恵介|date=2018-2-9|title=天皇と摂政・関白|publisher=講談社|series=講談社学術文庫|ref={{SfnRef|佐々木恵介|2018}} }}
* {{Citation|和書|author=河内祥輔/新田一郎|date=2011-3-10|title=天皇と中世の武家|publisher=講談社|ref={{SfnRef|河内祥輔/新田一郎|2011}} }}
* {{Citation|和書|author=斎藤吉久|date=2009-2-5|title=天皇の祈りはなぜ簡略化されたか|publisher=並木書房|ref={{SfnRef|斎藤吉久|2009}} }}
* {{Citation|和書|author=大原康男|date=1997-10-20|title=詳録・皇室をめぐる国会議論|publisher=展転社|ref={{SfnRef|大原康男|1990}} }}
* {{Citation|和書|author=百地章|date=2024-3-20|title=憲法における天皇と国家|publisher=成文堂|ref={{SfnRef|百地章|2024}} }}
* {{Citation|和書|author=三島由紀夫|date=2021-7-10|title=文化防衛論|publisher=筑摩書房|series=ちくま文庫|ref={{SfnRef|三島由紀夫|2021}} }}
* {{Citation|和書|author=国史教科書編纂委員会|date=令和6（2024）-8-5|title=国史教科書 第7版|publisher=令和書籍株式会社|isbn=978-4-910042-05-3|ref={{SfnRef|国史教科書編纂委員会|令和6（2024）}} }}


=== 辞典・事典 ===
* {{Cite book |和書 |last= 家永|first= 三郎|chapter= 天皇|title= 国史大辞典|volume= 第九巻|date= 1988|publisher= 吉川弘文館|pages= 991-995|isbn= 978-4642005098|ref= harv}}
* {{Cite book|和書|author=株式会社日立ソリューションズ・ビジネス|chapter=明仁|title=百科事典マイペディア|publisher=Kotobank|year=2017|url=https://kotobank.jp/word/%E6%98%8E%E4%BB%81-24605#E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8.E3.83.9E.E3.82.A4.E3.83.9A.E3.83.87.E3.82.A3.E3.82.A2|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=株式会社日立ソリューションズ・ビジネス|chapter=右翼|title=百科事典マイペディア|year=2019|publisher=Kotobank|url=https://kotobank.jp/word/%E5%8F%B3%E7%BF%BC-35264#E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8.E3.83.9E.E3.82.A4.E3.83.9A.E3.83.87.E3.82.A3.E3.82.A2|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=下中直人（編）|title=世界大百科事典|volume=19巻|edition=改訂新版|year=2009|publisher=[[平凡社]]|ref=harv}}
* {{Cite book |和書 |editor=新村出|editor-link=新村出|title=広辞苑 |edition=第六版 |publisher=[[岩波書店]] |date=2011 |isbn=400080121X |ref={{SfnRef|新村|2011}} }}
* {{Cite book |和書 |last = 竹林|first = 滋|authorlink = 竹林滋|year = 2002|title = 新英和大辞典|edition = 第六版|publisher = [[研究社]] |isbn = 978-4767410265|ref = harv}}
* {{Cite book|和書|last=田中|first=浩|chapter=君主制|title=日本大百科全書(ニッポニカ)|publisher=Kotobank|year=2017|url=https://kotobank.jp/word/%E5%90%9B%E4%B8%BB%E5%88%B6-58367#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=田中|first=浩|chapter=ナチズム|title=日本大百科全書(ニッポニカ)|publisher=Kotobank|year=2019|url=https://kotobank.jp/word/%E3%83%8A%E3%83%81%E3%82%BA%E3%83%A0-108178#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last1=永原|first1=慶二（監修）|last2=石上|first2=英一ほか（編集）|year=1999|title=岩波 日本史辞典|publisher=岩波書店|isbn=4-00-080093-0|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=西田|first=毅|chapter=国家社会主義|title=日本大百科全書(ニッポニカ)|publisher=Kotobank|year=2019|url=https://kotobank.jp/word/%E5%9B%BD%E5%AE%B6%E7%A4%BE%E4%BC%9A%E4%B8%BB%E7%BE%A9-65210#E6.97.A5.E6.9C.AC.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E5.85.A8.E6.9B.B8.28.E3.83.8B.E3.83.83.E3.83.9D.E3.83.8B.E3.82.AB.29|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|author=ブリタニカ・ジャパン|chapter=君主|title=ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典|publisher=TBSブリタニカ・コトバンク|year=2023|url=https://kotobank.jp/word/%E5%90%9B%E4%B8%BB-58352#E3.83.96.E3.83.AA.E3.82.BF.E3.83.8B.E3.82.AB.E5.9B.BD.E9.9A.9B.E5.A4.A7.E7.99.BE.E7.A7.91.E4.BA.8B.E5.85.B8.20.E5.B0.8F.E9.A0.85.E7.9B.AE.E4.BA.8B.E5.85.B8|ref=harv}}
* [[松村明]]編『大辞林 第三版』（[[三省堂]]、2006年）ISBN 4385139059
* {{Cite book|和書|last=松村|first=明|chapter=元首|title=デジタル大辞泉|publisher=小学館・コトバンク|year=2023|url=https://kotobank.jp/word/%E5%85%83%E9%A6%96-60642#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=松村|first=明|chapter=天皇|title=デジタル大辞泉|publisher=小学館・コトバンク|year=2014a|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%9A%87-102672#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=松村|first=明|chapter=ナチズム|title=デジタル大辞泉|publisher=小学館・コトバンク|year=2019|url=https://kotobank.jp/word/%E3%83%8A%E3%83%81%E3%82%BA%E3%83%A0-108178#E3.83.87.E3.82.B8.E3.82.BF.E3.83.AB.E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.B3.89|ref=harv}}
* {{Cite book|和書|last=松村|first=明|chapter=天皇|title=大辞林|edition=第三版|publisher=小学館・コトバンク|year=2014b|url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%9A%87-102672#E5.A4.A7.E8.BE.9E.E6.9E.97.20.E7.AC.AC.E4.B8.89.E7.89.88|ref=harv}}
* {{Cite book |和書 |last=村上 |first=重良 |authorlink=村上重良 |year=2018 |chapter=天皇 |title=日本大百科全書 |publisher=小学館・朝日新聞社・VOYAGE GROUP |url=https://kotobank.jp/word/%E5%A4%A9%E7%9A%87-102672#%E6%AD%B4%E5%8F%B2%E4%B8%8A%E3%81%AE%E5%A4%A9%E7%9A%87 |ref=harv }}
*{{Cite book|和書|author=百瀬孝|authorlink=百瀬孝|year=1990|title=事典 昭和戦前期の日本―制度と実態|publisher=[[吉川弘文館]]|isbn=978-4642036191|ref=harv}}
* {{Cite book |和書|last1 = 渡邉|first1 = 敏郎|authorlink1 = 渡邉敏郎|last2 = Skrzypczak|first2 = Edmund|last3 = Snowden|first3 = Paul|year = 2003|title = 新和英大辞典|edition = 第五版|publisher = [[研究社]] |isbn = 978-4-7674-2026-4|ref = harv}}
* {{Cite book |和書|author = EDP|year = 2019|chapter = emperor|title = 英辞郎|publisher = 英辞郎 on the WEB|url = https://eow.alc.co.jp/search?q=emperor|ref = harv}}

=== その他の資料 ===
{{複数の問題|参照方法=2013年10月|一次資料=2017年2月|section=1}}
* {{Cite book|和書|author=甘露寺受長|authorlink=甘露寺受長|year=1965|title=天皇さま|publisher=日輪閣}}再刊 [[講談社]]、[[1975年]]。
* {{Cite book|和書|editor=「日本人の歴史教科書」編集委員会|year=2009|title=日本人の歴史教科書|publisher=[[自由社]]|isbn=4915237508}}
*[[村田正志]]『南北朝史論』[[中央公論社]]、1949年。
*{{Cite journal|和書|format=PDF|journal=|title=第87回国会 参議院内閣委員会会議録第14号|volume=|issue=|pages=92-99|author=|publisher=|date=1979年（昭和54年）6月5日|id=|url=https://kokkai.ndl.go.jp/#/detailPDF?minId=108714889X01419790605&page=1&spkNum=0&current=-1|ref={{sfnRef|内閣委員会会議録14号(昭和54)}} }}

== 関連項目 ==
{{columns-list|3|
* 日本国憲法第1章
** [[日本国憲法第1条|第1条]]・[[日本国憲法第2条|第2条]]・[[日本国憲法第3条|第3条]]・[[日本国憲法第4条|第4条]]・[[日本国憲法第5条|第5条]]・[[日本国憲法第6条|第6条]]・[[日本国憲法第7条|第7条]]・[[日本国憲法第8条|第8条]]
* 大日本帝国憲法第1章
** [[大日本帝国憲法第1条|第1条]]・[[大日本帝国憲法第2条|第2条]]・[[大日本帝国憲法第3条|第3条]]・[[大日本帝国憲法第4条|第4条]]・[[大日本帝国憲法第5条|第5条]]・[[大日本帝国憲法第6条|第6条]]・[[大日本帝国憲法第7条|第7条]]・[[大日本帝国憲法第8条|第8条]]・[[大日本帝国憲法第9条|第9条]]・[[大日本帝国憲法第10条|第10条]]・[[大日本帝国憲法第11条|第11条]]・[[大日本帝国憲法第12条|第12条]]・[[大日本帝国憲法第13条|第13条]]・[[大日本帝国憲法第14条|第14条]]・[[大日本帝国憲法第15条|第15条]]・[[大日本帝国憲法第16条|第16条]]・[[大日本帝国憲法第17条|第17条]]
* [[皇室用客車]]
* [[お召し列車]]
* [[御料車]]
* [[天皇海山群]]
* [[天皇賞]]
* [[天皇杯]]
* [[建国記念の日]]
}}

== 外部リンク ==
* [https://www.kunaicho.go.jp/ 宮内庁]
* [https://www.kunaicho.go.jp/about/ 皇室]／[https://www.kunaicho.go.jp/about/seido/seido01.html 天皇] - 宮内庁の[[ウェブサイト|公式サイト]]
* {{PDFlink|{{Wayback|url=https://www.kantei.go.jp/jp/singi/koumu_keigen/dai2/sankou4.pdf |title=退位した天皇の退位理由一覧 |date=20170826153025}}}} - 首相官邸
* {{Kotobank}}

{{s-start}}
{{s-hou|第126代<br>[[徳仁]]|1960年|2月23日}}
{{s-roy|jp}}
{{s-bef|before=[[明仁]]}}
{{s-ttl|title=[[皇位]]||years=[[2019年]]〈[[令和]]元年〉[[5月1日]] - 現在}}
{{s-aft|after=在位中}}
{{s-end}}
{{Navboxes
|title=皇室
|list=
{{天皇項目}}
{{歴代天皇一覧}}
{{歴代皇后一覧}}
{{歴代日本の皇太后一覧}}
{{日本の歴代太皇太后一覧}}
{{日本の皇位継承権者}}
}}
{{日本関連の項目}}<!--{{アジアの元首}}--><!--template{{アジアの元首}}で多数の学説によると、天皇は元首ではありません-->
{{Normdaten}}

{{DEFAULTSORT:てんのう}}
[[Category:各国の君主]]
[[Category:日本の天皇|!]]
[[Category:日本の皇室|*てんのう]]
[[Category:日本の律令制|*てんのう]]
[[Category:日本の国の象徴]]
[[Category:君主号]]
[[Category:日本の君主]]
[[Category:日本国憲法]]
[[Category:大日本帝国憲法]]
[[Category:人物神]]<!--英語版より-->