GE NE RA LIT SUI ME RIDIA NI PRINCIPA LI E D A PPLICA ZIONI A LLO SHIAT SU

Autori: Fabrizio Bonanomi, Maurizio Corradin, Maurizio Parini & Carlo Di Stanislao
I dottori lavorano sempre per conservarci la salute e i cuochi per distruggercela, ma gli ultimi
hanno pi spesso successo.
D. Diderot
I Meridiani Principali spesso e giustamente,

diverrebbe molto ampia se considerassimo

vengono considerati in relazione agli

la dialettica di Kespi (1) con tutte le

omonimi Zang Fu (organi e visceri). In

questo articolo, per, vedremo che i
meridiani hanno anche una certa autonomia
dal corrispondente organo, autonomia che
si manifesta attraverso la modulazione di
importanti movimenti di energia.
Sottolineiamo che una corrente energetica
non solo in relazione ad un organo ma
anche con il viscere corrispondente. Inoltre
tutti i meridiani Yang sono in relazione con
il Du Mai, tutti i meridiani Yin sono in
relazione con il Ren Mai e tutti gli altri
meridiani straordinari (Chong, Dai, Wei e
Qiao) prendono a prestito punti dai
meridiani principali. Non possiamo
dimenticare poi che i diversi meridiani
principali spesso si anastomizzano fra loro
ed, inoltre, subiscono l'influenza del
macrocosmo (Tronchi e Rami). Infine
possiamo dire che questa autonomia

conseguenze che da questa deriva. In fondo

che esista una differenza significativa fra
meridiani e i corrispondenti organi viene
anche da un recentissimo lavoro di C. Di
Stanislao e coll. (2); per molto tempo vi
stata, nell'antica Cina, una contrapposizione
fra teorie "meridianiche" e quella degli
organi visceri (Zang - Fu). Tutte le teorie
dei meridiani ripercorrono lo schema del
Tao e necessitano della presenza costante
del proprio contrario. L'ideologia confuciana
si riflette invece si riflette nell'ordine e nella
gerarchia degli organi interni (2). Ma
procediamo con ordine. I Jing Mai, Meridiani
Principali, sono inseriti nella pi ampia
classificazione dei Jing Luo Mai che designa
tutti i meridia ni, principali e secondari.
Fermiamo brevemente l'attenzione
sull'ideogramma che li designa. Jing
(R.979) significa catena di un tessuto,

strada tracciata da Su a Nord, regola

e, per estensione, un corpo fatto di carne.

costante, libri canonici, governare (3).

Nella parte destra vi un letto di un fiume

Se si osserva in dettaglio (4) si vede che il

e pi in generale di un corso d'acqua con

tratto di sinistra indica due bozzi di bacchi

varie diramazioni secondarie.

da seta da cui fuoriescono preziosi fili; al di

Complessivamente possiamo dire che

sotto si vede lo strumento usato nel

l'ideogramma specifica i vasi di un corpo

passato per annodare e creare un filo molto

organico.

pi consistente. Il tratto di destra disegna

una corrente d'acqua sotterranea, con un
uomo che cerca di percepire il flusso nel
sottosuolo. Possiamo dire che
complessivamente l'ideogramma indica una
trama di tessuto, una rete di animazione
percettibile ma non visibile che ha in se, ed
, una regola costante ed immutabile.

Il Ling Shu (5) al capitolo 9 dice: Bisogna

rispettare con cura la via del Cielo;
permettetemi di parlare della fine e
dell'inizio dei me ridiani principali, dei Jing
Mai: i Jing Mai fanno la regola, tutto quello
che da seguire, la norma, la regola. Si
noti che l'autore parla della fine e dell'inizio
e non viceversa: tra i due diversi punti di

Mai (R.3542) indica sia i vasi sanguigni che

vista c' una diversa concezione del mondo.

il polso.

Per i cinesi c' prima una fine poi un

Il tratto di sinistra indica

principio, cio esiste uno sviluppo circolare

carne essiccata e poi raccolta in un fascio

degli eventi (6).

I dodici Meridiani principali in

tavole colorate del periodo Ming

Circolazione generale

(Stomaco) che giunto al piede cede

A livello dei meridiani principali esiste una

il Qi al meridiano ZU TAI YIN(Milza -

circolazione generale, ciclica, che ha inizio e

termine nella zona toracica. Pi
esattamente il ciclo energetico inizia nel
Triplo Riscaldatore Medio (ramo interno del
meridiano del Polmone), si distribuisce a
livello della regione toracica, giunge agli arti
superiori, ritorna al torace per salire alla
testa, scende lungo la schiena fino alle
estremit inferiori, poi risale al torace,
attraverso la faccia interna delle gambe e
delle cosce, dove il circolo termina per, poi,

Pancreas) che risale fino al torace

(9).
2. Secondo ciclo - Il soffio passa allo
SHOU SHAO YIN (Cuore) fino alla
mano; qui entra nello SHOU TAE
YANG (Piccolo Intestino) e giunge
alla testa. In questa sede il soffio
passa nello ZU TAE YANG (Vescica)
e giunge al piede, dove penetra nello
ZU SHAO YIN (Rene) per risalire
ancora verso il torace.

ricominciare. Tutto ci si ripete tre volte al

giorno: vi sono dodici meridiani principali,

3. Terzo ciclo - Il soffio penetra nello

ventiquattro ore in un giorno; quindi ogni

SHOU JUE YIN (Ministro del cuore) e

meridiano ha due ore che le sono

passa allo SHOU SHAO YANG

particolarmente riservate. I cicli finiscono

(Triplice Riscaldatore). Alla testa

ed iniziano al petto, perch dal petto che

entra nello ZU SHAO YANG (Vescica

si distribuisce il soffio ed qui che

biliare) e scende per poi risalire con

avvengono gli scambi respiratori; nel petto,

ZU JUE YIN (Fegato).

inoltre, risiede il Cuore che fa circolare il

sangue ed la sede della ritmicit.
Aggiungiamo che il passaggio da Cielo
Anteriore , mondo delle potenzialit (7) al
Cielo Posteriore, mondo delle realt (il
mondo cos come noi lo percepiamo)
avviene grazie alla presa di forma del
corpo, espressione che coinvolge il Polmone
(8).

Distribuzione
I meridiani in questo loro circuito
raggiungono tutte le parti del corpo (anche
grazie alle diramazioni Luo). Fa eccezione la
testa che riceve solo meridiani Yang. In
realt, come sempre le perentorie
affermazioni subiscono delle eccezioni ; vi
sono 2 meridiani Yin che giungono al cielo

1. Primo ciclo - Inizia con lo SHOU

dell uomo: lo Zu Jue Yin (Fegato) e lo Shou

TAE YIN (Polmone) che giunge alla

Shao Yin (Cuore). Lo Zu Jue Yin

mano, dove il soffio passa ad

rappresenta lo Yin che giunge al suo

interessare il secondo meridiano, lo

estremo ( la testa ). Anche lo Shou Shao

SHOU YANG MING (Grosso

Yin ha un ramo che giunge fino al viso e

Intestino). Quest'ultimo torna al viso

tocca l'occhio; in questo caso diremo che il

dove inizia ZU YANG MING

cuore l'equivalente del sole dell'universo

(6) e quindi legato ad una nozione di luce,

spirituale.Il ciclo della circolazione comincia

ed il meridiano che gli pertinente (loShou

alle tre del mattino. Quindi dalle tre alle

Shao Yin), specificher questa nozione di

cinque lo Shou Tai Yin (LU) ad avere il

luce (giunge fino all'occhio poich l'occhio

massimo di d'attivit (12), segue lo Shou

legato alla luce). Tutto ci che valido da

Yang Ming (Grosso Intestino) tra le cinque e

un punto di vista, non sempre valido da

le sette, e cos di seguito fino allo Zu Jue

un altro punto di vista: per comprendere la

Yin. Vi sono alcune relazioni interessanti. Le

realt siamo obbligati ad osservarla da pi

tre del mattino, ad esempio, l'ora della

punti di vista (8,9).

preghiera, ma anche l'ora in cui inizia il

Contenuto energetico
La circolazione che avviene a livello dei
meridiani principali legata al concetto di
circolazione di vita, ovvero della vitalit che
circola. Si tratta di YING QI (o RONG Qi) ed
un'energia nutritiva (8,9),
qualitativamente opposta all'energia WEI,
che ha una funzione difensiva. Nei classici
(S.W.cap.24) infatti scritto che a livello
dei meridiani associata una certa quantit
di soffio e sangue (Qi e Xue); in particolare
ve ne sono due che hanno pi sangue che
soffio (Tai Yang e Jue Yin), poi vi lo Yang
Ming che ha molto sangue e molto soffio (in
parti uguali) e negli altri tre pi soffio che
sangue (10).Ricordiamo che il sangue ha
diverse funzioni: da un lato contiene lo
Shen (Spirito organizzatore) (11) e
dall'altro ha una funzione nutritiva e
riscaldante (12,13,14). Il sangue ha una
circolazione propria che descritta in alcuni
testi, ma una nozione quasi mai utilizzata
(6). La connotazione nutritiva del sangue,
sempre un elemento nell'ordine dell'anima,
dello spirito: il sangue il vettore dello
spirito nell'uomo; all'idea del sangue
associata una nozione spirituale (6, 11). Il
Cuore, distribuendo il sangue, nutre tutto
l'individuo, sia sul piano materiale che

ciclo energetico nel corpo umano. L'ora del

cuore, poi, dalle 11 alle 13, ovvero
mezzod, il momento in cui il sole culmina e
ritroviamo, quindi, la corrispondenza gi
vista tra cuore e sole. Altre relazioni
interessanti sono quelle di tipo opposizione
mezzogiorno- mezzanotte. In questa
relazione si ha che il massimo per lo Zu Tai
Yang - Vescica tra le 15 e le 17 in
opposizione all'origine del ciclo che tra le
3 e le 5 ed interessa lo Shou Tai Yin Polmone; ma la vescica legata all'acqua
che considerata come l'origine in
generale: abbiamo quindi, da un lato
l'origine-acqua e dall'altra, in opposizione,
l'origine del ciclo. Ancora: lo Zu Shao Yang
- Vescica biliare in relazione mezzogiornomezzanotte con lo Shou Shao Yin - Cuore.
Il Cuore il centro dell'uomo (13), ma
anche la Vescica biliare ha una
connotazione di centralit (11,15) perch
stabilisce il ritmo del corpo. Questo ciclo
interessante perch in alcuni casi le
malattie si aggravano in un orario
particolare e questo pu indirizzarci verso
un particolare meridiano.

Relazioni tra i meridiani e tra meridiani

per consentire che la circolazione prosegua.

ed organi

Quando i legami avvengono tra un

I vari meridiani hanno legami in superficie

meridiano Yin ed uno Yang, si stabilisce una

con altri meridiani ed in profondit con

organi e visceri. Prima di entrare nel merito
di queste relazioni vorremmo chiarire il
significato della coppia utilizzata per
specificare superficie-profondit.

relazione BIAO LI fra i due; quello Yang

esterno e BIAO, quello Yin interno e LI. Le
coppie con relazioni BIAO LI quindi
avvengono tra i sei grandi meridiani (tre
Yang e tre Yin) sia a livello della mano che
a livello del piede. Il S.W. al cap. 24

BIAO (Ric ci 3998) Significa: esterno (ad

afferma che (10): il TAI YIN legato (BIAO

esempio, di un vestito), apparenza,

LI) a YANG MING (LU - LI e SP - ST), lo

l'aspetto, quello che si vede; manifestare,

SHAO YIN legato (BIAO LI) a TAI YANG (

quello che si mostra all'esterno. Quindi,

HT - SI e KI - BL ), lo JUE YIN legato

possiamo dire che BIAO l'apparenza che

(BIAO LI) a SHAO YANG ( PC - TE e LR -

si manifesta sulla superficie esterna.

GB).A livello profondo, i meridiani hanno

LI (Ricci 3054) Si contrappone a BIAO:

fodera (di un vestito), l'interno, verso
l'interno (3).
Negli ideogrammi dei due termini compare
il vestito con la parte esterna ed interna:
c' qui il concetto di stretta correlazione che
c' in BIAO LI.

legami con gli organi e con i visceri; in

particolare, vi sono due tipi di relazioni:
SHU e LUO. SHU vuol dire dipendenza,
appartenenza; LUO vuol dire legame. Ogni
meridiano ha una relazione Shu con
l'organo - viscere da cui dipende ed una
relazione Luo con il meridiano e l'organo viscere con cui accoppiato. Cos ad

Con BIAO LI si vuole esprimere una

esempio, lo Shou Tai Yin dipende (relazione

relazione stretta ed intima tra superficie e

Shu) dall'organo Polmone, ma ha un

profondit: ci che si manifesta all'esterno

legame (Luo) con il Grosso intestino. E'

riflette quello che c' all'interno. Ritornando

importante sottolineare che il tragitto dei

ai legami tra i meridiani e tra i meridiani e

meridiano non limitato a quel tratto su cui

gli organi-visceri, possiamo dire che

sono presenti i punti, ma vi anche un

esistono legami terminali tra la fine di un

percorso profondo che stabilisce le relazioni

meridiano ed il meridiano successivo,

con gli organi all'interno del corpo. E'

legami con relazioni BIAO LI tra meridiani e

proprio per questo che si pu avere

legami profondi con gli organi ed i visceri

un'azione sugli organi trattando il meridiano

(6, 9). I legami termino - terminali

e i suoi punti. E ci ci suggerisce una

permettono all'energia di un meridiano di

domanda: come sia stato possibile stabilire

gettarsi sul successivo per continuare la

dei percorsi cos complessi? Secondo alcuni,

circolazione. Ad esempio, Shou Tai Yin

sarebbero state fatte delle osservazioni

(Polmone) ha un legame con lo Shou Yang

minuziose e ripetute come accade quando,

Ming (Grosso Intestino) a livello della mano

pungendo i punti di agopuntura, si creano

delle sensazioni di propagazione lungo linee

Liquidi Organici (JIN sono quelli pi chiari,

che corrispondono al percorso dei

limpidi come lacrime, sudore, saliva, ecc.)

meridiani. Questa ipotesi appare, per,

Come si pu vedere, i meridiani Yin

poco verosimile perch questo modo di

governano direttamente l'organo (ZANG)

sperimentare non sembra corrispondere al

corrispondente, mentre per i meridiani Yang

pensiero cinese. Inoltre questi percorsi

il discorso pi complesso.

risalgono almeno al quarto secolo a.C. e

Ci sembra questo un passaggio di capitale

non hanno quasi subito cambiamenti, sono

importanza per tutti coloro che premono sui

sempre identici. Una spiegazione pi

meridiani. E' il caso di fare alcuni esempi.

plausibile, invece, sembrerebbe essere

In presenza di vuoto di sangue (soggetti

quella secondo la quale gli antichi cinese si

pallidi con sfumatura malaticcia, insonnia o

siano avvalsi di varie tecniche corporee

sonno disturbato da incubi, freddolosit,

(che vanno dall'alchimia interna del corpo,

palpitazioni, labbra pallide, unghie fragili

alle tecniche di TAI QI o QI KONG) per

ecc.) bisogna tonificare l'organo (la milza)

giungere alla percezione, all'interno di se

che lo produce. Ma questo l'aspetto

stessi, dei percorsi dei meridiani.

terapeutico nell'ambito degli Zang Fu. Come

A questo punto ritorniamo a trattare dei

operatori shiatsu utilizzano la teoria dei

Jing Mai e richiamiamo l'attenzione del

meridiani : cosa bisogna fare? La risposta

lettore: ogni meridiano governa un organo

data qui sopra: utile premere il meridiano

o un sistema anatomico. Tutto questo

dello stomaco (che comanda, regge il

descritto in modo chiaro e inequivocabile al

sangue). Facciamo un altro esempio. Ci

cap. 10 del Ling Shu (5).

imbattiamo in un soggetto che al termine di

Cos SHOU TAI YIN (LU) governa il

una sindrome influenzale presenta tosse

Polmone, SHOU SHAO YIN (HT) il Cuore,

debole, dispnea da sforza, stanchezza con

SHOU JUE YIN (PC) i Vasi ( legato alla

sudorazione spontanea, vertigini, timore del

circolazione del Cuore), ZU TAI YIN (SP) la

freddo, respiro corto e superficiale. La

Milza, ZU SHAO YIN (KI) il Rene, ZU JUE

diagnosi facile: si tratta di un vuoto del Qi

YIN (LR) il Fegato.

del Polmone (15). Che fare? Nell'ambito

Per i meridiani Yang la situazione diversa;

della teoria degli Zang Fu si dovrebbe

cos ZU TAI YANG (BL) Vescica governa i

trattare, in moxa, Feishu (13 BL, punto Shu

Muscoli, ZU SHAO YANG (GB) Vescica

del dorso del polmone che comanda

Biliare le Ossa, ZU YANG MING (ST)

specificatamente il Polmone Maestro

Stomaco il Sangue, SHOU TAI YANG (SI)

dell'energia (15)).

Piccolo Intestino i Liquidi Organici (YE, sono

Considerando invece i meridiani abbiamo 2

quelli pi pesanti, torbidi che si trovano

possibilit: utilizzare il meridiano del

all'interno come il liquido sinoviale, il liquido

Polmone (che comanda il Polmone) oppure

cefalo-rachidiano), SHOU SHAO YANG (TE)

(ma si possono trattarli assieme) utilizzare

Triplo Riscaldatore il Soffio ed il Sudore,

il meridiano del Triplice Riscaldatore che

SHOU YANG MING (LI) Grosso Intestino i

comanda l'energia, tutta l'energia del

corpo. Un ultimo esempio, un po' pi

mentre la Vescica biliare legata al Legno

complicato. Arriva nel nostro studio una

ed il Legno corrisponde ai muscoli. Qui

ragazza ventenne, magra, pallida ma con

invece, abbiamo detto che lo Zu Tai Yang

colorito ancora lucente. Dopo i primi

legato alla Vescica e governa i muscoli,

trattamenti ci dice che non si piace, che il

mentre lo Zu Shao Yang legato alla

suo corpo troppo grasso, che

Vescica biliare e governa le ossa. Come

costantemente a dieta perch non vuole

mai? Anche in questo caso importante

essere come la madre. E' chiaro che per

chiarire di cosa si parla ed il punto di vista

stabilire una valutazione energetica precisa

dal quale si osserva.

necessario un lungo interrogatorio ma

Se ci riferiamo alle corrispondenze dei

poniamo che si tratti di una turba del

Cinque Movimenti, avremo che il

Polmone organo e pi esattamente

Movimento Legno corrisponde alla

dell'anima (Po) che in questo contenuta.

primavera, quindi alla vita che si manifesta;

Il punto che comanda il Po PO Hu (42

nel corpo umano quello che simbolizza

BL), si trova a tre cun lateralmente alla

meglio questo movimento sono i muscoli, in

terza vertebra dorsale; ma cosa fare con lo

quanto permettono di tendere verso

shiatsu. Ovviamente il meridiano del

qualcosa e di mettere in movimento il

Polmone perch comanda il Polmone e tutte

corpo.

le sue funzioni.

Analogamente, l'Acqua rappresenta la

Comunque sia ribadiamo un concetto

coerenza, la profondit, il luogo nel quale ci

essenziale: tutti i meridiani legati agli

si rigenera; quello che persiste all'oscurit,

organi comandano l'organo corrispondente

all'inverno, alla morte sono le ossa (8,9).

e tutte le funzioni di questo mentre i

Tutto ci corretto dal punto di vista delle

meridiani Yang sono pi legati alle sostanze

corrispondenze dei Cinque Movimenti, ma

fondamentali (ed alle strutture). Dobbiamo

non bisogna dimenticare che esistono altri

al lettore alcune spiegazioni.

punti di vista ed altre corrispondenze.

Per quanto riguarda lo Shou Shao Yang

Difatti nell'uomo la solidit posturale del

(TE) , alcuni testi indicano che governa il

corpo assicurata dalle catene posteriori

Soffio, altri indicano la sudorazione. Il fatto

(muscoli del tronco e degli arti inferiori).

che governa il Soffio (e le malattie legate al

Queste corrispondono allo Zu Tai Yang (BL).

Soffio) non ci deve sorprendere perch il

Quindi, secondo questa considerazione,

Triplo Riscaldatore, che gli corrisponde, ha

possiamo dire che Zu Tai Yang (BL) il

la funzione di elaborare il Soffio. Per quanto

meridiano che determina e permette la

riguarda lo Zu Tai Yang - Vescica e lo Zu

stazione posturale in piedi dell'uomo dando

Shao Yang - Vescicola Biliare, poi, abbiamo

solidit. Quindi le pressioni eseguite su

persino un'apparente contraddizione in

questo meridiano avranno la funzione (tra

quanto nel sistema di corrispondenza dei

l'altro) di trattare i dolori cervico - dorso -

Cinque Movimenti, la vescica legata

lombari ( e degli arti inferiori) specialmente

all'Acqua e l'Acqua legata alle ossa,

se questi sono l'espressione dell'incapacit

del soggetto di reggersi in piedi affrontando

scheletro. In questo modo le pressioni

con coraggio le molte avversit che ci dona

esercitate a livello dei me ridiani Shao Yang

la vita (8).

(TE e GB) hanno il significato di trattare

Si completa cos il mandato dell'Acqua di

tutte i disturbi articolari. Ovviamente

sostenerci nel mondo : il Rene regge le

utilizzeremo preferenzialmente il meridiano

ossa, le vertebre e la Vescica controlla i

del TE per le articolazioni dell'arto superiore

muscoli che ci permettono di stare in piedi.

, mentre per sintomatologie articolari

Sul fatto poi che esistano diverse entit

dell'arto inferiore si porr l'attenzione sul

energetiche che controllano la muscolatura

meridiano della GB (8).

ricordo che gli antichi cinesi, con i soliti

due-tre mila anni di anticipo, hanno
evidenziato e quindi sapevano ci chi
studiosi occidentali, specialmente francesi,
hanno scoperto nella seconda met di
questo secolo :
il nostro corpo controllato proprio da due
diversi tipi di muscoli, diversi per
consistenza, tipo di fibre muscolare e loro
disposizione, controllo nervoso, ecc.
Abbiamo infatti muscoli deputati al

Meridiani e livelli energetici

Per comprendere il significato dei diversi
meridiani e delle pressioni esercitate al loro
livello (al di l dei punti che contengono)
necessario soffermarsi su questo essenziale
aspetto. Diversi passaggi del S.W (6, 24 e
79) e del Ling Shu (cap. 6) trattano di
questo argomento. In estrema sintesi
diremo che:
1. Il TAI YANG (meridiani della Vescica

mantenimento delle posture, quindi allo

e dell'Intestino Tenue) il padre, si

stare in piedi e muscoli preposti ai

apre verso lo Yin diffondendone i

movimenti veloci, al muoversi nel mondo

soffi; la regola con questo aspetto

,ecc. Quindi due tipi di muscoli, due

di strutturazione (il Tai Yang

riferimenti energetici differenti.

risponde al soffio freddo ed ha pi

Analogamente, lo Zu Shao Yang (GB)

sangue che energia). E' lo Yang

considerato come una asse, un perno, una

supremo. Tutto ci evoca

cerniera. Quando lo Zu Shao Yang (GB) non

l'investitura celeste (16) che si

funziona, si dic e che le articolazioni sono

esprime nell'Uomo, assicurandogli

spezzate, non funzionano e l'uomo fa fatica

un'organizzazione. Cos in tutte le

a muoversi. Le persone che vengono da noi

occasioni in cui necessario dare

a farsi trattate ci dicono infatti "ho le ossa

una regola, regolarizzare un

rotte", intendendo cos non che hanno

individuo, in tutte le occasioni in cui

fratture multiple ma che magari per il

necessario aprire un individuo a se

cambiamento del tempo (non a caso lo

stesso e al mondo si premer su

Shao Yang il livello cerniera che regola le

questi meridiani. Si utilizzer

influenze esterne) si sentono un po' a pezzi.

preferenzialmente il meridiano

E' in questo senso articolare che Zu Shao

dell'intestino tenue quando

Yang (GB) legato alle ossa ed allo

necessario dare una regola allo stile

di vita ed allo psichismo (la regola

corrisponde al Centro e governa la

del fuoco), mentre quando

Terra alla quale ritornano i diecimila

necessario dare una regola sul piano

esseri. Esiste un esagramma, il 36,

pi materiale (il funzionamento e la

che contiene il nome di luce (MING

coordinazione di tutti gli organi e

YI) e che significa offuscamento,

tutti i visceri) le pressioni verranno

momento in cui ci che luminoso si

portate preferenzialmente sul

vela penetrando nello scuro, ma

meridiano della vescica (la regola

esercitandovi la sua influenza.

dell'Acqua). Ricordiamoci di come i

Cos lo Yang Ming appare come ci

punti Yu-Shu del dorso si trovino

che, proteggendo dall'esteriore,

proprio sul meridiano di Vescica.

permette che i soffi si raccolgano in

2. Lo SHAO YANG (meridiani della

Vescica Biliare e del Triplice
Riscaldatore) gioca un ruolo di
perno, di cerniera che regola i
movimenti dello Yang (16). E' il
regolatore che erra in tutte le parti
del corpo assicurando un ruolo di
articolazione e di coesione tra
queste differenti parti. Ci si fa su di
un piano molto dinamico perch
questo ha pi energia che sangue.
Cos tutte le volte che dovremmo
permettere ad un individuo di
scegliere (fra una cosa ed un ' altra)
sia essa sul piano materiale
(scegliere se digerire i cibi oppure
no) - meridiano della GB - sia sul
piano pi psicologico (scegliere di
vivere in modo indipendente la

profondit (16) al fine di purificarsi,

trasformarsi o fruttificare. Cos
quando incontreremo un individuo
agitato ed ipereccitabile premeremo
su questa linea energetica fermando
maggiormente l'attenzione sul
meridiano dello Stomaco in presenza
di incapacit digestiva mentre
insisteremo particolarmente sul
meridiano del Grosso intestino
quando si ravvisa una mancata
coordinazione fra le diverse parti del
corpo (incapacit di legare fra loro
diverse informazioni , incapacit di
posizionare correttamente nella
nostra conoscenza le ultime notizie
ricevute, scoordinazione anche
fisica, prolissit ecc.)
4. Il TAI YIN, (meridiani del Polmone e

propria vita oppure no ) - meridiano

della Milza) si apre verso l'esteriore

del TE - ci rivolgeremo allo Shao

ed umidifica tutta la superficie del

Yang

corpo. E' lo Yin supremo, lo Yin

3. Lo YANG MING (meridiani dello

stomaco e del grosso intestino) la
chiusura, raccoglie e lega i soffi. E'
lo Yang luminoso o il chiarore dello
Yang, del quali si dice: lo Yang Ming

adulto, la madre nutrice che si apre

alla potenza fecondante del Cielo.
Premeremo cos il meridiani della
milza e del Polmone quando
abbiamo la necessit di aprire il

sistema digestivo al cibo, quando si

tempo, assicurando il legame tra

evidenzia una situazione di ansia ed

due cicli, tra la fine dello Yin e l'inizio

angoscia (chiusura dello Yin

dello Yang. il passaggio dallo Yin

all'interno), in presenza di soggetti

allo Yang.

con cefalea da vuoto di Yin (lo Yin

Si tratta quindi di una coppia di

non si apre alla testa) ecc.

meridiani particolarmente utili nelle

5. Lo SHAO YIN (meridiani del Cuore e

dei reni) ha la sua radice alla pianta
del piede, al punto 1 KI (YONG
QUAN-YU SEN, la sorgente
zampillante). Rilega il Cuore ed i
Reni, i due agenti della creazione

turbe delle fasi temporali dell'uomo

e quindi utili per regolarizzare il
passaggio da una fase ad un'altra
(insonnia, disturbi della menopausa,
aggravamento dei sintomi durante il
giorno, la notte o all'alba, ecc.)

che prende la sua sorgente in basso

per elevarsi.

Meridiani e shiatsu

Lo Shao Yin il fondo della vitalit

Se leghiamo assieme le diverse nozioni che

dell'Uomo, la tensione che lo dirige

possiamo dire che le pressioni determinano

verso una effettuazione (16); la

almeno 3 tipi diversi di effetti energetici

risposta, la motivazione che risiede

(17). Facciamo un esempio e consideriamo

nel Cuore dell'Uomo.

il meridiano principale del Polmone.

Premere su questi meridiani significa

Innanzitutto ricordiamo che si tratta di un

determinare una risposta, significa

meridiano Yin e, come tutti i meridiani Yin,

iniziare (Shao) a concretizzare (Yin)

anche il meridiano del Polmone ha una

le idee (meridiano del cuore) oppure

azione generica di portare lo Yin in alto.

significa realizzare su un lato pi

Ricordate la regola generale? In MTC lo Yin

materiale (meridiano del rene). Ne

sta in basso e sale verso il cielo. Lo Yang

sono esempi l'utilizzo per stimolare

sta in alto e scende verso la terra. Questo

la gravidanza, per aumentare il peso

il motivo per cui tutti i meridiani Yin vanno

corporeo, aiutare la voglia di vivere.

verso l'alto e tutti i meridiani Yang vanno

6. Lo JUE YIN (meridiani del Fegato e

del Ministro del Cuore) il termine
dello Yin. Chiude un ciclo e ne
annuncia il successivo: un
intermedio tra lo Yin che svanisce
(Jue) e lo Yang che appare.
Se nello Shao Yang la connotazione
spaziale marcata nettamente con
l'erranza in tutte le parti del corpo,
lo Jue Yin si situa molto pi nel

verso il basso. A questa azione generica si

contrappone quella molto pi specifica,
caratteristica di essere il Tae Yin: porta lo
Yin all'esterno. Si pensi, in particolare, al
suo utilizzo ad esempio nell'ansia e
nell'angoscia, condizioni che si
caratterizzano, in gran parte, per un
accumulo di Yin all'interno. Quindi le
pressioni sul meridiano in questione
determinano 2 azioni: da un lato portano lo

Yin in alto dall'altro lo spostano all'esterno e

corpo non lascia e non pu lasciare

questo il primo effetto energetico.

indifferenti le altre maree (meridiani). Nel

Passiamo al secondo: i meridiani Yin

caso specifico la MTC insegna che la pi

comandano gli organi mentre i meridiani

importante relazione contenuta nella

Yang sono pi in relazione con le sostanze

formula mezzogiorno- mezzanotte. Il altri

fondamentali (e le strutture).

termini i meridiani che nella circolazione

Diremo quindi che le pressioni sul

energetica sono distanziati di 12 ore hanno

meridiano del polmone determinano da un

fra loro legami particolarmente stretti. Nel

lato effetti di comando sull'organo Polmone

caso specifico il meridiano del Polmone

e sulle sue funzioni (maestro del Qi,

collegato a quello della Vescica. In

ministro cancelliere del cuore,

quest'ottica non deve stupire la

abbassamento dell'energia, azione sul Po

"apparentemente strana" localizzazione che

ecc.), dall'altra comandano i grandi

per Masunaga ha l'estensione del meridiano

movimenti di energia del corpo (portano lo

di Polmone lungo l'arto inferiore .

Yin in alto ed all'esterno). Da sottolineare

Sintetizziamo in tabella la maggior parte dei

che il tutto fatto su un piano molto

dati riportati in questo esempio

dinamico essendo il meridiano del Polmone

sottolineando che spetter all'organismo (e

caratterizzato dalla maggior quantit di

alla nostra capacit di comprensione) se

energia rispetto al sangue. Il terzo grande

regolarizzare una sola , due o tutte e 3 le

effetto viene dalle relazioni esistenti fra i

funzioni. Ovviamente questo stesso lavoro

diversi meridiani. Ci sembra

riportato per il meridiano del Polmone va

particolarmente opportuno sottolineare che

fatto per tutti gli altri meridiani.

trattare una delle 12 maree energetiche del

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Indirizzo per chiarimenti

ISFOS
E-mail: [email protected]