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Proto-comunismo

Con l'espressione di proto-comunismo[1] si intendono in sociologia quelle teorie o quei movimenti culturali che hanno anticipato il comunismo classico teorizzato da Marx e Engels.

Il proto-comunismo ha come sue caratteristiche principali il proporre:

  • l'abolizione della proprietà privata
  • la comunione dei beni in senso egualitario
  • il controllo dei mezzi di produzione da parte dello Stato
  • il provvedere da parte dello stato ai bisogni primari dei cittadini secondo i bisogni ossia i bisogni necessari ai quali lo Stato deve ottemperare.

Queste quattro caratteristiche primarie del comunismo in effetti hanno fatto nella storia la loro comparsa, sia pure in modo erratico e imperfetto, fin dalla fine del XVII secolo, trovando nel XVIII, e specialmente in Francia, espressioni abbastanza ben definite. In questo quadro emergono almeno tre personaggi di diverso peso, spessore e orientamento filosofico, ovvero Jean Meslier, Étienne-Gabriel Morelly e Dom Deschamps.

Il problema maggiore dell'esegesi concernente il pensiero proto-comunista è di poter discernere tra ciò che esplicitamente pone le quattro caratteristiche sopra citate e chi invece le ha evocate senza riferimenti espliciti. In tal senso è più che altro tra i religiosi eterodossi che è dato coglier più in senso pratico che teorico esempi di protocomunismo, basti pensare per esempio a Fra Dolcino.

Preistoria

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Il rendering di un artista di una casa temporanea in legno, basato su prove trovate a Terra Amata (a Nizza, Francia) e datate al Paleolitico inferiore (circa  400.000 anni fa)[2].

Karl Marx e altri teorici del primo comunismo credevano che le società di cacciatori-raccoglitori come si trovavano nel Paleolitico fino alle società orticole come si trovavano nel Calcolitico fossero essenzialmente egualitarie[3][4] e, quindi, definì la loro ideologia come comunismo primitivo[3]. A partire da Marx, sociologi e archeologi hanno sviluppato l'idea e la ricerca sul comunismo primitivo[5][6]. Secondo Harry W. Laidler, uno dei primi scrittori a sposare una credenza nel comunismo primitivo del passato fu lo stoico romano filosofo Seneca che affermò: "Quanto era felice l'età primitiva quando i doni della natura erano in comune... Avevano in comune tutta la natura che dava loro un sicuro possesso della ricchezza pubblica"[7]. Per questo motivo credeva che tali società primitive fossero le più ricche in quanto non c'era povertà[7]. Secondo Erik van Ree, altri scrittori greco-romani che hanno espresso la fede in un'umanità preistorica che aveva una struttura sociale di tipo comunista includono Diodoro Siculo, Virgilio e Ovidio[8].

A causa della forte evidenza di una società egualitaria, mancanza di gerarchia e di disuguaglianza economica, lo storico Murray Bookchin ha sostenuto che Çatalhöyük era un primo esempio di anarco-comunismo, e quindi un esempio di comunismo primitivo in una proto-città (un grande e denso insediamento neolitico che si distingue in gran parte da una città per la sua mancanza di pianificazione e governo centralizzato)[9].

Età del bronzo

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È stato affermato che la civiltà della valle dell'Indo è un esempio di società comunista primitiva, a causa della sua percepita mancanza di conflitti e gerarchie sociali[10]. Altri sostengono che una tale valutazione della civiltà della valle dell'Indo non sia corretta[11][12].

Antichità classica

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Il filosofo romano del I secolo a.C. Seneca credeva che gli esseri umani fossero caduti dall'età dell'oro del comunismo primitivo[13].

Anche l'idea di una società senza classi e senza Stato basata sul possedimento comune della proprietà e della ricchezza risale a molto tempo fa nel pensiero occidentale, molto prima del Manifesto del Partito Comunista. Ci sono studiosi che hanno fatto risalire le idee comuniste a tempi antichi, in particolare nell'opera di Pitagora e Platone[14][15]. I seguaci di Pitagora, ad esempio, vivevano in un edificio e tenevano le loro proprietà in comune perché il filosofo insegnava l'assoluta uguaglianza della proprietà con tutti i beni terreni che venivano portati in un magazzino comune[16].

Si sostiene che La Repubblica di Platone descrivesse in modo molto dettagliato una società dominata dai comunisti in cui il potere è delegato nelle mani di un filosofo intelligente o di una classe di tutori militari e rifiutasse il concetto di famiglia e proprietà privata[17][18]. In un ordine sociale diviso in re-guerrieri e demo omerico di artigiani e contadini, Platone concepì una città-Stato greca ideale senza alcuna forma di capitalismo e mercantilismo con intraprendenza imprenditoriale, pluralità politica e i disordini della classe operaia considerati come mali che devono essere aboliti[19]. Mentre la visione di Platone non può essere considerata un precursore del pensiero comunista, le sue speculazioni utopiche saranno condivise in seguito da altri pensatori utopisti[20]. Una caratteristica importante che contraddistingue la società ideale di Platone in La Repubblica è che il divieto della proprietà privata si applica solo alle classi superiori (governanti e guerrieri), non al pubblico in generale[21].

Dal periodo imperiale romano alla tarda antichità

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Gli studiosi biblici hanno sostenuto che il modo di produzione visto nella prima società ebraica era un modello domestico comunitario che era simile al comunismo primitivo[22][23].

I primi Padri della Chiesa, come i loro predecessori non abramitici, sostenevano che la società umana era declinata al suo stato attuale da un ordine sociale egualitario ormai perduto[24]. Ci sono quelli che vedono che la chiesa paleocristiana, come quella descritta negli Atti degli Apostoli (in particolare Atti 2:44–45 e Atti 4:32–45)[24][25][26] era una prima forma di comunismo. Il punto di vista è che il comunismo era solo il cristianesimo in pratica e Gesù Cristo era lui stesso un comunista. Questo legame è stato evidenziato in uno dei primi scritti di Marx che affermava: "Come Cristo è l'intermediario al quale l'uomo alleggerisce tutta la sua divinità, tutti i suoi vincoli religiosi, così lo Stato è il mediatore al quale egli trasferisce tutta la sua empietà, tutta la sua libertà umana"[27]. Inoltre, l'ethos marxista che mira all'unità riflette l'insegnamento universalista cristiano secondo cui l'umanità è una e che esiste un solo dio che non discrimina tra le persone[28]. Gli storici successivi hanno sostenuto la lettura delle prime comunità della chiesa come di struttura comunista[29][30][31].

Storia post-classica

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Europa

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Peter Kropotkin ha sostenuto che gli elementi di mutuo aiuto e mutua difesa espressi nella comune medievale del Medioevo e nel suo sistema corporativo erano gli stessi sentimenti di autodifesa collettiva evidenti nell'anarchismo, nel comunismo e nel socialismo moderni[32]. Dall'Alto Medioevo in Europa, vari gruppi che sostenevano idee comuniste e comuniste cristiane furono occasionalmente adottati da sette cristiane riformiste. Un gruppo proto-protestante dell'inizio del XII secolo originario di Lione noto come Valdesi possedevano i loro beni in comune secondo il Libro degli Atti, ma furono perseguitati dalla Chiesa Cattolica e si ritirarono in Piemonte[33]. Intorno al 1300 i Fratelli Apostolici nel nord Italia furono rilevati da Fra Dolcino che formò una setta nota come i Dolciniani che sosteneva la fine del feudalesimo, lo scioglimento delle gerarchie nella chiesa e il possesso di tutte le proprietà in comune[33]. La rivolta dei contadini in Inghilterra è stata un'ispirazione per "l'ideale medievale del comunismo primitivo", con il sacerdote John Ball della rivolta che è stato una figura ispiratrice per i successivi rivoluzionari[34] e avendo presumibilmente dichiarato, "le cose non possono andare bene in Inghilterra, né lo faranno mai, fino a quando tutti i beni non saranno tenuti in comune"[35].

Sud America

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L'interno del centro urbano Kuélap della cultura Chachapoyas.

La cultura Chachapoyas indicava una società egualitaria non gerarchica attraverso la mancanza di prove archeologiche e una mancanza di potere che esprimesse l'architettura che ci si aspetterebbe dai leader della società come i reali o l'aristocrazia[36].

Asia

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Mazdak, un profeta sasanide che fondò l'omonimo ramo zoroastriano del Mazdakismo, è sostenuto da varie fonti storiche, tra cui Muhammad Iqbal, come proto-comunista. Questo punto di vista ha origine dalla fede di Mazdak nell'abolizione della proprietà privata[37], dalla difesa della rivoluzione sociale e dalla critica al clero.

I ricercatori hanno commentato la natura comunista della società costruita dai Carmati[38] intorno ad Al-Hasa dal IX al X secolo[39][40][41].

Prima età moderna

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Europa

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Xilografia da un documento Diggers di William Everard.

Thomas Müntzer guidò un grande movimento comunista anabattista durante la guerra dei contadini tedeschi[42][43][44]. L'analisi di Engels del lavoro di Thomas Müntzer e della più ampia guerra dei contadini tedeschi portò Marx ed Engels a concludere che la rivoluzione comunista, quando si sarebbe verificata, non sarebbe stata guidata da un esercito di contadini ma da un proletariato urbano[45].

Nel XVI secolo, lo scrittore inglese Sir Thomas More descrisse una società basata sulla proprietà comune della proprietà nel suo trattato Utopia, i cui leader la amministravano attraverso l'applicazione della ragione[46]. Diversi gruppi nella guerra civile inglese sostenevano questa idea, ma soprattutto i Diggers che sposarono ideali comunisti e agrari. L'atteggiamento di Oliver Cromwell e dei Grandi (un titolo aristocratico ufficiale conferito ad alcune nobiltà spagnole che godevano di privilegi simili a quelli della nobiltà di Francia durante l'Ancien Régime) nei confronti di questi gruppi era nel migliore dei casi ambivalente e spesso ostile Engels considerò i Livellatori della guerra civile inglese come gruppo rappresentativo del proletariato in lotta per una società socialista utopica[47]. Sebbene i commentatori successivi abbiano visto i Livellatori come un gruppo borghese che non cercava una società socialista[48][49].

Durante l'Età dell'Illuminismo nella Francia del XVIII secolo, alcuni scrittori liberali iniziarono a criticare sempre più l'istituzione della proprietà privata fino al punto di chiederne l'abolizione[50]. Tali scritti provenivano da pensatori come il filosofo profondamente religioso Jean-Jacques Rousseau[51]. Nel suo enormemente influente Il contratto sociale (1762) Rousseau ha delineato le basi per un ordine politico basato sulla sovranità popolare piuttosto che sul governo dei monarchi, e nel suo Discorso sulla disuguaglianza (1755) inveì contro gli effetti corruttori della proprietà privata affermando che l'invenzione della proprietà privata aveva portato ai "crimini, guerre, omicidi e sofferenze" che affliggevano la civiltà[50][52].

L'opera Projet de communauté philosophe di Victor d'Hupay del 1779 descriveva un piano per un esperimento comune a Marsiglia in cui tutta la proprietà privata era vietata[53]. Victor d'Hupay si riferiva a se stesso come a communiste, la forma francese della parola "comunista", in una lettera del 1782, la prima istanza registrata di quel termine[53].

Nord America

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Le descrizioni di Lewis Henry Morgan del "comunismo in vita" praticato dagli Haudenosaunee del Nord America, attraverso la ricerca abilitata e coautrice di Ely S. Parker, erano viste come una forma di comunismo pre-marxista[54]. Le opere di Morgan furono un'ispirazione primaria per la descrizione di Marx ed Engel del comunismo primitivo[55], e ha portato alcuni a credere che le prime società di tipo comunista esistessero anche al di fuori dell'Europa, nella società dei nativi americani e in altre società pre-colonizzate nell'emisfero occidentale. Sebbene la convinzione del comunismo primitivo basata sul lavoro di Morgan sia errata a causa delle incomprensioni di Morgan sulla società Haudenosaunee e sulla sua teoria dell'evoluzione sociale, poiché smentita[56]. Questa, e successive ricerche più accurate, ha portato la società dell'Haudenosaunee ad interessarsi all'analisi comunista e anarchica[57]. In particolare aspetti in cui la terra non era trattata come una merce, proprietà comunale e tassi di criminalità quasi inesistenti[58][59][60].

"Comunismo primitivo" significa società che praticavano la cooperazione economica tra i membri della loro comunità, dove quasi ogni membro di una comunità aveva il proprio contributo alla società e la terra e le risorse naturali erano spesso condivise pacificamente tra la comunità[61]. Alcune di queste comunità in Nord America e Sud America esistevano ancora fino al XX secolo. Lo storico Barry Pritzker elenca gli abitanti di Acoma Pueblo, Cochiti e Isleta Pueblo che vivono in società di tipo socialista[62]. Si presume che l'egualitarismo moderno visto nelle comunità Pueblo derivi da questa storica struttura socio-economica[3]. David Graeber ha anche commentato che gli Inuit hanno praticato il comunismo e respinto gerarchie ingiuste per "migliaia di anni"[63].

Età della Rivoluzione

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Louise Michel, una comunarda che sostenne l'insurrezione di Kanak del 1878 mentre era esiliata dalla Francia.

Gli Shakers del XVIII secolo sotto Joseph Meacham svilupparono e praticarono la propria forma di comunalismo, come una sorta di comunismo religioso, in cui la proprietà era stata trasformata in un "tutto consacrato" in ogni comunità Shaker[64].

Molti socialisti pre-Marx vissero, svilupparono e pubblicarono le loro opere e teorie durante questo periodo dalla fine del XVIII secolo alla metà del XIX secolo, tra cui: Charles Fourier, Louis Blanqui, Pierre -Joseph Proudhon, Pierre Leroux, Thomas Hodgskin, Claude Henri de Saint-Simon, Wilhelm Weitling, e Étienne Cabet. Socialisti utopistici come Robert Owen sono a volte considerati comunisti[65][66]. L'uso del termine "comunismo" in inglese è stato reso popolare dai sostenitori dell'owenismo[67].

Le correnti di pensiero nella filosofia francese dell'Illuminismo da Rousseau e d'Hupay si rivelarono influenti durante la Rivoluzione francese del 1789 in cui vari antimonarchici, in particolare i giacobini, sostenevano l'idea di ridistribuire equamente la ricchezza tra le persone, tra cui Jean-Paul Marat e Francois Babeuf. Quest'ultimo fu coinvolto nella Congiura degli Eguali del 1796 con l'intenzione di stabilire un regime rivoluzionario basato sulla proprietà comunale, l'egualitarismo e la ridistribuzione della proprietà[68]. Babeuf è stato direttamente influenzato dal romanzo utopico anti-proprietà di Morelly The Code of Nature e lo citò ampiamente, sebbene avesse l'errata impressione che fosse stato scritto da Diderot[50]. Sempre durante la rivoluzione l'editore Nicholas Bonneville, fondatore del Social Club rivoluzionario parigino, usò la sua macchina da stampa per diffondere i trattati comunisti di Restif e Sylvain Maréchal[53]. Maréchal, che in seguito si unì alla cospirazione di Babeuf, lo affermerà nel suo Manifesto degli Eguali (1796), "noi miriamo a qualcosa di più sublime e più giusto, il BENE COMUNE o COMUNITÀ DEI BENI" e "La Rivoluzione francese è giusta precursore di un'altra rivoluzione, molto più grande, molto più solenne, che sarà l'ultima". Restif ha anche continuato a scrivere e pubblicare libri sul tema del comunismo durante la Rivoluzione[53]. Di conseguenza, attraverso i loro programmi egualitari e le loro agitazioni, Restif, Maréchal e Babeuf divennero i progenitori del comunismo moderno[53]. Tuttavia, il complotto di Babeuf fu scoperto e lui e molti altri coinvolti furono arrestati e giustiziati. A causa delle sue opinioni e dei suoi metodi, Babeuf è stato descritto come anarchico, comunista e socialista da studiosi successivi[69][70][71]. La parola "comunismo" fu usata per la prima volta in inglese da Goodwyn Barmby in una conversazione con coloro che descrisse come i "discepoli di Babeuf". Nonostante la battuta d'arresto della perdita di Babeuf, l'esempio del regime rivoluzionario francese e la condannata insurrezione di Babeuf furono fonte d'ispirazione per pensatori socialisti francesi come Henri de Saint-Simon, Louis Blanc, Charles Fourier e Pierre-Joseph Proudhon[72]. Proudhon, il fondatore dell'anarchismo moderno e del socialismo libertario, in seguito dichiarò notoriamente "la proprietà è un furto!", una frase inventata per la prima volta dal rivoluzionario francese Brissot de Warville[73].

Maximilien de Robespierre e il suo Regime del Terrore, volto a sterminare monarchia, nobiltà, clero e conservatori, fu ammirato da alcuni anarchici, comunisti e socialisti[74]. A sua volta, Robespierre era un grande ammiratore di Voltaire e Rousseau[75].

Negli anni 1830 e 1840 in Francia, i concetti egualitari del comunismo e le relative idee di socialismo erano diventati ampiamente popolari nei circoli rivoluzionari grazie agli scritti di critici sociali e filosofi come Pierre Leroux[76] e Théodore Dézamy, le cui critiche alla borghesia il liberalismo e l'individualismo hanno portato a un diffuso rifiuto intellettuale del capitalismo laissez-faire su basi economiche, filosofiche e morali[77]. Secondo Leroux che scrive nel 1832, "Non riconoscere altro scopo che l'individualismo è consegnare le classi inferiori a uno sfruttamento brutale. Il proletariato non è altro che una rinascita dell'antica schiavitù". Ha anche affermato che la proprietà privata dei mezzi di produzione consentiva lo sfruttamento delle classi inferiori e che la proprietà privata era un concetto separato dalla dignità umana[77]. Fu solo nell'anno 1840 che i sostenitori della proprietà comune in Francia, inclusi i socialisti Théodore Dézamy, Étienne Cabet e Jean-Jacques Pillot, iniziarono ad adottare ampiamente la parola "comunismo" come termine per il loro sistema di credenze[24]. Coloro che si ispirarono a Étienne Cabet crearono il movimento Icariano creando comunità basate sulla proprietà comunitaria non religiosa in vari stati degli Stati Uniti, l'ultima di queste comunità situata a poche miglia da Corning, Iowa, si sciolse volontariamente nel 1898[78].

I partecipanti alla ribellione dei Taiping, che hanno fondato il Regno Celeste di Taiping, sono visti dal Partito Comunista Cinese come proto-comunisti[79]. Marx si riferì alle tendenze comuniste nella ribellione dei Taiping come "socialismo cinese"[80].

I comunardi e la Comune di Parigi sono spesso visti come proto-comunisti e hanno avuto un'influenza significativa sulle idee di Karl Marx, che l'ha descritta come un esempio di "dittatura del proletariato"[81].

Karl Marx e l'età contemporanea

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Marx vedeva il comunismo come lo stato originario dell'umanità da cui è passato attraverso la società classica e poi il feudalesimo fino al suo attuale stato di capitalismo. Propose che il prossimo passo nell'evoluzione sociale sarebbe stato un ritorno al comunismo.

Nella sua forma contemporanea, il comunismo è nato dal movimento operaio dell'Europa del XIX secolo[82][83]. Con l'avanzare della rivoluzione industriale, i critici socialisti accusarono il capitalismo di aver creato una classe di operai urbani poveri che lavoravano duramente in condizioni difficili e di aver allargato il divario tra ricchi e poveri[84].

Note

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Voci correlate

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Collegamenti esterni

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  • Il proto-comunismo, su proto-comunismo.exactpages.com. URL consultato il 24 marzo 2013 (archiviato dall'url originale il 4 marzo 2016).
  Portale Comunismo
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