Preti di strada è una terminologia con la quale si indicano quei presbiteri, normalmente cattolici, che esercitano il loro ministero pastorale per le strade, a contatto diretto con le persone che incontrano. [1] Figure che sono state assimilate, impropriamente, alla definizione politicizzata di "preti di strada" sono stati San Gaspare del Bufalo (1786-1837), Filippo Neri [2] (1515-1595), Giovanni Bosco[3] (1815-1888), o Annibale Maria Di Francia (1851-1927) dimenticando che gli Apostoli testimoniavano la Fede in mezzo alla gente sin dalle origini del cristianesimo. L'espressione si è tuttavia sviluppata in epoca più recente, soprattutto in Sudamerica e in Europa negli anni della contestazione, con l'emersione di posizioni e movimenti che hanno proposto e vissuto le rivendicazioni per lo sviluppo e la giustizia sociale in una dimensione cristiana, come servizio verso gli ultimi.[4]

Don Andrea Gallo
Padre Alex Zanotelli
Don Luigi Ciotti
Padre Guy Gilbert

Uno dei primi "preti di strada" ante litteram fu senz'altro San Gaspare del Bufalo,[senza fonte] sacerdote romano e fondatore dei Missionari del Preziosissimo Sangue, si occupò soprattutto di briganti, barozzari, degli ultimi e degli emarginati, combattendo strenuamente per essi fino alla fine. Grandissima e ormai riconosciuta in tutto il mondo è stata la sua opera di evangelizzazione.[senza fonte]

Ha detto di lui papa Giovanni Paolo II parlando ad un'assemblea generale della Congregazione dei Missionari del Preziosissimo Sangue:

« Quando san Gaspare del Bufalo fondò la vostra Congregazione nel 1815, il mio predecessore Pio VII gli chiese di andare laddove nessun altro sarebbe andato... per esempio gli chiese di inviare missionari a evangelizzare i "banditi" che a quel tempo imperversavano così tanto nella zona fra Roma e Napoli. Fiducioso nel fatto che la richiesta del Papa fosse un ordine di Cristo, il vostro Fondatore non esitò ad obbedire, anche se il risultato fu che molti lo accusarono di essere troppo innovatore. Gettando le sue reti nelle acque profonde e pericolose, fece una pesca sorprendente. »

I settori di intervento sono i più vari e possono riguardare l'emarginazione, il carcere, la cooperazione allo sviluppo, la tossicodipendenza e le varie dipendenze, le disabilità, gli orfani ed i minori abbandonati, la prostituzione (tratta, violenza, sfruttamento), i migranti. In molti casi i preti di strada hanno fondato gruppi, associazioni o comunità nei quali si è dato ampio spazio al laicato.[5]

In alcuni casi, quali per esempio quelli di Andrea Gallo o Alex Zanotelli, sussistono o sono sussistite posizioni di dibattito o di conflitto con le gerarchie ecclesiastiche, pur in un costante richiamo, da parte loro, alla dottrina sociale della Chiesa o agli sviluppi del Concilio Vaticano II.[6]. Altri religiosi, invece, come per esempio Ettore Boschini o Fortunato Di Noto, hanno o hanno avuto posizioni in linea col Magistero della Chiesa Cattolica.

Sono riconducibili alla scelta di vita dei preti di strada le associazioni che riuniscono le varie comunità, tra le quali la CNCA[senza fonte][7] e la Fiopsd.[senza fonte][8]

Preti di strada famosi

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America meridionale

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America settentrionale

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Siberia

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Francia

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Germania

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  1. ^ https://www.laciviltacattolica.it/articolo/non-chiamateci-preti-di-strada/
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  4. ^ Vittorino Andreoli, I preti e noi. Il sacerdote di strada, “Avvenire”, 8 ottobre 2008
  5. ^ Antonietta Demurtas, Preti da spretare. Sacerdoti di frontiera di cui la Chiesa farebbe a meno, "Lettera 43.it", 19 gennaio 2011, su lettera43.it. URL consultato il 19 febbraio 2013 (archiviato dall'url originale il 24 febbraio 2013).
  6. ^ Candido Cannavò, Pretacci: storie di uomini che portano il Vangelo sul marciapiede, Rizzoli, Milano, 2008
  7. ^ Sito del CNCA – Coordinamento nazionale comunità di accoglienza
  8. ^ Sito della Federazione italiana Organismi per le Persone Senza Fissa Dimora
  9. ^ (FR) Sito di P. Malenge Kalunzu
  10. ^ Mario Ponzi, “Ha orientato le mie scelte di vita”. A colloquio con don Gonzalo Aemilius, il prete uruguayano salutato da Papa Francesco, “L'Osservatore Romano”, 19 marzo 2013
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Bibliografia

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