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    Magia applicata (tradotto)
    Magia applicata (tradotto)
    Magia applicata (tradotto)
    E-book136 pagine2 ore

    Magia applicata (tradotto)

    Di Violet M. Firth (Dion Fortune)

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    Info su questo ebook

    • La presente edizione è unica;

    • La traduzione è completamente originale ed è stata eseguita per la società Ale. Mar. SAS;

    • Tutti i diritti sono riservati.

    L’esistenza va oltre quanto percepiscono i nostri cinque sensi e ognuno può accedere ai piani invisibili dell’esistenza, per entrare in armonia con le grandi Forze Cosmiche. La celebre esperta di magia inglese accompagna questo suo principio fondamentale con spiegazioni su come uscire dal piano materiale, chi sono gli spiriti disincarnati, gli elementali e gli angeli, come difendersi dalla magia nera, come crearsi una personalità magica, cosa comportano i viaggi nell’astrale e molti altri temi ancora.
    LinguaItaliano
    EditoreALEMAR S.A.S.
    Data di uscita15 dic 2022
    ISBN9791255364894
    Magia applicata (tradotto)

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      Magia applicata (tradotto) - Violet M. Firth (Dion Fortune)

      INDICE

      1. La via occulta

      2. Alcune applicazioni pratiche dell'occultismo

      3. La mente del gruppo

      4. La psicologia del rituale

      5. Il circuito della forza

      6. I tre tipi di realtà

      7. Non umani

      8. Magia Nera

      9. Un corpo magico

      10. Il campo dell'occulto oggi

      11. Glossario esoterico

      Magia applicata

      Dion Fortune

      1. La via occulta

      La Via Mistica che conduce all'Unione Divina è così nota che spesso si dimentica che esiste un'altra Via, apparentemente totalmente diversa, che conduce alla fine alla stessa meta. Siamo così abituati a sentire la rinuncia al mondo e l'abnegazione del sé come l'unico vero Sentiero del sasso che cerca l'Altissimo, che difficilmente osiamo sussurrare che ci possa essere un altro Sentiero - il Sentiero della padronanza dell'esistenza manifesta e dell'apoteosi del sé.

      Ci sono due modi in cui Dio può essere adorato: possiamo adorarLo nell'Essenza immanifestata, o possiamo adorarLo nella Sua forma manifestata. Entrambi i modi sono legittimi, purché nell'adorare la forma manifestata non dimentichiamo l'Essenza, e nell'adorare l'Essenza non la confondiamo con la forma manifestata, perché queste cose sono il peccato di idolatria, che consiste in un'enfasi mal posta.

      Il mistico cerca di adorare Dio nell'essenza. Ma l'essenza o la radice di Dio, essendo immanifesta, sfugge alla coscienza umana. Il mistico, quindi, per concepire l'oggetto della sua adorazione, deve trascendere la normale coscienza umana. Non è possibile conoscere l'intima natura di uno stato di esistenza se non possiamo entrare in esso e condividere, almeno in qualche misura, la sua esperienza. Il mistico, quindi, ha come compito quello di liberare la sua coscienza dalla sua abituale schiavitù alla forma. È a questo scopo che la disciplina ascetica è diretta, uccidendo l'inferiore affinché il superiore possa essere liberato per unirsi a Dio e così conoscerLo. La via del mistico è una via di rinuncia fino a quando egli non spezza tutte le limitazioni della sua natura inferiore ed entra nella sua libertà; allora non rimane più nulla che possa trattenerlo da Dio, e la sua anima vola verso l'alto per entrare nella Luce e non tornare più.

      Ma l'altro Sentiero non è una via di Rinuncia, ma una via di Realizzazione; non è un distacco dal sentiero del destino umano, ma una concentrazione e sublimazione di quel destino. Ogni anima che prende quel Sentiero vive attraverso la propria esperienza ogni fase e aspetto dell'esistenza manifestata e la equilibra, la spiritualizza e ne assorbe l'essenza.

      Lo scopo di coloro che seguono questo Sentiero è di ottenere la completa padronanza su ogni aspetto della vita creata. Ma quando diciamo padronanza, non intendiamo la padronanza di uno schiavista sul suo schiavo. Intendiamo piuttosto la padronanza del virtuoso sul suo strumento; una padronanza che si basa sul suo potere di adattarsi alla sua natura e di entrare nel suo spirito per trarne la piena capacità di interpretazione. L'adepto che ha acquisito la padronanza della Sfera della Luna interpreta il messaggio della Luna al mondo e mostra i suoi poteri in equilibrio. Il regno governato dal Maestro del Tempio non è una monarchia assoluta. Egli non ottiene tale padronanza per far servire a sé i troni, i domini e le potenze, ma per portare loro il messaggio di salvezza di Dio e chiamarli alla loro alta eredità. Egli è un servitore dell'evoluzione; il suo compito è quello di portare l'ordine dal caos, l'armonia dalla discordia, e ridurre le forze squilibrate all'equilibrio.

      L'insegnamento Vedanta della tradizione orientale distingue chiaramente tra la devozione al Dio Immanifesto, l'essenza spirituale della creazione, e gli aspetti che si manifestano, o dei. Identificando il sé con gli aspetti parziali, che sono gli Yogjnis, si ottengono i vari Poteri (Siddhis). Identificare il sé con la Maha-yogini stessa, e l'uomo è liberato, perché non è più uomo ma Lei. . . Con che cosa un uomo dovrebbe identificarsi dipende da ciò che vuole. Ma qualunque cosa sia, egli ottiene il Potere se solo vuole e lavora per esso". (Il mondo come potere, il potere come realtà, di Woodroffe)

      Cosa dovrebbe volere un uomo? Questa è la prossima domanda che dobbiamo porci. La risposta dipende interamente dallo stadio di evoluzione a cui siamo arrivati. L'anima deve completare la sua esperienza umana prima di essere pronta per l'Unione Divina. Deve superare il nadir della discesa nella materia prima di poter giungere sul Sentiero del Ritorno. Non siamo pronti per la Via Mistica finché non ci avviciniamo al momento della nostra libertà dalla Ruota della Nascita e della Morte; cercare di fuggire prematuramente da quella Ruota significa sottrarsi al nostro allenamento. Come la barca da regata che non riesce a girare intorno alla boa di segnalazione più esterna, siamo squalificati; non abbiamo adempiuto alle condizioni di liberazione, che comandano di non sottrarsi a nulla e di lasciare dietro di sé solo ciò che abbiamo imparato, equilibrato e superato.

      È un falso insegnamento che ci chiede di sradicare dalla nostra natura tutto ciò che Dio vi ha impiantato, tanto falso e sciocco quanto legare un puledro di razza perché è selvaggio e non domato. L'amore per la bellezza, l'impulso vitalizzante dell'istinto pulito, normale e sano, la gioia della battaglia, saremmo davvero delle povere creature senza tutte queste, Dio ce le ha date, e possiamo presumere che sapesse cosa stava facendo quando lo ha fatto. Chi siamo noi per giudicare la sua opera e condannare ciò che ha trovato buono?

      Ciò che la legge di Dio proibisce è l'abuso di queste cose, non l'uso per gli scopi a cui sono destinate. Il sentiero del fuoco del focolare dà una disciplina molto più sana ed efficace degli istinti che le grotte eremitiche di Tebe, con le loro torture ascetiche e le automutilazioni, facendo violenza alla natura e oltraggiando l'opera di Dio.

      Spaventato dalle forze elementari quando le incontra non purificato e impreparato, l'asceta fugge da ciò che crede essere una tentazione. È una politica molto più sana equilibrare le forze belligeranti nella nostra natura fino a che possiamo gestire la nostra squadra indisciplinata di istinti e far loro trainare il carro dell'anima con il potere della loro instancabile velocità.

      Verrà per ognuno di noi il giorno in cui saremo liberati dalla Ruota della Nascita e della Morte ed entreremo nella Luce per non tornare più; se cerchiamo di mettere da parte gli Elementi e i loro problemi prima dell'alba di quel giorno, stiamo cambiando il timone per la rotta di ritorno prima di aver doppiato la boa di segnalazione; siamo come l'uomo che seppellì il suo talento nella terra perché ne aveva paura. Nostro Signore non ci ringrazierà per la nostra mal riposta devozione a un ideale acerbo, ma ci chiamerà servi non redditizi.

      La chiave di tutto il problema, come di tanti altri, sta nella dottrina della reincarnazione. Se crediamo che tutte le conquiste umane debbano essere compiute in una vita e che alla fine di essa saremo giudicati, rischiamo di essere spinti in un idealismo che non abbiamo ancora raggiunto attraverso un processo di crescita naturale. La libertà dalla Ruota, l'abbandono della materia. L'Unione Divina - questi arriveranno per tutti noi nel corso del tempo evolutivo, poiché lo scopo dell'evoluzione è di portarci ad essi, ma quel momento potrebbe non essere ancora arrivato, e noi siamo molto sciocchi se permettiamo ad un altro, per quanto avanzato, di giudicare per noi a che punto siamo della scala dell'evoluzione, e decidere quale sarà il nostro prossimo passo. Dobbiamo avere il coraggio delle nostre convinzioni e seguire i nostri suggerimenti più profondi. Se il nostro impulso è quello di adorare Dio nella Sua gloriosa manifestazione, facciamolo con tutto il cuore; lì si trova la via del conseguimento per noi. Questo non significa scatenare gli impulsi; la Danza della Natura è un movimento ordinato e ritmico, non dobbiamo rompere il nostro posto nel modello vivente o lo rovineremo. Dobbiamo lavorare con la Natura per i fini della Natura se Lei deve essere la nostra Madre Questa è una disciplina sufficiente per qualsiasi anima.

      Se, d'altra parte, i nostri stimoli premiano un ritiro sul Sentiero Mistico, chiediamoci onestamente se stiamo seguendo quel Sentiero perché la chiamata di Dio nel nostro cuore è così forte, o perché abbiamo trovato la vita così difficile che vogliamo fuggire per sempre dai suoi problemi.

      2. Alcune applicazioni pratiche dell'occultismo

      Quando mi avvicinai per la prima volta allo studio della Scienza Occulta, essa era estremamente nascosta e segreta. Le varie società aperte che esistevano o erano puramente esoteriche ed elementari, oppure erano veramente fasulle. Quindi era difficile sapere dove cercare un vero insegnamento. Di conseguenza, se non si era sensitivi, si era completamente esclusi da qualsiasi conoscenza. Ma non è più così nella stessa misura, e il problema rimane per molte persone: vogliono l'insegnamento occulto o no? Siamo così abituati a pensare che per avere una qualsiasi conoscenza pratica dell'occultismo bisogna allontanarsi dal mondo, e per la stragrande maggioranza delle persone non è affatto possibile seguire questa via. Questo ha fatto sì che moltissime persone che avrebbero potuto avere un grande aiuto da questo insegnamento siano state escluse dal proseguirne lo studio, il che mi sembra un peccato.

      Quando mi allenavo era una cosa molto faticosa. Più ne vedo, più sento che il lavoro dell'adepto è una cosa e la diffusione generale dell'insegnamento è un'altra. Le prodezze che vengono compiute dal ginnasta addestrato sono completamente al di là della portata dell'uomo ordinario; ma tuttavia, gli stessi esercizi su cui il ginnasta è addestrato, solo non portati allo stesso livello estremo, mantengono l'uomo ordinario forte e in forma se praticati regolarmente. Così penso che sia con l'occultismo. Se vuoi essere un adepto e fare le forti imprese della Magia, sei equivalente al ginnasta, e questo significa un allenamento molto faticoso. Ma penso che la prossima applicazione di questo lavoro sarà il portare gli insegnamenti, in modo che siano disponibili per le persone che non possono lasciare tutto, il cui Karma li trattiene alla vita quotidiana.

      È interessante notare che nel momento in cui la recrudescenza dell'occultismo iniziò in Occidente - verso il 1875 - tre movimenti ebbero il loro inizio: L'Occultismo, il Movimento Spiritualista e la Scienza Cristiana, con il Nuovo Pensiero come sua discendenza. Si tratta di tre linee distinte che si occupano di forze occulte. L'occultista basa il suo lavoro sulla tradizione e generalmente utilizza il cerimoniale. Lo spiritualista si avvicina allo stesso terreno, ma non ha tradizione e basa il suo lavoro sull'esperimento. Il cristiano scientista non ha né tradizione né esperimenti, ma basa il suo lavoro sull'ipotesi dei poteri della mente. Lo Spiritualismo e la Scienza Cristiana sono procedure a regola d'arte. Se si studia il movimento di guarigione della Scienza Cristiana

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