Papers by ricardo sanmartín
Revista de antropología social, 2011
Proyecto académico sin fines de lucro, desarrollado bajo la iniciativa de acceso abierto
Revista de Antropología Social, 2020
Carmelo Lisón, fundador de la Revista de Antropología Social (RAS), fue también el fundador del D... more Carmelo Lisón, fundador de la Revista de Antropología Social (RAS), fue también el fundador del Departamento de Antropología Social de la Universidad Complutense de Madrid. Dio a la Antropología española un perfil británico. Con ello, modernizó la Antropología Social en España. Su investigación doctoral en su comunidad de origen en los sesenta, así como su largo trabajo de campo por toda Galicia (1964-1975), yendo y viniendo una y otra vez durante el XX y el XXI, le otorgaron una gran experiencia etnográfica. Probablemente, sus registros etnográficos sean los más amplios sobre una tradición cultural europea. Desde la ecología a la mentalidad y las creencias, y desde las instituciones y estructura social a la enfermedad, los valores culturales, el ritual y los mitos, Lisón ha estudiado la cultura humana como un ambiguo sistema simbólico-semántico siempre inmerso en el hacerse de la historia colectiva. Su antropología interpretativa procede de su propia experiencia etnográfica con la ...
Revista de Antropología Social, 2018
Revista de Antropología Social, 2017
Revista valenciana d'etnologia, 2012
Investigaciones Sociales, 2014
El artículo trata sobre un problema muy básico e inicial de la investigación empírica: La calidad... more El artículo trata sobre un problema muy básico e inicial de la investigación empírica: La calidad de los datos etnográficos. Los primeros pasos de cualquier investigación empírica son cruciales si queremos buenos resultados y conclusiones verdaderas. No obstante, como la experiencial tutorial nos muestra, son tan frecuentes las actitudes equivocadas que se hace necesaria cierta reflexión sobre los vicios de la investigación, así como sobre las cualidades de la investigación de buena calidad. La pobreza de los datos etnográficos, incapaces de decir algo significativo sobre la verdadera vida de los actores sociales, es uno de esos vicios que pueden superarse y resolverse si el observador aprende a prestar atención a la alteridad, complejidad y especificidad de la cultura. La investigación de calidad parte de un sano respeto ante la imperiosa realidad y alteridad de la cultura y la sociedad de los actores, y percibe con acierto problemas humanos verdaderamente relevantes.
AIBR. Revista de Antropología Iberoamericana, 2011
Hay libros que se leen con el placer del hallazgo, del descubrimiento de una verdad presentida cu... more Hay libros que se leen con el placer del hallazgo, del descubrimiento de una verdad presentida cuyo cuerpo tentábamos sin terminar de reconocerlo. Dar forma comprensible a un proceso de conocimiento sutil, rico, denso y penetrante en un objeto de estudio como el de la Antropología contemporánea no es una tarea fácil. Y más difícil es todavía hacer esa difícil tarea de un modo que resulte fácil al lector. No se trata solamente de saber escribir, sino de saber de lo que se escribe. Esta es quizá la principal virtud del libro. Lisón habla del conocimiento que elabora la Antropología desde una gran experiencia, desde una experiencia muy sólida, madurada a lo largo de una fecunda trayectoria profesional en el ofi cio de antropólogo.
Las Diferentes Caras De Espana Perspectivas De Antropologos Extranjeros Y Espanoles 1996 Isbn 84 89694 03 6 Pags 89 109, 1996
Simposio Rito Y Misterio 1992 Isbn 84 600 8007 2 Pags 161 169, 1992
por su raíz griega (myo) alude a algo cerrado y, por ese carácter el diccionario lo define como a... more por su raíz griega (myo) alude a algo cerrado y, por ese carácter el diccionario lo define como algo cuya causa u origen queda oculto, resultando su naturaleza impenetrable, inasequible a la razón, algo que no podemos explicar. Con todo, a pesar de que así sea el misterio, no por ello dejamos de hablar de él, siendo incluso capaces de reuniros y organizar un encuentro sobre el tema. ¿Cómo es que podemos hablar de lo inefable? Misterioso, sin duda, resulta ser el misterio. De momento podemos llamarle de algún modo, aún sin saber bien a qué nos referimos. No quedando con ello satisfechos, nos vemos en la necesidad de comentar tan misterioso término con todo una serie de negaciones: Sea lo que fuere el misterio, es algo que no podemos explicar, algo en lo que no podemos penetrar, algo a lo que no accedemos con la razón, etc. No obstante, a algo nos referimos y, para de alguna forma darle forma, tenemos que seguir negando: Si a algo nos referimos no es, sin más nada, no es algo des-conocido. Alguna noticia tenemos del misterio cuando nos vemos movidos a usar tal término. Es más, por la atención que tal noticia nos exige, no parece ser lo misterioso algo de lo que podamos dar cuenta facilmente, pues reclama de nosotros la inversión del tiempo y esfuerzo, de energías considerables, siendo ello un índice de su relevancia, de la importancia que el misterio asume (o que a él le concedemos) en nuestras vidas de actores. Si de él tenemos noticia y a su vez nos resulta inexplicable, parece ser que ambas son dos notas características del fenómeno del misterio: su presencia en nuestra experiencia y la inadecuación de nuestros instrumentos discursivos para dar cuenta suficiente de dicha experiencia. No podrán ser, por tanto, ni el discurso científico, ni el ordinario, los vehículos adecuados para tratar con el misterio, sino
Revista de Dialectología y Tradiciones Populares, 1999
REA. Revista euroamericana de antropología, Jul 1, 2021
AIBR, Revista de Antropologia Iberoamericana, 2010
Gracias por descargar este artículo. El texto que está a punto de consultar es de acceso libre y ... more Gracias por descargar este artículo. El texto que está a punto de consultar es de acceso libre y gratuito gracias al trabajo y la colaboración desinteresada de un amplio colectivo de profesionales de nuestra disciplina. Usted puede ayudarnos a incrementar la calidad y a mantener la libre difusión de los contenidos de esta revista a través de su afiliación a la asociación AIBR: http://www.aibr.org/antropologia/aibr/socios.php La asociación a AIBR le proporcionará una serie de ventajas y privilegios, entre otros: 1 Recibir en su domicilio la revista impresa, en Europa y América (tres números anuales). 2 Derecho a voto en las asambleas de socios, así como a presentarse como candidato a la elección de su Junta Directiva. 3 Acceso al boletín de socios (tres números anuales), así como la información económica relativa a cuentas anuales de la asociación. 4 Beneficiarse de las reducciones de precio en congresos, cursos, libros y todos aquellos convenios a los que a nivel corporativo AIBR llegue con otras entidades (incluidos los congresos trianuales de la FAAEE). 5 Promoción gratuita, tanto a través de la revista electrónica como de la revista impresa, de aquellas publicaciones de las que sea autor y que estén registradas con ISBN. La difusión se realiza entre más de 6.500 antropólogos suscritos a la revista. 6 Cuenta de correo electrónico ilimitada de la forma [email protected], para consultar a través de webmail o cualquier programa externo. 7 Promoción de los eventos que organice usted o su institución. 8 Opción a formar parte como miembro evaluador del consejo de la revista. IMPORTE DE LA CUOTA ANUAL: Actualmente, la cuota anual es de 34 euros para miembros individuales. Su validez es de un año a partir del pago de la cuota. Por favor, revise la actualización de cuotas en nuestra web. http://www.aibr.org/antropologia/aibr/socios.php MEMBRESÍA INSTITUCIONAL Y DEPARTAMENTAL: Si usted representa a una institución o departamento universitario, compruebe cómo aprovechar al máximo la red de AIBR para su entidad: http://entidades.aibr.org
Aibr Revista De Antropologia Iberoamericana, 2011
RICARDO SANMARTÍN ARCE RICARDO SANMARTÍN ARCE | real academia de cc. morales y políticas. Carmelo... more RICARDO SANMARTÍN ARCE RICARDO SANMARTÍN ARCE | real academia de cc. morales y políticas. Carmelo lisón tolosana antropología integral. ensayos teóricos.
Interview is one of the most important tools for anthropological fielwork research. lt is conceiv... more Interview is one of the most important tools for anthropological fielwork research. lt is conceived as an integral human meeting between the interwiever and the informants. In such a view, the authenticity and moral attitude of the researcher is so crucial as it is the proper construction of the researcher’s role. More than asking a lot of questions, the key point of anthropological interwiev is listening. But before asking and listening, the researcher has to discover the relevant questions, and this implies that it is necessary to pay a slow and special attention to the context of discovery.
Revista de Dialectología y Tradiciones Populares (RDTP), 2007
El artículo trata sobre un problema muy básico e inicial de la investigación empírica: la calidad... more El artículo trata sobre un problema muy básico e inicial de la investigación empírica: la calidad de los datos etnográficos. Los primeros pasos de cualquier investigación empírica son cruciales si queremos buenos resultados y conclusiones verdaderas. No obstante, como la experiencia tutorial nos muestra, son tan frecuentes las actitudes equivocadas que se hace necesaria cierta reflexión sobre los vicios de la investigación, así como sobre las cualidades de la investigación de buena calidad. La pobreza de los datos etnográficos, incapaces de decir algo significativo sobre la verdadera vida de los actores sociales, es uno de esos vicios que pueden superarse y resolverse si el observador aprende a prestar atención a la alteridad, complejidad y especificidad de la cultura. La investigación de calidad parte de un sano respeto ante la imperiosa realidad y alteridad de la cultura y la sociedad de los actores, y percibe con acierto problemas humanos verdaderamente relevantes.
El artículo sobre "La referencia invisible del canto" se basa en un trabajo de campo re... more El artículo sobre "La referencia invisible del canto" se basa en un trabajo de campo realizado en varios monasterios benedictinos y zendos españoles, así como en el estudio bibliográfico en Roma (Gregoriana, Angelicum, Vaticano) y Silos de los textos en los que tanto los autores místicos, como otros creyentes confiesan sus experiencia religiosas y sus vivencias al interpretar el canto gregoriano. Se distingue el canto en directo del canto inserto en el proceso litúrgico que le es propio y se compara el ambiente creado en la vida comunitaria con otros ambientes. El canto inserto en el ritual afirma una referencia trascendente cuya comprensión exige el estudio del contexto social y cultural de la vida religiosa, así como una reflexión sobre los fundamentos vivenciales que validan ese tipo de conocimiento para los actores entrevistados o los autores estudiados.
Emotion is frequently seen as an irrational human device, while, in fact, is an adaptative result... more Emotion is frequently seen as an irrational human device, while, in fact, is an adaptative result reached by human evolution. It is something animals have learnt from the long and collective experience of facing survival needs. Emotion appears when something affects to vital plans and then asks for a motion, for an immediate answer, for a reaction. This reaction implies an evaluation of possibilities, and in finding out which is the best moral values decide. In that sense, the variety of moral values is what matters.The article shows how moral values, in their cultural shape, are the key to understand emotions in public life. Society, history and culture are the real context to understand the meaning of any speech, as well as the actions speeches try to arouse. Fear and truth are the emotion and value in play that we need to study to understand the play of political will nowadays.
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