Papers by Virginia Raquel Azcuy
Cuestiones Teológicas
La distancia frecuente que existe entre la Iglesia concreta y la eclesiología plantea desafíos im... more La distancia frecuente que existe entre la Iglesia concreta y la eclesiología plantea desafíos impostergables para la teología sistemática de nuestro tiempo. En el contexto de América Latina, esto se relaciona con la recepción del método inductivo, asumido por la constitución pastoral Gaudium et spes, que ha tenido y tiene un impacto decisivo en la configuración del ser eclesial y la forma de hacer teología en la región. En este horizonte, este artículo presenta algunos resultados de una investigación reciente sobre el uso de la “etnografía” en eclesiología. Los objetivos fijados fueron esclarecer la utilidad empírica, la validez epistemológica y la función pastoral del método cualitativo en el ámbito de la eclesiología. Metas que conducen a presentar, en la primera parte de este texto, el problema y su alcance en relación con el marco conceptual. La segunda parte se orienta a revisitar y recepcionar los aportes del teólogo católico norteamericano Nicholas Healy, como parte de una e...
Consonancias, 38(10), 2011, 2011
La revitalización de la teología en la Argentina comenzó al menos una década antes del Concilio V... more La revitalización de la teología en la Argentina comenzó al menos una década antes del Concilio Vaticano II, aunque éste ciertamente encaminó y profundizó las inquietudes pastorales que surgían en ambientes sacerdotales jocistas y luego en otros grupos relacionados con la pobreza. El inmediato posconcilio planteó las preguntas de la aplicación y recepción del Vaticano II en el país, dio lugar a la creación de la Comisión Episcopal para la Pastoral, vio surgir al Movimiento de Sacerdotes para el Tercer Mundo y desafió al Episcopado a pensar la adaptación de Medellín a nuestro contexto, dando lugar al Documento de San Miguel (1969). En estos años intensos, interrumpidos entre 1976 y 1983 por el gobierno militar, se empezó a gestar lo que se llamó "escuela argentina de teología", un cauce de reflexión o inicio de tradición que fue permeando la pastoral eclesial y la teología académica. La nueva etapa iniciada con el retorno a la democracia encontró una línea de continuidad con la primera fase de recepción, por medio del aporte teológico al Documento Líneas Pastorales para la Nueva Evangelización (1990). La entrevista a Lucio Gera realizada el 12 de marzo de 1999 testimonia que él estuvo entre quienes más aportaron para que el Vaticano II y su finalidad pastoral fuera recibido en nuestro país.
Having participated in a Group Research Project on urban theology and practices of spirituality, ... more Having participated in a Group Research Project on urban theology and practices of spirituality, I intend to reflect on instrumental mediation of interview “in depth” as a contribution of qualitative research to Spiritual Theology method. This technique is explicit and assumed by the Studies in Spirituality, but its visibility and academic validation for the study of religion and spirituality in Latin American context is more recent. In this article it is aimed to outline a starting point with the contributions from the Studies in Spirituality in relation to interdisciplinarity and mystagogical method proposed by Kees Waaijman. Secondly, it is proposed an exhibition on epistemology of qualitative research and the interview technique in two of its main traditions according to some referent local studies. Thirdly, it is introduced a reflection on the use of qualitative interview on Christian Spirituality research from the field of Spiritual Theology and its fundamental contributions a...
Este articulo se propone esbozar las dimensiones comunitaria y social de una espiritualidad evang... more Este articulo se propone esbozar las dimensiones comunitaria y social de una espiritualidad evangelizadora en la exhortacion apostolica Evangelii gaudium de Francisco. Las dimensiones comunitaria y social de la espiritualidad cristiana, recuperadas y profundizadas a partir del Concilio Vaticano II y su recepcion, se presentan de manera inseparable a la dimension personal. La opcion de este texto es enfatizar las dimensiones comunitaria y social de la espiritualidad, por ser ellas mas novedosas y menos atendidas en el tratamiento de la vida espiritual cristiana en la Teologia Espiritual. Entre ellas, la dimension social de la espiritualidad se presenta como la mas relegada o disociada, pero precisamente ella –junto a lo personal y comunitario– pertenece al contenido fundamental de la revelacion y se presenta como un aspecto tipico de la recepcion latinoamericana y caribena del Vaticano II.
La Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, realizada a mediados de 1968 en Me... more La Segunda Conferencia General del Episcopado Latinoamericano, realizada a mediados de 1968 en Medellin/Colombia, ha sido comprendida como un caso unico de recepcion continental del Concilio Vaticano II en medio de los clamores y esperanzas del pueblo latinoamericano y caribeno. Los Documentos Finales de Medellin, de manera particular los de Justicia, Paz y Pobreza, han marcado prioridades eclesiales y pastorales para la region a lo largo de este medio siglo. El significado teologico permanente de Medellin, 50 anos despues, puede verse en relacion con este y otros temas, pero tambien y quizas fundamentalmente en conexion con el metodo implementado por esta conferencia: el metodo ver-juzgar y obrar, asumido por la constitucion pastoral Gaudium et spes , retomado por Medellin y generalizado en la teologia y la pastoral latinoamericana. La lectura actual de los signos de los tiempos ligada a este modo de hacer teologia que requiere una actualizacion y ampliacion de los problemas a disc...
Cet article aborde la mission theologique d'Edith Stein sous les aspects de l'«epiphanie»... more Cet article aborde la mission theologique d'Edith Stein sous les aspects de l'«epiphanie», l'«efficacite» et la «discretion». En fidelite au style d'etre et de pensee d'E. S., l'A. presente cela sous forme de dialogue, par une lecture de ses oeuvres a partir de la theologie actuelle. Pour cette approche, elle a choisi trois interlocuteurs : Hans Urs von Balthasar en tant que representant d'une «theologie des saints» ; Ignacio Ellacuria comme paradigme de «theologien et martyr d'un peuple crucifie» ; enfin Therese de Lisieux comme modele autorise d'une «science theologique» de dimension universelle.
Teologia Revista De La Facultad De Teologia De La Pontificia Universidad Catolica Argentina, 2001
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