Papers by Veronique Munoz-Darde
9-1. Contexte et sens ; quelques réflexions. Le tableau saisit tout d'abord par sa simplicité, la... more 9-1. Contexte et sens ; quelques réflexions. Le tableau saisit tout d'abord par sa simplicité, la ligne rapide et vibrante qui prête sa courbe délicate à habits et gestes, et par l'intensité de la lumière qui semble en émaner. Une chaste Vierge y reçoit la nouvelle de sa maternité, avec une pudeur qui lui fait tourner le cou pour échapper à l'intensité de la révélation, ou à celle Concepts et contextes. Pour la philosophie politique 11 La phrase est de l'introduction à l'oeuvre de Quentin Skinner: The Foundations o f Modem Political Thought. Cambridge : Cambridge University Press, 1978, 2 volumes. Plus qu'à ses propres travaux (quelquefois peu inspirés de sa propre méthodologie) je pense au groupe d'historiens de la philosophie qui l'entourent (avec les travaux de John Dunn, Richard Tuck, James Tully, etc.). Concepts et contextes. Pour ¡a philosophie politique qu'il contient, ne repose pas seulement sur la mise en lumière de leur trame logique, mais aussi sur la capacité à reconstruire Y action langagière de l'auteur, au travers de la présentation de ses arguments : « quel ensemble de conclusions, quel type d'actions, il appuyait ou défendait, attaquait ou répudiait, ridiculisait avec ironie, méprisait en les passant d'un mode polémique sous silence, et ainsi de suite, à travers le vaste spectre de speech-acts enracinés dans l'acte extrêmement complexe de communication intentionné, que tout travail de raisonnement discursif peut être considéré contenir. » 12 Cette approche a développé une perspective initiée par Hegel (qui affirmait déjà dans un écrit de jeunesse que « pour aborder la lecture du Prince, il faut avoir étudié juste avant l'histoire des siècles antérieurs et de l'Italie contemporaine de Machiavel » 13). Elle a permis de montrer que les classiques ne sont pas l'expression d'une époque : s'ils sont classiques, c'est bien parce qu'ils remettent en cause les conventions du moment ; leur originalité se mesure en termes de non-conventionnalisme (ce qui fait l'originalité de Machiavel est qu'il retourne la question habituelle-comment le prince doit-il se conduire pour être vertueux-en lui recommandant de ne pas l'être ... pour l'être, c'est-à-dire de ne pas 12 Skinner, Quentin. « The idea of negative liberty: philosophical and historical perspectives. » In : Philosophy in History. Essays on the Historiography of Philosophy, eds. J. B. Schneewind, Quentin Skinner et Richard Rorty. Cambridge : Cambridge University Press, 1984, pp. 193-221. (« We need... to be able to give an account of what [the writer] was doing in presenting his argument: what set of conclusions, what course of action, he was supporting or defending, attacking or repudiating, ridiculing with irony, scorning with polemical silence, and so on and on through the entire gamut of speech-acts embodied in the vastly complex act of intended communication that any work of discursive reasoning may be said to comprise. ») 13 Cité par Catherine Larrère in « Histoire. » Nouvelle histoire des idées politiques (Pascal Ory éd.
Mars 1991 : John Rawls repond a trois de ses etudiants, dans son bureau a Harvard. Cet entretien ... more Mars 1991 : John Rawls repond a trois de ses etudiants, dans son bureau a Harvard. Cet entretien constitue un exemple unique d'autobiographie intellectuelle par un auteur peu enclin a parler de lui-meme. Vingt ans apres la parution de la Theorie de la justice, il revient sur l'evolution de sa pensee a partir d'une vision de la philosophie comme "discipline conversationnelle". Cet entretien apporte un eclairage inedit sur les origines de la Theorie de la justice, notamment sur la position originelle. Dans leur commentaire introductif (p. 7-51), Luc Foisneau et Veronique Munoz-Darde situent la philosophie de Rawls dans son contexte historique et proposent une analyse des principaux concepts de la theorie de la justice.
Revue de métaphysique et de morale, 2002
Les études philosophiques, 2006
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The Philosophical Quarterly, 1998
A form of contractualism more individualistic than Rawls' would do better at addressing concerns ... more A form of contractualism more individualistic than Rawls' would do better at addressing concerns about justice and the family raised by feminist theorists, and would also compel us to be more egalitarian. That is, dissatisfactions expressed with Rawls' theory and his neglect of issues related to gender and the family can only be addressed if 'parties in the original position' are strictly defined as individuals. Provided no ties of sentiments between family members are assumed in the original position, individuals in it are able to address questions of justice within families, and also inequalities between members of different families. In the following essay I shall defend this view. This will entail examining the equivocal place the family occupies in Rawls' theory. 1 Why take Rawls to task on the family, though? At first sight, the themes of justice in and of the family-the former concerning the division of labour and, more generally, the application of principles of rights and justice within this institution, the latter concerning the less familiar question of whether the family should exist from the point of view of justice, and which form, or forms, if any, it would take-may seem only two among a number of themes that Rawls refuses to explore in depth. Other important questions which his account of justice leaves almost entirely aside are justice between states, protection of the environment, civic education, retributive justice, the needs of the handicapped, democracy in the workplace and women's equality. A number of Rawls' critics have found his conception of justice defective precisely because he fails to address some or all of these questions. He does provide a form of answer to these critics by saying that his conception of justice is 'worked up by focusing on a few long-standing classical problems' and should 'provide guidelines for addressing further questions' (PL p. xxix).
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