Papers by Stanisław Łabendowicz
Roczniki Pedagogiczne, 2016
Roczniki Teologiczne, 2016
Pope Saint John Paul II was the initiator of the World Youth Day; for him the care for a man's pe... more Pope Saint John Paul II was the initiator of the World Youth Day; for him the care for a man's personal dignity was closely tied with introducing him into the world of such values as: love, freedom, responsibility, truth, good, beauty and happiness. Each Christian is called to become ever more perfect and to strive for sainthood. Education towards sainthood is supposed to aid testifying to the found truth and the development of the person in his integral dimension. Owing to Christ a man discovers his supernatural dignity and his vocation to live with God in eternity. Dignity has been given to him and at the same time set to him as a task; and this is an obligation to respect it in himself and in another man. The Pope often repeated that an unceasing work on oneself is necessary, and its aim is to form one's humanity. A well-formed man will become engaged in building the Kingdom of God and he will feel responsible for social issues, including his neighbors' needs. A man's real development happens, among others, owing to his personal relations with other people. The common good is an expression of interpersonal relations; it is not opposed to the good of an individual person, as the common good contributes best to a man's full and thorough development. Education is supposed to introduce a young man into the world of values, such as: freedom, responsibility and love. Education leading to freedom is at the same time education leading to responsibility. A man is responsible for his acts and experiences responsibility because he has the ability to respond to values with his will. Hence the postulate to educate young people for love is connected with the postulate of aiding people in discovering the objective good. Love is the foundation for observing all other values. The way that leads to the realization of the ideal of being a person is discovering the truth about oneself and about one's own vocation.
Roczniki Teologiczne, 2018
Social maladjustment is a phenomenon that occurs in the family, at school, workplace, as well as ... more Social maladjustment is a phenomenon that occurs in the family, at school, workplace, as well as in the social environment. It applies to all people who behave differently from generally accepted norms or rules of conduct. Both, external factors-social / environmental (family, school, peer groups, mass-media, socioeconomic factors) and internal ones (biological and mental) influence such behaviour. Behaviours deviating from the accepted rules can be manifested against: one's own person, family, school or society. This indicates the need for special catechesis and an individual approach to each catechized. Therefore, catechists, educators, parents and guardians are obliged to cooperate and help socially maladjusted people. Catechetical and educational activities should be focused on the development of a man in his mental, physical and spiritual spheres. We should show them the right way of life and prevent from bad environmental influences. In the catechization of socially maladjusted youth, the principle of the so-called "small steps", which is combined with a subjective and individual approach to each catechized person, as well as with adapting the transferred content to the individual capabilities of a person.
The confrontation of catechesis is made of human existence in light of the Word of God, which she... more The confrontation of catechesis is made of human existence in light of the Word of God, which sheds light on human problems. Scripture consistently communicate the word of God, that participates in historical unity and uniqueness of the revelation. Catechist by the ministry of the word, drawing on the Bible, dating back to the sources of faith. In it reads the meaning of modern human existence. Knowing the rules of the catechist theological and literary interpretation of Scripture keeps him against relativism and subjectivism. At the same time allows you to familiarize students with the full word of God contained in Scripture. The catechist must know the Bible well, the rules of interpretation, and man (catechized), and its problems.
„Katecheza w szkole w perspektywie 20-lecia”. Materiały z Sympozjum (Radom, 2 października 2010 roku), 2010
„Katecheza w szkole w perspektywie 20-lecia”. Materiały z Sympozjum (Radom, 2 października 2010 roku), 2010
Katecheza w szkole w perspektywie 20-lecia 85 ks. prof. UKSW dr hab. Stanisław Łabendowicz Katech... more Katecheza w szkole w perspektywie 20-lecia 85 ks. prof. UKSW dr hab. Stanisław Łabendowicz Katecheza w zreformowanej szkole "Rzeczpospolite zawsze takie będą, jakie ich młodzieży chowanie" (Jan Zamojski).
Katecheza w służbie wiary, 2013
„Przyjdź Królestwo Twoje”. Księga pamiątkowa dedykowana Jego Ekscelencji Księdzu Biskupowi Henrykowi Tomasikowi w siedemdziesiątą rocznicę urodzin, 2016
We wrześniu br. minęło dwadzieścia pięć lat od chwili powrotu katechezy do polskiej szkoły. W 199... more We wrześniu br. minęło dwadzieścia pięć lat od chwili powrotu katechezy do polskiej szkoły. W 1990 r. Komisja Wspólna przedstawicieli Rządu Rzecz pospolitej Polskiej i Konferencji Episkopatu Polski stanęła na stanowisku, że "katechizacja dzieci i młodzieży niesie ze sobą podstawowe wartości etyczne i moralne w procesie wychowania"1. Z tego powodu uznano za niezbędne, by państwowe placówki oświatowe zapewniły możliwość pobierania nauki religii przez wszystkich uczniów, których rodzice wyrażą takie życzenie. W ten spo sób zostało potwierdzone prawo rodziców do wychowania dzieci zgodnie ze swoimi przekonaniami religijnymi (Ustawa o gwarancjach wolności sumienia i wyznania z 17 maja 1989 r. art. 2 p. 4). Na mocy Instrukcji z 3 sierpnia 1990 roku, wydanej przez Ministra Edukacji Narodowej prof. Henryka Samsonowi cza, od 1 września tegoż roku katecheza powróciła do szkoły. Polska szkoła dołączyła tym samym do tradycji europejskich, w ramach których mieści się nauczanie religii w systemie szkolnym. Komisja Wspólna, uzasadniając swo je stanowisko, stwierdziła, że nauczanie religii jest nośnikiem podstawowych wartości w procesie wychowawczym, co oznacza, że otwarcie się na religię oraz na chrześcijańskie treści etyczne będzie istotnym wzbogaceniem tego procesu i przyczyni się do ukształtowania właściwych postaw młodego pokolenia Po laków2. Dokumentami wyznaczającymi kształt edukacji religijnej w kolejnych etapach były podstawy programowe i program nauczania religii, zatwierdzo ne przez Episkopat Polski. Określają one główne cele nauczania oraz precyzu ją umiejętności i kompetencje, których nabycie ma być efektem kształcenia3. Postanowieniem konkordatu resort edukacji respektuje odpowiedzialność Episkopatu za program nauczania religii w szkole4. Nauczanie religii w szkole ma pomagać uczniom wierzącym w lepszym zrozumieniu orędzia chrześcijań-1 Komunikat PAP z dnia 28 czerwca 1990. 2 Por. Instrukcja dotycząca powrotu nauczania religii do szkoły wydana przez Ministra Edukacji Narodowej z 3 sierpnia 1990 r. 3 Por. M. Włosiński, Szkolna katecheza w procesie kształcenia i wychowania ucznia w szkole na tle projektu reformy systemu edukacji, "Katecheta" 9 (1998), 27. 4 Por. S. Łabendowicz, Katecheza w zreformowanej szkole, "Zeszyty Formacji Katechetów" 40 (2010) nr 4, 77n. ' Por. S. Łabendowicz, s. 79n. 9 Por.
„Czynić diecezję domem i szkołą komunii”. II Synod Diecezji Radomskiej. Biuletyn 1, 2008
Chrystocentryzm nauczania i posługi Biskupa Edwarda Materskiego, 2015
Chrystocentryzm nauczania i posługi Biskupa Edwarda Materskiego, 2015
Katecheza, wywodząc się z istoty Kościoła i wewnętrznie z nim związana, pełni w stosunku do niego... more Katecheza, wywodząc się z istoty Kościoła i wewnętrznie z nim związana, pełni w stosunku do niego funkcję ewangelizacyjną i formacyjną. Katecheza jest jedną z form posługi słowa i dokonuje się we wspólnocie Kościoła. Charakteryzuje się ciągłym poszukiwaniem coraz to nowych sposobów głoszenia słowa Bożego. Potrzebna jest więc dobra formacja katechetyczna, aby głoszone słowo Boże było coraz skuteczniejsze.
Chrystocentryzm nauczania i posługi Biskupa Edwarda Materskiego, 2015
poszukiwał dróg dotarcia z Ewangelią do każdego człowieka. Szczególnie dużo wysiłku włożył w dzie... more poszukiwał dróg dotarcia z Ewangelią do każdego człowieka. Szczególnie dużo wysiłku włożył w dzieło katechizacji. Zwracał uwagę na potrzebę katechizacji nie tylko dzieci i młodzieży, ale również dorosłych oraz kształcenie katechetów. Twierdził, że ważne jest wiązanie katechezy z życiem oraz czerpanie z doświad czeń innych osób. Jego zdaniem, katecheza powinna "czerpać z tych informacji, które jej uczestnicy zdobywają we wszystkich formach pracy duszpasterskiej i z tych wszystkich umiejętności, a więc -dzielenia się Ewangelią, formami apostolstwa, umiejętnościami życia we wspólnocie, bogactwem modlitwy, wszystkimi wartościami wynoszonymi z takich czy innych gruptak, jak ciągle czerpie katecheza z życia rodzinnego" 1 . Taka katecheza przygotowuje do litur gii, modlitwy, czytania Pisma Świętego oraz aktywnego życia w Kościele. Katecheza, będąc jedną z form posługi Słowa Bożego, dokonuje się we wspólnocie Kościoła. W związku z tym potrzebne jest wieloaspektowe podejście do katechezy oraz dobra formacja katechetyczna, aby głoszone Słowo Boże było coraz skuteczniejsze.
Chrystocentryzm nauczania i posługi Biskupa Edwarda Materskiego, 2015
Chrystocentryzm nauczania i posługi Biskupa Edwarda Materskiego, 2015
Katecheza wywodzi się z istoty posłannictwa Jezusa Chrystusa. Jest jedną z form działalności Kośc... more Katecheza wywodzi się z istoty posłannictwa Jezusa Chrystusa. Jest jedną z form działalności Kościoła, majacą chrystocentryczny charakter. Ks. bp Edward Materski, odnosząc się do dokumentów Kościoła, wskazuje, że chrystocentryzm dotyczy całokształtu działalności katechetycznej, a więc: natury i celu katechezy, osoby katechizującego, wspólnoty katechizowanych, przekazywanych treści i metod. Według Księdza Biskupa, im bardziej katecheta zrozumie, że nauka "nie jest moja, ale Tego, który mnie posłał" (J 14,24) oraz odniesie te słowa do swego posługiwania, tym doskonalsza dokona się odnowa katechezy. Katecheza bowiem ma doprowadzić do szczególnej zażyłości z Chrystusem. Ukazuje się wówczas sens modlitwy, która może być nazwana szczytowym momentem katechezy. Ks. bp Edward Materski podkreśla, że zrozumienie obecności Chrystusa w katechezie jest koniecznym zadaniem dla poznania wielkości katechezy i jej znaczenia. To przeżywanie na nowo tajemnicy przyjścia Syna Bożego na ziemię wskazuje współczesnemu światu i każdemu człowiekowi prawdę, że Jezus Chrystus jest Jedynym Zbawicielem. Obecność Chrystusa jest wciąż na nowo przeżywana i aktualizowana w katechezie jako wspólnocie wiary.
Uploads
Papers by Stanisław Łabendowicz