Papers by Jean-Michel Roessli
du merveilleux à la fin du Moyen Âge et dans la première modernité Textes et images Type de publi... more du merveilleux à la fin du Moyen Âge et dans la première modernité Textes et images Type de publication: Collectif Directrice d'ouvrage: Courcelles (Dominique de) Résumé: À la fin du Moyen Âge et dans la première modernité, une « raison du merveilleux » se développe, fondée sur l'expérience, initiant l'essor de la pensée scientifique et une nouvelle créativité artistique, servant parfois la politique et la morale.
Cahiers de recherches médiévales et humanistes, 2013
Revue Philosophique de Louvain, 2007
Dans le cadre de ce colloque, je me propose d’aborder un récit bien connu des spécialistes d’hagi... more Dans le cadre de ce colloque, je me propose d’aborder un récit bien connu des spécialistes d’hagiographie mais beaucoup moins des apocryphisants : la vision cosmique de Benoît de Nursie rapportée par Grégoire le Grand dans deux passages de ses Dialogues (II, 35 et IV, 8) écrits à la fin du VIe siècle. Mon but ici se bornera à réfléchir aux sources ou parallèles possibles de ce thème dans la littérature apocryphe, en particulier apocalyptique. La survie du motif dans l’iconographie de l’art chrétien et l’hagiographie ultérieure, de même que son interprétation dans la scolastique médiévale et la mystique de la première modernité feront l’objet de deux autres études à paraître ailleurs dans un avenir aussi proche que possible.
Apocrypha
This paper studies the treatment of the Sibyl and Virgil in a speech attributed to Constantine th... more This paper studies the treatment of the Sibyl and Virgil in a speech attributed to Constantine the Great. Scholars generally focus on the role played by one or the other of these two figures in that writing. To do justice to the economy of the work, it seems necessary to keep them together. As a result, the Sibyl and Virgil serve as pagan counterparts to the witnesses of Moses and Daniel about the divinity of the Crucified. A prophetess initially attached to Apollinian oracular centers, the Sibyl becomes a prophetess of the one Christian God. That is illustrated by the famous acrostic poem Jesus Christ Son of God Saviour Cross that she is said to have uttered. As for Virgil, it is through the exegesis of the Fourth Eclogue, of which several verses are glossed and translated into Greek, that he is also Christianised. Cet article étudie le traitement réservé à la Sibylle et à Virgile dans un discours attribué à l’empereur Constantin. La recherche s’interroge habituellement sur le rôle et la place de l’une ou l’autre des deux figures dans cet écrit. Pour rendre justice à l’économie de l’œuvre, il semble préférable de les tenir ensemble. Il en ressort que la Sibylle et Virgile servent de contreparties païennes aux témoignages de Moïse et Daniel sur la divinité du Crucifié. De prophétesse rattachée à des centres oraculaires apolliniens, la Sibylle devient prophétesse du seul vrai Dieu des chrétiens, ce qu’illustre le célèbre acrostiche Jésus Christ Fils de Dieu Sauveur Croix qu’elle aurait prononcé. Quant à Virgile, c’est par l’exégèse de la Quatrième Églogue, dont plusieurs vers sont glosés et traduits en grec, qu’il est lui aussi christianisé.
Revue Philosophique de Louvain, 2007
Studies on the Sibyl have multiplied these last years, proof, if needed, of the liveliness of the... more Studies on the Sibyl have multiplied these last years, proof, if needed, of the liveliness of the question of divination and oracular poetry. Due to the long-lasting and broad influence of her message, the Sibyl, truthful recipient of divine communication, lent herself to many uses and appropriations in the areas of religion and the arts. She inspired poets, painters and composers and nourished the hopes of various religious groups. The present review article benefits from recent publications to report on current views about the ancient prophetess and her survival through the ages.
Universitätsverlag Winter, 2019
La redécouverte des Oracles sibyllins en Occident au milieu du 16e siècle a donné lieu à des cont... more La redécouverte des Oracles sibyllins en Occident au milieu du 16e siècle a donné lieu à des controverses diverses et insoupçonnées. Celles-ci portaient sur l’origine de ces textes, leur pertinence pour l’édification du croyant et leur statut théologique, en particulier vis-à-vis de la Révélation biblique. Après un bref survol de ces débats, l’article aborde le traitement que John Twysden, un auteur méconnu du 17e siècle, a réservé à cette collection de textes dans un traité visant, d’une part, à défendre les Oracles des attaques qu’ils subissaient de la part de théologiens qui leur étaient hostiles et, d’autre part, à réfléchir à l’épineuse question de la source d’inspiration des sibylles. Le regard de Twysden est original dans la mesure où il émane non d’un théologien professionnel, mais d’un médecin, mathématicien et astronome, passionné de théologie. De ce point de vue, Twysden anticipe les approches de John Floyer (1649-1734) et William Whiston (1667-1752), deux hommes de science également versés dans les questions religieuses et dont les dissertations sur les Oracles sibyllins feront l’objet d’études ultérieures.
Augustinus-Lexikon online
Revue de l'histoire des religions, 2021
Revue de l'histoire des religions, 2010
Forbidden Texts on the Western Frontier, 2016
Revue Philosophique de Louvain, 2008
Adolf Harnack, anobli peu apres la premiere guerre mondiale, est l’un des plus grands historiens ... more Adolf Harnack, anobli peu apres la premiere guerre mondiale, est l’un des plus grands historiens du christianisme et de la litterature paleochretienne de tous les temps. Ne en 1851 a Dorpat (aujourd’hui Tartu en Estonie), ou il a fait ses etudes de theologie avant de se rendre a Berlin ou il passera le plus clair de son temps, Harnack a eprouve, d’un bout a l’autre de son existence, une veritable fascination pour Marcion, un chretien originaire de Sinope sur les bords de la mer Noire, venu a ...
Resume. — Alors que la reception du motif de la catabase d’Orphee dans les lettres europeennes a ... more Resume. — Alors que la reception du motif de la catabase d’Orphee dans les lettres europeennes a ete etudiee en profondeur, curieusement la survie du mythe dans la litterature portugaise n’a pas joui de la meme attention, en particulier en dehors du monde lusophone. Cet article a precisement pour but de combler en partie cette lacune en abordant les reecritures du mythe dans la poesie portugaise de la Renaissance. Il commence avec la premiere occurrence du theme dans le Cancioneiro Geral ( Chansonnier general , 1516) – une compilation de quelque mille poemes d’auteurs des XVe et XVIe siecles due a Garcia de Resende – et se prolonge dans les œuvres de poetes connus et moins connus du XVIe siecle portugais, a l’instar de Diogo Brandao, Diogo Bernardes et Francisco de Sa de Miranda, pour s’achever sur l’interpretation magistrale de la catabase d’Orphee par Luis Vaz de Camoes, l’auteur des Lusiades . Abstract. — Retellings of the Orphic katabasis have been extensively studied for most o...
"As indicated by its title, this paper aims at understanding the place of Alfred... more "As indicated by its title, this paper aims at understanding the place of Alfred Loisy’s research on the Pagan Mysteries and the Christian Mystery (1911; 1914 [1919]; 1930) in the debates about the origins of Christianity in early 20th century Europe. Initially a strong defender of the historical method strictly applied, Loisy becomes increasingly interested in the comparative method of the German School of the history of religion that he is discovering in the first years of the century. He will be combining the comparative method to the historical method in order to reconstruct the origins of the Christian religion and explain how, in his views, Jesus’ evangelical message, first circumscribed to the Jewish nation, was transformed by Paul into a universal religion of salvation under the influence of the Greek mysteries. Far from being marginal studies of minor significance, the research pursued by Loisy in the 1910s preludes to the historical and exegetical work of the following decade. It will also nurture the debates among historians of religion, Church historians and exegetes in the following decades. Comme son titre l’indique, cet article a pour but de situer la place des études d’Alfred Loisy sur Les mystères païens et le mystère chrétien (1911; 1914 [1919]; 1930) dans les débats sur les origines du christianisme en Europe au début du XXe siècle. D’abord partisan de la méthode historique stricte, Loisy se laisse progressivement convaincre par la méthode comparative de la religionsgeschichtliche Schule, qu’il découvre au début du siècle et qu’il associe à la méthode historique pour reconstituer les origines de la religion chrétienne et expliquer comment, à ses yeux, le message évangélique de Jésus, d’abord circonscrit à l’espace « national » juif, a été transformé par Paul en une religion de salut universelle au contact des cultes à mystères. Loin de constituer des études marginales ou secondaires, les recherches poursuivies par Loisy dans les années 1910 préludent au travail historique et exégétique de la décennie suivante. Elles alimenteront aussi les débats entre historiens des religions, historiens du christianisme et exégètes aux cours des décennies ultérieures."
The Journal of Ecclesiastical History, 2005
... Of the studies which seem to illuminate most, then apart from Origen and Augustine a reader m... more ... Of the studies which seem to illuminate most, then apart from Origen and Augustine a reader might choose Calvin, and John Wesley, and ... Abgar legend in book I of Eusebius' Ecclesiastical history and in its more developed Syriac form in the Teaching of Addai, Mirkovic sensibly ...
Semitica et Classica, 2019
On sait que Boece, commentateur d’Aristote et de Platon, est aussi l’auteur d’opuscules theologiq... more On sait que Boece, commentateur d’Aristote et de Platon, est aussi l’auteur d’opuscules theologiques, a l’instar du De trinitate et du De fide catholica. Pourtant, ce n’est pas vers la theologie ma...
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