Papers by Javier Hernández Soto
Una cosa que me llamo la atención del Cuzco es el precio del taxi. Me querían llevar del aeropuer... more Una cosa que me llamo la atención del Cuzco es el precio del taxi. Me querían llevar del aeropuerto al hotel por el módico precio de S/ 50, sabía que el hotel no estaba tan lejos, así que sospeche que el precio estaba un poco inflado. Saliendo del hotel, después de tomar un mate de coca, volví a parar un taxi y me llevó por S/8. ¿Por qué eran tan diferentes los precios? La respuesta tiene que ver con algo que Lima conocemos muy bien, y que al parecer se haya extendido por todo el Perú, se trata nada menos que de la viveza o criollada. Cobrar S/50 por el taxi es querer hacer el vivo, querer pasarse de vivo, aprovecharse de la situación para sacar ventaja a costa de dañar a los otros. Sospecho que algún incauto habrá aceptado la oferta, pensando que su hotel está muy lejos, confiando en la buena fe del taxista. Me imagino la situación para un turista extranjero y ya no serían S/50 sino $/ 50, y como está en un país desconocido creerá que esos son los precios que pagamos. Considero que esto no está bien, hay un grave problema moral en esta práctica. Si bien vimos en un libre mercado, donde el precio se fija por la oferta y la demanda, esto no da derecho al engaño, ni de aprovecharse del que no sabe. De lo contario, el visitante se sentirá, con razón, estafado, entre gentes que solo buscan desplumarlo de cualquier forma; volverá a su tierra y contará estas maravillas a sus paisanos. No sé si la siguiente idea puede eliminar la viveza del taxista, pero me gusta traerla a mente en estas situaciones: ¿Le cobrarías s/50 a tu mamá, hermano o primo? ¿No verdad, por qué? Dirás que no porqué son mi familia. Bueno, también el limeño, el chino, el australiano, el europeo, etc. son tu familia, aunque te parezcan tan diferentes son tu ayllu también, un ayllu universal que nos emparenta a todos. Concebir a la humanidad no como un concepto universal que apela a no sé qué esencia humana sino como una familia universal en la que uno puede reconocerse en el otro puede tal vez evitar la susodicha viveza.
Revista Willakuy, 2023
Reflexión sobre la posibilidad de restaurar un orden andino prehispánico
Poder, religión y secularidad, 2023
La presente investigación explora el origen de la secularización contemporánea considerando la cu... more La presente investigación explora el origen de la secularización contemporánea considerando la cuestión del nihilismo, mostrando cómo su origen se remonta al ideario del judeocristianismo. Para dar cuenta de lo anterior, primero expondremos un célebre texto de Santo Tomás de Aquino, en el que se da cuenta del mundo y de lo que será el nihilismo. Luego, en un segundo momento, veremos cómo existe un hilo de continuidad entre el nihilismo intuido en el seno del cristianismo y su eclosión en la obra de Nietzsche, especialmente en la figura de la muerte de Dios y sus consecuencias. De esta manera, mostraremos cómo el nihilismo contemporáneo no es más que la secularización de una intuición ya presentida en los pensadores cristianos más importantes
Willakuy N 2, 2023
Ensayo que vincula la filosofía Andina con el marxismo, buscando establecer puentes entre ambos.
Letras (Lima)
La posmodernidad apertura nuevas fuentes discursivas que tienden a relativizar las áreas del cono... more La posmodernidad apertura nuevas fuentes discursivas que tienden a relativizar las áreas del conocimiento filosófico. Es el caso de la filosofía andina, duramente cuestionada en su génesis y desarrollo. Frente a esta coyuntura surgen diversas posturas sobre la temática en mención, siendo la de Josef Estermann la más destacada, caracterizada por intentar desprenderse del eurocentrismo y perspectivas coloniales instauradas por la tradición canónica. A pesar de lo anterior, la obra de Estermann (Filosofía Andina. Estudio intercultural de la sabiduría autóctona andina), se apoya en categorías criticables como: metafísica, humanismo e hiperbolización de la filosofía; por tal razón, su proyecto es un intento de insertar viejos cánones en un proyecto intercultural contemporáneo. Por tal motivo, la presente investigación considera la necesidad de postular un segundo sentido o perspectiva de la filosofía andina, un sentido que enfatiza la interpretación de todas las creaciones espirituales d...
Revista Letras UNMSM, 2022
Se propone un nuevo concepto de Filosofía Andina, que pueda dar cabida a nuevas investigaciones, ... more Se propone un nuevo concepto de Filosofía Andina, que pueda dar cabida a nuevas investigaciones, abriendo perspectivas múltiples.
Cultura Latinoam. , 2022
Esta investigación relaciona a Hegel y Mariátegui. El primero, pensador
universal de actual rele... more Esta investigación relaciona a Hegel y Mariátegui. El primero, pensador
universal de actual relevancia, tiene una visión de la historia y las culturas
a partir de una concepción especial de la libertad, la que marca el desarrollo
del
espíritu.
Pero esta
excluye,
a
priori,
a
los
pueblos americanos
(excepto
Estados Unidos), construyendo un discurso eurocéntrico que
los
deja fuera de la historia. En este punto aparece José Carlos Mariátegui,
que,
pensamos,
responde
el
anatema
hegeliano
sin
proponérselo.
En
un
lúcido
pasaje de los Siete
ensayos,
explica cuál es el sentido de la libertad
en
el mundo andino tawantinsuyano, y tal explicación reformula y relativiza
el
juicio
hegeliano
sobre
América.
Obviamente,
no
estamos
diciendo
que
la intención consciente y
directa de
Mariátegui fuera refutar
a Hegel,
en
modo alguno, sino que conectando los textos proponemos una interpretación
que haga dialogar a ambos pensadores.
La presente investigacion se centra en la tension entre descripcion e interpretacion enfocada des... more La presente investigacion se centra en la tension entre descripcion e interpretacion enfocada desde la lectura conjunta de Wittgenstein y Heidegger. Desde los aportes de Heidegger, en especial su rehabilitacion ontologica de la hermeneutica, se examina su repercusion en la teoria de la proposicion que sustenta Wittgenstein en el Tractatus. La alternativa planteada trata eludir dos posturas reductivas, afirmar que todo es interpretacion (en un sentido subjetivo) o afirmar que solo hay hechos, a los cuales hay que remitirse sin mas. El saldo final de la relacion entre la descripcion y la interpretacion apunta hacia la convergencia de las propuestas filosoficas de Wittgenstein y Heidegger.
Tesis (Lima)
Planteamos una crítica a la modernidad desde los mitos andinos, especialmente los de los Manuscri... more Planteamos una crítica a la modernidad desde los mitos andinos, especialmente los de los Manuscritos de Huarochirí. Para realizar dicho cometido nos acercamos a la obra de Franz Hinkelammert, sobre todo su estudio sobre la razón moderna, y cómo esta genera nuevos mitos para encubrirse, justificando la explotación y el dominio mundial. En diálogo con este filósofo queremos mostrar la posibilidad de pensar críticamente la modernidad desde otro horizonte, el de la cultura andina, pues al mismo tiempo que surgen los mitos modernos elabora también mitos críticos de la modernidad, que pueden reivindicarse como parte de un amplio movimiento de resistencia.
Universidad Nacional Mayor de San Marcos, 2019
TesisPropone una interpretación filosófica del Manuscrito de Huarochirí. Frente a lo enunciado, c... more TesisPropone una interpretación filosófica del Manuscrito de Huarochirí. Frente a lo enunciado, casi inmediatamente, aparecen dos obstáculos que sortear; por un lado, la formación eurocéntrica de nuestros filósofos impide ver y valorar el legado de los pueblos originarios; por otro lado, nos topamos con la insuficiencia de los abordajes científicos, pues al tratar los mitos del Manuscrito se lo encasilla en las ciencias sociales únicamente
Tesis(Lima), año 14, (19), 2021, 437-456, 2021
Resumen Planteamos una crítica a la modernidad desde los mitos andinos, especialmente los de los ... more Resumen Planteamos una crítica a la modernidad desde los mitos andinos, especialmente los de los Manuscritos de Huarochirí. Para realizar dicho cometido nos acercamos a la obra de Franz Hinkelammert, sobre todo su estudio sobre la razón moderna, y cómo esta genera nuevos mitos para encubrirse, justificando la explotación y el dominio mundial. En diálogo con este filósofo queremos mostrar la posibilidad de pensar críticamente la modernidad desde otro horizonte, el de la cultura andina, pues al mismo tiempo que surgen los mitos modernos elabora también mitos críticos de la modernidad, que pueden reivindicarse como parte de un amplio movimiento de resistencia.
Cátedra Mariátegui. Lima, Año X, No. 70, setiembre - octubre 2021, 2021
La presente investigación examina la interpretación que Mariátegui hizo del indígena. Nuestra int... more La presente investigación examina la interpretación que Mariátegui hizo del indígena. Nuestra intención es valorarla críticamente, por ello, primero señalaremos sus límites, y, segundo desarrollamos sus posibilidades. Para el caso nos centramos en la discusión en torno al materialismo, concepto clave para comprender la cosmovisión andina. De esta manera contribuimos a crear un lazo entre el marxismo mariateguiano y la filosofía andina, la que consideramos tiene mucho que aprender de la obra del Amauta.
Investigamos la relación entre democracia y reconocimiento, considerando
que el segundo es una ne... more Investigamos la relación entre democracia y reconocimiento, considerando
que el segundo es una necesidad social e histórica, que, si bien ha
estado
presente en muchos momentos de la historia, solo en las sociedades
actuales se da la posibilidad real de un reconocimiento justo. Pero tal
confianza
en
la
democracia
tiene
que
ponerse
a
prueba.
Por
tal
motivo
examinamos
su eficacia en la configuración de las sociedades justas y
equitativas.
Para ello nos basamos en dos filósofos que desde diferentes
tradiciones
han señalado un problema común en la democracia. En primer
lugar,
traemos a colación la crítica existencial-ontológica de Martin
Heidegger,
formulada
de modo implícito en
los pasajes de Ser
y Tiempo
concernientes al Uno (Das Man) y la publicidad. En segundo lugar, des-
tacamos la crítica a la democracia en Sobre la Libertad de John Stuart
Mill. De esta manera apuntamos a una suerte de crítica interna de la
democracia, considerando así su capacidad para resolver los conflictos
actuales.
R ESUMEN. La presente investigación se centra en la tensión entre descripción e interpretación en... more R ESUMEN. La presente investigación se centra en la tensión entre descripción e interpretación enfocada desde la lectura conjunta de Wittgenstein y Heidegger. Desde los aportes de Heidegger, en especial su rehabilitación ontológica de la her-menéutica, se examina su repercusión en la teoría de la proposición que susten-ta Wittgenstein en el Tractatus. La alternativa planteada trata eludir dos posturas reductivas, afirmar que todo es interpretación (en un sentido subjetivo) o afirmar que solo hay hechos, a los cuales hay que remitirse sin más. El saldo final de la relación entre la descripción y la interpretación apunta hacia la convergencia de las propuestas filosóficas de Wittgenstein y Heidegger.
EL ENCUENTRO ENTRE LA FILOSOFÍA ANDINA Y EL PENSAR ANDINO, 2015
Sumilla: La sabiduría de nuestros pueblos originarios debe ser considerada por la filosofía latin... more Sumilla: La sabiduría de nuestros pueblos originarios debe ser considerada por la filosofía latinoamericana. Esta atención más que un quehacer teórico más es una exigencia moral si consideramos la forma sistemática en que tales saberes fueron excluidos del canon académico. En nuestro caso, la filosofía en el Perú le está prestando un interés y aprecio renovado al legado de las culturas andinas. El presente escrito tiene como propósito analizar, explicar y dar una tentativa de orientación a este evento. Nuestro abordaje va a divid-irse en tres momentos. Primero examinamos las posibilidades y alcances de la filosofía intercultural para dar cuenta del mundo andino y pensamiento andino. En segundo lugar vamos a brindar un breve estado de la cuestión de las investigaciones filosóficas en la UNMSM sobre el mundo andino. Por último trataremos de brindar una alternativa al modo cómo se llevan a cabo tales investigaciones. Adelantemos al respecto que el hilo conductor de estos momentos se basa en considerar la insuficiencia no sólo de las alternativas filosóficas sino de la filosofía misma para dar cuenta del saber del mundo andino. Para resolver el problema atendemos a la obra última de Martin Heidegger, en la cual se replantea el significado de la filosofía y su origen, a partir de reconsiderar el término Pensar (Denken). Palabras clave: Filosofía andina, horizonte de sentido, cosmo-visión, Pensar andino.
Proponemos una reconsideración filosófica de la caída del Tawantinsuyu, tomando en cuenta la pers... more Proponemos una reconsideración filosófica de la caída del Tawantinsuyu, tomando en cuenta la perspectiva de los historiadores críticos que asumen la visión de los vencidos y los estudios filosóficos sobre la cultura andina. Desde estas coordenadas recuperamos lo que el Manuscrito de Huarochirí dice respecto a este evento, pues nos da la clave para contar el hecho considerando otros elementos que cambian radicalmente su sentido. Con base en lo anterior planteamos un cuestionamiento de la categoría de los vencidos, pues pasa inadvertidamente como un supuesto de la historia crítica. Con esta investigación queremos vincular los estudios filosóficos andinos con la historia, pues de otro modo se perderían en la abstracción especulativa.
Books by Javier Hernández Soto
Javier Eduardo Hernández Soto - De la filosofía al mundo y pensar andino, 2020
Libro de ensayos sobre diversos temas de filosofía, vinculados con la corriente de la filosofía a... more Libro de ensayos sobre diversos temas de filosofía, vinculados con la corriente de la filosofía andina.
diferencias y similitudes entre Wittgenstein y Heidegger a partir del concepto de mundo, 2011
diferencias y similitudes entre Wittgenstein y Heidegger a partir del concepto de mundo. Es una c... more diferencias y similitudes entre Wittgenstein y Heidegger a partir del concepto de mundo. Es una comparación entre ambos filósofos, tomando como eje el tema del mundo, lenguaje y el silencio. Se privilegia la entrada de la hermenéutica, de modo que la filosofía de Wittgenstein en vista en estos términos.
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Papers by Javier Hernández Soto
universal de actual relevancia, tiene una visión de la historia y las culturas
a partir de una concepción especial de la libertad, la que marca el desarrollo
del
espíritu.
Pero esta
excluye,
a
priori,
a
los
pueblos americanos
(excepto
Estados Unidos), construyendo un discurso eurocéntrico que
los
deja fuera de la historia. En este punto aparece José Carlos Mariátegui,
que,
pensamos,
responde
el
anatema
hegeliano
sin
proponérselo.
En
un
lúcido
pasaje de los Siete
ensayos,
explica cuál es el sentido de la libertad
en
el mundo andino tawantinsuyano, y tal explicación reformula y relativiza
el
juicio
hegeliano
sobre
América.
Obviamente,
no
estamos
diciendo
que
la intención consciente y
directa de
Mariátegui fuera refutar
a Hegel,
en
modo alguno, sino que conectando los textos proponemos una interpretación
que haga dialogar a ambos pensadores.
que el segundo es una necesidad social e histórica, que, si bien ha
estado
presente en muchos momentos de la historia, solo en las sociedades
actuales se da la posibilidad real de un reconocimiento justo. Pero tal
confianza
en
la
democracia
tiene
que
ponerse
a
prueba.
Por
tal
motivo
examinamos
su eficacia en la configuración de las sociedades justas y
equitativas.
Para ello nos basamos en dos filósofos que desde diferentes
tradiciones
han señalado un problema común en la democracia. En primer
lugar,
traemos a colación la crítica existencial-ontológica de Martin
Heidegger,
formulada
de modo implícito en
los pasajes de Ser
y Tiempo
concernientes al Uno (Das Man) y la publicidad. En segundo lugar, des-
tacamos la crítica a la democracia en Sobre la Libertad de John Stuart
Mill. De esta manera apuntamos a una suerte de crítica interna de la
democracia, considerando así su capacidad para resolver los conflictos
actuales.
Books by Javier Hernández Soto
universal de actual relevancia, tiene una visión de la historia y las culturas
a partir de una concepción especial de la libertad, la que marca el desarrollo
del
espíritu.
Pero esta
excluye,
a
priori,
a
los
pueblos americanos
(excepto
Estados Unidos), construyendo un discurso eurocéntrico que
los
deja fuera de la historia. En este punto aparece José Carlos Mariátegui,
que,
pensamos,
responde
el
anatema
hegeliano
sin
proponérselo.
En
un
lúcido
pasaje de los Siete
ensayos,
explica cuál es el sentido de la libertad
en
el mundo andino tawantinsuyano, y tal explicación reformula y relativiza
el
juicio
hegeliano
sobre
América.
Obviamente,
no
estamos
diciendo
que
la intención consciente y
directa de
Mariátegui fuera refutar
a Hegel,
en
modo alguno, sino que conectando los textos proponemos una interpretación
que haga dialogar a ambos pensadores.
que el segundo es una necesidad social e histórica, que, si bien ha
estado
presente en muchos momentos de la historia, solo en las sociedades
actuales se da la posibilidad real de un reconocimiento justo. Pero tal
confianza
en
la
democracia
tiene
que
ponerse
a
prueba.
Por
tal
motivo
examinamos
su eficacia en la configuración de las sociedades justas y
equitativas.
Para ello nos basamos en dos filósofos que desde diferentes
tradiciones
han señalado un problema común en la democracia. En primer
lugar,
traemos a colación la crítica existencial-ontológica de Martin
Heidegger,
formulada
de modo implícito en
los pasajes de Ser
y Tiempo
concernientes al Uno (Das Man) y la publicidad. En segundo lugar, des-
tacamos la crítica a la democracia en Sobre la Libertad de John Stuart
Mill. De esta manera apuntamos a una suerte de crítica interna de la
democracia, considerando así su capacidad para resolver los conflictos
actuales.