The aim of this article is to explore the way the notion of culture has been presented in managem... more The aim of this article is to explore the way the notion of culture has been presented in management theories. In some instances, the concept was absent; but a closer inspection can reveal that culture was an issue or a challenge for managers-as it was the case with taylorism, which actually tried to overcome the cultural differentiation of the workforce. Today, intercultural management and the concept of organizational culture are a crucial part of management theory and education. But the abundance of books and articles on the impact of culture on the economy poses yet another challenge for the students of culture. Is this phenomenon understood correctly, and does intercultural management do justice to the nature of culture and intercultural relations? Perhaps the focus on culture has been blown out of proportion, and perhaps it is meant to hide a purely technocratic attitude toward the workforce? Nevertheless, it would be hard to understand globalization without taking into account the transcultural phenomen of today's management.
The aim of this article is to assess what kind of possible inspirations for economic thinking one... more The aim of this article is to assess what kind of possible inspirations for economic thinking one can expect from Confucianism. A direct challenge was issued by the work of Kazimierz Poznański who claims that Confucianism is a source of a new paradigm for economics, the one based on ethics. So the question posed in this paper is, to what extent Confucian economics, as presented by Poznański, can become an alternative view counterposed to the western liberal economics, allegedly devoid of ethical contents. To answer that question one should first analyse the relation between economics and ethics within traditional, western, liberal approach. The author of this article posits that ethical component is present within this approach and, at the same time, Confucian values are not that different as far as the goals of economic life are concerned. What is more, one can find some conceptual affinities between Confucius and Adam Smith .
Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein, Dec 2, 2015
Na jednej z konferencji poświęconej etyce gospodarczej, gdy mowa była o funkcjonowaniu reguł mora... more Na jednej z konferencji poświęconej etyce gospodarczej, gdy mowa była o funkcjonowaniu reguł moralnych we współczesnych społeczeństwach, w dyskusji pojawił się argument odwołujący się do ruchu drogowego. Referat piszącego te słowa dotyczył tak zwanego interesu własnego objawiającego się w formie dokonywanej przez jednostkę kalkulacji indywidualnych kosztów i korzyści. Głos w dyskusji sprowokował mnie do rozpoczęcia tego artykułu kilkoma uwagami na temat ruchu drogowego jako metafory szerszych problemów społecznych. Całość tekstu jednak chciałbym odnieść do zagadnień istotnych dla etycznej refleksji nad gospodarką pożytkującej się perspektywą etyki ładu, nazywanej też etyką instytucjonalną, czy też-co wydaje mi się trafniejsze-etyką reguł gry. Nie jestem w stanie przedstawić tutaj tej koncepcji w całości, chciałbym raczej wykorzystać pewne jej wątki, prezentując własne ujęcie tytułowego problemu. Celem artykułu jest pokazanie, że możliwa jest refleksja etyczna oddająca sprawiedliwość rynkowym regułom gry, a zatem godzącą się z faktem konkurencji oraz istnienia interesu własnego jako podstawowej motywacji współczesnej jednostki, a jednocześnie niepopadająca w skrajności tak zwanej neoliberalnej ideologii, odrzucającej a priori możliwość korzystnej dla gospodarki (i społeczeństwa) ingerencji państwa. Wypracowywanie takiej perspektywy wymaga między innymi uwzględnienia historycznych odmian
A reconciliation with the spirit of capitalism? The problem of Catholic sources for business ethi... more A reconciliation with the spirit of capitalism? The problem of Catholic sources for business ethics Abstract. Traditionally Catholicism has been perceived as unfriendly to the capitalist economy. Protestantism's image is different: it has been regarded as a religious movement which boosted the so-called spirit of capitalism. The aim of this article is to raise a question whether today's Catholicism still deserves that characterization as a denomination biased against capitalism. This issue is of considerable importance for business ethicists who are interested in the moral condition of market economy and, quite often, in the impact of religion on economic culture. Many of them are Catholics themselves and their religion seems to be a real source of inspiration for the ethical analyses of economic life they present. This article offers a number of arguments to the effect that although Catholic social teaching originated in the pre-modern, medieval period, it has changed to a large degree due to several papal encyclicals in the 20 th century. Centesimus annus by John Paul II should be mentioned here as an epochal message expressing approval of human creativity and entrepreneurship. This new perspective was also due to Catholic philosophers and theologians such as Michael Novak and other members of the neoconservative movement in the United States.
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 14, 2018
In this article the author tries to underline the role of history of ideas which has accompanied ... more In this article the author tries to underline the role of history of ideas which has accompanied a purely economic history. The age of Enlightenment offered a set of ideas which shaped what we today call modern economy. An important question posed in this work deals with the aims and intentions of Adam Smith-a forerunner of economics as an independent field of inquiry. Are his two major books dedicated to completely separated issues or, to the contrary, both are based on the same set of assumptions and despite the fact that they deal with different topics, they supplement one another and offer one theoretical perspective? A closer look at this problem reveals that there is a unity in the work of Adam Smith. His liberal views cannot be ignored today since they are organic part of today's economic thought.
O ekOnOmii Oraz rynku i gOspOdarce Jacek Sójka Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu Jacek... more O ekOnOmii Oraz rynku i gOspOdarce Jacek Sójka Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu Jacek SóJka "budowa" ta oznacza właśnie ciągłą reinterpretację podstawowych pojęć. Kwalifikacja "podstawowy" nie oznacza niezmienności sensu, lecz raczej początek procesu kształtowania się znaczeń całkiem współczesnych. Dylematy współczesnego człowieka, który chciałby naśladować miłosiernego Samarytanina, analizował Kwame A. Appiah w znanej pracy Cosmopolitanism. Ethics in a world of strangers 2. W jaki sposób miałbym podzielić się jedzeniem z głodującymi tysiące kilometrów stąd dziećmi? Jak miałbym kochać swojego bliźniego, o którego istnieniu dowiaduję się z wieczornych wiadomości telewizyjnych? Istnieje tak wiele "technicznych" kwestii, że okazuje się, iż tradycyjne teorie moralne, włączywszy w to etykę chrześcijańską, okazują się mało przydatne. Można zatem mówić-jak przekonująco pisała niegdyś Onora O'Neill-o adekwatności lub użyteczności teorii moralnych 3. Należy zatem postawić to niepokojące pytanie: czy możliwy jest nieaktualny, przestarzały system norm moralnych? Czy można ten system projektować od nowa i dostosowywać do nowych okoliczności? Niezależnie od tego, jak bardzo relatywistycznie by to nie zabrzmiało-odpowiedź powinna być twierdząca. Myślenie etyczne musi dzisiaj analizować i uwzględniać okoliczności stosowania proponowanych norm moralnych. Myślenie to we współczesnym, demokratycznym społeczeństwie jednocześnie ma więcej wspólnego z debatą, aniżeli odgórnie zaprojektowanym i narzucanym punktem widzenia. Kojarzy się też bardziej z umiejętnością argumentowania aniżeli z metafizycznym uprawomocnieniem 4. Zmieniająca się na przestrzeni wieków perspektywa etyczna jest szczególnie widoczna w odniesieniu do gospodarki. Przykładem może być stosunek chrześcijaństwa do handlu, pieniądza i problemu pobierania odsetek od pożyczonej sumy. Stwierdzenie Alasdaira MacIntyre'a, że "pojęcia moralne są ucieleśnione w formach życia społecznego i są po części elementami tego życia" można rozumieć (zapewne wbrew intencjom jego późnej, antyoświeceniowej twórczości) jako dopuszczenie możliwości ewolucji pojęć moralnych wraz ze zmieniających się kontekstem społecznym 5 .
Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych, 2012
Od pewnego czasu przyjčão sič mówiþ o róİnego rodzaju kapitaãach (spoãecznym, kulturowym, kapital... more Od pewnego czasu przyjčão sič mówiþ o róİnego rodzaju kapitaãach (spoãecznym, kulturowym, kapitale wiedzy itp.), co zawdzičczamy m. in. Pierre'owi Bourdieu 1. MyĤl, która przyĤwieca zwolennikom takiej terminologii, moİe byþ wyraİona nastčpujĈco. Wiedza, pewne umiejčtnoĤci spoãeczne, zdolnoĤþ do szybkiego reagowania na zmiany zachodzĈce w Ĥwiecie-posiadajĈ pewnĈ wartoĤþ bowiem decydujĈ o sukcesie ekonomicznym caãego spoãeczeęstwa a sukces ten jest rzeczĈ mierzalnĈ. Kultura ma zatem znaczenie czy teİ-jak chcĈ inni-"kultura sič liczy" (culture matters). OczywiĤcie dobrze jest jeİeli ekonomiĤci i inni przedstawiciele nauk spoãecznych chcĈ zobaczyþ, co decyduje o sile gospodarczej okreĤlonych spoãeczeęstw i starajĈ sič wyliczyþ np. jaka jest wartoĤþ zaufania pomičdzy podmiotami gospodarczymi, jak zmniejszajĈ sič koszty transakcyjne 2. Trudno sič jednak spodziewaþ, İe ekonomista wytãumaczy nam czym tak naprawdč jest zaufanie. Tak przynajmniej twierdzĈ ci, którzy broniĈ nauk spoãecznych przed ich skolonizowaniem przez ekonomič 3. Wiedza oczywiĤcie jest kapitaãem czyli czymĤ, co decyduje o naszych szansach na rynku pracy. Takim "kapitaãem" jest teİ, na przykãad, znajo-moĤþ jčzyków obcych. Nie trzeba nikogo o tym przekonywaþ. Kultura rozumiana jako sposób interpretowania Ĥwiata takİe jest kapitaãem. Tam gdzie ludzie podchodzĈ do czasu jako do czegoĤ, co zawsze na nich "czeka", co nigdy nie "ucieka" gorzej mobilizujĈ sič do pracy aniİeli jednostki, które przeszãy socjalizacjč w kulturach, w których "czas to pieniĈdz".
Business ethics deals with ethical aspects of management and entrepreneurship, activities closely... more Business ethics deals with ethical aspects of management and entrepreneurship, activities closely linked to "this world's" problems. Surprisingly enough religious traditions have their impact on the argumentation in this field. The paper focuses on two biblical parables: on the talents and on the good Samaritan. Both are not only present in business and management literature but also widely discussed in the context of today's economy and society. The first one seems to be a basis of the doctrine of corporate social responsibility in its original form presented within the "gospel of wealth" movement. The second one however offers even more opportunities to discuss the responsibilities of business in today's world. So the religious narratives cannot be ignored within business ethics. This conclusion applies, of course, to all religions, esp. the Asian ones in view of the fact of the rapid development of Chinese or Indian economies.
The Seven Deadly Sins as Cultural Constructions in the Middle Ages, www.trinity.edu/rnewhaus/outl... more The Seven Deadly Sins as Cultural Constructions in the Middle Ages, www.trinity.edu/rnewhaus/outline.html [dost p: 1.03.2014]. 11 Ibidem; ta podstawa " wieckiej" moralno ci, zwa ywszy na jej funkcj socjalizacyjn , mo e by ujmowana jako forma dyskursu.
Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein, 2012
Jacek Sójka JERZY KMITA-JAKIM GO ZAPAMIĘTAŁEM Życiorys Jerzego Kmity jest dobrze znany tym, którz... more Jacek Sójka JERZY KMITA-JAKIM GO ZAPAMIĘTAŁEM Życiorys Jerzego Kmity jest dobrze znany tym, którzy cenią jego twórczość, a w szczególności tym, którzy znali go osobiście i mieli zaszczyt z nim pracować. Cieszymy się, iż mogliśmy w siedemdziesiątą rocznicę jego urodzin zadedykować mu tom studiów "Kultura jako przedmiot badań" zredagowany przez Barbarę Kotową, Krystynę Zamiarę oraz piszącego tego słowa. W tomie tym profesor Krystyna Zamiara zamieściła bardzo szczegółową biografi ę naukową Jubilata 1. Osiemdziesiąte urodziny Profesora były okazją do ofi arowania mu kolejnej pracy, specjalnego tomu czasopisma "Filo-Sofi ja", w którym profesor Jan Grad zaprezentował bodaj najpełniejszą jak na razie biografi ę Jerzego Kmity, uwzględniającą wszystkie aspekty jego działalności naukowej, organizacyjnej, dydaktycznej i popularyzatorskiej 2. Bez względu jednak na sposób prezentacji drogi życiowej Profesora, pasja poznawcza zawsze stanowić będzie jej dominantę. Zapamiętałem Jerzego Kmitę przede wszystkim jako badacza, który żył nauką. Ona była przedmiotem większości rozmów, także tych poza salą seminaryjną. Już w latach siedemdziesiątych otaczało go swoista legenda. Mówiło się o nim na innych wydziałach jako o kimś, kto stworzył własną teorię, chadza własnymi ścieżkami, a na dodatek potrafi rozmawiać ze studentami o wszystkim. "O wszystkim" oznaczało w tamtych latach, iż nie tylko ma
The aim of this article is to explore the way the notion of culture has been presented in managem... more The aim of this article is to explore the way the notion of culture has been presented in management theories. In some instances, the concept was absent; but a closer inspection can reveal that culture was an issue or a challenge for managers-as it was the case with taylorism, which actually tried to overcome the cultural differentiation of the workforce. Today, intercultural management and the concept of organizational culture are a crucial part of management theory and education. But the abundance of books and articles on the impact of culture on the economy poses yet another challenge for the students of culture. Is this phenomenon understood correctly, and does intercultural management do justice to the nature of culture and intercultural relations? Perhaps the focus on culture has been blown out of proportion, and perhaps it is meant to hide a purely technocratic attitude toward the workforce? Nevertheless, it would be hard to understand globalization without taking into account the transcultural phenomen of today's management.
The aim of this article is to assess what kind of possible inspirations for economic thinking one... more The aim of this article is to assess what kind of possible inspirations for economic thinking one can expect from Confucianism. A direct challenge was issued by the work of Kazimierz Poznański who claims that Confucianism is a source of a new paradigm for economics, the one based on ethics. So the question posed in this paper is, to what extent Confucian economics, as presented by Poznański, can become an alternative view counterposed to the western liberal economics, allegedly devoid of ethical contents. To answer that question one should first analyse the relation between economics and ethics within traditional, western, liberal approach. The author of this article posits that ethical component is present within this approach and, at the same time, Confucian values are not that different as far as the goals of economic life are concerned. What is more, one can find some conceptual affinities between Confucius and Adam Smith .
Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein, Dec 2, 2015
Na jednej z konferencji poświęconej etyce gospodarczej, gdy mowa była o funkcjonowaniu reguł mora... more Na jednej z konferencji poświęconej etyce gospodarczej, gdy mowa była o funkcjonowaniu reguł moralnych we współczesnych społeczeństwach, w dyskusji pojawił się argument odwołujący się do ruchu drogowego. Referat piszącego te słowa dotyczył tak zwanego interesu własnego objawiającego się w formie dokonywanej przez jednostkę kalkulacji indywidualnych kosztów i korzyści. Głos w dyskusji sprowokował mnie do rozpoczęcia tego artykułu kilkoma uwagami na temat ruchu drogowego jako metafory szerszych problemów społecznych. Całość tekstu jednak chciałbym odnieść do zagadnień istotnych dla etycznej refleksji nad gospodarką pożytkującej się perspektywą etyki ładu, nazywanej też etyką instytucjonalną, czy też-co wydaje mi się trafniejsze-etyką reguł gry. Nie jestem w stanie przedstawić tutaj tej koncepcji w całości, chciałbym raczej wykorzystać pewne jej wątki, prezentując własne ujęcie tytułowego problemu. Celem artykułu jest pokazanie, że możliwa jest refleksja etyczna oddająca sprawiedliwość rynkowym regułom gry, a zatem godzącą się z faktem konkurencji oraz istnienia interesu własnego jako podstawowej motywacji współczesnej jednostki, a jednocześnie niepopadająca w skrajności tak zwanej neoliberalnej ideologii, odrzucającej a priori możliwość korzystnej dla gospodarki (i społeczeństwa) ingerencji państwa. Wypracowywanie takiej perspektywy wymaga między innymi uwzględnienia historycznych odmian
A reconciliation with the spirit of capitalism? The problem of Catholic sources for business ethi... more A reconciliation with the spirit of capitalism? The problem of Catholic sources for business ethics Abstract. Traditionally Catholicism has been perceived as unfriendly to the capitalist economy. Protestantism's image is different: it has been regarded as a religious movement which boosted the so-called spirit of capitalism. The aim of this article is to raise a question whether today's Catholicism still deserves that characterization as a denomination biased against capitalism. This issue is of considerable importance for business ethicists who are interested in the moral condition of market economy and, quite often, in the impact of religion on economic culture. Many of them are Catholics themselves and their religion seems to be a real source of inspiration for the ethical analyses of economic life they present. This article offers a number of arguments to the effect that although Catholic social teaching originated in the pre-modern, medieval period, it has changed to a large degree due to several papal encyclicals in the 20 th century. Centesimus annus by John Paul II should be mentioned here as an epochal message expressing approval of human creativity and entrepreneurship. This new perspective was also due to Catholic philosophers and theologians such as Michael Novak and other members of the neoconservative movement in the United States.
Zenodo (CERN European Organization for Nuclear Research), Oct 14, 2018
In this article the author tries to underline the role of history of ideas which has accompanied ... more In this article the author tries to underline the role of history of ideas which has accompanied a purely economic history. The age of Enlightenment offered a set of ideas which shaped what we today call modern economy. An important question posed in this work deals with the aims and intentions of Adam Smith-a forerunner of economics as an independent field of inquiry. Are his two major books dedicated to completely separated issues or, to the contrary, both are based on the same set of assumptions and despite the fact that they deal with different topics, they supplement one another and offer one theoretical perspective? A closer look at this problem reveals that there is a unity in the work of Adam Smith. His liberal views cannot be ignored today since they are organic part of today's economic thought.
O ekOnOmii Oraz rynku i gOspOdarce Jacek Sójka Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu Jacek... more O ekOnOmii Oraz rynku i gOspOdarce Jacek Sójka Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu Jacek SóJka "budowa" ta oznacza właśnie ciągłą reinterpretację podstawowych pojęć. Kwalifikacja "podstawowy" nie oznacza niezmienności sensu, lecz raczej początek procesu kształtowania się znaczeń całkiem współczesnych. Dylematy współczesnego człowieka, który chciałby naśladować miłosiernego Samarytanina, analizował Kwame A. Appiah w znanej pracy Cosmopolitanism. Ethics in a world of strangers 2. W jaki sposób miałbym podzielić się jedzeniem z głodującymi tysiące kilometrów stąd dziećmi? Jak miałbym kochać swojego bliźniego, o którego istnieniu dowiaduję się z wieczornych wiadomości telewizyjnych? Istnieje tak wiele "technicznych" kwestii, że okazuje się, iż tradycyjne teorie moralne, włączywszy w to etykę chrześcijańską, okazują się mało przydatne. Można zatem mówić-jak przekonująco pisała niegdyś Onora O'Neill-o adekwatności lub użyteczności teorii moralnych 3. Należy zatem postawić to niepokojące pytanie: czy możliwy jest nieaktualny, przestarzały system norm moralnych? Czy można ten system projektować od nowa i dostosowywać do nowych okoliczności? Niezależnie od tego, jak bardzo relatywistycznie by to nie zabrzmiało-odpowiedź powinna być twierdząca. Myślenie etyczne musi dzisiaj analizować i uwzględniać okoliczności stosowania proponowanych norm moralnych. Myślenie to we współczesnym, demokratycznym społeczeństwie jednocześnie ma więcej wspólnego z debatą, aniżeli odgórnie zaprojektowanym i narzucanym punktem widzenia. Kojarzy się też bardziej z umiejętnością argumentowania aniżeli z metafizycznym uprawomocnieniem 4. Zmieniająca się na przestrzeni wieków perspektywa etyczna jest szczególnie widoczna w odniesieniu do gospodarki. Przykładem może być stosunek chrześcijaństwa do handlu, pieniądza i problemu pobierania odsetek od pożyczonej sumy. Stwierdzenie Alasdaira MacIntyre'a, że "pojęcia moralne są ucieleśnione w formach życia społecznego i są po części elementami tego życia" można rozumieć (zapewne wbrew intencjom jego późnej, antyoświeceniowej twórczości) jako dopuszczenie możliwości ewolucji pojęć moralnych wraz ze zmieniających się kontekstem społecznym 5 .
Człowiek i Społeczeństwo / Uniwersytet im. Adama Mickiewicza w Poznaniu. Wydział Nauk Społecznych, 2012
Od pewnego czasu przyjčão sič mówiþ o róİnego rodzaju kapitaãach (spoãecznym, kulturowym, kapital... more Od pewnego czasu przyjčão sič mówiþ o róİnego rodzaju kapitaãach (spoãecznym, kulturowym, kapitale wiedzy itp.), co zawdzičczamy m. in. Pierre'owi Bourdieu 1. MyĤl, która przyĤwieca zwolennikom takiej terminologii, moİe byþ wyraİona nastčpujĈco. Wiedza, pewne umiejčtnoĤci spoãeczne, zdolnoĤþ do szybkiego reagowania na zmiany zachodzĈce w Ĥwiecie-posiadajĈ pewnĈ wartoĤþ bowiem decydujĈ o sukcesie ekonomicznym caãego spoãeczeęstwa a sukces ten jest rzeczĈ mierzalnĈ. Kultura ma zatem znaczenie czy teİ-jak chcĈ inni-"kultura sič liczy" (culture matters). OczywiĤcie dobrze jest jeİeli ekonomiĤci i inni przedstawiciele nauk spoãecznych chcĈ zobaczyþ, co decyduje o sile gospodarczej okreĤlonych spoãeczeęstw i starajĈ sič wyliczyþ np. jaka jest wartoĤþ zaufania pomičdzy podmiotami gospodarczymi, jak zmniejszajĈ sič koszty transakcyjne 2. Trudno sič jednak spodziewaþ, İe ekonomista wytãumaczy nam czym tak naprawdč jest zaufanie. Tak przynajmniej twierdzĈ ci, którzy broniĈ nauk spoãecznych przed ich skolonizowaniem przez ekonomič 3. Wiedza oczywiĤcie jest kapitaãem czyli czymĤ, co decyduje o naszych szansach na rynku pracy. Takim "kapitaãem" jest teİ, na przykãad, znajo-moĤþ jčzyków obcych. Nie trzeba nikogo o tym przekonywaþ. Kultura rozumiana jako sposób interpretowania Ĥwiata takİe jest kapitaãem. Tam gdzie ludzie podchodzĈ do czasu jako do czegoĤ, co zawsze na nich "czeka", co nigdy nie "ucieka" gorzej mobilizujĈ sič do pracy aniİeli jednostki, które przeszãy socjalizacjč w kulturach, w których "czas to pieniĈdz".
Business ethics deals with ethical aspects of management and entrepreneurship, activities closely... more Business ethics deals with ethical aspects of management and entrepreneurship, activities closely linked to "this world's" problems. Surprisingly enough religious traditions have their impact on the argumentation in this field. The paper focuses on two biblical parables: on the talents and on the good Samaritan. Both are not only present in business and management literature but also widely discussed in the context of today's economy and society. The first one seems to be a basis of the doctrine of corporate social responsibility in its original form presented within the "gospel of wealth" movement. The second one however offers even more opportunities to discuss the responsibilities of business in today's world. So the religious narratives cannot be ignored within business ethics. This conclusion applies, of course, to all religions, esp. the Asian ones in view of the fact of the rapid development of Chinese or Indian economies.
The Seven Deadly Sins as Cultural Constructions in the Middle Ages, www.trinity.edu/rnewhaus/outl... more The Seven Deadly Sins as Cultural Constructions in the Middle Ages, www.trinity.edu/rnewhaus/outline.html [dost p: 1.03.2014]. 11 Ibidem; ta podstawa " wieckiej" moralno ci, zwa ywszy na jej funkcj socjalizacyjn , mo e by ujmowana jako forma dyskursu.
Zeszyty Naukowe Centrum Badań im. Edyty Stein, 2012
Jacek Sójka JERZY KMITA-JAKIM GO ZAPAMIĘTAŁEM Życiorys Jerzego Kmity jest dobrze znany tym, którz... more Jacek Sójka JERZY KMITA-JAKIM GO ZAPAMIĘTAŁEM Życiorys Jerzego Kmity jest dobrze znany tym, którzy cenią jego twórczość, a w szczególności tym, którzy znali go osobiście i mieli zaszczyt z nim pracować. Cieszymy się, iż mogliśmy w siedemdziesiątą rocznicę jego urodzin zadedykować mu tom studiów "Kultura jako przedmiot badań" zredagowany przez Barbarę Kotową, Krystynę Zamiarę oraz piszącego tego słowa. W tomie tym profesor Krystyna Zamiara zamieściła bardzo szczegółową biografi ę naukową Jubilata 1. Osiemdziesiąte urodziny Profesora były okazją do ofi arowania mu kolejnej pracy, specjalnego tomu czasopisma "Filo-Sofi ja", w którym profesor Jan Grad zaprezentował bodaj najpełniejszą jak na razie biografi ę Jerzego Kmity, uwzględniającą wszystkie aspekty jego działalności naukowej, organizacyjnej, dydaktycznej i popularyzatorskiej 2. Bez względu jednak na sposób prezentacji drogi życiowej Profesora, pasja poznawcza zawsze stanowić będzie jej dominantę. Zapamiętałem Jerzego Kmitę przede wszystkim jako badacza, który żył nauką. Ona była przedmiotem większości rozmów, także tych poza salą seminaryjną. Już w latach siedemdziesiątych otaczało go swoista legenda. Mówiło się o nim na innych wydziałach jako o kimś, kto stworzył własną teorię, chadza własnymi ścieżkami, a na dodatek potrafi rozmawiać ze studentami o wszystkim. "O wszystkim" oznaczało w tamtych latach, iż nie tylko ma
Uploads
Papers by Jacek Sojka