Ibush Reqica
IBUSH REÇICA u lind më 10.01.1953 në Llugaxhi të Lipjanit. Shkollën fillore e filloi në vendlindje, e vazhdoi në Banullë dhe e mbaroi në Kastriot. Ndërsa SHMT - Dega e Elektroteknikës si dhe Fakultetin Teknik- Degën e Elektroteknikës – Energjetikës i kreu në Prishtinë, më 1977. Si student i dalluar merr bursën e Universitetit. Studimet pasuniversitare i kreu më 1982, në Zagreb.
Fillimisht punoi në QSHT në Kastriot, ku ligjëroi lëndën Matjet elektrike, në vitin shkollor 1975/76. Gjatë viteve 1976/77, 1977/78 punoi në SHMT “28 Nëntori”, në Prishtinë, ku ligjëroi lëndët: Teknologji e Materialeve Elektrike, Ndriçime Elektrike, Pajisjet Elektrike të Automjeteve, Instalimet Elektrike, Rrjetat Elektrike, Largpërçuesit Elektrikë, Mirëmbajtja e Instalimeve.
Ka qenë i angazhuar në grupin e ekspertëve për hartimin e planeve dhe programeve mësimore për shkollat e mesme profesionale. Pastaj ka punuar në KEK “Ferronikël”, si organ mbikëqyrës, në Bashkësinë e Sigurimeve “Kosova”, si udhëheqës i Sektorit për Vlerësimin e Dëmeve në Ekonomi. Nga viti 1981 gjerë më 1989, punoi si drejtor teknik, në IMN “Kosova”, në Prishtinë. Nga viti 1989 e deri në largimin e punëtorëve nga regjimi serb punoi si projektant dhe organ mbikëqyrës, në NSH “Konsulting”.
Më 1991 themelon Ndërmarrjen Private NSHTP “ELTRISI” në Prishtinë.
U mor me projekte, ku i punoi 300 sish në fushën e instalimeve e ndriçimeve elektrike, elektroenergjetikës dhe të automatikës për objekte të ndryshme. Ka zbatuar dhe udhëhequr mbi 80 objekte të ndryshme.
Librin e parë e botoi në vitin 2008 me titull: “1012 fjalë të urta të përzgjedhura” dhe e ribotoi (2015). Ndërsa libri “Personaliteti ynë” (2015) është vepra e dytë, librin “Mendime mbi veçoritë dhe botën njerëzore” (2018) është vepra e tretë. Kurse ketë vit, më 2020 botoi librin e katërt “Mëshira” I dhe librin e pestë “Mëshira” II, 2020.
Jeton dhe vepron në Prishtinë.
Fillimisht punoi në QSHT në Kastriot, ku ligjëroi lëndën Matjet elektrike, në vitin shkollor 1975/76. Gjatë viteve 1976/77, 1977/78 punoi në SHMT “28 Nëntori”, në Prishtinë, ku ligjëroi lëndët: Teknologji e Materialeve Elektrike, Ndriçime Elektrike, Pajisjet Elektrike të Automjeteve, Instalimet Elektrike, Rrjetat Elektrike, Largpërçuesit Elektrikë, Mirëmbajtja e Instalimeve.
Ka qenë i angazhuar në grupin e ekspertëve për hartimin e planeve dhe programeve mësimore për shkollat e mesme profesionale. Pastaj ka punuar në KEK “Ferronikël”, si organ mbikëqyrës, në Bashkësinë e Sigurimeve “Kosova”, si udhëheqës i Sektorit për Vlerësimin e Dëmeve në Ekonomi. Nga viti 1981 gjerë më 1989, punoi si drejtor teknik, në IMN “Kosova”, në Prishtinë. Nga viti 1989 e deri në largimin e punëtorëve nga regjimi serb punoi si projektant dhe organ mbikëqyrës, në NSH “Konsulting”.
Më 1991 themelon Ndërmarrjen Private NSHTP “ELTRISI” në Prishtinë.
U mor me projekte, ku i punoi 300 sish në fushën e instalimeve e ndriçimeve elektrike, elektroenergjetikës dhe të automatikës për objekte të ndryshme. Ka zbatuar dhe udhëhequr mbi 80 objekte të ndryshme.
Librin e parë e botoi në vitin 2008 me titull: “1012 fjalë të urta të përzgjedhura” dhe e ribotoi (2015). Ndërsa libri “Personaliteti ynë” (2015) është vepra e dytë, librin “Mendime mbi veçoritë dhe botën njerëzore” (2018) është vepra e tretë. Kurse ketë vit, më 2020 botoi librin e katërt “Mëshira” I dhe librin e pestë “Mëshira” II, 2020.
Jeton dhe vepron në Prishtinë.
less
Related Authors
Interests
Uploads
Books by Ibush Reqica
Dallojmë këto grupe gënjeshtrash:
Gënjeshtrave të zeza që sjellë pasoja në raportet ndërpersonale, konflikte ndërpersonale deri në konfliktet ndërshtetërore. Në këtë të fundit përdoren dezinformata dhe propaganda të rreme për të dezorientuar qëndrimet e armikut, apo një shteti armiqësor, duke futur atë në huti. Në këto raste mblidhen informacionet më sekrete, që irritojnë deri në atë masë palën sa mund të sjellin luftë në mes të dy shteteve e më gjerë.
Në këtë grup gënjeshtrash hynë të gjitha gënjeshtrat tjera që përmes mashtrimit, gënjeshtari të siguroj përfitime materiale dhe të tjera personale, duke dëmtuar lehtë ose skajshmërisht tjetrin. Disa nga to kanë për qëllim marrjen e nderit të dikujt, ndëshkimin e tjetrit përmes dëshmisë së rreme vetëm pse e xhelozon, i ka zili, apo do që t’i hakmerret për arsye të llojeve të shumta, deri te veprimet gënjeshtare që i përngjanë natyrës së një psikopati, i shoqëruar me mungesë për t`u ndier fajtor apo i penduar. Këto gënjeshtra quhen gënjeshtra të këqija ose të zeza. Të gjithë ata që përdorin këto gënjeshtra kanë një zemër të zezë e mendje të errët. Të tillët janë njerëz, jonjerëzor!
Ka shumë metoda që gënjeshtari përdor të përçoj deri te ne gënjeshtrën; për të realizuar synimet qëllimkëqija ndaj nesh, duke ditur se kend mund sa më lehtë ta mashtroj. Po e theksoj vetëm një, e ai është besimi. Për të plasuar gënjeshtari gënjeshtrën e vet lehtësisht ndaj tjetrit, ai duhet të bëhet i besueshëm për tjetrin. Arritja e kësaj besueshmërie, nuk është spontane dhe e natyrshme, ka plotë detaje që një njeri i ditur nuk do të jetë i mashtruar në këtë bazë nga një gënjeshtar.
Në grupin e gënjeshtrave të tjera hynë gënjeshtrat e arsyeshme dhe gënjeshtrat e bardha.
Gënjeshtrat e arsyeshme janë gënjeshtrat për të siguruar ekzistencën e ndonjëherë dhe mirëqenien tonë. Gënjeshtrat më të rëndësishme të arsyeshme janë ato gënjeshtra që na imponohen për ekzistencë në rrethana të caktuara specifike e sidomos gjatë luftës. Lufta si gjëja më e shëmtuar dhe varra ende e pashërueshme globale, është gjendje ku sprovat njerëzore janë shumë të hidhura. Në këto rrethana gënjeshtrat janë të pashmangshme. Unë në këtë parathënie po e theksoj këtë, se po treguam informacionin e vërtetë se kah iku miku ynë, i përndjekur nga armiku për të vrarë; do të jemi bashkëpjesëmarrës në këtë vrasje, andaj gënjejmë. Sa i përket sigurimit të mirëqenies sigurisht që kur lajmi i hidhur i vërtetë për ndonjë fatkeqësi të madhe, na vie paralelisht me lajmin se fatkeqësia nuk është e madhe, ani pse është gënjeshtër, qenia e tërësishme e jona do e pranojë më lehtë gënjeshtrën, për aq kohë sa nuk jem vet ne vëzhgues okular i ndodhisë së vërtetë. Të tilla do i gjeni shumë të tjera në këtë libër.
Gënjeshtrat e bardha janë të shumta, dhe përdoren për të parandaluar konfliktet në mes njerëzve, për të mos turpëruar dikend, që turpi i tij është personal dhe pa pasoja për të tjerët dhe shoqërinë, gënjimi i një fëmije për të qetësuar nga merakosja e mos prezencës momentale të nënës së tij e plotë të tjera.
Kur mora përsipër të shkruaj për gënjeshtrën unë kisha trajtuar këtë temë në parim, në librin tim “PERSONALITETI YNË”, tash në këtë libër ajo trajtohet më në hollësi. Perceptimet dhe paragjykimet për gënjeshtrën, te shumica qëndron bindja se ajo është vetëm si e keqe dhe nuk ka asnjë dobi nga ajo. Përkundër që nëse vetëm pak meditojmë ajo ndodhet tek ne, sepse është në gjenetikën tonë, si tipar esencial i cili nëse keqpërdoret, përdhos thellë personalitetin tonë dhe nëse përdoret drejtë me arsye e gjykim të shëndosh është në dobi shumë dimensional. Për të konstatuar se është gjenetike shikojini fëmijët të cilët gënjejnë.
- Kur gënjejnë ata?
Ata gënjejnë atëherë kur ne si prindër e ndëshkojmë rëndë për një gabim, dhe ai nga frika që të mos ndëshkohet edhe një herë do u gënjejë duke mohuar gabimin e bërë. Ai nuk di çka është gënjeshtra, por e përdor. Kujdesuni që të mos i bëni ata gënjeshtar.
Kemi edhe tipare të tjera esenciale që kur e dëgjojmë na irritojnë, p.sh. tradhtia, por a mund të fitojmë armikun pa përdor tradhtinë, si edhe keqdashësit etj.? Ne, këto tipare nuk i duam, por na janë të imponuara nga vet jeta e çrregulluar nga të këqijtë.
Ata që e lexojnë librin do e shohin se sa është e nevojshme të kesh dije të duhura për gënjeshtrën. Duke njohur natyrën e gënjeshtrës, ne nuk do biem në kurthet djallëzore të saj, dhe do e përdorim vetëm atëherë kur është e domosdoshme ose e dobishme në shumë raste për të tjerët. Përmes gënjeshtrave nuk mund të ndërtojmë objekte, pajisje, kompjuter, raketa etj., të cilat mbështeten në shkencë, e cila qëndron mbi saktësinë dhe të vërtetën. Me gënjeshtrën mund të shkatërrojmë jetën e të tjerëve, e në shumë raste ta mbrojmë përmes gënjeshtrave të bardha, por dhe të kontribuojmë në mirëqenien njerëzore.
Një kompliment, një mirësjellje, një fjalë e butë, një buzëqeshje, po dhe në qoftë pak e mbështjellë me vellon e gënjeshtrës në masë dhe e bërë me kujdes do të lumturojë njerëzit, sepse ne ushqehemi nga veprimet e jashtme. Jeta është shumë e shkurtër që ne të futemi për çdo gjë apo cikërri në skutat e zemrës së të tjerëve!
Duhet të kemi vigjilencë të lartë dije të shumta, sprovime të shumta që të dallojmë saktë disa gënjeshtra nga e vërteta, edhe ashtu disa të vërteta si të paditur i trajtojmë si gënjeshtra, e ndonjëherë me vetëdije për qëllime të caktuara të vërtetën e quajmë gënjeshtër! Është një thënie e P. Syrus: “Fjalët e paarsyeshme janë gënjeshtra të turpshme” Tjetra: “Gabimet jetojnë në fqinjësi me të vërtetën, prandaj na gënjejnë!” – R. Tagora. Pra, shpesh mund të ngatrrohet e vërteta me gënjeshtrën, kur sipërfaqsisht i shohim gjërat, e kjo na ndodh, sepse gabon vet syri ynë në perceptim bashkë me mendjen.
Në libër do të gjeni përveç pjesës tekstuale dhe mendimet, me të cilat plotësohet çdo temë ose kapitull me thënje të shkurtra përmbajtësore rreth temës të autorit. Në fund të çdo kapitulli – teme janë përzgjedhur disa fjalë të urta të mendimtarëve të ndryshëm.
Përkundër që ne shtrembërojmë faktet me dëshirë që të vërtetën të shndërrojmë në gënjeshtër, e vërteta mbetet çdo herë dhe përjetësisht e zbuluam apo nuk e zbuluam ne, me qëllim apo pa qëllim.
In the first chapter of the book, I expressed thoughts on human features such as: affect, arrogance, error, silence, etc., thoughts on values, such as smiling, education, imagination, care, courtesy, etc., thoughts on decent activities: good deeds, doing business, saving, advice, goodwill, planning, etc., thoughts on erroneous activities, such as violence, wrongdoing, conflicts, deception, sin, etc., thoughts on the processes we experience, learn, and transform over time as we live and act, such as: marriage, evolution, age, novelties, etc., on the vital factors affecting the well-being of our life, such as union, family, everyday conflicts, nature and the universe, power and state, parents and guardians. Other topics that are useful to us directly and indirectly are included.
In the second chapter, they express thoughts on feelings, such as worry, love, pain, joy, patience, fear, etc., thoughts on essential features arising from feelings and knowledge as a special topic (understanding, judgment, and logic). These essential features are: ambition, pledge, dilemma, selfishness, and so on. I want to emphasize that all the topics in the first chapter and partially the second chapter are closely related to the human wisdom and emotions (emotional world). Without wisdom and the world of righteous and good feelings, there is no politeness or genuine personality, nor is it expected that we will have neither the peculiarity, the value, nor the genuine actions for our well-being, and for others, society, and all humanity.
Of particular importance are the instincts as innate abilities pushing us to act unconsciously, to adapt to the environment and circumstances, to self-defense, care, etc., which are also shared by a large part of all other creatures.
The urge for writing my book "Our Personality", as well as the latter one, has been moral laxity in an ever growing human dynamics. Hemingway says: “About morals, I know only that what is moral is what you feel good after and what is immoral is what you feel bad after.” In trying to turn away from primitivism, humanity has for centuries laid down numerous principles, norms and rules, and now we encounter such actions that we may feel immoral for something that contradicts Hemingway as quoted in the above.
Certainly, humanity will not be completely transformed back into ancient primitivism, but rather to another kind of primitivism! Dante Alighieri’s saying: “The darkest places in hell are reserved for those who maintain their neutrality in times of moral crisis.” is still motivating. When I started dealing with these kinds of writings I was not incited by these many other sayings, but rather by my intuition and awareness, and it was especially the conscience that pushed me to say something that is right and true for the man, likely to be acceptable to the reader, always taking into account human well-being.
Moving away from norms and principled rules by turning to evil, either consciously or unconsciously, is a personality disorder. Personality disorder brings life-time discomfort up to growing psychiatric illnesses. The integrity of knowledge with intelligence (reasoning), human feelings (emotions) and long-term goals for life achievements, vital goals (cognition), represent the entire psychic human activity. The third pillar of human activity can be easily absorbed in the first two.
We are overcome by resentment, fright, fear, restlessness, aggressive reaction, when a part of our personality has a lot of good and bad wishes (just as we find it to our liking), and this is the heart as an emotional synonym, and the other part of our personality that goes against these desires is an intelligent mind, which exercises self-control, etc. This conflict is cause to many different neuroses. Compliance between the heart and the soul on the one hand and the mind on the other, takes us toward an inner peace, namely tranquility.
The weakening of certain feelings and their misunderstanding and misuse leads us to bad actions that adulterate the human personality, for example, if we become ruthless, we have destroyed the basics of being ethical and worse than that. If we are transformed into a pure egoist, knowing nothing other than our own interests, by being unaware of it, we become a psychopath.
Placing our feelings (emotional world) under control, through our knowledge and awareness based on logical reasoning and fair (intelligent) judgment, is essential to forming a person of shining personality. Feelings and minds, these two worlds are part of us and none can exist without the other or ourselves. Without these tied together we may not be built right. "A deep thought can only be understood by a man of deep sense," Coleridge says.
The eye is there to see and the ear to hear, and only after hearing and experiencing an event, a lesson, etc., and understanding it, we can think, analyze and appreciate an event, a process, an issue, etc. It is an important human feature that for many things we have feelings (emotion and motivation), regardless if our brain wants it or wants it not.
After birth we grow and develop, thanks to autonomous systems in our body and instinct of nutrition (mutual baby-mother), which is a process shared by other living things as well. In a sensual and mental aspect, thanks to human intelligence, we build ourselves and the life circle in the broad sense of the word. We may not be able to carry out this upbringing, i.e. building without sufficient and right knowledge, and without control and improvement over the emotional world. This overbuilding should never end, as we always learn new things throughout our lives. In the process of advancing and construction, many of the things we've known before, or attitudes we have on anything and anyone, we need to correct and put them on a more advanced (centered) attention, while throwing the previous ones into the basket of central memory (an important part of conscience), which will be preserved, though only as passive.
Our construction and reconstruction is in our favor, and it remains in our very intelligent consciousness, which communicates with the consciousness and the senses whenever they call on it. Our consciousness and a created intellect is responsible for what information, attitudes, lessons, data, principles, rules, etc., it will deploy in our intelligent centers. Most of our reactions are intuitive, because just as we are built we will react and based on these reactions of our intellect our personality will be assessed. It is to our benefit to know ourselves, looking at it from the inside to ascertain how it will reflect in the outside world to every challenge, how will our inside accept challenges and can it resist and taste them right! The best and highest knowledge is knowing yourself. Balancing and placing our feelings under control will bring forth good, true, sincere and intelligent reactions and actions, and we will have a pleasant and useful emotional intelligence for ourselves, for the surroundings and society. This world of our senses the needs to be introduced into the conscious structure and the precious mind that is part of conscience, where information stored can easily be extracted, so that our behaviors are right, so that we are not trapped of affect and not become emotional representing a degree of high sensitivities and leading us to emotional disturbances. In the thoughts outlined in the topics contained in this book, there are messages and tips that enable a distinction between evil and good, drawing conclusions on kinds of attitudes, behaviors, actions, etc., as we will be facing many problems, trials, and challenges throughout our life.
The purpose of this book is to at least form a solid personality. By reading the thoughts we learn about many things, for example, affect does not benefit us, but the consequence, happiness, benefits us once we know its true value. One will learn how valuable is a sincere smile, how we should react and conduct ourselves in moments of joy, bitterness, hatred, etc., for how long and what we should endure, and what not, how much we want and why we want it, who should we like or dislike, how peaceful and with whom should we be peaceful, to fight or not to fight, and for what to fight, etc.
Dallojmë këto grupe gënjeshtrash:
Gënjeshtrave të zeza që sjellë pasoja në raportet ndërpersonale, konflikte ndërpersonale deri në konfliktet ndërshtetërore. Në këtë të fundit përdoren dezinformata dhe propaganda të rreme për të dezorientuar qëndrimet e armikut, apo një shteti armiqësor, duke futur atë në huti. Në këto raste mblidhen informacionet më sekrete, që irritojnë deri në atë masë palën sa mund të sjellin luftë në mes të dy shteteve e më gjerë.
Në këtë grup gënjeshtrash hynë të gjitha gënjeshtrat tjera që përmes mashtrimit, gënjeshtari të siguroj përfitime materiale dhe të tjera personale, duke dëmtuar lehtë ose skajshmërisht tjetrin. Disa nga to kanë për qëllim marrjen e nderit të dikujt, ndëshkimin e tjetrit përmes dëshmisë së rreme vetëm pse e xhelozon, i ka zili, apo do që t’i hakmerret për arsye të llojeve të shumta, deri te veprimet gënjeshtare që i përngjanë natyrës së një psikopati, i shoqëruar me mungesë për t`u ndier fajtor apo i penduar. Këto gënjeshtra quhen gënjeshtra të këqija ose të zeza. Të gjithë ata që përdorin këto gënjeshtra kanë një zemër të zezë e mendje të errët. Të tillët janë njerëz, jonjerëzor!
Ka shumë metoda që gënjeshtari përdor të përçoj deri te ne gënjeshtrën; për të realizuar synimet qëllimkëqija ndaj nesh, duke ditur se kend mund sa më lehtë ta mashtroj. Po e theksoj vetëm një, e ai është besimi. Për të plasuar gënjeshtari gënjeshtrën e vet lehtësisht ndaj tjetrit, ai duhet të bëhet i besueshëm për tjetrin. Arritja e kësaj besueshmërie, nuk është spontane dhe e natyrshme, ka plotë detaje që një njeri i ditur nuk do të jetë i mashtruar në këtë bazë nga një gënjeshtar.
Në grupin e gënjeshtrave të tjera hynë gënjeshtrat e arsyeshme dhe gënjeshtrat e bardha.
Gënjeshtrat e arsyeshme janë gënjeshtrat për të siguruar ekzistencën e ndonjëherë dhe mirëqenien tonë. Gënjeshtrat më të rëndësishme të arsyeshme janë ato gënjeshtra që na imponohen për ekzistencë në rrethana të caktuara specifike e sidomos gjatë luftës. Lufta si gjëja më e shëmtuar dhe varra ende e pashërueshme globale, është gjendje ku sprovat njerëzore janë shumë të hidhura. Në këto rrethana gënjeshtrat janë të pashmangshme. Unë në këtë parathënie po e theksoj këtë, se po treguam informacionin e vërtetë se kah iku miku ynë, i përndjekur nga armiku për të vrarë; do të jemi bashkëpjesëmarrës në këtë vrasje, andaj gënjejmë. Sa i përket sigurimit të mirëqenies sigurisht që kur lajmi i hidhur i vërtetë për ndonjë fatkeqësi të madhe, na vie paralelisht me lajmin se fatkeqësia nuk është e madhe, ani pse është gënjeshtër, qenia e tërësishme e jona do e pranojë më lehtë gënjeshtrën, për aq kohë sa nuk jem vet ne vëzhgues okular i ndodhisë së vërtetë. Të tilla do i gjeni shumë të tjera në këtë libër.
Gënjeshtrat e bardha janë të shumta, dhe përdoren për të parandaluar konfliktet në mes njerëzve, për të mos turpëruar dikend, që turpi i tij është personal dhe pa pasoja për të tjerët dhe shoqërinë, gënjimi i një fëmije për të qetësuar nga merakosja e mos prezencës momentale të nënës së tij e plotë të tjera.
Kur mora përsipër të shkruaj për gënjeshtrën unë kisha trajtuar këtë temë në parim, në librin tim “PERSONALITETI YNË”, tash në këtë libër ajo trajtohet më në hollësi. Perceptimet dhe paragjykimet për gënjeshtrën, te shumica qëndron bindja se ajo është vetëm si e keqe dhe nuk ka asnjë dobi nga ajo. Përkundër që nëse vetëm pak meditojmë ajo ndodhet tek ne, sepse është në gjenetikën tonë, si tipar esencial i cili nëse keqpërdoret, përdhos thellë personalitetin tonë dhe nëse përdoret drejtë me arsye e gjykim të shëndosh është në dobi shumë dimensional. Për të konstatuar se është gjenetike shikojini fëmijët të cilët gënjejnë.
- Kur gënjejnë ata?
Ata gënjejnë atëherë kur ne si prindër e ndëshkojmë rëndë për një gabim, dhe ai nga frika që të mos ndëshkohet edhe një herë do u gënjejë duke mohuar gabimin e bërë. Ai nuk di çka është gënjeshtra, por e përdor. Kujdesuni që të mos i bëni ata gënjeshtar.
Kemi edhe tipare të tjera esenciale që kur e dëgjojmë na irritojnë, p.sh. tradhtia, por a mund të fitojmë armikun pa përdor tradhtinë, si edhe keqdashësit etj.? Ne, këto tipare nuk i duam, por na janë të imponuara nga vet jeta e çrregulluar nga të këqijtë.
Ata që e lexojnë librin do e shohin se sa është e nevojshme të kesh dije të duhura për gënjeshtrën. Duke njohur natyrën e gënjeshtrës, ne nuk do biem në kurthet djallëzore të saj, dhe do e përdorim vetëm atëherë kur është e domosdoshme ose e dobishme në shumë raste për të tjerët. Përmes gënjeshtrave nuk mund të ndërtojmë objekte, pajisje, kompjuter, raketa etj., të cilat mbështeten në shkencë, e cila qëndron mbi saktësinë dhe të vërtetën. Me gënjeshtrën mund të shkatërrojmë jetën e të tjerëve, e në shumë raste ta mbrojmë përmes gënjeshtrave të bardha, por dhe të kontribuojmë në mirëqenien njerëzore.
Një kompliment, një mirësjellje, një fjalë e butë, një buzëqeshje, po dhe në qoftë pak e mbështjellë me vellon e gënjeshtrës në masë dhe e bërë me kujdes do të lumturojë njerëzit, sepse ne ushqehemi nga veprimet e jashtme. Jeta është shumë e shkurtër që ne të futemi për çdo gjë apo cikërri në skutat e zemrës së të tjerëve!
Duhet të kemi vigjilencë të lartë dije të shumta, sprovime të shumta që të dallojmë saktë disa gënjeshtra nga e vërteta, edhe ashtu disa të vërteta si të paditur i trajtojmë si gënjeshtra, e ndonjëherë me vetëdije për qëllime të caktuara të vërtetën e quajmë gënjeshtër! Është një thënie e P. Syrus: “Fjalët e paarsyeshme janë gënjeshtra të turpshme” Tjetra: “Gabimet jetojnë në fqinjësi me të vërtetën, prandaj na gënjejnë!” – R. Tagora. Pra, shpesh mund të ngatrrohet e vërteta me gënjeshtrën, kur sipërfaqsisht i shohim gjërat, e kjo na ndodh, sepse gabon vet syri ynë në perceptim bashkë me mendjen.
Në libër do të gjeni përveç pjesës tekstuale dhe mendimet, me të cilat plotësohet çdo temë ose kapitull me thënje të shkurtra përmbajtësore rreth temës të autorit. Në fund të çdo kapitulli – teme janë përzgjedhur disa fjalë të urta të mendimtarëve të ndryshëm.
Përkundër që ne shtrembërojmë faktet me dëshirë që të vërtetën të shndërrojmë në gënjeshtër, e vërteta mbetet çdo herë dhe përjetësisht e zbuluam apo nuk e zbuluam ne, me qëllim apo pa qëllim.
In the first chapter of the book, I expressed thoughts on human features such as: affect, arrogance, error, silence, etc., thoughts on values, such as smiling, education, imagination, care, courtesy, etc., thoughts on decent activities: good deeds, doing business, saving, advice, goodwill, planning, etc., thoughts on erroneous activities, such as violence, wrongdoing, conflicts, deception, sin, etc., thoughts on the processes we experience, learn, and transform over time as we live and act, such as: marriage, evolution, age, novelties, etc., on the vital factors affecting the well-being of our life, such as union, family, everyday conflicts, nature and the universe, power and state, parents and guardians. Other topics that are useful to us directly and indirectly are included.
In the second chapter, they express thoughts on feelings, such as worry, love, pain, joy, patience, fear, etc., thoughts on essential features arising from feelings and knowledge as a special topic (understanding, judgment, and logic). These essential features are: ambition, pledge, dilemma, selfishness, and so on. I want to emphasize that all the topics in the first chapter and partially the second chapter are closely related to the human wisdom and emotions (emotional world). Without wisdom and the world of righteous and good feelings, there is no politeness or genuine personality, nor is it expected that we will have neither the peculiarity, the value, nor the genuine actions for our well-being, and for others, society, and all humanity.
Of particular importance are the instincts as innate abilities pushing us to act unconsciously, to adapt to the environment and circumstances, to self-defense, care, etc., which are also shared by a large part of all other creatures.
The urge for writing my book "Our Personality", as well as the latter one, has been moral laxity in an ever growing human dynamics. Hemingway says: “About morals, I know only that what is moral is what you feel good after and what is immoral is what you feel bad after.” In trying to turn away from primitivism, humanity has for centuries laid down numerous principles, norms and rules, and now we encounter such actions that we may feel immoral for something that contradicts Hemingway as quoted in the above.
Certainly, humanity will not be completely transformed back into ancient primitivism, but rather to another kind of primitivism! Dante Alighieri’s saying: “The darkest places in hell are reserved for those who maintain their neutrality in times of moral crisis.” is still motivating. When I started dealing with these kinds of writings I was not incited by these many other sayings, but rather by my intuition and awareness, and it was especially the conscience that pushed me to say something that is right and true for the man, likely to be acceptable to the reader, always taking into account human well-being.
Moving away from norms and principled rules by turning to evil, either consciously or unconsciously, is a personality disorder. Personality disorder brings life-time discomfort up to growing psychiatric illnesses. The integrity of knowledge with intelligence (reasoning), human feelings (emotions) and long-term goals for life achievements, vital goals (cognition), represent the entire psychic human activity. The third pillar of human activity can be easily absorbed in the first two.
We are overcome by resentment, fright, fear, restlessness, aggressive reaction, when a part of our personality has a lot of good and bad wishes (just as we find it to our liking), and this is the heart as an emotional synonym, and the other part of our personality that goes against these desires is an intelligent mind, which exercises self-control, etc. This conflict is cause to many different neuroses. Compliance between the heart and the soul on the one hand and the mind on the other, takes us toward an inner peace, namely tranquility.
The weakening of certain feelings and their misunderstanding and misuse leads us to bad actions that adulterate the human personality, for example, if we become ruthless, we have destroyed the basics of being ethical and worse than that. If we are transformed into a pure egoist, knowing nothing other than our own interests, by being unaware of it, we become a psychopath.
Placing our feelings (emotional world) under control, through our knowledge and awareness based on logical reasoning and fair (intelligent) judgment, is essential to forming a person of shining personality. Feelings and minds, these two worlds are part of us and none can exist without the other or ourselves. Without these tied together we may not be built right. "A deep thought can only be understood by a man of deep sense," Coleridge says.
The eye is there to see and the ear to hear, and only after hearing and experiencing an event, a lesson, etc., and understanding it, we can think, analyze and appreciate an event, a process, an issue, etc. It is an important human feature that for many things we have feelings (emotion and motivation), regardless if our brain wants it or wants it not.
After birth we grow and develop, thanks to autonomous systems in our body and instinct of nutrition (mutual baby-mother), which is a process shared by other living things as well. In a sensual and mental aspect, thanks to human intelligence, we build ourselves and the life circle in the broad sense of the word. We may not be able to carry out this upbringing, i.e. building without sufficient and right knowledge, and without control and improvement over the emotional world. This overbuilding should never end, as we always learn new things throughout our lives. In the process of advancing and construction, many of the things we've known before, or attitudes we have on anything and anyone, we need to correct and put them on a more advanced (centered) attention, while throwing the previous ones into the basket of central memory (an important part of conscience), which will be preserved, though only as passive.
Our construction and reconstruction is in our favor, and it remains in our very intelligent consciousness, which communicates with the consciousness and the senses whenever they call on it. Our consciousness and a created intellect is responsible for what information, attitudes, lessons, data, principles, rules, etc., it will deploy in our intelligent centers. Most of our reactions are intuitive, because just as we are built we will react and based on these reactions of our intellect our personality will be assessed. It is to our benefit to know ourselves, looking at it from the inside to ascertain how it will reflect in the outside world to every challenge, how will our inside accept challenges and can it resist and taste them right! The best and highest knowledge is knowing yourself. Balancing and placing our feelings under control will bring forth good, true, sincere and intelligent reactions and actions, and we will have a pleasant and useful emotional intelligence for ourselves, for the surroundings and society. This world of our senses the needs to be introduced into the conscious structure and the precious mind that is part of conscience, where information stored can easily be extracted, so that our behaviors are right, so that we are not trapped of affect and not become emotional representing a degree of high sensitivities and leading us to emotional disturbances. In the thoughts outlined in the topics contained in this book, there are messages and tips that enable a distinction between evil and good, drawing conclusions on kinds of attitudes, behaviors, actions, etc., as we will be facing many problems, trials, and challenges throughout our life.
The purpose of this book is to at least form a solid personality. By reading the thoughts we learn about many things, for example, affect does not benefit us, but the consequence, happiness, benefits us once we know its true value. One will learn how valuable is a sincere smile, how we should react and conduct ourselves in moments of joy, bitterness, hatred, etc., for how long and what we should endure, and what not, how much we want and why we want it, who should we like or dislike, how peaceful and with whom should we be peaceful, to fight or not to fight, and for what to fight, etc.