Papers by Ghilyana Dordzhieva
Чингис хааны ертөнц ба монгол судлал, 2022
Mongol-American Cultural Association, scholar in residence Хошуты Алшаа: Чингис-хан в протяжных п... more Mongol-American Cultural Association, scholar in residence Хошуты Алшаа: Чингис-хан в протяжных песнях О. Оржидмы Песенные традиции ойратских анклавов в Китае отличаются обширным репертуаром и своеобразием музыкально-поэтического языка. В статье Oyuna Weina 1 , уроженки Алшаа, протяжные песни рассматриваются как важнейший фактор сохранения этнической идентичности ойратов в условиях текущей государственной политики, урбанизации и исчезновения традиционного кочевого скотоводства: "Today's Alshaa Mongols fear losing their identity, culture, and homeland while they struggle to fit into current national categories of either Chinese or Mongolian" [Oyuna W. 2018; 28]. Префектура Алшаа располагается в юго-западной части Автономного района Внутренняя Монголия и состоит из трех административных районов: Алшаа Зүүн хошуу (Алашань-Цзоци), Алшаа Баруун хошуу (Алашань-Юци), и Эзнээ хошуу (Эдзин-Ци). 53 тысячи монголов составляют около 23 % населения на данной территории. Наиболее многочисленной группой являются хошуты (около 10 тысяч), другие большие группы составляют торгуты и халха-монголы. Cтепень сохранности языка и традиционной культуры в этих малочисленных ойратских группах представляется поразительной. Многообразие и богатство Алашанских песен несомненно связано с глубокими корнями и историческим своеобразием этого региона. В Алшаа Зүүн хошуу почитается генеалогия хошутских родов 2 , восходящая к Хабуту Хасару (1164-1213), младшему брату Чингис-хана. Хошуты играли важную роль в ранних конфедерациях ойратов. В XVII в. Гуши-хан привел основную часть хошутов в пределы Кукунора 3 , где основал Хошутское ханство. Небольшое число хошутов откочевало на волжские земли и вошло в состав Калмыцкого ханства. Гуши-хан (1582-1655) и его
XV Annual Mongolian Studies Conference, 2023
Conference paper
MONGOLICA, 2022
Статья посвящена малоизвестной коллекции фонографических записей, собранных в 1939 г. А. В. Бурду... more Статья посвящена малоизвестной коллекции фонографических записей, собранных в 1939 г. А. В. Бурдуковым и Ф. Н. Гоухберг. В ходе полевой работы было сделано 103 записи, в том числе 70 песен и 33 инструментальных наигрыша, в Троицком, Черноземельском, Улан-Хольском, Приволжском улусах Калмыцкой
АССР и в Калмыцком районе Ростовской области, а также от участников Олимпиады народного творчества
в Элисте. Исследователями были зафиксированы важнейшие жанры и формы песенного и инструментального фольклора. Уникальными оказались записи наигрышей на скрипке и хулсн бишкюр — камышовом
духовом инструменте. Материалы коллекции являются не только исключительно важным источником для
изучения основных типов и форм калмыцкой музыки, но открывают возможности для восстановления
репертуара калмыцких инструментов. В научной биографии выдающегося монголоведа А. В. Бурдукова
экспедиция 1939 г. оказалась завершающей, подытожившей многолетние наблюдения над фольклором западных монголов и калмыков. Значительный интерес представляют его рукописные материалы, в которых
дается историческая оценка значения калмыцкой музыки, рассматриваются ее стилевые характеристики.
Запись на фонограф и последующую работу c нотацией осуществляла музыковед Ф. Н. Гоухберг. Восстановление сведений о ней потребовало специальных архивных разысканий, результаты которых представлены
в приложении к основному тексту статьи
Languages and Folklore of Indigenous Peoples of Siberia, 2019
The article is devoted to the documentation of music-related phenomena of the Togrun Bi (Crane da... more The article is devoted to the documentation of music-related phenomena of the Togrun Bi (Crane dance of Kalmyks). The traditional music of Kalmyks is deeply rooted in the culture of Oirad. The new geographical and ethnic environment changed and transformed it. The most obvious shift took place in the dances and musical instruments (their organology, performing style, and tunes). At the same time, on this outskirt of the Mongolian world, some unique forms and genres have been preserved. The sources of the present research are field materials collected by author in late 1990 th in Kalmykia: non-fiarytale prose, two-string dombra tunes with singing, onomatopoeia, and round dances. The participants of Сrane praising ritual were women and children. Similar components are revealed in the ritual Togrugan biilulkhm (Force Crane to dance) and Ova täkh (a sacrifice to a host-spirit of the place). In personal stories and memoires, the mythologic idea of the curse cast by cranes made a connecti...
The Eduard Alekseyev Fieldwork Collection focuses on the musical cultures of the Republic of Sakh... more The Eduard Alekseyev Fieldwork Collection focuses on the musical cultures of the Republic of Sakha (Yakutia) in the Russian Federation. The Sakha language is considered endangered by UNESCO, just one indicator of the importance of archiving the olonkho repertoire and related genres. Eduard Alekseyev recorded audio and video of epic poetry and music in Yakutia, and those materials are preserved in the collection for research at the Archive of World Music, Harvard University. This article highlights significant content in the collection and describes folklore scholar and ethnomusicologist Alekseyev's work from the 1950s through the 1990s. Fieldwork bolstered his theoretical innovations in the study of tonal organization of early folk music systems, expanded upon by other scholars, and publicized music of Sakha (Yakut) musicians. Republic of Sakha (Yakutia), in the Russian Federation*
Рассматриваются напевы протяжных песен, приуроченных к Цаган Сар.
2002
В статье рассматриваются вопросы ритмической организации напевов калмыцких протяжных песен
1921
Сборник посвящается памяти выдающегося российского этномузыковеда Эдуарда Ефимовича Алексеева. Кн... more Сборник посвящается памяти выдающегося российского этномузыковеда Эдуарда Ефимовича Алексеева. Книга состоит из 3 разделов и включает статьи его учеников, коллег из разных городов России, ближнего и дальнего зарубежья. Первый раздел освещает жизненный и научно-творческий путь Э.Е. Алексеева. Во второй раздел вошли статьи, которые продолжают изучение фольклорных традиций в русле научных взглядов ученого. Третий раздел раскрывает композиторскую деятельность Эдуарда Ефимовича. Издание рассчитано на музыковедов, фольклористов, музыкантов и всех интересующихся традиционной народной культурой и творчеством Эдуарда Ефимовича Алексеева. УДК 781.7:398.8(=1.470)(092)(082)+929Алексеев ББК 85.31д(2Рос)6Алексеев Э. Е.я43
Аман зохиол судлал, 2021
В статье рассматриваются напев и варианты текста протяжной песни с образом сосны - мировое древо ... more В статье рассматриваются напев и варианты текста протяжной песни с образом сосны - мировое древо в калмыцкой традиции предстает как дерево изобилия, связи верхнего и среднего миров, и посвящается восхвалению старших братьев. Примечательны параллели этого мифологического образа с культом старых сосен на севере Монголиию .
Вопросы этномузыкознания, 2021
В статье рассматриваются наигрыши, исполняемые на товшуре синьцзянских ойратов. В научный оборо... more В статье рассматриваются наигрыши, исполняемые на товшуре синьцзянских ойратов. В научный оборот впервые вводится описание инструментальных мелодий, объединенных в цикл Арвн хойр айс ‘двенадцать наигрышей’, публикуются образцы нотаций с указанием характерных исполнительских приемов игры.
Основным материалом для исследования послужили видео и аудиозаписи ойратских товшурчи Ч. Сайнкишиг, торгутки из Хобуксар, и Д. Чиӊсана, торгута из Эрен Хавирга. В работе представлены этнографические комментарии к названиям и содержанию наигрышей, прослеживается связь мелодий с определенным танцем или типом хореграфического движения, песенным сюжетом или изобразительно-программной идеей. Наряду с тематической группировкой выделены группы наигрышей с равномерно-акцентной ритмикой и четной пульсацией; с равномерно-акцентной ритмикой и триольной пульсацией (в качестве примера анализируется наигрыш Сәврдң, открывающий цикл двенадцати мелодий), а также наигрыши с более сложной ритмической организацией, связанной с выразительность жеста или спецификой вербального текста.
Автор рассматривает синьцзянские наигрыши в контексте исполнительства на калмыцкой домбре и указывает на общие черты данного типа двуструнного щипкового инструмента в родственных ойратской и калмыцкой традициях: единые названия частей инструмента, приемы звукоизвлечения, типологическая однородность принципов структурно-композиционной и ритмической организации.
Journal of Arctic studies, 2021
The sources of the present research are field materials collected by author. Similar components a... more The sources of the present research are field materials collected by author. Similar components are revealed in the ritual Togrugan biilulkhm (Force Crane to dance) and Ova täkh(a sacrifice to a host-spirit of the place). In personal stories and memoires， the mythologic idea of the curse cast by cranes made a connection to the tragic events in the history of the Kalmyks in the XX century. Characteristics of Crane dances are presented in the musical notations and their description. There are the similarities between the Kalmyk round dance with imitations of Crane movements and calls and circular dances of some other peoples of Siberia.
Экспедиционные открытия последних лет: Статьи и материалы. Вып. 2. Народная музыка, словесность, обряды в записях 1986-2006 гг. / сост. и отв. ред. М. А. Лобанов. СПб., 2009. с.244-258, 2009
Наряду с такими формами коммуникаций человека с домашними животными, как хозяйственные команды и ... more Наряду с такими формами коммуникаций человека с домашними животными, как хозяйственные команды и пастушьи сигналы, в тра диционных скотоводческих тюрко-монгольских культурах сформиро вался особый пласт текстов, функционирующих в обрядах сохранения молодняка. Отдельные образцы подобного рода рассматриваемых форм вклю чены в работы А. Н. Аксенова, 1 Д. С. Дугарова, 2 Б. Ф. Смирнова, 3 посвященные основным жанрам и видам музыкального фольклора представляемых этнических культур. В поле активного исследова тельского внимания подобные тексты попали буквально в послед ние годы, в научный обиход вошли под терминами «скотоводческие заговоры» (Н. М. Кондратьева, В. В. Мазепус), 4 «молочные напевы» (Ю. И. Шейкин). 5 Среди современных изданий необходимо также упомянуть аудиопубликацию тувинских заговоров Э. Е. Алексеева, 3. К. Кыргыс, Т. Левина. 6
Вопросы этномузыкознания: Научно-периодическое издание / гл. ред. Л. М. Белогурова. , 2016
Языки и фольклор коренных народов Сибири. 2019. № 2 (38). С. 33–44, 2019
The article is devoted to the documentation of music-related phenomena of the Togrun Bi (Crane da... more The article is devoted to the documentation of music-related phenomena of the Togrun Bi (Crane dance of Kalmyks). The traditional music of Kalmyks is deeply rooted in the culture of Oirad. The new geographical and ethnic environment changed and transformed it. The most obvious shift took place in the dances and musical instruments (their organology, performing style, and tunes). At the same time, on this outskirt of the Mongolian world, some unique forms and genres have been preserved. The sources of the present research are field materials collected by author in late 1990th in Kalmykia: non-fiarytale prose, two-string dombra tunes with singing, onomatopoeia, and round dances. The participants of Сrane praising ritual were women and children. Similar components are revealed in the ritual Togrugan biilulkhm (Force Crane to dance) and Ova täkh (a sacrifice to a host-spirit of the place). In personal stories and memoires, the mythologic idea of the curse cast by cranes made a connection to arrests, exile and other tragic events in the history of the Kalmyks in the XX century. Characteristics of Crane dances is presented in the musical notations (made by author) and their description.
There are the similarities between the Kalmyk round dance with imitations of Crane movements and calls (video recording from the settlement of Yashkul) and circular dances of Evenki, Yakuts, and some other Turkic-languages peoples of Siberia. These rare elements of Kalmyk tradition trail to the regions of South Siberia and Central Asia, from
where some Oirad groups brought it to Volga region.
Keywords: Kalmyks, Oirad, ritual music, text pragmatics, mythology, non-fairytale prose, dombra, onomatopoeia,
round dance
Books by Ghilyana Dordzhieva
Композитор, 2018
Книга знакомит читателей с протяжными песнями калмыков. в исследовании рассматривается поэтика, м... more Книга знакомит читателей с протяжными песнями калмыков. в исследовании рассматривается поэтика, музыкальная стилистика и контекст бытования уулюлдг дун (песен, заставляющих плакать). разнообразные музыкальные воплощения cюжета «Сайг сәәхн саарлыннь» представляют богатейший мелодический мир калмыцкого фольклора. Представление о «живом» звучании дает аудиоприложение к книге. издание адресовано этномузыкологам, фольклористам, этнографам, этнолингвистам, культурологам; оно может быть полезно музыкантам-исполнителям и всем, кого интересует традиционная культура калмыков россии.
Conference Presentations by Ghilyana Dordzhieva
Materials of the International Scientific Conference “Mongolian studies at the beginning of the 21st century: current state and development prospects – II». Elista, October 6–9, 2020, 2020
Thesis Chapters by Ghilyana Dordzhieva
Journal of Arctic Studies. Edited by Qu Feng. Shanghai,, 2021
The sources of the present research are field materials collected by author. Similar components a... more The sources of the present research are field materials collected by author. Similar components are revealed in the ritual Togrugan biilulkhm (Force Crane to dance) and Ova täkh(a sacrifice to a host-spirit of the place). In personal stories and memoires， the mythologic idea of the curse cast by cranes made a connection to the tragic events in the history of the Kalmyks in the XX century. Characteristics of Crane dances are presented in the musical notations and their description. There are the similarities between the Kalmyk round dance with imitations of Crane movements and calls and circular dances of some other peoples of Siberia.
Uploads
Papers by Ghilyana Dordzhieva
АССР и в Калмыцком районе Ростовской области, а также от участников Олимпиады народного творчества
в Элисте. Исследователями были зафиксированы важнейшие жанры и формы песенного и инструментального фольклора. Уникальными оказались записи наигрышей на скрипке и хулсн бишкюр — камышовом
духовом инструменте. Материалы коллекции являются не только исключительно важным источником для
изучения основных типов и форм калмыцкой музыки, но открывают возможности для восстановления
репертуара калмыцких инструментов. В научной биографии выдающегося монголоведа А. В. Бурдукова
экспедиция 1939 г. оказалась завершающей, подытожившей многолетние наблюдения над фольклором западных монголов и калмыков. Значительный интерес представляют его рукописные материалы, в которых
дается историческая оценка значения калмыцкой музыки, рассматриваются ее стилевые характеристики.
Запись на фонограф и последующую работу c нотацией осуществляла музыковед Ф. Н. Гоухберг. Восстановление сведений о ней потребовало специальных архивных разысканий, результаты которых представлены
в приложении к основному тексту статьи
Основным материалом для исследования послужили видео и аудиозаписи ойратских товшурчи Ч. Сайнкишиг, торгутки из Хобуксар, и Д. Чиӊсана, торгута из Эрен Хавирга. В работе представлены этнографические комментарии к названиям и содержанию наигрышей, прослеживается связь мелодий с определенным танцем или типом хореграфического движения, песенным сюжетом или изобразительно-программной идеей. Наряду с тематической группировкой выделены группы наигрышей с равномерно-акцентной ритмикой и четной пульсацией; с равномерно-акцентной ритмикой и триольной пульсацией (в качестве примера анализируется наигрыш Сәврдң, открывающий цикл двенадцати мелодий), а также наигрыши с более сложной ритмической организацией, связанной с выразительность жеста или спецификой вербального текста.
Автор рассматривает синьцзянские наигрыши в контексте исполнительства на калмыцкой домбре и указывает на общие черты данного типа двуструнного щипкового инструмента в родственных ойратской и калмыцкой традициях: единые названия частей инструмента, приемы звукоизвлечения, типологическая однородность принципов структурно-композиционной и ритмической организации.
There are the similarities between the Kalmyk round dance with imitations of Crane movements and calls (video recording from the settlement of Yashkul) and circular dances of Evenki, Yakuts, and some other Turkic-languages peoples of Siberia. These rare elements of Kalmyk tradition trail to the regions of South Siberia and Central Asia, from
where some Oirad groups brought it to Volga region.
Keywords: Kalmyks, Oirad, ritual music, text pragmatics, mythology, non-fairytale prose, dombra, onomatopoeia,
round dance
Books by Ghilyana Dordzhieva
Conference Presentations by Ghilyana Dordzhieva
Thesis Chapters by Ghilyana Dordzhieva
АССР и в Калмыцком районе Ростовской области, а также от участников Олимпиады народного творчества
в Элисте. Исследователями были зафиксированы важнейшие жанры и формы песенного и инструментального фольклора. Уникальными оказались записи наигрышей на скрипке и хулсн бишкюр — камышовом
духовом инструменте. Материалы коллекции являются не только исключительно важным источником для
изучения основных типов и форм калмыцкой музыки, но открывают возможности для восстановления
репертуара калмыцких инструментов. В научной биографии выдающегося монголоведа А. В. Бурдукова
экспедиция 1939 г. оказалась завершающей, подытожившей многолетние наблюдения над фольклором западных монголов и калмыков. Значительный интерес представляют его рукописные материалы, в которых
дается историческая оценка значения калмыцкой музыки, рассматриваются ее стилевые характеристики.
Запись на фонограф и последующую работу c нотацией осуществляла музыковед Ф. Н. Гоухберг. Восстановление сведений о ней потребовало специальных архивных разысканий, результаты которых представлены
в приложении к основному тексту статьи
Основным материалом для исследования послужили видео и аудиозаписи ойратских товшурчи Ч. Сайнкишиг, торгутки из Хобуксар, и Д. Чиӊсана, торгута из Эрен Хавирга. В работе представлены этнографические комментарии к названиям и содержанию наигрышей, прослеживается связь мелодий с определенным танцем или типом хореграфического движения, песенным сюжетом или изобразительно-программной идеей. Наряду с тематической группировкой выделены группы наигрышей с равномерно-акцентной ритмикой и четной пульсацией; с равномерно-акцентной ритмикой и триольной пульсацией (в качестве примера анализируется наигрыш Сәврдң, открывающий цикл двенадцати мелодий), а также наигрыши с более сложной ритмической организацией, связанной с выразительность жеста или спецификой вербального текста.
Автор рассматривает синьцзянские наигрыши в контексте исполнительства на калмыцкой домбре и указывает на общие черты данного типа двуструнного щипкового инструмента в родственных ойратской и калмыцкой традициях: единые названия частей инструмента, приемы звукоизвлечения, типологическая однородность принципов структурно-композиционной и ритмической организации.
There are the similarities between the Kalmyk round dance with imitations of Crane movements and calls (video recording from the settlement of Yashkul) and circular dances of Evenki, Yakuts, and some other Turkic-languages peoples of Siberia. These rare elements of Kalmyk tradition trail to the regions of South Siberia and Central Asia, from
where some Oirad groups brought it to Volga region.
Keywords: Kalmyks, Oirad, ritual music, text pragmatics, mythology, non-fairytale prose, dombra, onomatopoeia,
round dance