Papers by Gastón Alejandro Prada
ANUARI DE FILOLOGÍA. ANTIQVA ET MEDIAEVALIA, 2024
Hay entre los historiadores un consenso generalizado en que el advenimiento de la democracia grie... more Hay entre los historiadores un consenso generalizado en que el advenimiento de la democracia griega se dio a partir de la transformación de las prácticas y el espacio plebiscitarios del periodo arcaico en una configuración más estable y lógico-jurídica del oficio y de la ley que tiene lugar en la Atenas clásica. Estas dinámicas asamblearias constituyen uno de los pilares fundamentales de la narrativa homérica, lo que ha sugerido que la Ilíada y la Odisea expresan la mentalidad igualitaria y protodemocrática griega. Sin embargo, se ha sostenido que el pueblo comporta una atenuada injerencia política, en tanto que solo condiciona exiguamente o, a lo sumo, sirve como un órgano consultivo. Este artículo analiza el abordaje filosófico-político de los problemas presentados en los poemas homéricos en torno a una concepción democrática del ejercicio soberano. Se pretende mostrar el planteo y posicionamiento de la épica homérica en torno al poder democrático no tanto desde una perspectiva ideológica, sino más bien desde mirada problematizante. Esto es: puede advertirse en los poemas un intento de reflexión filosófico-política por parte del poeta sobre la relevancia, los alcances, los límites y las tensiones que presentan las prácticas políticas y sociales que pueden denominarse «democráticas».
Gerión, 2024
Este artículo analiza la posibilidad de abordar los poemas homéricos como una reflexión política ... more Este artículo analiza la posibilidad de abordar los poemas homéricos como una reflexión política en torno al surgimiento de la polis arcaica, entendida como la primera forma de Estado en la Antigüedad griega. En primer lugar, se analizan algunos obstáculos metodológicos para el abordaje de la polis griega, en general, y la homérica, en particular, bajo el concepto de Estado. Luego, se intenta mostrar la pertinencia de la utilización de la categoría de Estado para la realidad política homérica y, en efecto, la consciencia del poeta para efectuar un movimiento reflexivo y problematizante sobre la ciudad-Estado del periodo arcaico. Para ello se pone foco en algunos episodios de la Ilíada y la Odisea, así como en algunos pasajes puntuales de ambos poemas. Palabras clave: Homero; política; polis; época arcaica griega; Estado.
Telón de Fondo, 2024
En este trabajo se analiza la interpretación que Daniela Horovitz hace de los poemas de Safo a tr... more En este trabajo se analiza la interpretación que Daniela Horovitz hace de los poemas de Safo a través de una musicalización y performance en clave latinoamericana, ejecutando la obra de la poeta con ritmos y melodías vernáculas frente a una audiencia culturalmente afín. Esta recepción contrasta con los modos de reproducción de la performance sáfica tradicionales en contextos europeos. A partir de esta nueva perspectiva, se intenta mostrar el valor cultural que tiene este modo de interpretar los poemas en términos de actualidad y apropiación y los nuevos sentidos que esta forma de recepción agrega al texto sáfico.
Classica, 2023
En este artículo se exploran algunas nociones generales de
lo que podría denominarse una “metafís... more En este artículo se exploran algunas nociones generales de
lo que podría denominarse una “metafísica homérica”, tal como subyace
en los poemas, planteando y suscitando algunos problemas filosóficos. En
primer lugar, se analiza la arché homérica como el principio explicativo de
los dioses y la totalidad del cosmos por medio de las alusiones teogónicas y
cosmogónicas en la Ilíada. Luego, se presentan los principios estructurales
del orden divino y su proyección en el cosmos humano y natural,
estrechamente vinculados a los límites del poder de Zeus como regente
del universo, junto con sus implicancias directas en el plano político. En
tercer y último lugar, se analiza brevemente la noción de tiempo en los
poemas, como concepto metafísico que opera en la realidad humana y
sobre el que se proyecta una dimensión ético-existencial del héroe, como
se ve será en el caso de Aquiles.
Lexis, 2023
The aim of this essay is to study the relationship between the general welfare of the Achaean com... more The aim of this essay is to study the relationship between the general welfare of the Achaean community and the heroic work of the doctor and the politician to cure the diseases that afflict all the individuals of this social entity. First I will describe the way in which these relationships, framed by the political conflict between Achilles and Agamemnon, are established and mediated by the close links between health and religious rites. Secondly, I will show how Achilles heroism encompasses the different spheres (religious, political and social) that these links contemplate. Finally, I will analyse Achilles' anger to see if it is possible to associate it to the concept of φάρμακον, understood as both a poison and a remedy to the community.
Circe, de clásicos y modernos, 2023
Este artículo se propone analizar algunos modos de construcción de sentido comunitario en la Ilía... more Este artículo se propone analizar algunos modos de construcción de sentido comunitario en la Ilíada y, a su vez, poner foco en la importancia de las acciones de la trama iliádica que se dirigen hacia la configuración de una identidad colectiva. Para ello se abordan los pasajes que exhiben la preocupación del poeta por la conformación de la comunidad política y social, como un eje rector de la acción en el poema. La hipótesis que se sostiene aquí es que hay por parte del poeta una clara intención de abordar el problema de la construcción de una identidad comunitaria, reconfigurando el perfil individualista de la épica heroica tradicional hacia formas de acción colectivas.
Cuadernos Filosóficos, 2022
Este artículo analiza el proceso de reconfiguración política que se da en el campamento aqueo a p... more Este artículo analiza el proceso de reconfiguración política que se da en el campamento aqueo a partir del abandono de la cólera de Aquiles en la Ilíada y la subsiguiente reconciliación con Agamenón y el resto de los aqueos. La hipótesis a sostener aquí es que el lugar de Agamenón como el jefe supremo de la expedición aquea (o primus inter pares) pasa a ser ocupado por Aquiles. Aunque este proceso no es explicitado por el poeta o institucionalizado en la narrativa iliádica, pueden rastrearse varios marcadores que indican que este, como aquí llamaré, "traspaso de mando" se da de hecho. Esta dinámica en el campo social y político de la comunidad aquea implica una reflexión filosófico-política por parte de Homero en cuanto a dos formas antagónicas del ejercicio del poder y la autoridad, que se manifiestan en las perspectivas de Agamenón y Aquiles. Por último, se muestra que el modo virtuoso del ejercicio del poder, representado en la figura de Aquiles a partir del canto 19, constituye un modelo con elementos próximos a la democracia del periodo clásico ateniense.
This article analyzes the process of political reconfiguration that takes place in the Achaean camp from the abandonment of the anger of Achilles in the Iliad and the subsequent reconciliation with Agamemnon and the rest of the Achaeans onwards. The hypothesis to defend here is that the place of Agamemnon as the supreme leader of the achaean expedition (or primus inter pares) is now occupied by Achilles. Although this process is not made explicit by the poet or institutionalized in the iliadic narrative, several markers can be traced to indicate that this, as I will call it, “transfer of command” occurs de facto. This dynamic in the social and political field of the Achaean community implies a philosophical-political reflection of Homer in terms of two antagonistic forms of the exercise of power and authority, which manifest themselves in the perspectives of Agamemnon and Achilles. Finally, it is shown that the virtuous mode of the exercise of power, represented in the figure of Achilles from Iliad 19 onwards, constitutes a model that exhibits elements close to the democracy of the classical Athenian period.
Ágora. Papeles de Filosofía, 2022
Este trabajo estudia la interpretación alegórica de los poemas homéricos en el periodo arcaico a ... more Este trabajo estudia la interpretación alegórica de los poemas homéricos en el periodo arcaico a partir del corpus supérstite de los llamados «alegoristas»: Teágenes de Regio, Ferécides de Siros y Metrodoro de Lámpsaco. Se propone que, a través de esta perspectiva, los intérpretes hacen foco en algunos de los problemas metafísicos presentes en la Ilíada y la Odisea, trazando así filiaciones conceptuales con la filosofía presocrática. Se parte de la hipótesis de que la alegórisis de los poemas homéricos del periodo arcaico no constituye un mero discurso apologético como se da en épocas subsiguientes sino, en rigor, una decodificación de un lenguaje propio de la épica que permite plasmar determinadas nociones filosóficas en nuevas formas de enunciación del contexto arcaico y preclásico.
Circe, clásicos y modernos, 2019
E n los poemas homéricos el vino aparece como una valiosa mercancía y una bebida de carác-ter div... more E n los poemas homéricos el vino aparece como una valiosa mercancía y una bebida de carác-ter divino con la cual los seres humanos se delei-tan. A lo largo de toda Ilíada y Odisea es presentado por el poeta como un componente principal de los ritos religiosos y, por sobre todas las cosas, constituye uno de los elementos esenciales del banquete en el marco de la ξενία. El presente trabajo tiene como propósito abordar la conceptualización del vino como elemento de cohesión social y políti-ca inserto en el código heroico de los poemas homéricos. En la épica hay dos palabras que refieren al vino: la más frecuente, οἶνον, y μέθυ; esta última aparece tan solo dos veces en Ilíada (7.471; 9.469) y en quince ocasiones en Odisea (4.746; 7.179, 265; 9.9, 45, 162, 557; 10.184, 468, 477; 12.30, 362; 13.50; Resumen: En los poemas homéricos el vino aparece como una valiosa mercancía y una bebida de carácter divino con la cual los seres humanos se deleitan. A lo largo de toda Ilíada y Odisea es presentado por el poeta como un componente principal de los ritos religiosos y, por sobre todas las cosas, constituye uno de los elementos esenciales del banquete en el marco de la ξενία. El presente trabajo tiene como propósito abordar la conceptualización del vino como elemento de cohesión social y política en los poemas homéricos. En primer lugar, se indagará sobre el valor poético que Homero atribuye al vino en sus diferentes contextos para, luego, demostrar la función que tiene como dispo-sitivo político en el cumplimiento de las normas sociales regidas por la sacralidad de los ritos y la realización de la ξενία como observancia de los mandatos divinos. Palabras-clave: vino-poemas homéricos-política-ξενία-sacralidad The role of wine in the heroic code: sacredness, politics and ξενία in Iliad and Odyssey. Abstract: In the Homeric poems, wine appears as valuable merchandise and a drink of divine character by which human beings delight. Throughout both Iliad and Odyssey wine is presented by the poet as a central component in religious rites and, above all, is one of the essential elements of the banquet within the framework of the ξενία. The goal of this article is to approach the conceptualization of wine as an element of social and political cohesion in Homeric poems. First, I will investigate the poetic value that Homer attributes to wine in its different contexts, and then demonstrate its role as a political device in the fulfillment of social norms governed by the sacredness of rites and the realization of the ξενία as observance of the divine mandates.
Perspectivas sobre correlaciones estructurales en la poesía griega, 2019
Drafts by Gastón Alejandro Prada
El presente trabajo pretende realizar algunas contribuciones a los estudios homéricos y, a su vez... more El presente trabajo pretende realizar algunas contribuciones a los estudios homéricos y, a su vez, analizar diferentes perspectivas filosóficas sobre los poemas de Homero en el marco de la historia de la filosofía antigua en general, y sobre tópicos de filosofía política en particular. El enfoque aquí adoptado sigue varios puntos de partida propuestos por Eggers Lan (1967a y 1997) en torno a la historia de la filosofía, así como algunas líneas de investigación trazadas por Hammer (1997, 1998, 2002, 2005, 2009) y Deneen (2003), entre otros. En primer término, se intentará mostrar cómo los poemas homéricos pueden leerse desde una determinada perspectiva filosófica y, en efecto, reconfigurar cierto enfoque sobre el comienzo histórico de la filosofía a partir de una nueva dimensión. En segundo lugar, se analizarán los tópicos de filosofía política abordados por el poeta en la Ilíada y la Odisea, para luego discutir algunos alcances que ha tenido su desarrollo en la filosofía griega de los siglos V y IV a. C.
Talks by Gastón Alejandro Prada
La presente comunicación tiene por objeto examinar la relación entre el paisaje y el concepto de ... more La presente comunicación tiene por objeto examinar la relación entre el paisaje y el concepto de admiración en la Odisea. A lo largo de este trabajo se intentará mostrar el modo en que la admiración del paisaje se presenta como un concepto subyacente, cuya adopción como concepto técnico y propio del origen del filosofar tiene su continuidad y desarrollo en la historia de la filosofía. Por medio del análisis de algunos pasajes significativos de la Odisea [5.63-80, 7.43-135, 9.116-192], se explorará la manera en que dichos conceptos operan y se vinculan entre sí, exhibiendo de este modo la presencia primigenia en Homero del principio del origen de la filosofía.
Books by Gastón Alejandro Prada
Teseo.Press, 2024
Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica. Platón entre la filología
y el imaginario ... more Usos polémicos de los textos de la Antigüedad clásica. Platón entre la filología
y el imaginario es el resultado de las investigaciones del proyecto
PIP N.° 11220200100504, titulado “Relecturas de la filosofía
antigua: discusiones, apropiaciones y usos desde el pensamiento
grecorromano hasta la modernidad” (Dir. María Angélica Fierro/
Co-Dir. Mariano Sverdloff), financiado por el Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), y del proyecto
UBACYTN.° 20020190200178BA, titulado “Usos polémicos
de los textos de la Antigüedad clásica: entre la ciencia filológica
y los imaginarios filosófico-culturales” (Dir. María Angélica Fierro/
Co-Dir. Mariano Sverdloff), financiado por la Universidad de
Buenos Aires.
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lo que podría denominarse una “metafísica homérica”, tal como subyace
en los poemas, planteando y suscitando algunos problemas filosóficos. En
primer lugar, se analiza la arché homérica como el principio explicativo de
los dioses y la totalidad del cosmos por medio de las alusiones teogónicas y
cosmogónicas en la Ilíada. Luego, se presentan los principios estructurales
del orden divino y su proyección en el cosmos humano y natural,
estrechamente vinculados a los límites del poder de Zeus como regente
del universo, junto con sus implicancias directas en el plano político. En
tercer y último lugar, se analiza brevemente la noción de tiempo en los
poemas, como concepto metafísico que opera en la realidad humana y
sobre el que se proyecta una dimensión ético-existencial del héroe, como
se ve será en el caso de Aquiles.
This article analyzes the process of political reconfiguration that takes place in the Achaean camp from the abandonment of the anger of Achilles in the Iliad and the subsequent reconciliation with Agamemnon and the rest of the Achaeans onwards. The hypothesis to defend here is that the place of Agamemnon as the supreme leader of the achaean expedition (or primus inter pares) is now occupied by Achilles. Although this process is not made explicit by the poet or institutionalized in the iliadic narrative, several markers can be traced to indicate that this, as I will call it, “transfer of command” occurs de facto. This dynamic in the social and political field of the Achaean community implies a philosophical-political reflection of Homer in terms of two antagonistic forms of the exercise of power and authority, which manifest themselves in the perspectives of Agamemnon and Achilles. Finally, it is shown that the virtuous mode of the exercise of power, represented in the figure of Achilles from Iliad 19 onwards, constitutes a model that exhibits elements close to the democracy of the classical Athenian period.
Drafts by Gastón Alejandro Prada
Talks by Gastón Alejandro Prada
Books by Gastón Alejandro Prada
y el imaginario es el resultado de las investigaciones del proyecto
PIP N.° 11220200100504, titulado “Relecturas de la filosofía
antigua: discusiones, apropiaciones y usos desde el pensamiento
grecorromano hasta la modernidad” (Dir. María Angélica Fierro/
Co-Dir. Mariano Sverdloff), financiado por el Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), y del proyecto
UBACYTN.° 20020190200178BA, titulado “Usos polémicos
de los textos de la Antigüedad clásica: entre la ciencia filológica
y los imaginarios filosófico-culturales” (Dir. María Angélica Fierro/
Co-Dir. Mariano Sverdloff), financiado por la Universidad de
Buenos Aires.
lo que podría denominarse una “metafísica homérica”, tal como subyace
en los poemas, planteando y suscitando algunos problemas filosóficos. En
primer lugar, se analiza la arché homérica como el principio explicativo de
los dioses y la totalidad del cosmos por medio de las alusiones teogónicas y
cosmogónicas en la Ilíada. Luego, se presentan los principios estructurales
del orden divino y su proyección en el cosmos humano y natural,
estrechamente vinculados a los límites del poder de Zeus como regente
del universo, junto con sus implicancias directas en el plano político. En
tercer y último lugar, se analiza brevemente la noción de tiempo en los
poemas, como concepto metafísico que opera en la realidad humana y
sobre el que se proyecta una dimensión ético-existencial del héroe, como
se ve será en el caso de Aquiles.
This article analyzes the process of political reconfiguration that takes place in the Achaean camp from the abandonment of the anger of Achilles in the Iliad and the subsequent reconciliation with Agamemnon and the rest of the Achaeans onwards. The hypothesis to defend here is that the place of Agamemnon as the supreme leader of the achaean expedition (or primus inter pares) is now occupied by Achilles. Although this process is not made explicit by the poet or institutionalized in the iliadic narrative, several markers can be traced to indicate that this, as I will call it, “transfer of command” occurs de facto. This dynamic in the social and political field of the Achaean community implies a philosophical-political reflection of Homer in terms of two antagonistic forms of the exercise of power and authority, which manifest themselves in the perspectives of Agamemnon and Achilles. Finally, it is shown that the virtuous mode of the exercise of power, represented in the figure of Achilles from Iliad 19 onwards, constitutes a model that exhibits elements close to the democracy of the classical Athenian period.
y el imaginario es el resultado de las investigaciones del proyecto
PIP N.° 11220200100504, titulado “Relecturas de la filosofía
antigua: discusiones, apropiaciones y usos desde el pensamiento
grecorromano hasta la modernidad” (Dir. María Angélica Fierro/
Co-Dir. Mariano Sverdloff), financiado por el Consejo Nacional
de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET), y del proyecto
UBACYTN.° 20020190200178BA, titulado “Usos polémicos
de los textos de la Antigüedad clásica: entre la ciencia filológica
y los imaginarios filosófico-culturales” (Dir. María Angélica Fierro/
Co-Dir. Mariano Sverdloff), financiado por la Universidad de
Buenos Aires.