Papers by G.C. den Hertog
and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requi... more and it is a condition of accessing publications that users recognise and abide by the legal requirements associated with these rights. • Users may download and print one copy of any publication from the public portal for the purpose of private study or research. • You may not further distribute the material or use it for any profit-making activity or commercial gain • You may freely distribute the URL identifying the publication in the public portal ? Take down policy If you believe that this document breaches copyright please contact us providing details, and we will remove access to the work immediately and investigate your claim.
Affirming and Living with Differences
Before he started working on his Ethics Dietrich Bonhoeffer wrote a theological meditation on Psa... more Before he started working on his Ethics Dietrich Bonhoeffer wrote a theological meditation on Psalm 119,1-21. This article argues that this theological meditation on Psalm 119 helped Bonhoeffer to bridge the gap between Discipleship and Ethics in a Biblical way. An examination of the role the Psalms played in Bonhoeffer’s life and theology shows that he ‘discovered’ the Psalms in the context of the liturgy of the Christian community, which in his view combines living with the Word of God and concrete obedience in everyday life. The Sermon on the Mount was crucial for discipleship, but Nachfolge aimed at the concrete sanctification of the Christian community, leaving open the question of the moral responsibility of the Christian in a secular and even anti-Christian society. Eberhard Bethge schrijft in het Vorwort van de eerste editie van Bonhoeffers Ethik in 1948 – dus met de herinneringen nog tamelijk vers in het geheugen – dat Bonhoeffer meteen na het gereedkomen van Nachfolge in 1...
Is een kind bij de geboorte als een onbeschreven blad papier of onbekwaam tot enig goed en geneig... more Is een kind bij de geboorte als een onbeschreven blad papier of onbekwaam tot enig goed en geneigd tot alle kwaad? Wat betekent het als we belijden dat een pasgeborene ‘aan allerlei ellende, ja aan de verdoemenis zelf onderworpen is, maar in Christus geheiligd en tot kind aangenomen’? Verrassend genoeg blijken nadere reformatoren als Jacobus Koelman en Willem Teellinck een optimistische kijk te hebben op de opvoedbaarheid van het kind. Nemen zij de verdorven, menselijke natuur wel serieus genoeg? In het jodendom wordt het kind vanaf vier jaar ingewijd in de wereld van de Thora en beschouwd als een heilige vrucht, toegewijd aan de heilige dienst van God. Wat is de theologische betekenis van de besnijdenis en hoe kijken joden aan tegen individualiteit en collectieve identiteit?
Theologia Reformata
Michael Banner’s The Ethics of Everyday Life begins by sketching his understanding of contemporar... more Michael Banner’s The Ethics of Everyday Life begins by sketching his understanding of contemporary moral as ‘hard cases ethics’, especially in its connections with the rise of Western European moral theology in the slipstream of the penitentials, a development which led to an estrangement from everyday life. With the help of a recently developed approach in social anthropology Banner reframes Christian ethics and brings it back toeveryday experience. He argues that intense and extensive Christian reflection within the Christian tradition on the life of Christ is a resource of prime importance for Christian moral theology, one which will stimulate the human imagination.
Theologia Reformata
De auteur van deze bundel artikelen, Risto Saarinen (1959), is hoogleraar oecumenische theologie ... more De auteur van deze bundel artikelen, Risto Saarinen (1959), is hoogleraar oecumenische theologie in Helsinki. Hij is een vertegenwoordiger van de 'Finse school' binnen het lutheranisme, die zich van andere richtingen onder meer onderscheidt door de nadruk op de 'gemeenschap met Christus', en die dus niet vanuit de tegenstelling van wet en evangelie alles op de noemer van de 'rechtvaardiging van de goddeloze' zet. Saarinen zelf is geboeid geraakt door de metafoor van het 'geven'. In 2005 publiceerde hij al God and the Gift. An Ecumenical Theology of Giving (Collegeville [Minnesota] 2005), waarin hij in het Woord vooraf vermeldt dat hij in zijn deelname aan de oecumenische dialoog van de Lutherse Wereldfederatie al 'since the early 1990s […] ha[s] often been fascinated by the many theological, philosophical, and social connotations that various Christian churches ascribe to the ideas of gift and giving' (VII). Hij is er steeds meer van overtuigd geraakt dat het hier niet maar om een klein, zelfstandig en min of meer geïsoleerd onderdeel van het menselijk samenleven gaat, maar dat het een diepe basisstructuur ervan betreft. Het menselijk samenleven wordt in hoge mate bepaald door de sfeer van de economie, waarin 'geruild' wordt en 'werken' of prestaties aan de orde zijn, maar daarnaast is er ook de sfeer van het omgaan met elkaar door eerbetoon, cadeaus en andere vormen van 'geven'. Het behoeft niet veel uitleg om te zien dat het éne sociale vlechtwerk-de economie-helemaal in het teken van de 'wet' staat, maar het andere een ruimte is waarin het evangelie in elk geval aan de orde kan komen. Bewust schrijf ik niet: vanzelfsprekend thuis is, want dat is niet wat Saarinen betoogt. Ook waar mensen elkaar vriendelijkheid betuigen met woorden, riten en/of geschenken bepalen machtsverhoudingen en menselijke verwachtingen in hoge mate de praktijk-en Luther realiseerde
Uploads
Papers by G.C. den Hertog