Nell’ottica medievale, attraverso i lasciti pro anima elargiti per via testamentaria i fedeli avr... more Nell’ottica medievale, attraverso i lasciti pro anima elargiti per via testamentaria i fedeli avrebbero potuto trarre giovamento nella prospettiva della salvezza eterna grazie all’impiego del denaro accumulato in vita nella realizzazione di opere pie. Come è stato dimostrato a proposito di molte realtà urbane, tra le varie forme di espressione della devozione talvolta possono comparire le richieste relative all’ornamento di altari o sepolture, secondo le precise volontà dichiarate dai devoti laici nei propri testamenti o in base alle necessità degli enti religiosi. In questa indagine sulla committenza nell’ambito dell’Ordine dei Minori a Venezia, contesto finora scarsamente considerato dagli studi, l’esame di un nutrito campione di atti testamentari redatti nel corso del Trecento ha permesso di offrire uno spaccato delle manifestazioni della fede della società veneziana dell’epoca e dell’attaccamento nei confronti dei religiosi da parte dei laici, che si estese senza conoscere confini sociali, incontrando il favore sia dei ceti nobiliari sia di quelli di più bassa estrazione. L’edificazione dell’attuale chiesa di S. Maria Gloriosa dei Frari, principiata agli inizi del quarto decennio del XIV secolo, costituì per svariati benefattori un’occasione per poter contribuire finanziariamente alla costruzione e alla decorazione della nuova chiesa. Dopo aver richiamato le principali fasi costruttive note della chiesa, si sono dunque delineate le maggiori tendenze dei testatori individuando le varie tipologie delle elemosine emerse nel corso della ricerca, mettendo inoltre in rilievo le scelte relative ai vari spazi destinati all’inumazione. I numerosi dati raccolti hanno infatti messo in luce la grande quantità di richieste di sepoltura presso varie zone dell’insediamento, che da un lato offre degli spunti di riflessione in merito all’andamento dei lavori dell’ecclesia nova, e dall’altro permette anche di attestare la presenza di monumenti funebri e altari privati in contesti più insoliti. A questo proposito è stato individuato l’interessante caso, finora inedito, di un altare posto nell’infermeria del convento dinanzi al quale il suo patrono Pietro Badoer aveva predisposto la collocazione della propria arca. Fin dove la documentazione lo ha consentito, si sono inoltre approfondite le vicende di monumenti tuttora esistenti come le tombe di Simonetto e Francesco Dandolo, e si sono rinvenute informazioni su committenze di opere andate perdute, di cui altrimenti non si avrebbe avuto notizia. Infine, è stato proposto per alcuni frati, i cui nomi ricorrono spesso negli atti testamentari, l’eventualità di un coinvolgimento attivo nella gestione delle elemosine pro anima.
ENRICO BARUZZO, Tra conflittualità latenti e tensioni pubbliche. L'autorità vescovile padovana e ... more ENRICO BARUZZO, Tra conflittualità latenti e tensioni pubbliche. L'autorità vescovile padovana e il VII Centenario antoniano (1931-1932 369 MARIA BEATRICE GIA, L'Esposizione internazionale d'arte sacra cristiana moderna di Padova nel 1931-32 397 MARTA ZANUTTINI, L'iconografia antoniana nelle stampe del Centro Studi Antoniani 435 NOTE E RICERCHE ELENA KHALAF, I restauri della chiesa di San Francesco a Treviso (1924-1942) attraverso l'analisi di documenti inediti 463 GIULIA FOLADORE, La basilica del Santo e la Veneranda Arca di sant'Antonio nei documenti d'archivio: primi appunti 489 FRANCESCA CASTELLANI, Siglando cent'anni di arte e committenza al Santo. Riflessioni intorno al libro di Deodato Tapete, Pietro Annigoni al Santo di Padova 499 MARISTELLA VOLPIN, Restauri al Santo 505 RECENSIONI E SEGNALAZIONI MILVIA BOLLATI, 'Gloriosus Franciscus': Un'immagine di Francesco tra agiografia e storia (Donal Cooper), 509-513; La Regola di frate Francesco: Eredità e sfida, a cura di Pietro Maranesi -Felice Accrocca (Marzia Ceschia), 513-519; ISTITUTO FRANCESCANO DI SPIRITUALITÀ , Maschile e femminile, vita consacrata, francescanesimo. Scritti per l'VIII centenario dell'Ordine di santa Chiara (1212-2012), a cura di Paolo Martinelli (Marzia Ceschia), 519-524; Teologia francescana? Indagine storica e prospettive odierne su di una questione aperta, a cura di Pietro Maranesi (Antonino Poppi), 524-527; Franç ois d'Assise. Écrits, d'après l'édition du VIII e Centenaire (Valentin Strappazzon), 527; GIUSEPPE BUFFON, San Francesco d'Assisi, Fonti Francescane e rinnovamento conciliare (Valentin Srappazzon), 527-530; Francesco nel '900 europeo. La figura del Santo di Assisi nella letteratura, nell'arte e nella cinematografia, a cura di Pietro Maranesi (Marzia Ceschia), 530-531; Il senso del Medioevo. In memoria di Claudio Leonardi, a cura di Antonella Degl'Innocenti -Donatella Frioli -Fabrizio Rasera (Antonino Poppi), 531-533; JEAN GOLFIN, Saint François en Chine ou l'épopée solitaire (Valentin Strappazzon), 533-535; PIETRO MARANESI, Il sogno di Francesco. Rilettura storico-tematica della Regola dei Frati Minori alla ricerca della sua attualità (Antonio Ramina), 535-536; FILIPPO SEDDA, «Veritatem sapientis animus non recusat». Testo fraticellesco sulla povertà contro Giovanni XXII. Studio ed edizione critica, e FILIPPO SEDDA, «Quare detraxistis sermonibus veritatis?». La disputa della povertà in un testo fraticellesco del XIV sec. Edizione critica con traduzione italiana (Luciano Bertazzo), 536-538; Le Decisiones del Definitorio generale dei Cappuccini, vol. IV: 1782-1789, a cura di Gabriele Ingegneri (Valentin Strappazzon), 538-539; THOMAS DE CELANO, Memoriale. Editio critico-synoptica duarum redactionum ad fidem codicum manuscriptorum, curaverunt Felice Accrocca e Aleksander Horowski (Filippo Sedda), 539-543; FELICE ACCROCCA, La conversione di Chiara d'Assisi. Un percorso attraverso le Fonti (Marzia Ceschia), 543-544; MARCO BARTOLI, La santità di Chiara d'Assisi. Una lettura storica delle Fonti (Marzia Ceschia), 544-546; A Wider Trecento. Studies in 13th-and 14th-Century European Art Presented to Julian Gardner, edited by Louise Bourdua, Robert Gibbs (Luca Baggio), 546-552; MICHELE TOMASI, Le arche dei santi. Scultura, religione e politica nel Trecento Veneto (Louise Bourdua), 552-554; BONAVEN-TURA DANZA, Manoscritti della Biblioteca San Bonaventura-«Seraphicum» (secc. XVI-XX) (Antonino Poppi), 554-555; FRANCO CAROSELLI, Legature del Settecento nella Biblioteca Provinciale dei Cappuccini di Bologna. I fondi dei conventi emiliani (Michele Agostini), 555-557; Gian Matteo Giberti (1495-1543), a cura di Marco Agostini -Giovanna Baldissin Molli (Luca Baggio), 557-559; VALENTIN STRAPPAZZON, Prier avec saint Antoine (Luciano Bertazzo), 559-560; FORTUNATO PASQUALINO, Sant'Antonio racconta. Introduzione di Pietro Antonio Ruggiero (Luciano Bertazzo), 560. NOTIZIARIO 561 BIBLIOGRAFIA ANTONIANA 573 RASSEGNA DELLE RIVISTE 575 LIBRI RICEVUTI 585 INDICE DEI NOMI 589 INDICE GENERALE DELL'ANNATA LII (2012) 607 NOTE E RICERCHE
Nell’ottica medievale, attraverso i lasciti pro anima elargiti per via testamentaria i fedeli avr... more Nell’ottica medievale, attraverso i lasciti pro anima elargiti per via testamentaria i fedeli avrebbero potuto trarre giovamento nella prospettiva della salvezza eterna grazie all’impiego del denaro accumulato in vita nella realizzazione di opere pie. Come è stato dimostrato a proposito di molte realtà urbane, tra le varie forme di espressione della devozione talvolta possono comparire le richieste relative all’ornamento di altari o sepolture, secondo le precise volontà dichiarate dai devoti laici nei propri testamenti o in base alle necessità degli enti religiosi. In questa indagine sulla committenza nell’ambito dell’Ordine dei Minori a Venezia, contesto finora scarsamente considerato dagli studi, l’esame di un nutrito campione di atti testamentari redatti nel corso del Trecento ha permesso di offrire uno spaccato delle manifestazioni della fede della società veneziana dell’epoca e dell’attaccamento nei confronti dei religiosi da parte dei laici, che si estese senza conoscere confini sociali, incontrando il favore sia dei ceti nobiliari sia di quelli di più bassa estrazione. L’edificazione dell’attuale chiesa di S. Maria Gloriosa dei Frari, principiata agli inizi del quarto decennio del XIV secolo, costituì per svariati benefattori un’occasione per poter contribuire finanziariamente alla costruzione e alla decorazione della nuova chiesa. Dopo aver richiamato le principali fasi costruttive note della chiesa, si sono dunque delineate le maggiori tendenze dei testatori individuando le varie tipologie delle elemosine emerse nel corso della ricerca, mettendo inoltre in rilievo le scelte relative ai vari spazi destinati all’inumazione. I numerosi dati raccolti hanno infatti messo in luce la grande quantità di richieste di sepoltura presso varie zone dell’insediamento, che da un lato offre degli spunti di riflessione in merito all’andamento dei lavori dell’ecclesia nova, e dall’altro permette anche di attestare la presenza di monumenti funebri e altari privati in contesti più insoliti. A questo proposito è stato individuato l’interessante caso, finora inedito, di un altare posto nell’infermeria del convento dinanzi al quale il suo patrono Pietro Badoer aveva predisposto la collocazione della propria arca. Fin dove la documentazione lo ha consentito, si sono inoltre approfondite le vicende di monumenti tuttora esistenti come le tombe di Simonetto e Francesco Dandolo, e si sono rinvenute informazioni su committenze di opere andate perdute, di cui altrimenti non si avrebbe avuto notizia. Infine, è stato proposto per alcuni frati, i cui nomi ricorrono spesso negli atti testamentari, l’eventualità di un coinvolgimento attivo nella gestione delle elemosine pro anima.
ENRICO BARUZZO, Tra conflittualità latenti e tensioni pubbliche. L'autorità vescovile padovana e ... more ENRICO BARUZZO, Tra conflittualità latenti e tensioni pubbliche. L'autorità vescovile padovana e il VII Centenario antoniano (1931-1932 369 MARIA BEATRICE GIA, L'Esposizione internazionale d'arte sacra cristiana moderna di Padova nel 1931-32 397 MARTA ZANUTTINI, L'iconografia antoniana nelle stampe del Centro Studi Antoniani 435 NOTE E RICERCHE ELENA KHALAF, I restauri della chiesa di San Francesco a Treviso (1924-1942) attraverso l'analisi di documenti inediti 463 GIULIA FOLADORE, La basilica del Santo e la Veneranda Arca di sant'Antonio nei documenti d'archivio: primi appunti 489 FRANCESCA CASTELLANI, Siglando cent'anni di arte e committenza al Santo. Riflessioni intorno al libro di Deodato Tapete, Pietro Annigoni al Santo di Padova 499 MARISTELLA VOLPIN, Restauri al Santo 505 RECENSIONI E SEGNALAZIONI MILVIA BOLLATI, 'Gloriosus Franciscus': Un'immagine di Francesco tra agiografia e storia (Donal Cooper), 509-513; La Regola di frate Francesco: Eredità e sfida, a cura di Pietro Maranesi -Felice Accrocca (Marzia Ceschia), 513-519; ISTITUTO FRANCESCANO DI SPIRITUALITÀ , Maschile e femminile, vita consacrata, francescanesimo. Scritti per l'VIII centenario dell'Ordine di santa Chiara (1212-2012), a cura di Paolo Martinelli (Marzia Ceschia), 519-524; Teologia francescana? Indagine storica e prospettive odierne su di una questione aperta, a cura di Pietro Maranesi (Antonino Poppi), 524-527; Franç ois d'Assise. Écrits, d'après l'édition du VIII e Centenaire (Valentin Strappazzon), 527; GIUSEPPE BUFFON, San Francesco d'Assisi, Fonti Francescane e rinnovamento conciliare (Valentin Srappazzon), 527-530; Francesco nel '900 europeo. La figura del Santo di Assisi nella letteratura, nell'arte e nella cinematografia, a cura di Pietro Maranesi (Marzia Ceschia), 530-531; Il senso del Medioevo. In memoria di Claudio Leonardi, a cura di Antonella Degl'Innocenti -Donatella Frioli -Fabrizio Rasera (Antonino Poppi), 531-533; JEAN GOLFIN, Saint François en Chine ou l'épopée solitaire (Valentin Strappazzon), 533-535; PIETRO MARANESI, Il sogno di Francesco. Rilettura storico-tematica della Regola dei Frati Minori alla ricerca della sua attualità (Antonio Ramina), 535-536; FILIPPO SEDDA, «Veritatem sapientis animus non recusat». Testo fraticellesco sulla povertà contro Giovanni XXII. Studio ed edizione critica, e FILIPPO SEDDA, «Quare detraxistis sermonibus veritatis?». La disputa della povertà in un testo fraticellesco del XIV sec. Edizione critica con traduzione italiana (Luciano Bertazzo), 536-538; Le Decisiones del Definitorio generale dei Cappuccini, vol. IV: 1782-1789, a cura di Gabriele Ingegneri (Valentin Strappazzon), 538-539; THOMAS DE CELANO, Memoriale. Editio critico-synoptica duarum redactionum ad fidem codicum manuscriptorum, curaverunt Felice Accrocca e Aleksander Horowski (Filippo Sedda), 539-543; FELICE ACCROCCA, La conversione di Chiara d'Assisi. Un percorso attraverso le Fonti (Marzia Ceschia), 543-544; MARCO BARTOLI, La santità di Chiara d'Assisi. Una lettura storica delle Fonti (Marzia Ceschia), 544-546; A Wider Trecento. Studies in 13th-and 14th-Century European Art Presented to Julian Gardner, edited by Louise Bourdua, Robert Gibbs (Luca Baggio), 546-552; MICHELE TOMASI, Le arche dei santi. Scultura, religione e politica nel Trecento Veneto (Louise Bourdua), 552-554; BONAVEN-TURA DANZA, Manoscritti della Biblioteca San Bonaventura-«Seraphicum» (secc. XVI-XX) (Antonino Poppi), 554-555; FRANCO CAROSELLI, Legature del Settecento nella Biblioteca Provinciale dei Cappuccini di Bologna. I fondi dei conventi emiliani (Michele Agostini), 555-557; Gian Matteo Giberti (1495-1543), a cura di Marco Agostini -Giovanna Baldissin Molli (Luca Baggio), 557-559; VALENTIN STRAPPAZZON, Prier avec saint Antoine (Luciano Bertazzo), 559-560; FORTUNATO PASQUALINO, Sant'Antonio racconta. Introduzione di Pietro Antonio Ruggiero (Luciano Bertazzo), 560. NOTIZIARIO 561 BIBLIOGRAFIA ANTONIANA 573 RASSEGNA DELLE RIVISTE 575 LIBRI RICEVUTI 585 INDICE DEI NOMI 589 INDICE GENERALE DELL'ANNATA LII (2012) 607 NOTE E RICERCHE
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