Papers by Dominique Ducard
La reflexion porte, par lectures philosophiques interposees, sur la perception esthetique en art ... more La reflexion porte, par lectures philosophiques interposees, sur la perception esthetique en art dans son rapport aux categories de l’histoire et de la culture, dont le genre est un representant. Le depart en est la critique adressee par Ernst Cassirer (1874-1945) a la philosophie de l’esthetique de Benedetto Croce (1866-1952), le premier opposant le monde des formes symboliques de la culture, dans son caractere transcendantal, a l’acte subjectif de la creation dont il est la condition de possibilite, alors que le second va contre toute genericite au nom de l’individualite du createur, de l’unicite de l’œuvre et de la singularite du style. Un expose sommaire de la conception intuitionnniste de Croce conduira a une presentation de la pensee originale du phenomenologue Henri Maldiney, dont les vues rejoignent par certains aspects celles de Croce, pour interroger le rapport (trans)historique et (trans)generique que nous pouvons avoir avec une œuvre d’art, sous l’eclairage de nos connai...
Dans quels lieux et comment une parole non autorisee par un savoir ou un pouvoir legitime peut-el... more Dans quels lieux et comment une parole non autorisee par un savoir ou un pouvoir legitime peut-elle se faire entendre dans l’espace public ? Cette question a guide notre interet pour une entreprise mediatique visant a « rendre » la parole a ceux qui sont rarement invites a la prendre. Les pieds sur terre est une emission radiophonique de France-Culture qui, depuis, 2002, dans le format documentaire du reportage, fait entendre les histoires racontees par des « gens de peu », des « gens d’en bas », privees habituellement de l’audience publique. De dix ans d’emission (2002-2012) a ete tire un ensemble de 48 « reportages sonores » qui « offraient la possibilite de devenir des “textes”, des objets litterairement autonomes », et qui sont presentes comme autant de « portraits de voix », significatifs de la langue et du monde de l’autre. Plusieurs entrees semio-linguistiques, pour l’etude de ces textes, avec une approche enonciative, nous aident a repondre aux questions que posent les forme...
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2014
Les pieds sur terre est une émission diffusée chaque jour de la semaine de 14h30 à 15h sur France... more Les pieds sur terre est une émission diffusée chaque jour de la semaine de 14h30 à 15h sur France Culture. Elle est produite par Sonia Kronlund, journaliste, scénariste et documentariste à la radio et à la télévision. Comme toute émission de France Culture elle a sa page de présentation sur le site de la radio, avec les enregistrements disponibles en podcasts pendant une année. i Présentée dans la catégorie documentaire, chaque émission est un reportage radiophonique qui donne la parole à des « gens de peu » ou « gens d'en bas », comme ils sont parfois qualifiés, ainsi que le rappelle l'argumentaire de la page du site. Il s'agit, contrairement à ce qui se fait quand cette parole est parfois l'objet d'un recueil, à titre de témoignage pour le journaliste ou de document pour le chercheur en sciences sociales, de la faire entendre dans son contexte situationnel, avec très peu d'interventions de la part du reporter, pour autant que le montage nous le laisse penser, et de ne pas la recouvrir par un discours d'interprétation. La technique du micro baladeur prend alors son sens d'être un moyen d'immersion dans un monde et un discours saisi sur le vif et suivi dans son cours. « Nous voulons ici, est-il dit sur la page de présentation du site, modestement, tenter d'écouter sans analyser, de comprendre sans commentaire, d'ouvrir une petite fenêtre sur ce réel qui nous échappe ou qui nous parvient toujours formaté. Écouter ceux dont on commente abondamment les faits et gestes, aller sur leur terrain et y rester. » Le choix des reportages est justifié par la volonté de privilégier les formes de résistance aux pouvoirs et aux discours établis, de révolte contre les oppressions, de lutte pour la vie, de résilience face aux malheurs et aux souffrances de l'existence, aussi les formes d'expression inavouables ou condamnables, non politiquement correctes, ou encore les formes de vie animées par la passion, motivées par des vocations ou des
Protée, Aug 11, 2005
En 1979, le philosophe François Dagognet publiait un ouvrage intitulé Mémoire pour l'avenir. Vers... more En 1979, le philosophe François Dagognet publiait un ouvrage intitulé Mémoire pour l'avenir. Vers une méthodologie de l'informatique. Il y procédait, à partir d'études allant de la naissance des écritures à la muséographie en passant par les formalismes scientifiques, à un examen de ce qu'il considérait comme une nouvelle discipline définie par une trilogie d'opérations: recueillir (ou ramasser, recenser), conserver, exploiter (ou traiter, transformer). En décrivant et analysant la formation et la fonction des systèmes de notation symbolique, des procédures de classification et des techniques de codage, il mettait l'accent sur la transformation des savoirs et la métamorphose de la «mémoire matérielle» de la culture. Je citerai un extrait de la conclusion de cet essai qui, vingt-cinq ans plus tard, prend une signification plus vive.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2015
A l’occasion d’un hommage rendu a Dominique Maingueneau, pour l’ensemble de ses travaux en analys... more A l’occasion d’un hommage rendu a Dominique Maingueneau, pour l’ensemble de ses travaux en analyse du discours, nous apportons une contribution a la discussion de la notion de « phrase sans texte », qui fait l’objet de l’ouvrage eponyme (Maingueneau, 2012). Nous revenons sur l’operation d’aphorisation et sur les emplois d’enonces decontextualises et recontextualises, dans des situations d’enonciation diverses, ou un dicitur (le on dit) ou bien un dixit (quelqu’un a dit) devient un dictum (un dit) pret-a-(re)emploi, modalise par les circonstances de son usage. Nous nous referons par ailleurs a la famille litteraire des aphoriseurs et a la valeur emblematique de la citation dans une culture de l’ecrit ainsi qu’a l’art de lire et de choisir (les « morceaux choisis ») dans une societe des Belles-Lettres.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2003
SOMMAIRE 1. Le continuum sémiophysique 2. La prégnance mana et l'interprétant final 3. Un effet d... more SOMMAIRE 1. Le continuum sémiophysique 2. La prégnance mana et l'interprétant final 3. Un effet d'induction 4. Matérialité et continuité sémiotique 5. L'effect du signe Selon René Thom, " si l'on interprète sémiotiquement l'écrasement de la maison par un rocher tombé de la falaise, on invoquera l'effet d'une intentionnalité malveillante qui s'est servie du rocher comme d'un instrument : d'où le mode de penser " magique ". On voit donc l'immense intérêt, conclut-il, d'une sémiotique pour l'explication des pensées magique et religieuse [1]. A partir de cette proposition, mais en inversant l'orientation des termes, nous verrons en quoi la pensée magique intéresse la problématique du signe et de la représentation. Nous nous en tiendrons à l'acception usuelle de la magie, qui peut être définie comme l'ensemble des actions visant à diriger le cours des événements en référence à une causalité qui est supposée relever d'une force surnaturelle. La magie est une technique manipulatoire instrumentalisée, utilisée par des acteurs qualifiés, qui agit sur les esprits et les corps ou sur la nature, pour le bien ou pour le mal. De par sa nature, la magie intéresse autant l'anthropologue ou le sociologue que le psychologue. Nous nous contenterons ici de suivre quelques auteurs dont les remarques conduisent à aborder ce phénomène comme une pratique singulière de signes qui sont des opérateurs de transfert de sens et d'affects. Les opérations signifiantes réalisées nous amèneront à prendre en compte la détermination formelle de l'affect. Posons d'emblée que non seulement l'affect informe le signe mais que la forme affecte le signe et constitue la possibilité même de son effectivité sur les sujets.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2015
La comparaison entre le langage et la monnaie est récurrente dans l'histoire de la philosophie oc... more La comparaison entre le langage et la monnaie est récurrente dans l'histoire de la philosophie occidentale et la problématique qu'elle illustre varie en fonction des philosophies du langage des auteurs qui y recourent 1. L'analogie a pu aussi se développer à partir d'une approche de la monnaie comme rapport social, mêlant économie, sociologie et anthropologie, en référence aux travaux de Karl Marx 2 , Georg Simmel 3 , Marcel Mauss 4 ou François Simiand 5. Mon propos sera restreint à un questionnement sémiolinguistique de la valeur, déjà pourvu d'une littérature abondante, en reprenant plus particulièrement certaines lectures et interprétations des textes de Saussure, qui me conduiront à exposer la notion, plus rarement interrogée, de valeur référentielle en la rapportant au cadre théorique d'où elle est issue : la linguistique de l'énonciation d'Antoine Culioli.
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2016
International audienceLes auditeurs de Barthes ont pu évoquer la singularité de la voix de Barthe... more International audienceLes auditeurs de Barthes ont pu évoquer la singularité de la voix de Barthes, dont le timbre et l’inflexion faisaient le charme. Barthes n’aimait guère sa voix, lui qui prit des cours de chant avec Panzera, son maître et modèle en intonation. Au-delà de l’aspect psycho-acoustique, que nous restitue l’enregistrement et dont nous examinons quelques traits, le discours de l’enseignant se situe dans l’entre-deux d’une diction qui est celle de la lecture orale d’un texte écrit pour être dit mais dont le mode de notation manifeste une attention au visible du lisible. L’intérêt de Barthes pour la figure vocale autant que pour la figure scripturale du texte s’est manifesté dans plusieurs interventions où il distingue et confronte parole, scription et écriture. En revenant sur ces catégories, nous verrons que la voix parlée du texte dit incarne une présence, où l’esthétique se fait éthique, renvoyant à une manière d’être qui est aussi un style et une conduite de vie
« Un jour je me suis aperçu qu'il était difficile de ne pas entrer dans la linguistique à partir ... more « Un jour je me suis aperçu qu'il était difficile de ne pas entrer dans la linguistique à partir du moment où l'inconscient était découvert. », déclare Lacan en 1972 1. En 1975 dans un court texte intitulé « Peut-être à Vincennes… » 2 , il appelle de ses voeux l'enseignement des sciences connexes à la psychanalyse, et en premier lieu la linguistique, pas seulement parce que les études de Jakobson justifient, explique-t-il, ses positions, mais parce que l'objet en est, selon lui, ce qu'il nomme lalangue, par la convergence d'une grammaire formelle qui en articule les éléments et de l'équivoque qui l'anime. La linguistique devait ainsi, comme d'autres sciences, trouver à se renouveler au contact de la psychanalyse. C'est ainsi qu'après Saussure et Jakobson, Lacan s'est tourné vers Benveniste, « le plus grand [linguiste] qui fût parmi les français », en lui demandant une contribution sur cette intrigante question des mots à sens antithétique que Freud avait soulevée dans son compte-rendu de l'article du philologue Karl Abel sur les mots primitifs. 3 Cette contribution a pris la forme d'un article intitulé « Remarques sur la fonction du langage dans la découverte freudienne », en 1956, dans le premier numéro de la revue La Psychanalyse. 4 Je ne reprendrai pas, pour m'y être intéressé dans un autre article 5 , la question des rapports entre Lacan lecteur de Freud lecteur d'Abel et la façon dont Benveniste va réfuter la thèse des mots antithétiques, en affirmant le caractère systématique
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), 2015
HAL (Le Centre pour la Communication Scientifique Directe), Mar 1, 2018
Notes contre notes. Retours et détours d'un lecteur et auditeur d'Antoine Culioli En hommage à An... more Notes contre notes. Retours et détours d'un lecteur et auditeur d'Antoine Culioli En hommage à Antoine Culioli, ce dernier texte que je lui aurai donné à lire 1. L'expression note contre note signifie, pour une composition contrapuntique, qu'à chaque note de la mélodie correspond une note de la ou des voix accompagnatrices. 2. Jean-François Bert est maître d'enseignement et de recherche à l'Université de Lausanne (Institut religions, cultures, modernité). Chercheur associé au Laboratoire « Histoire et anthropologie des savoirs, des techniques et des croyances » (LabEx HaStec), il travaille sur l'histoire des pratiques savantes (XIX e-XX e siècles) et l'histoire des sciences humaines et sociales. Son texte Qu'est-ce qu'une archive de chercheur ? (2014), disponible sur internet, n'est pas paginé. Langages 209 rticle on line rticle on line Culioli était invité (8 juin 2012), et des notes prises lors des séances du séminaire de l'année 2014 (19 février, 27 mars, 14 mai, 28 octobre). 6. Sur ces notions, on pourra se reporter à l'article « Dictum/Enuntiabile », rédigé par De Libera & Rosier-Catach, dans Cassin (2004), et, pour en savoir plus, à l'ouvrage de Bermon (2007).
Lecture Notes in Morphogenesis
Rapport d'étude pour ED
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