Papers by Danièle Aubriot
Metis eBooks, 2003
L’image que ces deux œuvres nous invitent a concevoir de l’attitude religieuse d’Alexandre est co... more L’image que ces deux œuvres nous invitent a concevoir de l’attitude religieuse d’Alexandre est consideree a partir de la religion des cites et de la tradition culturelle archaique dans lesquelles le Macedonien etait soucieux de s’inscrire. Viennent donc en premier lieu quelques constatations objectives concernant d’abord l’observance des actes constitutifs du culte, puis le comportement du Conquerant garda la norme qu’est δίκη : sur ces deux terrains, le prince apparait attentif a ne pas se mettre en contravention avec les exigences de la piete la plus scrupuleuse – meme s’il l’utilise volontiers a des fins politiques. Est ensuite proposee une reflexion sur la possible attitude interieure du roi par rapport a l’ὕβριϛ. L’ambition qui habitait Alexandre, de chercher sans cesse a repousser les limites de l’humanite et de rivaliser avec ses ancetres heroiques, en s’exercant a la maitrise de soi comme Achille et en affrontant des epreuves (πόνοι) qui donnent la gloire comme Heracles, n’est pas incompatible avec une certaine conception classique de la mesure ; en revanche la decision de se faire diviniser aurait pu, en cet homme trop conscient du neant humain, declencher un sentiment de culpabilite de nature a aggraver la debâcle des derniers temps de sa vie.
Ce volume de mélanges sur le thème des Jardins reflète les préoccupations scientifiques d’André M... more Ce volume de mélanges sur le thème des Jardins reflète les préoccupations scientifiques d’André Motte à qui il fut offert : le vocabulaire grec du sacré, les jardins, les prairies et tous les lieux poétiques et religieux de la métaphore végétale, quelques dieux grecs liés à ces manifestations, quelques-unes des étapes essentielles de la philosophie antique, Platon, Aristote, Lucrèce, avec leurs éventuels prolongements contemporains, mais aussi les penseurs du christianisme naissant et l’histoire des religions pratiquée par Franz Cumont
Journal Des Savants, 1994
Kernos Revue Internationale Et Pluridisciplinaire De Religion Grecque Antique, 1999
D. AUBRIOT 1. Ire partie Cv. 490-540): la mise en abyme diégétique Cet déjà en partie narrative) ... more D. AUBRIOT 1. Ire partie Cv. 490-540): la mise en abyme diégétique Cet déjà en partie narrative) de l'Iliade Le parallèle peut-être à la fois le plus extérieur et le plus patent à établir entre l'oeuvre du dieu et celle du poète concerne la composition. L'architecture du Bouclier en effet obéit (comme l'Iliade entière) à une règle d'orga
Dossier : Alexandre le Grand, religion et tradition, 2003
Dossier : Le premier numéro de cette nouvelle série propose sept contributions consacrées à Alexa... more Dossier : Le premier numéro de cette nouvelle série propose sept contributions consacrées à Alexandre le Grand, religion et tradition. Le dossier fournit un aperçu des tendances actuelles de l'historiographie sur Alexandre et sa légende. La réflexion sur le comportement religieux et le mythe d'Alexandre met en jeu un modèle et un miroir du pouvoir royal aux multiples facettes. Varia : Le volume comporte également un ensemble d'articles de varia qui propose, entre autres, des réflexions sur l..
Ktèma : civilisations de l'Orient, de la Grèce et de Rome antiques
Dans le domaine de la prière, aucun indice objectif ne vient accréditer l’hypothèse d’un éventuel... more Dans le domaine de la prière, aucun indice objectif ne vient accréditer l’hypothèse d’un éventuel passage de l’idion au koinon à l’époque archaïque. Les textes cultuels, et même l’analyse des épopées homériques (malgré l’absence du terme koinon), montrent que le sentiment de l’intérêt commun ne cesse d’être dominant, en tout cas jusqu’à la fin du Ve s.
Cahiers de Fontenay, 1985
Dossier : Alexandre le Grand, religion et tradition
L’image que ces deux œuvres nous invitent a concevoir de l’attitude religieuse d’Alexandre est co... more L’image que ces deux œuvres nous invitent a concevoir de l’attitude religieuse d’Alexandre est consideree a partir de la religion des cites et de la tradition culturelle archaique dans lesquelles le Macedonien etait soucieux de s’inscrire. Viennent donc en premier lieu quelques constatations objectives concernant d’abord l’observance des actes constitutifs du culte, puis le comportement du Conquerant garda la norme qu’est δίκη : sur ces deux terrains, le prince apparait attentif a ne pas se mettre en contravention avec les exigences de la piete la plus scrupuleuse – meme s’il l’utilise volontiers a des fins politiques. Est ensuite proposee une reflexion sur la possible attitude interieure du roi par rapport a l’ὕβριϛ. L’ambition qui habitait Alexandre, de chercher sans cesse a repousser les limites de l’humanite et de rivaliser avec ses ancetres heroiques, en s’exercant a la maitrise de soi comme Achille et en affrontant des epreuves (πόνοι) qui donnent la gloire comme Heracles, n’est pas incompatible avec une certaine conception classique de la mesure ; en revanche la decision de se faire diviniser aurait pu, en cet homme trop conscient du neant humain, declencher un sentiment de culpabilite de nature a aggraver la debâcle des derniers temps de sa vie.
Aubriot Daniele. 31. Isebaert (L.), Lebrun (R.) (eds), Quaestiones homericae (Acta Colloquii Namu... more Aubriot Daniele. 31. Isebaert (L.), Lebrun (R.) (eds), Quaestiones homericae (Acta Colloquii Namurcensis). In: Revue des Etudes Grecques, tome 114, Janvier-juin 2001. pp. 317-320.
Revue Des Etudes Grecques, 1995
Kernos, 1991
FORMULATIONS POSSffiLES DU SERMENT ET CONCEPTIONS RELIGIEUSES EN GRÈCE ANCIENNE Loin de prétendre... more FORMULATIONS POSSffiLES DU SERMENT ET CONCEPTIONS RELIGIEUSES EN GRÈCE ANCIENNE Loin de prétendre ici proposer une nouvelle étude générale concernant le serment en Grèce ancienne, nous voudrions simplement montrer que sa formulation peut s'effectuer selon deux modalités différentes, et que cela est solidaire de certaines conceptions religieuses propres à la Grèce antique. La première de ces formulations est liée à la malédiction : un personnage désireux de garantir solennellement la véracité d'une déclaration ou la solennité d'un engagement, se voue lui-même à sa perte s'il ment. Ainsi fait Créon dans OEdipe-Roi, pour donner de sa loyauté envers OEdipe la plus solide affirmation Mi, vûv ovaillT]V, à),.),.: apaîoç El oé 'n cécpaK', oÂoillT]V, c1v ･ Ｑ ｴ ｡ ｮ ｴ ｾ ilE cpâyl. 1 O.R., 644-645 : « Que toute chance m'abandonne et que je meure à l'instant même sous ma propre imprécation, si j'ai jamais fait contre toi rien de ce dont tu m'accuses».-Sur toutes ces questions, de plus amples précisions sont données dans la version dactylographiée de ma thèse: Recherches sur la prière dans les conceptions religieuses de la Grèce ancienne, jusqu'à la fin du Vème siècle av. J.C. (soutenue à la Sorbonne en janvier 1990), p. 757 sq.-De la bibliographie relative au serment, qui est immense, on peut extraire les titres suivants: E.
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