papers by Cristina Peretti
Javier Marías: una literatura con más de una lenguaJavier Marías: una literatura con más de una l... more Javier Marías: una literatura con más de una lenguaJavier Marías: una literatura con más de una lengu
This paper goes over the multifaceted work of Artaud, paying special attention, from Derrida’s re... more This paper goes over the multifaceted work of Artaud, paying special attention, from Derrida’s readings, to some of the most relevant topics of the Artaudian corpus: the Expropriation and Reappropriation of the Self, the Theatre of Cruelty and the Metaphysics of Flesh, the new Language and the Glossolalias, the Pictograms and the sorts, the subjectile and the Work without Work.En este artículo se realiza un recorrido por la polifacética obra de Artaud, prestando especial atención, al hilo de las lecturas de Derrida, a algunos de los aspectos más relevantes del corpus artaudiano: la desposesión y la reapropiación de sí mismo, el teatro de la crueldad y la metafísica de la carne, la nueva lengua y las glosolalias, los pictogramas y los sort(ilegio)s, el subjectile y la obra sin obra
Mesa redonda sobre L’université sans condition de J. DerridaRound table on The University without... more Mesa redonda sobre L’université sans condition de J. DerridaRound table on The University without conditio
Derrida - Heidegger. Confluencias y divergencias, 2021
traiteraient [..] de l’histoire de la litterature. Non seulement de ce qu’on appelle couramment h... more traiteraient [..] de l’histoire de la litterature. Non seulement de ce qu’on appelle couramment histoire des litteratures ou la litterature meme [..], mais l’histoire du concept de litterature, de l’institution moderne nomme litterature, de ses liens avec la fiction et la force performative du “comme si”, de son concept d’oeuvre, d’auteur, de signature, de langue nationale, de son lien avec le droit de tout dire (ou de ne pas tout dire) qui fonde aussi bien la democratie que l’idee de souverainete inconditionnelle dont se reclame l’universite et en elle ce qu’on appelle, dans et hors departements, les Humanites. (71)
Aurora: papeles del Seminario María Zambrano, 2018
espanolEn este articulo se analiza, a partir de distintos textos de Javier Marias, la historia de... more espanolEn este articulo se analiza, a partir de distintos textos de Javier Marias, la historia del reino de Redonda: un «reino junto al mar» a la vez real y ficticio con mas de una lengua pero sin subditos, una dinastia literaria que no se transmite por la sangre y cuyo rey sin soberania no es otro, actualmente, que el propio Marias. EnglishThis paper presents an analysis, based on different texts by Javier Marias, of the history of the Kingdom of Redonda: a «kingdom bythe sea», both real and fictitious, with more than one language but without subjects; a literary dynasty that is not transmitted by blood and whose king without sovereignty is no other, at present, than the very Marias himself.
Enrahonar. Quaderns de filosofia, 1999
Las lecturas y reescrituras de los textos de la "alta cultura" suelen estar canonizadas de ante¬ ... more Las lecturas y reescrituras de los textos de la "alta cultura" suelen estar canonizadas de ante¬ mano en un espacio institucional, que las alimenta y controla. El archivo engloba a los escri¬ bas y sólo parcialmente pueden refundir sus paredes Foucault y Derrida, Foucault atacando la interpretación recibida, Derrida apoyándola para, a continuación, subvertirla. Dos estrategias distintas, incompatibles, pero que incluso pueden llamarse recíprocamente, irreductibles en suma a la contradicción polémica en que se presentan. También los textos y autores canónicos sólo lo son una vez que, indefensos, han quedado embalsamados. Foucault, así, puede poner y quitar a Descartes de su Historia de la locura (esto último lo hace en la edición abreviada de 1964). Sin embargo desembalsamar a Descartes dán¬ dole otro contexto es también un efecto importante de la polémica entre Foucault y Derrida (¿quizás ella misma a punto de canonizarse, cerrarse bajo la masa de comentarios que ha pro¬ ducido?). Al menos eso significa desde luego saltar por encima de la gran historiografia psicológica-racional que ha dominado la interpretación de Descartes bajo nombres tan prestigiosos, legítimamente, como Martial Gueroult.1 En realidad esa historiografía recontextualizaba a Des¬ cartes por identificación con dogmáticas idealista, neokantiana y fenomenológica. Descartes era neutralizado, por así decirlo, convertido en valedor de un enfoque que hacía de los concep¬ tos la definición natural, noble de un humanismo, bien con una pretensión despsicologizante, al modo de Husserl y Alfred Schutz, bien más culturalistamente como Simmel, Ortega, etc. Entre tanto la interpretación de Descartes se ha desmultiplicado ampliamente, y su misma
Fenomenologia E Historia 2003 Isbn 84 362 4838 4 Pags 207 216, 2003
Convivium Revista De Filosofia, 2007
This study addresses philosophy’s traditional rejection of the sense of smell, taking into accoun... more This study addresses philosophy’s traditional rejection of the sense of smell, taking into account the most unpleasant but also the most beneficial aspects of odour, from antiquity to the present day. The topic is investigated following a thread through several texts by Derrida, Nietzsche, and Freud. It explains the reasons– sometimes apparent, sometimes hidden– behind the most palpable effects of the philosophical marginalization of the sense of smell.
Daimon: Revista de filosofía, 1999
... I0.V110 MI VIDA EN DECONSTRUCCIÓN - ERRE QUE ERRE CRISTINA DE PERETTI* Rtsumen: Ensste testo,... more ... I0.V110 MI VIDA EN DECONSTRUCCIÓN - ERRE QUE ERRE CRISTINA DE PERETTI* Rtsumen: Ensste testo, 1,1 amura nus habladt; lu qui ... circunstancias nu muy favo-rables, oye por primera vea hablar de Derrida a un jovin profesor de filosofía, Ángel Curras: recuerda su ...
Tropelías: Revista de Teoría de la Literatura y Literatura Comparada, May 27, 2013
El lector siente entonces que viene la literatura por la vía secreta de ese secreto, un secreto a... more El lector siente entonces que viene la literatura por la vía secreta de ese secreto, un secreto a la vez guardado y expuesto, celosamente sellado y abierto como una carta robada. El lector presiente la literatura (Derrida, 1999: 175). n cuanto abrimos el texto de Blaise Cendrars 1 titulado Les confessions de Dan Yack, nos damos cuenta de que éstas no van a ser unas confesiones al uso. Lo primero que leemos en las confesiones de este personaje de ficción, Dan Yack, confesiones que Cendrars recoge en forma de novela (si nos atenemos a la precisión que aparece bajo el título, tanto en la cubierta como en la portada del libro), es una nota que se encuentra frente al «cilindro uno» (enseguida se entenderá por qué se emplea el término «cilindro», en francés rouleau, en lugar de utilizar el término, más usual, de «capítulo») y que advierte de lo siguiente: Este libro segundo no ha sido escrito [El primer libro al que alude Cendrars, aunque sin citarlo, es Dan Yack. Le plan de l'aiguille, en el que se relatan, de forma novelada, es decir, en tercera persona, algunas aventuras de Dan Yack cuyas «confesiones» leemos aquí en primera persona]. / Ha sido enteramente dictado en un DICTÁFONO. / Qué pena que la imprenta no pueda asimismo grabar la voz de Dan Yack et qué pena que las páginas de un libro todavía no sean sonoras. / Pero ya llegará. / Pobres poetas, trabajemos. / B. C. (Cendrars, 1929b: 8; los corchetes son míos, C. P.). Ahora bien, Cendrars no va a ser el único que va a dictar a un aparato registradorreproductor, esto es, a un dictáfono, el libro impreso que nosotros estamos leyendo. A
Convivium Revista De Filosofia, 1999
Volubilis Revista De Pensamiento, 1994
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