Papers by Anne-Laure Briand
Journal des anthropologues, Apr 15, 2016
At the heart of the fields of Itxassou in the Basque country and Sefrou in Morocco, a new methodo... more At the heart of the fields of Itxassou in the Basque country and Sefrou in Morocco, a new methodology to collect materials has been applied in order to study and compare the heritagization processes working in around cherries and the related events like cherry festivals. This new anthropological approach has been developed using the concept of transitional area due to the English psychoanalyst Donald D. Woods Winnicott, which is a fundamental concept of occupational therapy. Creativity and playing are at the core of this approach that we call clinical and transitional ethnography. It has been tested among children and adults and has allowed us to significantly improve the number of objects obtained during the field data collection. The transitional theory of Winnicott leaded us to distinguish and define different form of heritage : the object, the personal heritage, the collective heritage, the heritage and finally the total heritage. In the wake of the American anthropologist Gregory Bateson, the transitional theory together with systems theory allow us to define a systemic heritage scheme. Creativity is both the energy of the transitional sub-scheme and those of the systemic heritage scheme. We have also studied the main obstructions to the heritagization process, the so-called double bind, using previous works of four multidisciplinary researchers : Winnicott, Simmel, Bateson and Watzlawick. In particular, three double bind are defined and their exceeding strategies coming from the fields under investigation are analyzed. Although the outcomes of the double bind depends on each system, similarities can be found in the mandatory use of creativity. Keywords Heritagization processescherries and cherry festivals-Itxassou Basque country-Sefrou Moroccoplaying and creativityclinical and transitional ethnographyinvestigating childrenoccupationnal therapy MILESKER MERCI كرا ش En premier lieu, c'est avec beaucoup de reconnaissance que je remercie Laurent-Sébastien Fournier, mon directeur de thèse, qui a toujours su me prodiguer ses encouragements au cours de ces quatre années de doctorat. Merci à vous, à la richesse de vos compétences, à votre bienveillance et à votre créativité. A nos bons moments de partages festifs avec Eric, ingénieur d'études à l'IDEMEC. Aux sons joyeux des fêtes des cerises au coeur de la phonothèque, merci Véronique. Merci également à la direction et à tous les membres du laboratoire IDEMEC. Merci à Pierre et à Antonin, à la beauté des jardins de Salagon près desquels j'ai eu la douceur d'habiter le temps de cette écriture. Milesker à tous les témoins rencontrés à Itxassou, un clin d'oeil aux enfants, à leurs rires et leurs joyeux dessins, à la grande famille itsasuar. Choukrane aux Sefrioui, à leur bel accueil et leur aide si précieuse, un merci particulier à Brahim. A toutes les personnes hospitalisées que j'ai rencontrées au cours de mon travail d'ergothérapeute qui ont, depuis 22 ans, sculpté la personne que je suis, Merci. Merci à mes amis au grand coeur, Sonia, Rita, Jacky, Catherine et Stéphanie, chacun a toujours su comment m'apporter son aide. Un merci ému à mon grand frère Tanguy, pour ses encouragements et sa grande générosité. Enfin, je ne sais comment exprimer ma profonde gratitude à mes enfants, Juliette et Cyprien, au bonheur d'avoir vécu avec vous les enquêtes itsasuar et sefrioui, à votre amour et à votre soutien. Merci Juliette, pour tes créations artistiques et tes petites attentions réconfortantes. Merci Cyprien, pour ton humour et tes nombreuses relectures et corrections, que de débats patrimoniaux ! Et à Scarlett, pour tous tes bâillements encourageants de petit chat… A nos plantations de cerisiers en terre provençale, la cueillette sera belle ! 7 SOMMAIRE
Dans ce memoire, nous avons essaye de comprendre les raisons des difficultes de reconnaissance et... more Dans ce memoire, nous avons essaye de comprendre les raisons des difficultes de reconnaissance et d'ancrage du patrimoine-chocolat a Bayonne. Tout d'abord, il s'agit de la patrimonialisation d'un produit "hors-terroir" fortement charge emotionnellement et riche de representations individuelles et collectives, porteur de memoire de nombreux peuples. Le chocolat n'est pas representatif d'un groupe en particulier. De plus, il ne s'agit pas d'un processus habituel de patrimonialisation et il existe aussi plusieurs dimensions patrimoniales (familiale, locale, culturelle) au cœur-meme de ce patrimoine-chocolat.
Les récentes mutations intervenues dans la gestion aussi bien légale, politique, médicotechnique,... more Les récentes mutations intervenues dans la gestion aussi bien légale, politique, médicotechnique, qu’affective de ce qui fait famille font croire à un changement de paradigme radical dans l’approche de la parenté. Procréation médicalement assistée (PMA), gestation pour autrui (GPA), ouverture du mariage et – possiblement – de l’adoption aux couples de même sexe ou encore établissement de la paternité fondée sur un lien génétique, sont présentés comme des phénomènes inédits, notamment en raison des techniques de pointe qu’ils mobilisent. Trop souvent pensées comme constitutives de ruptures, ces innovations cristallisent des inquiétudes et soulèvent de virulents débats. Sur la base d’études dans divers pays, ce numéro replace cette actualité polémique dans une perspective comparative. Les manières de faire de la parenté sont-elles vraiment une singularité contemporaine ? Si tel est le cas, comment en rendre compte avec les outils de l’anthropologie ? Recent legal, political, medico-te...
Ce numéro ambitionne d’identifier et de décrire les modalités contemporaines dans lesquelles la f... more Ce numéro ambitionne d’identifier et de décrire les modalités contemporaines dans lesquelles la fête s’exprime. Que nous disent les fêtes de ce que nous sommes et des imaginaires modernes du rassemblement, de l’euphorie, de la transgression et de la gratuité ? Comment penser les mutations et continuités, les déstructurations et recompositions du phénomène festif et que nous disent-elles de notre société contemporain
Au cœur des terrains d’Itxassou (Pays basque) et de Sefrou (Maroc), une nouvelle méthodologie de ... more Au cœur des terrains d’Itxassou (Pays basque) et de Sefrou (Maroc), une nouvelle méthodologie de collecte de matériaux a été appliquée afin d’étudier et de comparer les processus de patrimonialisation à l’œuvre autour de la cerise et de ses corollaires dont les fêtes des cerises. Cette nouvelle approche méthodologique anthropologique a été développée depuis le concept d’aire transitionnelle du psychanalyste anglais Donald Woods Winnicott, l’un des fondements majeurs de ma profession d’ergothérapeute. La créativité et le jeu sont au centre de cette approche. Cette ethnographie clinique et transitionnelle a été déployée auprès d’enfants et d’adultes et a permis d’augmenter la collecte d’objets sur les terrains. Egalement, la théorie de la transitionnalité de Winnicott a aidé à distinguer différents états du patrimoine : l’objet, le patrimoine intime, le patrimoine collectif, le patrimoine et le patrimoine total. Cette théorie conjuguée à la théorie des systèmes et dans le sillage de l...
Au cœur des terrains d’Itxassou (Pays basque) et de Sefrou (Maroc), une nouvelle methodologie de ... more Au cœur des terrains d’Itxassou (Pays basque) et de Sefrou (Maroc), une nouvelle methodologie de collecte de materiaux a ete appliquee afin d’etudier et de comparer les processus de patrimonialisation a l’œuvre autour de la cerise et de ses corollaires dont les fetes des cerises. Cette nouvelle approche methodologique anthropologique a ete developpee depuis le concept d’aire transitionnelle du psychanalyste anglais Donald Woods Winnicott, l’un des fondements majeurs de ma profession d’ergotherapeute. La creativite et le jeu sont au centre de cette approche. Cette ethnographie clinique et transitionnelle a ete deployee aupres d’enfants et d’adultes et a permis d’augmenter la collecte d’objets sur les terrains. Egalement, la theorie de la transitionnalite de Winnicott a aide a distinguer differents etats du patrimoine : l’objet, le patrimoine intime, le patrimoine collectif, le patrimoine et le patrimoine total. Cette theorie conjuguee a la theorie des systemes et dans le sillage de l...
Journal des anthropologues, 2016
Socio-anthropologie, 2018
L’article s’interesse au renouveau des fetes locales et a leurs mutations dans un monde de plus e... more L’article s’interesse au renouveau des fetes locales et a leurs mutations dans un monde de plus en plus marque par l’individualisme et la notion de loisir. Il suggere qu’un nouveau type de fete locale, la « fete eclatee », est venu s’ajouter aux fetes traditionnelles et aux fetes revitalisees deja bien documentees. Ce nouveau type de fete est caracterise par une certaine dispersion du public et un eclatement dans l’espace local des activites qui lui sont proposees. La description ethnographique de la Fete du marche aux cerises de La Roque-d’Antheron (Bouches-du-Rhone) ouvre sur un questionnement qui concerne a la fois les transformations actuelles des fetes locales et leur relation avec des transformations contextuelles plus generales de la societe contemporaine.
Dans ce memoire, nous avons essaye de comprendre les raisons des difficultes de reconnaissance et... more Dans ce memoire, nous avons essaye de comprendre les raisons des difficultes de reconnaissance et d'ancrage du patrimoine-chocolat a Bayonne. Tout d'abord, il s'agit de la patrimonialisation d'un produit "hors-terroir" fortement charge emotionnellement et riche de representations individuelles et collectives, porteur de memoire de nombreux peuples. Le chocolat n'est pas representatif d'un groupe en particulier. De plus, il ne s'agit pas d'un processus habituel de patrimonialisation et il existe aussi plusieurs dimensions patrimoniales (familiale, locale, culturelle) au cœur-meme de ce patrimoine-chocolat.
De prime abord, je remercie mes professeurs d'anthropologie Mme Patricia Heiniger-Casteret et M. ... more De prime abord, je remercie mes professeurs d'anthropologie Mme Patricia Heiniger-Casteret et M. Abel Kouvouama qui m'ont tant apporté dans l'étude de cette science humaine si chère à mes yeux. Je remercie tous mes témoins d'Itxassou pour leur accueil et leur disponibilité, en particulier Marie et Gilbert Etcheverry, pour leur aide si précieuse. Je n'oublie pas tous les autres témoins, nos discussions ont enrichi ma réflexion et contribué à l'élaboration de ce mémoire, un grand merci à eux. J'ai aussi eu le plaisir d'échanger avec M. Xabier Itçaina, chercheur en sciences politiques et originaire d'Itxassou, Mme Terexa Lekumberry, ethnologue à l'Institut Culturel Basque, Mme Elise Momas, ingénieur à Euskal Herriko Laborantza Ganbara, Mme Cendrine Lagoueyte, ethnologue ainsi qu'avec M. Olivier Ribeton, conservateur au Musée Basque de Bayonne : qu'ils soient remerciés pour leurs conseils ainsi que pour les documents qu'ils m'ont prêtés. Un merci particulier à deux amis professeurs et relecteurs qui m'ont prodigué conseils et encouragements ainsi qu'à Stéphanie et David pour la création du DVD. Aux beaux moments partagés au coeur des interviews et des fêtes itasuars. Avant de conclure, je voudrais dire que les plus beaux souvenirs de ce voyage dans la beauté des cerisiers en fleurs et dans les saveurs des cerises à Itxassou, resteront les échanges lumineux avec mes enfants Juliette et Cyprien qui ont arpenté avec moi les rues de ce si joli village et admiré les paysages depuis les monts Artzamendi et Ursumu.
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