el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino ... more el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino y diga: Elemento de Agua te invoco ahora, asísteme. Sostenga un poco de sal y diga: Elemento de Tierra te invoco, asísteme. Tome una vela roja y diga: Elemento de Fuego te invoco ahora, asísteme. El elemento de espíritu debe ser su Dios o Diosa. Juntos estos elementos crean nuestro espacio sagrado. Círculo Mágico básico para invocar al Dios o Diosa: Oh, gran Diosa/Dios/nombre Os pido como su hijo que me abra a su luz mística, Y me permita canalizar su poder a través de mí. Rezo para ver más de mí y mi círculo Y estés conmigo en mi derecho sagrado... Coloque los objetos con su dirección correspondiente (Fuego-Sur, agua-oeste, tierranorte, aire-este). Ahora que usted tiene las herramientas de creación, puede usarlas para crear su espacio sagrado-un lugar de equilibrio entre nuestro mundo y el mundo divino. Levante el cuchillo sagrado y trace el círculo en el sentido de las agujas del reloj. Esta es nuestra área sagrada. Visualice la energía-su voluntad-corriendo de su mano y por medio de la punta del Athame cree una esfera de energía protectora. Cuando termine el ritual y cierre el círculo acérquese al altar y diga: Dios/Diosa/Nombre, fuente de todo, Le doy gracias por su presencia, Por su círculo, ¡Bendito sea! El ritual del Círculo Mágico es uno de los rituales más importantes en la magia. Úselo cada vez que lance un hechizo.
Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. A... more Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. ALBERT FLAGIE El luto de sí mismo, Cuerpo, sombra y muerte entre los negros colombianos del Chocó. ANNE
Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. A... more Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. ALBERT FLAGIE El luto de sí mismo, Cuerpo, sombra y muerte entre los negros colombianos del Chocó. ANNE
El Evangelio segun el espiritismo Allan Kardec, 2000
ALLAN KARDEC plica además el sentido verdadero de ciertas máximas que parecen extrañas a primera ... more ALLAN KARDEC plica además el sentido verdadero de ciertas máximas que parecen extrañas a primera vista. Samaritanos. Después del cisma de las diez tribus, Samaria vino a ser la capital del reino disidente de Israel. Destruida y vuelta a edificar muchas veces, fué, bajo el dominio de los romanos, la capital de la Sama ria, una de las cuatro divisiones de la Palestina; Herodes, llamado el Grande, la embelleció con suntuosos monumentos, y para lisonjear a Augusto, la dió el nombre de Augusta en griego Sebaste. Los samaritanos casi siempre estuvieron en guerra con los reyes de Judá; una aversión profunda, que da taba de la separación, se perpetuó constantemente entre los dos pueblos, que evitaban todas las relaciones recíprocas. Los samaritanos, para hacer la separación más profunda y no tener que ir a Jerusalén para la ce lebración de las fiestas religiosas, se construyeron un templo particular y adoptaron ciertas reformas: sólo admitían el Pentateuco, que contenía la ley de Moisés, y rechazaban todos los libros que se unieron después. Los libros sagrados estaban escritos en caracteres he breos de la mayor antigüedad. Para los judíos ortodo xos, eran herejes y por lo mismo, anatematizados, despreciados y perseguidos. El antagonismo de las dos na ciones tenía, pues, por único principio la divergencia de opiniones religiosas, aunque sus creencias tuviesen el mismo origen; eran los protestantes de aquel tiempo. Aun se encuentran hoy samaritan os en algunas co marcas de Levante, particularmente en Naplousa y en Jaffa. Observan la ley de Moisés con más rigor que los otros judíos, y sólo entre si contraen alianza. Nazarenos. Nombre dado en la antigua ley a los Ju díos que hacían voto, ya temporal ya vitaliciamente, de conservar una pureza perfecta; se obligaban a la castidad, a la abstinencia de los licores y a conservar sus cabelleras. Samsón, Samuel y Juan Bautista, eran nazarenos. ebria, porque se une a cosas que están por su naturaleza sujetas a cambios, en vez de que, cuando contempla su propia esencia, se dirige hacia lo que es puro, eterno, inmortal, y siendo de la misma naturaleza, permanece allí tanto tiempo como puede; entonces sus extravios cesan, porque está unida a lo que es inmutable, y este estado del alma es lo que se llama sabiduría. De este modo el hombre que considera las cosas de la tierra desde el punto de vista material, se hace ilusiones; para apreciarlas con exactitud, es menester verlas desde arriba, es decir, desde el punto de vista espiritual. El verdadero sabio debe, pues, aislar hasta cierto punto, el alma del cuerpo, para ver con los ojos del espíritu. Esto es lo que nos enseña el Espiritismo. (Cap. II, número 5). III. Mientras que tengamos nuestro cuerpo y el alma se encuentre sumergida en esta corrupción, nunca poseeremos el objeto de nuestros deseos: la verdad. En efecto, el cuerpo nos suscita mil obstáculos por la necesidad que tenemos de cuidarle; además, nos llena de deseos, de apetito, de temores, de mil quimeras y de mil tonterías, de manera que con él es imposible ser prudente ni un instante. Pero si es imposible conocer nada con pureza mientras el alma está unida al cuerpo, es necesario que suceda una de estas dos cosas: o que nunca jamás se conozca la verdad o que se conozca después de la muerte. Desembarazados de la locura del cuerpo, entonces conversaremos, es de esperar, como hombres igualmente libres, y conoceremos por nosotros mismos la esencia de las cosas. Por esto los verdaderos filósofos se preparan a morir, y la muerte no les parece espantosa. ("Cielo e Infierno", 1ª parte, cap. II; 2ª parte, cap. I). Este es el principio de las facultades del alma, obs curecidas por el intermediario de los órganos corporales y de la expansión de sus facultades después de la muerte; pero aquí se trata de las almas escogidas, ya purificadas, pues no sucede lo mismo con las almas impuras. IV. El alma impura, en este estado, es arrastrada e impelida de nuevo hacia el mundo visible por el horror que tiene a lo invisible e inmaterial: entonces está errante, se dice, alrededor de los monumentos y de los sepulcros, cerca de los cuales se ban visto a veces tan tenebrosas, como deben ser las imágenes de las almas que han dejado el cuerpo sin estar enteramente purificadas, y que conservan algo de la forma material, lo que hace que puedan verse. Estas no son las almas de los buenos, si la de los malos, que están obligadas a permanecer errantes en estos parajes, adonde llevan consigo la pena de su primera vida y en donde permanecen errantes hasta que los apetitos inherentes a la forma material que ellas se han dado, las conducen a un cuerpo, y entonces vuelven, sin duda, a tomar las mismas costumbres que durante su primera vida eran objeto de sus predilecciones. No solamente se explica aquí el principio de la reencarnación con claridad, sino que está descrito, del mismo modo que lo demuestra el Espiritismo en las evocaciones, del estado de las almas que aun están bajo el irnperio de la materia. Hay más, y es que dice que la reencarnación en un cuerpo material es consecuencia de la impureza del alma, mientras que las almas puri ficadas están dispensadas de hacerlo. El Espiritismo no dice otra cosa; añade solamente que el alma que ha tomado buenas resoluciones en el estado errante, y que se halla en conocimientos adquiridos, tiene, al rena cer, menos defectos, más virtudes y más ideas intuiti vas que no tenía en su precedente existencia; y que de este modo, cada existencia implica para ella un progre so intelectual y moral. (Cielo e Infierno, 2ª parte: Ejemplos). V. Después de la muerte, el genio (Daimón, demonio) que nos ha sido destinado durante nuestra vida, nos lleva a un paraje, en donde se reunen todos aquellos que deben ser conducidos a las Hadas para ser juzgados. Las almas, después de haber permanecido en las Hadas el tiempo necesario, vuelven a ser conducidas a esta vida "en numerosos y largos períodos.". Esta es la doctrina de los ángeles guardianes y es píritus protectores, y de las reencarnaciones sucesivas después de intervalos más o menos largos de erra ticidad. VI. Los demonios llenan el intervalo que separa el cielo de la tierra; son el lazo que une el gran todo con el mismo. No entrando nunca la Divinidad en comunicación directa con el hombre, por la mediación de los demonios es como los dioses se comunican y hablan con él, sea en estado de vela o durante el sueño. La palabra Daimón, de la que se ha formado demonio, no se tomaba en mal sentido en la antigüedad, como entre los modernos; no se aplicaba exclusivamente a los espíritus malhechores, sino a todos los espíritus en general, entre los cuales se distinguían a los espíritus superiores, llamándoles dioses; y a los espíritus menos elevados o demonios, propiamente di chos, que comunicaban directamente con los hombres. El Espiritismo dice también que los espíritus pueblan el espacio; que Dios no se comunica con los hombres sino por mediación de los espíritus puros, encargados de transmitir su voluntad; y que los espíritus comu nican con ellos durante la vela y durante el sueño. Substituid la palabra demonio por espíritu, y tendréis la doctrina espiritista; poned la palabra ángel, y tendréis la doctrina cristiana. VII. La preocupación constante del filósofo (tal como la comprendía Sócrates y Platón), es la de tener muchísimo cuidado con el alma, menos por esta vida, que sólo dura un instante, que por la eternidad. Si el alma es inmortal, ¿no es acaso más prudente el vivir para alcanzar la eternidad? El Cristianismo y el Espiritismo enseñan esto mismo. VIII. Si el alma es inmaterial, debe pasar después de esta vida a un mundo igualmente invisible e inmaterial, del mismo modo que el cuerpo, cuando se descompone vuelve a la materia. Sólo que conviene mucho distinguir bien el alma pura, verdaderamente inmaterial, que se alimenta como Dios de la ciencia y de los pensamientos, del alma más o menos manchada de impurezas materiales, que la impiden elevarse hacia lo divino y la retienen en los lugares de su morada terrestre. ALLAN KARDEC cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de las cosas que están en las aguas debajo de la tierra. No las adorarás ni les darás culto. II. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano. III. Acuérdate de santificar el día de sábado. IV. Honra a tu padre y a tu madre para que seas de larga vida en la tierra, que el Señor tu Dios te dará. V. No matarás. VI. No cometerás adulterio. VII. No hurtarás. VIII. No levantarás contra tu prójimo falso testimonio. IX. No desearás la mujer de tu prójimo. X. No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de las que son de él.
el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino ... more el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino y diga: Elemento de Agua te invoco ahora, asísteme. Sostenga un poco de sal y diga: Elemento de Tierra te invoco, asísteme. Tome una vela roja y diga: Elemento de Fuego te invoco ahora, asísteme. El elemento de espíritu debe ser su Dios o Diosa. Juntos estos elementos crean nuestro espacio sagrado. Círculo Mágico básico para invocar al Dios o Diosa: Oh, gran Diosa/Dios/nombre Os pido como su hijo que me abra a su luz mística, Y me permita canalizar su poder a través de mí. Rezo para ver más de mí y mi círculo Y estés conmigo en mi derecho sagrado... Coloque los objetos con su dirección correspondiente (Fuego-Sur, agua-oeste, tierranorte, aire-este). Ahora que usted tiene las herramientas de creación, puede usarlas para crear su espacio sagrado-un lugar de equilibrio entre nuestro mundo y el mundo divino. Levante el cuchillo sagrado y trace el círculo en el sentido de las agujas del reloj. Esta es nuestra área sagrada. Visualice la energía-su voluntad-corriendo de su mano y por medio de la punta del Athame cree una esfera de energía protectora. Cuando termine el ritual y cierre el círculo acérquese al altar y diga: Dios/Diosa/Nombre, fuente de todo, Le doy gracias por su presencia, Por su círculo, ¡Bendito sea! El ritual del Círculo Mágico es uno de los rituales más importantes en la magia. Úselo cada vez que lance un hechizo.
137incienso del verdadero amor 138 incienso para atraer y fortalecer el amor por su pareja 139 pa... more 137incienso del verdadero amor 138 incienso para atraer y fortalecer el amor por su pareja 139 para atraer y fortalecer el amor que siente por los demás 140 incienso para atraer el dinero 141 obra para prosperar 142 despojo purificador para la casa o negocio 143 para limpiar la casa 144 despojo para la suerte 145 baldeo para refrescar 146 ritual para que tengáis más suerte con oshun 147 para el amor 148 para la buena suerte .149 ire owo (suerte de dinero) 150 addimu a oshun 151 firma de osain para trabajar con oshum 152 firma de osain para trabajar con oshum 2 153 obra con oshún para desenvolvimiento 154 para atraer 155 obra con oshún para quitar shepe 156 obra al pie de oshun para unlo araye: 157 para evolución: 158 secreto de la mejorana 159 ajitena de oshun 1 160 ajitena de oshun 2 161 ajitena de oshun 3 162 ajitena de oshun 4 Moyuba ochun : oshun moriyeyeo obiñrí oro abebe oún ní kolala ke, iya mí koyuo son yéyé kari, guañarí gañasí ogale guase aña. agó. otro rezo a oshun: ochun egúa iyá mío, iguá iyá mío. ico bo si iyá mi guasi iyá mi mó. yalode aguidó abalá abé de bu omí male adó elegüeni kikiríso kede oshun es un orisha y está en el grupo de los orishas de cabecera. representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad irradia dulzura. es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. es la única que llega a donde está olofin para implorar por los seres de la tierra. en la naturaleza está simbolizada por los ríos. es la apetebí de orunmila. está relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. le gustan los perfumes los abalorios, peines, pinturas, polveras, espelitos, como mujer coqueta que es es la diosa del río que lleva su nombre en nigeria. se dice que vivió en una cueva que aun existe en ijesa, nigeria, al norte hacia el río nilo. fue la segunda esposa de shangó. en nigeria es adorada en muchas partes de yorubaland, aunque es en la ciudad de osogbo, por donde pasa su río donde tiene la mayor cantidad de creyentes. el nombre osogbo proviene de la unión de oshun y ogbo. ella salvó a esta ciudad por eso su rey la llamó de esa manera. en áfrica su mensajero es el cocodrilo. sus seguidores llevan ofrendas al río y le piden sus favores. oshun es la orisha del agua dulce y del rio. su nombre proviene del yorùbá osún. salvó al mundo volando como un aura tiñosa (ibú kolé), especie de buitre. también habló con olofin, cuando olokun mando el diluvio. fue yemayá quien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. cuando se recibe como orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río. por haber salvado al mundo todos los iyabó antes de coronar osha akua kua lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo ochinchin y darle obí. en el sincretismo se le compara con la virgen de la caridad del cobre, patrona de cuba. su número es el 5 y sus múltiplos. su color es el amarillo en todas sus tonalidades. se saluda ¡yalodde yeyé kari! ¡yeyeo! ¡omoriyeyeo!. algunas hierbas de oshun * abre camino (eupatorium villosum) * alacrancillo rosado (heliotropium indicum) * albahaca (ocimum basilicum) * almácigo (bursera simaruba) * anón (annona squamosa) * ashibata o lirio de agua * berro (nasturtium oficinalis) * botón de oro (abutilon indicum) * calabaza (cucurbita moschata) * canela (cinnamomum cassia) * canistel (pouteria campechiana) * cerraja (sonchus oleraceus) * culantrillo de pozo (adiantum tenerum) * cundeamor (momordica charantia) * embeleso (plumbago capensis) * flor de agua (nymphaea ampla) * flor de muerto (tagetes erecta) * fruta bomba (carica papaya) * girasol (helianthus annuus) * guacamaya francesa (cassia alata) * guamá de costa (lonchocarpus latifolius) * hino macho (dryopteris tetragona) * jaboncillo (sapindus saponarius) * lirio de agua * mamey colorado (calocarpum sapota) * maravilla amarilla (mirabilis jalapa) * marilope (turnea ulmifolia) * mejorana (majorana hortensis, origanum marjorana) * no me olvides (duranta repens) * Oro azul (phyla strigillosa) * Panetela (xylophylla angustifolia) * Parra (vitis vinifera) * Platanillo de cuba (canna coccinea) * Pomarrosa (syzygium jambos) * Reseda o resedá francesa (lawsonia alba) * Romerillo amarillo (weddelia rugosa tenuis) * Romero (rosmarinus officinalis) * Saúco (sambucus canadensis) * Yerba de la niña (euphorbia hirta, phyllanthus swartzii) * Yerba de la vieja (flavería trinervia) * Zapote (achras sapote) * Zarzaparrilla (smilax medica) Obras de oshun 1 cartera de oshun. Una calabaza, 5 yemas de huevo, miel, aceite de almendra 5 pedazos de ori, se pone y se ruega 5 días al pie de oshun.
el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino ... more el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino y diga: Elemento de Agua te invoco ahora, asísteme. Sostenga un poco de sal y diga: Elemento de Tierra te invoco, asísteme. Tome una vela roja y diga: Elemento de Fuego te invoco ahora, asísteme. El elemento de espíritu debe ser su Dios o Diosa. Juntos estos elementos crean nuestro espacio sagrado. Círculo Mágico básico para invocar al Dios o Diosa: Oh, gran Diosa/Dios/nombre Os pido como su hijo que me abra a su luz mística, Y me permita canalizar su poder a través de mí. Rezo para ver más de mí y mi círculo Y estés conmigo en mi derecho sagrado... Coloque los objetos con su dirección correspondiente (Fuego-Sur, agua-oeste, tierranorte, aire-este). Ahora que usted tiene las herramientas de creación, puede usarlas para crear su espacio sagrado-un lugar de equilibrio entre nuestro mundo y el mundo divino. Levante el cuchillo sagrado y trace el círculo en el sentido de las agujas del reloj. Esta es nuestra área sagrada. Visualice la energía-su voluntad-corriendo de su mano y por medio de la punta del Athame cree una esfera de energía protectora. Cuando termine el ritual y cierre el círculo acérquese al altar y diga: Dios/Diosa/Nombre, fuente de todo, Le doy gracias por su presencia, Por su círculo, ¡Bendito sea! El ritual del Círculo Mágico es uno de los rituales más importantes en la magia. Úselo cada vez que lance un hechizo.
Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. A... more Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. ALBERT FLAGIE El luto de sí mismo, Cuerpo, sombra y muerte entre los negros colombianos del Chocó. ANNE
Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. A... more Sur les racines africaines, la rapport à la mort dans la representation guadeloupeene du monde. ALBERT FLAGIE El luto de sí mismo, Cuerpo, sombra y muerte entre los negros colombianos del Chocó. ANNE
El Evangelio segun el espiritismo Allan Kardec, 2000
ALLAN KARDEC plica además el sentido verdadero de ciertas máximas que parecen extrañas a primera ... more ALLAN KARDEC plica además el sentido verdadero de ciertas máximas que parecen extrañas a primera vista. Samaritanos. Después del cisma de las diez tribus, Samaria vino a ser la capital del reino disidente de Israel. Destruida y vuelta a edificar muchas veces, fué, bajo el dominio de los romanos, la capital de la Sama ria, una de las cuatro divisiones de la Palestina; Herodes, llamado el Grande, la embelleció con suntuosos monumentos, y para lisonjear a Augusto, la dió el nombre de Augusta en griego Sebaste. Los samaritanos casi siempre estuvieron en guerra con los reyes de Judá; una aversión profunda, que da taba de la separación, se perpetuó constantemente entre los dos pueblos, que evitaban todas las relaciones recíprocas. Los samaritanos, para hacer la separación más profunda y no tener que ir a Jerusalén para la ce lebración de las fiestas religiosas, se construyeron un templo particular y adoptaron ciertas reformas: sólo admitían el Pentateuco, que contenía la ley de Moisés, y rechazaban todos los libros que se unieron después. Los libros sagrados estaban escritos en caracteres he breos de la mayor antigüedad. Para los judíos ortodo xos, eran herejes y por lo mismo, anatematizados, despreciados y perseguidos. El antagonismo de las dos na ciones tenía, pues, por único principio la divergencia de opiniones religiosas, aunque sus creencias tuviesen el mismo origen; eran los protestantes de aquel tiempo. Aun se encuentran hoy samaritan os en algunas co marcas de Levante, particularmente en Naplousa y en Jaffa. Observan la ley de Moisés con más rigor que los otros judíos, y sólo entre si contraen alianza. Nazarenos. Nombre dado en la antigua ley a los Ju díos que hacían voto, ya temporal ya vitaliciamente, de conservar una pureza perfecta; se obligaban a la castidad, a la abstinencia de los licores y a conservar sus cabelleras. Samsón, Samuel y Juan Bautista, eran nazarenos. ebria, porque se une a cosas que están por su naturaleza sujetas a cambios, en vez de que, cuando contempla su propia esencia, se dirige hacia lo que es puro, eterno, inmortal, y siendo de la misma naturaleza, permanece allí tanto tiempo como puede; entonces sus extravios cesan, porque está unida a lo que es inmutable, y este estado del alma es lo que se llama sabiduría. De este modo el hombre que considera las cosas de la tierra desde el punto de vista material, se hace ilusiones; para apreciarlas con exactitud, es menester verlas desde arriba, es decir, desde el punto de vista espiritual. El verdadero sabio debe, pues, aislar hasta cierto punto, el alma del cuerpo, para ver con los ojos del espíritu. Esto es lo que nos enseña el Espiritismo. (Cap. II, número 5). III. Mientras que tengamos nuestro cuerpo y el alma se encuentre sumergida en esta corrupción, nunca poseeremos el objeto de nuestros deseos: la verdad. En efecto, el cuerpo nos suscita mil obstáculos por la necesidad que tenemos de cuidarle; además, nos llena de deseos, de apetito, de temores, de mil quimeras y de mil tonterías, de manera que con él es imposible ser prudente ni un instante. Pero si es imposible conocer nada con pureza mientras el alma está unida al cuerpo, es necesario que suceda una de estas dos cosas: o que nunca jamás se conozca la verdad o que se conozca después de la muerte. Desembarazados de la locura del cuerpo, entonces conversaremos, es de esperar, como hombres igualmente libres, y conoceremos por nosotros mismos la esencia de las cosas. Por esto los verdaderos filósofos se preparan a morir, y la muerte no les parece espantosa. ("Cielo e Infierno", 1ª parte, cap. II; 2ª parte, cap. I). Este es el principio de las facultades del alma, obs curecidas por el intermediario de los órganos corporales y de la expansión de sus facultades después de la muerte; pero aquí se trata de las almas escogidas, ya purificadas, pues no sucede lo mismo con las almas impuras. IV. El alma impura, en este estado, es arrastrada e impelida de nuevo hacia el mundo visible por el horror que tiene a lo invisible e inmaterial: entonces está errante, se dice, alrededor de los monumentos y de los sepulcros, cerca de los cuales se ban visto a veces tan tenebrosas, como deben ser las imágenes de las almas que han dejado el cuerpo sin estar enteramente purificadas, y que conservan algo de la forma material, lo que hace que puedan verse. Estas no son las almas de los buenos, si la de los malos, que están obligadas a permanecer errantes en estos parajes, adonde llevan consigo la pena de su primera vida y en donde permanecen errantes hasta que los apetitos inherentes a la forma material que ellas se han dado, las conducen a un cuerpo, y entonces vuelven, sin duda, a tomar las mismas costumbres que durante su primera vida eran objeto de sus predilecciones. No solamente se explica aquí el principio de la reencarnación con claridad, sino que está descrito, del mismo modo que lo demuestra el Espiritismo en las evocaciones, del estado de las almas que aun están bajo el irnperio de la materia. Hay más, y es que dice que la reencarnación en un cuerpo material es consecuencia de la impureza del alma, mientras que las almas puri ficadas están dispensadas de hacerlo. El Espiritismo no dice otra cosa; añade solamente que el alma que ha tomado buenas resoluciones en el estado errante, y que se halla en conocimientos adquiridos, tiene, al rena cer, menos defectos, más virtudes y más ideas intuiti vas que no tenía en su precedente existencia; y que de este modo, cada existencia implica para ella un progre so intelectual y moral. (Cielo e Infierno, 2ª parte: Ejemplos). V. Después de la muerte, el genio (Daimón, demonio) que nos ha sido destinado durante nuestra vida, nos lleva a un paraje, en donde se reunen todos aquellos que deben ser conducidos a las Hadas para ser juzgados. Las almas, después de haber permanecido en las Hadas el tiempo necesario, vuelven a ser conducidas a esta vida "en numerosos y largos períodos.". Esta es la doctrina de los ángeles guardianes y es píritus protectores, y de las reencarnaciones sucesivas después de intervalos más o menos largos de erra ticidad. VI. Los demonios llenan el intervalo que separa el cielo de la tierra; son el lazo que une el gran todo con el mismo. No entrando nunca la Divinidad en comunicación directa con el hombre, por la mediación de los demonios es como los dioses se comunican y hablan con él, sea en estado de vela o durante el sueño. La palabra Daimón, de la que se ha formado demonio, no se tomaba en mal sentido en la antigüedad, como entre los modernos; no se aplicaba exclusivamente a los espíritus malhechores, sino a todos los espíritus en general, entre los cuales se distinguían a los espíritus superiores, llamándoles dioses; y a los espíritus menos elevados o demonios, propiamente di chos, que comunicaban directamente con los hombres. El Espiritismo dice también que los espíritus pueblan el espacio; que Dios no se comunica con los hombres sino por mediación de los espíritus puros, encargados de transmitir su voluntad; y que los espíritus comu nican con ellos durante la vela y durante el sueño. Substituid la palabra demonio por espíritu, y tendréis la doctrina espiritista; poned la palabra ángel, y tendréis la doctrina cristiana. VII. La preocupación constante del filósofo (tal como la comprendía Sócrates y Platón), es la de tener muchísimo cuidado con el alma, menos por esta vida, que sólo dura un instante, que por la eternidad. Si el alma es inmortal, ¿no es acaso más prudente el vivir para alcanzar la eternidad? El Cristianismo y el Espiritismo enseñan esto mismo. VIII. Si el alma es inmaterial, debe pasar después de esta vida a un mundo igualmente invisible e inmaterial, del mismo modo que el cuerpo, cuando se descompone vuelve a la materia. Sólo que conviene mucho distinguir bien el alma pura, verdaderamente inmaterial, que se alimenta como Dios de la ciencia y de los pensamientos, del alma más o menos manchada de impurezas materiales, que la impiden elevarse hacia lo divino y la retienen en los lugares de su morada terrestre. ALLAN KARDEC cielo, ni de lo que hay abajo en la tierra, ni de las cosas que están en las aguas debajo de la tierra. No las adorarás ni les darás culto. II. No tomarás el nombre del Señor tu Dios en vano. III. Acuérdate de santificar el día de sábado. IV. Honra a tu padre y a tu madre para que seas de larga vida en la tierra, que el Señor tu Dios te dará. V. No matarás. VI. No cometerás adulterio. VII. No hurtarás. VIII. No levantarás contra tu prójimo falso testimonio. IX. No desearás la mujer de tu prójimo. X. No codiciarás la casa de tu prójimo, ni su siervo, ni su sierva, ni su buey, ni su asno, ni cosa alguna de las que son de él.
el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino ... more el incienso y diga: Elemento de Aire te invoco ahora, asísteme. Llene el cáliz con agua o vino y diga: Elemento de Agua te invoco ahora, asísteme. Sostenga un poco de sal y diga: Elemento de Tierra te invoco, asísteme. Tome una vela roja y diga: Elemento de Fuego te invoco ahora, asísteme. El elemento de espíritu debe ser su Dios o Diosa. Juntos estos elementos crean nuestro espacio sagrado. Círculo Mágico básico para invocar al Dios o Diosa: Oh, gran Diosa/Dios/nombre Os pido como su hijo que me abra a su luz mística, Y me permita canalizar su poder a través de mí. Rezo para ver más de mí y mi círculo Y estés conmigo en mi derecho sagrado... Coloque los objetos con su dirección correspondiente (Fuego-Sur, agua-oeste, tierranorte, aire-este). Ahora que usted tiene las herramientas de creación, puede usarlas para crear su espacio sagrado-un lugar de equilibrio entre nuestro mundo y el mundo divino. Levante el cuchillo sagrado y trace el círculo en el sentido de las agujas del reloj. Esta es nuestra área sagrada. Visualice la energía-su voluntad-corriendo de su mano y por medio de la punta del Athame cree una esfera de energía protectora. Cuando termine el ritual y cierre el círculo acérquese al altar y diga: Dios/Diosa/Nombre, fuente de todo, Le doy gracias por su presencia, Por su círculo, ¡Bendito sea! El ritual del Círculo Mágico es uno de los rituales más importantes en la magia. Úselo cada vez que lance un hechizo.
137incienso del verdadero amor 138 incienso para atraer y fortalecer el amor por su pareja 139 pa... more 137incienso del verdadero amor 138 incienso para atraer y fortalecer el amor por su pareja 139 para atraer y fortalecer el amor que siente por los demás 140 incienso para atraer el dinero 141 obra para prosperar 142 despojo purificador para la casa o negocio 143 para limpiar la casa 144 despojo para la suerte 145 baldeo para refrescar 146 ritual para que tengáis más suerte con oshun 147 para el amor 148 para la buena suerte .149 ire owo (suerte de dinero) 150 addimu a oshun 151 firma de osain para trabajar con oshum 152 firma de osain para trabajar con oshum 2 153 obra con oshún para desenvolvimiento 154 para atraer 155 obra con oshún para quitar shepe 156 obra al pie de oshun para unlo araye: 157 para evolución: 158 secreto de la mejorana 159 ajitena de oshun 1 160 ajitena de oshun 2 161 ajitena de oshun 3 162 ajitena de oshun 4 Moyuba ochun : oshun moriyeyeo obiñrí oro abebe oún ní kolala ke, iya mí koyuo son yéyé kari, guañarí gañasí ogale guase aña. agó. otro rezo a oshun: ochun egúa iyá mío, iguá iyá mío. ico bo si iyá mi guasi iyá mi mó. yalode aguidó abalá abé de bu omí male adó elegüeni kikiríso kede oshun es un orisha y está en el grupo de los orishas de cabecera. representa la intensidad de los sentimientos y la espiritualidad, la sensualidad humana y lo relativo a ella, la delicadeza, la finura, el amor y la feminidad irradia dulzura. es protectora de las gestantes y las parturientas; se representa como una mujer bella, alegre, sonriente pero interiormente es severa, sufrida y triste. ella representa el rigor religioso y simboliza el castigo implacable. es la única que llega a donde está olofin para implorar por los seres de la tierra. en la naturaleza está simbolizada por los ríos. es la apetebí de orunmila. está relacionada con las joyas, los adornos corporales y el dinero. le gustan los perfumes los abalorios, peines, pinturas, polveras, espelitos, como mujer coqueta que es es la diosa del río que lleva su nombre en nigeria. se dice que vivió en una cueva que aun existe en ijesa, nigeria, al norte hacia el río nilo. fue la segunda esposa de shangó. en nigeria es adorada en muchas partes de yorubaland, aunque es en la ciudad de osogbo, por donde pasa su río donde tiene la mayor cantidad de creyentes. el nombre osogbo proviene de la unión de oshun y ogbo. ella salvó a esta ciudad por eso su rey la llamó de esa manera. en áfrica su mensajero es el cocodrilo. sus seguidores llevan ofrendas al río y le piden sus favores. oshun es la orisha del agua dulce y del rio. su nombre proviene del yorùbá osún. salvó al mundo volando como un aura tiñosa (ibú kolé), especie de buitre. también habló con olofin, cuando olokun mando el diluvio. fue yemayá quien le dio la fortuna de que su casa fueran las aguas dulces. cuando se recibe como orisha tutelar, debiendo hacerse con por lo menos 5 días de anticipación una ceremonia en el río. por haber salvado al mundo todos los iyabó antes de coronar osha akua kua lerí deben dirigirse al río a darle cuenta con su respectivo ochinchin y darle obí. en el sincretismo se le compara con la virgen de la caridad del cobre, patrona de cuba. su número es el 5 y sus múltiplos. su color es el amarillo en todas sus tonalidades. se saluda ¡yalodde yeyé kari! ¡yeyeo! ¡omoriyeyeo!. algunas hierbas de oshun * abre camino (eupatorium villosum) * alacrancillo rosado (heliotropium indicum) * albahaca (ocimum basilicum) * almácigo (bursera simaruba) * anón (annona squamosa) * ashibata o lirio de agua * berro (nasturtium oficinalis) * botón de oro (abutilon indicum) * calabaza (cucurbita moschata) * canela (cinnamomum cassia) * canistel (pouteria campechiana) * cerraja (sonchus oleraceus) * culantrillo de pozo (adiantum tenerum) * cundeamor (momordica charantia) * embeleso (plumbago capensis) * flor de agua (nymphaea ampla) * flor de muerto (tagetes erecta) * fruta bomba (carica papaya) * girasol (helianthus annuus) * guacamaya francesa (cassia alata) * guamá de costa (lonchocarpus latifolius) * hino macho (dryopteris tetragona) * jaboncillo (sapindus saponarius) * lirio de agua * mamey colorado (calocarpum sapota) * maravilla amarilla (mirabilis jalapa) * marilope (turnea ulmifolia) * mejorana (majorana hortensis, origanum marjorana) * no me olvides (duranta repens) * Oro azul (phyla strigillosa) * Panetela (xylophylla angustifolia) * Parra (vitis vinifera) * Platanillo de cuba (canna coccinea) * Pomarrosa (syzygium jambos) * Reseda o resedá francesa (lawsonia alba) * Romerillo amarillo (weddelia rugosa tenuis) * Romero (rosmarinus officinalis) * Saúco (sambucus canadensis) * Yerba de la niña (euphorbia hirta, phyllanthus swartzii) * Yerba de la vieja (flavería trinervia) * Zapote (achras sapote) * Zarzaparrilla (smilax medica) Obras de oshun 1 cartera de oshun. Una calabaza, 5 yemas de huevo, miel, aceite de almendra 5 pedazos de ori, se pone y se ruega 5 días al pie de oshun.
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