Papers by Ângela Barreto Xavier
Quando se pensa na recepção de Trento no Estado da Índia, o tipo de questões que nos ocorrem são ... more Quando se pensa na recepção de Trento no Estado da Índia, o tipo de questões que nos ocorrem são diferentes daquelas que faz sentido colocar quando se trata o mesmo tema para as sociedades europeias. Esse diferente núcleo de problemas resulta, desde logo, das especificidades dos contextos nos quais se aplicaram as directivas de Trento. Se instauradas fora da Respublica Christiana, i.e., para além das geografias que constituíam a cristandade tradicional, as normas tridentinas confrontavam -se com situações sociais e culturais inesperadas, com as quais tinham, de uma ou de outra forma, dialogar. Como o conjunto de questões é muito vasto, tornando impossível, de momento, oferecer uma visão complexa, e na diacronia, da maneira como Trento foi recebido no Estado da Índia, neste estudo proponho -me analisar o tema a partir daquele que foi um dos principais mentores da Goa cristã: Gaspar de Leão 1 .
No prefácio ao livro de Isabel dos Guimarães Sá, Quando o rico se faz pobre: Misericórdias, carid... more No prefácio ao livro de Isabel dos Guimarães Sá, Quando o rico se faz pobre: Misericórdias, caridade e poder no império português, 1500-1800, Stuart Woolf contrapõe a lógica caritativa das Misericórdias ao «restritivo e discriminatório modelo de caridade cívica proposto por Vives» (Woolf in Sá: 1997, p. 13). Mais adiante, no preâmbulo ao mesmo livro, a sua autora sublinha a distância entre o modelo de caridade protagonizado pelas Misericórdias e o modelo assistencial actual (Sá: 1997, pp. 16-17). Cerca de dez anos antes, o papel privilegiado do pobre numa economia da salvação cuja expressão social se revelava, por exemplo, nas dádivas caritativas presentes nas doações e nos legados pios em vida ou post mortem, no mundo medieval português, fora ressaltado, entre outras coisas, por Maria José Ferro (Ferro: 1989, pp. 82 e ss.). Recentemente demonstrou--se a permanência das mesmas práticas ainda no século XVII, se bem que tendo agora como principal recipiente uma instituição que mediava a relação entre os crentes e os pobres: a Misericórdia (Costa: 1998, pp. 147-168).
Current Issues in Social Psychology is a series ofedited books that reflect the state-oÊ the-art ... more Current Issues in Social Psychology is a series ofedited books that reflect the state-oÊ the-art of current ;rnd ernerging topics of interest in basic ancl appliecl social psychology.
Pode um maior rigor histórico requerer um menor rigor metodológico? A interrogação resulta da ver... more Pode um maior rigor histórico requerer um menor rigor metodológico? A interrogação resulta da verificação repetida -e que se aplica a outros temas que não apenas os de história religiosa 1 -de que a historiografia sobre a presença das ordens religiosas no império português nos territórios do Índico continua a insistir na ideia de que a Companhia de Jesus não só foi a ordem missionária hegemónica, como a única verdadeiramente eficaz em matérias de conversão e cristianização, graças à modernidade da sua cultura apostólica.
Early modern Portuguese political providentialism has attracted significant scholarly interest in... more Early modern Portuguese political providentialism has attracted significant scholarly interest in recent years. Whether in reference to the legitimization of imperialism in the fifteenth and sixteenth centuries, to the divine justification of royal power in the sixteenth and seventeenth centuries (especially after 1640), to Sebastianism, the Fifth Empire and other forms of millenarism, or to the uses of astrology, scholars have demonstrated that political providentialism was a familiar language to the Portuguese monarchy. Little is known, however, about the formulation and spread of political providentialism in the Asian part of the Por-tuguese Empire. In this paper I provide a more complex picture of the dissemination of this language in the Estado da Índia through an analysis of the treatise Vizão de Affonso Henriques, written in Goa by Friar António de S. Thia-go, in the year 1659. How does this treatise relate to metropolitan political providentialism, namely in the context of the legitimization of the Braganza monarchy? How is Franciscanism crucial in the treatise's structure? And can the treatise be located at the crossroads of Euro-Asiatic political culture? RESUMEN: Mirar a través de la Vizão Feita por Xpo a el Rey Dom Affonso Henriques (1659). Franciscanos en la India y la legitimación de la monarquía Braganza.-En los últimos años el estudio del providencialismo político en el Portugal Moderno ha despertado un significativo interés académico. Ya sea como referencia a la legitimación del impe-rialismo de los siglos XV y XVI, ya a la justificación divina del poder real en los siglos XVI y XVII (sobre todo después de 1640), como al Sebastianismo, al Quinto Imperio y demás formas de milenarismo o a los usos de la astrología, los especialistas han demostrado que el providencialismo era una lenguaje conocido en la monarquía portuguesa. Poco se sabe, sin embargo, de su formulación y propagación en la parte asiática del Imperio portugués. En este traba-jo se propone una imagen más compleja de la difusión del providencialismo político en el Estado de la India a través de un análisis del tratado, Vizão de Affonso Henriques, escrito en Goa por Fray Antonio de S. Thiago en el año 1659. ¿Cómo se relaciona este tratado con el providencialismo político metropolitano, esto es, con el contexto de la legiti-mación de la monarquía Braganza? ¿Jugó el franciscanismo un papel crucial en la estructura del tratado? ¿Puede lo-calizarse este tratado como un cruce de la cultura política euro-asiática?
Books by Ângela Barreto Xavier
Lisbon, Tinta-da-China, 2019
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