Papers by Daria Trynkina
В статье рассматривается вопрос о том, какие собирательные термины для персонажей актуальной мифо... more В статье рассматривается вопрос о том, какие собирательные термины для персонажей актуальной мифологии (ё:кай, бакэмоно, обакэ, хэнгэ и др.) использовали ведущие японские антропологи в своих программных трудах. Каждый из них – Иноуэ Энрё, Эма Цутому, Янагита Кунио, Комацу Кадзухико – пытался создать парадигму в этой сфере, и на выбор зонтичных терминов влияло множество факторов: представление фольклористов о «популярных» понятиях в народной культуре; противоречия между разными взглядами внутри науки; понимание природы персонажей актуальной мифологии; методология, которую избирал для себя каждый исследователь; и, не в последнюю очередь, социальный и политический контекст. Проанализирована эволюция этих терминов в японской антропологии и фольклористике, их появление в научной культуре и изменение толкований со временем, а также разница между декларируемым значением этих терминов и фактическим использованием в тексте работ.
Archaeology, Ethnology and Anthropology of Eurasia, 2014
In 1693, the book written by Kirkwall minister James Wallace, A Description of the Isles of Orkne... more In 1693, the book written by Kirkwall minister James Wallace, A Description of the Isles of Orkney was published. The following curious description stands out among other notes of a geographical and cultural nature: "Sometimes about this country are seen these men they call Finnmen. In the year 1682, one was seen in his little Boat, at the South end of the Isle of Eda, most of the people of the Isle ocked to see him, and when they adventur'd to put out a Boat with Men to see if they could apprehend him, he presently ed away most swiftly. And in the year 1684, another was seen from Westra, and for a while after they got few or no Fishes for they have this Remark here, that these Finnmen drive away the shes from the place to which they come. These Finnmen seem to be some of those people that dwell about the Fretum Davis a full account of whom may be seen in the natural and moral History of the Antilles Chap.
В статье рассматривается функционирование викторианской теории о фейри как индигенном населении Б... more В статье рассматривается функционирование викторианской теории о фейри как индигенном населении Британских островов в работах влиятельных викканских авторов из Великобритании и США. Делается вывод, что эвгемеризм для трактовки образа фейри и ведьм был первоначально заимствован из трудов Маргарет Мюррей, однако многие викканские авторы для посвященных фейри разделов своих книг обращались непосредственно к работам XIX в. из-за присущего последним романтизма и не в последнюю очередь для подтверждения своих воззрений научным авторитетом. Если в британской викке в продолжение традиции фольклористики фейри рассматривались как аборигенное население Британских островов, то американская викка показывает эволюцию эвгемеристической теории: она перестает быть научным конструктом и становится основой коллективной идентичности. В современной викке эвгемеризм в отношении фейри уходит в силу падения академического престижа самого метода и общей нацеленности виккан на иррациональное осмысление событий, однако идея о символическом происхождении некоторых викканских групп от «малого народца» сохраняется в рамках ритуалов инициации и сейчас.
Используя концепцию Джорджа Стокинга о презентизме и историцизме как двух методах изучения истори... more Используя концепцию Джорджа Стокинга о презентизме и историцизме как двух методах изучения историографии, автор данной статьи ставит вопрос о том, ограничено ли было использование эвгемеристического метода в британской фольклористике только в викторианский период, как это традиционно считается в современной науке. Через анализ трудов Маргарет Мюррей, посвященных феномену ведьмовства, а также публикаций в журнале "Фольклор" (Folk-Lore) демонстрируется, что не только обсуждение эвгемеристической теории не завершилось с концом викторианской эпохи, но и сам эвгемеризм продолжал рассматриваться как вполне рабочий подход вплоть до 50-х годов XX в.
In this article, the attempt is made to distinguish the origins of the association of the Sámi pe... more In this article, the attempt is made to distinguish the origins of the association of the Sámi people with the mythological characters in British culture of 12th-19th centuries, and to dwell on two important stages. First are the premises for the formation of the Sámi image as witches, which was expressed in the Shakespearean "Comedy of Errors". It is argued that the image was founded on the traditional written sources, the rise of scholarly demonology, the folk-beliefs of Orcadians and Shetlanders, the increased contacts with Scandinavian sailors and probably with the Sámi themselves.
The second stage is the change of the Sámi image by the time of Sir Walter Scott. The rationalization of folk beliefs in the Age of Enlightenment led to association of the Sámi with the abstract mythological characters whose general purpose was to explain the very genesis of popular mythology. This euhemeristic interpretation which also included Picts, Pechs and Pixies flourished in Victorian folk studies until it was highly criticized by Edward Tylor and other members of the Folk-Lore Society.
Идеи викторианских антропологов об аборигенном населении Британии зависели в первую очередь от им... more Идеи викторианских антропологов об аборигенном населении Британии зависели в первую очередь от имевшихся в распоряжении ученых методов познания бесписьменного периода истории. В начале XIX века большую роль играло сравнительно-историческое языкознание, которое ко второй половине столетия сменило измерение черепов из древних захоронений Британии и сличение их с показателями современных народов. Можно выделить три главных подхода к ответу на вопрос об этнической принадлежности древнейшего населения Британских островов. Классический вариант, которого придерживались британские антикварии прошлых столетий, связывал древнейшее население с кельтами. Социал-дарвинисты, опираясь на исследования скандинавских антропологов, рассматривали финно-угорские народы как аборигенов Британии. И, наконец, третья концепция, свойственная викторианским полицентристам, говорила об иберийском происхождении индигенного народа Британских островов, что подтверждалось сведениями античных авторов. Все три варианта существовали наряду друг с другом в рамках меняющейся научной моды, однако представляется возможным выстроить следующую хронологическую трансформацию: от кельтов к туранцам и изначально к северной их ветви, финно-угорским племенам, а затем – к южным туранцам, иберам.
Скандинавская концепция готицизма, т.е. идея о происхождении жителей Северной Европы от готов, по... more Скандинавская концепция готицизма, т.е. идея о происхождении жителей Северной Европы от готов, появляется в Англии в начале XVII в. в связи с критикой средневековой «легенды о Бруте», которая уже не отвечала критериям эпохи Возрождения о национальной истории, и исчезает к началу XIX в., сменившись доктриной тевтонизма. В середине XVIII в. в Англии происходит расцвет готицизма, который начинает исполнять функцию устоявшегося национального мифа в работах местных антиквариев. В данной статье рассмотрена эволюция английского готицизма и выделены два периода его бытования: связанный с германским богом Туиско, фигурирующим в сочинении Корнелия Тацита, и относящийся к скандинавским богам - асам под предводительством Одина.
Объектом данного исследования является готицизм – исторический миф, согласно которому народы стра... more Объектом данного исследования является готицизм – исторический миф, согласно которому народы стран севера Европы являются потомками готов. Он появился в XV веке в странах Скандинавии, был заимствован двумя столетиями позже англичанами, а от них в XVIII веке шотландцами. В качестве предмета изучения была выбрана концепция готицизма в Шотландии, в рамках которой предками шотландцев признавались пикты – народ, об этногенезе которого до сих пор ведутся споры. Им было приписано германское происхождение, а через них – и всей шотландской нации. Целью данной статьи было расширить трактовку концепции готицизма в отечественной науке, которая в основном работала с материалом Германии и Скандинавии, а также со знаменитой норманнской теорией. В настоящей работе было прослежено развитие концепции готицизма в Шотландии. В силу специфики данного исследования была использована методология историцизма, что в данном случае означало познание роли и места этой теории в её историческом контексте. Тем не менее, также было выявлено значение шотландского готицизма для современной науки – в качестве идеи о германском происхождении пиктов. В рамках данной работы было установлено, что концепция готицизма продемонстрировала последствия разделения страны на лоулендеров и горцев-гэлов, когда представители шотландских интеллектуальных кругов, дабы избежать ассоциации с ирландцами и «дикими кельтами» (образ которых пользовался большим успехом у англичан), создают себе новую идентичность, заимствуя у тех же англичан концепцию готицизма. В статье также обосновывается вывод, что готицизм как вариант национального мифа Шотландии существовал на протяжении целого столетия, а на смену ему пришла концепция тевтонизма, в рамках которой и стала рассматриваться гипотеза о германском происхождении шотландцев.
Эвгемеристическая теория о друидах — это теория, согласно которой прообразом персонажей низшей ми... more Эвгемеристическая теория о друидах — это теория, согласно которой прообразом персонажей низшей мифологии Великобритании признавались друиды — жрецы у кельтских народов, известные по описаниям историков Древнего Рима. Теория является первым прецедентом использования эвгемеристического метода (трактовки мифических существ как поэтического воплощения в народном сознании памяти об исторических фигурах, известных по письменным источникам, или представителей более ранних насельников территорий) в Великобритании для анализа феномена низшей мифологии. Она была заимствована из перевода Младшей Эдды швейцарского профессора П.А. Малле, в котором он соотнес мифологических карликов с саамами — финно-угорским народом европейского Приполярья, контакты с которым у древних скандинавов действительно имели место еще с эпохи викингов. Пытаясь приспособить ее к местным реалиям, британские антикварии заменили карликов на фейри, а саамов — на друидов. Под друидами изначально понимались изолированные группы аборигенного кельтского населения Великобритании, а затем — некие тайные сообщества, эвгемеристической теории о друидах придерживались Дж. Крайри, П. Грэхэм и П. Робертс. Несмотря на популярность в начале XIX в., уже к 1830-м гг. она уступает место прямому заимствованию теории о саамах П. Малле, не в последнюю очередь из-за ставшей слишком абсурдной аргументации теории о друидах. Тем не менее эвгемеристическая теория о друидах продолжает существовать наравне с ней, подкрепляя своей доказательной базой ее положения. Поэт Р. Саути расширил эвгемеристическую теорию за счет обнаруженных тогда поверий о пикси, привлекая также шотландский материал о пехах и пиктах, Дж. Ф. Кэмпбелл снабдил теорию примерами из шотландских сказок и поверий о гругашах, У. Сайкс — из валлийских легенд. Последним, кто упомянул об эвгемеристической теории о друидах, был Э. Лэнг.
У народов Скандинавии существует значительный пласт фольклора, посвященный магическим способностя... more У народов Скандинавии существует значительный пласт фольклора, посвященный магическим способностям их ближайших соседей — финнов и саамов. Оркнейцы и шетландцы, скандинавы по происхождению, которые долгое время находились в сфере культурного влияния Норвегии, также имеют мифологическую традицию, повествующую о финнах, хотя они уже давно не проживают рядом ни с финнами, ни с саамами. В статье предпринимается попытка систематизировать материал о мифологических финнах на основе оркнейских и шетландских фольклорных текстов, а также охарактеризовать подход их составителей к анализу полученных данных. Ключевые слова: оркнейцы, шетландцы, финны, саамы, низшая мифо-логия, фольклор.
The special bunch of Scandinavian folklore deales with magical powers of the Finnish and Sámi people. The Orcadians and Shetlanders, being Scandina-vian themselves and for centuries keeping closer contacts with Norway than with Scotland, also have a mythological tradition of Finn-men on their own. The absence of Finns or Sámi living nearby makes this tradition even more curious. The subject of this article is to define the unique character of the Finn-men image in the mythological tradition of the Northern Isles of Scotland and to observe the historiography on this issue.
Late 17th century observers mentioned having seen people sailing kayaks off the Orkney Islands. T... more Late 17th century observers mentioned having seen people sailing kayaks off the Orkney Islands. The local people called them Finnmen. The question as to who those people were and how they could possibly have reached Northern Scotland has been raised more than once. The kayakers were believed to be either Sami, Eskimos or Sikhirtya, the legendary predecessors of the Nenets on the northern coast of Russia. The objective of this article is to analyze the sources available and describe possible approaches to elucidating the issue.
В конце XVII в. наблюдатели отмечали появление людей на каяках близ Оркнейских островов. Местные ... more В конце XVII в. наблюдатели отмечали появление людей на каяках близ Оркнейских островов. Местные жители называли их финнами. Вопрос, кем были эти загадочные путешественники и каким образом они смогли добраться до берегов Северной Шотландии, неоднократно поднимался в зарубежной историографии. Существует несколько вариантов ответа: саамы, эскимосы или же сихиртя – предшественники ненцев на северном побережье России. Задача настоящего исследования – проанализировать имеющиеся источники и обозначить основные подходы к решению данной проблемы.
Автор статьи делает попытку проследить характерные черты образа лисы-оборотня, весьма популярного... more Автор статьи делает попытку проследить характерные черты образа лисы-оборотня, весьма популярного в Японии. Источниковой базой исследования являются классические памятники японской литературы, сборники буддийских легенд сэцува и отогидзоси, произведения в стиле «кайдан» XIX–XX вв. Были привлечены также сведения о верованиях китайцев и айнов в сверхъестественные способности лис.
Низшие мифологические персонажи - лешие, домовые, банники, полевики, овинники и многие другие - я... more Низшие мифологические персонажи - лешие, домовые, банники, полевики, овинники и многие другие - являются традиционным объектом изучения этнографической науки. В большей части русскоязычных публикаций речь идет о низших персонажах славянской мифопоэтической традиции. В данной работе автор попытается представить аналогичные материалы из области японистики.
Book Reviews by Daria Trynkina
Рецензия на книгу 'Cultural and Social Division in Contemporary Japan: Rethinking Discourses of I... more Рецензия на книгу 'Cultural and Social Division in Contemporary Japan: Rethinking Discourses of Inclusion and Exclusion'. Edited by Yoshikazu Shiobara, Kohei Kawabata, Joel Matthews. Routledge Contemporary Japan Series. Routledge, 2019. 286 p. ISBN 9781138310391
С конца прошлого столетия значительно возрос интерес к изучению материальной культуры, и викториа... more С конца прошлого столетия значительно возрос интерес к изучению материальной культуры, и викторианская эпоха с ее развитием массовой продукции и индустриальной революцией становится одним из самых популярных периодов (Pykett 2003). Предметом исследования профессора Свободного университета Берлина, филолога Забине Шюльтинг становится феномен грязи в художественной и документальной урбанистической литературе викторианской эпохи, а целью - исследование специфики викторианских нарративов о грязи, которые подвергаются значительным дискурсивным и эстетическим изменениям ближе к концу XIX столетия.
Uploads
Papers by Daria Trynkina
The second stage is the change of the Sámi image by the time of Sir Walter Scott. The rationalization of folk beliefs in the Age of Enlightenment led to association of the Sámi with the abstract mythological characters whose general purpose was to explain the very genesis of popular mythology. This euhemeristic interpretation which also included Picts, Pechs and Pixies flourished in Victorian folk studies until it was highly criticized by Edward Tylor and other members of the Folk-Lore Society.
The special bunch of Scandinavian folklore deales with magical powers of the Finnish and Sámi people. The Orcadians and Shetlanders, being Scandina-vian themselves and for centuries keeping closer contacts with Norway than with Scotland, also have a mythological tradition of Finn-men on their own. The absence of Finns or Sámi living nearby makes this tradition even more curious. The subject of this article is to define the unique character of the Finn-men image in the mythological tradition of the Northern Isles of Scotland and to observe the historiography on this issue.
Book Reviews by Daria Trynkina
The second stage is the change of the Sámi image by the time of Sir Walter Scott. The rationalization of folk beliefs in the Age of Enlightenment led to association of the Sámi with the abstract mythological characters whose general purpose was to explain the very genesis of popular mythology. This euhemeristic interpretation which also included Picts, Pechs and Pixies flourished in Victorian folk studies until it was highly criticized by Edward Tylor and other members of the Folk-Lore Society.
The special bunch of Scandinavian folklore deales with magical powers of the Finnish and Sámi people. The Orcadians and Shetlanders, being Scandina-vian themselves and for centuries keeping closer contacts with Norway than with Scotland, also have a mythological tradition of Finn-men on their own. The absence of Finns or Sámi living nearby makes this tradition even more curious. The subject of this article is to define the unique character of the Finn-men image in the mythological tradition of the Northern Isles of Scotland and to observe the historiography on this issue.
Так что «время, когда лапландцы были пиктами» - это та самая викторианская эпоха, её научная традиция и её достояние.
Вся наука, как писал Томас Кун, состоит из сменяющих друг друга парадигм, и даже те методы и знания прошлых столетий, которые сейчас подвергаются критике, полезны. Не только для того, чтобы не повторять ошибок прошлого, но и ради познания того самого прошлого – то, каким образом мыслили ученые XIX века, какие теории они выдвигали, как и за что критиковали своих коллег, как создавали и апробировали научные методы и, в конечном итоге, как в то время происходило зарождение фольклористики и антропологии как научных дисциплин.