EKSPLORASI SHALAT DHUHUR, DHUHA, DAN SUBUH

DALAM PERSPEKTIF HADIS

Nurul Aziroh Mufidah
Prodi Ilmu Falak, Fakultas Syariah dan Hukum
UIN Sunan Ampel, Surabaya, Indonesia
Email : [email protected]

Abstract
Opinions from the priests of madzhab and astronomers interpreted the time of
prayer, specifically time of dhuhur prayer, dhuha prayer and subuh prayer in fiqh
and astronomy concept. In syar’i concept the beginning of dhuhur time is marked
by derailment of the sun to the west. The beginning of dhuha time when the sun
came up and felt hot. The beginning of subuh time is when the Astronomical twilight
has already risen. Whereas in astronomy concept, beginning of dhuhur time when
the sun has passed the culmination point. The beginning of dhuha time when the
sun is one spear high about 4˚30ʼ. The beginning of subuh time when the
Astronomical twilight has already risen, where the sun is at 18˚ bellow the horizon
or the length of zenith is 108˚. There’s another opinion that says the position of the
sun is at 20˚ bellow the horizon or the length of zenith is 110˚. But in 2017, Prof.
Uhamka is declare his opinion about the subuh time in Indonesia, he thinks it’s 20
minutes early. Kemenag as the Islamic standard is denial of the opinion from Tono
Saksono.
Keywords : Dhuha, Dhuhur, Subuh

Pendahuluan
Shalat merupakan ibadah yang wajib dilaksanakan oleh umat islam. Shalat
sendiri, merupakan ibadah mandhah, ialah ibadah dalam artian sempit yaitu,
aktivitas atau perbuatan yang sudah ditentukan syarat dan rukunnya. Maksudnya
syarat itu hal-hal yang perlu dipenuhi sebelum ibadah itu dilakukan. Sedangkan
rukun itu hal-hal, cara, tahapan atau urutan yang harus dilakukan dalam
melaksanankan ibadah itu. Shalat merupakan ibadah yang tidak bisa ditinggalkan
baik dalam keadaan apapun dan tidak ada dispensasi. Shalat juga memiliki
keutamaan dan manfaat, baik dari segi agama, psikologis dan bermasyarakat. Maka
dari itu shalat merupakan ibadah yang utama, shalat juga merupakan tiang dari
agama. Dalam melaksanakan shalat tidak boleh sembarangan. Karena didalam nash
(alquran dan hadis) telah diatur waktu-waktu nya. Namun pada tahun 2017, Tono
Saksono yang merupakan ketua dari ISRN (Islamic Science Reaserch Network)
Universitas Muhammadiyah Prof Hamka, menyatakan bahwa waktu shalat subuh
dan shalat isya’ di Indonesia belum sesuai. Didalam penelitiannya, shalat subuh di
Indonesia lebih awal, sementara shalat isya’ lebih lambat. Namun dalam jurnal ini

155
hanya akan membahas tentang perbedaan waktu shalat subuh tersebut. Selain waktu
shalat subuh, akan dibahas juga mengenai waktu shalat dhuhur dan juga waktu
shalat dhuha.

Hadis Riwayat Jabir bin Abdullah r.a

‫عن َجا ِب ُر بْ ُن َع ْب ِد هللا قَا َل َج َاء جِ ْ ِْبي ُل عَلَ ْي ِه ا َّلس ََلم ا ََل النَّ ِ ِ يب صىل هللا عليه وسمل ِح َني َزالَ ْت‬
ِ
‫الشَّ ْم ِس فَقَا َل قُ ْم ََي ُم َح َّمدُ فَ َص ِ يل ا ُّلظه َْر ِح َني َمالَ ْت الشَّ ْم ُس ُ َُّث َمكَ َث َح ََّّت ا َذا ََك َن َ َْف ُء َّالر ُجلِ ِمث َ َُْل‬
ِ
‫ْص ُ َُّث َمكَ َث َح ََّّت ا َذا غَاب َ ْت الشَّ ْم ُس َج َاء ُه فَقَا َل قُ ْم فَ َص َل‬ ِ ْ ‫ْص فَقَا َل قُ ْم ََي ُم َح َّمدُ فَ َص ِ يل الْ َع‬ ِ ْ ‫َج َاء ُه لِلْ َع‬
ِ
‫الْ َم ْغ ِر ُب فَقَا َم فَ َص ََّلهَا ِح َني غَاب َ ْت الشَّ ْم ُس َس َو ًاء ُ َُّث َمكَ َث َح ََّّت ا َذا َذه ََب الشَّ فَ َق َج َاء ُه فَقَا َل قُ ْم فَ َص ِ يل‬
ِ
‫الص ْب ِح فَقَا َل قُ ْم ََي ُم َح َّمدُ فَ َص ِ يل فَقَا َم فَ َص ِ يىل ا ُّلص ْب َح‬ ُّ ‫الْ ِعشَ َاء فَقَا َم فَ َص ََّلهَا ُ َُّث َج َاء ُه ِح ْ َني َس َط َع الْفَ ْج ُر َِف‬
‫الظه َْر ُ َُّث َج َاء ُه جِ ْ ِْبي ُل عَلَ ْي ِه‬ُّ ‫ُ َُّث َج َاء ُه ِم ْن الْغَ ِد ِح َني ََك َن َ َْف َء ا َّلر ُجلِ ِمث َ َُْل فَقَا َل قُ ْم ََي ُم َح َّمدُ فَ َص ِ يل فَ َص َّىل‬
‫ْص ُ َُّث َج َاء ُه لِلْ َم ْغ ِر ِب ِح ْ َني غَاب َ ْت‬ َ ْ ‫الس ََلم ِح َني ََك َن َِف ُء َّالر ُجلِ ِمثْلَ ْي ِه فَقَا َل قُ ْم ََي ُم َح َّمدُ فَ َص ِ يل فَ َص َّىل الْ َع‬ َّ
ِ‫الشَّ ْم ُس َوقْ ًتا َوا ِحدً ا لَ ْم يَ ُز ْل َع ْن ُه فَقَا َل قُ ْم فَ َص ِ يل فَ َص َّىل امل َ ْغ ِر َب ُ َُّث َج َاء ُه لِلْ ِعشَ ا ِء ِح َني َذه ََب ثُلُ ُث الل َّ ْيل‬
ُّ ‫ْ َاْل َّو ُل فَقَا َل قُ ْم فَ َص ِ يل فَ َص َّىل ا ْل ِعشَ ا َء ُ َُّث َجا َء ُه لِ ُّلص ْب ِح ِح َني أَ ْسفَ َر جِ دَّا فَقَا َل قُ ْم فَ َص ِ يل فَ َص َّىل‬
‫الص ْب َح فَقَا َل َما ب َ ْ َني‬
‫ه ََذيْ ِن َوقْ ٌت ُ ُُّك ُه‬
"Dari Jabir bin Abdullah r.a. berkata telah datang kepada Nabi SAW, Jibril a.s lalu
berkata kepadanya : “Bangunlah, lalu shalatlah, kemudian Nabi SAW shalat
Zhuhur di kala matahari tergelincir. Kemudian ia datang lagi kepadanya di waktu
‘Ashar lalu berkata: bangunlah, lalu shalatlah!. Kemudian Nabi SAW shalat ‘Ashar
di kala bayang-bayang sesuatu sama dengannya. Kemudian ia datang lagi
kepadanya di waktu Magrib lalu berkata: bangunlah lalu shalatlah, kemudian Nabi
SAW shalat Magrib di kala matahari terbenam. Kemudian ia datang lagi kepadanya
di waktu Isya’ lalu berkata: bangunlah dan shalatlah! Kemudian Nabi shalat Isya’
di kala matahari telah terbenam. Kemudian ia datang lagi kepadanya di waktu fajar
lalu berkata: bangunlah dan shalatlah! kemudian Nabi SAW shalat fajar di kala fajar
menyingsing. Ia berkat: di waktu fajar bersinar. Kemudian ia datang pula esok hari
nya pada waktu Zhuhur, kemudian berkata kepadanya: bangunlah lalu shalatlah,
kemudian Nabi SAW shalat Zhuhur di kala bayang-bayang sesuatu sama
dengannya. Kemudian datang lagi kepadanya di waktu ‘Ashar dan ia berkata:
bangunlah dan shalat-lah! kemudian Nabi SAW shalat ‘Ashar di kala bayang-
bayang matahari dua kali sesuatu itu. Kemudian ia datang lagi kapadanya di waktu
Magrib dalam waktu yang sama, tidak ber-geser dari waktu yang sudah. Kemudian
ia datang lagi kepadanya di waktu Isya’ di kala telah lalu separuh malam, atau ia
berkata: telah hilang sepertiga malam, Kemudian Nabi SAW shalat Isya’.
Kemudian ia datang lagi kepadanya di kala telah bercahaya benar dan ia berkata;

156
‫‪bangunlah lalu shalatlah, kemudian Nabi shalat fajar. Kemudian Jibril berkata: saat‬‬
‫‪dua waktu itu adalah waktu shalat.1‬‬

‫‪Sunan Tirmidzi 138 :‬‬

‫الَّس ِ يي َح َّدثَ َنا َع ْبدُ َّالر ْْح َِن ْب ُن أَ ِِب ا ي ِلزَنَ ِد َع ْن َع ْب ِد َّالر ْْح َِن ْب ِن الْ َحا ِر ِث‬ ‫سنن الرتمذي ‪َ :١٣٨‬ح َّدثَ َنا َهنَّا ُد ْب ُن َّ ِ‬
‫ْب ِن َع َّي ِاش ْب ِن أَ ِِب َربِي َع َة َع ْن َح ِك ِمي ْب ِن َح ِك ٍمي َوه َُو ا ْب ُن َع َّبا ِد ْب ِن ُحنَ ْي ٍف أَخ َ َْْب ِِن َنَ ِف ُع ْب ُن ُج َب ْ ِْي ْب ِن ُم ْط ِع ٍم قَا َل‬
‫أَخ َ َْْب ِِن ا ْب ُن َع َّب ٍاس‬
‫الظه َْر َِف ْ ُاْل َوَل‬ ‫الس ََلم ِع ْندَ الْ َبي ِْت َم َّرت ْ َِني فَ َص َّىل ُّ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل قَا َل أَ َّم ِِن جِ ْ ِْبي ُل عَلَ ْي ِه َّ‬ ‫أَ َّن النَّ ِ َّب َص َّىل َّ ُ‬
‫َش ٍء ِمثْ َل ِظ ِ ي َِل ُ َُّث َص َّىل الْ َم ْغ ِر َب ِح َني‬ ‫ُك َ ْ‬ ‫ْص ِح َني ََك َن ُ ُّ‬ ‫الش ِاك ُ َُّث َص َّىل الْ َع ْ َ‬ ‫ِمْنْ ُ َما ِح َني ََك َن الْفَ ْي ُء ِمثْ َل ِ ي َ‬
‫اب الشَّ فَ ُق ُ َُّث َص َّىل الْفَ ْج َر ِح َني بَ َر َق الْفَ ْج ُر َو َح ُر َم‬ ‫اِئ ُ َُّث َص َّىل الْ ِعشَ َاء ِح َني غَ َ‬ ‫الص ِ ُ‬
‫َو َج َب ْت الشَّ ْم ُس َوأَفْ َط َر َّ‬
‫ْص ِِب ْ َْل ْم ِس ُ َُّث َص َّىل‬ ‫َش ٍء ِمث َ َُْل ِل َوقْ ِت الْ َع ْ ِ‬
‫ُك َ ْ‬ ‫الظه َْر ِح َني ََك َن ِظ ُّل ُ ِ ي‬ ‫اِئ َو َص َّىل الْ َم َّر َة الثَّا ِن َي َة ُّ‬ ‫الص ِ ِ‬
‫ا َّلط َعا ُم عَ َىل َّ‬
‫َش ٍء ِمثْلَ ْي ِه ُ َُّث َص َّىل الْ َم ْغ ِر َب ِل َوقْتِ ِه ْ َاْل َّولِ ُ َُّث َص َّىل الْ ِعشَ َاء ْاْلآ ِخ َر َة ِح َني َذه ََب‬ ‫ُك َ ْ‬ ‫ْص ِح َني ََك َن ِظ ُّل ُ ِ ي‬ ‫الْ َع ْ َ‬
‫الص ْب َح ِح َني أَ ْسفَ َر ْت ْ َاْل ْر ُض ُ َُّث الْ َتفَ َت ا َ ََّل جِ ْ ِْبي ُل فَقَا َل ََي ُم َح َّمدُ َه َذا َوقْ ُت ْ َاْلنْ ِب َيا ِء‬ ‫ثُلُ ُث الل َّ ْيلِ ُ َُّث َص َّىل ُّ‬
‫ِ‬
‫ِل َوالْ َوقْ ُت ِفميَا ب َ ْ َني َه َذ ْي ِن الْ َوقْ َت ْ ِني‬ ‫ِم ْن قَ ْب ِ َ‬
‫وَس َوأَ ِِب َم ْس ُعو ٍد ْ َاْلن َْصا ِر ِ يي َوأَ ِِب َس ِعي ٍد َو َجا ِب ٍر‬ ‫قَا َل أَبُو ِع َيَس َو َِف الْ َباب َع ْن أَ ِِب ه َُرْي َر َة َو ُب َريْدَ َة َوأَ ِِب ُم َ‬
‫اَّلل بْ ُن الْ ُم َب َار ِك أَخ َ َْْبَنَ ُح َس ْ ُني‬ ‫وَس أَخ َ َْْبَنَ َع ْبدُ َّ ِ‬ ‫َو َ َْع ِرو بْ ِن َح ْز ٍم َوالْ َ َْبا ِء َوأَن َ ٍس أَخ َ َْْب ِِن أَ ْْحَدُ بْ ُن ُم َح َّم ِد بْ ِن ُم َ‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل‬
‫اَّلل َص َّىل َّ ُ‬ ‫اَّلل َع ْن َر ُسولِ َّ ِ‬ ‫بْ ُن عَ ِ ِ يل بْ ِن ُح َس ْ ٍني أَخ َ َْْب ِِن َوه ُْب بْ ُن كَي َْس َان َع ْن َجا ِب ِر بْ ِن َع ْب ِد َّ ِ‬
‫ْص ِِب ْ َْل ْم ِس قَا َل أَبُو ِع َيَس‬ ‫يث ا ْب ِن َعبَّ ٍاس ِب َم ْعنَا ُه َولَ ْم ي َ ْذ ُك ْر ِفي ِه ِل َوقْ ِت الْ َع ْ ِ‬ ‫قَا َل أَ َّم ِِن جِ ْ ِْبي ُل فَ َذكَ َر َ َْن َو َح ِد ِ‬
‫َش ٍء َِف‬ ‫َص ٌيح و قَا َل ُم َح َّم ٌد أَ َ ُّ‬
‫َص َ ْ‬ ‫يث َح َس ٌن َ ِ‬ ‫يث ا ْب ِن َع َّب ٍاس َح ِد ٌ‬ ‫يب َو َح ِد ُ‬ ‫َص ٌيح غَ ِر ٌ‬ ‫يث َح َس ٌن َ ِ‬ ‫ه ََذا َح ِد ٌ‬
‫يت قَدْ َر َوا ُه َع َطا ُء ْب ُن‬ ‫يث َجا ِب ٍر َِف الْ َم َوا ِق ِ‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل قَا َل َو َح ِد ُ‬ ‫يث َجا ِب ٍر َع ْن النَّ ِ ِ يب َص َّىل َّ ُ‬ ‫يت َح ِد ُ‬ ‫الْ َم َوا ِق ِ‬
‫يث‬ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل َ َْن َو َح ِد ِ‬
‫اَّلل َع ْن النَّ ِ ِ يب َص َّىل َّ ُ‬ ‫أَ ِِب َر َِب ٍح َو َ َْع ُرو ْب ُن ِدي َنا ٍر َوأَبُو ا ُّلزب َ ْ ِْي َع ْن َجا ِب ِر ْب ِن َع ْب ِد َّ ِ‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل‬
‫َوه ِْب ْب ِن كَي َْس َان َع ْن َجا ِب ٍر َع ْن النَّ ِ ِ يب َص َّىل َّ ُ‬

‫‪“Telah menceritakan kepada kami Hannad bin As Sari berkata: telah menceritakan‬‬
‫‪kepada kami Abdurrahman bin Abu Az Zinad dari Abdurrahman bin Al Harits bin‬‬
‫‪Ayyasy bin Abu Rabi'ah dari Hakim bin Hakim -yaitu Ibnu Abbad bin Hunaif-‬‬
‫‪berkata: telah mengabarkan kepadaku Nafi' bin Jubair bin Muth'im berkata: telah‬‬
‫‪mengabarkan kepadaku Ibnu Abbas bahwa Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam‬‬
‫‪bersabda: "Jibril 'Alaihis Salam pernah mengimamiku di sisi Ka'bah dua kali.‬‬
‫‪Pertama kali, ia shalat zhuhur ketika bayang-bayang seperti tali sandal. Kemudian‬‬
‫‪ia shalat asar ketika bayangan sesuatu seperti benda aslinya. Kemudian shalat‬‬
‫‪maghrib ketika matahari terbenam dan orang-orang yang berpuasa berbuka.‬‬
‫‪Kemudian shalat isya ketika warna merah di langit hilang. Setelah itu ia shalat‬‬
‫‪1‬‬
‫‪Al-Hafiz Jalal al-Din al-Suyuthi, Sunan al-Nisa’i (Beirut-Libanon: Dâr al-Kutub al-Alamiah.‬‬
‫‪t.th), 263‬‬

‫‪157‬‬
subuh ketika fajar terbit dan makanan menjadi haram bagi orang yang berpuasa.
Pada kali kedua, ia shalat zhuhur bayangan sesuatu sebagaimana aslinya, persis
untuk waktu shalat asar kemarin. Lalu ia shalat asar ketika bayangan setiap sesuatu
dua kali dari benda aslinya. Kemudian ia shalat maghrib sebagaimana waktu yang
lalu, lalu shalat isya yang akhir ketika telah berlalu sepertiga waktu malam.
Kemudian shalat subuh ketika matahari matahari telah merekah menyinari bumi.
Setelah itu Jibril menoleh ke arahku seraya berkata: "Wahai Muhammad, ini adalah
waktu para Nabi sebelummu, dan waktu shalat adalah antara kedua waktu ini." Abu
Isa berkata: "Dalam bab ini juga ada riwayat dari Abu Hurairah, Buraidah, Abu
Musa, Abu Mas'ud Al Anshari, Abu Sa'id, Jabir, 'Amru bin Hazm, Al Bara dan
Anas." Telah mengabarkan kepadaku Ahmad bin Musa berkata: telah mengabarkan
kepada kami Abdullah bin Al Mubarak berkata: telah mengabarkan kepada kami
Husain bin Ali bin Husain berkata: telah mengabarkan kepadaku Wahb bin Kaisan
dari Jabir bin Abdullah dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam, beliau
bersabda: "Jibril mengimamiku, lalu ia menyebutkan sebagaimana dalam hadits
Ibnu Abbas secara makna. Dan ia tidak menyebutkan dalam hadits tersebut, "Untuk
waktu asar seperti yang kemarin." Abu Isa berkata: "Hadits ini derajatnya hasan
shahih gharib. Dan hadits Ibnu Abbas derajatnya hadits hasan shahih. Muhammad
berkata: "Riwayat yang paling shahih dalam hal waktu shalat adalah hadits Jabir
dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam." Ia berkata: "Hadits Jabir tentang waktu-
waktu shalat telah diriwayatkan oleh 'Atha bin Abu Rabah dan Amru bin Dinar dan
Abu Az Zubair dari Jabir bin Abdullah dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam,
seperti hadits Wahb bin kaisan, dari Jabir, dari Nabi shallallahu 'alaihi wa sallam." 2
Hadis-hadis yang memuat tentang waktu shalat Dhuhur, Dhuha, dan Subuh.
1. Waktu Shalat Dhuhur
Waktu shalat dhuhur adalah ketika matahari tergelincir dari tengah langit
(Istiwa’) ke arah barat, dan terbentuknya bayangan dari suatu benda saat posisi
Matahari telah berada di tengah langit sebagai tanda dari awal masuk waktu dhuhur,
dan berakhir ketika masuk waktu ashar.3
Menurut hadis tersebut menjelaskan bahwa, waktu shalat itu terdapat dua
waktu kecuali waktu shalat maghrib. Untuk waktu awal shalat dhuhur sendiri,
adalah ketika matahari telah tergelincir (zawālalshams), akhir waktu shalat dhuhur
adalah ketika panjang bayang-bayang sebuah benda sama.4
Hadis Nabi SAW yang diriwayatkan ‘Abdullah bin Amr r.a.

2
Software HaditsSoft, Sunan Tirmidzi
3
Maimuna, “Studi Analisis Metode Penentuan Awal Waktu Salat Dalam Kitab Ilmu Falak
Methoda Al-Qotru Karya Qotrun Nada” (Skripsi UIN Walisongo, Semarang, 2016), 29
4
Tahmid Amri “Waktu Shalat Perspektif Syar’i”, Jurnal Asy-Syari’ah, Vol. 16, No. 03
(Desember, 2014), 209

158
 ‫عن عبد هللا بن َعر رىض هللا عنه قال النب صىل هللا عليه وسمل قال و قت الظهر اذا زالت‬
‫…الشمس وىلكن ظل ىلك الر جل ىكطو هل ممل حيضرى العْص‬
"Dari Abdullah bin Amr r.a. berkata: Sabda Rasulullah SAW; Waktu dhuhur
apabila matahari tergelincir, sampai bayang-bayang seseorang sama dengan
tingginya, yaitu selama belum datang waktu ‘Ashar. 5"
Pada hadis tersebut terdapat kalimat (‫الشمس‬ ‫)زالت‬ yang berarti “Matahari
tergelincir” dimana matahari tergelincir diarah barat, seperti yang telah dijelaskan
pada firman Allah yang terdapat pada surat Al-Isra’ ayat 78, yakni sebuah perintah
untuk melaksanakan shalat yang telah ditentukan waktunya, yaitu setelah
tergelincirnya matahari hingga panjang bayang-bayang suaatu benda sama panjang
dengan benda itu sendiri. Merupakan awalan dan batasan waktu shalat dhuhur.6
‫هللا عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل‬
ُ ‫هللا َص َّىل‬
ِ ‫هللا َع ْن ُه َا َّن َر ُس ْو َل‬
ُ ‫ىض‬َ ِ ‫اِل َع ْن َا ِِب ي ِالزَنَ ِد َع ِن ْا َالع َْر ِج َع ْن َا ِِب ه َُرْي َر َة َر‬ ٌ ِ ‫َاخ َ َْْبَنَ َم‬
: ‫قَا َل‬
. َ َّ‫َّاحلرفَأَ ِب ْرد ُْو ِاِب َّلص ََل ِةفَ ِا ْن ِش َّد َة احل ََّر ِم ْن فَ ْي ِح َ ََجَّن‬
ُّ ‫ااش تَد‬ ْ ‫ِا َذ‬

“Telah mengkhabarkan kepada kami Malik dari Abi Zinad dari A’raj dari Abi
Hurairah radhiyallahu ‘anhu, bahwa Rasulullah SAW. tlah bersabda: “Apabila
udara sangat panas, hendaklah kamu menunggu hingga agak dingin, baru kemudian
melaksanakan shalat zhuhur. Sebab udara yang sangat panas merupakan semburan
dari neraka Jahannam.”
Dalam hadis diatas terdapat lafal al-ibrad yang berarti padamnya luapan
panas. Ada juga lafal al-faih, atau al-fauh yang berasal dari lafal fauhu Jahannama,
yang berarti mendidih dengan sangat panas. Jadi dapat diartikan bahwa maksud dari
hadis diatas adalah ketika cuaca sedang sangat panas, janganlah melaksanakan
shalat dhuhur terlebih dahulu, tunggulah hingga cuaca agak dingin, yang berarti
anjuran untuk mena’khirkan pelaksanaan shalat dhuhur ketika matahari sedang
terik-teriknya, karena dapat mengakibatkan ketidak khusyu’an dalam shalat. Dalam
hadis ini juga bermaksud bahwa waktu dhuhur masuk ketika matahari telah
condong ke Barat sedikit, bukan saat matahari baru berada ditengah-tengah.7
Shahih Bukhari 502:

‫وب ْب ُن ُسلَ ْي َم َان ْب ِن ب ََِللٍ قَا َل َح َّدثَ َنا أَبُو بَ ْك ٍر َع ْن ُسلَ ْي َم َان قَا َل َصا ِل ُح ْب ُن كَي َْس َان َح َّدثَ َنا ْ َاْلع َْر ُج‬ ُ ُّ ‫َح َّدثَ َنا أَي‬
ِ َّ ‫اَّلل بْ ِن ُ ََع َر َع ْن َع ْب ِد‬
‫اَّلل بْ ِن ُ ََع َر أََّنَّ ُ َما َح َّد ََث ُه َع ْن‬ ِ َّ ‫َع ْبدُ ا َّلر ْْح َِن َوغَ ْ ُْي ُه َع ْن أَ ِِب ه َُريْ َر َة َوَنَ ِف ٌع َم ْو ََل َع ْب ِد‬

5
Imam Abi al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairy, Shahih Muslim (Beirut-Libanon:
Dār al-Kutub al-Alamiah. T.th.), 427
6
Amri, “Waktu Shalat Perspektif Syar’I”, 209
7
Ahmad Mudjab Mahali, Hadis-Hadis Ahkam: Riwayat Asy-Syafi’i Thaharh dan Shalat,
(Jakarta Utara: RajaGrafindo, Juni, 2003), 123

159
 َّ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل أَن َّ ُه قَا َل ا َذا ْاش تَ َّد الْ َح ُّر فَأَ ْب ِردُوا َع ْن‬
‫الص ََل ِة فَا َّن ِش َّد َة الْ َح ي ِر ِم ْن فَ ْي ِح‬ ِ َّ ِ‫َر ُسول‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬
ِ ِ
َ َّ‫َ ََجَّن‬

“Telah menceritakan kepada kami Ayyub bin Sulaiman bin Bilal berkata: telah
menceritakan kepada kami Abu Bakar dari Sulaiman berkata: Shalih bin Kaisan
telah menceritakan kepada kami Al A'raj 'Abdurrahman, dan selainnya dari Abu
Hurairah dan Nafi' mantan budak 'Abdullah bin 'Umar, dari 'Abdullah bin 'Umar
bahwa keduanya menceritakan kepadanya dari Rasulullah shallallahu 'alaihi wa
sallam, bahwa beliau bersabda: "Jika udara sangat panas menyengat maka
tundalah shalat, karena panas yang sangat menyengat itu berasal dari hembusan
api neraka jahannam."8

Shahih Bukhari 506 :

‫اَّلل قَا َل َ َِس ْع ُت‬ ِ َّ ‫َح َّدثَ َنا أ آ َد ُم ْب ُن أَ ِِب ا ََي ٍس قَا َل َح َّدثَ َنا ُش ْع َب ُة قَا َل َح َّدثَ َنا ُمهَاجِ ٌر أَبُو الْ َح َس ِن َم ْو ََل ِل َب ِِن ت ْ َِمي‬
ِ
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل َِف َسفَ ٍر فَأَ َرا َد الْ ُم َؤ ِ يذ ُن أَ ْن يُ َؤ ِ يذ َن‬
ُ َّ ‫ ُكنَّا َم َع النَّ ِ ِ يب َص َّىل‬:‫َزيْدَ ْب َن َوه ٍْب َع ْن أَ ِِب َذ ي ٍر الْ ِغفَ ِار ِ يي قَا َل‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل أَ ْب ِر ْد ُ َُّث أَ َرا َد أَ ْن يُ َؤ ِ يذ َن فَقَا َل َ ُهل أَ ْب ِر ْد َح ََّّت َرأَيْ َنا َ َْف َء ال ُّتلُولِ فَقَا َل النَّ ِ ُّب‬
ُ َّ ‫لِ ُّلظهْ ِر فَقَا َل النَّ ِ ُّب َص َّىل‬
{ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل ا َّن ِش َّد َة الْ َح ي ِر ِم ْن فَ ْي ِح َ ََجَّنَّ َ فَا َذا ْاش تَ َّد الْ َح ُّر فَأَ ْب ِردُوا ِِب َّلص ََل ِة َوقَا َل ابْ ُن َعبَّ ٍاس‬ ُ َّ ‫َص َّىل‬
ِ ِ
‫تَتَفَيَّأُ } تَتَ َميَّ ُل‬
“Telah menceritakan kepada kami Adam bin Abu Iyas berkata: telah menceritakan
kepada kami Syu’bah berkata: telah menceritakan kepada kami dari Muhajir Abu
Al Hasan mantan budak bani Taimillah, ia berkata: aku mendengar Zaid bin Wahb
dari Abu Dzar Al Ghifari berkata: kami pernah bersama Nabi shallallahu ‘alaihi wa
sallam dalam suatu perjalanan ketika ada mu’adzin yang hendak
mengumandangkan adzan Dhuhur, Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam pun kembali
bersabda: “Tundalah hingga kita melihat bayang-bayang bukit.” Kemudian Nabi
shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: “Sesungguhnya panas yang sangat
menyengat itu berasal dari hembusan api jahannam. Maka apabila udara sangat
panas menyengat tundalah shalat (hingga panas) mereda.”
Ibnu ‘Abbas berkata: “Maksud dari firman Allah: {Tatafayya’u} (QS. An Nahl: 48)
adalah condong.”9

Sunan Tirmidzi 139 :

‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل ا َّن لِ َّلص ََل ِة أَ َّو ًال َوأ آ ِخ ًرا‬ ُ ‫ قَا َل َر ُس‬:‫ْ َاْل ْ ََع ِش َع ْن أَ ِِب َصا ِل ٍح َع ْن أَ ِِب ه َُرْي َر َة قَا َل‬
ِ َّ ‫ول‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬
ِ
ِ ْ ‫ول الشَّ ْم ُس َوأ آ ِخ َر َوقِْتِ َا ِح َني يَدْ ُخ ُل َوقْ ُت الْ َع‬
‫ْص‬ ُ ‫َوا َّن أَ َّو َل َوقْ ِت َص ََل ِة ا ُّلظهْ ِر ِح َني تَ ُز‬
ِ
8
Software HaditsSoft, Shahih Bukhari
9
Ibid.

160
“Telah menceritakan kepada kami Hannad berkata: telah menceritakan kepada
kami Muhammad Ibnu Fudlail fari Al A’masy dari Abu Shalih dari Abu Hurairah
ia berkata: “Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda: "Sesungguhnya
shalat mempunyai waktu awal dan waktu akhir. Awal waktu shalat zhuhur adalah
ketika matahari tergelincir dan waktu akhirnya adalah ketika telah masuk waktu
asar.”10

Sunan Abu Dawud 338 :

‫َح َّدثَنَا أَ ْْحَدُ ْب ُن َحنْ َب ٍل َو ُم َس َّد ٌد قَ َاال َح َّدثَنَا َع َّبا ُد ْب ُن َع َّبا ٍد َح َّدثَنَا ُم َح َّمدُ ْب ُن َ َْع ٍرو َع ْن َس ِعي ِد ْب ِن الْ َحا ِر ِث‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل فَأآخ ُُذ قَ ْبضَ ًة‬ ِ َّ ِ‫الظه َْر َم َع َر ُسول‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬ ُّ ‫اَّلل قَا َل ُك ْن ُت أُ َص ِ يل‬ ِ َّ ‫ْ َاْلن َْصا ِر ِ يي َع ْن َجا ِب ِر ْب ِن َع ْب ِد‬
‫ِم ْن الْ َح ََص ِل َت ْ ُْب َد َِف كَ ِفيي أَضَ ُعهَا ِل َجْبْ َ ِِت أَ ْْسُدُ عَلَْيْ َا ِل ِش َّد ِة الْ َح ي ِر‬
“Telah menceritakan kepada kami Ahmad bin Hanbal dan Musaddad mereka
berdua berkata: Telah menceritakan kepada kami 'Abbad bin 'Abbad telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Amru dari Sa'id bin Al Harits Al
Anshari dari Jabir bin Abdullah dia berkata:
Saya pernah shalat Dhuhur bersama Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam,
tatkala itu saya mengambil segenggam kerikil agar menjadi dingin pada telapak
tanganku kemudian saya letakkan di keningku dan saya sujud padanya karena
panas yang sangat.”11

Sunan Abu Dawud 339 :

َ ْ ‫اِل ْ َاْل‬
‫ْش ِع ي ِي َس ْع ِد ْب ِن َطا ِر ٍق َع ْن كَثِ ِْي ْب ِن‬ ٍ ِ ‫َح َّدثَنَا ُعثْ َم ُان ْب ُن أَ ِِب َشيْ َب َة َح َّدثَنَا َعبِيدَ ُة ْب ُن ُ َْح ْي ٍد َع ْن أَ ِِب َم‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل َِف‬ ِ َّ ِ‫اَّلل ْب َن َم ْس ُعو ٍد قَا َل ََكن َْت قَدْ ُر َص ََل ِة َر ُسول‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬ ِ َّ َ‫ُمدْ ِر ٍك َع ْن ْ َاْل ْس َو ِد أَ َّن َع ْبد‬
‫الص ْي ِف ثَ ََلثَ َة أَقْدَ ا ٍم ا ََل‬
َّ
ِ
‫الش َتا ِء َ َْخ َس َة أَقْدَ ا ٍم ا ََل َس ْب َع ِة أَقْدَ ا ٍم‬
‫َ َْخ َس ِة أَقْدَ ا ٍم َو َِف ِ ي‬
ِ
“Telah menceritakan kepada kami Utsman bin Abu Syaibah telah menceritakan
kepada kami Abidah bin Humaid dari Abu Malik Al Asyja'i, Sa'd bin Thariq dari
Katsir bin Mudrik dari Al Aswad bahwasanya Abdullah bin Mas'ud berkata:
bahwasanya Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam shalat Dhuhur pada musim
dingin disaat sekitar panjang bayangan tiga kaki hingga lima kaki, dan apabila
musim panas sekitar lima kaki hingga tujuh kaki.”12

10
Ibid., Sunan Tirmidzi
11
Ibid., Sunan Abu Dawud
12
Ibid.

161
 Sunan Abu Dawud 342 :

‫وَس ْب ُن ا ْ ََس ِعي َل َح َّدثَ َنا َْحَّا ٌد َع ْن ِ ََس ِاك ْب ِن َح ْر ٍب َع ْن َجا ِب ِر ْب ِن َ َُس َر َة أَ َّن ب ََِل ًال ََك َن يُ َؤ ِ يذ ُن‬
َ ‫َح َّدثَ َنا ُم‬
ِ
‫الظه َْر ا َذا َد َحضَ ْت الشَّ ْم ُس‬ ُّ
ِ
“Telah menceritakan kepada kami Musa bin Isma'il telah menceritakan kepada
kami Hammad dari Simak bin Harb dari Jabir bin Samurah bahwasanya Bilal
mengumandangkan adzan (Dhuhur) apabila matahari telah tergelincir.”13

Sunan Nasa’i 492 :

‫أَخ َ َْْبَنَ كَثِ ُْي ْب ُن ُع َب ْي ٍد قَا َل َح َّدثَ َنا ُم َح َّمدُ ْب ُن َح ْر ٍب َع ْن ا ُّلزب َ ْي ِد ِ يي َع ْن ُّالز ْه ِر ِ يي قَا َل أَخ َ َْْب ِِن أَن َ ٌس أَ َّن َر ُسو َل‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل خ ََر َج ِح َني َزاغَ ْت الشَّ ْم ُس فَ َص َّىل ِبِ ِ ْم َص ََل َة ا ُّلظهْ ِر‬ ِ َّ
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬
"Telah mengabarkan kepada kami Katsir bin Ubaid dia berkata: Telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Harb dari Az-Zubaidi dari Az-Zuhri
dia berkata: Telah mengabarkan kepadaku Anas bahwa Rasulullah shallallahu
'alaihi wa sallam keluar ketika matahari telah tergelincir, lalu shalat Zhuhur
mengimami mereka (para sahabat).14"

2. Waktu Shalat Dhuha

Kata dhuha (‫ )ضحى‬dalam kamus kontemporer Arab Indonesia merupakan
turunan dari kata ‫ ضىحوة‬yang bermakna waktu dhuha atau Matahari yang
mengeluarkan sengatan yang panas. Maka shalat dhuha dapat diartikan dengan
suatu kegiatan dan ucapan dengan takbir sebagai awalan, dan salam sebagai
penutup, pada saat cahaya telah terang sebagai tanda Matahari telah terbit.15 Dapat
dikatakan bahwa waktu shalat dhuha adalah ketika Matahari telah terbit secara
sempurna, dan terasa panas sinarnya.16 Shalat dhuha merupakan shalat sunnah yang
dianjurkan untuk dilaksanakan. Didalam shalat dhuha juga terdapat beberapa
keutamaan. Dalam pelaksanaanya shalat dhuha dianjurkan dikerjakan secara
sendiri, tidak berjama’ah. Adapun rakaat dari shalat dhuha adalah minimal 2 rakaat
dan maksimal 12 rakaat.
‫من حديث زيد بن أرمق قال خرج رسول هللا صىل هللا عليه وسمل عىل أهل قباء ومه يصلون الضىحى‬
‫فقال صىَلة ل اذا رمضىت الفصىال‬

13
Ibid.
14
Ibid., Sunan Nasa’i
15
Firdos, “Formulasi Awal Waktu Dhuha Dalam Perspektif Fikih Ilmu Falak”, (Skripsi UIN
Walisongo, Semarang, 2015), 24
16
Ibid, 28

162
“Dari Zaid bin Arqam: Rasulullah SAW. keluar menuju tempat ahli Quba’; pada
saat itu mereka sedang mengerjakan shalat Dhuha, Beliau bersabda: “Ini adalah
shalatnya orang-orang yang kembali kepada Allah, yakni di waktu anak-anak unta
telah bangkit karena kepanasan waktu dhuha.”17
‫وقد اختلف َف وقت دخول الضىحى فروى النووي َف الروضة عن أَصاب الشافعي أن وقت الضحى‬
‫يدخل بطلوع الشمس ولكن يس تحب تأخْيها اَل ارتفاع الشمس وذهب البض مْنم اَل أن وقِتا يدخل‬
‫من الارتفاع وبه جزم الرافعي وبن الرفعة‬
“Telah terjadi perbedaan dikalangan fuqaha didalam Batasan shalat dhuha secara
umum. Jumhur ulama berpendapat bahwa waktu shalat dhuha dimulai dari ketika
matahari mulai meninggi hingga sedikit sebelum tergelincir selama belum masuk
waktu yang dilarang. Imam Nawawi didalam “ar Raudhah” mengatakan, “Para
sahabat kami (madzhab Syafi’i) berpendapat, waktu shalat dhuha berawal dari
terbit matahari dan dianjurkan agar mengakhirkannya hingga ia meninggi.””18
Hadis riwayat Ali bin Abi Thalib
‫اخْبَنواصل بن عبدالا عىل قال حد ثنا ابن فضيل عن عبد املاِل بن اِب احساق عن عاصمى بن ضمىرة‬
‫ َكن نب هللا عليه وسمل اذا َزالت الشَّ ْمس من ْمطلعهَا ِقيدَ ُر ْم ٍح أو ُر ْم َحنيِ كقدْ ر َص ََلة‬:‫عن عىل قال‬
ِ
‫حَّت اذا‬ َّ ‫ َُّث أ ْمهل‬،‫الْ َعْص من مغ ِْرِبَا َص َّىىل َر ْك َعتَ ْ ِني‬
َّ ‫ َُّث أ ْمهل‬،‫حَّت ا َذا ارتَفع الضُّ َحى َص َّىل أَربع َر ْك َعات‬
ِ َّ
‫صىل ب َ ْعدَ هَا‬ ‫َزالت الشَّ ْمس َص َّىل أَربع َر ْك َعات قبل َص ََلة يالظهْر حني ُتزول الشَّ ْمس في ِاذا َص َّىل ُالظه َْر‬
‫َشة َركَ َع ًة‬
َ ْ ‫ِل ِستٌّ ع‬َ ِ‫ات فت‬
ٍ ‫ْص أَ ْر ب َ َع َركَ َع‬ِ ‫َر ْك َعتَ ْ ِني َوق ْب َل الْ َع‬
“Telah memberikan kabar kepada kita Washil bin Abdil A‟la, ia berkata telah
menceritakan kepada kami Ibnu Fudail dari Abdul Malik bin Abi Sulaiman dari
Abi Ishaq dari „Ashim bin Dlomroh dari „Ali berkata : Ketika Matahari bergeser
dari tempat terbitnya kadar kira satu tumbak atau dua tumbak seperti kadar kira
(tinggi Matahari) pada salat Ashar dari tempat tenggelamnya Rasulullah melakukan
salat dua rakaat, kemudian beliau tidak melakukan salat lagi sampai dengan
Matahari panas terik dan beliau melakukan salat empat rakaat. Kemudian beliau
tidak melakukan salat lagi sampai Matahari tergelincir baru melakukan salat empat
rakaat sebelum salat Dzuhur ketika Matahari tergelincir. Ketika telah melakukan
salat Dzuhur salatlah setelahnya dua rakaat dan sebelum Ashar empat rakaat maka
semuanya berjumlah enam belas rakaat.”19

Shahih Muslim 1175 :

17
Fiqh Maliki, al-Istidzkar Jami li Madzahib Fuqoha al-Amshor, Juz II, 268
18
Kitab Aunul ma’mud Syarah Sunan Abu Dawud, Juz 4, 119.
19
Imam Abi Abdirohman Ahmad bin Syu’bin an-Nasai, al-sunan al-Kubra, (Beirut,
Lebanon : Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1991), juz.1, 178.

163
 ‫َح َّدثَنَا َشيْ َب ُان ْب ُن فَ ُّرو َخ َح َّدثَنَا َع ْبدُ الْ َو ِار ِث َح َّدثَنَا يَ ِزيدُ ي َ ْع ِِن ا ي ِلر ْش َك َح َّدثَتْ ِِن ُم َعا َذ ُة أََّنَّ َا َسأَلَ ْت عَائِشَ َة‬
‫ات َو َي ِزيدُ َما‬ٍ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل يُ َص ِ يل َص ََل َة الضُّ َحى قَالَ ْت أَ ْرب َ َع َركَ َع‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬ ِ َّ ‫ول‬ ُ ‫اَّلل َعْنْ َا َ َْك ََك َن َر ُس‬ ُ َّ ‫ِض‬ َ ِ ‫َر‬
‫شَ َاء َح َّدثَ َنا ُم َح َّمدُ ْب ُن الْ ُمث َََّّن َوا ْب ُن بَشَّ ٍار قَ َاال َح َّدثَ َنا ُم َح َّمدُ ْب ُن َج ْعفَ ٍر َح َّدثَ َنا ُش ْع َب ُة َع ْن يَ ِزيدَ ِبِ َ َذا ْاال ْس َنا ِد‬
ِ
ُ َّ ‫ِمث َ َُْل َوقَا َل يَ ِزيدُ َما شَ َاء‬
‫اَّلل‬
“Telah menceritakan kepada kami Syaiban bin Farukh telah menceritakan kepada
kami Abdul Warits telah menceritakan kepada kami Yazid yaitu Yazid Ar Risyk
telah menceritakan kepadaku Ma'adzah, ia pernah bertanya kepada 'Aisyah
Radhiyallahu'anha: "Berapa raka'atkah Rasulullah shallallahu 'alaihi wa sallam
melakukan shalat (sunnah) dhuha?" Aisyah menjawab: "Empat raka'at, namun
terkadang beliau menambah sekehendaknya." Telah menceritakan kepada kami
Muhammad bin Al Mutsanna dan Ibnu Basyar, keduanya berkata: telah
menceritakan kepada kami Muhammad bin Ja'far telah menceritakan kepada
kami Syu'bah dari Yazid dengan sanad seperti ini, Yazid mengatakan:
"Sekehendak Allah." (bukan sekehehdaknya -pent).”20

Sunan Tirmidzi 435 :

‫وَس ْب ُن فُ ََل ِن‬ َ ‫َح َّدثَنَا َأبُو ُك َريْ ٍب ُم َح َّمدُ ْب ُن الْ َع ََل ِء َح َّدثَنَا يُون ُ ُس ْب ُن ُبكَ ْ ٍْي َع ْن ُم َح َّم ِد ْب ِن ا ْحس ََق قَا َل َح َّدثَ ِِن ُم‬
‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل‬ ِ َّ ‫ قَا َِل َر ُسو ُل‬:‫اِل قَا َل‬
ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬ ٍ ِ ‫اِل َع ْن أَن َ ِس ْب ِن َم‬ ٍ ِ ‫ْب ِن أَن َ ٍس َع ْن َ يَِع ِه ثُ َما َم َة ْب ِن أَن َ ِس ْب ِن َم‬
‫َاِن‬ ٍ ِ ‫ْصا ِم ْن َذه ٍَب َِف الْ َجنَّ ِة قَا َل َو َِف الْ َباب َع ْن أُ يِم ه‬ ً ْ َ‫اَّلل َ ُهل ق‬ُ َّ ‫َش َة َر ْك َع ًة ب َ ََّن‬
َ ْ ‫َم ْن َص َّىل الضُّ َحى ثِن ْ َ ِْت ع‬
‫السلَ ِم ي ِي َوا ْب ِن أَ ِِب أَ ْو َف َوأَ ِِب َس ِعي ٍد‬ ُّ ‫َوأَ ِِب ه َُرْي َر َة َونُ َع ْ ِمي ْب ِن َ ََّها ٍر َوأَ ِِب َذ ي ٍر َوعَائِشَ َة َوأَ ِِب أُ َما َم َة َو ُع ْت َب َة ْب ِن َع ْب ٍد‬
‫يب َال ن َ ْع ِرفُ ُه ا َّال ِم ْن ه ََذا الْ َو ْج ِه‬
ٌ ‫يث غَ ِر‬ ٌ ‫يث أَن َ ٍس َح ِد‬ ُ ‫َو َزيْ ِد ْب ِن أَ ْرقَ َم َوا ْب ِن َع َّب ٍاس قَا َل أَبُو ِع َيَس َح ِد‬
ِ
“Telah menceritakan kepada kami Abu Kuraib Muhammad bin Al Ala' telah
menceritakan kepada kami Yunus bin Bukair dari Muhammad bin Ishaq dia
berkata: telah menceritakan kepadaku Musa bin Fulan bin Anas dari pamannya
yaitu Tsumamah bin Anas bin Malik dari Anas bin Malik dia berkata: Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Barangsiapa yang melaksanakan shalat
Dluha dua belas raka'at, niscaya Allah akan membuatkan baginya sebuah istana
dari emas di surga."21

Sunan Tirmidzi 437 :

ِ ِ ‫اِن َح َّدثَ َنا أَبُو ُم ْسهِ ٍر َح َّدثَ َنا ا ْ ََس ِعي ُل ْب ُن َع َّي ٍاش َع ْن َ َِب ِْي ْب ِن َس ْع ٍد َع ْن خ‬
‫َاِل ْب ِن‬ ‫َح َّدثَ َنا أَبُو َج ْعفَ ٍر ِ ي‬
ُّ ِ ‫الس ْم َن‬
ِ َّ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل َع ْن‬ ِ
ِ َّ ِ‫َم ْعدَ َان َع ْن ُجبَ ْ ِْي بْ ِن نُفَ ْ ٍْي َع ْن أَ ِِب اِلَّ ْردَا ِء أَ ْو أَ ِِب َذ ي ٍر َع ْن َر ُسول‬
‫اَّلل َع َّز‬ ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬
‫ات َأ ْك ِف َك أ آ ِخ َر ُه‬
ٍ ‫َو َج َّل أَن َّ ُه قَا َل ابْ َن أ آ َد َم ْاركَ ْع َِل ِم ْن أَ َّولِ الْنَّ َ ِار أَ ْرب َ َع َركَ َع‬

20
Software HaditsSoft, Shahih Muslim
21
Ibid., Sunan Tirmidzi

164
“Telah menceritakan kepada kami Abu Ja'far As Samnani telah menceritakan
kepada kami Abu Mushir telah menceritakan kepada kami Isma'il bin 'Ayyasy
dari Bahir bin Sa'd dari Khalid bin Ma'dan dari Jubair bin Nufair dari Abu Darda'
atau Abu Dzar dari Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam dari Allah Azza Wa
Jalla, Dia berfirman: "Wahai anak Adam, ruku'lah kamu kepadaku dipermulaan
siang sebanyak empat raka'at, niscaya Aku akan memenuhi kebutuhanmu di akhir
siang."22

Sunan Tirmidzi 440 :

‫ِس َح َّدثَنَا ُم َح َّمدُ بْ ُن ُم ْس ِ ِمل بْ ِن أَ ِِب الْ َوضَّ احِ ه َُو‬ َّ ‫وَس ُم َح َّمدُ بْ ُن الْ ُمث َََّّن َح َّدثَنَا أَبُو د َُاو َد‬
ُّ ِ ‫الط َيا ِل‬ َ ‫َح َّدثَنَا أَبُو ُم‬
ِ َّ ‫اَّلل بْ ِن ا َّلسائِ ِب أَ َّن َر ُسو َل‬
‫اَّلل َص َّىل‬ ِ َّ ‫أَبُو َس ِعي ٍد الْ ُم َؤ ِ يد ُب َع ْن َع ْب ِد الْكَ ِر ِمي الْ َج َز ِر ِ يي َع ْن ُم َجا ِه ٍد َع ْن َع ْب ِد‬
‫الس َما ِء‬
َّ ‫الظهْ ِر َوقَا َل ِاَّنَّ َا َساعَ ٌة تُ ْفتَ ُح ِفْيَا أَبْ َو ُاب‬ ُّ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل ََك َن يُ َص ِ يل أَ ْرب َ ًعا ب َ ْعدَ أَ ْن تَ ُزو َل الشَّ ْم ُس قَ ْب َل‬
ُ َّ
ِ َّ ‫يث َع ْب ِد‬
‫اَّلل‬ ُ ‫وب قَا َل أَبُو ِع َيَس َح ِد‬ َ ُّ ‫َوأُ ِح ُّب أَ ْن ي َ ْص َعدَ َِل ِفْيَا َ ََع ٌل َصا ِل ٌح قَا َل َو َِف الْ َباب َع ْن عَ ِ ٍ يل َوأَ ِِب أَي‬
‫ات‬ ٍ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل أَن َّ ُه ََك َن يُ َص ِ يل أَ ْرب َ َع َركَ َع‬
ُ َّ ‫يب َوقَدْ ُر ِو َي َع ْن النَّ ِ ِ يب َص َّىل‬ ٌ ‫يث َح َس ٌن غَ ِر‬ ٌ ‫السائِ ِب َح ِد‬ َّ ‫ْب ِن‬
‫ب َ ْعدَ َّالز َوالِ َال ي َُس ِ ي ُمل ا َّال َِف أ آ ِخ ِر ِه َّن‬
ِ
“Telah menceritakan kepada kami Abu Isa Muhmmad bin Al Mutsanna telah
menceritakan kepada kami Abu Daud At Thayalisi telah menceritakan kepada
kami Muhammad bin Muslim bin Abu Al Wadldlah dia adalah Abu Sa'id Al
Muaddib dari 'Abdul Karim Al Jazari dari Mujahid dari Abdullah As Sa'ib
bahwasannya Rasulullah Shallahu 'alaihi wa sallam mengerjakan shalat setelah
matahari mulai condong yaitu waktu sebelum dluhur sebanyak empat raka'at,
beliau bersabda: "Sesungguhnya ia merupakan waktu dibukanya pintu-pintu
surga dan saya suka jika pada saat itu amalan shalihku diangkat." (perawi)
berkata: dalam bab ini (ada juga riwayat -pent) dari Ali dan Abu Ayyub. Abu Isa
berkata: hadits Abdullah bin Sa'ib adalah hadits hasan gharib, dan telah
diriwayatkan dari Nabi Shallahu 'alaihi wa sallam bahwasannya beliau shalat
empat raka'at setelah matahari tergelinjir, dan beliau tidak salam (dalam empat
raka'at tersebut) kecuali di raka'at yang terakhir.”23

Sunan Abu Dawud 1097 :

‫َح َّدثَ َنا د َُاو ُد ْب ُن ُر َش ْي ٍد َح َّدثَ َنا الْ َو ِليدُ َع ْن َس ِعي ِد ْب ِن َع ْب ِد الْ َع ِزي ِز َع ْن َم ْك ُحولٍ َع ْن كَثِ ِْي ْب ِن ُم َّر َة أَ ِِب َْش ََر َة‬
‫اَّلل َع َّز َو َج َّل ََي ا ْب َن أ آ َد َم َال‬ ُ ‫اَّلل عَلَ ْي ِه َو َس َّ َمل ي َ ُق‬
ُ ‫ول ي َ ُق‬
ُ َّ ‫ول‬ ُ َّ ‫اَّلل َص َّىل‬ ِ َّ ‫َع ْن نُ َع ْ ِمي ْب ِن َ ََّه ٍار قَا َل َ َِس ْع ُت َر ُسو َل‬
‫ات َِف أَ َّولِ َّنَ َارِكَ َأ ْك ِف َك أ آ ِخ َر ُه‬
ٍ ‫تُ ْعجِ ْز ِِن ِم ْن أَ ْربَع ِ َركَ َع‬
“Telah menceritakan kepada kami Daud bin Rusyaid telah menceritakan kepada
kami Al Walid dari Sa'id bin Abdul Aziz dari Makhul dari Katsir bin Murrah Abu

22
Ibid.
23
Ibid.

165
Syajarah dari Nu'aim bin Hammar dia berkata: saya mendengar Rasulullah
shallallahu 'alaihi wa sallam bersabda: "Allah 'azza wajalla berfirman: 'Wahai
anak Adam, janganlah kamu meninggalkan-Ku (karena tidak mengerjakan) empat
raka'at pada permulaan siang, niscaya aku akan mencukupi kebutuhanmu di sore
hari.'"24

3. Waktu Shalat Subuh

Waktu shalat subuh dimulai saat fajar shadiq telah muncul. Fajar sendiri terbagi
menjadi dua, yaitu fajar khazib dan fajar shadiq. Fajar shadiq ialah fajar atau cahaya
yang menyebar secara horizontal di ufuk, berwarna putih, kadang-kadang merah,
yang disebabkan oleh perbedaan musim dan matla’.25 Sedangkan fajar kadzib
adalah fajar atau cahaya yang menjulang secara vertikal dan berbentuk seperti ekor
serigala.26 Waktu shalat subuh berakhir ketika matahari telah terbit.
Hadis riwayat Ibnu Khuzaimah dan Al-Hakim

َٰ َ ‫ََٰوجفر َت َٰٰرم فَ َٰٰيه ََٰا لَ َٰٰصَلة َٰأَي َص ََٰٰلةا‬, ‫الفجر فَ َٰٰجران فَ َٰٰجر َحي َٰٰرم َاَٰلطعا َ َٰم َ َٰو َت َٰٰل فَ َٰٰيه َاَٰلصَلة‬
‫لصبح وحيلفيه‬
‫َاَٰلطعام‬
“Fajar itu ada dua macam: satu fajar yang haram makan (bagi orang yang
berpuasa) dan halal melakukan shalat (subuh), dan satu fajar lagi haram
melakukan shalat dan halal makan (bagi orang yang akan berpuasa pada waktu
tersebut).”27

Hadis riwayat Jama’ah

َّ ُ ‫ات ي َُشهَدْ َن َم َع النَّ ِ ِب ٌص َص ََل َة ْالفَ ْج ِر ُمتَلَ ِفيع َا ٍت ِب ُم ُر ْو ِطه َِّن‬
‫ُث ي َ ْنقَ ِل ْ َْب‬, ِ َ‫ ُك َّن ِن َس َاء ْامل ُؤ ِمن‬:‫َو َع ْن عَا ِئشَ َة قَالَ ْت‬
28.‫ رواه امجلاعة‬.‫ ِمن ْالغَل َ ِس‬،‫اليع ِر فُهُن َاح ٌد‬
َ َ َّ ْ َ َ ‫الص ََل َة‬ َّ ‫ا ََل بُ ُيوِتِ ِ َّن ِح ْ َني ي َ ْق ِض ْ َني‬
ِ
“Dari ‘Aisyah, ia berkata: Orang-orang mukmin perempuan ikut sembahyang
shubuh Bersama Nabi SAW. sambal menutup kepala mereka dengan kudung-
kudung mereka. Kemudian mereka kembali ke rumah-rumah mereka ketika sudah
selesai sembahyang, sedang satu sama lain tidak mengenalnya, karena (masih)
gelap.”
Hadis riwayat Abu Daud

24
Ibid., Sunan Abu Dawud
25
Akh. Mukarram, Ilmu Falak : Dasar- dasar Hisab Praktis, (Sidoarjo : Grafilka Media,
2017), 66
26
Ibid, 65
27
Al-Hafizh Ibn Hajar Al-Asqalani, Bulughul Maram, Semarang: Pustaka ‘Alawiyah, t.t, 45
28
Asy-Syaukani, Nailul Authar (Kairo: Darul Hadits, 1426), 319

166
 ‫ ُ َُّث َص َّىل َم َّر ًة‬،‫الص ْب ِح َم َّر ًة ِبغَلَ ٍس‬
ُّ ‫هللا ص َص َّىل َص ََل َة‬ ِ ‫َو َع ْن َا ِِب َم ْس ُعو ٍد ْا َْلن َْص ِار ِيى َا َّن َر ُس ْو َل‬
‫ رواه ابوداود‬.‫ لَ ْم ي َ ُعدْ َاَل َا ْن ي ُْس ِف َر‬،‫ات‬ َ ‫ ُ َُّث ََكن َْت َص ََلتُ ُه بَعدَ َذ ِ َِل التَ ْغ ِلي ِْس َح ََّّت َم‬،‫ُاخ َْراى فَ َا ْسفَ َر ِبِ َا‬
“Dan dari Abu Mas’ud Al-Anshari. bahwa Rasulullah SAW (pernah) sembahyang
subuh sekali di waktu masih gelap. Kemudian dilain waktu, ia sembahyang subuh
ketika sudah terang. Kemudian sesudahnya, sembahyangnya selalu pada waktu
masih gelap, sampai ia meninggal dunia, ia tidak pernah lagi sembahyang sampai
waktu sangat terang.”29
Hadis dari Abu Hurairah
‫وَس َح َّدثَنَا ُم َح َّمدُ ْب ُن فُضَ ْيلِ ْب ِن غَ ْز َو َان َع ِن ا َْل ْ ََع ِش َع ْن أَ ِِب َصا ِل ٍح َع ْن أَ ِِب ه َُرْي َر َة قَا َل قَا َل‬ َ ‫ح َّدثَنَا أَبُو ُم‬
، ‫ َوا َّن أَ َّو َل َوقْ ِت ْالفَ ْج ِر ِح َني ي َ ْطلُ ُع الْف ْج ُر‬...،‫ ا َّن لِ َّلص ََل ِة أا َّوالً اوأ آ ِخ ًرا‬:« -‫اَّلل صىل هللا عليه وسمل‬ ِ َّ ‫ول‬ُ ‫َر ُس‬
ِ ِ
‫َوا َّن أ آ ِخ َر َوقِْتِ َا ِح َني ت َْطلُ ُع الشَّ ْم ُس‬
ِ
“… dari Abu Hurairah berkata, Rasulullah SAW. bersabda; sesungguhnya shalat
itu terdapat permulaan dan akhir, … dan awal shalat fajr (subuh) yaitu ketika
terbitnya fajar dan akhir waktunya adalah ketika terbit Matahari.” 30
Hadis riwayat Bukhari
‫ تسحرَن مع النب صىل هللا عليه و سمل ُث قام اَل‬: ‫عن أنس عن زيد بن َثبت رِض هللا عنه قال‬
‫ قال قدر َخسني أآية‬. ‫الصَلة قلت َك َكن بني اْلذان والسحور ؟‬
“Dari Anas dari Zaid bin Tsabit r.a., ia berkata: kami sahur Bersama Nabi SAW.
Kemudian beliau melakukan shalat (subuh) stya bertanya: berapa lama antara adzan
subuh dan sahur?Nabi bersabda seukuran membaca 50 ayat.”
Hadis dalam kitab Sunan At-tirmidzi
،‫ وَعر‬،‫ مْنم أبو بكر‬،‫وهو اذلي اختاره غْي واحد من أهل العمل من أَصاب النب صىل هللا عليه وسمل‬
.‫ واحسق يس تحبون التغليس بصَلة الفجر‬،‫ وأْحد‬،‫يقول الشافعي‬: ‫ وبه‬.‫ومن بعدمه من التابعني‬
“Inilah pendapat yang dipilih oleh lebih dari satu ahli ilmu dari kalangan sahabat
Nabi SAW., diantara mereka adalah Abu Bakar, Umar, dan generasi setelah mereka
dari kalangan tabi’in. Ini juga pendapat As-Syafi’i, Ahmad dan Ishaq, mereka
mensunahkan melaksanakan shalat subuh ketika waktu masih gelap.”
Dalam beberapa hadis terdapat lafal al-muruth yang merupakan jamak dari
lafal mirthun, yang memiliki arti pakaian wanita yang terbuat dari kain wol atau
dari kain sutera atau yang lain. Terdapat juga lafal mutalaffi’atun, yang memiliki
arti menutupi seluruh tubuhnya. Lalu ada lafal al-ghalas, yang memiliki arti langit

29
Ibid.,
30
Kitab Sunan Kubra wa fi Dzailihi Jauhari Naqi, Juz I, 375

167
yang masih gelap pada akhir malam jika bercampur dengan cahaya pagi. Jadi dapat
disimpulkan bahwa, waktu shalat subuh yang paling utama adalah ketika langit
masih gelap atau pagi-pagi buta yakni diawal waktu.31
Fajar adalah suatu fenomena alam yang muncul pada saat waktu pagi pada
saat pergantian waktu malam dan siang sebelum matahari terbit. Dalam konsep
syar’i fajar dibagi menjadi dua, yaitu fajar kadzib dan fajar shadiq.
Fajar kadzib adalah fajar yang muncul ketika langit masih gelap (dinihari),
cahayanya agak terang dan memancar secara vertikal keatas dan memanjang dari
arah Timur ke Barat ditengah langit dan berbentuk seperti ekor serigala, lalu langit
menggelap lagi, dan pada fajar ini diharamkan shalat dan diperbolehkan makan dan
minum (sahur). Fajar kadzib juga biasa disebut dengan fajar pertama.
Fajar Shadiq adalah fajar yang muncul setelah fajar kadzib atau fajar kedua.
Muncul pada saat dini hari, sebelum matahari terbit, dan cahaya nya terang
berwarna putih, menyebar dan menyembur di ufuk Timur secara horizon dari Utara
ke Selatan. Fajar ini memperbolehkan shalat, dan mengharamkan makan dan
minum (sahur). Fajar shadiq merupakan awal waktu shalat subuh, sampai sebelum
matahari terbit32.
Asbabun Wurud
Shalat Dhuhur dan Terik Matahari

َ َّ‫َابْ ِرد ُْوا ِِب ُّلظهْ ِر فَ ِا َّن ِش َّد َة احل ي َِر ِم ْن فَ ْي ِح َ ََجَّن‬
“Tunggulah cuaca dingin untuk melakukan shalat dhuhur sebab teriknya panas
sebagian hembusan jahanam.”
Diriwayatkan oleh Imam Ahmad dari Mughirah bin Syu’bah: “ketika kami shalat
bersama Nabi di Hajirah, beliau berkata kepada kami; Tunggulah waktu dingin
untuk shalat, sebab teriknya panas sebagian hembusan jahanam.” Beliau keluar di
waktu dhuhur untuk shalat Jum’at memerintahkan takbir kepada para sahabatnya.”
Keterangan:
Dalam riwayat Al-Bukhari : “Dinginlah kalian di dalam shalat yakni shalat dhuhur
agar di ta’khirkan sampai ada bayang-bayang yang menaungi.” yang bermakna
mencegah ketidaknyamanan dalam shalat agar dapat lebih khusyu’ dan tuma’ninah.
Adanya Hadis ini menghapuskan hadis sebelumnya yang diriwayatkan oleh Muslim
dan Khabbab bin Al Arts yang berisi tentang keluhan sahabat kepada Nabi saat
melakukan shalat dhuhur pada saat Matahari sedang terik atau sinarnya menyengat.

31
Ahmad Mudjab Mahali, “Hadis-Hadis Ahkam: Riwayat Asy-Syafi’i Thaharh dan Shalat”,
(Jakarta Utara: RajaGrafindo, Juni, 2003), 120
32
Qomarus Zaman, “Terbit Fajar dan Waktu Subuh: Kajian Nash Syar’I dan Astronomi”,
Jurnal Ahakim, Vol. 02, No. 01 (Januari, 2018), 36

168
Pada saat itu Nabi tidak menanggapi kehendak para sahabat untuk mena’khirkan
pelaksanaan shalat dhuhur menunggu sampai udara terasa dingin. Namun
setelahnya Rasulullah bersabda bahwa memperbolehkan mena’khirkan shalat
dhuhur, justru menganjurkannya menunggu sampai tidak terik, para sahabat merasa
lega. Anjuran ini sifatnya sunnah bukan wajib.33
Menangguhkan Shalat Dhuhur

َ َّ‫حلرفَأَ ِب ْرد ُْو ِاِب َّلص ََل ِةفَ ِا ْن ِش َّد َة احل ََّر ِم ْن فَ ْي ِح َ ََجَّن‬ ْ ‫ِا َذ‬
ُّ ‫ااش َتدَّا‬
“Jika cuaca sangat panas maka hendaknya kalian menunggu sampai dingin dalam
melaksanakan shalat sebab teriknya panas sebagian hembusan jahanam.”
Diriwayatkan oleh para penyusun “Al-Kutubus Sittah” dari Abu Hurairah.
Keterangan :
Dalam riwayat Bukhari dan Muslim dari Abu Hurairah dijelaskan bahwa para
sahabat pernah sedang dalam perjalanan dengan Nabi, kemudian seorang muadzin
hendak mengumandangkan adzan dhuhur, lalu Rasulullah berkata “Tunggu sampai
dingin”, setelah itu pada saat muadzin ini hendak adzan lagi, Nabi melarangnya
sampai mereka melihat bayangan yang nampak dari tanah. Dengan demikian Nabi
menganjurkan untuk menangguhkan shalat dhuhur pada saat cuaca sedang terik
agar tidak mengganggu kekhusyu’an dalam shalat, atau memberatkan terutama
pada saat dalam perjalanan.34

Waktu Shalat Dhuhur, Dhuha, dan Subuh menurut 4 Imam Madzhab

Waktu shalat dhuhur
Para ulama sependapat dalam penentuan awal waktu dhuhur, yakni saat
tergelincirnya matahari. Namun ada perbedaan pendapat dalam penentuan waktu
akhir shalat dhuhur. Menurut Imam Malik, Syafi’i, Abu Tsaur dan Daud
berpendapat bahwa akhir waktu shalat dhuhur ialah ketika Panjang bayang-bayang
suatu benda sama dengan panjang bendanya. Sementara menurut Imam Abu
Hanifah akhir waktu dari shalat dhuhur ialah ketika Panjang bayang-bayang suatu
benda sama dengan dua kali Panjang bendanya.35
Imam Syafi’i dan Imam Maliki berpendapat bahwa waktu yang utama untuk
melaksanakan shalat dhuhur adalah dipermulaan waktu, tetapi jika udara sangat
panas maka diperbolehkan untuk mengakhirkan waktu shalat. Tetapi batasan

33
Ibnu Hamzah Al-Husaini Al Hanafi AD Damsyiqi, Asbabul Wurud I: Latar Belakang
Historis Timbulnya Hadits-Hadits Rasul, Terj. Suwarta Wijaya dan Zafrullah Salim (Kalam Mulia,
Jakarta Pusat), Cet. 10, April 2008, 89
34
Ibid, 90
35
Tahmid Amri, “Waktu Shalat Perspektif Syar’i”, Jurnal Asy-Syari’ah, Vol. 16, No. 03
(Desember, 2014), 211

169
menunggu udara dingin tidak boleh terlalu lama hingga mendekati waktu akhir. 36
Pendapat ini berdasarkan hadis Nabi yang berbunyi :

)‫ مسمل‬:‫واذا َاَٰش تد َاَٰحلر َٰأَبرد َِبَٰلصَلة (رواه‬,‫ََٰاذاش تد َاَٰلْبد بَ َٰ كر َِبَٰلصَلة‬: ‫َكن َاَٰلنىب َص َٰٰىل َاَٰهلل عَ َٰٰليه َ َٰو سمل‬
“Nabi Saw biasanya jika keadaan sangat dingin beliau menyegerakan sholat dan
jika keadaan sangat panas atau terik beliau mengakhirkan sholat”.
Waktu shalat dhuha
Menurut Imam Hanafi ia berpendapat bahwa jumlah rakaat maksimal dalam
shalat dhuha adalah sebanyak 16 rakaat.
Menurut Abu Ja’far Muhammad Jarir Ath-Thabarih, sebagian madzhab
syafi’i dan Ibnu Qoyyim berpendapat bahwa tidak adanya batasan rakaat dalam
shalat dhuha, karena tergantung pada kesanggupan dan kemampuan orang yang
menunaikannya.37
Definisi Fajar Shadiq
1. Menurut Imam Hanafi
“Waktu subuh adalah ketika fajar shadiq, cahaya putih yang tersebar
memanjang, sedangkan fajar kadzib adalah cahaya yang masih samar, gerakan
awan seperti kalajengking yang membuka dan menutup.”“Adzannya bilal sampai
pada fajar yang tidak memanjang yang dimaksud adalah fajar yang sampai pada
munculnya matahari artinya sampai pada waktu munculnya sesuatu dari bagiannya
matahari.”“Jibril pernah jadi makmum bersama Rasulullah, melaksanakan subuh
pada waktu munculnya fajar pada hari pertama, lalu pada hari ke dua pada waktu
berwarna kekuning -kuningan mendekati matahari terbit dan jibril berkata bahwa
waktu diantara keduanya adalah waktumu dan umatmu.”

2. Menurut Imam Maliki

Awal waktu shalat subuh ialah sama dengan permulaan waktu puasa, ketika
telah terbit fajar shadiq. Fajar shadiq ialah cahaya putih yang menyebar di ufuk
secara melintang, sedangkan fajar kadzib ialah cahaya membujur keatas di tengah
langit, bagaikan awan yang menutup kegelapan.38

3. Menurut Imam Syafi’i

Awal waktu subuh ialah ketika terbitnya fajar shadiq sampai terbit matahari
dan akhir waktu shalat subuh diperbolehkan sampai Matahari berwarna kekuning-
36
Maimuna, “Studi Analisis Metode Penentuan Awal Waktu Salat Dalam Kitab Ilmu Falak
Methoda Al-Qotru Karya Qotrun Nada” (Skripsi UIN Walisongo, Semarang, 2016), 30
37
Siti Nor Hayati, “Manfaat Sholat Dhuha dalam Pembentukan Akhlakul Karimah Siswa
(Studi Kasus pada Siswa Kelas XI MAN Purwosari Kediri Th. Pelajaran 2014/2015)”, Jurnal Spiritual,
Vol. 01, No. 01 (Juni, 2017), 46
38
Hendri, “Fenomena Fajar Shadiq Penanda Awal Waktu Shalat Subuh, Terbit Matahari
dan Awal Waktu DHuha”, Jurnal Al-Hurriyah: Jurnal Hukum Islam, Vol. 02, No. 02 (Juli-Desember,
2017), 152

170
kuningan atau bisa disebut waktu ikhtiyar, waktu jawaz sampai terbit matahari, dan
waktu fadilah (waktu di awal waktu shalat sebatas lamanya rakaat secara normal
dalam pelaksanaannya).”“Akhir waktu subuh diperbolehkan sampai terbit matahari
artinya munculnya sebagian dari matahari.Hal ini berbeda dengan konsep terbenam
matahari.”

4. Menurut Imam Hambali

“Mendahulukan yang lebih awal itu lebih utama, artinya akhir waktu shalat
subuh yang lebih utama itu adalah saat masih kegelapan (taghlis).”
Ulama 4 madzhab telah sepakat tentang waktu shalat subuh seperti yang
tertulis didalam kitab Mawaqitus Sholat karya Abdul Hakim, disebutkan bahwa
masuknya waktu shalat subuh adalah ketika telah muncul semburan cahaya putih
di ufuk, yang didefinisikan sebagai fajar Shadiq. Tidak ada perbedaan pendapat dari
para ulama madzhab 4 tentang awal waktu shalat subuh.39 Namun didalam akhir
waktu shalat subuh terjadi perbedaan pendapat para ulama.

Dalam kitab Al-mu’aayiru al-fiqhiyah wa alfalakiyah fi ‘idaadi at-Taqawiiri al-

hijriyah
1) Menurut golongan Hanafiyah, Syafiiyah dan golongan mashur Malikiyah
berpendapat bahwa akhir waktu dari shalat subuh ialah ketika bagian paling atas
dari Matahari telah muncul. Pendapat ini didasarkan pada dalil yang
menyatakan bahwa ketika rakaat pertama pada shalat terjadi sebelum Matahari
terbit, maka masih mendapatkan waktu shalat subuh.
2) Menurut Imam Malik, ulama Hanabilah dan golongan Imam Syafi’i Qaul Jadid,
berpendapat bahwa akhir waktu subuh ialah ketika Matahari telah terlihat
kekuning-kuningan. Pendapat ini didasarkan pada dalil yang menyatakan ketika
malaikat Jibril menjadi makmum shalat subuh dengan Rasulullah, ketika
Matahari terlihat kekuning-kuningan, yang artinya tidak ada waktu shalat subuh
setelah Matahri kekuning-kuningan. Maka hukumnya orang yang shalat setelah
Matahari kekuning-kuningan adalah dosa dan shalatnya adalah qada.
Dalam kitab Bidayatul Mujtahid karya Ibnu Rusy
Di sebutkan imam madzhab setuju bahwa awal waktu dan akhir shalat subuh
ialah ketika terbitnya fajar shadiq sampai terbit Matahari. Namun dalam riwayat
Ibnu Qashim di sebutkan bahwa sebagian dari sahabatnya syafi’i berpendapat
bahwa akhir waktu subuh adalah ketika telah terlihat kekuning-kuningan.
Walaupun telah sepakat waktu awal dan akhirnya, imam madzhab berselisih paham
tentang waktu utamanya. Abu Hanifah, As-Tsauri, dan mayoritas ulama Irak
berpendapat bahwa waktu yang utama dari akhirnya waktu shalat subuh ialah
sampai Matahari terlihat kekuning-kuningan. Sementara Imam Malik, Syafi’i,
Ahmad bin Hambal dan Imam Dawud berpendapat bahwa waktu yang lebih utama

39
Ibid, 153

171
dari akhirnya waktu shalat shubuh ialah pada saat langit masih dalam keadaan
gelap.40

Awal Waktu Shalat Dhuhur, Dhuha, Subuh Secara Astronomi

Waktu Shalat Dhuhur
Awal waktu shalat dhuhur masuk, ialah ketika matahari telah melewati titik
kulminasi. Ketika berkulminasi, titik pusat Matahari berada di meridian, kemudian
Matahari meninggalkan meridian dan menuju kearah barat, yang biasa disebut
dengan Matahari tergelincir kearah barat.41 Ketika Matahari meninggalkan
meridian, tingginya relatif dengan deklinasi, bujur dan lintang daerah setempat,
umumnya diambil sebanyak 2 derajat sesudah tengah hari.42 Waktu tengah hari,
umumnya diambil antara waktu Matahari terbit dan terbenam. Berdasarkan
penjelasan tersebut, dapat disimpulkan bahwa, waktu awal shalat dhuhur ialah
ketika bayang-bayang suatu benda sama panjang dengan bendanya atau lebih
panjang dari bendanya, saat seluruh bundaran Matahari meninggalkan meridian
langit, saat berkulminasi jauh dari markas.43

Ketinggian Matahari pada awal waktu shalat dhuhur dapat dicari dengan
rumus,44

hdh = 90º - [ᵠ-δ] atau 12 - e

Waktu Shalat Dhuha

Awal waktu shalat dhuha adalah ketika tinggi matahari sama dengan tinggi
tombak yakni 7 dziro’ atau menurut ahli hisab sekitar 4˚30ʼ45 atau bisa disebut juga
dengan jarak antara ufuk dengan posisi Matahari pada awal waktu dhuha diukur
dengan panjang busur lingkaran vertikal, ketinggian Matahari pada awal waktu
dhuha ialah 3˚30ʼ46. Namun besar nilai dari tumbak sendiri masih diperdebatkan.
Saat perhitungan tinggi matahari dengan menggunakan satuan tumbak, harus ada
jarak antara tumbak dengan pengamat. Namun, jarak tumbak dengan pengamat pun
tidak ditentukan dengan jelas. Sedangkan jarak antara tumbak dengan pengamat
sangatlah mempengaruhi ketinggian Matahari. Untuk mengetahui jarak antara

40
Ibid, 154
41
Akh.Mukarram, Ilmu Falak : Dasar-dasar Hisab Praktis, (Surabaya: Grafika Media,
2017), 52
42
Alimuddin, “Perspektif Syar’I dan Sains Awal Waktu Shalat”, Jurnal Al-Daulah, Vol. 01,
No. 01 (Desember, 2012), 124
43
Dahlia Haliah Ma’u, “Waktu Shalat: Pemaknaan Syar’i ke dalam Kaidah Astronomi”,
Istinbáth: Jurnal Hukum Islam, Vol. 14, No. 02 (Desember, 2015), 274
44
Mukarram, Ilmu Falak : Dasar-dasar Hisab Praktis, 52
45
A. Frangky Soleiman, Penentuan Awal waktu Shalat, 12
46
Arino Bemi Sado, “Waktu Shalat dalam Perspektif Astronomi; Sebuah Integrasi antara
Sains dan Agama”, Jurnal Mu’amalat, Vol. VII, No. 01 (1 Juni, 2015), 81

172
tumbak dengan pengamat, maka para pengamat menggunakan rumus trigonometri,
di karenakan jika ditarik garis antara pengamat dengan tumbak akan membentuk
segetiga. Rumus trigonometri memiliki kaidah sebagai berikut:47

Sin α = Depan atau AB

Miring AC

Cos α = Samping atau BC

Miring AC

Tan α = Depan atau AB

Samping BC

Waktu Shalat Subuh

Awal waktu shalat subuh, adalah ketika fajar shadiq telah terbit. Di dalam
ilmu falak, fajar shadiq sendiri dikenal sebagai awal dari astronomical twilight.
Cahaya fajar shadiq muncul ketika posisi Matahari sekitar 18˚ di bawah ufuk atau
jarak zenith sebesar 108˚ di ufuk sebelah timur. Namun ada pendapat lain yang
mengatakan bahwa posisi matahari sekitar 20˚ di bawah ufuk atau jarak zenith
sebesar 110˚.48

Fajar didalam astronomi dibagi menjadi 3, yakni:

1. Fajar astronomi (Astronomical Twilight) adalah ketika cahaya bintang mulai

menghilang disebabkan adanya hamburan sinar Matahari pada akhir malam,

47
Firdos, “Formulasi Awal Waktu Dhuha Dalam Perspektif Fikih Ilmu Falak”, (Skripsi UIN
Walisongo, Semarang, 2015), 55
48
Alimuddin, “Perspektif Syar’I dan Sains Awal Waktu Shalat”, Jurnal Al-Daulah, Vol. 01,
No. 01 (Desember, 2012), 128

173
 dimana posisi Matahari 18˚ di bawah ufuk.49 Hamburan sinar Matahari tersebut
di biaskan oleh atmosfer bumi dari bawah ufuk.50
2. Fajar Nautika (Nautical Twilight) adalah ketika semburan cahaya Matahari
telah nampak di ufuk sebelah timur, untuk menerangi pelaut yang akan menepi,
posisis Matahari pada fajar ini adalah 12˚ di bawah ufuk.51
3. Fajar Sipil (Civil Twilight) adalah ketika benda-benda disekitar mulai nampak
atau terlihat.52 Ini adalah saat para manusia beraktifitas, di mana permukaan
bumi sudah terang. Posisi Matahari pada saat ini adalah 6˚ di bawah ufuk.

Polemik waktu shalat subuh di Indonesia

Menurut ketua ISRN (Islamic Science Research Network) Universitas

Muhammadiyah Prof Uhamka, Tono Saksono, waktu shalat subuh di Indonesia
dirasa terlalu cepat sebesar 28 menit berdasarkan penelitian yang dilakukan ISRN
yang kemudian dikemukakan secara fakta saintifik hasil dari penelitiannya tersebut
di Pusat Pengkajian dan Pengembangan Islam Jakarta – Jakarta Islamic Centre
(PPPIJ-JIC).
Tono saksono mengungkapkan bahwa alat-alat yang digunakan dalam
penelitiannya adalah Sky Quality Meter (SQM). Alat ini digunakan untuk
mengetahui magnitude dari sebuah benda atau objek. ISRN juga menggunakan all
sky camera, yang dapat memotret 360 derajat. Dua alat ini digunakan untuk
mengumpulkan data untuk mengetahui datangnya waktu fajar, yang kemudian
diproses dengan computer, kemudian disesuaikan dengan nash (Al-Quran dan
Hadis). Penelitian tersebut berlangsung selama 7 bulan.53
Ketua dari ISRN itu menjelaskan bahwa, waktu fajar di Indonesia terjadi
pada rata-rata dip 13,3 derajat. Artinya posisi Matahari berada dibawah ufuk pada
posisi dip 13,3 derajat, ketika Matahari sudah mulai nampak. Menurutnya ini lah
waktu subuh yang sesungguhnya. Namun di Indonesia, pada umumnya melakukan
adzan subuh ketika posisi Matahari masih dibawah 20 derajat dibawah ufuk.
Dengan begitu Nampak selisihnya, yakni sebesar dip 6,7 derajat.
Menurut Prof. Tono Saksono, berdasarkan dari kecepatan rotasi bumi, jarak
antar dip ke dip membutuhan waktu sebanyak 4 menit. Maka, jika waktu subuh
lebih awal sebesar dip 6,7 derajat, maka waktu subuh d Indonesia mengalami ke

49
Hendri, “Fenomena Fajar Shadiq Penanda Awal Waktu Shalat Subuh, Terbit Matahari
dan Awal Waktu Dhuha”, Jurnal Al-Hurriyah: Jurnal Hukum Islam, Vol. 02, No. 02 (Juli-Desember,
2017), 155
50
Tahmid Amri, “Waktu Shalat Perspektif Syar’i”, Jurnal Asy-Syari’ah, Vol. 16, No. 03
(Desember, 2014), 213
51
Qomarus Zaman, “Terbit Fajar dan Waktu Shalat Subuh”, Jurnal Al-Hakim, Vol. 02, No.
01 (Januari, 2018), 38
52
Tahmid, “Waktu Shalat Perspektif Syar’i”, 213
53
https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-
nusantara/17/08/21/ov1amm377-isrn-waktu-shalat-subuh-dan-isya-perlu-dievaluasi

174
awalan sebesar 26 menit.54 Menurut nya, dip yang dipakai di Asia Tenggara lebih
besar dari angka di lintang tinggi seperti di Timur Tengah, dan juga tidak ada
rujukan saintifik yang digunakan untuk patokan menentukan angka dip yang
digunakan saat ini.55
Namun pendapat ini menimbulkam polemik. KEMENAG menepis akan
hasil penelitian ISRN tersebut. Direktur Urusan Agama Islam dan Pembinaan
Syariah (Urais Binsyar) kemenag, Agus Salim, menyatakan bahwa waktu subuh di
Indonesia wajar lebih awal, yakni terjadi ketika posisi matahari -20 derajat
dikarenakan atmosfer ekuatornya lebih tinggi. 56

Analisis

Berdasarkan nash (Al-Quran dan Hadis) dan perhitungan awal waktu shalat
telah didapatkan waktu-waktu seperti yang telah ditetapkan. Penentuan waktu
shalat tidak dapat ditentukan secara sembarangan, harus sesuai dengan apa yang
tercantum didalam nash dan akurat secara perhitungan. Didalam penentuan waktu
shalat, terdapat beberapa perbedaan pendapat yang berasal dari ulama imam
madzhab yang kemudian ditafsirkan kembali oleh pakar ilmu falak. Perbedaan
pendapat tersebut dapat digunakan sebagai acuan dan koreksi dalam menentukan
waktu shalat. Seperti pada waktu shalat dhuhur, didalam hadis nabi dijelaskan
bahwa awal waktu shalat dhuhur adalah ketika tergelincirnya Matahari posisi di
tengah-tengah sedikit condong ke Barat. Sedangkan menurut astronomi waktu awal
shalat dhuhur ialah ketika Matahari telah melewati titik kulminasi, di mana saat
berkulminasi matahari meninggalkan meridian lalu bergerak ke arah barat sehingga
memunculkan istilah “tergelincir ke arah barat”. Tinggi Matahari saat
meninggalkan meridian relatif dengan deklinasi, lintang, dan bujur tempat sekitar
yang umumnya diambil 2 derajat setelah lewat waktu tengah hari.
Begitu juga dengan shalat dhuha, waktu shalat dhuha menurut perspektif
madzhab ialah ketika Matahari telah terbit dan terasa panas, juga ketika tinggi
Matahari setinggi 1 tumbak. Menurut pandangan pakar ilmu falak, satu tumbak ini
belum spesifik ukurannya, namun menurut ahli hisab menyatakan bahwa 1 tumbak
sekitar 4˚30ʼ. Kemudian pakar ilmu falak juga menggunakan rumus trigonometri
dalam menentukan jarak pengamat dengan tumbak. Serta terdapat beberapa
perbedaan soal rakaat maksimal yang terdapat dalam shalat dhuha. Menurut Imam
Hanafi batas maksimal dari rakaat shalat dhuha adalah 16 rakaat. Sementara
menurut Abu Ja’far, sebagian madzhab Syafi’i dan Ibnu Qoyyim berpendapat
bahwa tidak adanya batasan maksimal rakaat dalam shalat dhuha, karena melihat
kemampuan dan kesanggupan dari yang menunaikannya. Shalat dhuha merupakan
shalat sunnah yang dianjurkan dan memiliki beberapa manfaat.

54
https://news.detik.com/berita/d-4544931/isrn-uhamka-nyatakan-waktu-salat-
subuh-indonesia-lebih-awal-26-menit-mui-minta-diuji
55
https://www.voa-islam.com/read/tekno/2018/01/17/55577/prof-dr-tono-indonesia-
sholat-subuh-terlalu-awal-26-menit-isya-lambat/
56
https://news.detik.com/berita/d-4545323/tepis-isrn-uhamka-kemenag-pastikan-
waktu-salat-subuh-indonesia-sudah-tepat

175
 Awal waktu shalat subuh ditandai dengan munculnya semburan cahaya
putih di ufuk yang menyebar, disebut dengan Fajar Shadiq. Terdapat beberapa
definisi fajar shadiq menurut madzhab 4. Fajar sendiri dalam syar’i dibagi menjadi
dua yakni fajar kadzib atau fajar yang berbentuk seperti ekor serigala, dan fajar
shadiq atau fajar penentu awal masuk waktu subuh. Dalam penentuan awal waktu
tidak ada perbedaan pendapat, sebab ulama sepakat bahwa fajar shadiq sebagai
tanda masuk waktu subuh. Menurut pandangan pakar ilmu falak awal waktu shalat
subuh ialah ketika terbit fajar astronomi (shadiq) ketika posisi Matahari berada 18˚
di bawah ufuk atau jarak zenith 108˚, ada pendapat lain menyatakan bahwa posisi
Matahari berada 20˚ di bawah ufuk atau jarak zenith 110˚. Terkait polemik waktu
shalat subuh di Indonesia yang di rasa terlalu cepat 26 menit menurut prof. Tono
Saksono, dibantah oleh kemenag, yang menyatakan bahwa wajar lebih awal
dikarenakan atmosfer ekuatornya lebih tinggi. Lebih baik jika dilakukannya
penelitian lebih mendalam terhadap waktu shalat, agar tidak terjadi kekeliruan.

Kesimpulan

Berdasarkan uraian diatas dapat diambil beberapa kesimpulan yaitu, dasar

hukum penentuan waktu shalat adalah berasal dari nash, Al-Quran dan Hadis.
Dalam memahami beberapa hadis Nabi yang berkaitan dengan waktu shalat, para
ulama memiliki pendapat masing-masing. Seperti pada penafsiran definisi fajar,
perbedaan dalam menentukan akhir waktu dhuhur, dan subuh, serta perbedaan
pendapat tentang batas rakaat maksimal dalam shalat dhuha. Pakar ilmu falak juga
memaparkan pendapat tentang awal waktu shalat dhuha, dhuhur, dan subuh dalam
pandangan astronomi. Pendapat tersebut juga berdasarkan atau merujuk ke nash,
yang kemudian di implementasikan dalam bentuk perhitungan untuk mendapatkan
waktu yang tepat, sesuai dengan yang tercantum dalam nash, dan Ilmu falak.

176
 Daftar Pustaka

Al-Hafiz Jalal al-Din al-Suyuthi, Sunan al-Nisa’I, Dâr al-Kutub al-Alamiah, Beirut-
Libanon
Alimuddin, “Perspektif Syar’I dan Sains Awal Waktu Shalat”, Jurnal Al-Daulah,
Vol. 01, No. 01, Desember, 2012
Amri, Tahmid “Waktu Shalat Perspektif Syar’i”, Jurnal Asy-Syari’ah, Vol. 16, No.
03, Desember, 2014
Asy-Syaukani, Nailul Authar (Kairo: Darul Hadits, 1426)
Fiqh Maliki, al-Istidzkar Jami li Madzahib Fuqoha al-Amshor, Juz II
Firdos, “Formulasi Awal Waktu Dhuha Dalam Perspektif Fikih Ilmu Falak”,
Skripsi UIN Walisongo, Semarang, 2015
Frangky Soeliman, “Penentuan Awal Waktu Shalat”
Fikri, Mursyid dan Muh. Rasywan Syarif, “Eksplorasi Pemikiran Abu Ma‟shar Al
Falaky Tentang Manusia dan Bintang”, ELFALAKY 3, no. 2 (2019).
Hendri, “Fenomena Fajar Shadiq Penanda Awal Waktu Shalat Subuh, Terbit
Matahari dan Awal Waktu Dhuha”, Jurnal Al-Hurriyah: Jurnal Hukum
Islam, Vol. 02, No. 02, Juli-Desember, 2017
Ibnu Hamzah Al-Husaini Al Hanafi AD Damsyiqi, Asbabul Wurud I: Latar
Belakang Historis Timbulnya Hadits-Hadits Rasul, Terj. Suwarta Wijaya
dan Zafrullah Salim (Kalam Mulia, Jakarta Pusat), Cet. 10, April 2008
Imam Abi Abdirohman Ahmad bin Syu’bin an-Nasai, al-sunan al-Kubra, (Beirut,
Lebanon : Dar al-Kutub al-Ilmiyah, 1991), juz.1
Imam Abi al-Husayn Muslim bin al-Hajjaj al-Qusyairy, Shahih Muslim, Dār al-
Kutub al-Alamiah, Beirut-Libanon
Kitab Aunul ma’mud Syarah Sunan Abu Dawud, Juz 4
Kitab Sunan Kubra wa fi Dzailihi Jauhari Naqi, Juz I
Ma’u, Dahlia Haliah. “Waktu Shalat: Pemaknaan Syar’i ke dalam Kaidah
Astronomi”,Istinbáth: Jurnal Hukum Islam, Vol. 14, No. 02, Desember,
2015
Maimuna, “Studi Analisis Metode Penentuan Awal Waktu Salat Dalam Kitab Ilmu
Falak Methoda Al-Qotru Karya Qotrun Nada”, Skripsi UIN Walisongo,
Semarang, 2016
Mudjab Mahali. Ahmad. Hadis-Hadis Ahkam: Riwayat Asy-Syafi’i Thaharh dan
Shalat, Jakarta Utara: RajaGrafindo, Juni, 2003
Mukarram, Akh. Ilmu Falak : Dasar- dasar Hisab Praktis, Sidoarjo : Grafilka
Media, 2017 Al-Hafizh Ibn Hajar Al-Asqalani, Bulughul Maram,
Semarang: Pustaka ‘Alawiyah

177
Nor Hayati, Siti. “Manfaat Sholat Dhuha dalam Pembentukan Akhlakul Karimah
Siswa (Studi Kasus pada Siswa Kelas XI MAN Purwosari Kediri Th.
Pelajaran 2014/2015)”, Jurnal Spiritual, Vol. 01, No. 01, Juni, 2017
Sado, Arino Bemi. “Waktu Shalat dalam Perspektif Astronomi; Sebuah Integrasi
antara Sains dan Agama”, Jurnal Mu’amalat, Vol. VII, No. 01, 1 Juni,
2015
Syarif, Muh. Rasywan. Ilmu Falak Integrasi Agama dan Sains. c.I; Gowa: Alauddin
University Press, 2020
Software HaditsSoft
Zaman, Qomarus. “Terbit Fajar dan Waktu Shalat Subuh”, Jurnal Al-Hakim, Vol.
02, No. 01, Januari, 2018

https://www.republika.co.id/berita/dunia-islam/islam-
nusantara/17/08/21/ov1amm377-isrn-waktu-shalat-subuh-dan-isya-perlu-
dievaluasi

https://news.detik.com/berita/d-4544931/isrn-uhamka-nyatakan-waktu-salat-
subuh-indonesia-lebih-awal-26-menit-mui-minta-diuji

https://www.voa-islam.com/read/tekno/2018/01/17/55577/prof-dr-tono-indonesia-
sholat-subuh-terlalu-awal-26-menit-isya-lambat/

https://news.detik.com/berita/d-4545323/tepis-isrn-uhamka-kemenag-pastikan-
waktu-salat-subuh-indonesia-sudah-tepat

178
179