MAKALAH HADITS TARBAWI

HADITS TENTANG ETIKA GURU TERHADAP SISWA DALAM

PEMBELAJARAN

“Ditujukan untuk memenuhi tugas”

Mata Kuliah : Hadits Tarbawi

Dosen : M.Arif Nasruddin M.Pd

Di susun Oleh
Kelompok 6
1.M Maftuh Ngazizudin

2.Irfan Muknil Hakim

3.Faik Rahmansyah

4.Wildan Al Kautsar

5.Qori Nuzuzlul Isnaini

6.Afivatun Azizah

FAKULTAS ILMU KEISLAMAN PRODI PAI

UNIVERSITAS RADEN RAHMAT

KEPANJEN-MALANG 2020/2021
 KATA PENGANTAR

Syukur Alhamdulillah penulis panjatkan kehadirat Tuhan yang maha Esa

atas ridho dan hidayahnya sehingga penulis dapat menyelesaikan tugas Makalah
ini dengan penuh keyakinan serta usaha maksimal. Semoga dengan
terselesaikannya tugas ini dapat memberi pelajaran positif bagi kita semua.
Selanjutnya penulis juga ucapkan terima kasih kepada bapak dosen
H.M.Zaini Al-Luthfi.MA mata kuliah Hadis Tarbawi yang telah memberikan
tugas Makalah ini kepada kami sehingga dapat memicu motifasi kami untuk
senantiasa belajar lebih giat dan menggali ilmu lebih dalam khususnya mengenai
“Hadits tentang etika guru terhadap siswa ” sehingga dengan kami dapat
menemukan hal-hal baru yang belum kami ketahui.
Terima kasih juga kami sampaikan atas petunjuk yang di berikan sehingga
kami dapat menyelasaikan tugas Makalah ini dengan usaha semaksimal mungkin.
Terima kasih pula atas dukungan para pihak yang turut membantu
terselesaikannya laporan ini, ayah bunda, teman-teman serta semua pihak yang
penuh kebaikan dan telah membantu penulis.
Terakhir kali sebagai seorang manusia biasa yang mencoba berusaha
sekuat tenaga dalam penyelesaian Makalah ini,  tetapi tetap saja tak luput dari
sifat manusiawi yang penuh khilaf dan salah, oleh karena itu segenap saran
penulis harapkan dari semua pihak guna perbaikan tugas-tugas serupa di masa
datang.

Malang,1 Juni 2020

Tim Penyusun
Kelompok 6(enam)

DAFTAR IS

i
KATA PENGANTAR..............................................................................................i

DAFTAR ISI............................................................................................................ii

BAB I PENDAHULUAN........................................................................................1

A. Latar Belakang..............................................................................................1

B. Rumusan Masalah.........................................................................................1

C. Tujuan Pembahasan......................................................................................1

BAB II PEMBAHASAN.........................................................................................2

A. Pengertian Etika Guru...................................................................................2

B. Syarat Menjadi Guru.....................................................................................3

C. Guru Harus Memiliki Pemahaman...............................................................4

D. Guru Harus Profesional.................................................................................5

E. Guru harus bersifat kasih kepada anak didik................................................7

F. Guru Harus Berbicara Jelas dan Sesuai Kadarnya.......................................8

G. Guru tidak boleh mempersulit anak didik.....................................................9

H. Pendidik harus memberikan hak didiknya secara adil................................10

BAB III PENUTUP...............................................................................................11

A. Kesimpulan.................................................................................................11

DAFTAR PUSTAKA............................................................................................12

ii
 BAB I
PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Guru merupakan faktor terpenting dalam pendidikan. Faktor terpenting

bagi seorang guru adalah etika. Itulah yang akan menentukan apakah ia menjadi
pendidik dan pembina yang baik bagi anak didiknya, atau akan menjadi perusak
atau penghacur bagi masa depan anak didiknya, terutama bagi anak didik yang
masih kecil (tingkat sekolah dasar) dan mereka yang sedang mengalami
kegoncangan jiwa (tingkat menengah).

Tingkah laku atau moral guru pada umumnya, merupakan penampilan lain
dari kepribadiannya. Bagi anak didik yang masih kecil, guru adalah contoh
teladan yang sangat penting dalam pertumbuhannya. Guru adalah orang pertama
sesudah orang tua, yang mempengaruhi pembinaan kepribadian anak didik.
Kalaulah tingkah laku atau akhlak guru yang tidak baik, pada umumnya akhlak
anak didik akan rusak, karena anak mudah terpengaruh oleh orang yang
dikaguminya.

B. Rumusan Masalah

1.      Apa yang dimaksud dengan etika guru?

2.      Apa syarat menjadi guru?

3.      Bagaimana etika guru terhadap Siswa?

C. Tujuan Pembahasan

1.      Untuk mengetahui apa yang dimaksud dengan etika guru.

2.      Untuk mengetahui apa syarat menjadi guru.

1
3.      Untuk mengetahui abagaimana etika guru terhadap Siswa.

2
 BAB II
PEMBAHASAN

A. Pengertian Etika Guru

Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu ethos yang berarti karakter watak
kesusilaan atau adat kebiasaan. Etika adalah aturan-aturan yang disepakati
bersama oleh ahli-ahli yang mengamalkan kerjanya seperti keguruan, pengobatan
dan sebagainya. Guru dalam pendidikan merupakan faktor yang paling penting,
seorang guru harus mempunyai etika dan harus memiliki sifat-sifat yang berikut:1

a. Bahwa tujuan, tingkah laku dan pemikirannya mendapat bimbingan Tuhan

(Rabbani), seperti disebutkan oleh surat Al-imran, ayat 79, “Tetapi jadilah
kamu Rabbani (mendapat bimbingan Tuhan)”.
b. Bahwa ia mempunyai persiapan ilmiah, vokasional dan budaya menerusi
ilmu-ilmu pengkhususannya seperti geografi, ilmu-ilmu keIslaman dan
kebudayaan dunia dalam bidang pengkhususannya.
c. Bahwa ia ikhlas dalam kerja-kerja kependidikan dan risalah Islamnya dengan
tujuan mencari keredhaan Allah S.W.T dan mencari kebenaran serta
melaksanakannya.
d. Memiliki kebolehan untuk mendekatkan maklumat-maklumat kepada
pemikiran murid-murid dan ia bersabar untuk menghadapi masalah yang
timbul.
e. Bahwa ia benar dalam hal yang didakwahkannya dan tanda kebenaran itu
ialah tingkah lakunya sendiri, supaya dapat mempengaruhi jiwa murid-
muridnya dan anggota-anggota masyarakat lainnya. Seperti makna sebuah
hadith Nabi S.A.W, “Iman itu bukanlah berharap dan berhias tetapi
meyakinkan dengan hati dan membuktikan dengan amal”.
f. Bahwa ia fleksibel dalam mempelbagaikan kaedah-kaedah pengajaran dengan
menggunakan kaedah yang sesuai bagi suasana tertentu. Ini memerlukan
bahawa guru dipersiapkan dari segi professional dan psikologikal yang baik.
1
Ruswandi, Uus. Pengembangan Kepribadian Guru. Bandung: CV. Insan
Mandir.2010.hlm.123

3
 g. Bahwa ia memiliki sahsiah yang kuat dan sanggup membimbing murid-murid
ke arah yang dikehendaki.
h. Bahwa ia sedar akan pengaruh-pengaruh dan trend-trend global yang dapat
mempengaruhi generasi dan segi aqidah dan pemikiran mereka.
i. Bahawa ia bersifat adil terhadap murid-muridnya, tidak pilih kasih, ia
mengutamakan yang benar. Seperti makna firman Allah S.W.T dalam surah
al Maidah ayat ke 8,

“Janganlah kamu terpengaruh oleh keadaan suatu kaum sehinga kamu tidak adil.
Berbuat adillah, sebab itulah yang lebih dekat kepada taqwa. Bertaqwalah
kepada Allah, sebab Allah Maha Mengetahui apa yang kamu buat”.

B. Syarat Menjadi Guru

Menurut Zakiah Daradjat dkk, dalam Moh. Roqib dan Nurfuadi.  Seorang

guru harus memenuhi beberapa persyaratan seperti di bawah ini:2

1.      Bertakwa kepada Allah SWT

Guru, sesuai dengan tujuan ilmu pendidikan Islam, guru harus bertakwa
kepada Allah SWT, sebab ia adalah teladan bagi anak didiknya
sebagaimanaRasulullah SAW. Menjadi teladan bagi umatnya.

2.      Berilmu 

Ijazah bukan semata-mata secarik kertas, tetapi suatu bukti, bahwa

pemiliknya telah mempunyai ilmu pengetahuan dan kesanggupan tertentu yang
diperlukan untuk suatu jabatan. Guru pun harus mempunyai ijazah agar ia
diperbolehkan mengajar.

3.      Sehat Jasmani

2
Zakiah.  Daradjat , Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2011.hlm.142

4
 Kesahatan jasmani kerapkali dijadikan salah satu syarat bagi mereka yang
melamar untuk menjadi guru. Kita juga kenal ucapan “mens sana in corpon sano”,
yang artinya dalam tubuh yang sehat terkandung jiwa yang sehat. Kesehatan bagi
seorang guru sangat penting. Jika guru kurang sehat akan menghambat pelaksana
pendidikan. 

4.      Berkelakuan Baik

Budi pekerti guru penting dalam pendidikan watak anak didik. Guru harus
menjadi teladan, karena anak-anak bersifat suka meniru. Dari tujuan pendidikan
yaitu membentuk akhlak yang mulia pada diri pribadi anak didik dan ini hanya
mungkin bisa dilakukan jika pribadi guru berakhlak mulia pula. Yang dimaksud
akhlak mulia dalam ilmu ilmu pendidikan islam adalah akhlak yang sesuai dengan
ajaran islam, seperti contoh oleh pendidik utama, Nabi Muhammad SAW. Di
antara akhlak mulia guru tersebut adalah mencintai jabatannya sebagai guru,
bersikap adil terhadap semua anak didiknya, berlaku sabar dan tenang,
berwibawa, gembira, bersifat manusiawi, bekerjasama dengan guru-guru lain,
bekerjasama dengan masyarakat.

Menurut Al-ghazali bahwa kepribadian dan etika guru adalah seagai

berikut:3

1.      Kasih Sayang kepada peserta didik dan memperlakukannya sebagai

anaknya sendiri.

2.      Meneladani Rasulullah sehingga jangan menuntut upah, imbalan maupun

penghargaan

3.      Hendaknya tidak member predikat atau martabat pada peserta didik

sebelum ia pantas dn kompeten untuk menyandangnya, dan jangan member
3
Said hawwa,.Intisari Ihya Ulumudin Al-Gazali, Mensucikan Jiwa. Jakarta; Rabbani
Press.2004.hlm.45

5
 ilmu yang samar (al-ilm al-kafy) sebelum tuntas ilmu yang jelas.(al-ilm al-
jaly)

4.      Hendaknya  peserta didik dari akhlaq yang jelek(sedapat mungkin) dengan

cara sindiran dan tunjuk hidung.

5.       Guru yang memegang bidang studi tertentu sebaiknya tidak menjelek-

jelekan atau merendahkan bidang studi yang lain.

6.       Menyajikan pelajaran pada peserta didik sesuai dengan taraf kemampuan

mereka.

7.      Dalam menghadapi pesert didik yang kurang mampu, sebaiknya diberi ilmu
ilmu global yang tidak perlu menyajikan detailnya.

8.      Guru hendaknya mengamalkan ilmunya, dan jangan sampai ucapannya

bertentangan dengan perbuatan

C. Guru Harus Memiliki Pemahaman

Hadis Abu Mas’ud Riwayat Muslim

‫ فَا ِ ْن َكانُوْ ا فِى ْالقِ َرا َء ِة َس َوا ًء‬.ِ‫ب هللا‬ ِ ‫ يَ ُؤ ُّم ْالقَوْ َم أَ ْق َر ُؤهُ ْم لِ ِكتَا‬:‫ قَا َل َرسُوْ ُل هللاِ ص‬:‫ال‬ َ َ‫ي ق‬
ّ ‫ار‬
ِ ‫ص‬ َ ‫عن اَبِى َم ْسعُوْ ٍد ْاالَ ْن‬ ْ
‫ َوالَ يَ ُؤ َّم َّن‬.‫ فَا ِ ْن َكانُوْ ا فِى ْال ِهجْ َر ِة َس َوا ًء فَأ َ ْق َد ُمهُ ْم ِس ْل ًما‬.ً‫ فَا ِ ْن َكانُوْ ا فِى ال ُّسنَّ ِة َس َوا ًء فَأ َ ْق َد ُمهُ ْم ِهجْ َرة‬.‫فَأ َ ْعلَ ُمهُ ْم بِال ُّسنَّ ِة‬
‫ مسلم‬.‫ َوالَ يَ ْق ُع ْد فِى بَ ْيتِ ِه َعلَى تَ ْك ِر َمتِ ِه اِالَّ بِإ ِ ْذنِ ِه‬.‫ال َّر ُج ُل ال َّرج َُل فِى س ُْلطَانِ ِه‬

Artinya : Dari Abu Mas'ud Al-Anshariy, ia berkata : Rasulullah SAW bersabda,

"Yang mengimami suatu kaum itu hendaklah orang yang lebih pandai (faham)
tentang kitab Allah diantara mereka. Apabila mereka itu di dalam kefahamannya
sama, maka yang lebih mengetahui diantara mereka tentang sunnah. Jika mereka
itu sama dalam pengetahuannya tentang sunnah, maka yang lebih dahulu hijrah.
Jika mereka itu sama dalam hal hijrahnya, maka yang lebih dahulu diantara
mereka masuk Islam. Dan janganlah seseorang mengimami orang lain di dalam

6
 kekuasaannya. Dan janganlah ia duduk di tempat kehormatannya yang berada di
dalam rumahnya kecuali dengan idzinnya". [HR. Muslim juz 1, hal. 465]

Al-Ghazali menyatakan sebagaimana yang dikutip Abudin Nata bahwa

guru yang diberi tugas mengajar adalah guru yang selain cerdas dan sempurna
akalnya, juga yang baik akhlaknya dan kuat fisiknya. Dengan kesempurnaan akal
Ia dapat memiliki ilmu pengetahuan secara mendalam, dan dengan akhlaknya
yang baik ia menjadi contoh dan teladsan bagi para muridnya serta dengan kuat
fisiknya ia dapat melaksanakan tugas mengajar dan mengarahkan anak muridnya
dengan baik dan sesuai target yang diharapkan.4

Seorang pendidik  harus menghias dirinya dengan akhlak yang diharuskan

sebagai orang yang beragama atau sebagai mukmin. Selain itu ia juga harus
bersikap zuhud dan Qona’ah. Oleh sebab itu, bagi seorang guru harus memilki
etika dan persyaratan yang sesuai dengan tingkatan lapisan orang yang menuntut
ilmu tersebut. 

D.         Guru Harus Profesional

Hadis Abu Hurairah riwayat al- Bukhăry, tentang jika suatu urusan
diberikan kepada yang bukan ahlinya; ( al-Kirmăny II, 4-6).

‫ َمتَى‬:‫ َجا َءهُ أَ ْع َرابِ ٌّي فَقَا َل‬،‫ِّث القَوْ َم‬ ٍ ِ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم فِي َمجْ ل‬
ُ ‫س ي َُحد‬ َ َ‫ع َْن أَبِي هُ َر ْي َرةَ ق‬
َ ‫ بَ ْينَ َما النَّبِ ُّي‬:‫ال‬
‫ َوقَا َل‬.‫ال فَ َك ِرهَ َما قَا َل‬ ُ ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم يُ َحد‬
َ َ‫ َس ِم َع َما ق‬:‫ فَقَا َل بَعْضُ القَوْ ِم‬،‫ِّث‬ َ ِ ‫ضى َرسُو ُل هَّللا‬ َ ‫السَّا َعةُ؟ فَ َم‬
،ِ ‫ هَا أَنَا يَا َرسُو َل هَّللا‬:‫ال‬ َ َ‫ السَّائِ ُل ع َِن السَّا َع ِة» ق‬- ُ‫ أُ َراه‬- َ‫ «أَ ْين‬:‫ضى َح ِديثَهُ قَا َل‬ َ َ‫ َحتَّى إِ َذا ق‬،ْ‫ بَلْ لَ ْم يَ ْس َمع‬:‫ضهُ ْم‬
ُ ‫بَ ْع‬
‫ «إِ َذا ُو ِّس َد األَ ْم ُر إِلَى َغي ِْر أَ ْهلِ ِه فَا ْنت َِظ ِر‬:‫ضا َعتُهَا؟ قَا َل‬ َ َ‫ ق‬،»َ‫ت األَ َمانَةُ فَا ْنتَ ِظ ِر السَّا َعة‬
َ ِ‫ َك ْيفَ إ‬:‫ال‬ ِ ‫ «فَإ ِ َذا ضُ يِّ َع‬:‫ال‬
َ َ‫ق‬
َ‫»السَّا َعة‬

Artinya :

Dari Abu Hurairah berkata: Ketika Nabi shallallahu 'alaihi wasallam berada
dalam suatu majelis membicarakan suatu kaum, tiba-tiba datanglah seorang
Arab Badui lalu bertanya: "Kapan datangnya hari kiamat?" Namun Nabi
shallallahu 'alaihi wasallam tetap melanjutkan pembicaraannya. Sementara itu

4
Abuddin Nata ,.Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan 2009,Jakarta, rajawali pers.hlm.95

7
sebagian kaum ada yang berkata; "beliau mendengar perkataannya akan tetapi
beliau tidak menyukai apa yang dikatakannya itu, " dan ada pula sebagian yang
mengatakan; "bahwa beliau tidak mendengar perkataannya." Hingga akhirnya
Nabi shallallahu 'alaihi wasallam menyelesaikan pembicaraannya, seraya
berkata: "Mana orang yang bertanya tentang hari kiamat tadi?" Orang itu
berkata: "saya wahai Rasulullah!". Maka Nabi shallallahu 'alaihi wasallam
bersabda: "Apabila sudah hilang amanah maka tunggulah terjadinya kiamat".
Orang itu bertanya: "Bagaimana hilangnya amanat itu?" Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam menjawab: "Jika urusan diserahkan bukan kepada ahlinya, maka akan
tunggulah terjadinya kiamat.

Menurut ibn jama’ah aspek ideal seorang guru adalah tidak menghilangkan
aspek-aspek yang lain yang dapat membantunya untuk melaksanakan kewajiban
mengajar. Pokoknya proses mengajar tidak akan terlaksana apabila keahliannya
belum sempurna.5

Dengan demikian , guru harus berusaha untuk meningkatkan keahliannya.

Guru hendaknya tidak menyia-nyiakan  usianya untuk kegiatan yang tidak
berhubungan dengan ilmu kecuali untuk hal yang penting.  Terhadap aspek aturan
ideal realistis yang mengarah pada guru,ibn jama’ah memberikan tambahan
bahwa seorang guru bersama murid-muridnya berusaha untuk sampai kepada
hakikat.

Sehubung dengan hal diatas, kewajiban guru secara integral adalah mengarah
dan menganalisis. Dalam pandangan ibn jama’ah seorang guru tidak boleh
meniggalkan penelitian, tidak memahami tujuan untuk dicapai. Menurutnya juga,
guru adalah orang yang aktivitasnya telah dimaklumi bahkan seluruh aspek
kehidupannya tertuju kepada ilmu dan penyebarannya serta bermanfaat bagi diri
dan murid-muridnya.6

5
Ibid.hlm.96
6
Said hawwa,.Intisari Ihya Ulumudin Al-Gazali, Mensucikan Jiwa. Jakarta; Rabbani
Press.2004.hlm.48

8
E. Guru harus bersifat kasih kepada anak didik.
Al-Quran surah ‘Ali ‘Imrăn ( 003) : 159.

ِ ‫ب اَل ْنفَضُّ وا ِم ْن َحوْ لِكَ فَاعْفُ َع ْنهُ ْم َوا ْستَ ْغفِرْ لَهُ ْم َو َش‬
‫اورْ هُ ْم‬ ِ ‫فَبِ َما َرحْ َم ٍة ِمنَ هللاِ لِ ْنتَ لَهُ ْم َولَوْ ُك ْنتَ فًَظّ¬ًّا َغلِيظَ القَ ْل‬
َ‫فِي األَ ْم ِر فَإ ِ َذا َعزَ ْمتَ فَت ََو َّكلْ َعلَى هللاِ إِ َّن هللاَ يُ ِحبُّ ال ُمتَ َو ِّكلِين‬

Artinya :  Maka disebabkan rahmat dari Allah-lah kamu berlaku lemah-lembut

terhadap mereka. Sekiranya kamu bersikap keras lagi berhati kasar, tentulah
mereka menjauhkan diri dari sekelilingmu. Karena itu ma’afkanlah mereka,
mohonkanlah ampun bagi mereka, dan bermusyawaratlah dengan mereka dalam
urusan itu. Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka
bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang
bertawakkal kepada-Nya.

‫عن ابن عباس رضي هللا عنهما قال قال رسول هللا صلى هللا عليه و سلم ألشج عبد القيس[ إن فيك خصلتين‬
‫ الحلم واألناة ] رواه مسلم‬: ‫يحبهما هللا‬:

Artinya: Dari Ibnu Abbas RA berkata, Rasulallah Saw bersabda kepada ‘’Abdul
Qais yang  terluka: “sesungguhnya didalam dirimu ada dua sifat yang disukai
oleh Allah yaitu: santun dan sabar”. (HR Muslim)

Dalam kaitan ini Al-Ghazali menilai bahwa seorang guru dibandingkan

dengan orang tua anak, maka guru lebih utama dari orang tua tersebut.
Menurutnya orang tua berperan sebagai penyebab adanya si anak di dunia yang
sementara ini, sedangkan guru menjadi penyebab bagi keberadaan kehidupan
yang kekal di akhirat. Hal ini sesuai dengan sabda Rasulullah SAW :7

“sesungguhnya saya bagimu adalah seperti orang tua kepada anaknya”

Dalam hal ini guru berkewajiban mencegah muridnya dari akhlak yang
buruk dengan cara menghindarinya sedapat mungkin. Seorang guru ketika
memberikan pengajaran hendaknya memakai cara-cara yang lembut dan halus

7
Said hawwa,.Intisari Ihya Ulumudin Al-Gazali, Mensucikan Jiwa. Jakarta; Rabbani
Press.2004.hlm.55

9
 agar apa-apa yang disampaikannya dapat diserap dan diaplikasikan dalam
kehidupan sehari-hari.

Untuk itu Al-Ghazali menyerukan agar menempuh cara m,engajar yang

benar, seperti cara mengulang bukan menjelaskan, kasih sayang bukan
merendahkan, karena menjelaskan akan menyebabkan tersumbatnya potensi anak
dan menyebabkan timbulnya rasa bosan dan mendorong hapalannya. Dengan
demikian mengajar  memerlukan keahlian yang khusus.

F. Guru Harus Berbicara Jelas dan Sesuai Kadarnya

Hadis Anas Riwayat Al Bukhori.

‫صلَّى هَّللا ُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم أَنَّهُ َكانَ إِ َذا تَ َكلَّ َم بِ َكلِ َم ٍة أَعَا َدهَا ثَاَل ثًا َحتَّى تُ ْفهَ َم َع ْنهُ َوإِ َذا أَتَى َعلَى قَوْ ٍم‬َ ‫س ع َْن النَّبِ ِّي‬ ٍ َ‫ع َْن أَن‬
‫فَ َسلَّ َم َعلَ ْي ِه ْم َسلَّ َم َعلَ ْي ِه ْم ثَاَل ثًا‬

Artinya :

Dari Anas dari Nabi shallallahu 'alaihi wasallam, bahwa Nabi shallallahu 'alaihi
wasallam bila berbicara diulangnya tiga kali hingga dapat dipahami dan bila
mendatangi kaum, Beliau memberi salam tiga kali.

Dalam hal ini Al-Ghazali melihat kebiasaan dari sebagian guru fiqih yang
menjelekan guru bahasa dan sebaliknya, sebagian ulama kalam memusuhi ulama
fiqih demikian seterusnya sehingga sikap saling menghina dan mencela guru lain
di depan anak-anak merupakan bagian yang harus dihindari dan di jauhi oleh
seorang guru. Selain itu guru juga dalam melaksanakan proses belajar mengajar
hendaknya menyesuaikan dengan perkembangan dan pentahapan psikologi dan
jiwanya. Hal ini agar ketika menyampaikan materi pelajaran, anak tidak merasa
tidak terlalu berat dan terbebani. Ibnu masud sebagai mana diriwayatkan Muslim
dalam bukunya said hawwa “tidaklah seseorang bicara dalam suatu kaum dengan
suatu pembicaraan yang tidak mampu dijangkau oleh akal mereka melainkan akan
menjadi fitnah bagi sebagian mereka”.

10
G. Guru tidak boleh mempersulit anak didik. 
Hadis Abu Burdah dari ayahnya, riwayat al-Bukhăry, tentang larangan
mempersulit peserta didik; ( al-Kirmăny XVI: 170).

ُّ‫ يَ ِّسرُوْ ا َواَل تُ َع ِّسرُوْ ا َوبَ ِّشرُوْ ا َواَل تَنَفَّرُوْ ا َو َكانَ ي ُِحب‬: ‫صلَّى هللاُ َعلَ ْي ِه َو َسلَّ َم قَا َل‬
َ ‫ك عَن النَّبِ ِّي‬ ٍ َ‫ع َْن أَن‬
ٍ ِ‫س اِب ِْن َمال‬
)‫ (رواه البخارى‬ ‫اس‬ ِ َّ‫ْف َوالتَّ ْي ِس ِر َعلَى الن‬ِ ‫ْالت َْخفِي‬

Artinya : Dari Anas bin Malik R.A. dari Nabi Muhammad SAW beliau bersabda :
Permudahkanlah dan jangan kamu persulit, dan bergembiralah dan jangan
bercerai berai, dan beliau suka pada yang ringan dan memudahkan manusia
(H.R Bukhori)

Nilai tarbawi:8

1.      Hendaknya seorang pendidik mengajarkan kepada anak didiknya dengan

sesuatu yang mudah dimengerti dan dicena oleh anak didik

2.      Jangan mengajarkan yang sulit-sulit

3.      Hendaknya seorang pendidik ketika mengajar tidak boleh laku, sesuaikan

dengan kondisi anak perlu ada humor

4.      Berilah kasih sayang agar anak / peserta didik selalu dekat dengan guru

5.      Hendaknya ketika guru mengalami kesulitan seringlah berdiskusi

Motivasi sebagai suatu proses, mengantarkan murid kepada pengalaman-

pengalaman yang memungkinkan mereka dapat belajar. Sebagai proses, motivasi
mempunyai fungsi antara lain:

1.      Memberi semangat dan mengaktifkan murid agar tetap beminat dan siaga.

8
Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Kalam Mulia.2002)hlm.45

11
 2.      Memusatkan perhatian anak pada tugas-tugas tertentu yang
berhubungandengan pencapaian tujuan belajar.

3.      Membantu memenuhi kebutuhan akan hasil jangka pendek dan hasil jangka
panjang.9

H. Pendidik harus memberikan hak didiknya secara adil

ُ‫صبِ ِه اَل يَحْ َسبُ َجلِ ْي ُسهُ أَ َّن اَ َحدًا أَ ْك َر ُم َعلَ ْي ِه ِم ْنهُ ( َر َواه‬
ِ َ‫ْط ْي ُك َّل ُجلُ َسائِلِ ِه بِن‬
ِ ‫ َكانَ يُع‬: ‫ض َي هللاُ َع ْنهُ قَا َل‬
ِ ‫ع َْن َعلِ ٍّي َر‬
) ْ‫التِّرْ ِم ِذي‬

Artinya : Dari Ali R.A ia berkata : “Rasulullah SAW selalu memberikan kepada
setiap orang yang hadir dihadapan beliau, hak-hak mereka (secara adil),
sehingga diantara mereka tidak ada yang merasa paling diistimewakan.” (H.R
Tirmidzi)

Sebagai guru harus memberlakukan pseluruh peserta didik dengan adil

tidak ada perbedaan diantaranya.

9
Ibid.hm. 48

12
 BAB III
PENUTUP

A. Kesimpulan
Etika berasal dari bahasa Yunani yaitu ethos yang berarti karakter watak
kesusilaan atau adat kebiasaan. Etika adalah aturan-aturan yang disepakati
bersama oleh ahli-ahli yang mengamalkan kerjanya seperti keguruan, pengobatan
dan sebagainya.

Menurut Al-ghazali bahwa kepribadian dan etika guru adalah seagai berikut:

1.      Kasih Sayang kepada peserta didik dan memperlakukannya sebagai

anaknya sendiri.

2.      Meneladani Rasulullah sehingga jangan menuntut upah, imbalan maupun

penghargaan

3.      Hendaknya tidak member predikat atau martabat pada peserta didik

sebelum ia pantas dn kompeten untuk menyandangnya, dan jangan member
ilmu yang samar (al-ilm al-kafy) sebelum tuntas ilmu yang jelas.(al-ilm al-
jaly)

4.      Hendaknya  peserta didik dari akhlaq yang jelek(sedapat mungkin) dengan

cara sindiran dan tunjuk hidung.

5.       Guru yang memegang bidang studi tertentu sebaiknya tidak menjelek-

jelekan atau merendahkan bidang studi yang lain.

6.       Menyajikan pelajaran pada peserta didik sesuai dengan taraf kemampuan

mereka.

13
7.      Dalam menghadapi pesert didik yang kurang mampu, sebaiknya diberi ilmu
ilmu global yang tidak perlu menyajikan detailnya.

8.      Guru hendaknya mengamalkan ilmunya, dan jangan sampai ucapannya

bertentangan dengan perbuatan

14
 DAFTAR PUSTAKA

Ruswandi, Uus. Pengembangan Kepribadian Guru. Bandung: CV. Insan

Mandir.2010

Zakiah.  Daradjat , Ilmu Pendidikan Islam. Jakarta: PT Bumi Aksara. 2011.

Said hawwa,.Intisari Ihya Ulumudin Al-Gazali, Mensucikan Jiwa. Jakarta;

Rabbani Press.2004

Abuddin Nata ,.Tafsir Ayat-Ayat Pendidikan 2009,Jakarta, rajawali pers

Ramayulis. Ilmu Pendidikan Islam. (Jakarta: Kalam Mulia.2002

15