MAKALAH

AGAMA KRISTEN
ALLAH DALAM KEPERCAYAAN KRISTEN

Diajukan oleh:

Segala puji bagi Tuhan Yang Maha Esa, sang Pengatur Alam Semesta,
yang telah melimpahkan kasih-Nya sehingga penulis berhasil menyusun tugas
makalah Agama Kristen dengan baik.

Makalah ini diajukan untuk memenuhi tugas mata kuliah Agama Kristen.
Terimakasih kepada pihak-pihak yang telah berkontribusi dalam penyelesaian
makalah yang berjudul “Allah Dalam Kepercayaan Kristen”.

Meskipun penulis sangat berharap agar makalah ini tidak memiliki

kekurangan, tetapi penulis menyadari bahwa pengetahuan penulis sangatlah
terbatas, sehingga penulis tetap mengharapkan masukan serta kritik dan saran
yang membangun dari pembaca untuk makalah ini.
 Jambi, 21 Oktober 2019

Penulis

DAFTAR ISI

KATA PENGANTAR.............................................................................................ii

DAFTAR ISI...........................................................................................................iii

BAB I PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang.................................................................................1

1.2 Rumusan Masalah............................................................................1
1.3 Tujuan..............................................................................................2
1.4 Manfaat............................................................................................2

BAB II PEMBAHASAN

2.1 Kesaksian Alkitab tentang Allah yang Dipercayai

oleh Umat Kristen..............................................……………….….…..4
2.2 Implikasi kepercayaan kepada Allah sebagai Pencipta
Penyelamat, dan Pembaharuan Ciptaan-Nya …………...….................5
2.3 Pendapat teolog Kristen menggumuli dan memperdebatkan
beberapa isu sekitar hakikat dan sifat Allah………………...................5

ii
 2.4 Sikap dan Tanggung Jawab Moral Umat Kristen dari
Ibadah atau Ritual keagamaan.........………………..…...……….….....6
BAB III PENUTUP

3.1 Kesimpulan................................................................................... 14

3.2 Saran.............................................................................................. 14

DAFTAR PUSTAKA

iii
 BAB I

PENDAHULUAN

1.1 Latar Belakang

Semua agama mempercayai adanya Allah atau sejenisnya, dan

kepercayaan tentang Allah inilah yang membedakan agama dengan fenomena
lainnya. Demikianpun dengan agama Kristen (kekristenan). Karena itu, adalah
penting untuk mempelajari dan memikirkan kembali kepercayaan yang mendasar
tentang siapakah Allah yang kita percayai sebagai orang Kristen. Pemahaman dan
penghayatan kita akan substansi kajian ini akan memengaruhi bagaimana orang
Kristen hidup ditengah- tengah dunia ini. Misalnya, kalau kita percaya kepada
Allah yang sewenang- wenang, hidup kristiani kita adalah usaha untuk “taat
secara terpaksa” kepada kehendak-Nya, mungkin dengan cara menyogok-Nya
dengan berbagai sesajen.

Walaupun setiap agama mempunyai kepercayaan tentang Allah atau yang

dianggap Allah, tiap-tiap agama mempunyai konsepnya sendiri-sendiri tentang
siapakah Allah yang dipercayainya. Demikian pula agama Kristen, sudah tentu
mempunyai konsep tersendiri tentang Allah yang dipercayainya. Konsep tersebut
didasarkan pada kesaksian Alkitab yang dipercayai sebagai dasar untuk
kepercayaan dan perilaku kristiani. Harus diakui bahwa Alkitab tentu mempunyai
ungkapan-ungkapan yang sangat kaya tentang siapakah Allah. Meskipun
kekristenan percaya akan “Satu Allah” akan tetapi Allah yang dipercayai itu
menyatakan diri dengan berbagai cara yakni sebagai Bapa, Pencipta segala
sesuatu, sebagai penyelamat dalam Yesus Kristus, dan sebagai pembaharu dalam
Roh Kudus. Kekayaan penyataan diri Allah seperti inilah yang biasanya oleh
Gereja pada zaman dahulu dikenal dengan ungkapan Trinitas (Tritunggal).
Ungkapan itu bukanlah istilah Alkitab, tetapi mengandung kebenaran alkitabiah.

1.2 Rumusan Masalah

Adapun rumusan masalah dari makalah ini adalah :

1. Bagaimana pandangan umat Kristen mengenai kesaksian alkitab tentang

Allah yang dipercayainya dan tindakan Allah?

1
 2. Bagaimana implikasi kepercayaan kepada Allah sebagai Pencipta,
Penyelamat, dan Pembaharuan Ciptaan-Nya?

3. Bagaimana teolog Kristen menggumuli dan memperdebatkan beberapa isu

sekitar hakikat dan sifat Allah?

4. Bagaimana sikap dan tanggung jawab moral umat Kristen dari ibadah atau
ritual keagamaan?

5. Bagaimana kepercayaan umat Kristen kepada Allah dalam pengalaman

keberagamaan?

1.3 Tujuan

Adapun rumusan masalah dari makalah ini adalah :

1. Menjelaskan pandangan umat Kristen mengenai kesaksian alkitab

tentang Allah yang dipercayainya dan tindakan Allah
2. Menjelaskan implikasi kepercayaan kepada Allah sebagai Pencipta,
Penyelamat, dan Pembaharuan Ciptaan-Nya
3. Menjelaskan pendapat teolog Kristen menggumuli dan
memperdebatkan beberapa isu sekitar hakikat dan sifat Allah
4. Menjelaskan sikap dan tanggung jawab moral umat Kristen dari ibadah
atau ritual keagamaan
5. Menjelaskan kepercayaan umat Kristen kepada Allah dalam
pengalaman keberagamaan

1.4 Manfaat
Dengan makalah ini, penulis berharap makalah ini dapat memberikan
manfaat bukan hanya bagi penulis.
1. Bagi penulis, makalah ini diharapkan dapat mengetahui lebih dalam mengenai
Allah dalam kepercayaan Kristen.
2. Bagi mahasiswa, makalah ini diharapkan dapat memperluas pengetahuan
mahasiswa mengenai Allah dalam kepercayaan Kristen, di mana mahasiswa
akan memiliki pemahaman yang efektif dalam pembelajaran Agama.

BAB II

PEMBAHASAN

2
2.1 Kesaksian Alkitab tentang Allah yang Dipercayai oleh Umat Kristen

Dalam kekristenan, kita percaya bahwa Tuhan menciptakan manusia

sedemikian rupa sehingga ada kesadaran religius dalam dirinya yakni suatu
kesadaran akan adanya kodrat Ilahi di atas manusia, dengan nama yang
bermacam-macam sesuai dengan kepercayaan masing-masing. Kesadaran itulah
yang kemudian mendorong manusia untuk mewujudkan relasinya dengan kodrat
Ilahi itu yang pada gilirannya memunculkan fenomena agama. Itulah sebabnya
fenomena agama tak mungkin bisa dihapus sama sekali walaupun bisa ditekan ke
tingkat yang serendah-rendahnya oleh berbagai faktor dalam kehidupan manusia
dan masyarakat. Kekristenan memiliki keunikan dibandingkan iman kepercayaan
agama lainnya. Kekristenan lebih berbicara mengenai ada tidaknya hubungan
pribadi antara seseorang dengan Allah. Sama sekali bukan mengenai agama.

Seorang Kristen selalu berusaha berjalan lebih dekat kepada Allah Bapa,
bukan sekedar melakukan apa yang diperintahkanNya dan menjauhi apa yang
dilarangNya. Hubungan ini dimungkinkan karena karya Yesus Kristus dan Roh
Kudus dalam hidup orang Kristen.Orang Kristen percaya bahwa Alkitab
diwahyukan oleh Allah sendiri dan merupakan Firman Tuhan yang tidak ada
kesalahan. Pengajarannya memiliki otoritas tertinggi (2 Timotius 3:16; 2 Petrus
1:20-21).Orang Kristen percaya kepada Allah yang Esa dalam tiga Pribadi; Bapa,
Anak (Yesus Kristus) dan Roh Kudus. Menurut kepercayaan Kristen, manusia
membutuhkan penyataan yang khusus. Penyataan khusus adalah cara Allah
menyatakan diri dan kehendak-Nya melalui firman-Nya dan mencapai puncaknya
dalam diri Tuhan Yesus Kristus. Walaupun demikian, melalui penyataan Allah
yang khusus pun belum dapat membuat manusia mengenal Allah secara tuntas,
oleh karena Allah lebih dari apa yang Allah nyatakan, apakah melalui firman-Nya
maupun Yesus Kristus. Karenanya, Allah masih tetap merupakan misteri yang
tidak pernah habis diselidiki dan dipahami. Hal itu membuat kita mempunyai
sikap kagum dan heran akan kebesaran-Nya.

Dalam kepercayaan Kristen Allah dikenal dari tindakannya, yaitu:

1. Allah Sang Pencipta

3
 Ada berbagai pendekatan dalam pembicaraan tentang Allah. Pertama, ada
yang memulai dengan membicarakan kodrat dan sifat-sifat-Nya, lalu
dilanjutkan dengan karya- karya-Nya. Kedua, ada yang mulai dengan
membicarakan karya-karya-Nya lalu dilanjutkan dengan kodrat dan sifat-
sifat-Nya. Ada pendapat yang mengatakan bahwa “Allah adalah apa yang
Allah lakukan, tetapi apa yang Allah lakukan belum seluruhnya menjelaskan
tentang siapa Allah sesungguhnya.”Apakah yang dilakukan Allah yang
menunjuk kepada hakikat dan sifat-Nya? Alkitab memulai kesaksiannya
tentang Allah sebagai Pencipta langit dan bumi dan seluruh isinya termasuk
manusia (lih. Kej. 1 dan 2). Demikianpun Pengakuan Iman Rasuli dimulai
dengan pengakuan bahwa Allah, Bapa adalah Khalik/Pencipta langit dan
bumi. Karena itu, bagi orang Kristen Allah pertama- tama dikenal sebagai
Pencipta alam semesta beserta isinya termasuk manusia. Allah Pencipta,
adalah Sang Pribadi yang Mahakuasa. Dengan membahas karya Allah
sebagai Pencipta maka kita juga dapat tiba pada hakikat dan sifat Allah. Salah
satu simpulan yang dapat dibuat adalah bahwa Allah adalah Sang Pribadi
yang Mahakuasa. Allah dalam kebijaksanaan-Nya membuat keputusan untuk
menciptakan alam semesta dan isinya termasuk manusia menunjukkan bahwa
Ia adalah pribadi yang berpikir dan membuat keputusan. Ia juga membangun
relasi/hubungan dengan ciptaan-Nya, khususnya dengan manusia. Kapasitas
seperti yang digambarkan di atas menunjukkan bahwa Allah adalah suatu
pribadi dalam arti berpikir, membuat keputusan dan membangun relasi
dengan pihak lain.

2. Allah Penyelamat

Mulai dari agama primitif yang percaya roh-roh, maupun agama

politeisme yang percaya banyak ilah/dewa/i, sampai ke agama monoteisme,
ajaran mengenai keselamatan dan Allah sebagai penyelamat selalu hadir.
Memang maknanya berbeda dari satu agama ke agama lain. Bahkan
maknanya dalam satu agama pun cukup bervariasi dan luas. Ajaran atau ide
tentang keselamatan mungkin merupakan salah satu faktor yang mendorong
orang untuk beragama. Sebagai contoh, kita dapat menunjuk kepada berbagai
upacara keagamaan dalam berbagai agama. Banyak upacara dalam agama-

4
agama suku misalnya, dilakukan dalam rangka atau sebagai upaya untuk
memeroleh keselamatan, apa pun maknanya. ada hubungan erat antara
keselamatan, agama, dan Allah. Hal ini tak berarti bahwa mereka yang tidak
beragama atau tidak percaya kepada Tuhan tak mempunyai konsep
keselamatan. Setidak-tidaknya bagi mereka, keselamatan merupakan situasi
terlepas atau terhindar dari bermacam-macam bahaya, ancaman, penyakit,
dan lain-lain. Memang patut diakui bahwa semakin maju dan berkembangnya
ilmu dan teknologi, banyak persoalan manusia dapat diatasi. Namun, ketika
manusia menyadari baik keterbatasan manusia maupun ilmu dan teknologi,
manusia cenderung kembali kepada kepercayaan akan Tuhan atau yang
dianggap Tuhan.

Dalam ajaran Kristen, ajaran tentang keselamatan dan Allah sebagai

penyelamat khususnya dalam Yesus Kristus mempunyai tempat yang sangat
penting bahkan sentral. Kepercayaan kepada Allah sebagai Penyelamat bukan
berarti bahwa orang Kristen menyembah lebih dari satu Allah, karena Allah
Pencipta adalah juga Allah yang menyelamatkan. Kehadiran Tuhan Yesus
merupakan suatu lambang bahwa Dia amat mencintai kita. Kasih-Nya yang
begitu agung diberikan kepada kita melalui penyerahan diri-Nya di atas kayu
salib untuk menebus segala dosa kita, untuk menyelamatkan kita dari kuasa
maut dan membawa kita kepada suatu kehidupan baru yang penuh damai
sukacita. Di sini kita akan melihat pribadi Yesus itu sebagai seorang
Penyelamat bagi diri kita masing-masing, bagaimana Dia yang adalah
seorang Putera Allah yang Mahatinggi mau merendahkan diri-Nya untuk
menjadi seorang manusia hina dan mati di kayu salib demi kita manusia
berdosa. Yesus datang ke dunia sebagai seorang Juruselamat bagi seluruh
dunia, Ia datang sebagai penyelamat bagi diri kita semua. Tindakan Yesus
kerapkali dihubungkan dengan keselamatan ini. Yesus Sang Penyelamat
melakukan berbagai tindakan yang menyelamatkan. Hal ini banyak kita
temukan dalam kitab suci yang dapat menjadi contoh-contoh tindakan
penyelamatan Yesus itu. Misalnya pada saat Yesus menyelamatkan Petrus
yang hampir jatuh tenggelam ketika ia berjalan di atas air, yaitu saat Petrus
berteriak “Tuhan selamatkanlah aku.” Di situ Yesus kemudian mengulurkan

5
tangan-Nya dan menarik Petrus ke atas perahu. Apa yang dilakukan Yesus itu
merupakan tindakan penyelematan bagi diri Petrus.

Keselamatan bagi orang Kristen ini sangat berhubungan erat juga dengan
hidup dan perjuangan Yesus itu sendiri. Hidup dan perjuangan Yesus adalah
untuk mendamaikan hubungan manusia yang telah retak dengan Allah. Yesus
menjadi jembatan atau perantara kita sebagai manusia berdosa dengan Allah,
karena akibat dosa hubungan kita dengan Allah terputus. Yesuslah yang
memulihkan hubungan yang terputus itu (lih. Rm 5:10). Karena perjuangan
Yesus, kita boleh menikmati pendamaian dengan Allah. Dengan keselamatan
yang diberikan oleh Yesus maka kita diampuni dari segala dosa dan
kelemahan. Kita diberi suatu rahmat kekuatan baru untuk berjuang bagi masa
yang akan datang. Keselamatan yang kita peroleh saat ini adalah suatu bekal
untuk hidup yang akan datang, hidup dalam kemuliaan bersama Bapa dan
Putera. Jadi kita harus juga memelihara rahmat yang telah kita peroleh ini.
Kita yakin bahwa keselamatan orang Kristen ini menyangkut seluruh
kesempurnaan dalam hidup.

Yesus Sang Penyelamat telah datang dalam kehidupan kita masing-

masing. Tanda keselamatan yang paling nyata adalah ketika kita menerima
Sakramen Pembaptisan. Saat itulah kita menerima kehadiran Sang
Penyelamat dan menerima keselamatan itu. Karena dengan pembaptisan, kita
dibebaskan dari dosa dan manusia lama serta diubah menjadi seorang
manusia baru, kita ditenggelamkan dalam karya penyelamatan Allah. Di
sinilah peranan Yesus sebagai Penyelamat menjadi jelas dan nyata, Ia
menolong manusia yang tidak bisa menolong dirinya sendiri. Yesus
menolong manusia dari kegagalan dan keterasingan dari Allah. Yesus
menolong kita untuk menciptakan suatu masa depan yang indah dan baik.
Keselamatan menjadi suatu kemenangan bagi kita. Maka Yesus Sang
Penyelamat itu akan selalu didambakan oleh setiap insan di muka bumi.
Itulah rahmat terbesar yang kita terima dari Tuhan,yaitu keselamatan. Kita
patut bersyukur karena Yesus mencintai kita dan bersedia hadir sebagai
penyelamat dalam kehidupan kita masing-masing.Tidak ada satupun dari kita

6
yang lolos dari karya penyelamatan-Nya ini. Kita patut bersyukur karena kita
mempunyai seorang penyelamat yang amat mulia.

3. Allah Pembaharu Ciptaan-Nya

Kita bertumbuh menjadi orang beriman karena karya pembaharuan-Nya.

Dalam Kisah Para Rasul 2 dikatakan bahwa setelah Petrus berkhotbah
banyak orang menjadi percaya dan dibaptiskan. Dalam 2 Korintus 5:17
dikatakan bahwa kita semua adalah ciptaan baru. Pembaharuan itu
merupakan pembaharuan total mencakup sifat dan karakter maupun keperca-
yaan kita kepada Allah. Dalam kaitannya dengan pembaharuan hidup, Rasul
Paulus mengatakan bahwa kalau hidup oleh Roh, maka kita tak akan
menuruti keinginan daging bdk. Gal. 5:16. Sebagai ganti perbuatan daging
maka kita akan menghasilkan buah Roh yakni “kasih, sukacita, damai
sejahtera, kesabaran, kemurahan, kebaikan, kesetiaan, kelemahlembutan,
penguasaan diri” Gal. 5:22-23. Sifat atau ciri-ciri ini adalah buah atau karya
Roh Kudus dalam kehidupan orang percaya. Walaupun demikian, kita harus
mengatakan bahwa karya Roh Kudus ini merupakan suatu proses yang tidak
sekali jadi, karena manusia masih terus melawan kemanusiaan yang lama
yang dikuasai oleh keinginan daging. Orang percaya membutuhkan
pembaharuan hidup secara terus-menerus karena setiap saat manusia dapat
jatuh ke dalam dosa dan karena itu membutuhkan pembaharuan. Roh Kudus
menggerakkan hati manusia untuk percaya dan beriman pada keselamatan di
dalam Yesus Kristus dan hidup baru. Ketika tiba hari Pentakosta dan Roh
Kudus dicurahkan bagi manusia, seketika itu hati mereka penuh dengan suka
cita dan mereka bersaksi tentang Yesus Kristus.

Roh Allah merupakan suatu kekuatan, namun kekuatan yang dirancang

untuk mengomunikasikan kehendak Allah dan membawa ciptaan kepada
hidup yang sesuai dengan kehendak-Nya. Itulah sebabnya dalam Alkitab
sering ada hubungan yang erat antara Roh Allah dan firman Allah. Roh Allah
dan firman Allah tak dapat dipisahkan. Contoh konkret dari hubungan ini
adalah pengalaman Raja Saul. Ketika Saul menolak firman Allah,
konsekuensinya “Roh Allah meninggalkannya. Silakan Anda mengamati dan

7
 menafsirkan 1 Sam. 15:26 dan 16:14. Hubungan ini sangat penting, dan
Gereja sering membuat perbedaan tajam dan karena itu, kehilangan suatu
perspektif alkitabiah yang cukup penting. Memang hubungan ini sangat kuat
di dalam Perjanjian Lama. Bilamana Roh Allah datang kepada seseorang, Ia
mengomunikasikan maksud berita dari Allah. Berita ini dapat saja mengambil
bentuk-bentuk yang misterius. Ia dapat datang melalui mimpi seperti dalam
peristiwa Yusuf yang dimampukan untuk menafsirkan arti mimpi Firaun
melalui Roh Allah yang ada dalam dirinya. Silakan Anda mengamati dan
menafsirkan Kej. 41:38. Ia bisa juga datang melalui penglihatan. Orang-
orang seperti Abraham, Yakub, Yehezkiel, dan Daniel menangkap maksud
Allah melalui suatu penglihatan.

2.2 Implikasi kepercayaan kepada Allah sebagai Pencipta, Penyelamat,

dan Pembaharuan Ciptaan-Nya
1. Implikasi Kepercayaan kepada Tuhan sebagai Pencipta
Pertama, bahwa sebagai Pencipta, Allah adalah sumber kehidupan dan
keberadaan kita. Karena itu, hidup kita sepenuhnya bergantung kepada Allah,
dan kita adalah milik Allah Sang Pencipta. Ini berarti juga bahwa Allah
berdaulat atas hidup dan tujuan hidup kita. Hanya Allah yang berhak
menentukan untuk apa kita hidup di dunia, dan kita tak akan menemukan
kedamaian sampai kita menemukan Allah sumber dan tujuan kehidupan kita.
Sebagai milik Allah, adalah kewajiban kita untuk memuliakan Allah dengan
hidup kita.
Kedua, pengakuan dan kepercayaan akan kemahakuasaan dan kebesaran
Allah mendorong kita untuk mengagumi kebesaran penciptaan Tuhan. Hal ini
mendorong kita kepada sikap bersyukur dan beribadah kepada Tuhan.
Perasaan kagum, heran dan syukur mendorong kita bukan saja untuk memuji
Tuhan tetapi juga untuk selalu berdoa dan memohon pertolongan-Nya. Semua
ini menjadi dasar dari kehidupan ibadah kita sebagai orang beriman.
Ketiga, karena Allah Pencipta adalah juga pribadi, manusia terpanggil
untuk menjawab penyataan diri Allah dengan memasuki hubungan yang
bersifat pribadi dengan-Nya. Jadi, pengetahuan saja tidak cukup, melainkan
dibutuhkan hubungan pribadi. Hubungan ini dipelihara dan dikembangkan

8
melalui ibadah dan ketaatan kepada-Nya. Kita terpanggil bukan saja untuk
mengetahui siapa Dia, melainkan untuk mengenal-Nya dan mengenal dalam
arti alkitabiah berarti masuk dalam hubungan pribadi dengan-Nya

2. Implikasi Kepercayaan kepada Allah sebagai Penyelamat bagi

Kehidupan Praktis
Pertama, kepercayaan Kristen kepada Allah tidak terbatas kepada Allah
yang Mahakuasa, Agung, dan Hebat yang wajib kita sembah tetapi juga
kepada Allah sebagai Penyelamat menunjuk kepada hakikat Allah yang adalah
kasih. Allah tidak hanya mengasihi tetapi Ia adalah kasih itu sendiri.
Kedua, kita percaya kepada Allah yang mengasihi manusia, yang
berinisiatif mencari dan mendatangi manusia. Oleh karena kasih-Nya, yang
persuasif (memberikan dorongan, tidak memaksa), kepercayaan kita
merupakan jawaban terhadap Allah yang mengasihi kita. Jawaban terhadap
kasih Allah tak bisa lain adalah kasih kepada Allah melalui kasih kepada
sesama dan alam ciptaan-Nya. Kita tidak hanya percaya akan Allah yang jauh
di sana, tetapi Allah yang hadir dan dekat dengan manusia, dan manusia dapat
memasuki hubungan yang intim dengan-Nya dalam Kristus yang diberi nama
Imanuel yang berarti Allah beserta kita.
Ketiga, bila kita mengatakan percaya kepada Allah sebagai Sang
Penyelamat dalam Yesus Kristus, kepercayaan ini harus dipahami bahwa
keselamatan adalah karya Allah, anugerah Allah dan bukan hasil karya
manusia yang dicapai karena prestasinya. Kita boleh mengatakan bahwa dasar
keselamatan adalah anugerah Allah sedangkan saluran keselamatan adalah
iman yang menyelamatkan. Iman bukan semata-mata pengakuan akal kita
bahwa Allah ada dan menyelamatkan, melainkan bahwa kita menerima-Nya
sebagai pengganti kita dalam menanggung hukuman dosa kita.

3. Implikasi Kepercayaan bahwa Allah adalah Pembaharu dalam Roh

Kudus
Pertama, kepercayaan kepada Allah yang menyatakan diri dalam Roh
Kudus berarti bahwa manusia percaya kepada kuasa Allah yang tidak dibatasi
oleh ruang dan waktu, dan dapat bekerja dalam diri manusia untuk melakukan
pembaharuan-pembaharuan. Pembaharuan itu dapat mencakup iman atau
kepercayaan seseorang, misalnya, dari tidak percaya menjadi percaya akan

9
 Allah yang Mahakasih dalam Yesus Kristus. Suatu perubahan dan
pembaharuan akan orientasi hidup, prioritas kehidupan dan sebagainya.
Kedua, kuasa Allah melalui Roh Kudus juga dapat memperbaharui
orientasi nilai dan sikap hidup etis seseorang. Sebagai contoh, dari
kecenderungan hidup yang menuruti keinginan daging menuju kepada
kecenderungan hidup yang menuruti Roh Kudus, sehingga menghasilkan buah
Roh seperti kasih, damai sejahtera, sukacita, kesabaran, dan sebagainya.
Ketiga, kuasa Allah yang bekerja melalui Roh Kudus dapat membawa
pembaharuan di dalam kehidupan persekutuan orang-orang percaya sehingga
mereka dituntun kepada kebenaran, dan dimungkinkan untuk tekun dan setia
mengemban tugas panggilannya di dunia ini untuk bersekutu, bersaksi, dan
melayani.
Keempat, kepercayaan akan karya Allah di dalam Roh Kudus yang akan
memperbaharui segala sesuatu kelak, memberi dasar kepada kehidupan yang
berpengharapan bagi orang-orang percaya. Pengharapan akan penyempurnaan
pemerintahan Allah sebagai Raja, di mana ada nilai-nilai Kerajaan Allah.
Pengharapan ini tidak membuat manusia menjadi pasif menunggu pembaruan
dan penyempurnaan melainkan bertekun untuk mewujudkan pengharapannya
kini dan di sini yang mencakup juga pembaruan tatanan sosial politik,
ekonomi, menjadi lebih adil seperti yang diharapkan.

2.3 Pendapat teolog Kristen menggumuli dan memperdebatkan beberapa

isu sekitar hakikat dan sifat Allah
1. Agustinus

Menurut McGrath, “Agustinus mengambil banyak unsur dari konsensus

yang sedang muncul tentang Trinitas (Tritunggal). Hal ini dapat dilihat dalam
penolakannya yang keras atas bentuk subordinasisme apapun (misalnya yang
menganggap Sang Anak dan Roh Kudus sebagai inferior/lebih rendah dari
Sang Bapa di dalam keallahan). Agustinus berpendapat bahwa tindakan dari
ketiga unsurTrinitas harus dipahami di belakang tindakan dari setiap unsur.
Misalnya, manusia diciptakan bukan saja menurut imago dei (gambar Allah)
melainkan juga menurut gambar Trinitas.

10
 Salah satu ciri yang paling khas dari pendekatan Agustinus terhadap
Trinitas adalah upaya mengembangkan “analogi-analogi psikologis. ”Ia
berpendapat bahwa dalam menciptakan dunia dan isinya, Allah telah
meninggalkan jejak yang khas dalam ciptaan-Nya. Jejak itu ada pada manusia
sebagai ciptaan tertinggi. Oleh karena itu, kita perlu berpaling kepada
kemanusiaan dalam upaya kita mencari gambaran tentang Allah.

Agustinus mengambil langkah lebih jauh yang sangat disayangkan oleh

banyak pihak. Atas dasar pandangan dunia yang dipengaruhi oleh Neo-
Platonis, ia kemudian mengatakan bahwa “pikiran (mind) manusia adalah
puncak dari kemanusiaan.” Karena itu, terhadap pikiran manusia individual,
dan ke arah itulah seharusnya para teolog berpaling dalam mencari penjelasan
tentang misteri Tritunggal dalam penciptaan. Individualisme yang radikal dari
pendekatan ini, digabungkan dengan intelektualisme yang nyata, berarti
bahwa ia memilih jalan untuk menemukan Trinitas dalam dunia mental
individu-individu, daripada misalnya dalam hubungan-hubungan personal.

2. Karl Barth

Menurut Barth, ada hubungan yang langsung antara yang menyatakan diri
dan penyataan itu. Jika Allah menyatakan diri sebagai Tuhan, Allah mestinya
adalah Tuhan lebih dahulu dalam dirinya. Penyataan, menurut Barth, adalah
pengulangan (reiteration) pada waktu tertentu tentang apa yang sesungguhnya
sudah ada dalam kekekalan. Karena itu, ada hubungan yang langsung antara
dua hal berikut. Pertama, Allah yang menyatakan diri. Kedua, penyataan diri
sendiri dari Allah. Dalam bahasa teologi Trinitas hal ini berarti Sang Bapa
dinyatakan di dalam sang Anak.

Barth sangat jelas dalam hal ini: kemanusiaan yang berdosa (orang
berdosa) tak mampu mencapai pemahaman itu tanpa bantuan. Barth sama
sekali tak memberi peluang bahwa ada peranan positif manusia dalam
menafsirkan penyataan, karena percaya bahwa hal ini sangat tergantung
kepada penyataan ilahi terhadap teori-teori pengetahuan manusia. Interpretasi
penyataan sebagai penyataan haruslah pada dirinya merupakan karya Allah
atau lebih akurat lagi adalah pekerjaan Roh Kudus. Manusia tidak mempunyai

11
 kemampuan mendengar Firman Tuhan, dan karenanya mendengarkan firman;
mendengar dan kapasitas untuk mendengar adalah pemberian dalam satu
tindakan oleh Roh Kudus. Bila ada orang percaya kepada Allah yang
menyatakan diri dalam Yesus Kristus, menurut Barth hal itu karena dinyatakan
oleh Allah sendiri melalui Roh Kudus karena pada dasarnya manusia berdosa
tak mempunyai kemampuan untuk melakukan hal itu. Segala bentuk
penjelasan tentang Tritunggal tak akan memuaskan rasio manusia apalagi
dalam dunia yang sangat mengagungkan penalaran. Apa yang kita butuhkan
adalah iman yang bukan bertentangan dengan rasio melainkan iman yang
melampaui rasio kita. Setiap orang bukan saja berkewajiban memahami apa
yang dipercayai, tetapi itu juga merupakan hak untuk menjelaskan apa yang
dipercayai.

2.4 Sikap dan Tanggung Jawab Moral Umat Kristen dari Ibadah atau
Ritual keagamaan
Sebagai seorang Kristen,tanggungjawab kita pertama-tema adalah kepada
Tuhan yang telah menciptakan dan menebus kita dari dosa, serta memelihara
hidup kita. Hubungan vertikal ini sekaligus merupakan satu sumber kemampuan
manusia untuk bertanggung jawab kepada dirinya sendiri, kepada saudara seiman
dan sesama manusia. Tanpa pertanggungjawaban kepada Allah, maka kita tidak
akan mungkin bertanggung jawab kepada diri sendiri dan kepada sesama manusia.
Dalam Kitab Keluaran 20: 2 Tuhan berkata “Akulah TUHAN, Allahmu
yang membawa engkau keluar dari tanah Mesir, dari tempat perbudakan”.
Kemudian pada ayat 3 sampai 17 Tuhan menyampaikan kesepuluh hukum Taurat.
Istilah TUHAN Allah, yang dalam bahasa Ibrani adalah Yehova Elohim, memiliki
beberapa makna. Pertama adalah membicarakan otoritas Allah atas kehidupan
moral manusia, bagaimana manusia seharusnya hidup. Allah berotoritas penuh
atas kehidupan moral manusia. Sebagai Allah—dalam konteks ini—DIA
membebaskan orang Israel dari perbudakan di Mesir.
Makna yang kedua, membicarakan tentang ketetapan Allah atas
hubungannya dengan manusia. Manusia adalah ciptaan yang sudah dibebaskan-
Nya. Sebagai orang yang sudah dibebaskan, dimerdekakan, manusia bertanggung
ja-wab penuh kepada Allah, dan harus menjalankan segala ketetap-an dari Allah.

12
Yang ketiga, kete-tapan-ketetapan ini bersifat mutlak dan harus ditaati, tidak bisa
digang-gu gugat. Jadi di sini, pengertian “TUHAN Allahmu” punya makna
mendalam, yakni bagaimana Allah membicarakan tentang otoritas-nya, tentang
ketetapan-ketetapannya, yang harus ditaati oleh manusia.

13
 BAB III

PENUTUP

3.1.1 Kesimpulan

Dalam kekristenan, yang transenden itu adalah Allah atau Tuhan yang
menyatakan diri secara sangat kaya. Misalnya, Allah Sang Pencipta yang sering
disebut Bapa sebagaimana diajarkan dalam Doa Bapa Kami oleh Tuhan
Yesus.Allah yang kita percayai adalah juga Allah Penyelamat dalam Yesus
Kristus. Rupanya kepercayaan ini mempunyai tempat yang sentral dalam
kepercayaan Kristen. Itulah sebabnya dalam Pengakuan Iman Rasuli, Ia
mempunyai tempat yang utama. Allah Penyelamat menyatakan hakikat-Nya
sebagai kasih yang berkorban, dengan menjelma menjadi manusia untuk dapat
menanggung hukuman dosa manusia. Karena itu, iman sebagai jawaban terhadap
kasih Allah memanggil manusia untuk mengasihi Allah melalui kasih kepada
sesama dan makhluk ciptaan-Nya. Keselamatan yang dikerjakan-Nya pada
hakikatnya membawa manusia kepada hubungan yang baru dengan Allah dan
persekutuan yang benar dengan-Nya, tetapi juga pembebasan dari segala yang
menghalangi kita menghayati kemanusiaan kita secara penuh. Keselamatan
merupakan pengalaman masa kini tetapi juga masa yang akan datang.
Keselamatan juga sangat komprehensif dan holistik artinya tidak hanya bersifat
spiritual, melainkan juga kesejahteraan manusia kini dan di sini. Berita Injil yang
diberitakan tidak hanya untuk keselamatan jiwa tetapi juga pengalaman hidup
yang bebas dari segala bentuk penindasan dan dominasi. Injil adalah kabar baik
yang menyeluruh untuk manusia seutuhnya. Kita memberitakan Injil yang utuh
untuk manusia yang utuh juga.

3.2 Saran

Dengan dibuat nya makalah ini kami mengharapkan kepada pembaca agar
bisamemahami dan dapat menerangkan hubungan antara agama dan masyarakat.
Masyarakat juga diharapkan selalu memiliki iman yang kuat agar selalu
percayakepada Tuhan Allah dan tidak berpaling dari agama masing-masing.

14
 DAFTAR PUSTAKA

Direktorat Jenderal Pembelajaran dan Kemahasiswaan Kementerian Riset,

Teknologi, dan Pendidikan Tinggi Republik Indonesia. 2016. Buku Ajar
Mata Kuliah Wajib Umum Pendidikan Agama Kristen
Rafaella, Maria. 2008. “Yesus Sang Penyelamat dalam Kehidupan Kita”,
http://www.carmelia.net/index.php/artikel/spiritualitas/174-yesus-sang
penyelamat-dalam-kehidupan-kita, diakses pada 21 Oktober 2019 pukul
17.00
Sirait, Bigman. 2018. “Tanggung Jawab Kita kepada Tuhan”,
https://reformata.com/news/view/510/tanggung-jawab-kita-kepada-tuhan,
diakses pada 21 Oktober 2019 pukul 17.26
https://text-id.123dok.com/document/eqo337nkq-makna-pembaharuan-bagi-
manusia-dan-alam-ciptaan-allah.html

15