Talks by Aviad Markovitz
כנס האגודה ללימודים גרמניים, יוני 2024
כנס 'דמיון מודרך', בית ספר מנדל, האוניברסיטה העברית, יוני 2024
The JLA Conference, Harvard University, August 2024
The 47th Israeli Historical Society Conference, May 2024
מטרתה של ההרצאה הנוכחית היא לנסות ולבחון את תגובתו של המיעוט היהודי אל תהליך התמקצעות הידע שעברה ... more מטרתה של ההרצאה הנוכחית היא לנסות ולבחון את תגובתו של המיעוט היהודי אל תהליך התמקצעות הידע שעברה החברה האירופאית בשלהי ימי-הביניים. באופן גס ביותר, ניתן לתאר תהליך זה כתמורה בארגונה החברתי של מסירת הידע, המאופיינת בזניחה של שושלות משפחתיות לטובת מסגרות מוסדיות חדשות. תוך תנועת-מלקחיים משולבת של עיצוב מושגי עם פיתוח מנגנוני פיקוח פנימיים, התהווה מרחב אינטלקטואלי מזן חדש, שהושתת על החלוקה החדה שבין מומחים (clerici) להדיוטות (laici). התמקצעותה של הלמדנות הייתה אפוא תמורה חברתית ופוליטית ממשית. ברם, לא נעדרו ממנה גם ממדים סמליים, שהתבטאו באופני-המשגה מחודשים של הידע על תכניו, דימוייו ויומרותיו.
על הרקע המתואר, אבקש להעמיד במרכז דבריי סיפור אחד, חריג ושכוח למדי, המופיע בשולי אגרת ששלח המלומד היהודי-פרובנסלי קלונימוס בן קלונימוס ב-1318 אל ידידו, יוסף אבן כספי. במרכזו עומד הפירוש שלימד הקיסר פרידריך השני את שמואל אבן תיבון למצוות פרה אדומה. לטענתי, לא ניתן לקרוא את הסיפור כתיעוד היסטורי מהימן. במקום זאת, יש להבינו כייצוג ספרותי לתודעתו העצמית של מוסרו-מחברו. לפיכך, אתמקד בהבנת ההקשרים התרבותיים השונים בהם מעוגן הסיפור – תורת טעמי-המצוות המיימונית, סיפורי 'העתקת החכמה' (translatio scientiae), הפולמוס היהודי-נוצרי, ניצני הרנסנס ועוד.
בתוך כך, אדון באופנים בהם אפשר זימונו המחודש של העבר אל השיח הפילוסופי היסטוריזציה של המעשה הפרשני עצמו. בניגוד לאבן כספי, שיצר בחסות השיח האתנוגרפי דימוי של עבר קשיח ובלתי-משתנה, מעצב קלונימוס באמצעות סיפורו תודעת-זמן חדשה, בעלת יומרה מדעית, אשר הן תכניה והן עצם פענוחה מותנים במצבים קונטינגנטיים ומשתנים. לבסוף, אבקש לאפיין את הסיפור כמקרה פרדיגמטי לשימוש בדימויי-ידע מקומיים כמנגנון להבניית זהות למדנית ולמיסוד עצמי.
The Israel Society for History and Philosophy of Science XVII Annual Convention, Van Leer Institu... more The Israel Society for History and Philosophy of Science XVII Annual Convention, Van Leer Institute, Jerusalem, 10/6/18.
The lecture deals with the 'figurative' loss of dynastic identities in late-medieval Jewish traditions - comparing both philosophers, kabbalists and Talmudists. It shows that although most of them described the forced deletion of their lineage, they actually operate it quite successfully in order to defend and redefine their authority and expertise. Using Yehuda Elkana's concept of 'images of knowledge', I tried to shed light on the (liquid) institutionalization of medieval Jewish traditions.
1st Workshop – Jewish Knowledge in Motion from Late Antiquity to the Early Modern Era – “The Ope... more 1st Workshop – Jewish Knowledge in Motion from Late Antiquity to the Early Modern Era – “The Open/Closed Transmission of Philosophical and Scientific Jewish Knowledge in Medieval and Early Modern Europe", The National Library of Israel, Jerusalem, 17/6/18.
Final presentation at the course 'Jewish Everyday Life in Medieval Europe' (13801), June 2017. (i... more Final presentation at the course 'Jewish Everyday Life in Medieval Europe' (13801), June 2017. (in Hebrew)
Non-Academic Papers by Aviad Markovitz
Deot vol. 102, pp. 29-35, 2022
Uploads
Talks by Aviad Markovitz
על הרקע המתואר, אבקש להעמיד במרכז דבריי סיפור אחד, חריג ושכוח למדי, המופיע בשולי אגרת ששלח המלומד היהודי-פרובנסלי קלונימוס בן קלונימוס ב-1318 אל ידידו, יוסף אבן כספי. במרכזו עומד הפירוש שלימד הקיסר פרידריך השני את שמואל אבן תיבון למצוות פרה אדומה. לטענתי, לא ניתן לקרוא את הסיפור כתיעוד היסטורי מהימן. במקום זאת, יש להבינו כייצוג ספרותי לתודעתו העצמית של מוסרו-מחברו. לפיכך, אתמקד בהבנת ההקשרים התרבותיים השונים בהם מעוגן הסיפור – תורת טעמי-המצוות המיימונית, סיפורי 'העתקת החכמה' (translatio scientiae), הפולמוס היהודי-נוצרי, ניצני הרנסנס ועוד.
בתוך כך, אדון באופנים בהם אפשר זימונו המחודש של העבר אל השיח הפילוסופי היסטוריזציה של המעשה הפרשני עצמו. בניגוד לאבן כספי, שיצר בחסות השיח האתנוגרפי דימוי של עבר קשיח ובלתי-משתנה, מעצב קלונימוס באמצעות סיפורו תודעת-זמן חדשה, בעלת יומרה מדעית, אשר הן תכניה והן עצם פענוחה מותנים במצבים קונטינגנטיים ומשתנים. לבסוף, אבקש לאפיין את הסיפור כמקרה פרדיגמטי לשימוש בדימויי-ידע מקומיים כמנגנון להבניית זהות למדנית ולמיסוד עצמי.
The lecture deals with the 'figurative' loss of dynastic identities in late-medieval Jewish traditions - comparing both philosophers, kabbalists and Talmudists. It shows that although most of them described the forced deletion of their lineage, they actually operate it quite successfully in order to defend and redefine their authority and expertise. Using Yehuda Elkana's concept of 'images of knowledge', I tried to shed light on the (liquid) institutionalization of medieval Jewish traditions.
Non-Academic Papers by Aviad Markovitz
על הרקע המתואר, אבקש להעמיד במרכז דבריי סיפור אחד, חריג ושכוח למדי, המופיע בשולי אגרת ששלח המלומד היהודי-פרובנסלי קלונימוס בן קלונימוס ב-1318 אל ידידו, יוסף אבן כספי. במרכזו עומד הפירוש שלימד הקיסר פרידריך השני את שמואל אבן תיבון למצוות פרה אדומה. לטענתי, לא ניתן לקרוא את הסיפור כתיעוד היסטורי מהימן. במקום זאת, יש להבינו כייצוג ספרותי לתודעתו העצמית של מוסרו-מחברו. לפיכך, אתמקד בהבנת ההקשרים התרבותיים השונים בהם מעוגן הסיפור – תורת טעמי-המצוות המיימונית, סיפורי 'העתקת החכמה' (translatio scientiae), הפולמוס היהודי-נוצרי, ניצני הרנסנס ועוד.
בתוך כך, אדון באופנים בהם אפשר זימונו המחודש של העבר אל השיח הפילוסופי היסטוריזציה של המעשה הפרשני עצמו. בניגוד לאבן כספי, שיצר בחסות השיח האתנוגרפי דימוי של עבר קשיח ובלתי-משתנה, מעצב קלונימוס באמצעות סיפורו תודעת-זמן חדשה, בעלת יומרה מדעית, אשר הן תכניה והן עצם פענוחה מותנים במצבים קונטינגנטיים ומשתנים. לבסוף, אבקש לאפיין את הסיפור כמקרה פרדיגמטי לשימוש בדימויי-ידע מקומיים כמנגנון להבניית זהות למדנית ולמיסוד עצמי.
The lecture deals with the 'figurative' loss of dynastic identities in late-medieval Jewish traditions - comparing both philosophers, kabbalists and Talmudists. It shows that although most of them described the forced deletion of their lineage, they actually operate it quite successfully in order to defend and redefine their authority and expertise. Using Yehuda Elkana's concept of 'images of knowledge', I tried to shed light on the (liquid) institutionalization of medieval Jewish traditions.