הצגת המקור של הדף "הנחת תפילין"

{{סוגיה
| שם = מצוות תפילין
| תמונה = [[קובץ:IDF soldier put on tefillin.jpg|230px]]
| כיתוב = קצין צה"ל, מ"מ בגדוד 51 של [[גולני]], [[עשהאל לובוצקי]] מתפלל עם תפילין ב[[מלחמת לבנון השנייה]].
| מקרא = {{תנ"ך|שמות|יג|ט|טז}}, {{תנ"ך|דברים|ו|ח}}, {{תנ"ך|דברים|יא|יח}}.
| משנה =
| ברייתא =
| תלמוד בבלי = {{בבלי|מנחות|לד|א|ללא=שם}} עד {{ויקיטקסט|מנחות לז ב|דף ל"ז, עמוד ב'}}
| תלמוד ירושלמי =
| משנה תורה לרמב"ם = {{רמב"ם|תפילין ומזוזה וספר תורה|א|ללא=שם|ספר=אהבה}} עד [[s:רמב"ם הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה ד| פרק ד]]
| שולחן ערוך = [[אורח חיים]], {{ויקיטקסט|שולחן ערוך הלכות תפילין|סימנים כ"ה-מ"ה}}
| ספרי מניין המצוות = {{ספר המצוות|עשה|יב}}, {{ספר המצוות|עשה|יג|ללא=שם}}{{ש}}{{ספר החינוך|תכא}}, {{ספר החינוך|תכב|ללא=שם}}
| ספרות הלכתית נוספת = [[מסכתות קטנות]] מסכת תפלין
}}
[[קובץ:Judaism in Holon, March 2024 13.jpg|ממוזער|עמדה להנחת תפילין בעיר חולון]]

ב[[יהדות]], '''הנחת תפילין''' היא [[מצווה]] המחייבת גברים [[בר מצווה|בני-מצווה]] להניח [[תפילין]] על גופם מדי יום{{הערה|{{רמב"ם|תפילין ומזוזה וספר תורה|ד|כו|ספר=אהבה}}}}, למעט ימים מיוחדים. התפילין, שמכילות ארבע פרשיות מהתורה{{הערה|{{תנ"ך|שמות|יג|א|י}} ו{{תנ"ך|שמות|יג|יא|טז|ללא=פרק}}, {{תנ"ך|דברים|ו|ד|ט}}, ו{{תנ"ך|דברים|יא|יג|כא|ללא=ספר}}}}, הן מעין תזכורת לתוכנן של ארבעת הפרשיות הללו: [[ייחוד השם]], [[שכר ועונש]] ו[[יציאת מצרים]].

על פי ה[[הלכה]] מניחים את התפילין ביום ולא בלילה, בימי חול ולא בימי [[שבת]] ו[[חג]]. בעבר רווח הנוהג להניח תפילין בכל שעות היום, אך בימינו נהוג להניח תפילין רק במהלך [[תפילת שחרית]]. התפילין מכילות שתי יחידות עצמאיות: "תפילין של יד" ו"תפילין של ראש".

התפילין מכילות תכנים רוחניים ופסוקים שבהם שמותיו של [[אלוהים (יהדות)|אלוהים]], ולכן ההלכה מייחסת להן קדושה ומחייבת לשמור את הגוף בשעת הנחתן מ[[נפיחה|הפחה]] ולכלוך. חובה זו הביאה ברוב הקהילות לנוהג לפיו לא [[חינוך קטן לתפילין|מחנכים ילדים להנחת תפילין]], אלא מתחילים להניח תפילין בגיל [[בר מצווה]], בניגוד למצוות אחרות שבהן מחנכים ילדים לקיימן מגיל צעיר. משום כך הפכו התפילין לאחד הסמלים של בר המצווה.

==מקור המצווה==
הציווי ב[[תורה]] למצוות הנחת תפילין מוזכר כמה פעמים{{הערה|1={{תנ"ך|שמות|יג|ט|טז}}; {{תנ"ך|דברים|ו|ח}}; {{תנ"ך|דברים|יא|יח}}}}, כגון הפסוק: {{ציטוטון|וְהָיָה לְךָ לְאוֹת עַל-יָדְךָ, וּלְזִכָּרוֹן בֵּין עֵינֶיךָ|{{תנ"ך|שמות|יג|ט|קצר=כן}}}}. במקרא לא מבואר האם הכוונה היא ציווי להנחת אביזר ייחודי כלשהו, או שמא לביטוי [[מטפורה|מטפורי]] שמטרתו להורות על זכירת המצוות.

על פי מסורת ה[[יהדות אורתודוקסית|יהדות האורתודוקסית]], כפי שהתקבלה ב[[תורה שבעל פה]], הציווי הוא על הנחת אביזר בשם "תפילין", שצורתו כפי שהתקבלה במסורת, על כל פרטיה, היא "[[הלכה למשה מסיני]]". כלומר: איננה כלולה במקרא, אבל צוותה בהר סיני כפירוש המקרא ועברה במסורת תורה שבעל פה. וכפי שכתב ה[[רמב"ם]]:
[[קובץ:Chabad5.jpg|שמאל|ממוזער|250px|חסידי [[חב"ד]] מסייעים בהנחת תפילין ([[מבצע תפילין]])]]
{{ציטוט|תוכן="תפילין על קלף, ומזוזה על [[דוכסוסטוס]], וספר תורה על הגויל, הלכה למשה מסיני. שי"ן של תפילין, וקשר של תפילין, ורצועות שחורות, ותפילין מרובעות, ומעברתא דתפילין, הלכה למשה מסיני. נכרכות בשערן, ונתפרות בגידין, הלכה למשה מסיני"|מקור=הקדמת הרמב"ם לפירוש המשניות}}

חז"ל אומרים שכל הקורא [[קריאת שמע]] ללא הנחת תפילין, כאילו מעיד [[עדות שקר]] בעצמו וכאילו הקריב [[קורבן מנחה|קורבן]] ללא מנחה ונסכים. (בבלי, ברכות י"ד, ב') מפני שבקריאת שמע הוא קורא:"וקשרתם לאות על ידך והיו לטטפות בין עינך", בעוד הוא לא מניח את התפילין.

עוד קשרו חז"ל לתפילין סגולה לאריכות ימים כאשר הם נסמכים על הפסוק "ה' עליהם יחיו" ({{תנ"ך|ישעיהו|לח|טז|קצר=כן}}).

===פרשנויות נוספות===
ה[[יהדות קראית|קראים]] לא מפרשים את הפסוקים שמהם למדו חז"ל על התפילין באופן מילולי, אלא כ[[מטפורה]], ולכן אינם מניחים תפילין כלל. ה[[שומרונים]] מקבלים את התורה (ב[[נוסח שומרון|נוסח משלהם]], שאיננו זהה לחלוטין ל[[נוסח המסורה]]) וגם הם אינם מניחים תפילין. קהילת [[ביתא ישראל]] פירשה את הפסוקים בכך שיש לכתוב על העור את הדברות, אך משום שמסורת הכנת ה[[דיו]] וסוגו נעלמו לא קיימו את המצווה{{הערה|אברהם עפשטיין, '''אלדד הדני - סיפוריו והלכותיו במהדורות שונות על פי כתבי-יד ודפוסים עתיקים עם מבוא והערות בצירוף מאמר על הפלשים ומנהגיהם''', פרסבורג, תרנ"א, עמ' 174}}.

==טעם המצווה==

בהגות היהודית נמצאו התייחסויות רבות ושונות לטעם מצוות הנחת תפילין:

* על פי [[הכוזרי]] התפילין הן אמצעי לחבר את תודעתו של האדם לעניין האלוהי, באשר כתוב בהם, '''[[ייחוד השם]]''', '''[[שכר ועונש]]''', הן זכר ל[[יציאת מצרים]], שהיא ראיה שאין לדחותה על התחברות האלוה לנבראים, השגחה עליהם, וידיעה במעשיהם, ולכן יש להניח את התפילין על הראש - שהוא מקום המחשבה והזיכרון, ולהניח תפילין על היד - כנגד הלב שהוא מקור הכוחות{{הערה|הכוזרי, מאמר שלישי אות א - ל.}}.
* ה[[רמב"ם]] מייחס להנחת תפילין השפעה רבה על התנהגותו של האדם, וכך הוא כותב: {{ציטוטון|קדושת תפילין קדושתן גדולה היא, שכל זמן שהתפילין בראשו של אדם ועל זרועו הוא עניו וירא שמים ואינו נמשך בשחוק ובשיחה בטילה, ואינו מהרהר מחשבות רעות אלא מפנה לבו בדברי האמת והצדק|{{רמב"ם|תפילין|ד}}}}.
* לפי [[ספר החינוך]]{{הערה|{{ספר החינוך|תכא}}}} האדם אף שהוא בעל נפש ושכל, בטבעו באשר הוא בעל גוף נמשך אחרי התאוות והיצרים, והוא צריך תזכורת ושומרים שיעזרו לו לזכור שיש לו נשמה וצלם, והתפילין הקשורות ליד ולראש הן חלק מהתזכורות הללו. תפילין של יד למען נחדל מעושק ידינו, ותפילין של ראש, כדי שלא נתור אחרי עינינו ואחרי יצר מחשבות לבנו. הכהנים והלויים בשעת עבודתם במקדש היו פטורים מתפילין.
* על פי [[המהר"ל מפראג]]{{הערה|בספרו נצח ישראל, פרק ז'.}} התפילין הם חפץ קדוש, שמטרתו לגרום לאדם לדבקות עם [[אלוהים]], בזה שהם מונחים כנגד מרכזי החיוניות שלו - ה[[מוח]] וה[[לב האדם|לב]], ומזרימים לו אנרגיית חיים, ופועלים על האדם בדומה ל[[מקוה]] טהרה. עוד הוא קושר בין ה[[קדושה (יהדות)|קדושה]] לבין ה[[יופי]], וסובר שלכן נקראו התפילין 'פאר'.
* על פי [[הרב קוק]], התפילין הן כ[[סוללה חשמלית|סוללות חשמליות]] למכון רוח הקודש של עם ישראל והם מפיחים רוחניות באנשים המניחים אותם{{הערה|בספר חבש פאר.}}.

==רקע היסטורי==
[[קובץ:YemeniJew1914.jpg|שמאל|ממוזער|250px|[[יהדות תימן|יהודי תימני]] מתפלל ולראשו "תפילין של ראש", 1914]]
מקור מצוות התפילין מופיע במקרא, אך אין במקרא פרטים לגבי אופן קיום המצווה או אזכור של אנשים שקיימו את המצווה{{הערה|1=חז"ל דרשו את הפסוק: "וָאֶקַּח הַנֵּזֶר אֲשֶׁר עַל רֹאשׁוֹ וְאֶצְעָדָה אֲשֶׁר עַל זְרֹעוֹ" ({{תנ"ך|שמואל ב|א|י|קצר=כן}}) כמתייחס לתפילין של שאול (תרגום יונתן :"ואצעדה אשר על זרועו - וטוטפתא דעל דרעיה"). על פי פשוטו, נראה שמדובר על תכשיטים שהיו בזרועו של שאול ועל ראשו. במקום אחר נזכרת "אצעדה" כתכשיט: "אִישׁ אֲשֶׁר מָצָא כְלִי זָהָב '''אֶצְעָדָה''' וְצָמִיד טַבַּעַת עָגִיל וְכוּמָז" ({{תנ"ך|במדבר|לא|נ|קצר=כן}}).}}. האזכור המוקדם ביותר שנמצא לקיום מצוות התפילין הוא מימי [[בית המקדש השני|הבית השני]] בחיבור שנקרא [[איגרת אריסטיאס]]{{הערה| לנוסח האיגרת באנגלית: [http://ccel.org/ccel/charles/otpseudepig/aristeas.htm איגרת אריסטיאס]}}, שם הוזכרה המצווה ביחד עם מצוות ה[[ציצית]], ועם מצוות ה[[מזוזה]]{{הערה|לקטע הרלוונטי באנגלית: Moreover, upon our garments he has given us a symbol of remembrance, and in like manner he has" ordered us to put the divine oracles upon our gates and doors as a remembrance of God. And upon our hands, too, he expressly orders the symbol to be fastened" -באזור הערה 159 בקטע האיגרת המופיע בהערה הקודמת}}: {{ציטוטון|ואף ציווה בדברים ברורים לכתוב את האות סביב היד.}}{{הערה| תרגום א. כהנא עמ' 49}}. החוקרים מתארכים את כתיבת האיגרת למחצית [[המאה ה-2 לפנה"ס]], והיא מתארת את המציאות ב[[מצרים התלמיית]] כמאה שנה קודם לכן.

גם ב[[ארץ ישראל]] יש תיאור של התפילין בכתבי [[יוסף בן מתתיהו]]{{הערה|קדמוניות היהודים ספר ד', סעיפים 212-213}}, וכן גם נמצאו תפילין ב[[מערות קומראן]] שככל הנראה שייכים לכת ה[[איסיים]] שישבה במקום, אך עם זאת ישנם חוקרים שמייחסים את התפילין שנמצאו שם לקנאים מימי [[המרד הגדול]]. גם [[חז"ל]] מזכירים את התפילין באזכורה ההיסטורי, ואף מציינים שכתות שונות נהגו להניח תפילין מסוגים שונים: {{ציטוטון|העושה תפילתו עגולה--סכנה, ואין בה מצווה. נתנה על מצחו, או על פס ידו--הרי זו דרך המינות; ציפה זהב, ונתנה על בית אונקלי שלו--הרי זו דרך החיצונים}}{{הערה|{{ויקיטקסט|משנה מגילה ד ה|מסכת מגילה פרק ד', משנה ח'}}}}. על פי מקורות אלו, נראה שמצוות התפילין הייתה מבוססת דיה בימי הבית השני המדוברים - הן ב[[מצרים]] (שגם בה הייתה קהילה עברית גדולה) והן בארץ ישראל, ביחד עם מצוות המזוזה (שגם היא לא מוזכרת במקרא עצמו, פרט לאזכור שבתורה).

[[חז"ל]] התייחסו בחומרה לאי-הנחת תפילין, ובתלמוד נאמר: {{ציטוטון|איזהו עם הארץ? ... כל שאינו מניח תפילין}}{{הערה|{{בבלי|ברכות|מז|ב}}}}, וכן: {{ציטוטון|מעשה באשה אחת שנשאת לחבר והייתה קומעת לו תפילין על ידו; נשאת לעם הארץ והייתה קושרת לו קשרי מוכס (קשר המשמש להוכחת תשלום המס) על ידו}}{{הערה|[[מסכת בכורות|בכורות]] ל'.}}, ובחומרה רבה יותר נאמר: {{ציטוטון|פושעי ישראל בגופן, מאי ניהו (מי הם)? אמר רב: קרקפתא דלא מנח תפילין}} (כלומר, אדם שמעולם לא הניח תפילין){{הערה|[[מסכת ראש השנה|ראש השנה]] י"ז א.}}.

ב[[תקופת בית שני]] נהגו להלך עם התפילין כל היום, וכמעט לכל מקום. כך למשל נהגו רבן [[יוחנן בן זכאי]], [[אלישע בעל כנפיים]] ו[[רבי עקיבא]], ונראה כי שימוש זה רווח בין החכמים. כמו כן היו שנהגו להלך עם תפילין גם בשעות הלילה, וכך נהג רבי [[אליעזר בן הורקנוס]]. התלמוד מספר כי לוחמיו של [[בר כוכבא]] ב[[ביתר]], יצאו למלחמה כאשר היו עטורים בתפילין{{הערה|1="אמר רבה בר בר חנה א"ר יוחנן: ארבעים סאה קצוצי תפילין נמצאו בראשי הרוגי ביתר." (בבלי, גיטין דף נז ע"ב)}}.

היו חוקרים ששיערו שהצורה המוכרת לנו של מצוות התפילין מקורה ב[[המאה ה-12|מאה ה-12]], מאחר שדיני התפילין הגיעו לכלל בשלות סופית רק אז. השערה זו מבוססת על העובדה שב[[משנה]] אין תיאור מדויק של התפילין, דרך הכנתן או הנחתן, ואף ב[[תלמוד]] הדינים אינם מפורטים מאוד. אולם הממצא הארכאולוגי הראה הימצאות של תפילין בצורה דומה לתפילין שלנו מימי [[המרד הגדול]], ונראה כי היה שימוש בתפילין כבר ב[[המאה ה-1|מאה ה-1]] לספירה (ראו להלן). כמו כן, חיבור הלכתי מ[[תקופת הגאונים]] בשם "[[שימושא רבא]]" מציג את שיטת עשיית התפילין המוכרת לנו.

בעידן המודרני נתפסה הנחת תפילין מזדמנת כביטוי של הזדהות עם המסורת היהודית. ערב יום העצמאות 2024 צולם [[ראש ממשלת ישראל|ראש הממשלה]] [[בנימין נתניהו]] מניח תפילין. את התפילין הביאה לו האם השכולה רוחמה דוינו שבקשה ממנו להניח את התפילין של בנה מושיקו שנפל בקרבות במבצע "[[מבצע צוק איתן|צוק איתן]]"<ref>{{קישור כללי|כתובת=https://www.israelhayom.co.il/judaism/judaism-news/article/15735715|כותרת=תיעוד נדיר: נתניהו תועד מניח תפילין {{!}} ישראל היום|אתר=www.israelhayom.co.il|תאריך=2024-05-12|תאריך_וידוא=2024-05-25}}</ref>.

==זמני ותנאי הנחת התפילין==
[[קובץ:Flickr - Government Press Office (GPO) - “Slichot” Prayer (3).jpg|250px|ממוזער|הנחת תפילין של ראש במהלך תפילת [[סליחות]] ב[[עשרת ימי תשובה]]]]
===גוף נקי===
חל איסור להניח תפילין בגוף שאינו נקי, ולדעת חלק מהפוסקים בכלל זה אף הסרת [[הרהורים רעים|מחשבות אסורות]]. בעקבות הקושי להקפיד על כל פרטי הלכות הניקיון, כמו איסור [[נפיחה|הפחה]], לזמן ממושך, צומצמו זמני הנחת התפילין והמנהג הנפוץ בדורות האחרונים הוא להניח תפילין ב[[תפילת שחרית]] בלבד. עם זאת, גם בימינו ישנם רבנים פרטיים{{הערה|{{צ-ספר|מחבר=הרב שריה דבליצקי והרב ישראל אריאל|שם=מצוות תפילין כמאמרה|מו"ל=הוצאה פרטית|שנת הוצאה=תשע"ג}}}} וקהילות הנוהגות להניח תפילין במשך כל היום ([[קהילת זילברמן]], וקהילת [[תורת החיים]]). חלק מבני עדת אשכנז נוהגים לומר לומר "[[עלינו לשבח]]" אחרי "[[קדושה דסידרא|ובא לציון]]" ולהוריד את התפילין מטעם של גוף נקי. גם אם החזן אינו מתפלל בנוסח אשכנז<ref>{{צ-ספר|מחבר=יחיאל מיכל הלוי אפשטיין|שם=ערוך השולחן אורח חיים|עמ=סימן כ"ה סעיף כ"ח, סימן ל"ז סעיף ג.}}</ref><ref>{{צ-ספר|שם='לבוש', רמ"א, 'משנה ברורה' והרב ברויד.}}</ref>.
===בלילה ובשבת===
לפי ההלכה הנהוגה כיום, הזמן בו מותר להניח תפילין הוא במשך כל שעות ה[[יום]], ואין מניחים תפילין בלילה. אדם שהניחם במשך היום [[הלכה ואין מורין כן|אין מורים]] שמותר לו שלא להורידם מיד עם רדת הלילה{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|ל|ב}}. לדעת הרמב"ם הנחתם בלילה אסורה מהתורה. ראו {{רמב"ם|תפילין ומזוזה וספר תורה|ד|י|ספר=אהבה}}.}}. אין מניחים תפילין ב[[שבת]] וב[[חג]], מפני שהתפילין הם '''אות''' והמועדים הם '''אות''', והנחת התפילין בשבת היא זלזול באות של השבת{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|לא|א}}.}}.

הזמן המוקדם ביותר להניחם הוא משעה שיוכל לזהות אדם אותו הוא מכיר במקצת ממרחק [[ארבע אמות]]{{הערה|{{תלמוד בבלי|ברכות|ט|ב}}, {{רמב"ם|תפילין ומזוזה וספר תורה|ד|י|ספר=אהבה}}, {{שולחן ערוך|אורח חיים|ל|א}}.}}. ועיין בתשובת הרב [[משה פיינשטיין]]{{הערה|אגרות משה או"ח ח"א, סי' י.}}, שמתיר למישהו שאין לו אפשרות אחרת להניח תפילין לפני זמן זה, בתנאי שאין חשש שינה.

===בזמן אבלות===
[[אבלות (יהדות)|אבלים]] פטורים מתפילין מפני שהן קרויות '''פאר'''{{הערה|({{ויקיטקסט|ברכות יא א|מסכת ברכות, דף י"א, עמוד א'}}), ב[[ספר יחזקאל]], כ"ד, פסוקים ט"ז-י"ח נאמר: {{ציטוטון|בֶּן אָדָם הִנְנִי לֹקֵחַ מִמְּךָ אֶת מַחְמַד עֵינֶיךָ בְּמַגֵּפָה וְלֹא תִסְפֹּד וְלֹא תִבְכֶּה וְלוֹא תָבוֹא דִּמְעָתֶךָ. הֵאָנֵק דֹּם מֵתִים אֵבֶל לֹא תַעֲשֶׂה '''פְאֵרְךָ חֲבוֹשׁ עָלֶיךָ''' וּנְעָלֶיךָ תָּשִׂים בְּרַגְלֶיךָ וְלֹא תַעְטֶה עַל שָׂפָם וְלֶחֶם אֲנָשִׁים לֹא תֹאכֵל. וָאֲדַבֵּר אֶל הָעָם בַּבֹּקֶר וַתָּמָת אִשְׁתִּי בָּעָרֶב וָאַעַשׂ בַּבֹּקֶר כַּאֲשֶׁר צֻוֵּיתִי}}, כלומר ישנו ציווי מיוחד ליחזקאל לפיו, אף על פי שאשתו תמות, אין עליו להתאבל עליה, אלא לנהוג את כל המנהגים של אדם לא אבל. ביניהם: "פארך חבוש עליך". התלמוד דורש ש"פאר" הוא תפילין. כלומר, אדם אבל אינו מניח תפילין ביום זה, ורק יחזקאל צווה באופן מיוחד שעליו להניח תפילין ביום זה.}}. לפי ההלכה האבל אינו מניח תפילין ביום הראשון של האבלות בלבד, שביום הזה עיקר המרירות, אבל ביום השני של האבלות הוא מניחם כרגיל{{הערה|{{רמב"ם|אבל|ד|ט|ספר=שופטים}}, {{שולחן ערוך|יורה דעה|שפח|א}}.}}. נחלקו הפוסקים במקרה בו הפטירה הייתה ביום אחד והקבורה רק למחרת. דעת [[מהריט"ץ]] שיניח בברכה, אולם לדעת רוב הפוסקים גם במקרה זה לא יניח תפילין ביום הקבורה. כמה פוסקים הורו להניח בלא ברכה, ביניהם הרב [[עובדיה יוסף]]<ref>דעת ר' [[עקיבא איגר|עקיבא אייגר]], [[ברכי יוסף]] ו[[משנה ברורה]] שלא יניח תפילין גם כשיום הקבורה אינו יום הפטירה. דעת ה[[חיי אדם]] והרב [[עובדיה יוסף]] שיניח בלא ברכה.</ref>.

===בתשעה באב===
כחלק ממנהגי האבלות, נהוג בחלק מקהילות עדות המזרח (למשל [[גאורגיה]] ו[[מרוקו]]) ובקהילות האשכנזים וה[[נוסח איטליה|איטלקים]], שב[[תשעה באב]] לא מניחים תפילין עד לצהריים, ורק בתפילת מנחה של תשעה באב, מניחים תפילין ומתפללים בהם תפילת מנחה; יש נוהגים להקדים את תפילת מנחה כדי להקדים את הנחת התפילין, ויש שמתפללים בזמן הרגיל סמוך לשקיעה. יש בקהילות הספרדים שמניחים תפילין כבר בבוקר ומתפללים בהם רגיל (מנהג ירושלים) ורק חולצים אותם לפני הקינות. בכמה קהילות נוהגים להניח תפילין ב[[תפילת מנחה]] אף בשאר ימי [[תענית]] מדרבנן ([[צום גדליה]], [[עשרה בטבת]], [[תענית אסתר]] ו[[שבעה עשר בתמוז]]).

===בחול המועד===
על הנחת תפילין ב[[חול המועד]] יש [[מחלוקת]]: רוב ה[[פוסק]]ים למדו מהתלמוד ה[[תלמוד ירושלמי|ירושלמי]]{{הערה|ירושלמי מו"ק פרק ג' הלכה ד'}} שהמצווה נוהגת גם בחול המועד, אולם יש המשווים את ימי חול המועד לימי יום טוב, ולכן פוטרים מהנחה בימים אלו. בארצות האשכנזים נהגו להניח תפילין בחול המועד ולברך עליהם. אך בספרד היו מנהגים שונים. רבי [[יוסף קארו]] כתב ב[[בית יוסף]]{{הערה|[https://he.wikisource.org/wiki/טור_אורח_חיים_לא#בית_יוסף או"ח סי' ל"א]}}: "ועכשיו נהגו כל בני ספרד שלא להניחם בחול המועד. ושמעתי שמקודם היו מניחים אותם בחול המועד כדברי הרא״ש ואחר כן מצאו שכתב רבי שמעון בן יוחאי במאמר אחד שאסור להניחם בחול המועד ועל פיו נמנעו מלהניחם בחול המועד. [...] והמאמר ההוא איתיה ב[[מדרש הנעלם]] דשיר השירים" הבית יוסף ציטט את מאמר הזוהר{{הערה|זוהר חדש שיר השירים ח}} ומסכם: "ומאחר שבתלמודא דידן לא נתבאר דין זה בפירוש, מי יערב לבו לגשת לעבור בקום עשה על דברי רבי שמעון בן יוחאי המפליג כל כך באיסור הנחתם?" ואכן בשולחן ערוך נפסק שאסור להניח תפילין בימים אלו. לעומתו הרמ"א פסק כמנהג האשכנזים שיש להניח תפילין בחול המועד ולברך עליהם כמו דעת רוב הפוסקים. ה[[רדב"ז]] הזכיר את המחלוקת ואמר שבספרד הכול פסקו לפי ה[[רא"ש]] בענייני איסור והיתר. הוא מזכיר שתחילה הניחו תפילין ושהרא"ש היה מניח תפילין בחול המועד ומברך. לאחר זמן פורסם ספר הקנה (מתוך ה[[קבלה]]). ולאחר שמצאו בקבלה שאין להניח תפילין בחול המועד – הפסיקו להניח תפילין בחול המועד. היום מנהג אנשי [[ארץ ישראל]] - הן ה[[אשכנזים]] והן ה[[יהדות ארצות האסלאם|ספרדים]] הוא כדעת השולחן ערוך, שאין מניחים תפילין בחול המועד. ואף הנוהגים להניח תפילין, עושים זאת בצנעה בביתם, ולאחר מכן באים לבית הכנסת ללא תפילין על מנת להתפלל עם הציבור{{הערה|אבל בשנים האחרונות יש שהקימו מנינים נפרדים להניח תפילין, בהסכמת פוסקים מסוימים, עיין בנימין המבורגר, '''שרשי מנהג אשכנז''', חלק ה, בני ברק תשע"ח, עמ' 875 ואילך.}}. בחוץ לארץ רבים מניחים תפילין, חלקם בברכה{{הערה|כהוראת הרמ"א, שולחן ערוך או"ח לא:ב.}}, וחלקם בלי ברכה{{הערה|כהכרעת ה[[משנה ברורה]] ואחרונים אחרים שם.}}, ויש, בעיקר מבין החסידים, שאין מניחים. קיימים מנהגים נוספים בעניין כגון מנהג המחלק בין רווקים לנשואים, ועוד.

=== בראש חודש ===
ב[[ראש חודש]] נוהגים להניח תפילין רק ב[[תפילת שחרית]] ולא בשעת [[תפילת מוסף|תפילת המוסף]]{{הערה|שולחן ערוך אורח חיים סימן כ"ה סעיף י"ג}} ולכן המנהג הוא שאחרי ה[[קדיש]], לפני מוסף הקהל חולץ את תפילו ורק לאחר שהקהל מסיים החזן דופק על הבימה כאות לתחילת תפילת מוסף. טעם המנהג על פי קבלה{{הערה|ספר הקנה עמ' כב, א, קרקוב, תרנ"ד. שער הכוונות לח, ב עניין חזרת העמידה דרוש ב'}}, אך נאמרו גם הסברים נוספים{{הערה|שו"ת רדב"ז ח"ד סימן פ'}}.

==אופן הנחת התפילין==
[[קובץ:Tefilin-Yad.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תפילין של יד מונחות כמנהג ה[[חסידים]] ומנהג [[יהדות גאורגיה|יהודי גאורגיה]]]]
[[קובץ:Ovadia Yosef, 2007.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תפילין של יד מונחות כמנהג הספרדים (בתמונה: הרב [[עובדיה יוסף]])]]
[[קובץ:Asi tzobel parying.jpg|שמאל|ממוזער|250px|תפילין של יד מונחות כמנהג האשכנזים]]
בעת הנחת תפילין, קודם מניחים את ה"תפילין של יד" על [[קיבורת]] ה[[זרוע]] ואחר כך את ה"תפילין של ראש" על הראש מעל המצח.

=== הנחת תפילין של יד ===
:את ה"תפילין של יד" מניחים על היד החלשה יותר, כלומר אדם ימני מניח על יד שמאל ואדם [[שמאליות|שמאלי]] מניח על ימין{{הערה|1=לפי האשכנזים, היד החזקה (שעליה לא מניחים את התפילין) היא היד בה כותבים, ולפי הספרדים, היד החזקה היא היד החזקה בפועל.}}. דין זה נלמד מכך שבשמות י"ג ט"ז נכתבה המילה "ידך" עם [[ה]] בסופה, כלומר "ידכה". מכאן למדו חז"ל שיש להניח את התפילין על היד הכהה של האדם - החלשה יותר{{הערה|כמו: "לא כהתה עינו" ([[s:קטגוריה:דברים לד ז|דברים, ל"ד, ז']]), שפירושו: לא נחלשה ראייתו.}}. אך יש הפוסקים על פי הקבלה, שאין לאף אדם לשנות ממנהג רוב העולם ולהניח את התפילין על יד ימין{{הערה|הרב [[יוסף חיים מבגדאד]] הביא את אותם פוסקים בספרו "[[בן איש חי (ספר)|בן איש חי הלכות]]" ([[s:בא"ח שנה ראשונה חיי שרה#ז|שנה ראשונה, פרשת חיי שרה, אות ז']]). המקורות שהביא מצטטים את דברי המקובל מהר"י צמח. הרב יוסף חיים מוסיף שדבריו "נכונים בטעמים על פי הסוד", ועל כן יש לחשוש לדבריו. על כן לאדם שהוא [[שמאליות|איטר יד ימינו]] יש להניח שתי תפילין - אחת על יד ימין כדי לקיים את ההלכה על פי הפשט, ולאחר שמסירם יש להניח תפילין נוספות ללא ברכה על יד שמאל כדי לקיים את ההלכה על פי הקבלה.}}. את ה'בית' מניחים על [[שריר]] הקיבורת במרחק של שתי אצבעות מה[[מרפק]], כאשר הוא צריך להיות נוטה לכיוון ה[[לב האדם|לב]].
:לאחר שהתפילין קובעו על היד באמצעות הידוק לולאת הרצועה, מלפפים את הרצועה סביב הזרוע שבע פעמים{{הערה|מקור כריכת שבע הכריכות הוא מהקבלה ולא מהתלמוד. על כן, אדם יוצא ידי חובת תפילין גם אם לא כרך את שבע הכריכות, אלא ישר העביר את הרצועה לכף ידו. וכן גם אורך התפילין על מנת שיהיו כשרות לא נדרש כדי לכרוך שבע כריכות, אלא רק כדי שיגיעו מבית התפילין אל האצבע האמצעית ויכרכו סביבה שלוש כריכות ([[משנה תורה|משנה תורה להרמב"ם]], [[s:רמב"ם הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה ג יב|הלכות תפילין ומזוזה וספר תורה פרק ג' הלכה י"ב]]).}}{{הערה|בספרו "עוד יוסף חי" מביא הרב [[יוסף חיים מבגדאד|יוסף חיים]] טעם לכריכת שבע כריכות: שבע כריכות הם כמניין עשרים ושמונה (אחת ועוד שתיים ועוד שלוש וכו' עד שבע, יוצא עשרים ושמונה), ועשרים ושמונה בגימטריה זה "כח", כנגד הפסוק: {{ציטוטון|וְזָכַרְתָּ אֶת ה' אֱלֹהֶיךָ כִּי הוּא הַנֹּתֵן לְךָ '''כֹּחַ''' לַעֲשׂוֹת חָיִל...|{{תנ"ך|דברים|ח|יח|קצר=כן}}}} - שכן על פי חז"ל ישנו קשר בין התפילין לבין היציאה למלחמה (כמו גם הפסוק:{{ציטוטון|וְרָאוּ כָּל עַמֵּי הָאָרֶץ כִּי שֵׁם ה' נִקְרָא עָלֶיךָ וְיָרְאוּ מִמֶּךָּ|{{תנ"ך|דברים|כח|י|קצר=כן}}}} שנדרש על תפילין של ראש). על כן, בזמן כריכת שבע הכריכות סביב היד יש לכוון בפסוק זה. אמנם נראה שהכוונה היא למלחמה שבין האדם לבין יצרו הרע, ששוכן בליבו של האדם ({{ציטוטון|וְלֹא תָתֻרוּ '''אַחֲרֵי לְבַבְכֶם''' וְאַחֲרֵי עֵינֵיכֶם אֲשֶׁר אַתֶּם זֹנִים אַחֲרֵיהֶם}}) ועל כן אנו מטים את התפילין של יד כנגד הלב.}}. במסורת ה[[חסידות|חסידית]] כורכים את הרצועה על ה[[אמה (איבר)|אמה]] 7 פעמים, במסורת הספרדית כורכים את הרצועה על האמה 8 פעמים בכיוון מהפנים אל החוץ, ובמסורת האשכנזית - בכיוון מהחוץ אל הפנים.

=== הנחת תפילין של ראש ===
:בשלב זה מניחים את ה"תפילין של ראש"; ממקמים את ה"בית" בחלק הקדמי של ה[[קרקפת]], כשקצהו החיצוני והחזיתי של ה"בית" עומד על קו השיער שעל המצח, מעל הרווח שבין העיניים, ומהדקים את הרצועה סביב הקרקפת, החל מחלקה הקדמי ועד לקצה הקרקפת האחורי, במקום החיבור עם שריר ה[[עורף]]. טעות נפוצה היא להניח את ה"בית" של התפילין על המצח עצמו, אולם בהלכה נקבע שמקום ההנחה מסתיים בקצות השערות, והמניח אותן על המצח לא יצא ידי חובת המצווה{{הערה|חז"ל למדו הלכה זו מהמידה "[[גזרה שווה]]", שהיא אחת מה[[מידות שהתורה נדרשת בהן]]. נאמר בספר דברים: {{ציטוטון|בָּנִים אַתֶּם לַה' אֱלֹהֵיכֶם לֹא תִתְגֹּדְדוּ וְלֹא תָשִׂימוּ קָרְחָה '''בֵּין עֵינֵיכֶם''' לָמֵת|{{תנ"ך|דברים|יד|א}}}}, כלומר, אדם שמתאבל על מתו, לא ישים קרחה (מלשון [[קרחת]]) בין עיניו. ומאחר שאין מקום לומר שמדובר על קרחת בין העיניים ממש (שאין שם שיער), ודאי מדובר על מקום הראש בקו שבין העיניים, ששם יש שיער (וכן ישנם פסוקים רבים בתנ"ך שמורים שקרחה היא בראש עצמו, ונעשתה בזמני אבלות). ומכאן חז"ל למדו גזרה שווה מהמילים: "בֵּין עֵינֵיכֶם", שכמו שכאן מדובר במקום הראש בין העיניים, כך גם בפסוק: {{ציטוטון|וּקְשַׁרְתֶּם אֹתָם לְאוֹת עַל יֶדְכֶם וְהָיוּ לְטוֹטָפֹת '''בֵּין עֵינֵיכֶם'''|{{תנ"ך|דברים|יא|יח}}}} הכוונה למקום הראש בין העיניים{{הערה|{{בבלי|מנחות|לז|ב}}}}.}}.

=== קשירת רצועה של יד ===
:לסיום יוצרים עם רצועת התפילין בבסיס כף היד ובגב כף היד את האות [[ש]]. מאחר שצורת הקשר ב'תפילין של ראש' היא האות [[ד]], וצורת הקשר בשריר הזרוע היא האות [[י]], נוצר צירוף המילה "שדי" שהיא משמות ה[[אלוהים (יהדות)|אלוהים]]. קהילות אחדות ב[[עדות המזרח]] לא נהגו לכרוך את הרצועה בצורת ש'. קהילות [[יהודי גאורגיה]], נוהגים ליצור ברובם, על כף היד את האות שי"ן. [[יהדות תימן|יהודי תימן]] קושרים צורת אות ד' על כף היד ובאצבע ה[[אמה (אצבע)|אמה]] קושרים צורת ש', וביחד עם אות י' הנמצאת בסמוך לבית של תפילין של יד נוצרת המילה "שדי".

=== חליצת התפילין ===
חליצת התפילין מתבצעת בסדר הפוך מהנחתן. קודם מתירים את קשרי כף היד, אחר כך מסירים את ה'תפילין של ראש' באמצעות היד החלשה, ולבסוף מסירים את ה'תפילין של יד'.
לפי [[נוסח ארץ ישראל|המסורת הארץ ישראלית]] הקדומה, נהגו [[ברכת לשמור חוקיו|לברך בזמן חליצת התפילין]] {{ציטוטון|אשר קדשנו במצוותיו וציוונו לשמור חוקיו}}{{הערה|1={{ירושלמי|ברכות|ב|ג}}.}}. ה[[ראשונים]] נחלקו האם יש לנהוג כך בכל חליצה של התפילין, רק כאשר יש חיוב לחלוץ (לעת ערב או סמוך לשבת) או שאין לברך כלל. ב[[שולחן ערוך]]{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|כט|א}}.}} נפסק שאין מברכים ברכה זו כלל, ואפילו חולצים סמוך לכניסת השבת.

=== קיפול התפילין ===
:כורכים את הרצועות על ה[[תפילין#חלקי הבתים|"תיתורא"]]. יש שכורכים את הרצועות רק על צד אחד, ויש שכורכים על שני הצדדים בשווה, צורת כריכה זו נקראת 'כנפי יונה'.

==ברכות התפילין==
=== ברכה קודם ההנחה ===
לפי מנהג הספרדים, וההולכים בפסקי [[האר"י]]{{הערה|וכך נהוג ב[[חסידות חב"ד]] וכן במספר [[תנועת החסידות בארץ ישראל|חסידויות ארצישראליות]] כ[[חסידות סלונים]] ו[[חסידות קרלין]].}} ו[[הגר"א]]{{הערה|או"ח סי' כ"ה ס"ק י"ז בביאור הגר"א.}} נהוג לברך [[ברכה]] אחת על תפילין של יד ושל ראש: {{ציטוטון|
בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ לְהָנִיחַ{{הערה|[[תכלאל|בנוסח תימן]] לְהַנִּיחַ.}} תְּפִלִּין.}}

מנהג רוב האשכנזים לברך על תפילין של ראש ברכה נוספת: {{ציטוטון|בָּרוּךְ אַתָּה ה' אֱלֹהֵינוּ מֶלֶךְ הָעוֹלָם, אֲשֶׁר קִדְּשָׁנוּ בְּמִצְוֹתָיו וְצִוָּנוּ עַל מִצְוַת תְּפִלִּין.}} מחמת הספק באשר לברכה הנוספת על תפילין של ראש, נפוץ כיום המנהג לומר מיד לאחר הנחת התפילין של ראש את המילים "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", שנהוג לאומרן לאחר הגייה בשגגה של שם ה' ללא צורך.

אצל ה[[נוסח איטליה|איטלקים]], מנהג הקדום היה כמנהג האשכנזים, וכן נפסק במחזורי [[ויניציה]] רמ"ו ו[[בולוניה]] שא, אבל במחזור שד"ל נפסק כדעת הרב [[יוסף קארו]]{{הערה|עיין הלל משה סרמוניטה ואנג'לו מרדכי פיאטילי, סדר תפלות כמנהג בני רומה, ירושלים תשע"ד, עמ' ז בהקדמה.}}.

אין לדבר בין הנחת 'תפילין של יד' להנחת 'תפילין של ראש'. למנהג הספרדים ויתר הקהילות שבדרך כלל מברכים רק על 'תפילין של יד', מי שהפסיק בדיבור בין 'של יד' ל'של ראש', מברך על תפילין של ראש את הברכה הנוספת המקובלת אצל האשכנזים. למנהג האשכנזים, במקרה כזה יש לברך שוב אחרי הנחת 'תפילין של ראש' את ברכת "להניח תפילין" ואז להוסיף את ברכת "על מצוות תפילין".

=== ברכה לאחר חליצת תפילין ===
{{הפניה לערך מורחב|ברכת לשמור חוקיו}}
ב[[תלמוד בבלי|תלמוד]] ([[S:בבלי|נידה נא ב]]) הובאה [[ברכה]] שנהגו בני ארץ ישראל לברך לאחר חליצת התפילין: "ברוך אתה... לשמור חוקיו". כיום המנהג שלא לברך ברכה זו וכך פסק [[יוסף קארו|מרן]] ב[[שולחן ערוך]]: ״אין לברך שום ברכה כשחולץ תפילין אפילו כשחולצם ערב שבת בין השמשות" ([[S:שולחן ערוך|אורח חיים כט א]]).

==סידור הפרשיות==
{{הפניה לערך מורחב|ערך=[[תפילין#סדר הפרשיות|סדר פרשיות התפילין]]}}
קיימות ארבע דעות מרכזיות לסידור הפרשיות בתוך התפילין; בטרמינולוגיה ההלכתית השיטות השונות זכו לכינויים: שיטת [[רש"י]]; שיטת [[רבנו תם]]; שיטת [[אברהם בן דוד מפושקירה|הראב"ד]]; ושיטת ה[[שימושא רבא]] (חיבור בהלכות תפילין המיוחס לתלמיד של אחד ה[[גאונים]]).

ב[[שולחן ערוך]] נפסק שיש להניח תפילין של רש"י כיוון שכך הוא מנהג העולם, אולם ירא שמים צריך להניח גם תפילין של רבנו תם מחמת הספק. יש הדגשה של חשיבות הנחת תפילין של רבנו תם בין [[פוסק הלכה|פוסקי ההלכה]] הנוטים ל[[קבלה]], זאת בעקבות דברי [[האר"י]] ש'''אלו ואלו דברי אלהים חיים''' ולשתי הדעות יש טעם על-פי [[תורת הסוד]]. בהנחת התפילין ישנן שתי שיטות, על-פי השולחן ערוך והאר"י ורוב הפוסקים הספרדים ניתן להניח בזמן התפילה את שני הזוגות, אולם הרב [[עובדיה יוסף]] פסק כי בימינו כשהתפילין גדולות וקשה להניח את שתיהן כאחד במקומן, יש להניח [[תפילין של רש"י]] בזמן [[קריאת שמע]] ו[[תפילת שמונה עשרה]] להחליף אותם לאחר מכן. לדעת הפוסקים האשכנזים אין להניחם יחדיו משום איסור [[בל תוסיף]], גם לא בכוונה לקיים את המצווה בתפילין הכשרות בלבד. בעקבות זאת יש הנוהגים ללבוש תפילין של רבנו תם לקראת סוף [[תפילת שחרית]] או ב[[תפילת מנחה]].

על פי האר"י יש להניח במנחה תפילין של השימושא רבה שהן, על-פי שיטתו, מסודרות כתפילין של רש"י אלא שהן גדולות יותר (ברוחב [[מידות ומשקלות תורניים#אצבע, אגודל|אצבעיים]] על אצבעיים) וכך נוהגים היום חלק מה[[מקובל]]ים. על-פי רבי [[מנחם עזריה מפאנו]] סדר התפילין של השימושא רבה הפוך משל רש"י ויש להניח בנוסף לתפילין של השימושא רבה גם תפילין על פי שיטת [[הראב"ד]] (שהם בסדר הפוך מתפילין של רבנו תם), וכך נוהגים היום חלק מחסידי [[חב"ד]].

==קיום המצווה על ידי נשים==
[[קובץ:Jewish Woman Praying.jpg|221x221px|ממוזער|אישה קונסרבטיבית מתפללת עם תפילין]]
בתלמוד הבבלי ({{בבלי|עירובין|צו|א|ללא=שם}}) נחלקו תנאים האם מצוות תפילין נוהגת גם בלילה ובשבתות וחגים. אם כן, אז היא מצוות עשה שאינה תלויה בזמן, וגם נשים חייבות בה. אם לא, אז היא [[מצוות עשה שהזמן גרמא]] ולכן נשים פטורות ממנה. להלכה נפסק שלילות, שבתות וחגים אינם זמן להנחת תפילין, ולכן נשים פטורות מהמצווה: {{ציטוטון|נשים ועבדים וקטנים פטורין מקריאת שמע ומן התפילין...|{{משנה|ברכות|ג|ג}}}}. הפטור ממצוות עשה שהזמן גרמן אינו מפקיע את המצוות ולנשים מותר לקיימן ולדעת חלק מהפוסקים – אף לברך עליהן{{הערה|כך סוברים בעיקר הפוסקים ה[[אשכנזים]] וכך נפסק במפורש אף לעניין תפילין ב[[שו"ת]] ה[[רדב"ז]] חלק ה' סימן ס'}}. ברם, לעניין תפילין מסופר בתלמוד הבבלי ש"מיכל בת כושי (כלומר, [[מיכל בת שאול]] המלך) הייתה מנחת תפילין ולא מיחו בה חכמים" ({{בבלי|עירובין|צו|א}}. לפי הסוגיה המקבילה ב[[תלמוד ירושלמי|תלמוד הירושלמי]] כן מיחו בה חכמים). מכאן למדו הפוסקים שישנה בעיה בהנחת תפילין על ידי נשים. הנימוקים שאוזכרו בהקשר זה הם:
#הצורך בנקיות הגוף בשעת ההנחה, לרבות ניקיון הגוף מזרע{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|מ|ז}}, בהגהת ה[[רמ"א]]}} ואיסור [[הפחה]]. מטעם זה אף גברים החייבים במצווה מקיימים אותה באופן מצומצם – בשעת תפילת הבוקר בלבד. נשים סובלות מדימום וסתי המגיע ללא ידיעתן ולדעה זו "אינן יודעות לשמור עצמן בנקיות" ואל להן להסתכן בחילול קדושת התפילין בשעה שהן פטורות מהנחתן{{הערה|שם=מלמד|הרב [[אליעזר מלמד]], [[פניני הלכה]], "[https://ph.yhb.org.il/07-10-13/ נשים בתפילין]"}}.
#התפילין מונחות על שריר הקיבורת ועל שיער הראש ובהנחתם בידי אישה יש חשש לפריצת גדרי הצניעות.
#כמו כן, ייתכן וישנה בעיה של איסור [[לא ילבש]] בהנחת תפילין על ידי נשים{{הערה|'כתר יונתן' על [[תרגום יונתן]], {{תנ"ך|דברים|כב|ה}}}}.
להלכה פסק ה[[רמ"א]]{{הערה|{{שולחן ערוך|אורח חיים|לח|ג}}}} שיש למחות באישה המניחה תפילין. אך יש החולקים על כך{{הערה|שם=מלמד}}.

ישנן אגדות נפוצות הטוענות כי [[ברוריה]], אשתו של [[רבי מאיר]], וכן [[בנות רש"י|בנותיו של רש"י]] הניחו תפילין, אך לא נמצא לכך שום מקור<ref>{{קישור כללי|כתובת=https://www.hidabroot.org/question/115187|כותרת=האם ברוריה הייתה מניחה תפילין?|אתר=www.hidabroot.org|תאריך=2015-04-21|שפה=he|תאריך_וידוא=2023-12-21}}</ref><ref>{{קישור כללי|כתובת=https://www.kipa.co.il/יהדות/הרב-אבינר-למה-לנסוע-לאומן-חסר-קברים-בי/|כותרת=הרב אבינר: למה לנסוע לאומן? חסר קברים בישראל?|אתר=כיפה|תאריך=2013-08-04|שפה=he-IL|תאריך_וידוא=2023-12-21}}</ref><ref>{{קישור כללי|כתובת=https://din.org.il/2014/02/11/תפילין-לנשים/|הכותב=רבני בית ההוראה|כותרת=תפילין לנשים|אתר=דין - שאל את הרב|תאריך=2014-02-11|שפה=he-IL|תאריך_וידוא=2023-12-21}}</ref>.

אשתו של ה"[[חיים בן עטר|אור החיים]]", פאצוניה, הייתה נוהגת להניח תפילין ולהתעטף בטלית{{הערה|1={{צ-ספר|שם=תולדות חכמי ירושלים|מחבר=[[אריה ליב פרומקין|פרומקין]]|מקום הוצאה=ירושלים|שנת הוצאה=תרפ"ט|עמ=12|כרך=ג}}}}.

בחוגים ה[[יהדות קונסרבטיבית|קונסרבטיבים]] פועלים לצמצום ההבדלים בין גברים לנשים, ולכן מעודדים הנחת תפילין בידי נשים. הוגים בתנועה זו סבורים כי אין כל מניעה הלכתית לעשות כן וכי הנימוקים שהוזכרו למנהג להימנע מכך, חלשים מן הצורך בשוויון או שאינם תקפים כלל במציאות העידן המודרני{{הערה|[[דוד גולינקין]], "האם מותר לנשים להניח תפילין?", '''[[אסופות (ספר שנה)|אסופות]]''', שנה יא, ירושלים: [[יד הרב נסים]], תשנ"ז. עמ' קפג-קצו.}}.

== חינוך קטן לתפילין ==
{{ערך מורחב|חינוך קטן לתפילין}}
בקרב ארצות ה'''ספרדים''' נהגו לחנך קטן למצוות תפילין, עוד לפני גיל שלוש עשרה, ע"פ הגמרות ורוב ה[[ראשונים]]{{הערה|עיין ערך [[חינוך קטן לתפילין]].}}, אצל האשכנזים המנהג הוא חודש אחד לפני גיל שלוש עשרה או יותר.

== ראו גם ==
* [[טלית]]

==קישורים חיצוניים==
{{מיזמים|ויקישיתוף=Category:People wearing Tefillin|שם ויקישיתוף=אנשים שהניחו תפילין}}
* {{ויקיסוגיה|ברכת התפילין}}
* [https://he.chabad.org/library/article.htm/aid/538826 הנחת תפילין צעד בצעד] אתר מיוחד של [https://he.chabad.org/ בית חב"ד]
* {{קיצור שולחן ערוך|י|הלכות תפילין}}
* [http://www.yalkut.info/?cat=81 הלכות תפילין מהספר ילקוט יוסף]
* {{פניני הלכה|מהלכות תפילין|ליקוטים-א/10-מהלכות-תפילין}}

'''מאמרים ועיון'''
* [http://www.karaite-korner.org/tefillin.shtml מדוע הקראים לא מניחים תפילין?]
* [http://tfilin.googlepages.com תפילין - להחזיר עטרה ליושנה] - בעניין מצוות הנחת תפילין לא רק בתפילת שחרית
* {{קישור שבור|date=יולי 2020 |bot=InternetArchiveBot |fix-attempted=yes }} באתר "הייד פארק"
* {{רמב"י נושא|תפלין||התפלין}}
* [http://www.hidabroot.org/MediaDetail.asp?MediaID=11108 התפילין - משמעותם וסדר הנחתם].

== הערות שוליים ==
{{הערות שוליים}}
{{מצוות עשה למניין הרמב"ם}}
{{הבהרה הלכתית}}

[[קטגוריה:תרי"ג מצוות]]
[[קטגוריה:מצוות עשה]]
[[קטגוריה:מצוות הנוהגות בזמן הזה]]
[[קטגוריה:פרשת ואתחנן]]
[[קטגוריה:תפילין]]
[[קטגוריה:פרשת בא]]