ABCD

 RÊVE  
SITE  DÉDIÉ  AU  RÊVE  ET  À  SON  INTERPRÉTATION  
http://www.abcdreve.fr/  
Tristan-­‐Frédéric  Moir  Psychanalyste  -­‐  Psychothérapeute  -­‐  Onirologue  

  Cette  banque  de  données  peut  être  un  outil  précieux  pour  ceux  qui  s’intéressent  
au   rêve   et   à   son   interprétation,   qu’ils   soient   professionnels   ou   amateurs,   curieux   ou  
voyageurs  sur  les  chemins  de  la  connaissance  intérieure.  

  Elle  peut  ainsi  vous  permettre  d’acquérir  les  outils  de  lecture  du  langage  du  rêve  
ou   d’augmenter   vos   connaissances   et   pratiques   en   ce   domaine.   La   grille   de   lecture  
proposée  ici  est  avant  tout  psychanalytique  et  de  sensibilité  jungienne.  Elle  induit  ainsi  
le   concept   d’inconscient   collectif   cher   à   Jung.   Ce   site   dédié   au   rêve   a   pour   vocation   de  
transmettre  un  savoir.  Il  est  issu  de  la  collaboration  de  trois  personnes,  Hervé  Z  pour  la  
forme  et  la  mise  en  images,  Danielle  D  pour  les  archives  audio  et  le  découpage  sonore  et  
moi-­‐même  pour  le  fond.    

Ce  site  est  fondé  aussi  sur  un  concept  évolutif…    

  Ce  nouveau  dictionnaire  des  rêves  que  l'auteur  a  voulu  le  plus  complet  possible  a  
été   conçu   sur   des   bases   solides   comme   l'étude   de   la   symbolique,   des   mythologies   du  
monde,   des   philosophies   orientales   et   occidentales,   des   contes   et   légendes,   de   la  
psychanalyse   et   bien   sûr,   l'étude   du   rêve,   de   ses   symboles   et   archétypes   et   de   son  
fonctionnement.    

  Chaque  définition  a  été  confrontée  et  réactualisée  dans  un  contexte  vivant.  C'est  
une   approche   analytique   et   psychologique   de   vous-­‐même   qui   vous   est   offerte   ici,   mais  
aussi   une   quête   alchimique   et   initiatique,   pour   découvrir   qui   vous   êtes   réellement   et  
élargir  le  champ  de  vos  possibilités.  C'est  un  voyage  intérieur  au  pays  des  merveilles.  Cet  
ouvrage   se   consulte   comme   un   simple   dictionnaire,   sans   obligation   de   se   reporter   à  
d'autres  pages  explicatives  fastidieuses.  Il  est  écrit  dans  un  langage  simple  accessible  à  
tous.  "  Entrez  dans  vos  rêves  "  s'attache  à  décrire  ce  qu'est  le  rêve  et  quel  est  son  langage  
(car   il   exprime   toujours   ses   messages   de   manière   cachée   ou   détournée,   à   l'aide   de  
symboles   que   l'auteur   décrypte).   II   montre   les   bienfaits   d'une   analyse   de   ses   rêves,  
portes   ouvertes   sur   son   inconscient,   et   quels   problèmes   les   plus   importants   ils   vous  
permettent   de   mettre   en   évidence   afin   de   vous   aider,   car   comprendre,   c'est   déjà  
résoudre   à   moitié.   II   donne   ensuite   une   interprétation   des   rêves   par   l'approche  
psychanalytique   et   par   l'analyse   de   ses   éléments   et   de   leurs   correspondances  
symboliques,   dégageant   de   grandes   familles   de   rêves   :   rêves   de   stagnation,   de  
compensation,  d'assimilation  ou  de  transformation.  Nanti  de  ce  véritable  guide  du  rêve,  
vous   serez   enfin   à   même   d'ouvrir   les   portes   de   la   nuit   et   d'utiliser   la   formidable  
puissance   de   ce   langage   onirique   pour   mieux   éclairer   votre   chemin   psychologique   et  
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spirituel.   Tristan-­‐Frédéric   Moir   Issu   d'une   formation   didactique   de   psychanalyste  
(jungien),   je   me   suis   spécialisé   dans   l'onirologie   tout   de   suite   par   affinité.   Cette  
orientation   thérapeutique   est   l'aboutissement   d'une   longue   étude   du   rêve,   de   la  
symbolique   universelle,   de   la   mythologie,   des   contes   et   légendes,   des   traditions  
spirituelles   et   philosophiques   de   nombreuses   cultures.   L'étude   de   la   psychanalyse  
freudienne  est  venue  enrichir  cette  approche  par  ses  aspects  fondamentaux  et  par  son  
regard  pragmatique  sur  le  psychisme.  Une  longue  pratique  du  yoga  à  un  niveau  poussé  
(yoga  mental,  des  énergies,  tantrisme)  m'apparaît  comme  parfaitement  complémentaire  
avec  mes  influences  jungiennes.  Selon  cette  orientation,  je  travaille  principalement  sur  
les  aspects  féminin  et  masculin  de  l'individu  (anima  &  animus),  pour  permettre  à  chacun  
de   retrouver   une   harmonie   intérieure,   une   plus   grande   vitalité   et   une   plus   grande  
efficacité.   Animateur   sur   radio   Ici   &   Maintenant   !   depuis   1982   et   création   en   1994   de  
l'émission   :   "   Entrez   dans   le   rêve   ".   La   pratique   de   cette   activité   -­‐   selon   l'orientation   très  
forte   de   l'antenne   à   ses   débuts,   celle   de   l'écoute   de   l'auditeur   et   de   sa   mise   en   scène  
(l'auditeur   est   créatif)   -­‐   a   renforcé   mon   aptitude   et   le   goût   de   l'écoute   active.   Au   travers  
de  la  radio,  la  transmission  orale  et  l'échange  verbal  me  sont  apparus  davantage  comme  
des   outils   thérapeutiques   indispensables   et   complémentaires   à   la   pratique.   Auteur   de  
deux   livres   sur   les   rêves   :   Images   &   Symboles   du   rêve,   un   dictionnaire   regroupant   les  
principaux   symboles   oniriques   dans   leurs   aspects   psychanalytiques.   Entrez   dans   vos  
rêves,   une   méthode   très   complète   sur   les   différents   niveaux   de   lecture   du   rêve   et   son  
application   notamment   dans   le   domaine   psychanalytique.   La   fonction   du   rêve   Si  
l'ensemble  des  rêves  qui  se  produisent  pendant  la  période  de  sommeil  appelé  sommeil  
paradoxal   n'est   pas   mémorisé,   c'est   que   ces   rêves   n'ont   pas   tous   la   même   fonction.   Le  
rêve   est   un   processus   extrêmement   important   dans   ses   fonctions   régénératrices   et   de  
développement   du   système   nerveux.   Depuis   la   fin   du   siècle   dernier,   différents  
chercheurs  ont  fait  apparaître  des  fonctions  bien  définies  inhérentes  au  rêve.  1  -­‐  Selon  
Sigmund  Freud,  les  rêves  sont  l'expression  de  désirs  travestis,  de  désirs  refoulés  et  donc  
inconscients,   qui   peuvent   s'accomplir   ici   sans   danger.   Le   rêve   est   un   exutoire   de  
l'énergie   psychique   qui   se   limite   à   celle   de   la   libido.   Le   rêve   est   donc   le   lieu   de  
l'expression   du   désir   sous   toutes   ses   formes,   qu'il   soit   positif   ou   négatif,   réaliste   ou  
utopiste   (toute   puissance,   complexe).   D'une   manière   générale,   Freud   considère   que   le  
rêve   est   insignifiant   pour   un   observateur   extérieur   et   qu'il   est   indéchiffrable   sans   le  
secours  de  l'histoire  personnelle  du  rêveur.  2  -­‐  Pour  Carl  Gustav  Jung,  les  rêves  ouvrent  
sur   un   univers   beaucoup   plus   vaste   qu'il   nomme   l'inconscient   collectif.   Les   images   du  
rêve  sont  une  suite  d'archétypes  et  de  symboles  précis  qui  exercent  une  influence  très  
forte   sur   le   psychisme   de   l'individu   et   sur   son   évolution.   Les   symboles   utilisés   sont  
communs  à  l'humanité  et  possèdent  une  énergie  préexistant  au  moi  ou  à  la  conscience.  
Pour  Jung,  les  images  du  rêve  sont  plus  que  signifiantes  et  l'interprétation  du  rêve  sera  
toujours   en   deçà   de   sa   véritable   portée.   Le   phénomène   et   l'écoute   du   rêve   sont   les  
moteurs  du  processus  d'individuation  grâce  à  l'énergie  contenue  dans  les  archétypes  et  
les   symboles.   Pour   Jung,   comme   pour   Freud,   le   rêve   est   la   voie   royale   menant   à  
l'inconscient.   3   -­‐   Selon   Crick   &   Mitchison*,   le   sommeil   paradoxal   servirait   à   effacer   les  
blocs   mémoire   des   événements   de   la   journée   saturés   par   un   flot   d'informations   inutiles,  
les   images   du   rêve   étant   le   reflet   du   stockage   des   informations   choisies   et   retenues   -­‐  
hypothèse  déjà  émise  par  l'Allemand  Robert  en  1886  (le  rêve-­‐oubli)  -­‐.  Cet  effacement  de  
mémoires  inutiles  servirait  à  préserver  une  mémoire  plus  fondamentale,  celle  de  notre  
individualité,  le  souvenir  de  notre  identité  profonde.  *  Chercheurs,  auteurs  de  nombreux  
articles,  notamment  d'approches  sur  le  rêve.  Francis  Crick  -­‐  avec  Jim  Watson  -­‐  est  un  des  
codécouvreurs  de  la  double  hélice  d'ADN.  4  -­‐  Pour  Michel  Jouvet,  (chercheur  spécialisé  
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dans  l'étude  physique  du  sommeil  et  du  rêve.  C'est  lui  qui  a  nommé   la  période  du  rêve  :  
sommeil  paradoxal)  le  rêve  est  nécessaire  à  la  maintenance  de  notre  évolution  ainsi  qu'à  
la   sauvegarde   de   notre   identité   première.   Selon   lui,   cette   phase   du   sommeil,   serait   le  
meilleur   moment   pour   une   reprogrammation   du   système   nerveux,   une  
reprogrammation   génétique   redéfinissant   nos   traits   particuliers   face   au  
conditionnement   et   à   l'oubli.   5   -­‐   Pour   Tristan   F.   Moir.   le   rêve,   qui   est   le   moment   de   la  
plus   grande   activité   cérébrale,   est   aussi   celui   d'une   dissolution.   Hormis   les   fonctions  
vitales   primordiales,   le   corps   n'a   plus   d'activité.   La   conscience   aussi   disparaît.   Cette  
perte   d'identité   consciente   et   de   réalité   physique   peut   être   vécue   comme   un   état   proche  
de   la   mort.   Les   images   du   rêve   et   leur   déroulement   ne   procèdent   pas   d'une   volonté.  
Seule  une  infime  part  consciente  de  l'esprit  qui  assiste  au  déroulement  du  rêve  essaye  
de   leur   donner   une   forme   cohérente.   Cette   fixation   dans   une   forme   au   travers   des  
images  du  rêve  assure  la  cohésion  de  l'individu  et  de  sa  pensée  pendant  la  période  du  
sommeil.   Le   rêve   est   morphogène.   Morphée   est   dieu   des   rêves   et   cette   racine  
étymologique  veut  dire  forme.  Toutes  ces  approches  du  rêve  ne  sont  pas  contradictoires,  
mais  complémentaires.  Grâce  au  rêve,  l'individu  reste  cohérent  pendant  le  moment  du  
rêve  tout  autant  qu'il  se  reconnecte  avec  son  identité  première  (Forme  :  Jouvet,  Crick  &  
Mitchison)   et   son   devenir   intrinsèque   ou   son   évolution   (   désir   :   Freud,   individuation   :  
Jung).  

Les  symboles  du  rêve    

  Tous  nos  rêves  sont  emplis  d'images  nombreuses,  mais  récurrentes,  qui  sont  
communes  à  toute  l'humanité.  Ces  images  -­‐  ou  symboles  -­‐  peuvent  être  envisagées  
comme  étant  porteuses  d'un  sens  fixe,  qui  que  nous  soyons,  et  donc  articulées  dans  un  
langage  qui  peut  être  déchiffré  ou  interprété.  A  ce  moment,  le  moment  du  rêve  apparaît  
comme  un  moment  privilégié  de  perceptions  différentes,  de  connexion  avec  soi  et  une  
dimension  au  delà,  le  moment  où  l'inconscient  individuel  rejoint  l'inconscient  collectif.  
L'inconscient  collectif  est  un  fond  commun  d'informations  et  de  données,  les  archétypes  
qui  donnent  sa  dynamique  au  psychisme  humain.  C'est  aussi  une  somme  de  
connaissances  stockées  sous  forme  de  symboles  issus  d'une  histoire  antérieure  à  
l'homme,  celle  de  sa  préhistoire,  puis  celle  de  son  histoire  -­‐  passée  ou  contemporaine  -­‐  et  
enfin  celle  d'une  histoire  en  gestation.  Si  cet  inconscient  collectif  existe,  le  rêve  permet  
donc  de  s'ouvrir  à  une  dimension  beaucoup  plus  vaste  que  celle  du  psychisme  
individuel.  Chaque  homme  peut  ainsi  se  relier  chaque  nuit  à  cette  somme  de  
connaissances  et  de  directions  qu'il  capte  sous  leurs  formes  d'archétypes  et  de  symboles  
avant  de  les  ressentir  avec  sa  propre  sensibilité.  Les  symboles  peuvent  être  alors  perçus  
comme  des  mots  précis  dont  la  connaissance  est  cependant  nécessaire  pour  en  
comprendre  le  sens.  Ce  sens  est  très  simple,  mais  toujours  analogique,  bien  qu'il  semble  
peu  apparent.  Il  est  régi  par  une  sémantique  comme  le  langage  parlé.  C'est  la  mise  en  
présence  des  symboles  d'un  même  rêve  qui  permet  de  dégager  un  sens  fixe.  Les  images  
du  rêve  sont  des  symboles  qui  possèdent  un  sens  caché  mais  fixe  Il  ne  faut  donc  pas  les  
envisager  au  pied  de  la  lettre  ni  leur  accorder  le  crédit  que  la  tradition  populaire  veut  
bien  leur  prêter.  Exemple  :  Les  rêves  de  chute  de  dents  sont  très  fréquents.  Selon  nos  
grands-­‐mères,  perdre  ses  dents  est  prémonitoire  de  la  perte  d'un  être  proche.  Cette  
interprétation,  si  elle  était  juste,  ne  nous  apporte  pas  grand-­‐chose  à  un  niveau  
personnel.  C'est  toujours  cette  approche  personnelle  qui  doit  être  retenue.  A  ce  moment,  
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le  rêve  est  un  avertissement  qui  nous  concerne.  L'expérience  et  l'observation  
permettent  de  déchiffrer  le  rêve  autrement.  Celui  qui  rêve  qu'il  perd  ses  dents  est,  au  
moment  du  rêve,  en  perte  de  vitalité.  Il  doit  donc  être  dans  une  période  de  surmenage  et  
de  stress  qui  l'épuise.  Littéralement,  il  perd  ses  forces  et  son  appétit  de  vivre.  Si  cette  
fatigue  devait  se  prolonger,  elle  conduirait  à  une  dégradation  physique.  Autre  exemple  :  
La  maison  est  une  image  onirique  fréquente.  Si  la  vision  de  la  maison  n'a  que  peu  
souvent  de  rapport  avec  notre  lieu  d'habitation,  c'est  qu'elle  symbolise  autre  chose.  En  
effet,  en  rêve,  c'est  d'abord  nous-­‐même  qu'elle  représente,  notre  dimension  psychique,  
l'espace  intérieur  que  nous  habitons.  Son  apparence,  le  nombre  de  pièces,  ses  
ouvertures  sur  l'extérieur,  sa  décoration,  tout  cela  est  représentatif  de  notre  réelle  
dimension  intérieure  ainsi  que  de  l'aspect  que  nous  offrons  aux  autres  (la  façade  peut  
représenter  notre  apparence).  Chaque  pièce  est  liée  à  une  fonction  particulière  de  notre  
psychisme.  Les  pièces  que  nous  découvrons  en  rêve  sont  autant  d'espaces  intérieurs  
auxquels  nous  accédons.  Les  étages  représentent  nos  différents  niveaux  de  conscience.    

Cauchemar    

  Ce   qui   distingue   un   cauchemar   d'un   rêve   classique,   c'est   qu'il   tire   le   sujet   du  
sommeil  avant  la  fin  normale  du  cycle  de  sommeil  paradoxal.  Il  produit  un  réveil  brutal  
et  angoissant.  La  vision  du  cauchemar  étant  trop  insoutenable,  l'instinct  de  survie  tire  la  
personne  endormie  de  ce  mauvais  pas.  Par  exemple,  il  est  presque  impossible  de  se  voir  
mourir   en   rêve,   nos   instincts   s'opposant   à   cette   annihilation   de   la   conscience.   Dans  
l'ensemble,   les   enfants   sont   plus   sujets   aux   cauchemars   que   les   adultes.   Ces   mauvais  
rêves  se  déroulent  de  préférence  au  milieu  de  la  nuit.  Chez  les  adultes,  les  cauchemars  
les  plus  violents  se  situent  au  même  moment.  Les  rêves  moins  effrayants,  ceux  qui  sont  
justes   pénibles   ou   difficiles,   se   déplacent   vers   le   matin.   Qu'il   soit   provoqué   par   une  
mauvaise  digestion,  par  la  fièvre  ou  sans  cause  apparente,  un  cauchemar  est  signifiant.  Il  
ne   se   produit   pas   sans   raison.   Un   enfant   qui   est   sujet   à   ce   type   de   rêve   a   vécu   un  
traumatisme   qu'il   préfère   ou   tente   d'oublier.   Le   cauchemar   est   le   symptôme   d'un  
processus  d'enfouissement,  c'est  à  dire  d'oubli  d'un  événement  impossible  à  intégrer.  Ce  
traumatisme  n'est  pas  systématiquement  lié  à  la  violence.  L'inquiétude  et  le  stress  sont  
générateurs   de   cauchemar.   Par   exemple,   un   enfant   peut   avoir   le   sentiment   que   son  
avenir   est   menacé   ou   incertain   s'il   devine   des   divergences   chez   ses   parents,   surtout  
quand  celles-­‐ci  ne  sont  pas  exprimées.  D'une  autre  façon,  une  trop  grande  exigence  des  
parents  sur  un  plan  scolaire,  peut  mener  jusqu'à  la  dépression  un  enfant  qui  a  peur  de  
ne   pas   être   à   la   hauteur,   donc   de   ne   plus   être   aimé.   Tout   ce   qui   n'est   pas   formulé   va  
tendre   à   le   faire   par   le   biais   des   rêves.   Si   un   enfant   est   sujet   à   des   cauchemars,   ses  
parents  doivent  être  très  vigilants  à  ce  moment  et  être  présents  le  plus  possible.  Il  faut  
rassurer  l'enfant  et  tenter  un  dialogue  si  celui-­‐ci  est  possible.  Plus  l'enfant  sera  capable  
de   verbaliser   les   causes   de   sa   frayeur   nocturne,   plus   il   chassera   de   lui   le   sentiment  
d'oppression  et  de  terreur  qu'il  est  en  train  d'assimiler  en  voulant  le  censurer.  Comme  
ces   cauchemars   vont   finir   par   s'estomper   dans   un   laps   de   temps   plus   ou   moins   long   -­‐  
quand  l'enfouissement  est  achevé  -­‐  les  parents  sont  rassurés  et  finissent  par  oublier  ce  
moment   de   désagrément.   Or,   ces   cauchemars   vont   réapparaître,   de   loin   en   loin,   pour  
revenir   de   façon   stable   quand   il   est   impératif   de   se   libérer   de   souvenirs   pénibles   qui  
encombrent   l'inconscient   et   qui   entravent   une   évolution   normale.   C'est   ainsi   que  
certains  adultes  voient  leurs  nuits  parfois  agitées  par  des  images  oniriques  terrifiantes  
ou  angoissantes  sans  en  comprendre  l'origine.  La  narration  du  rêve  et  son  interprétation  
permettent  de  comprendre  et  de  mettre  à  jour  l'origine  du  trouble.`  
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Pourquoi  interpréter  le  rêve  ?    

Outre  ses  fonctions  d'assimilation  des  événements,  de  régénérateur  du  système  
nerveux,  de  compensateur  psychologique  et  de  reflet  intérieur,  le  rêve  peut-­‐il  être  
interprété  et  pourquoi  ?  En  tentant  de  faire  passer  au  niveau  de  la  conscience  des  
aspects  encore  inconnus  de  notre  personnalité,  le  rêve  participe  à  notre  évolution.  
L'interprétation  du  rêve  a  donc  deux  actions  bénéfiques.  Elle  active  le  processus  de  
conscience  de  soi  et  d'évolution,  en  même  temps  qu'elle  nous  apprend  à  communiquer  
d'une  façon  plus  intuitive,  plus  directe  avec  les  autres.  L'interprétation  et  l'analyse  du  
rêve  permettent  alors  d'appliquer  au  mieux  la  fameuse  formule  de  Socrate  :  "Connais-­‐toi  
toi-­‐même  et  tu  connaîtras  l'univers  entier."  D'autre  part,  le  rêve  donne  accès  aux  points  
de  blocage  ou  aux  traumatismes  de  l'enfance  qui  resteraient  inconscients  et  qui  ont  
pourtant  une  incidence  sur  notre  vie  actuelle.  De  façon  explicite,  le  rêve  permet  de  
découvrir  rapidement  la  raison  de  certains  troubles  qui  nous  empêchent  de  nous  
épanouir  aujourd'hui.  La  connaissance  des  symboles  permet  de  comprendre  le  sens  du  
rêve  et,  petit  à  petit,  de  l'interpréter.  Cette  approche  du  rêve  va  avoir  pour  effet  de  mieux  
percevoir  les  fonctions  inconscient/conscient.  La  communication  de  ces  deux  
composantes  de  la  personnalité  amène  à  une  plus  grande  harmonie,  un  mieux  être.  

Le  sens  du  rêve    

Le  saviez-­‐vous  ?  Chacun  de  nous  rêve  en  moyenne  une  heure  et  demi  par  nuit.  Le  rêve  
est  une  fonction  extrêmement  importante  du  cerveau.  Il  mobilise  l'ensemble  des  
fonctions  cérébrales  pendant  cette  période  de  sommeil  particulière,  alors  qu'en  état  de  
veille,  un  individu  n'en  utilise  qu'un  faible  pourcentage  (20  à  50  %  selon  l'activité).  
Cependant,  nous  ne  gardons  pas  en  mémoire  toute  cette  somme  quotidienne  de  rêves.  
Heureusement  d'ailleurs,  car  notre  esprit  serait  fortement  encombré  au  réveil.  
Cependant,  nous  gardons  un  souvenir  très  prégnant  de  certains  rêves  au  réveil,  mais  
leur  sens  est  déroutant.  Si  certains  rêves  sont  très  réalistes,  leur  contenu  est  parfois  très  
étrange,  prenant  le  contre-­‐pied  de  la  réalité.  D'autres  rêves  peuvent  être  fantastiques  ou  
surréalistes,  alors  que  notre  esprit  nous  les  fait  vivre  comme  tout  à  fait  naturels  au  
moment  de  leur  déroulement.  Qui  d'entre  nous  ne  s'est  jamais  réveillé  un  matin  en  se  
demandant  quelle  pouvait  être  la  signification  d'un  rêve  particulier  et  fort  ?  En  effet,  
qu'ils  nous  réveillent  avec  soulagement  ou  avec  déception,  certains  rêves  véhiculent  une  
telle  charge  émotionnelle,  qu'ils  tournent  longtemps  dans  notre  tête  -­‐  parfois  des  années  
après  -­‐  et  que  nous  ressentons  le  besoin  de  les  raconter  autour  de  nous  dans  l'espoir  que  
quelqu'un  pourra  nous  en  donner  une  interprétation  plausible.  L'homme  s'est  toujours  
interrogé  sur  le  sens  de  ses  rêves.  Depuis  les  temps  les  plus  reculés,  les  rêves  sont  
interprétés  par  d'autres  hommes.  Si  dans  l'Antiquité,  le  rêve  était  porteur  d'un  sens  
divin,  depuis  la  fin  du  siècle  dernier,  grâce  au  travaux  de  Freud  et  de  Jung,  le  rêve  est  
envisagé  et  interprété  dans  un  sens  psychanalytique.  Pourtant,  beaucoup  d'entre  nous  
se  demandent  encore  si  le  rêve  a  un  sens  et  si  oui,  quel  est  celui-­‐ci  ?  Une  approche  
scientifique  et  une  réflexion  approfondie  sur  le  phénomène  onirique  permettent  de  
répondre  oui  tout  en  faisant  prendre  conscience  de  l'importance  de  cette  fonction  du  
sommeil.  La  principale  est  une  communication  de  l'inconscient  vers  le  conscient.  Le  rêve  
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utilise  un  langage  particulier,  signifiant  et  utile  au-­‐delà  de  sa  forme  apparente.  L'étude  
de  la  psychologie,  de  la  psychanalyse,  de  la  symbolique  ainsi  qu'une  approche  historique  
et  traditionnelle  du  rêve  permettent  de  le  décoder.  Cette  investigation  dans  un  sens  
psychanalytique  mène  à  se  découvrir  soi-­‐même  et  à  évoluer  dans  un  sens  positif.  Notre  
évolution  personnelle  est  bien  souvent  entravée  par  des  blocages  ou  des  traumatismes  
refoulés  que  l'interprétation  du  rêve  fait  remonter  à  la  surface.  Cette  résurgence  n'est  
pas  vaine.  Elle  permet  de  comprendre  la  raison  de  difficulté  ou  de  mise  en  échec  
répétitive.  Le  rêve  vient  aussi  redonner  une  image  positive  et  juste  à  certaines  
personnes  qui  doutent  d'elle.  Le  rêve  est  un  message  de  notre  inconscient  d'autant  plus  
important  qu'il  frappe  notre  mémoire.  Faire  interpréter  ses  rêves,  c'est  se  pencher  sur  
cette  part  obscure  et  importante  de  nous-­‐mêmes.  Si  nous  songeons  que  l'inconscient  
représente  presque  90%  de  notre  personnalité,  plus  nous  sommes  attentifs  à  ses  
messages,  et  plus  nous  sommes  en  accord  avec  nous-­‐mêmes,  plus  notre  intelligence  
accroît  son  champ  de  possible.  "  Entrez  dans  le  rêve  "    

La  psychanalyse  &  la  psychothérapie    

Psychanalyse  :  Méthode  d'investigation  psychologique  de  l’inconscient  visant  à  résoudre  

les  troubles  du  comportement.  Cette  démarche  doit  logiquement  apporter  un  mieux-­‐être  
et  un  épanouissement  personnel.  Cette  investigation  invite  le  patient  à  verbaliser  ce  qui  
n’a  pas  été  dit,  la  verbalisation  permettant  de  se  libérer  de  charges  négatives.  La  
verbalisation  permet  aussi  de  réactiver  des  souvenirs  occultés  ou  paraissant  anodins  et  
de  faire  passer  du  stade  de  l’inconscient  à  celui  du  conscient  des  éléments  traumatiques  
du  passé.  La  période  de  vie  la  plus  visitée  par  la  psychanalyse  est  évidemment  l’enfance  
et  les  personnages  qui  s’y  rattachent.  Ces  personnages  sont  principalement  les  parents,  
ceux-­‐ci  étant  les  plus  influents  par  leur  présence  ou  leur  absence.  Au  sens  strict  du  
terme,  la  psychanalyse  est  une  science  d’analyse  qui  tente  de  séparer  les  différents  
éléments  d’une  histoire  –  les  composés  d’un  corps  –  pour  en  comprendre  la  nature  et  
pour  permettre  au  patient  de  les  développer  par  la  libre  association.  Il  peut  ainsi  en  
comprendre  intellectuellement  le  sens  débarrassé  de  son  contexte  affectif.  Cette  
méthode  est  celle  préconisée  par  Freud,  père  de  la  psychanalyse.  Cette  méthode  
s’applique  au  rêve,  qu’il  néglige  dans  son  sens  immédiat  et  dans  son  histoire  qui  lui  
apparaît  incohérente  et  non  signifiante.  Pour  lui,  le  rêve  n’est  intéressant  qu’en  fonction  
de  ses  différents  éléments  dont  le  patient  seul  peut  percevoir  la  dimension  personnelle.  
A  l’opposé,  Jung  propose  une  approche  synthétique  du  rêve,  celui-­‐ci  étant  considéré  
comme  un  tout  signifiant,  non  seulement  pour  le  patient,  mais  aussi  pour  un  
observateur  expérimenté.  Cette  approche  psychanalytique,  tout  en  explorant  aussi  
l’inconscient,  induit  la  notion  d’un  inconscient  collectif  qui  permet  d’appréhender  de  
façon  signifiante  et  spontanée  les  messages  de  l’inconscient  individuel.  Psychothérapie  :  
Littéralement,  application  de  soins  au  psychisme.  La  psychothérapie  est  antérieure  à  la  
psychanalyse  (seconde  moitié  du  dix-­‐huitième).  A  l’origine,  il  s’agit  d’entrer  dans  une  
relation  humaine  avec  le  patient,  plutôt  que  de  s’attacher  à  la  seule  pathologie.  Le  
patient  n’est  donc  plus  perçu  comme  un  malade  souffrant  d’un  trouble  spécifique  qui  
l’identifie  à  celui-­‐ci,  mais  comme  une  personne  avec  laquelle  le  thérapeute  peut  établir  
un  dialogue.  Ce  dialogue  doit  amener  le  patient  à  retrouver  des  valeurs  morales  qu’il  
n’est  plus  capable  de  discerner.  C’est  donc  ce  sens  moral  et  la  philanthropie  qui  
prévalent  dans  la  première  forme  de  psychothérapie.  Le  psychothérapeute  est  alors  un  
directeur  de  conscience,  tout  autant  qu’un  psychologue  qui  ne  cherche  pas  à  réduire  la  
pathologie  par  une  action  déjà  définie  ou  par  la  prise  d’un  remède,  mais  qui  aide  le  
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patient  à  mieux  prendre  conscience  de  son  trouble  et  du  «mal»  qui  l’habite.  Aujourd’hui,  
la  psychothérapie  se  définit  plus  comme  une  approche  de  la  psyché  à  laquelle  est  
associée  une  méthode.  En  ce  sens,  elle  se  dégage  de  la  psychanalyse  qui  ne  fait  pas  
intervenir  de  façon  directe  le  praticien.  Par  l’application  d’une  méthode  spécifique  et  par  
le  mode  relationnel  qu’il  établit  avec  le  patient,  le  praticien  est  intervenant  dans  
l’analyse,  non  de  façon  personnelle,  mais  selon  les  orientations  de  la  méthode  qu’il  a  
choisit  d’étudier  et  de  pratiquer.  Ces  méthodes  sont  nombreuses  et  variées.  L’une  des  
premières,  historiquement,  est  l’hypnose  qui  permet  de  dépasser  les  systèmes  de  
résistances  individuelles  auxquelles  se  heurte  la  psychanalyse  traditionnelle.  D’autres  
méthodes  permettent  de  les  contourner.  La  narco-­‐analyse,  qui  désinhibe  de  façon  
artificielle,  est  plus  proche  de  la  psychiatrie  que  de  la  psychothérapie.  Parmi  d’autres  
méthodes  de  la  psychothérapie,  on  peut  citer  encore  la  thérapie  comportementale,  le  
psychodrame,  le  training  autogène  ou  l’interprétation  des  rêves  quand  celle-­‐ci  est  
produite  par  le  praticien.  Même  si  le  sens  moral  n’est  plus  l’aspect  prédominant  de  la  
psychothérapie,  celle-­‐ci  s’attache  aux  aspects  positifs  spontanés  de  l’individu  et  à  la  
stabilisation  de  «  valeurs  morales  »  nécessaires  à  la  vie  en  société.  Ce  repositionnement  
et  cet  encadrement,  ainsi  que  le  mode  relationnel  praticien/patient,  éloignent  la  
psychothérapie  de  la  psychanalyse  formelle.  Cependant,  la  connaissance  de  cette  
dernière  est  indispensable  au  thérapeute.  Les  deux  peuvent  parfois  s’entremêler  au  
cours  de  l’analyse.  Si  la  psychothérapie  permet  de  régler  un  problème  ponctuel,  le  
patient,  lors  de  son  travail  psychique,  peut  désirer  ou  prendre  conscience  du  besoin  d’un  
travail  analytique  plus  poussé.  Jung  distingue  ainsi  la  «  petite  psychothérapie  »  et  la  «  
grande  psychothérapie  ».  La  première  permet  de  régler  un  problème  ponctuel  de  façon  
efficace  et  durable  ce  qui  a  pour  effet  de  faire  disparaître  le  symptôme.  La  seconde  tend  
à  révéler  l’individu  à  lui-­‐même  par  le  processus  d’individuation.  

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