Islam Six

« Le futur de l'islam se trouve dans le principe de l'accord des musulmans avec la
conception de la [foi] universelle et la capacité, à travers cette universalité, de faire

et d'abroger des lois. À mesure que les musulmans avancent, leurs lois peuvent, de
même, avancer avec eux, et la prise de la mainmorte du droit canon peut se relâcher
graduellement et légalement »386.
Dans son livre Violence et islam, le poète arabe Adonis considère que la violence
est inhérente à l'islam et au Coran, la non-violence ne s'appliquant pas envers
les kafirs et les apostatsNote 62, ni envers les femmes387, et constate que l'islam,
historiquement et idéologiquement, encourage le saby (la prise de captives)388.
Pour Ali Mostfa et Michel Younès, « le débat aujourd'hui autour de l'islam en

Occident se cristallise autour de nouveaux repères, telles que les revendications qui
accentuent une altérité centrée sur l'observance des normes et du ritualisme en tant
que variables permettant à l'individu de s'intégrer dans la collectivité. Un nouvel
imaginaire se trouve ainsi renforcé, celui du retour à un passé mythifié comme
argument pour raffermir le phénomène communautaire et densifier les références
globales de l'appartenance »389.
Notes et références
Notes
1. ↑ Hadith : le prophète a dit : « Le croyant mange à satisfaire la faim d'un seul intestin.
Le mécréant mange pour en remplir sept. », rapporté par Boukhari.
2. ↑ Le Coran est le reflet d'une telle distinction. Ainsi, par exemple, la sourate 49
oppose chez les bédouins, deux états : celui de croyants (mu'min) et celui de soumis
(muslim). Dans ce contexte, le muslim est quelqu’un qui s’est converti
superficiellement, sans avoir la foi.
3. ↑ Cette définition ressort de toutes les études générales d'histoire ou d'histoire de
l'art sur l'islam, par exemple : G. Ryckman (dir.), « L'Islam », dans Maxime Gorce et
Raoul Mortier, Histoire générale des religions, vol. 3, Paris,
Quillet, 1948, 2e éd., p. 333. L'auteur précise dans l'introduction que le génie de
Mahomet est d'avoir fait de l'islam un patriotisme dont le fondement est religieux. Le
Larousse du XXe siècle donne à l'Islam le sens second d'ensemble des pays de
religion islamique. Littré aussi, mais c'est au mot Islamisme, avec le « même sens
que celui de Chrétienté pour les pays chrétiens. »
4. ↑ Les auteurs parlent parfois des "guerres d'apostasie", terme "apologétique et
anachronique", l'islam n'étant pas encore une religion constituée.
5. ↑ À propos de l'histoire de la rédaction du Coran et des débats scientifiques sur le
sujet, lire Coran et Recherches sur la datation du Coran
6. ↑ Il y a environ 20 millions de chrétiens parmi les Arabes.
7. ↑ Ni le Coran, ni le propos attribué à Mahomet ne contiennent le mot « piliers ».
8. ↑ Tradition (hadith) rapportée par Mouslim dans son livre As-sahih.
9. ↑ Le Coran, « Le Tonnerre », XIII, 16, (ar) ‫ الرعد‬, « L’Araignée », XXIX, 61-63,
« Lokman », XXXI, 25, « Troupes », XXXIX, 38
10. ↑ Par exemple, sourate 2 : La vache (Al-Baqara) : « Et lorsque Nous demandâmes
aux Anges de se prosterner devant Adam, ils se prosternèrent à l'exception d'Iblis
qui refusa, s'enfla d'orgueil et fut parmi les infidèles. ».
11. ↑ Par exemple, sourate 18 : La caverne (Al-Kahf) : « Et lorsque Nous dîmes aux
Anges : « Prosternez-vous devant Adam », ils se prosternèrent, excepté Iblis [Satan]
qui était du nombre des djinns et qui se révolta contre le commandement de son
Seigneur. Allez-vous cependant le prendre, ainsi que sa descendance, pour alliés en
dehors de Moi, alors qu'ils vous sont ennemis? Quel mauvais échange pour les
injustes ! ».
12. ↑ Hadith : le prophète a dit : « Les Anges sont créés à partir de la lumière et les
djinns le sont à partir d'une flamme et Adam l'a été à partir de l'argile. » Rapporté par
Mouslim.
13. ↑ « Auparavant, il existait quelques textes rimés, chansons et poésies en arabe, et
ceci explique que le Koran soit rythmé ». D'après Guy Franco, « L'Islam
aujourd'hui », dans Mémoires de l'Académie des sciences, inscriptions et belles-
lettres de Toulouse [archive], vol. 157, 1995, p. 198.
14. ↑ Littéralement, le Coran affirme que Mahomet ne savait ni lire, ni écrire : « Et avant
cela, tu ne récitais aucun livre et tu n'en n'écrivais aucun de ta main droite. Sinon,
ceux qui nient la vérité auraient eu des doutes. » (Coran, 29 ; 48).
15. ↑ Sourate 56 : L'évènement (Al-Waqi'a) : « que seuls les purifiés touchent ».
16. ↑ An-Nawawi, Al-Majmu`, (Cairo, Matbacat at-'Tadamun n.d.), 380.
17. ↑ « Dis : « Même si les hommes et les djinns s'unissaient pour produire quelque
chose de semblable à ce Coran, ils ne sauraient produire rien de semblable, même
s'ils se soutenaient les uns les autres ». (Coran, sourate 17, verset 88)
18. ↑ « La conclusion du raisonnement est déjà contenue dans les prémisses, ou mieux
les prémisses sont puisées dans la conclusion. En effet, on peut déconstruire le
raisonnement, et il apparaît alors que l'on passe « de la conviction à la raison ». La
conviction initiale est que le Coran révélé en arabe est la forme exemplaire de
l'expression claire ; cette certitude devient les prémisses du raisonnement… »
19. ↑ Ainsi, pour le penseur algérien Malek Bennabi, dans un ouvrage "se voulant juste
[être] une tentative de prouver la source surnaturelle et divine du Coran", «l'histoire
n'a pas mentionné que ce défi [de l'inimitabilité] ait jamais été relevé ». Il cite à ce
propos la réaction attribuée au chef mecquois et ennemi de la nouvelle religion Al
Walida Ibn Al mughira : Ce que j'en pense ? […] pardieu je pense que rien ne lui
ressemble. Il est quelque chose de trop élevé pour être
atteint. : https://iqbal.hypotheses.org/2454 [archive]
20. ↑ dont Bashâr Ibn Burd († 784), Abū al-ʿAtāhiyya († 828), Al-Mutanabbi († 965)
et Abu-l-Ala al-Maari († 1058)
21. ↑ De même, le poète persan Ibn al-Muqaffaʿ († 757) écrivit des textes en prose rimée
pour répondre à ce défi et « montrer la banalité du langage coranique » : Youssouf T.
Sangaré, MIDÉO. Mélanges de l'Institut dominicain d'études orientales, no 34, 30 mai
2019, p. 399–403
22. ↑ Résumé par Youssouf T. Sangaré, l'auteur de la review
23. ↑ La seule formule coranique qui pourrait être perçue comme une prédiction
événementielle (30, 2-3) peut être lue de deux façons contradictoires.
24. ↑ Revenir plus haut en :a et b Étymologie : de l'arabe « oum » (mère).
25. ↑ Le terme Coran a été inventé et utilisé pour la première fois dans le Coran lui-
même. Cf. l'article « Coran » dans l’Encyclopaedia of Islam.
26. ↑ Par exemple, sourate 33 : Les coalisés (Al-Azhab) : « En effet, vous avez dans le
Messager d'Allah un excellent modèle [à suivre], pour quiconque espère en Allah et
au Jour dernier et invoque Allah fréquemment. ».
27. ↑ Coran [70:4] Les Anges ainsi que l'Esprit montent vers Lui en un jour dont la durée
est de cinquante mille ans.
28. ↑ Par exemple, Sourate 14 (Ibrahim) : « au jour où la terre sera remplacée par une
autre, de même que les cieux et où (les hommes) comparaîtront devant Allah,
l'Unique, Le Dominateur Suprême. ».
29. ↑ Hadith : le prophète a dit « Les gens seront ressuscités le jour de la Résurrection
pieds nus et incirconcis » rapporté par al-Boukhari et Mouslim.
30. ↑ Sourate 3 (La famille d'Amram), verset 59 : « Pour Allah, Jésus est comme Adam
qu'Il créa de poussière, puis Il lui dit « Sois » : et il fut. ».
31. ↑ Sur le Mahdi, les traditions sunnites et chiites divergent, les chiites n'attendant que
son retour - imam caché tandis que pour les sunnites, il ne naîtra que près de la fin
des temps ».
32. ↑ D'autres sources donnent beaucoup moins de chiites mais n'estiment pas le
nombre de wahhabites (15% des KSA sont des chiites) source : Anees al-
Qudaihi, « Saudi Arabia's Shia press for rights », BBC, 24 March 2009 ; et Lionel
Beehner,
[http://www.cfr.org/publication/10903/shiite_muslims_in_the_middle_east.html
« Council on Foreign Relations » [archive], June 16, 2006 ; Vali Nasr, Shia Revival,
2006, p. 236.
33. ↑ Par exemple, les oulémas d'Arabie Saoudite n'ont pas été invités.
34. ↑ Deux documents ont été publiés lors de ce congrès, l'un en russe, l'autre en arabe.
Ce dernier ne liste pas les groupes
dénoncés : https://ipra.hypotheses.org/388#sdfootnote2sym [archive]
35. ↑ « Islamic conference in Chechnya: Why Sunnis are disassociating themselves from
Salafists » [archive] Sep, 09 2016 : « He stated: “Ahluls Sunna wal Jama’ah are the
Ash’arites or Muturidis (adherents of Abu Mansur al-Maturidi's systematic theology
which is also identical to Imam Abu Hasan al-Ash'ari’s school of logical thought). In
matters of belief, they are followers of any of the four schools of thought (Hanafi,
Shaf’ai, Maliki or Hanbali) and are also the followers of pure Sufism in doctrines,
manners and [spiritual] purification. ».
36. ↑ Qui contiendrait donc des références claires à Ali ainsi que des noms d'adversaires
de Mahomet
37. ↑ Le Coran, « La Caverne », XVIII [archive], 28, (ar) ‫[ الكهف‬archive].
38. ↑ Soit à la suite de la campagne d'Égypte (Jocelyne Cesari), soit à la suite de la
poussée du wahhabisme : [www.persee.fr/doc/tiers_0040-
7356_1982_num_23_92_4176 Le réformisme musulman et son évolution historique]
39. ↑ Concernant environ 80% des nouvelles générations en France, cet islam se veut
un attachement traditionnel et à des valeurs, sans, pour autant, une réelle pratique
40. ↑ Cette théorie est une construction qui, rejetant des hadiths chiites, va défendre la
thèse du libre choix (ikhtiyâr) aura pour conséquence de devoir valoriser les
Compagnons de Mahomet."Elle s’interdit plus que les autres la réflexion sur la vérité
des faits advenus, ce qui ne sera pas sans engendrer une tendance permanente au
refus de la réalité et à l’idéalisation du passé, et cela jusqu’à nos jours." :
41. ↑ Cette condition n'est pas suffisante pour les chiites : « chaque imâm choisit son
successeur parce qu’il reconnaît en lui une dimension eschatologique, une sorte de
préexistence métaphysique : l’imâm est dans l’ordre des faits choisi par Dieu et
seulement reconnu par l’imâm qui le précède. »
42. ↑ Arabe : risāla, ‫رسالة‬, message ; lettre épître.
43. ↑ Ces quatre "écoles" portent le nom de quatre imams. "Plus personne toutefois ne
eut aujourd'hui prétendre que les imams éponymes furent les initiateurs de ces
écoles". Ces écoles sont nées dans des cercles de savants dans un processus
impersonnel. (E.C, "Sharia", Dictionnaire du Coran.)
44. ↑ Selon Noah Feldman, les premiers attentats-suicides pourraient remonter
aux anarchistes européens du XXe siècle (Noah Feldman, « Islam, Terror and the
Second Nuclear Age », The New York Times, 29 octobre 2006 (ISSN 0362-4331, lire en
ligne [archive], consulté le 12 mai 2016).). Toujours est-il que, selon Constance Sereni (à
l'échelle de masse) la stratégie militaire des attaques kamikazes (japonais : « vent
divin ») serait plutôt une innovation du vice-amiral japonais Ônishi
Takijirô au XXe siècle (« La tactique kamikaze - une invention fondamentalement
japonaise ? [archive] », sur GIS Asie / Réseau Asie & Pacifique (consulté le 12 mai 2016).)
45. ↑ Lorsque des militants chiites ont fait exploser la caserne des Marines américains
au Liban
46. ↑ Coran, II, 185.
47. ↑ Les cinq ablations, cités ci-dessus, proviennent d'un hadith mais sont davantage
une invitation qu'une norme prescriptive.
48. ↑ "sous une forme bénigne"
49. ↑ L'excision du clitoris (ou clitéroctomie) est une pratique attestée en Égypte à
l'époque ptolémaïque mais mal connue : Ange-Pierre Leca, La médecine au temps
des pharaons , Paris, Dacosta, 1992, chapitre « excision ».
50. ↑ En Guinée (pays à majorité sunnite), les musulmanes défendent l'excision comme
une obligation religieuse. P. Stanley Yoder, Papa Ousmane Camara, Baba
Soumaoro, L'excision et la socialisation des adolescentes en Guinée, Calverton,
Maryland, U.S A . Macro International Inc et Université de Conakry, Conakry,
Guinea, 1999, 57 p. (lire en ligne [archive]), chapitre 4.
51. ↑ Selon Habib Ellouze, l'excision dont il s'agit, serait seulement
une nymphoplastie ou labiaplastie : « dans les régions où il fait chaud, les gens sont
contraints d'exciser les filles à titre de thérapie, car, dans ces régions, les clitoris sont
trop grands et gênent l'époux […] On excise ce qu'il y a en plus, mais ce n'est pas
vrai que l'excision supprime le plaisir chez les femmes, c'est l'Occident qui a exagéré
le sujet. L'excision est une opération esthétique pour la femme »
52. ↑ L'auteur étudie ici le "marché halal", pratique contemporaine particulière, et non
l'existence de pratiques normatives alimentaires.
53. ↑ Exemple : « Ceux qui subiront le chatiment le plus dur, le jour du jugement dernier,
ce sont ceux qui dessinent les images » (Boukhari 78/75).
54. ↑ Les croissants de lune utilisés dans l'antiquité peuvent avoir plusieurs directions.
Le croissant vertical, tourné vers la droite, s'est développé avec l'islam : G. Camps,
« Croissant », Encyclopédie berbère, 14 | 1994, 2121-2125.
55. ↑ Il n’apparaît officiellement sur les drapeaux turc qu'en 1793, en association avec
une étoile à huit branches L'étoile a cinq branches n’apparaît qu'en 1844. : Marshall,
Tim (2017-07-04), A Flag Worth Dying For: The Power and Politics of National
Symbols, Simon and Schuster (ISBN 978-1-5011-6833-8).
56. ↑ Par exemple, sourate 18 (Al-Kahf) : « Voilà ceux qui auront les jardins du séjour
(éternel) sous lesquels coulent les ruisseaux. Ils y seront parés de bracelets d'or et
se vêtiront d'habits verts de soie fine et de brocart, accoudés sur des divans (bien
ornés). Quelle bonne récompense et quelle belle demeure ! ».
57. ↑ "De même que ce sont probablement les croisés qui ont sorti le croissant du vaste
répertoire de figures emblématiques utilisées par les musulmans et qui l'on promu
pour en faire la seule figure s'opposant à la croix, de même peut-être ont-ils
contribué à la promotion du vert dans le camp d'en face : une seule couleur pour
emblématiser l'adversaire.Tout au long de l'Histoire, dans les guerres des emblèmes
et des symboles, le regard de l'autre a toujours été déterminant"
58. ↑ La sévérité du droit musulman vis-à-vis de l'apostasie, généralement punie de
mort, découle davantage de l'histoire que du Coran.
59. ↑ Des débats ont eu lieu entre les penseurs musulmans pour déterminer la légitimité
du judaïsme et du christianisme. En effet, plusieurs attitudes sont visibles dans le
Coran, accompagnant la dégradation des relations entre Mahomet et les juifs.
60. ↑ Cela est en partie lié à la vision de l'homme et de la femme comme
complémentaire.
61. ↑ Boukhari, vol. 9, livre 89, no 256 avec cette différence : « Écoutez et obeissez,
même si l'on vous a donné pour chef un esclave éthiopien noir comme un raisin
sec ».
62. ↑ « Il existe dans le texte une violence théorique et une violence pratique. La
violence théorique a engendré la violence pratique. Sur le plan pratique, par
exemple, l'individu ne peut nullement se défaire de la croyance de ses parents ou de
sa communauté au profit d'une autre. Beaucoup de versets condamnent
l'apostasie […]. « Ne laisse sur la terre aucun habitant qui soit au nombre des
incrédules. » (Coran 71:26) Le musulman qui lit ce verset est invité à exercer
le djihad pour réaliser ce souhait et à combattre la « mécréance » avec tous les
moyens dont il dispose. C'est une violence qui n'est pas vue comme telle car
considérée comme un triomphe de l'islam et du vouloir divin. On peut d'ores et déjà
dire que la violence est intrinsèque à l'islam. On peut citer également : « Nous nous
sommes vengés d'eux ; nous les avons engloutis dans l'abîme » (Coran 7:135) ; « le
jour où nous les saisirons avec une très grande violence, nous nous vengerons »
(Coran 44:16) ; « Le Jour de la Résurrection nous les rassemblerons face à face ;
aveugles, muets et sourds. Leur asile sera la Géhenne. Chaque fois que le Feu
s'éteindra, nous en ranimerons, pour eux, la flamme brûlante » (Coran 17:97). Dans
cette même sourate, il est dit : « Considère comment nous avons préféré quelques-
uns d'entre eux aux autres » (Coran 17:21). C'est la loi de l'arbitraire. […] Ceux qui
osent désobéir « seront traînés avec des chaînes dans l'eau bouillante et précipités
ensuite dans le feu » (Coran 40:70-72) ». Violence et islam, Adonis, entretiens avec
Houria Abdelouahed, éditions Seuil (ISBN 978-2-02-128858-2), p. 51, 52 et 53.
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suprême unique, un en lui-même; Allāh a créé toute chose. Souverain tout-puissant,
être vivant et doté de volonté, omniscient et omniprésent, infiniment parfait, il juge
souverainement les êtres, les punit et les récompense suivant des critères
impénétrables et indiscutables. Terrible, il est néanmoins infiniment juste et aussi
miséricordieux. Son essence n'a rien de commun avec les imperfections et les
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doctrines de l’islam et celles sur les pratiques des musulmans sont séparées par des
cloisons disciplinaires. L’on se représente tantôt une étrangeté mutuelle totale des
deux sphères, tantôt une influence unilatérale des ‘ulamâ’ sur la
masse » : https://iismm.hypotheses.org/28061 [archive] Trois approches peuvent avoir
été utilisées. La première, essentialiste, appuie sur cette différence au risque d’être
péjoratif envers un islam « populaire », « périphérique » ou « ethnique ». La seconde
est de voir ces islams comme des entités déconnectées, au risque du relativisme. La
troisième essaye de trouver un équilibre, par l’abandon d’un universalisme
dogmatique dans la recherche des diversités
musulmanes : https://books.google.fr/books?id=-
JsnV7bPJE0C&pg=PA19&lpg=PA19&dq=islam+%C2%AB+populaire+%C2%BB+et+
islam+%C2%AB+savant+%C2%BB.&source=bl&ots=U7GsBIepXV&sig=ACfU3U0h
mCaAxBgzA4fuxncC5x_tqqMMVQ&hl=fr&sa=X&ved=2ahUKEwjy4sT48rfpAhUBHxo
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Ils commettent un crime abominable en refusant de rendre hommage au seul vrai
Dieu. Ils doivent donc être placés devant l'alternative de le reconnaître ou d'être
exterminés»
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l'historien Maxime Rodinson explique dans l'article « Mahomet » de la Grande
encyclopédie Larousse que « certains de ces actes nous paraissent atroces, et
d'autres hypocrites. Mais il faut tenir compte, pour les juger, des rudes mœurs de
l'époque et des sollicitations pernicieuses, mais permanentes, de la raison d'Etat »
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Voir aussi
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Bibliographie
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Toutefois, ces livres n'ont pas tous la même valeur didactique et leur choix repose
sur celui de plusieurs éditeurs de cet article. Leur présence sur cette liste n'est en
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Ouvrages
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128 p. (ISBN 978-2-7459-6324-6) (pour une première approche).
• Paul Balta, L'islam, Paris, Éditions du Cavalier bleu, coll. « Les idées
reçues », 2009, 127 p. (ISBN 978-2-84670-236-2) (également pour une
première approche).
• Pierre Chavot, Le Dictionnaire de Dieu - 620 mots pour connaître et
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access: https://link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-24854-2 [archive]
• (en) Arno Tausch (trad. de l'anglais), Political Islam and Religiously
Motivated Political Extremism. SpringerBriefs in Political Science. open
access : https : //link.springer.com/book/10.1007/978-3-031-24854-2,
Springer, Cham, 2023, 88 p. (ISBN 978-3-031-24853-5)
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• 1977 : Moustapha Akkad, Le Message.

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62. ↑ B. LEWIS, V.L. MENAGE, Ch.PELLAT et J.SCHACHT, L'encyclopédie de l'islam,

Il existe une catégorie consacrée à ce sujet : Islam.

• Michel Reeber, L'islam, Toulouse, Milan, coll. « Les Essentiels », 2013,

• 1977 : Moustapha Akkad, Le Message.

• Ressource relative à la santé :

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