Fiche : Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne

- Olympe de Gouges

Eléments Introduction :
Autrice : Olympe de Gouges, écrivaine française du 18ème
Date : 1791
Contexte : Post Révolution Française, les femmes se sont battues aux cotés des
hommes pour l’obtention d’un gouvernement plus démocratique et d’une société plus
juste. Cependant, elles n’ont pas obtenu ce qu’elles voulaient et sont encore mises à
l’écart. + siècle des Lumières
Accroches :
Simone de Beauvoir, écrivaine féministe française présente dans son Livre Le
deuxième sexe, sa vision et son combat pour une plus grande place des Femmes dans
la société. Olympes de Gouges ...
L'Encyclopédie de Diderot et d'Alembert de 1751, diffuse les idéaux des Lumières et en
prône l'émancipation par la connaissance, elle a pavé la voie à des œuvres
révolutionnaires comme la Déclaration des Droits de la Femme et de la Citoyenne
d'Olympe de Gouges...
Depuis toujours, L’histoire laisse en mémoire une majorité de figures masculines,
malgré cela, des centaines de femmes ont-elles aussi marquées les esprits. C’est le
cas de Manon Roland, une femme politique impliquée dans le parti girondin à la fin du
18éme, et qui a elle aussi su se faire entendre. Un lien peut être fait entre Manon
Roland et Olympe de Gouges. En effet….
Le XVIII -ème siècle est celui de la naissance de la littérature d’idées. Les écrivains
prennent leurs plumes pour dénoncer les travers de leurs sociétés. Ce sera le cas
d’Olympe de Gouges, née en 1748 et décédée en 1793 participa pleinement à la
Révolution débutée en 1789. Rédigée par les parlementaires, la Déclaration des droits
de l’homme et du citoyen fut l’aboutissement des années révolutionnaires. Se sentant
lésée par ses contemporains, Olympe de Gouges écrit en 1791 une parodie de ce texte
qu’elle intitulera la Déclaration de droits de la femme et de la citoyenne. Destiné à la
reine Marie-Antoinette, ce texte est composé d’un préambule, de dix-sept articles et
d’un postambule. Dans…

Citations :
“La femme a le droit de monter sur l’échafaud, elle doit avoir également celui de
monter à la tribune” (Article X) Prône l’égalité + La liberté d’expression + Ton
juridique
=> Dans l’article X, Olympe de Gouges s’appuie sur l’égalité des femmes et des
hommes face à la loi pour revendiquer l’égalité des sexes en termes de liberté
d’expression. Ainsi, il était nécessaire qu’elle insiste dans l’article IX sur la rigueur des
peines qui peuvent s’appliquer aux femmes, afin de montrer que les femmes et les
hommes sont égaux devant la loi. Avec l’article IX, elle coupe court à toute accusation
d’indulgence de la justice envers les femmes.
Elle utilise un raisonnement a pari, c’est-à-dire un raisonnement par analogie : elle
établit un rapport d’égalité entre le droit de monter à l’échafaud et celui de monter à la
tribune. L’analogie est soulignée par le parallélisme entre l’expression « monter à
l’échafaud » et « monter à la tribune », qui utilisent toutes deux le verbe « monter ».
Pour l’autrice, si les femmes subissent les mêmes peines que les hommes (A = B),
alors elles doivent bénéficier des mêmes droits qu’eux (ce qui est vrai pour A l’est aussi
pour B).

“Cherche, fouille et distingue, si tu le peux, les sexes dans l’administration de la

nature. Partout tu les trouveras confondus, partout ils coopèrent avec un
ensemble harmonieux à ce chef-d’œuvre immortel.”(Adresse à l’homme) Nature +
attaque aux Hommes + prise de conscience de ceux-ci
L’autrice suggère que l’inégalité entre les hommes et les femmes ne se fait que chez les
humains et non dans le règne animal. Elle essaie de montrer que les hommes sont
contre nature.

“Homme, es-tu capable d’être juste ? C’est une femme qui t’en fait la
question.”(Adresse à l’homme) Attaque aux Hommes + prise de conscience
Exhortation aux hommes. Elle pose une question rhétorique aux hommes en général
pour faire se questionner l’homme sur les droits des femmes.

“L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Bizarre, aveugle,

boursouflée de sciences et dégénéré, dans ce siècle de lumières et de sagacité,
dans l’ignorance la plus crasse, […] il prétend jouir de la Révolution, et réclamer
ses droits à l’égalité, pour ne rien dire de plus.” Attaque aux hommes + prise de
conscience
Olympe de Gouges décide de dévaloriser les hommes en un utilisant un vocabulaire
péjoratif quand elle les dénonce, tout en utilisant des hyperboles lorsqu’elle annonce les
effets de la domination des hommes sur les femmes.

« Ô citoyens ! ô monarque ! ô ma nation ! que ma faible voix puisse retentir dans

le fond de vos cœurs ! qu’elle puisse vous faire reconnaitre le faible sort des
femmes. »
Visée universelle de la Déclaration
Olympe de Gouges, « Séance royale », 11 juillet 1789

« Parcours la nature dans toute sa grandeur […] et donne moi, si tu l’oses,

l’exemple de cet empire tyrannique. »(Adresse à l’homme) Nature + Idées des
Lumières
Article 1er : « La femme nait libre et demeure égale à l’homme en droits. Les
distinctions sociales ne peuvent être fondées que sur l’utilité commune. » Prône
l’égalité à travers un ton juridique + pastiche de la DDHC

= > La deuxième phrase de l’article I, « Les distinctions sociales ne peuvent être

fondées que sur l’utilité commune », met en évidence un basculement de l’organisation
sociale : sous l’Ancien Régime, la naissance était le critère principal de hiérarchisation
sociale ; au contraire, après la Révolution, c’est « l’utilité commune » qui la justifie. Les
privilèges liés à la naissance sont donc abolis, au profit de la notion d’« utilité commune
», qu’on pourrait rapprocher de l’idée de « bien commun ». En effet, dans une société
égalitaire idéale on pourrait imaginer qu’il n’y ait plus de distinctions sociales entre les
individus ; et pourtant, la nécessité de ces distinctions est réaffirmée par l’article I.
« Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi. »
(Article IX) Egalité

« La libre communication des pensées et des opinions est un des droits les plus
précieux de la femme, puisque cette liberté assure la légitimité des pères envers
les enfants. Liberté Toute citoyenne pourra donc dire librement ” je suis mère
d’un enfant qui vous appartient ” sans qu’un préjugé barbare la force à
dissimuler la vérité, sauf à répondre de l’abus de cette liberté dans les cas
déterminés par la loi. » Liberté (Article XI)

Les femmes avaient une place centrale : « Le gouvernement français, surtout, a

dépendu, pendant des siècles, de l’administration nocturne des femmes […]. » et
gagner de l’argent « une femme n’avait besoin que d’être belle ou aimable ; quand
elle possédait ces deux avantages, elle voyait cent fortunes à ses pieds » Prise
de conscience des hommes+ éloge des femmes.

C’est pour cela qu’Olympe de Gouges souhaite de partager équitablement les biens et
le pouvoir entre les hommes et les femmes mais elle voit tout de suite les limites de
cette proposition : « Mais celle qui est née d’une famille pauvre, avec du mérite et
de vertus, quel est son lot ? La pauvreté et l’opprobre. »
D’où trois propositions :
« Mettre nos fortunes en communauté » et les partager entre tous les enfants
« de quelque lit qu’ils sortent ».
Une loi pour avantager « les veuves et les demoiselles trompées par les fausses
promesses d’un homme à qui elles se seraient attachées […] »
3. Prôner l’accès des femmes aux hautes fonctions « J’offre un moyen invincible
d’élever l’âme des femmes ; c’est de les joindre à tous les exercices de
l’homme […]. »

« Les colons prétendent régner en despotes sur des hommes dont ils sont les
pères et les frères. » Réflexion sur les nègres dans la forme du contrat social de
l’homme et de la femme) Esclavage
Méconnaitre les droits naturels, c’est aussi renier la filiation des hommes de couleur
issus de relations hors mariage entre colons et esclaves

Le principe de toute souveraineté réside essentiellement dans la nation, qui n’est

que la réunion de la femme et de l’homme. (Article 3) Egalité

Ô femmes ! Femmes, quand cesserez- vous d’être aveugles ? Quels sont les
avantages que vous avez recueillis de la Révolution ? Un mépris plus marqué, un
dédain plus signalé ? (Postambule) Bilan mitigé de la Révolution+ Réflexion+
Passivité des Femmes+ demande de réactions, mouvements
Quelles que soient les barrières que l’on vous oppose, il en est en votre pouvoir
de les affranchir. (Postambule) Demande d’actions
Qui t’a donné le souverain empire d’opprimer mon sexe ? ta force ? tes talents ?
(Adresse à l’homme) Prise de conscience
L’homme seul s’est fagoté un principe de cette exception. Bizarre, aveugle,
boursouflé de science et dégénéré. (Adresse à l’homme) Attaque à l’homme
Femme réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l’univers ;
reconnais tes droits. (Postambule) Prise de conscience et réflexion
Je voudrais que les filles publiques fussent placées dans des quartiers désignés.
(Forme du contrat social de l’homme et de la femme) Défense des minorités
Le mariage est le tombeau de la confiance et de l’amour. (Postambule) Idées des
lumières
Le flambeau de la vérité a dissipé les nuages de la sottise et de l’usurpation.
(Postambule, contre l’obscurantisme) Idées des lumières

Conclusion :

Un lien, peut être effectué entre Olympe de Gouges et Simone Veil. En effet, ce sont
toutes les deux des femmes qui se sont démarquées et qui ont laissée leur trace dans
l’Histoire, grâce à leur détermination et leur courage
Son écriture et son combat, s’inscrivent pleinement dans le mouvement des Lumières,
vaste entreprise d’émancipation des Hommes. En 1949, dans son essai Le deuxième
sexe, Simone de Beauvoir s’interrogea autrement sur le destin traditionnel de la femme,
de son enfance à sa situation dans le mariage, dans la société, dans la maternité et le
vieillissement.
Le MLF(Mouvement de libération des Femmes), actif en France dans les années 1960
et 1970, a été fortement influencé par les écrits d'Olympe de Gouges. Leur lutte pour
l’égalité des droits et l’autonomie des Femmes, ont permis de changer radicalement la
société.
Louise Michel, une figure emblématique de la Commune de Paris et du mouvement
anarchiste français, a été influencée par les idées d'égalité et de justice sociale
promues par Olympe de Gouges. Elle a combattu pour les droits des femmes et
l'amélioration des conditions de vie des travailleurs, perpétuant ainsi l'esprit de la
DDFC.