Confession Baptiste de Londre de 1646

La première édition a été publiée en 1644. Cette deuxième édition "corrigée et

Confession de foi de sept congrégations ou églises du Christ à Londres, communément mais injustement
appelées anabaptistes, publiée pour défendre la vérité et informer les ignorants, ainsi que pour lever les
calomnies qui sont souvent, en chaire et dans les journaux, injustement jetées sur elles. Imprimé à Londres,
en 1646.

1. Le Seigneur notre Dieu n'est qu'un seul Dieu, dont la subsistance est en lui-même, dont l'essence ne peut
être comprise que par lui-même, qui seul possède l'immortalité, qui habite dans la lumière, dont nul ne peut
s'approcher, qui est en lui-même très saint, infini à tous égards, en grandeur, en sagesse, en puissance, en
amour, miséricordieux et gracieux, longanime et abondant en bonté et en vérité, qui donne l'être, le
mouvement et la conservation à toutes les créatures.

1 Cor. 8:6, Isa. 44:6, 46:9, Exod. 3:14, 1 Tim 6:16, Isa. 43:15; Ps. 147:5, Deut. 32:3; Job 36:5; Jer. 10:12,
Exod. 34:6,7, Acts 17:28; Rom. 11:36.

2. Dans cet Être divin et infini, il y a le Père, le Verbe et le Saint-Esprit, chacun ayant toute l'Essence divine,
mais l'Essence indivisé ; tous infinis sans aucun commencement, donc un seul Dieu, qui n'est pas divisé en
nature et en être, mais distingué par plusieurs propriétés relatives particulières.

1 Cor. 1:3; John 1:1, 15:26, Exod. 3:14; 1 Cor. 8:6

3. Dieu avait décidé en lui-même, avant que le monde fût, concernant toutes les choses, qu'elles soient
nécessaires, accidentelles ou volontaires, avec toutes leurs circonstances, de travailler, de disposer et d'amener
toutes choses selon le conseil de sa propre volonté, pour sa gloire : (sans toutefois être l'auteur [imputable] du
péché, ni être en communion avec aucun d'eux), ce qui montre sa sagesse dans la disposition de toutes
choses, son immuabilité, sa puissance et sa fidélité dans l'accomplissement de son dessein : Dieu a, avant la
fondation du monde, prédestiné certains hommes à la vie éternelle par Jésus-Christ, à la louange et à la gloire
de sa grâce ; [ayant prédestiné et] laissant les autres dans leur péché à leur juste condamnation, à la louange
de sa justice.

Isa. 46:10; Eph. 1:11, Rom. 11:33, Ps. 115:3; 135:6, 33:15; 1 Sam. 10:9, 26, Prov. 21:6; Exod. 21:13;
Prov. 16:33, Ps. 144, Isa. 45:7, Jer. 14:22, Matt. 6:28, 30; Col. 1:16, 17; Num. 23:19, 20; Rom. 3:4; Jer.
10:10; Eph. 1:4,5; Jude 4, 6; Prov. 16:4.

4. Au commencement, Dieu fit toutes choses très bonnes ; il créa l'homme à son image, rempli de toute la
perfection de la nature et exempt de tout péché ; mais il ne resta pas longtemps dans cet honneur, Satan
usant de la subtilité du serpent pour séduire d'abord Ève, puis, par elle, Adam ; qui, sans aucune contrainte, en
mangeant le fruit défendu, transgressa l'ordre de Dieu et tomba, ce qui entraîna la mort de tous ses
descendants, qui sont maintenant conçus dans le péché, et par nature les enfants de la colère, les serviteurs
du péché, sujets à la mort et à d'autres misères en ce monde et pour l'éternité, à moins que le Seigneur
Jésus-Christ ne les en affranchisse.

Gen. 1:1, Col. 1:16, Isa. 45:12, 1 Cor. 15:45, 46; Eccles. 7:29; Gen. 3:1,4,5; 2 Cor. 11:3, 1 Tim. 2:14; Gal.
3:22; Rom. 5:12, 18, 19, 6:22; Eph. 2:3.

5. Dieu, dans son infinie puissance et sagesse, dispose toutes choses en vue de la fin pour laquelle elles ont
été créées ; que ni le bien ni le mal n'arrivent à personne par hasard ou sans sa providence ; et que tout ce qui
arrive aux élus est par sa volonté, pour sa gloire et pour leur bien.

Job 38:11; Isa. 46:10,11, Eccles. 3:14, Mark 10:29,30; Exod. 21:13; Prov. 16:33, Rom. 8:28.
6. Tous les élus, aimés de Dieu d'un amour éternel, sont rachetés, vivifiés et sauvés, non par eux-mêmes ni
par leurs propres oeuvres, afin que personne ne se glorifie, mais uniquement et entièrement par Dieu, par sa
libre grâce et sa miséricorde, en Jésus-Christ, qui nous a été donné par Dieu comme sagesse, justice,
sanctification et rédemption, et tout en tous, afin que celui qui se réjouit, se réjouisse dans le Seigneur.

Jer. 31:2; Eph. 1:3, 7, 2:8,9; 1 Thess. 5:9, Acts 13:48; 2 Cor. 5:21; Jer. 9:23,24; 1 Cor. 1:30,31; Jer. 23:6.

7. Et c'est là la vie éternelle, afin que nous connaissions le seul vrai Dieu, et Jésus-Christ qu'il a envoyé. Au
contraire, le Seigneur se vengera, dans un feu ardent, de ceux qui ne connaissent pas Dieu et qui n'obéissent
pas à l'Évangile de Jésus-Christ.

John 17:3; Heb. 5:9, 2 Thess. 1:8; John 6:36

8. La règle de cette connaissance, de cette foi et de cette obéissance concernant le culte de Dieu, dans lequel
est contenu tout le devoir de l'homme, est (non pas les lois des hommes ou les traditions non écrites, mais)
uniquement la parole de Dieu contenue [c'est-à-dire écrite] dans les saintes Écritures, dans lesquelles est
clairement enregistré tout ce qu'il est nécessaire que nous sachions, croyions et pratiquions, qui sont la seule
règle de sainteté et d'obéissance pour tous les saints, en tout temps et en tout lieu à observer.

Col. 2:23; Matt 15:6,9; John 5:39, 2 Tim. 3:15,16,17; Isa. 8:20; Gal. 1:8,9; Acts 3:22,23.

9. Le Seigneur Jésus-Christ, dont Moïse et les Prophètes ont écrit, que les Apôtres ont prêché, qui est le Fils de
Dieu, l'éclat de sa gloire, etc. par lequel il a fait le monde, qui soutient et gouverne toutes les choses qu'il a
faites, et qui, lorsque la plénitude des temps fut venue, a été fait d'une femme, de la tribu de Juda, de la race
d'Abraham et de David, c'est-à-dire de la vierge Marie, l'Esprit Saint descendant sur elle, la puissance du
Très-Haut la couvrant de son ombre, et il a été tenté comme nous, mais sans péché.

Gen. 3:15, 22:18, 49:10; Dan. 7:13, 9:24, etc.; Prov. 8:23; Jn. 1:1,2,3; Heb. 1:8; Gal. 4:4; Heb. 7:14; Ap.
5:5; Gen. 49:9,10, Rom. 1:3, 9:10; Matt. 1:16; Luke 3:23,26; Heb. 2:16; Isa. 53:3,4,5; Heb. 4:15.

10. Jésus-Christ est fait médiateur de la nouvelle et éternelle alliance de grâce entre Dieu et l'homme, pour
être parfaitement et pleinement le prophète, le prêtre et le roi de l'Église de Dieu pour l'éternité.

1 Tim. 2:5; Heb. 9:15; John 14:6; Isa. 9:6.7.

11. C'est à cette fonction qu'il a été désigné par Dieu dès l'éternité et, pour ce qui est de sa condition
d'homme, dès le sein de sa mère, il a été appelé, séparé et oint de façon très complète et abondante de tous
les dons nécessaires, Dieu ayant déversé sur lui son Esprit sans aucune mesure.

Prov. 8:23; Isa. 42:6, 49:15; 11:2,3,4,5, 61:1,2; Luke 4:17, 22; Jn. 1:14, 26, 3:34.

12. En ce qui concerne sa fonction de médiateur, l'Écriture présente l'appel du Christ à cette fonction ; car nul
ne s'arroge cet honneur, si ce n'est celui qui est appelé par Dieu, comme Aaron ; il s'agit d'une action de Dieu,
par laquelle une promesse spéciale ayant été faite, il ordonne son Fils à cette fonction ; Cette promesse est que
le Christ soit offert en sacrifice pour le péché, qu'il voie sa postérité, qu'il prolonge ses jours, et que la volonté
du Seigneur prospère entre ses mains, tout cela par pure grâce gratuite et absolue envers les élus de Dieu,
sans qu'aucune condition ne soit prévue en eux pour l'obtenir.

Heb. 5:4,5,6, Isa. 53:10,11; Jn. 3:16; Rom. 8:32.

13. Cette fonction de médiateur, c'est-à-dire de prophète, de prêtre et de roi de l'Église de Dieu, est tellement
propre au Christ qu'elle ne peut être transférée de lui à aucun autre, ni en totalité ni en partie.

1 Tim. 2:5; Heb. 7:24; Dan. 7:14; Acts 4:12; Luke 1:33; Jn. 14:6.

14. La fonction à laquelle le Christ est appelé est triple : prophète, prêtre et roi : Ce nombre et cet ordre de
fonctions sont nécessaires, car en raison de notre ignorance, nous avons besoin de sa fonction prophétique ; en
raison de notre grand éloignement de Dieu, nous avons besoin de sa fonction sacerdotale pour nous réconcilier
; et en raison de notre aversion et de notre incapacité totale à revenir à Dieu, nous avons besoin de sa fonction
royale pour nous convaincre, nous soumettre, nous attirer, nous soutenir et nous préserver dans son royaume
céleste.
 Deut. 18:15; Acts 3:22,23; Heb. 3:!, 4:14,15; Ps. 2:6; 2 Cor. 5:20; Acts 26:18; Col. 1:21; Jn. 16:8, Ps.
110:3; Song of Sol. 1:3; John 6:44; Phil. 4:13; 2 Tim. 4:18

15. En ce qui concerne la prophétie du Christ, c'est celle par laquelle il a révélé la volonté de Dieu, tout ce qu'il
est nécessaire à ses serviteurs de connaître et d'obéir ; c'est pourquoi il est appelé non seulement prophète et
docteur, apôtre de notre profession et ange de l'alliance, mais aussi la sagesse même de Dieu, en qui sont
cachés tous les trésors de la sagesse et de la connaissance, et qui continue toujours à révéler à son peuple la
même vérité de l'Évangile.

Jn. 1:18; 12:49,50; 17:8; Deut. 18:15; Matt. 23:10; Heb. 3:1; Mal. 3:1; 1 Cor. 1:24; Col. 2:3.

16. Pour qu'il soit un prophète complet, il fallait qu'il soit Dieu et qu'il soit homme; car s'il n'avait pas été Dieu,
il n'aurait jamais pu comprendre parfaitement lla volonté de Dieu, et et s'il n'avait pas été homme, il n'aurait
pas pu, dans sa propre personne, l'exposer convenablement aux hommes.

Jn. 1:18; Acts 3:22; Deut. 18:15; Heb. 1:1.

Note: Le fait que Jésus-Christ soit Dieu est merveilleusement et clairement exprimé dans les Ecritures. Il est
appelé le Dieu puissant (Ésaïe 9:6). La Parole était Dieu (Jean 1:1). Le Christ, qui est Dieu par-dessus tout
(Rom. 9:5). Dieu manifesté dans la chair, 1 Tim. 3:16. Le même est très Dieu (1 Jean 5:20). Il est le premier
(Apoc. 1:8). Il est à l'origine de toutes choses, et rien n'a été fait sans lui (Jean 1:2). Il pardonne les péchés
(Matt. 9:6). Il est avant Abraham (Jean 8:58). Il était, il est et il sera toujours le même (Héb. 13:8). Il est
toujours avec les siens jusqu'à la fin du monde (Matt. 28:20). Ce qui ne pourrait être dit de Jésus-Christ s'il
n'était pas Dieu. Il dit au Fils : "Ton trône, ô Dieu, est pour les siècles des siècles" (Héb. 1:8 ; Jean 1:18).

De plus, le Christ n'est pas seulement parfaitement Dieu, mais aussi parfaitement homme, fait d'une femme
(Gal. 4:4). Fait de la semence de David (Rm 1:3). sorti des reins de David (Actes 2:30) D'Isaï et de Juda
(Actes 13:23). En ce que les enfants ont participé à la chair et au sang, il a lui-même participé à la chair et au
sang, Héb. 2:14. Il n'a pas pris sur lui la nature des anges, mais la semence d'Abraham, verset 16. C'est ainsi
que nous sommes os de ses os et chair de sa chair (Eph. 5:30). De sorte que Celui qui sanctifie et ceux qui
sont sanctifiés ne font qu'un (Héb. 2:11). Voir Actes 3:22, Deut. 18:15 ; Héb. 1:1.

17. En ce qui concerne son sacerdoce, le Christ s'est sanctifié lui-même et est apparu une fois pour ôter le
péché par l'offrande unique de lui-même en sacrifice pour le péché, par laquelle il a pleinement achevé et
souffert tout ce que Dieu exigeait pour le salut de ses élus, et a supprimé tous les rites et ombres, etc. et est
maintenant entré à travers le voile dans le saint des saints, qui est la présence de Dieu. Il fait aussi de son
peuple une maison spirituelle, un saint sacerdoce, pour offrir par lui un sacrifice spirituel agréable à Dieu. Le
Père n'accepte pas, et le Christ n'offre pas au Père, un autre culte ou d'autres adorateurs.

Jn. 17:19; Heb. 5:7,8,9,10,12; Rom. 5:19, Eph. 5:2; Col. 1:20; Eph. 2:14, etc.; Rom. 8:34; Heb. 9:24; 8:1;
1 Pie. 2:5; Jn. 4:23,24.

18. Ce sacerdoce n'était pas légal ou temporaire, mais selon l'ordre de Melchisédech, et il est stable et parfait,
non pour un temps, mais pour toujours, ce qui convient à Jésus-Christ, comme à Celui qui vit éternellement. Le
Christ était le prêtre, le sacrifice et l'autel : il était prêtre selon les deux natures ; il était un sacrifice selon sa
nature humaine ; c'est pourquoi l'Écriture l'attribue à son corps et à son sang : Mais l'efficacité de ce sacrifice
dépendait de sa nature divine ; c'est pourquoi il est appelé le sang de Dieu. Il était l'autel selon sa nature
divine, car il appartient à l'autel de sanctifier ce qui y est offert, et c'est pourquoi il devrait être d'une plus
grande dignité que le sacrifice lui-même.

Heb. 7:16, etc.; Heb. 5:6, 10:10; 1 Pie. 1:18,19; Col. 1:20, 22; Heb. 9:13; Acts 20:28; Heb. 9:14,
13:10,12,15; Matt. 23:17; Jn. 17:19.

19. En ce qui concerne sa fonction royale, le Christ étant ressuscité des morts et monté au ciel, et ayant tout
pouvoir dans le ciel et sur la terre, il gouverne spirituellement son Église et exerce son pouvoir sur tous, anges
et hommes, bons et mauvais, pour la préservation et le salut des élus, et pour la domination et la destruction
de ses ennemis. Par ce pouvoir royal, il applique à ses élus les bienfaits, les vertus et les fruits de sa prophétie
et de son sacerdoce, vainquant leurs péchés, les préservant et les fortifiant dans tous leurs conflits contre
Satan, le monde et la chair, gardant leurs cœurs dans la foi et la crainte filiale par son Esprit : C'est par cette
puissance qu'il gouverne les vases de la colère, en les utilisant, en les limitant et en les restreignant, selon ce
que sa sagesse infinie juge bon de faire.
 1 Cor. 15:4; 1 Pie. 3:21,22; Matt. 28:18,19; Luke 24:51; Acts 1:1, 5:30,31; Jn. 19:36; Rom. 14:9; Jn.
5:26,27; Rom. 5:6,7,8; 14:17; Gal. 5:22,23; Marc 1:27; Heb. 1:14; Jn. 16:15; Job 2:8; Rom. 1:21,
[9:17-18]; Eph. 4:17,18; 2 Pie. 2.

20. Cette puissance royale sera plus pleinement manifestée lorsqu'il viendra dans la gloire régner parmi ses
saints, lorsqu'il mettra sous ses pieds toute règle et toute autorité, afin que la gloire du Père soit parfaitement
manifestée dans son Fils, et la gloire du Père et du Fils dans tous ses membres.

1 Cor. 15:24,28; Heb. 9:28; 2 Thess. 1:9,10; 1 Thess. 4:15,16,17; Jn. 17:21, 26.

21. Jésus-Christ a acheté par sa mort le salut des élus que Dieu lui a donnés : Ceux-là seuls ont un intérêt en
lui et une communion avec lui, pour lesquels il intercède auprès de son Père en leur faveur, et c'est à eux seuls
que Dieu applique cette rédemption par son Esprit ; c'est aussi à eux, et à personne d'autre, qu'est accordé le
don gratuit de la vie éternelle.

Eph. 1:14; Heb. 5:9; Matt. 1:21; John 17:6; Heb. 7:25; 1 Cor. 2:12; Rom. 8:29,30; 1 Jn. 5:12; Jn. 15:35,
3:16.

22. La foi est un don de Dieu, opéré dans les cœurs des élus par l'Esprit de Dieu ; par cette foi, ils en viennent
à connaître et à croire la vérité des Ecritures, et leur excellence par rapport à tous les autres écrits et à toutes
les choses du monde, puisqu'elles présentent la gloire de Dieu dans ses attributs, l'excellence du Christ dans sa
nature et ses fonctions, et la puissance et la plénitude de l'Esprit dans ses actions et ses opérations ; ils sont
ainsi capables de fonder leurs âmes sur sa vérité ainsi crue.

Eph. 2:8; John 6:29, 4:10; Phil. 1:29; Gal. 5:22; John 17:17; Heb. 4:11,12; John 6:63.

23. Tous ceux qui ont cette foi précieuse opérée en eux par l'Esprit ne peuvent jamais tomber définitivement ni
totalement, car les dons de Dieu sont sans repentir, de sorte qu'il engendre et nourrit toujours en eux la foi, le
repentir, l'amour, la joie, l'espérance et toutes les grâces de l'Esprit jusqu'à l'immortalité ; et bien que de
nombreuses tempêtes et inondations s'élèvent et s'abattent sur eux, elles ne pourront jamais les arracher à ce
fondement et à ce rocher sur lesquels ils sont fixés par la foi ; Même si, à cause de l'incrédulité et des
tentations de Satan, la vue sensible de cette lumière et de cet amour se trouble et s'obscurcit pendant un
certain temps, Dieu reste le même, et ils sont sûrs d'être gardés par la puissance de Dieu jusqu'au salut, où ils
jouiront de ce qu'ils ont acquis, puisqu'ils sont gravés sur les paumes de ses mains et que leurs noms sont
inscrits dans le livre de vie depuis l'éternité.

Matt. 7:24,25; John 13:10, 10:28,29; 1 Pet. 1:4,5,6; Isa. 49:13,14,15,16.

24. La foi naît ordinairement de la prédication de l'Évangile ou de la parole du Christ, sans qu'il y ait dans la
créature une capacité ou une cause quelconque ; mais, étant entièrement passive et morte dans ses offenses
et ses péchés, elle croit et se convertit par une puissance qui n'est pas moindre que celle qui a ressuscité le
Christ d'entre les morts.

Rom. 10:17; 1 Cor. 1:28; Rom. 9:16; Ezek. 16:16; Rom. 3:12, 1:16; Eph. 1:19, Col. 2:12.

25. La prédication de l'Évangile pour la conversion des pécheurs est absolument libre ; elle n'exige en aucune
façon, comme absolument nécessaires, des qualifications, des préparations ou des terreurs de la loi, ou un
ministère antérieur de la loi, mais seulement et uniquement l'âme nue, pécheresse et impie, pour recevoir le
Christ crucifié, mort et enseveli, et ressuscité ; qui est fait prince et sauveur pour les pécheurs qui, par
l'Évangile, seront amenés à croire en lui.

John 3:14,15, 1:12; Isa. 55:1; John 7:37; 1 Tim. 1:15; Rom. 4:5, 5:8; Acts 5:30,31, 2:36, 1 Cor. 1:22,24.

26. La même puissance qui convertit à la foi en Christ, porte l'âme à travers tous les devoirs, les tentations, les
conflits, les souffrances ; et quoi qu'un croyant soit, il est par la grâce, et il est porté dans toutes les
obéissances et les tentations par la même puissance.

1 Pet. 1:5, 2 Cor. 12:9, 1 Cor. 15:10; Phil. 2:12, 13; John 15:5; Gal. 2:19,20.
27. Tous les croyants sont, par le Christ, unis à Dieu ; par cette union, Dieu est un avec eux, et ils sont un
avec lui ; et tous les croyants sont fils de Dieu et cohéritiers du Christ, à qui appartiennent toutes les
promesses de cette vie et de celle qui est à venir.

1 Thess. 1:1; John 17:21, 20:17; Heb. 2:11, 1 John 4:16; Gal. 2:19,20.

28. Ceux qui sont unis au Christ sont justifiés de tous leurs péchés par le sang du Christ ; cette justification est
un acquittement gracieux et complet du pécheur coupable de tout péché, par Dieu, grâce à la satisfaction que
le Christ a apportée par sa mort pour tous leurs péchés, et cela s'applique (en manifestation) par la foi.

1 John 1:7; Heb. 10:14, 9:26; 2 Cor. 5:19; Rom. 3:23; Acts 13:38,39; Rom. 5:1, 3:25,30.

29. Tous les croyants sont un peuple saint et sanctifié, et cette sanctification est une grâce spirituelle de la
nouvelle alliance et un effet de l'amour de Dieu manifesté dans l'âme, par lequel le croyant s'efforce d'obéir de
manière céleste et évangélique à tous les commandements que le Christ, en tant que chef et roi dans sa
nouvelle alliance, lui a prescrits.

1 Cor. 12; 1 Pet. 2:9; Eph. 1:4; 1 John 4:16; Matt. 28:20.

30. Tous les croyants, par la connaissance de cette justification de vie donnée par le Père et apportée par le
sang du Christ, ont comme grand privilège de cette nouvelle alliance, la paix avec Dieu, la réconciliation, par
laquelle ceux qui étaient éloignés sont rapprochés par ce sang, et ont la paix qui surpasse toute intelligence,
oui, la joie en Dieu par notre Seigneur Jésus-Christ, par qui nous avons reçu l'expiation.

2 Cor. 5:19; Rom. 5:9,10; Isa. 54:10; Eph. 2:13,14, 4:7; Rom. 5:10,11.

31. Tous les croyants, dans le temps de cette vie, sont en guerre et en combat continus contre le péché, le
moi, le monde et le diable ; ils sont exposés à toutes sortes d'afflictions, de tribulations et de persécutions,
puisqu'ils y sont prédestinés et désignés, et tout ce que les saints possèdent ou jouissent de Dieu
spirituellement, c'est par la foi ; quant aux choses extérieures et temporelles, ceux qui n'ont pas la foi en
jouissent légalement en vertu d'un droit civil.

Rom. 7:23,24; Eph. 6:10,11, etc.; Heb. 2:9,10, 2 Tim. 3:12; Rom. 8:29; 1 Thess. 3:3; Gal. 2:19,20; 2 Cor.
5:7; Deut. 2:5.

32. La seule force par laquelle les saints sont capables de faire face à toutes les oppositions et à toutes les
épreuves, c'est uniquement Jésus-Christ, qui est le capitaine de leur salut, ayant été rendu parfait par les
souffrances ; il a engagé sa fidélité et sa force à les assister dans toutes leurs afflictions, à les soutenir dans
toutes leurs tentations, et à les préserver par sa puissance jusqu'à son royaume éternel.

John 16:33, 15:5; Phil. 4:11, Heb. 2:9,10; 2 Tim. 4:18.

33. Jésus-Christ a ici sur terre une [manifestation de Son] royaume spirituel, qui est son Église, qu'il s'est
acquise et rachetée comme un héritage particulier ; cette Église est une compagnie de saints visibles, appelés
et séparés du monde par la parole et l'Esprit de Dieu, à la profession de foi visible de l'Évangile, baptisés dans
cette foi, et unis au Seigneur et les uns aux autres par un accord mutuel dans la jouissance pratique des
ordonnances ordonnées par le Christ, leur chef et leur roi.

Matt. 11:11; 2 Thess. 1:1; 1 Cor. 1:2; Eph. 1:1; Rom. 1:7; Acts 19:8,9, 26:18; 2 Cor. 6:17; Rev. 18:4; Acts
2:37, 10:37; Rom. 10:10; Matt. 18:19,20; Acts 2:42, 9:26; 1 Pet. 2:5.

34. C'est à cette Église qu'il a fait ses promesses et qu'il donne les signes de son alliance, de sa présence, de
son acceptation, de son amour, de sa bénédiction et de sa protection. Les sources de ses grâces célestes
coulent ici pour les rafraîchir et les fortifier.

Matt. 28:18, etc.; 1 Cor. 11:24, 3:21; 2 Cor. 6:18; Rom. 9:4,5; Ps. 133:3; Rom. 3:7,10; Ezek. 47:2.

35. Tous ses serviteurs, quelle que soit leur situation, doivent le reconnaître comme leur prophète, leur prêtre
et leur roi ; ils sont appelés à être inscrits parmi ses serviteurs domestiques, à présenter leurs corps et leurs
âmes, à apporter les dons que Dieu leur a faits, à être sous sa conduite et son gouvernement célestes, à mener
leur vie dans cette bergerie entourée de murs et dans ce jardin arrosé, à communier ici avec ses saints, afin
d'être assurés qu'ils sont préparés à participer à leur héritage dans le royaume de Dieu ; et de subvenir aux
besoins des uns et des autres, à l'intérieur comme à l'extérieur (et bien que chacun ait sa place dans son
propre domaine, ils doivent néanmoins subvenir aux besoins des uns et des autres, selon leurs nécessités, afin
que le nom de Jésus-Christ ne soit pas blasphémé par la nécessité de l'un ou l'autre dans l'Église) ; et aussi,
étant venus, ils sont ici par Lui-même pour être distribués selon leur ordre, leur place, leur usage particulier,
étant convenablement compactés et tricotés selon l'efficacité de chaque partie, pour l'édification d'eux-mêmes
dans l'amour.

Acts. 2:41,47; Isa. 4:3, 1 Cor. 12:6,7, etc.; Ezek. 20:37,40; Song of Sol. 4:12; Eph. 2:19; Rom. 12:4,5,6;
Col. 1:12, 2:5,6,19; Acts 20:32, 5:4, 2:44,45, 4:34,35; Luke 14:26; 1 Tim. 6:1; Eph. 4:16.

36. Ainsi réunie, chaque Église [locale] a reçu du Christ, pour son bien-être, le pouvoir de choisir parmi elle
des personnes compétentes pour être anciens et diacres, qualifiées selon la parole, comme celles que le Christ
a désignées dans son testament, pour nourrir, gouverner, servir et édifier son Église ; et personne n'a le
pouvoir de leur imposer ni l'une ni l'autre de ces personnes.

Acts 1:23,26, 6:3, 15:22,25; Rom. 12:7,8; 1 Tim. 3:2,6,7; 1 Cor. 12:8,28; Heb. 13:7,17; 1 Pet.
5:1,2,3,4:15.

37. Que les ministres légitimement appelés, comme il est dit plus haut, doivent rester dans leur appel et leur
poste selon l'ordonnance de Dieu, et paître avec soin le troupeau de Dieu qui leur a été confié, non pour un
lucre dégoûtant, mais d'un esprit empressé.

Heb. 5:4; John 10:3,4; Acts 20:28,29; Rom. 12:7,8; Heb. 13:7,17; 1 Pet. 5:1,2,3.

38. Les ministres du Christ doivent disposer de tout ce dont ils ont besoin, fourni gratuitement par l'Église, afin
que, conformément à l'ordonnance du Christ, ceux qui prêchent l'Évangile vivent de l'Évangile par la loi du
Christ.

1 Cor. 9:7,14; Gal. 6:8; Phil. 4:15,16; 2 Cor. 10:4; 1 Tim. 1:2; Ps. 110:3.

39. Le baptême est une ordonnance du Nouveau Testament, donnée par le Christ, pour être dispensée aux
personnes qui professent la foi ou qui sont faites disciples ; ces personnes, après avoir professé la foi, doivent
être baptisées et, ensuite, prendre part à la Cène du Seigneur.

Matt. 28:18,19; John 4:1; Mark 16:15,16; Acts 2:37,38, 8:36,37, etc.

40. La manière de dispenser cette ordonnance consiste à plonger le corps sous l'eau ; comme il s'agit d'un
signe, il doit correspondre à ce qui est signifié, c'est-à-dire à l'intérêt que les saints portent à la mort, à
l'ensevelissement et à la résurrection du Christ : De même que le corps est enseveli sous l'eau et ressuscité, de
même les corps des saints ressusciteront par la puissance du Christ, au jour de la résurrection, pour régner
avec le Christ.

Matt. 3:16; Mark 15:9 reads (into Jordan) in Greek; John 3:23, Acts 8:38; Rev. 1:5, 7:14; Heb. 10:22; Rom.
6:3,4,5,6; 1 Cor. 15:28,29. Le mot baptizo signifie tremper ou plonger (mais en veillant à ce que
l'administrateur et le sujet portent des vêtements convenables, en toute modestie).

41. La personne désignée par le Christ pour dispenser le baptême est, selon l'Écriture, un disciple ; le baptême
n'est en aucun cas lié à un responsable particulier de l'Église ou à une personne extraordinairement envoyée ;
la commission enjoignant l'administration est donnée à ceux qui sont considérés comme des disciples, étant
des hommes capables de prêcher l'Évangile.

Isa. 8:16; Eph. 2:7; Matt 28:19; John 4:2; Acts 20:7, 11:10; 1 Cor. 11:2, 10:16,17; Rom. 16:2; Matt.
18:17.

42. Le Christ a également donné à son Église le pouvoir d'accueillir ou de rejeter tout membre qui le mérite, et
ce pouvoir est donné à chaque congrégation, et non à une personne en particulier, membre ou dirigeant, mais
à l'ensemble du corps, en fonction de sa foi et de sa communion.

Rom. 15:2; Matt. 18:17; 1 Cor. 5:4,11,14, 12:6, 2:3; 2 Cor. 2:6,7.
43. Et chaque membre particulier de chaque église, quelle que soit son excellence, sa grandeur ou son
érudition, est soumis à cette censure et à ce jugement ; et l'église ne doit pas, sans beaucoup de soin et de
tendresse, et sans un conseil approprié, mais selon la règle de la foi, procéder contre ses membres.

Matt. 18:16, 17:18; Acts 11:2,3; 1 Tim. 5:19, etc.; Col. 4:17; Acts 15:1,2,3.

44. Le Christ, pour maintenir cette Église dans une communion sainte et ordonnée, a placé sur elle des
hommes spéciaux qui, par leur fonction, doivent la gouverner, la surveiller, la visiter, veiller ; de même, pour
que les membres la gardent mieux en tout lieu, il a donné à tous l'autorité et l'obligation de veiller les uns sur
les autres.

Acts 20:27,28; Heb. 13:17,24; Matt. 24:45; 1 Thess. 5:2, 14; Jude 3,20; Heb. 10:34,35 [cf. 24,25], 12:15.

45. Ceux à qui Dieu a donné des dons dans l'Église peuvent et doivent prophétiser [c'est-à-dire enseigner]
selon la proportion de la foi, et enseigner publiquement la parole de Dieu, pour l'édification, l'exhortation et la
consolation de l'Église.

1 Cor. 14:3, etc.; Rom 12:6; 1 Pet. 4:10, 11; 1 Cor. 12:7; 1 Thess. 5:19, etc

46. Ainsi rassemblés et persévérant dans l'obéissance à l'Évangile du Christ, personne ne doit se séparer pour
des fautes et des corruptions (car tant que l'Église sera composée d'hommes sujets à des défaillances, il y aura
des différences dans la véritable Église constituée) avant d'avoir, dans l'ordre et la tendresse, cherché à y
remédier.

Rev. 2, 3; Acts 15:12; 1 Cor. 1:10; Heb. 10:25; Jude 19; Rev. 2:20,21,27; Acts 15:1,2; Rom. 14:1;
15:1,2,3.

47. Et bien que les congrégations particulières soient des corps distincts et divers, chacune comme une ville
compacte et unie en elle-même, elles doivent toutes marcher selon une même règle de vérité ; de même, elles
doivent (par tous les moyens convenables) se conseiller et s'aider les unes les autres, si la nécessité l'exige,
comme membres d'un seul corps, dans la foi commune, sous le Christ, leur chef.

1 Cor. 4:17, 14:33,36, 16:1; Ps. 122:3; Eph. 2:12,19; Rev. 21; 1 Tim. 3:15, 6:13,14; 1 Cor. 4:17; Acts
15:2,3; Song of Sol. 8:8,9; 2 Cor. 8:1,4, 13:14.

48. La magistrature civile est une ordonnance de Dieu, établie par lui pour la punition des méchants et pour la
louange de ceux qui font le bien ; dans toutes les choses légales qu'elle ordonne, nous devons nous soumettre
au Seigneur, non seulement à cause de la colère, mais aussi à cause de la conscience ; nous devons adresser
des supplications et des prières pour les rois et à tous ceux qui détiennent l'autorité, afin de mener sous leur
autorité une vie tranquille et paisible, en toute piété et en toute honnêteté.

Rom. 13:1,2, etc.; 1 Pet. 2:13,14; 1 Tim. 2:1,2,3.

Note : Nous reconnaissons que la magistrature suprême de ce royaume est le roi et le parlement (maintenant
établi) librement choisis par le royaume, et que nous devons maintenir et défendre toutes les lois civiles et tous
les fonctionnaires civils établis par eux, qui sont pour le bien de la République. Nous reconnaissons avec
gratitude que Dieu a rendu honorables le roi et le parlement actuels en renversant la hiérarchie prélatice, à
cause de leur tyrannie et de leur oppression sur nous, sous lesquelles ce royaume a longtemps gémi, ce pour
quoi nous nous engageons toujours à bénir Dieu et à les honorer. En ce qui concerne le culte de Dieu, il n'y a
qu'un seul législateur capable de sauver et de détruire, Jacques 4:12 ; c'est Jésus-Christ, qui a donné dans sa
parole des lois et des règles suffisantes pour son culte ; et si quelqu'un en faisait plus, il accuserait Christ de
manquer de sagesse ou de fidélité, ou des deux, en ne faisant pas de lois suffisantes, ou pas assez bonnes
pour sa maison : Il est certain que nous avons la sagesse, le devoir et le privilège de n'observer que les lois du
Christ (Ps 2:6,9,10,12). Il est donc du devoir des magistrats de respecter la liberté des consciences, Eccles. 8
:8 (qui est la chose la plus tendre et la plus chère à tous les hommes consciencieux, et sans laquelle toutes les
autres libertés ne vaudraient pas la peine d'être nommées, et encore moins d'être appréciées) et de protéger
tous ceux qui relèvent d'eux de tout tort, de toute blessure, de toute oppression et de toute molestation ; Il est
donc de notre devoir de ne manquer à rien de ce qui est pour leur honneur et leur confort, et de tout ce qui est
pour le bien-être de la communauté dans laquelle nous vivons ; il est de notre devoir de faire, et nous croyons
que c'est notre devoir exprès, surtout en matière de religion, d'être pleinement persuadés dans notre esprit de
la légalité de ce que nous faisons, car savoir que tout ce qui n'est pas de la foi est un péché. Et de même que
nous ne pouvons rien faire qui soit contraire à notre intelligence et à notre conscience, de même nous ne
pouvons pas non plus nous abstenir de faire ce que notre intelligence et notre conscience nous obligent à faire.
Et si le magistrat nous demande d'agir autrement, nous devons nous soumettre passivement à son pouvoir,
comme l'ont fait les saints d'autrefois (Jacques 5:4). Et trois fois heureux sera celui qui perdra sa vie pour avoir
témoigné (ne serait-ce qu'un tout petit peu) de la vérité du Seigneur Jésus-Christ, 1 P. 5 ; Gal. 5.

49. Mais si nous ne trouvons pas le magistrat [ou l'autorité gouvernante] pour nous favoriser ici ; nous n'osons
pas suspendre notre pratique, car nous croyons que nous devons obéir au Christ, en professant la foi qui a été
une fois livrée aux saints, foi qui est déclarée dans les saintes Écritures, et dont notre confession de foi fait
partie, et que nous devons témoigner de la vérité de l'Ancien et du Nouveau Testament jusqu'à la mort, si la
nécessité l'exige, au milieu de toutes les épreuves et de toutes les afflictions, comme l'ont fait ses saints
d'antan ; sans tenir compte de nos biens, de nos terres, de nos femmes, de nos enfants, de nos pères, de nos
mères, de nos frères, de nos soeurs, voire de nos propres vies qui nous sont chères, afin de pouvoir terminer
notre course avec joie ; nous souvenant toujours que nous devons obéir à Dieu plutôt qu'aux hommes, qui,
lorsque nous aurons terminé notre course et gardé la foi, nous donnera la couronne de justice ; c'est à lui que
nous devons rendre compte de toutes nos actions, sans qu'aucun homme ne puisse nous en décharger.

Acts 2:40,41, 4:19, 5:28,29, 20:23; 1 Thess. 3:3; Phil. 1:28,29; Dan. 3:16,17, 6:7,10,22,23; 1 Tim.
6:13,14; Rom. 12:1,8; 1 Cor. 14:37; Rev. 2:20; 2 Tim. 4:6,7,8; Rom. 14:10, 12; 2 Cor. 5:10; Ps. 49:7,50:22.

50. Il est permis à un chrétien d'être magistrat ou officier civil ; il est aussi permis de prêter serment, si c'est
en vérité, en jugement et en justice, pour confirmer la vérité et mettre fin à toute querelle ; et c'est par la
colère et les vains serments que le Seigneur est provoqué et que ce pays est en deuil.

Acts 8:38, 10:1,2,35; Rom. 16:23; Deut. 6:13; Rom. 1:9; 2 Cor. 10,11; Jer. 4:2; Heb. 6:16.

51. Nous devons rendre à tous les hommes ce qui leur est dû, en fonction de leur place, de leur âge et de leur
situation, et ne spolier personne de quoi que ce soit, mais faire à tous les hommes ce que nous voudrions qu'ils
fassent pour nous.

1 Thess. 4:6; Rom. 13:5,6,7; Matt. 22:21; Titus 3; 1 Pet. 2:15,17, 5:5; Eph. 5:21,23, etc. , 6:1,9; Titus
3:1,2,3.

52. Il y aura une résurrection des morts, des justes et des injustes, et chacun rendra compte de lui-même à
Dieu, afin que chacun reçoive ce qu'il aura fait dans son corps, selon ce qu'il aura fait, soit en bien, soit en mal.

Acts 24:15; 1 Cor. 5:10; Rom. 14:12. [Matt. 25; Rev. 22:11,12,13,14,15.]

Conclusion. Nous voulons donc rendre au Christ ce qui lui appartient, et à toute autorité légitime ce qui lui est
dû, et ne rien devoir à personne d'autre que l'amour ; vivre tranquillement et pacifiquement, comme il convient
à des saints, en nous efforçant en toutes choses d'avoir une bonne conscience, et de faire à tout homme (quel
que soit son jugement) ce que nous voudrions qu'il nous fasse, afin que notre pratique soit la preuve que nous
sommes un peuple consciencieux, [c'est à dire raisonnables], tranquille et inoffensif (sans aucun danger ni
trouble pour la société humaine) et de travailler et d'œuvrer de nos mains afin de n'être à la charge de
personne, mais de donner à celui qui a besoin, tant à ses amis qu'à ses ennemis, estimant qu'il est plus
excellent de donner que de recevoir. Nous confessons aussi que nous ne savons qu'en partie, et que nous
ignorons beaucoup de choses que nous désirons et cherchons à connaître ; et si quelqu'un nous fait l'amitié de
nous montrer par la parole de Dieu ce que nous ne voyons pas, nous aurons lieu d'en être reconnaissants à
Dieu et à lui ; Mais si quelqu'un nous impose quelque chose que nous ne voyons pas être ordonné par notre
Seigneur Jésus-Christ, nous devrions, dans sa force, accepter tous les reproches et toutes les tortures des
hommes, être dépouillés de toutes les commodités extérieures et, s'il était possible, mourir de mille morts,
plutôt que de faire quoi que ce soit contre le moindre petit morceau de la vérité de Dieu ou contre la lumière de
notre propre conscience. Et si quelqu'un traite d'hérésie ce que nous avons dit, alors nous reconnaissons avec
l'Apôtre que, suivant la voie qu'ils appellent hérésie, nous adorons le Dieu de nos pères, rejetant toutes les
hérésies (justement appelées ainsi) parce qu'elles sont contre le Christ, et que nous devons être fermes et
inébranlables, toujours abondants dans l'obéissance au Christ, comme sachant que notre travail ne sera pas
vain dans le Seigneur..

Psaumes 74.22,21
Lève-toi, ô Dieu! défends ta cause! Souviens-toi des outrages que te fait chaque jour l’insensé! Que l’opprimé
ne retourne pas confus! Que le malheureux et le pauvre célèbrent ton nom!

Viens, Seigneur Jésus, viens vite !

45. Ceux à qui Dieu a donné des dons dans l'Église peuvent et doivent prophétiser selon la proportion de la foi,
et enseigner publiquement la parole de Dieu, pour l'édification, l'exhortation et la consolation de l'Église.

Traduction fait le 3 juin 2023 par Luc Jr Martin avec l’aide du traducteur Deepl