Kunûz

Al Haqâ-iq
Ou
Trésors des
Réalités
Du vénéré imam, l’illustre Salâhuddîn
At Tidjânî Al Hasanî .

Traduit par Son fils et serviteur, le faible esclave, Mouhamadou Moustapha MBOUP

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Le premier
trésor

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 PREMIER TRESOR

Ta volonté de dépouillement (Tajrîd) -lorsqu’ ALLÂH

te maintient dans les activités (Asbâb)- provient d’un appétit
caché ; et ta volonté de t’adonner aux activités –tandis
qu’ALLÂH te maintient dans le dépouillement– consiste à
se rabaisser au détriment d’ambition élevée.

 Le dépouillement consiste à la séparation des coutumes et la divergence avec

les aspirations.

Parfois Iblîs (Satan) provoque l’ambigüité chez les serviteurs en faisant apparaître sa
volonté sous la forme d’idée géniale. Il se présente alors sous la forme d’un
conseiller et ordonne le dépouillement.

 S’il (le serviteur) se dépouille, vend ses biens matériels, divorce de ses femmes,
laisse les habitudes et s’éloigne des coutumes, ceci dans l’attente de l’illumination
(Al Fath) ;
 s’il a été prédestiné, pré-éternellement, qu’il n’est pas des gens de ce domaine

 il ne bénéficiera de rien et sa pureté devient trouble, et même sa foi pourrait s’en

secouer.

 Quant au sujet des véridiques, ils ne migrent d’un état vers un autre tant que
LE VRAI (ALLÂH) ne l’ait déclenché.
 Le plus important ne consiste pas au fait que tu délaisses l’activité, mais
plutôt que celle-ci te délaisse de telle sorte qu’elle te devienne presque
inaccessible, devienne un empêchement et que sa quête soit extrêmement
difficile.

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 PREMIER TRESOR

 Ta volonté de t’adonner aux activités préoccupantes au détriment du service

du SEIGNEUR des maîtres -tandis qu’ALLÂH te maintient dans le
dépouillement- est un rabaissement en défaveur des niveaux élevés.
 En effet, s’adonner aux activités à cause de L’Ordre d’ALLÂH est (une forme
de) dépouillement, alors que le dépouillement sous l’emprise de l’égo (nafs)
est (une forme de) s’adonner à l’activité.
 Celui qui se dépouille à cause de L’Ordre d’ALLÂH et celui qui s’adonne aux
activités à cause de L’Ordre d’ALLÂH sont pareils.

Ils sont tous les deux à l’image de deux esclaves d’un maître. Ce dernier ayant dit à
l’un d’entre eux : « travaille et consomme ce dont tu produis », et dit à l’autre :
« reste tout le temps dans l’assistance de ma présence et tu auras la part que je t’ai
réservée ». Dès que l’un des deux sort de la volonté de son maître, il manquera le
respect (des règles de bienséance).

Ne cherche pas de Sa Part, qu’IL (ALLÂH) te sorte

d’un état pour t’employer dans un autre ! S’IL te voulait, IL
t’aurait employé sans te sortir (du premier état).

 Parmi les règles de bienséances (Adab), il y a l’abandon de s’opposer (à La

Volonté Divine) en délaissant toute envie de sortir (de la situation actuelle)
pour des intérêts quels qu’ils soient.

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 PREMIER TRESOR

 Ô nombreux, sont ceux qui se dépouillent et qui voient des largesses dans
leur subsistance ; de même que ceux qui s’adonnent aux activités tout en
 ayant largement du temps ! Ils réunissent ainsi la servitude et le fait de
s’adonner aux activités.
 Le fait de t’extraire (de ta situation), par toi-même, est un écart de conduite
vis-à-vis des règles de bienséances.
 Reste à la place qu’IL t’a assignée !

S’IL t’arrête devant la porte, ne cherche pas à entrer à l’intérieur de la maison et

patiente jusqu’à ce que tu puisses y entrer après avoir reçu, plusieurs fois, l’aval de le
faire. Gare à toi ! Ne te suffit point d’une seule autorisation, car il pourrait s’agir
d’une ruse contre toi. Si l’entrée résulte, cependant, d’une stricte fatalité, IL ne te
punira point d’y avoir accédé. Si toutefois tu y entres par autorisation, rabaisse ta
tête en baissant le regard, et en se précipitant vers ce dont IL t’a ordonné comme
service, sans chercher l’ascension, ni l’illumination, ni particularité, Et ne tends
point tes yeux. IL lui interdit de se détourner vers une situation autre que celle
dont il se trouve.

 ALLÂH fait atteindre l’objectif à travers la même chose par laquelle IL coupe
l’accès.
 IL guide à travers la même chose par laquelle IL égare.
 La lumière est un voile, l’obscurité (les ténèbres) est un voile.
 Ne regarde pas vers celui qui s’adonne à l’activité, et ne sois pas leurré par
les causes (activités).
 Quiconque s’arrête sur une chose, cette dernière sera son voile.
 Si toutefois IL te fait découvrir les trésors de Son Royaume et de Sa Royauté,
alors dis : « Je ne désire autre que TOI » !
 Si toutefois IL te fait découvrir les lumières de Ses Noms et Attributs, et que
tu t’en satisfasses, elles seront alors tes voiles.
 ALLÂH est plus généreux que Sa Générosité, plus riche que Sa Richesse, plus
miséricordieux que Sa Miséricorde, plus satisfaisant que Sa Satisfaction.
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 PREMIER TRESOR

NE TE CONTENTE QUE D’ALLÂH !

 Le vrai serviteur satisfait d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; quelle que soit la situation
dans laquelle IL le place.
 LE VRAI ; Exalté soit-IL ; sait mieux ce qui leur est conforme qu’eux même. Il
ne fait d’eux que ce qui est meilleur.
 La Sagesse Divine est parfaite sur ce qu’IL donne quand IL le donne et sur ce
qu’IL prive quand IL le prive.
 L’état idéal pour les prophètes est la prophétie,
 celui pour le saint c’est la sainteté,
 celui du croyant est la foi, celui du savant est la science,
 celui d’un travailleur est le métier et celui qui n’a pas de profession c’est le
fait qu’il n’en a pas.
 Ainsi de suite.

 La recherche du serviteur de quitter sa situation actuelle est un choix

autre que Celui qu’ALLÂH a fait pour lui ; et là, il prétend qu’il sait mieux
qu’ALLÂH ce qui lui est conforme ; et ceci suffit largement comme
ignorance et mécréance.
 Le serviteur regarde vers ce dont ALLÂH veut faire apparaître à chaque
moment et il s’y soumet à ALLÂH ; il ne penche pas son cœur vers le fait
qu’autre chose, parmi ce qu’il aime, apparaisse.
 S’il est malade, qu’il n’ait pas envie de la bonne santé.
 S’il est pauvre, qu’il n’ait pas envie de la richesse.

 Qu’il ne dénigre personne qui a pris comme itinéraire une voie

(spirituelle) autre que la sienne.
 Que le jurisconsulte (Faqîh) ne contredise pas le grammairien (Nahwî),
 idem pour le spécialiste de la lecture (du CORAN) vis-à-vis du spécialiste
de la méthodologie fondamentale (Usûlî),
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 PREMIER TRESOR

 ni le jurisconsulte vis-à-vis du soufi

 et vice versa.

Ceci est dû au fait que chaque groupe a ses terminologies que les autres
ignorent. Tout ceci est valable tant qu’on s’éloigne des interdits. Sinon, si on
voyait le soufi marcher sur l’eau et s’asseoir en papillon dans le vide, on ne lui
donnerait aucune importance sauf s’il se conforme aux Ordres d’ALLÂH ; Exalté
soit-IL, et qu’il s’éloigne de Ses Interdits.

Sache que le fait que certaines créatures contredisent d’autres, si cela est dans
l’intention d’un conseil sincère, c’est une cause de leur ascension et de leur
purification des mauvais caractères. Car elles (les créatures) ne cesseront d’être
dans le bien tant qu’elles se conseillent mutuellement.

Aucune part d'ignorance n'échappe à celui qui veut

qu'il se produise à un moment donné, autre chose que ce
dont ALLÂH y fait apparaître.

Ce n'est rien d'autre qu'Une Volonté d'ALLÂH par laquelle tu veux et Un Désir
d'ALLÂH par laquelle tu désires. ALLÂH n'a fait cela que pour l'être humain. En fait, il
n'y a pas de volonté pour l'ange, ni pour une autre (créature). La Volonté d'ALLÂH est
exécutée dans Sa Création, l'obéissance et la désobéissance y sont identiques.

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 PREMIER TRESOR

 Celui qui l’obéit ou le désobéit ne le fait que par Sa Volonté ; Exalté soit-
IL ; IL réalise parfaitement ce qu'IL veut. Et Cette Volonté, personne
n'a la capacité de La contrarier. Elle provient d'ALLÂH et tombe sur la tête
de Ses créatures.
 Quant à Son Ordre ; Exalté soit-IL ; cela consiste à Ses Injonctions par (les
termes) « fais ! » et « ne fais pas ! ».
 Parfois, l'être humain pourrait désobéir à Ses Injonctions comme il
pourrait obéir à Celles-ci. Elles proviennent d'ALLÂH ; Exalté soit-IL ; vers
Ses créatures par le biais des Envoyés, puis des savants.
 Celui qui désobéit à L'Ordre a certes obéit à La Volonté.
 Bienheureux est celui dont La Volonté d'ALLÂH sur lui est l'obéissance ; et
malheureux est celui dont La Volonté d'ALLÂH sur lui est la désobéissance.

Chercher auprès de LUI revient à l'accuser ; Le fait

que tu LE cherches prouve ton absence vis-à-vis de LUI ;
Le fait que tu cherches autre que LUI prouve ton insolence
à Son égard ; Et ta quête d'autre que de LUI prouve ton
éloignement de LUI.

 Rien d'autre, on ne cherche qu'un absent. Or, IL ; Exalté soit-IL ; est Présent,
Audient, Clairvoyant, Près et Exauceur. IL est plus près de toi que ta veine
jugulaire.

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 PREMIER TRESOR

 Le fait que tu cherches autre que LUI est le résultat du fait que tu es voilé de
LUI et le fait d'imaginer qu’il y ait un autre que LUI qui puisse donner ou
priver ou faire du mal ou faire profiter.

L'Ami Intime d'ALLÂH, Ibrâhim a dit : « Sa Science de mon état suffit pour que
je LUI demande ». C'est à l'image de l'éloge par la langue qui est une allégation à la
demande, car c'est connu comme étant l'habitude des nobles généreux.

Dois-je chercher le besoin ou ta pudeur me suffirait-il,

étant donné que tu es naturellement pudique ?

Si un homme chante tes éloges un jour,

ces éloges lui suffisent comme allégation (à ce qu'il cherche)

Comment ta demande qui est postérieure, pourrait être

la cause de Ses Dons antérieurement décidés, au moment où
le jugement décrété dans l'antériorité absolue (Azal) est trop
important pour être assujetti à des causes ?

 Où étais-tu lorsque Son Soutien se dirigeait vers toi et que Sa Haute

Surveillance était à ton profit ?
 Il n'y avait point dans Son Antériorité absolue une sincérité dans la
purification des actes ni états spirituels. Au contraire, il n'y avait qu'une
stricte grâce et des dons immenses.
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 PREMIER TRESOR

 Le vrai serviteur sait que Les Attributs d'ALLÂH ; Exalté soit-IL ; sont
Prééternels, et Ceux-ci ne peuvent se baser sur ses attributs créés.
 Son Pardon ne résulte aucunement d'excuses (demandes de pardon) ; et Ses
Dons ne résultent d’aucune quête.

Il n'y aura pas d'obstacles à l'obtention de ce que tu

cherches par TON SEIGNEUR, mais ce ne sera point facile
que tu obtiennes ce que tu cherches par toi-même.

 Quiconque se base sur ALLÂH ; Exalté soit-IL ; et fait de LUI son moyen dans
sa recherche, son obtention lui sera facilitée tout en ayant la tranquillité
spirituelle et physique ; puis, IL t'aidera dans cette chose.
 Et tout ce que tu entames par toi-même, elle te sera abandonnée avec toi-
même. Le vrai serviteur entame toutes ses affaires par ALLÂH et en ressort
par ALLÂH.

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 PREMIER TRESOR

Il n'y a aucun souffle que tu émets, sans qu'IL y

exécute, en toi, un décret.

 Il a dit : « Si le rideau était soulevé, tu aurais vu Un Dirigeant diriger et

Un Conducteur conduire ».
 Observer les règles de bienséance consiste à consacrer tous tes souffles à
LUI et non à lui ; autrement dit à ALLÂH et non à ce bas-monde.
 Tes souffles sont comptés, et tout souffle correspond à Une Manifestation
(Divine).
 Et Toute manifestation a pour résultat une connaissance gnostique
(Ma'rifah).
 Et La connaissance gnostique a obligatoirement comme conséquence une
adoration et servitude ('Ubûdiyyah).
 Et L'adoration a comme produit la quiétude et la tranquillité sous les
décrets.

De ce fait, tu seras à travers tout souffle un itinérant vers LUI, en perpétuelle

élévation.

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 PREMIER TRESOR

Parmi les signes du fait que l'on compte sur les œuvres,
il y a la diminution de l'espoir lors d'un faux-pas.

Car le fait de compter sur une chose, pour l'obtention de son objectif, permet de
sentir sa force.

Il y a trois catégories de personnes :

 Celui qui compte sur son œuvre : son signe distinctif est le fait que sa peur
devienne supérieure à son espoir lorsqu'il fait des faux-pas ; et s'il fait une
obéissance qu’il la considère parmi les plus immenses choses dont il compte
et ses bases les plus solides.

 Celui qui compte sur La Grâce d'ALLÂH : celui-ci se débarrasse de tous ses
moyens et forces. Se retournant ainsi vers LUI dans l'aisance et dans
l'adversité.

 Celui qui compte sur le partage préétabli antérieurement : son signe distinctif
est la soumission, la quiétude et tranquillité sous les jugements décrétés, tout
en ayant le regard fixé vers SON SEIGNEUR, noyé dans l'océan de l'Unicité.
Celui-ci est perpétuellement content et continuellement dans la perfection,

comme l'était Le Bien-aimé du TOUT MISERICORDIEUX . Quiconque

compte sur La Large Noblesse (d'ALLÂH), son espoir augmentera à l'occasion
d'une cause de regret. « JE suis auprès de l'opinion que Mon serviteur fait de
MOI ».

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 PREMIER TRESOR

(Un gnostique) parmi eux a dit : « Certes, ALLÂH m'a créé sans acte préalable
(de ma part), puis m'a guidé vers Sa Religion. Compter sur Sa Générosité
est plus adéquat que je compte sur mes actions diluées d'intrus et mes
attributs pleins de trucages. Si toutefois le repentir avait frappé à ma
porte, je ne l’aurais pas autorisé à entrer vers moi. Et si toutefois la
sincérité et la purification étaient deux esclaves m'appartenant, je les
aurais vendu par ascétisme (car je n'ai pas besoin d'elles). Si toutefois
j'étais inscrit par le décret, dans l'antériorité absolue, comme étant
heureux, mes nombreux péchés ne m'empêcheraient point de l'être ».

 Si Le Soutien de la part d'ALLÂH précède chez le serviteur, ses crimes ne lui

causeront aucun mal.
 Le vrai serviteur ne compte strictement que sur La Grâce de SON SEIGNEUR,
Sa Bonté et Sa Miséricorde ; et non sur ses œuvres et acquisitions.

Al Bazzâr rapporte d'après Anas que L'Envoyé d'ALLÂH a dit :

« On sortira pour le fils d'Adam, le jour de la résurrection, trois registres :
 un registre qui contient les bonnes œuvres,
 un registre qui contient ses péchés
 et un registre qui contient les bienfaits provenant d'ALLÂH sur lui.
 ALLÂH ; Puissant et Majestueux soit-IL ; dira au plus petit bienfait qui se
trouve dans le registre contenant les bienfaits :
" Prends l’équivalent de ta valeur à partir de ses bonnes œuvres ! ".
Et cela a débité toutes ses bonnes œuvres. Puis, il s'est rapproché et a dit :
" Je jure par Ta Puissance ! Je n'ai pas complètement l'équivalent de ma
valeur ".
Les péchés et les bienfaits restent toujours alors que les bonnes œuvres sont
toutes parties.
Si ALLÂH ; Exalté soit-IL ; veut être miséricordieux envers un serviteur, IL dit :
" Ô Mon serviteur ! Certes, j'ai multiplié pour toi tes biens, je t'ai excusé tes
torts et je t'ai donné mes bienfaits " ».

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 PREMIER TRESOR

 La Grâce d'ALLÂH ; Exalté soit-IL ; est prééternelle, dans l'antériorité absolue,

éternelle, établie et ne change pas selon les évènements.
 Quiconque compte sur Elle, son espoir de La Miséricorde d'ALLÂH ne change
pas, quelle que soit son œuvre, même si ses péchés ont atteint les nuages du
ciel.
Regarde Iblîs qui, lorsqu'ALLÂH ; Exalté soit-IL ; lui dit : Sors d'ici, tu es banni. Et
sur toi sera Ma Malédiction jusqu'au jour de la rétribution [Sourate 38 – Versets
77 et 78]. Cela ne lui a point empêché d'invoquer SON SEIGNEUR, et il dit :
SEIGNEUR ! Donne-moi alors un délai, jusqu'au jour où ils seront ressuscités
[Sourate 38 – Verset 79].

Quant à celui qui compte sur ses œuvres, certes, son espoir diminuera si son œuvre
est mauvaise ; de même son espoir augmentera si celle-ci est bonne.

Les ambitions spirituelles antécédentes ne percent pas

les murailles des destins.

 Les ambitions spirituelles des élites parmi les humains ne percent pas la
muraille du destin.
 S'IL te veut, IL te met dans Sa Proximité sans effort, te rapproche sans cause,
te sort de ton égo sans trouble ni peine.

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 PREMIER TRESOR

On a dit à Al Junayd : « Est ce que le saint (walîy) pourrait forniquer et

que son degré élevé se rabaisse ? » Il répondit : Le Commandement d'ALLÂH
est un décret inéluctable.

 Sois par LUI et ne sois pas par ton œuvre !

 Quelle que soit la permanence de l'ambition spirituelle, ne la mesure pas
avec le décret inéluctable du TOUT CAPABLE !
 Il n'y a aucune utilité dans l'auto-administration.

Décharge-toi de l'auto-administration ! Ce dont

s'occupe pour toi UN AUTRE, ne t'en occupe pas !

Où étais-tu lorsque Son Soutien se dirigeait vers toi pour te faire exister ? Et IL n'a
cessé de t'administrer jusqu'au jour de ta naissance. Puis, Sa Douceur est en toi dans
toutes les étapes jusqu'à ton arrivée à la demeure de la stabilité.
 Celui qui se préoccupe de l'auto-administration se distrait d'ALLÂH.
 Si vraiment tu ne peux ne pas administrer, alors fais de ton administration le
fait de ne pas administrer.
 Celui qui cesse d'administrer, l'administration sera faite pour lui. ALLÂH ne
suffit-IL pas à Son esclave ? [Sourate 39 – Verset 36].
 Aies une confiance inébranlable à Sa Promesse ; Exalté soit-IL !

Le terme « Décharge-toi (Arih)», c'est-à-dire, de l'administration blâmable résultant

des désirs de l'égo ténébreux et de ses appétits. Quant à l'administration louable,
c’est celle des affaires recherchées dans la loi (Sharî'ah). C'est l'exemple de
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 PREMIER TRESOR

l'administration des affaires ayant un lien direct avec ses actes d'adoration, celle
concernant les affaires courantes de son foyer et de ses membres. (Dans un hadith, il
y a) « L’administration est la moitié de famille ». Cette administration doit être
obligatoirement accompagnée du fait de confier son sort totalement à ALLÂH, de
même que la soumission.

L'administration pour LUI est louable ; autrement dit pour ALLÂH. L'administration
pour lui est blâmable ; c'est à dire pour le bas-monde. L'abandon de l'administration
est obligatoire aux débutants (dans le cheminement spirituel).

Quant aux gnostiques accomplis ('Ârifûn), s’ils administrent, ils le font pour ALLÂH ;
et s'ils abandonnent aussi, c'est pour ALLÂH.

Règle fondamentale primordiale : Le fondement de la voie (Tarîqah) est le suivi de

La Sunnah, l'attestation de La Grâce et la soumission totale au jugement tout en
prenant en compte la sagesse. Donc, comment t'occupes-tu de l'administration de
choses dont LE TOUT CAPABLE s'en est occupé à ta place ?

Règle fondamentale : Ne te charge pas d'une chose qui t'a été déchargée et ne
néglige pas ce dont tu as été responsabilisé.

Celui qui place sa confiance totale (à ALLÂH) ne verra pas ses comptes réglés, car il a
pris SON SEIGNEUR comme GARANT dans tous ses actes.

Il a dit : « soixante-dix mille parmi ma communauté entreront au Paradis sans

examen de compte. Ils sont ceux qui n’usent pas de moyens religio-magique en
guise de remède, ne se font d’objets de mauvaise augure et ils placent strictement
leur confiance à LEUR SEIGNEUR ».

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 PREMIER TRESOR

Le déploiement de tes efforts concernant ce qui t'es

garanti et ta négligence au sujet de ce qui t'es demandé est
preuve d'obscurcissement de la clairvoyance de ta part.

 Le déploiement de tes efforts pour obtenir la subsistance qui t'est garantie,

avec la négligence dans la servitude de CELUI qui assure la subsistance des
créatures est un signe évident que tu es éprouvé. Tout ce dont ALLÂH
accorde aux gens comme miséricorde, nul ne le retiendra. Et ce qu'IL
retient, rien ne pourra le relâcher après LUI [Sourate 35 – Verset 2].

 Ne sois pas parmi ceux qui sont distraits par la subsistance au détriment de
CELUI qui assure les subsistances !
 ni parmi ceux qui sont distraits par Les Attributs au détriment de CELUI à qui
ils sont attribués !
 ni parmi ceux qui sont distraits par le rappel (dhikr) au détriment de CELUI
dont on se rappelle !

Quant à celui qui s'est bien comporté dans sa quête (de subsistance), avec les règles
de bienséance et sans négligence de ce dont il a été ordonné comme activité ; cela
fait partie de la servitude commandée.
« Certes, ALLÂH ; Exalté soit-IL ; aime le serviteur qui exerce un métier ».
« Celui qui passe la nuit fatigué à cause du travail de ses mains, il passe la nuit
pardonnée ».

S'agissant de celui qui déploie des efforts, étant englouti dans les activités au point
que cela lui fasse oublier le rappel de CELUI qui donne ; cela fait partie d'un manque
de respect des règles de bienséance. Ceci n'aura de conséquence pour son auteur
que de la peine.

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 PREMIER TRESOR

 Tout ce dont IL t'a garanti, ne t'en préoccupe plus ; et ce dont IL t'a demandé,
ne le délaisse pas !
 Au moment où LE VRAI assure la subsistance -par Sa Seigneurie- aux gens du
dénigrement, comment n'assurerait-IL pas la subsistance des gens de la
certitude et de l'attestation ?
 Sachant que Sa Subsistance circule chez les gens de la mécréance, comment
ne le fait-IL pas circuler chez les gens de la foi ?
 Si tu sortais vers les gens et que tu leur dises : « Moi, je ne suis pas du tout
sûre qu'ALLÂH assurera ma subsistance », ils t'auront sûrement mécru.
Comment alors le dis-tu avec ton cœur ?

L'objectif pour lequel les livres ont été révélés et que les Envoyés ont été dépêchés–
Que Les Prières et Salutations d'ALLÂH soient sur Eux ! - est pour qu'ils enseignent
aux serviteurs ce dont pourquoi ils ont été créés. Ils leur demandent de s'y attacher,
de connaître qui est à ALLÂH ; Puissant et Majestueux soit-IL ; et de ne pas LE
concurrencer dans ceci. Sa Parole dans Laquelle IL ; Exalté soit-IL ; dit : Et tenez vos
engagements vis-à-vis de MOI ! [Sourate 2 – Verset 40] et Remplissez
fidèlement vos engagements ! , indiquent qu'on avait dénigré notre stricte
servitude à Son égard. En effet, si on était des esclaves (sujets) parfaits, on ne nous
aurait pas assigné à Son Pacte. Quand on a prétendu à la propriété, à
l'administration, à l’obtention et au don, il a rendu obligatoire de tenir un
engagement entre nous et LUI et a obtenu de nous l'engagement solennel.

- 18 -
 PREMIER TRESOR

Parfois, l'observance des règles de bienséance les

conduit à abandonner toute quête, comptant strictement sur
Sa Répartition et se préoccupant de Son rappel (dhikr) au
détriment de LE demander

A cause du hadith qui dit : « Celui qui se préoccupe de Mon rappel au détriment
de ME demander, JE lui donnerai mieux que ce dont je donne à ceux qui
demandent ».

 Celui qui s'imprègne dans la présence avec CELUI dont on fait le rappel,
démunira de toute demande, la sphère (Hadrat) de L'Amour, d’une façon
absolue.
 Parfois, l'invocation fait partie du respect des règles de bienséance ; et
parfois, le silence découle des niveaux spirituels les plus élevés.
 Celui qui est conformé à l'invocation doit invoquer ; et celui qui est conformé
au silence doit garder le silence.

- 19 -
 PREMIER TRESOR

Que le prolongement de l’attente du don, malgré

l’insistance dans l’invocation, ne provoque ton désespoir !
IL t’a garanti l’exaucement sur ce qu’IL a choisi pour toi, et
non sur ce que tu as choisi pour toi-même. Et ceci sera au
moment où IL le veut et non pas au moment que tu le
souhaites !

Il a dit : « Il n’y a aucun serviteur qui fait une invocation, ne contenant ni

rupture de liens de parenté, ni péché, sans qu’ALLÂH lui donne un des trois :
 soit IL lui réalise son invocation,
 soit IL le lui réserve dans l’au-delà,
 soit IL l’en lui défend d’une épreuve qui lui est proportionnelle».

 Il suffit à l’invocateur, qu’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; soit ravi quand son serviteur
LUI adresse une demande.
 Il suffit à l’invocateur qu’ALLÂH lui dise : « JE te répond ».
 Le retard du don pourrait être un signe de la haute station spirituelle de
l’invocateur. L’invocation provoque la présence ; et la satisfaction des besoins
provoque le départ.
 Ne sois pas parmi ceux qui s’impatientent de quelque chose avant son heure,
car ils seront punis par sa privation.
 ALLÂH pourrait satisfaire le besoin de quelqu’un qui l’invoque par mépris à
son égard comme IL a promptement réalisé l’invocation d’Iblîs du fait qu’IL le
déteste quand : il a dit : "SEIGNEUR ! Donne-moi alors un délai, jusqu'au
jour où ils seront ressuscités". IL dit : "Certes, tu es de ceux qui resteront
jusqu’à ce délai". [Sourate 15 ; Verset 36 et 37].

- 20 -
 PREMIER TRESOR

Que ne te fasse point douter de La Promesse (Divine),

le fait qu’elle ne se soit pas accomplie – même si son terme a
été fixé- afin que ceci ne cause pas une brèche dans ta
clairvoyance et une extinction de la lumière sise dans ton
for secret.

 Il se pourrait qu’ALLÂH ; Exalté soit- IL, soumette cet accomplissement à une

condition qu’IL ne t’a pas cité.
Au moment où ALLÂH ; Exalté soit- IL, a promis à Nûh le salut de sa famille et
pourtant a noyé son fils, Nûh demanda alors à Son SEIGNEUR au sujet de la
réalité de sa promesse qu’IL lui avait faite. IL lui dit : certes, il n’est pas de ta
famille car il a commis un acte infâme [Sourate 11 ; Verset 46].

Et voici l’Envoyé d’ALLÂH , ALLÂH Lui a promis le secours à Badr. Et pourtant, il

ne cessait d’invoquer, en disant : « Si TU anéantis ce groupe, TU ne serais plus
jamais adoré sur Terre ».

Ceci résulte de la large connaissance de l’Envoyé d’ALLÂH en Son SEIGNEUR.

- 21 -
 PREMIER TRESOR

Tout don provenant des créatures est une privation ; et

toute privation provenant d’ALLÂH est un bienfait.

C’est une privation parce qu’il provoque l’attachement à eux, à la place d’ALLÂH, LE
DONATEUR, LE VRAI.
 La privation est un bienfait, du fait qu’elle implique le refuge vers ALLÂH et la
présence continue devant LUI. Quel bienfait est plus énorme que celui-là ?!
 Quiconque atteste le don de la part des créatures est sûrement privé de la
vision DU DONATEUR, LE VRAI.
 Tout ce qui te fait retourner vers ALLÂH fait partie des plus magnifiques
munificences.
 Tout ce qui te rompt de tout autre qu’ALLÂH (As Siwâ) est l’extrême
générosité. Car, certes, ALLÂH ; Exalté soit-IL ; ne te prive pas par avarice ou
pauvreté, ou besoin. Au contraire, c’est par miséricorde à ton égard et pour te
porter assistance.

IL pourrait souvent te donner, et te priver ; et IL

pourrait souvent te priver et te donner.

IL ; Exalté soit-IL ; a dit : Il se peut que vous détestiez une chose alors qu’elle est
un bien pour vous. Et il se peut que vous aimiez une chose alors qu’elle est
mauvaise pour vous. [Sourate 2 ; Verset 216].

- 22 -
 PREMIER TRESOR

 IL pourrait souvent te donner tes désirs et te priver les délices de ton

entretien avec LUI.
 IL pourrait souvent te priver les plaisirs et te donner d’immenses privilèges.
 IL pourrait souvent te donner de ce bas monde ce que tu souhaites et te
priver de l’augmentation.

Quand IL te donne, IL t’a fait témoigner Sa Bonté.

Quand IL te prive, IL t’a fait témoigner Sa Force
Contraignante (Qahr). A travers tout cela, IL se fait
connaître à toi et vient à toi avec l’existence de Sa Douceur
(Indulgence).

 IL se fait alors connaître à toi parfois, par Sa Beauté (Jamâl) et Sa Largesse

(Bast),
 et parfois, par Sa Majesté (Jalâl) et sa Force contraignante (Qahr),
 jusqu’à ce que tu réalises Sa Perfection (Kamâl) dans Ses Attributs et Son Unité
Englobante (Jam’u).

- 23 -
 PREMIER TRESOR

A chaque fois qu’IL t’ouvre la porte de la

compréhension à l’intérieur de la privation, cette dernière
devient elle-même le don.
C’est cette compréhension qui est la gnose (Ma’rifah).

S’IL t’ouvre un volet de la connaissance, ne te

préoccupe plus, avec cela, de la petite quantité de tes actes.
Certes, IL ne te l’a ouvert que parce qu’IL veut se faire
connaître à toi. Ne sais-tu pas que cette connaissance est un
don qu’IL t’accorde, alors que tes œuvres sont des présents
que tu LUI fais ? Quelle comparaison possible existe-t-il
entre les présents que tu LUI fais et les dons qu’IL déverse
sur toi ?

 S’IL t’ouvre une porte de la gnose à Ses Côtés, c’est parce que vraiment IL t’a
habilité à être parmi ses bien-aimés. « Si ALLÂH aime des gens IL les
éprouve ».
 S’IL se fait connaître à toi par Ses Noms, par le biais de ce qui est contraire à
tes souhaits et te prive tes litanies, à l’instar d’une maladie et d’une épreuve,
c’est parce que vraiment, IL t’a fait passer par le chemin des élites et des gens
du privilège.
- 24 -
 PREMIER TRESOR

 IL ne t’a pas ouvert cette porte sans qu’IL ne te veuille proche de LUI à
travers ce volet.
 Un atome parmi les actes des cœurs -à l’image de la satisfaction et de la
certitude- est meilleur que le remplissage des balances par tes œuvres
déficientes.
 La différence qui existe entre, les présents que tu LUI fais - œuvres diluées
d’intrus- et ce dont par lequel IL se fait connaître à toi – comme les gnoses,
les sciences, les privilèges et les compréhensions-, est à l’image de celle qui
réside entre l’esclave et LE SEIGNEUR.

Partant de cela, leur joie due à l’épreuve est supérieure à celle causée par la
jouissance.

Auprès des gens de la voie (Tarîq) :

 il y a la multitude des actes (extérieurs et physiques) dans les débuts.

 Puis ALLÂH les ouvre les portes des connaissances.
 Ce qui fait qu’ils s’en préoccupent au détriment de la plupart des actes
apparents.
 De ce fait, celui qui conjecture pense que l’un d’entre eux a régressé dans son
cheminement, alors que certes, il est dans une ascension et élévation
perpétuelle.
 Puis, s’il endure et agrée, ALLÂH ; Exalté soit-IL, lui ouvre les portes du
témoignage et de la contemplation.
 Ces contemplations lui feront alors oublier tout ce qu’il a vécu comme
difficulté.
 Ceci est le début du témoignage de La Beauté et le déversement des flux.

- 25 -
 PREMIER TRESOR

Donc, après qu’il soit amoureux, il devient bien-aimé ; et après qu’il soit locuteur, il
devient interlocuteur. C’est ce dont les gnostiques accomplis (‘Arifûn) appellent
« ouverture de la brèche (Fath Al Ratq) ». C'est-à-dire que le porte de la gnose lui
était obstruée, et finalement s’est ouvert.

 Rien n’est plus utile au cœur que l’isolement par lequel il entre dans la sphère
de la méditation.

Il : « La méditation d’une heure est meilleure que l’adoration de

soixante année révolue ».

 Il doit avoir comme intention dans cet isolement, le fait que les créatures
soient préservées de son mal, à lui.
 Quant à celui qui a pour intention le contraire de cela, ceci est une mauvaise
opinion qu’il se fait de l’adoration d’ALLÂH ; Exalté soit-IL.

Les gnostiques accomplis, leurs retraites spirituelles (Khalwah) est dans leur
apparition publique (Jalwah). Car, pour eux, le monde entier est habité par ALLÂH,
vivant, et ayant un langage, glorifiant LEUR CREATEUR. Ils sont donc perpétuellement
dans une retraite spirituelle, à jamais.

Le serviteur est continuellement entre deux états : l’envoi (Irsâl) et la réception

(Istiqbâl) ; l’enthousiasme (Shirrah) et le relâchement (Fatrah).

On rapporte d’Ibn ‘Umar que l’Envoyé d’ALLÂH a dit : « Certes, pour tout
acte il y a un enthousiasme. Et certes, chaque enthousiasme a un moment de
relâchement. Quiconque trouve son enthousiasme dans Ma Sunnah, il est certes
gagnant. Et quiconque trouve son enthousiasme dans autre que cela, est certes
perdant ».

- 26 -
 PREMIER TRESOR

Ce sont deux situations qui se relaient le serviteur à tour de rôle :

 Dans l’une des situations, ce dernier est enthousiaste à la dévotion et goûte à

ses sensations spirituelles, avançant vers ces pratiques sans effort.
 Dans l’autre situation, tu le trouveras nonchalant ; il n’a pas de penchant vers
beaucoup d’actes de dévotion, ou il en est incapable, comme c’est le cas du
malade.

Cette deuxième situation est plus noble que la première, car dans la première
situation, tu envoies ; et dans la deuxième, tu reçois.

En effet,
 IL ; Exalté soit-IL ; te retourne vers le relâchement, la faiblesse et la
tranquillité pour que tu sois dans les dispositions de recevoir les lumières et
les manifestations de Sa part, et t’ouvre la porte de la compréhension venant
de LUI. Et ceci est très grand !!!
 Puis, IL te fait revenir vers l’enthousiasme et la force, pour que tu sois à
nouveau dans l’envoi et le service.

Dans la première situation, l'égo pourrait y avoir une implication, une aspiration et
une sensation. Quant à la deuxième situation, de manière certaine, tu y as un
contact direct avec l'acte de dévotion pour ALLÂH avec le fait qu'elle soit pénible
pour l'égo ; ce dernier n'y a aucun plaisir ni part.

Les serviteurs (esclaves) sont trois (catégories) :

 Un serviteur qui témoigne ce qui provient de lui vers ALLÂH ; ce sont les gens
de l'envoi (Irsâl).
 Un serviteur qui témoigne ce qui provient d'ALLÂH vers lui ; ce sont les gens
de la réception (Istiqbâl).
- 27 -
 PREMIER TRESOR

 Un serviteur qui témoigne ce qui provient d'ALLÂH vers ALLÂH ; Ceux sont les
gens du recueillement (Jam'u), l'extinction (Fanâ-u) et la permanence (Baqâ-
u).

Celui qui est dans l'extinction, ALLÂH subsiste en lui ; celui qui est dans la
permanence subsiste pour ALLÂH, en ALLÂH.

Il y a deux types de sainteté :

 Il y a un groupe de saints qui prend comme alliés : ALLÂH, Son Envoyé

et les croyants. Il s’agit de la petite sainteté. Elle est le fruit d’affrontements
(luttes) et de combats. Et quant à ceux qui luttent pour Notre cause,
NOUS les guiderons certes, sur Nos Sentiers. ALLÂH est en vérité avec les
bienfaisants [Sourate 29 – Verset 69].

 Il y a un groupe de saints dont ALLÂH s'est allié. C'est LUI qui s'allie (et se
charge) des vertueux [Sourate 7 – Verset 196]. Il s’agit de la grande
sainteté. Elle relève strictement d'une élection (désignation, nomination) de la
part d'ALLÂH ; Exalté soit-IL. ALLÂH élit en rapprochant de LUI qui IL
veut. [Sourate 42 – Verset 13].

- 28 -
 PREMIER TRESOR

Un acte de désobéissance qui engendre l'humilité et la

modestie est meilleur qu'une obéissance qui provoque
l'outrecuidance (être hautain) et l'orgueil.

En effet,
 une désobéissance qui est à l'origine de l'incarnation des attributs de la
servitude parfaite ('Ubûdiyyah) est en elle-même une obéissance.
 L'acte d'obéissance qui engendre l'orgueil, la vanité (et l'auto-
émerveillement) de sa propre personne est en elle-même une
désobéissance.
 L'esclave se rapproche (d'ALLÂH) par le biais de la désobéissance ;
exactement comme par le biais de l'obéissance.

Toi, tu as plus besoin de Son Indulgence (Douceur)

lorsque tu L'obéis que lorsque tu LE désobéis.

 Le repentir d'une désobéissance consiste en un seul (repentir) ; et celui

découlant d'une obéissance est mille repentirs.
 Ton obéissance est accompagnée d'auto-admiration (et d’auto-
émerveillement) ; et cela est l'origine de tout malheur.

Quant à la désobéissance, elle est accompagnée d'humilité, de modestie, du fait de

se mépriser et du sentiment d'être nécessiteux (envers ALLÂH).

- 29 -
 PREMIER TRESOR

Le fait que tu observes minutieusement les vices cachés

en toi prime sur le fait que tu scrutes les mystères qui te sont
voilés.

 Observer minutieusement les vices est un droit qu'impose le respect des

règles de bienséance.
 La quête des mystères pourrait souvent conduire à des peines (perdues).
 Le fait de se purifier des défauts est la voie vers les merveilles des mystères.
 Le fait de se débarrasser des attributs blâmables est prioritaire sur le fait de
se parer des attributs louables.
 L'abandon (débarrassement des vices) d'abord, la parure (l'incarnation des
qualités) après.

Il a dit : « Evite les interdits ! Tu seras alors l'esclave qui incarne plus la
servitude parmi les humains ».
Eloigner les corruptions est prioritaire à l'appât des réformes.

L'âme (nafs) trouve son repos dans la quête de la noblesse. Or, TON SEIGNEUR
t'ordonne la droiture absolue. C'est évident qu’il vaut mieux, pour toi, que tu
accomplisses les droits de TON SEIGNEUR, que de satisfaire les droits de ton âme. Le
vrai serviteur voit toujours sa propre personne comme étant un mauvais esclave. Il
ne se voit pas habiliter à entrer dans la plus haute assemblée (Mala-u Al A'lâ) et la
contemplation de La Beauté (Al Jamâl).

- 30 -
 PREMIER TRESOR

Aucune faute n'est légère si Sa Justice est devant toi ;

et aucun péché n'est grave si Sa Grâce est en face de toi.

 Quiconque dont Sa Justice est devant lui, verra ses péchés négligeables
devenir capitaux.
 Quiconque avec qui IL agit par Sa Grâce, verra ses péchés capitaux absous.
 Si La Bienveillance d'ALLÂH précède chez un serviteur, ses crimes ne lui
feront aucunement du mal.
 L'Attribut de La Justice n'apparaît qu'à celui qu'IL a détesté ; et L'Attribut de
La Grâce n'apparaît qu'à celui qu'IL a rapproché (de LUI).
 Le serviteur n'a auprès de lui, aucun péché léger, ni capital. Au contraire,
toute sa base (sur laquelle il compte), c'est La Grâce d'ALLÂH et Son Pardon.

Les actes sont des silhouettes dressées ; leur esprit est

l'existence du secret de la pureté d'intention s'y trouvant.

 La pureté de l'intention dans la station de la soumission (Islâm) est le fait de

purifier l'objectif (de l'acte) des tâches de l'associationnisme dissimulé (shirk
Al Khafiyy), en l'occurrence l'ostentation ou exhibition (riyâ-u).

 Dans la station de la foi (Îmân), la pureté de l'intention est dépourvue de la

quête de contrepartie.

 Et dans la station de la perfection (Ihsân), elle consiste à l'extinction (Fanâ-u)

qui s'agit de ne plus voir ni TOI, ni moi, afin d'accéder au bonheur.
- 31 -
 PREMIER TRESOR

 Quant à la pureté de l'intention des Prophètes , c'est une chose qui sort
de la capacité de l'être humain. Mais, Ils l'ont supportée par ALLÂH ;
Exalté soit-IL. Il n'y existe pas de sensation (goût) pour un saint, ni pour un
autre. Si (le saint) s'exprime sur ce sujet, c'est proportionnellement à
l'héritage (qu'il a des prophètes). Il s'y exprime alors à l'instar de celui se
prononce au sujet des étoiles célestes, à partir de leur apparition dans
l'océan.

Ne te réjouis pas de l'obéissance parce qu'elle émane

de toi ; mais réjouis-toi d'elle parce qu'elle émane d'ALLÂH
vers toi.

Dis : de La Grâce d'ALLÂH et de Sa Miséricorde, voilà de quoi ils devraient se

réjouir ; c'est bien mieux que tout ce qu'ils amassent [Sourate 10 – Verset 58].

 Celui qui témoigne ALLÂH ne témoigne jamais rien d'autre que LUI. Dans La
Présence (Hadrat) d'ALLÂH, il n'y a rien que LUI.
 Si toutefois, tu vois autre que LUI (Siwâ), tu ne verras point ALLÂH.

- 32 -
 PREMIER TRESOR

Quelle énorme différence entre celui qui LE prend

comme PREUVE et celui qui cherche à LE prouver !!!
 Quand est-ce qu’IL s’est absenté pour qu'on cherche à LE prouver ?
 Et quand est-ce qu’IL s’est éloigné pour que les traces (de Sa Création) soient
les arguments permettant d'accéder à LUI.

ALLÂH ; Exalté soit-IL ; est Présent et ne s'est jamais absenté ; et le monde tout
entier est absent et n'est jamais apparu.

Tu es libre de tout ce dont tu désespères ; et tu es

esclave de tout ce dont tu convoites.
 Si tu désespères de quelque chose, ton cœur n'a aucun attachement à elle. Et
Cela permet à ton cœur d'être réservé strictement pour ALLÂH.
 Elève tes ambitions au dessus de l'ensemble des créatures et laisse tomber
tous tes besoins pour qu'il ne reste qu'ALLÂH ; tu seras alors libre.
 Et ne tends pas ta main pour l'obtention de la part des créatures, sauf si tu
vois que CELUI qui donne à travers eux est TON MAÎTRE.

Un des collaborateurs du Sultan est passé devant quelqu'un parmi les ascètes, en
train de ramasser des légumineuses pour s'en nourrir. Il lui dit : « si tu étais au
service du Sultan, tu n'aurais pas besoin de cette légumineuse ». Il lui
répondit : « et toi, si tu te contentais (d'ALLÂH), tu n'aurais point besoin du
Sultan ».

- 33 -
 PREMIER TRESOR

Les branches de l'ignominie (avilissement) ne

s'élancent que par la semence de la convoitise (cupidité,
envie).

Quiconque sème sa convoitise, son ignominie s'agrandit.

« Sois ascète (en se désintéressant de ce qui est) dans ce bas-monde, ALLÂH
t'aimera ; et en se désintéressant de ce qui se trouve dans les mains des gens, ces
derniers t'aimeront ».

 Celui qui s'arrête avec ce bas-monde, l'au-delà lui sera voilé ;

 et celui qui s'arrête avec l'au-delà, ALLÂH lui sera voilé.
 Il n'y a de convoitise qu'à ALLÂH !!!

Le cœur de celui pour qui tu fais l'ostentation

(exhibition) est entre Les Mains de CELUI que tu désobéis
(au même moment).

- 34 -
 PREMIER TRESOR

Tout acte émanant du cœur d'un ascète n'est pas petit ;

celui qui émane du cœur d'un désireux (de ce bas-monde)
n'est pas considérable.

 L'œuvre de celui qui se désintéresse de ce bas-monde est sauvée des parasites

du cœur. Cela fait qu'elle augmente et grandit.
 L'œuvre de celui qui est désireux (du bien de ce bas-monde), la pureté dans
l'intention lui fait défaut car tous ses actes ont pour objectif (l'obtention de ce
bas-monde).
 L'ascète (Zâhid) est celui dont ce bas-monde est sorti de son cœur, et non de
ses mains.

Cependant,
 si les lumières du témoignage (et de la contemplation) font leur apparition ;
 et que le serviteur voit désormais ALLÂH dans toute chose, obtient de la part
d'ALLÂH et donne pour ALLÂH ;
 la station spirituelle de l'ascétisme (Zuhd) lui sera soulevée. Au contraire, vis-
à-vis de lui, cette station est vile (insignifiante). Celle-ci est la station de
l'ascétisme, dans l'ascétisme (Az Zuhd fî Az Zuhd).

L'impeccable (Kâmil) donne à chaque ayant droit ses droits et :

 commence tout d'abord par ceux de son âme (nafs) ; car les plus proches
méritent plus le convenable. Or, cette âme lui est plus proche.
 Puis, il passe aux droits des saints d'ALLÂH, puis ceux du reste des créatures,
selon leurs degrés de proximité.

- 35 -
 PREMIER TRESOR

Celui qui ne progresse pas vers ALLÂH par le biais de

la courtoisie des bienfaits, y sera traîné par les chaînes des
épreuves.

 Les âmes nobles progressent vers ALLÂH en considération de ses bienfaits ;

 et ceux pervertis ne retournent vers LUI que par ses épreuves et ses examens.
 Soit, ils progressent vers LUI de gré, sinon ce sera par la force.

Les esclaves (serviteurs) sont de deux catégories :

 une catégorie d'esclaves qui adorent selon la douceur et les munificences. A
chaque fois, qu'ils voient Ses Bienfaits envers eux, ils l'obéissent.
 Et une catégorie d'esclaves qui ne progressent vers LUI qu'avec la disparition
des munificences et la succession des malédictions. « TON SEIGNEUR
s'émerveille de gens traînés vers le Paradis par des chaînes ».

Donc, le vrai serviteur va à la rencontre des Bienfaits d'ALLÂH sur lui en LE louant
par sa parole et en LUI étant reconnaissant par ses actes. Ceci lui fera entrer, (dans La
Présence) de SON MAÎTRE, l'entrée des bienfaisants. Dans le cas contraire, IL lui y
traînera par des types de malheurs et des vagues d'épreuves.

Qui ne reconnaît pas la valeur des grâces à l'occasion

de son existence, le reconnaitra à l'occasion de sa perte.
Règle fondamentale : Quiconque est dans une munificence et n'exprime pas la
reconnaissance, celle-ci disparaîtra sans qu'il s'en rend compte.

- 36 -
 PREMIER TRESOR

Si tu n'as pas une bonne opinion de TON SEIGNEUR

par la simple bonté de Ses Attributs, Aies une bonne opinion
de LUI par la façon dont IL te traite ! T'a-t'IL habitué à
autre que les bienfaits ? Et t'a-IL accordé autre que des
grâces ?

Donc,
 regarde vers Sa Beauté dans Sa Perfection. LE TOUT BEAUX ne fait que de
belles choses.
 Romps les espoirs envers autre que LUI.
 Sinon, regarde vers Ses Bienfaits précédents et ses faveurs postérieures.
 Comme IL a été pour toi sans raison, sois pour LUI sans raison !
 IL t'a fait exister à partir du néant et t'a pourvu et octroyé constamment des
munificences.
 IL t'a fait exister à partir de rien et t'a pourvu de manière constante alors que
tu n'a rien.
 Observe bien ! Tu verras que tout ce qui provient de LUI vers toi n'est
strictement que bienfaisance et don sans gratitude préalable.
 Si tu n'accèdes pas à La Manifestation des Attributs, en premier lieu, fais tout
pour au minimum accéder à La Manifestation des Actes en deuxième lieu.

Dans le hadith Qudsî, il y a : « JE suis auprès de l'opinion que Mon serviteur fait de
MOI ».

- 37 -
 PREMIER TRESOR

Celui qui n’exprime pas la reconnaissance (à ALLÂH

grâce) aux munificences, s’est véritablement exposé à leur
disparition ; et celui qui (LUI) en est reconnaissant les
entrave à son profit.

 Celui qui exprime sa gratitude (à ALLÂH grâce) aux munificences, s’est

considérablement exposé à l’augmentation (de celles-ci) et fait partie ainsi
des élites parmi les esclaves.
 Le summum de la reconnaissance (Shukr) est l’occultation des bienfaits par
CELUI qui octroie les bienfaits.

Tu es avec les créatures tant que tu ne témoignes pas

LE CREATEUR ; lorsque tu LE témoignes, ce sont les
créatures qui seront avec toi.

Ne voyage (migre) pas d’une créature vers une créature, mais plutôt voyage des
créatures vers LE CREATEUR.

 Le voyage de la création vers LE CREATEUR, premièrement, est une migration

des illicites vers les obéissances, et des mauvaises actions vers les bonnes
actions. « Le vrai émigré est celui qui migre ce dont ALLÂH a interdit ».

- 38 -
 PREMIER TRESOR

 Puis, il y a à une migration des lieux et temps moins gratifiés vers ceux qui
ont plus de faveurs.
 Après, il y a une migration de l’Univers par la vision de CELUI qui l’a créé.
 Ensuite, la migration (voyage) se fait dans ALLÂH.
 Enfin, la migration de l’extinction (Fanâ-u) vers la permanence (Baqâ-u) par
ALLÂH. Et en vérité, le terminus c’est vers TON SEIGNEUR [Sourate 53 –
Verset 42].

 Celui qui se martyrise pendant ces voyages est un martyr et sera décrété
auprès d’ALLÂH comme étant parmi ceux qui ont abouti.
 Celui dont ses dommages sont en ALLÂH, ses indemnités LUI incombent.
Et quiconque émigre dans Le Sentier d’ALLÂH trouvera sur terre maints
refuges et abondance. Et quiconque sort de sa maison, émigrant vers ALLÂH
et Son Envoyé, et que la mort l’atteint, sa récompense incombe à ALLÂH. Et
ALLÂH est Pardonneur, Miséricordieux . [Sourate 3 – Verset 100].
Il ‫ ﷺ‬a dit : « Quiconque dont son émigration est vers ALLÂH et son Envoyé
(par intention et action, la récompense et les bénéfices de) son émigration
(sont ceux de celui qui a émigré) vers ALLÂH et Son Envoyé. Et celui dont
son émigration est vers du bien matériel qu’il souhaite obtenir ou une
femme qu’il souhaite épouser, (le résultat de) son émigration est ce dont
vers quoi il a émigré ».

Il a alors affirmé l’équivalence entre l’émigration vers Lui et celle vers ALLÂH ;
Exalté soit-IL. Et, il n’y a d’accès (arrivée à ALLÂH) que par deux voies :
 soit Une Attraction Divine,
 soit une conduite (en prenant un itinéraire, un cheminement) entre les mains
d’un guide spirituel accompli.

ALLÂH élit et rapproche vers LUI qui IL veut et guide vers LUI celui qui se
repent [Sourate 42 – Verset 13].
- 39 -
 PREMIER TRESOR

L’Univers peut te contenir seulement en ce qui

concerne ta corporéité, mais il ne peut te contenir au regard
de ta nature spirituelle.

Le vrai serviteur sait qu’il a un esprit (Rûh) provenant d’ALLÂH en guise de cadeaux,
strictement pour lui et non pour Ses autres créatures. Et quand ALLÂH ; Exalté soit-
IL ; ordonna Iblîs de se prosterner, ce dernier n’a vraiment pas découvert cet esprit,
raison pour laquelle il a dit : Je suis meilleur que lui. TU m’as créé de feu et tu l’as
créé d’argile [Sourate 38 – Verset 76]. S’il l’avait vu, il serait sûrement le premier à
se prosterner. Au moment où il y avait dans La Science d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ;
qu’aucun ange ni démon ne découvrirait le secret de l’esprit d’Adam ‫ﷺ‬, IL dit à Iblîs :
Qu’est ce qui t’a empêché de te prosterner devant ce que J’ai créé de Mes
Mains ? [Sourate 38 – Verset 75]. Cela veut dire le physique. Ceci augmente, voile
sur voile, car si Le Trône et son contenu, comme Le Repose-pieds, les Cieux et la
Terre étaient dans un coin parmi les coins de l’esprit, celui à qui il appartient ne
l’aurait pas senti. Ceci est dû au fait que l’esprit (rûh) est absolu et infini (Mutlaq) de
la façon la plus extrême. Quand au Trône, le Repose-pieds, les Cieux et la Terre, ils
sont restrictifs (Muqayyad). Où est le restrictif de l’absolu (infini) ?

Tant que l’esclave est restrictif dans la prison des univers, limité dans la carcasse de
son corps, les créatures demeurent son souverain.
 Il les aime et en éprouve la passion, alors qu’elles le détestent et l’éloignent
de SON SEIGNEUR.
 Il les considère indispensable alors qu’elles se passent largement de lui.
 Il témoigne LE CREATEUR de celles-ci, elles lui sont omises par Sa Beauté et
il se libère de leur esclavage.

- 40 -
 PREMIER TRESOR

A ce moment,
 les créatures deviennent son serviteur et il devient leur souverain.
 Elles l’aiment et sont passionnées de lui alors qu’il est passionné de l’amour
de CELUI qui les a créées.
 Elles le jugent nécessaire alors qu’il se passe d’elles.
 Elles deviennent très attentionnées à son égard, alors qu’il est ascète (en se
détournant) d’elles.
 Elles ont peur de lui et le voient comme très charismatique alors qu’il est en
sécurité par rapport à elles.
 Dans le hadith, il y a : « Le Paradis a une envie (amour) passionnée envers
‘Alî, Suhayb et Bilâl ».
 L’Enfer également le voit comme très charismatique. Dans le hadith, il y a :
« L’Enfer dira au croyant : Traverse vite, ô croyant ! Certes, ta lumière va
éteindre mes flammes ».

Certains, LE VRAI les a installés pour Son Service ; et

d’autres, IL les a privilégiés par la fonction de Son Amour.

Le serviteur est soit parmi les gens du Service (Khidmah) d’ALLÂH, soit parmi les
gens de Son Amour (Mahabbah).

Les gens du service d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; parmi eux il y a :

 ceux qui veillent constamment dans l’adoration pendant la nuit,
 ceux qui jeûnent constamment pendant les jours,

- 41 -
 PREMIER TRESOR

 les dévots,
 les grands ascètes,
 les gens du combat : ceux qui combattent dans le Sentier d’ALLÂH et les
savants de la Loi (Shar’iyyah) qui la respectent scrupuleusement et la
défendent.

Quant aux gens de l’Amour d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; ce sont ceux dont ALLÂH ; Exalté
soit-IL ; a privilégié de sa gnose (Ma’arifah) et de sa contemplation (Mushâhadah).
Ce sont les gnostiques accomplis.

 Les gens du service sont dans la quête perpétuelle des houris (femmes du
Paradis) ; alors que les gens de l’amour ont vu les rideaux soulevés.
 Les gens du service sont les gens des preuves et des arguments ; alors que les
gens de l’amour sont les gens du témoignage et de la vision directe.
A chacun, nous accordons abondamment, ceux-ci comme ceux-là, les dons
de TON SEIGNEUR. Et les dons de TON SEIGNEUR ne sont refusés (à
personne) . [Sourate 17 ; Verset 20].
 Les dévots, les ascètes, les gens des œuvres (extérieures) et des litanies, LE
VRAI les a installés dans son service afin qu'ils soient habilités à entrer au
Paradis ; les gens de l'amour, de l'affection, de la pureté et du suivi de La
Volonté (Divine) sont eux, les gens de Sa Présence (Hadrat).
 Celui dont IL préoccupe de Son Adoration, celui-ci est dans Son Agrément et
Sa Gratitude ; et celui qu’IL a choisi pour Son Amour, celui-là est dans la faveur
des dons de Ses Privilèges.
 Le dépositaire de l'amour et du profond discernement est plus élevé et a
beaucoup plus de valeur à la résurrection.
 La station de l'adoration est peine alors que celle de l'amour est assistance.
 La station de l'adoration est celle de l'aspirant (Murîd) alors que la station de
l’amour est celle du voulu (Murâd).

- 42 -
 PREMIER TRESOR

 La station de l'adoration est celle de la responsabilité alors que la station de

l'amour est celle de l'honneur.
 La station de l'adoration est celle de l'acquisition alors que la station de
l'amour est celle du privilège.

ALLÂH ; Exalté soit-IL; a observé le cœur des créatures. Quiconque, parmi eux, n'est
pas habilité à supporter la gnose (Ma'rifah), IL l'affecte (préoccupe) aux actes
adorations (des membres extérieurs de son corps).

La meilleure chose que tu pourrais chercher auprès de

LUI, est ce qu’IL cherche auprès de toi.

Et il s'agit de la rectitude et le fait de se conformer aux règles imposées par la

servitude dans le suivi des commandements et l'éloignement des interdits. Le vrai
serviteur, s'il invoque SON SEIGNEUR, il ne cherche auprès de LUI rien que la facilité
de ce qu'ALLÂH cherche auprès de lui, en l'occurrence les obligations, la rectitude -
exotériquement et ésotériquement- et la soumission totale à Sa Force Suprême.
ALLÂH ; Exalté soit-IL; ne questionne pas les créatures au sujet de Son Essence, ni de
Ses Jugements et Décrets, mais plutôt de Ses Ordres et Interdits.

- 43 -
 PREMIER TRESOR

Quand IL délie ta langue pour LUI demander, sache

qu'IL veut te donner.

Il a dit : « Celui à qui l'invocation a été donnée, l'exaucement ne lui sera point
privée ».

Si tu veux connaître ton rang auprès de LUI, regarde

sur quoi IL te maintient.

Car, la place occupée dépend de rang de l'occupant :

 S'IL t'oriente vers le bas-monde, IL t'a vraiment déshonoré ;
 Si c'est vers les (bonnes) œuvres qu’IL t’a orienté, IL t'a assisté.
 S'IL t'ouvre une porte dans la science, c'est parce qu'IL te veut.
 Si tu es satisfait de LUI, c'est parce qu'IL est satisfait de toi.

L'extérieur indique ce qui se trouve à l'intérieur :

 Si tu LE vois loin de toi, alors tu es loin de LUI.
 Si tu LE vois près de toi, alors IL est près de toi.
 Si tu magnifies Ses Commandements, IL te magnifie.
 Si tu as peur de LUI, IL fait que les autres aient peur de toi.
 Si tu L'aimes, IL t'aime et fait que les créatures t'aiment.
- 44 -
 PREMIER TRESOR

D'une part, Il y en a qui cherchent auprès de LUI, et ce sont les dévots et les
ascètes. D'autre part, il y en a qui LE cherchent, et ce sont les gnostiques.

Le vrai serviteur doit appliquer sa religion de la manière la plus sûre et être en

retrait des divergences des imams (du fiqh ou législation islamique) ; qu'ALLAH les
agrée tous ! De ce fait, il ne commettra pas les actes prohibés (Makrûh) dans une
autre école (de fiqh) que la sienne. Il se comporte vis-à-vis de ces derniers comme
s'ils étaient illicites (Harâm). Mais aussi, il fait les actes méritoires (Sunnah) comme
s'ils étaient obligatoires. Le fait que tous ses actes de dévotion soient valides dans
toutes les écoles (de la législation islamique) prime sur le fait qu'ils soient considérés
comme invalides chez certaines. Celui qui prend l'itinéraire de la servitude, il lui
incombe de se repentir d'avoir laissé les actes surérogatoires (Sunnah) comme il se
repent s'il laisse les actes obligatoires (Wâjib).

 A chaque fois que le serviteur voit ses connaissances gnostiques d'ALLÂH

accroître, il glorifie plus Ses Ordres et Ses Interdits ; et à chaque fois qu'il
s'éloigne (de cette gnose), il néglige davantage (la législation).
 La glorification (et la vénération d’ALLÂH) de chacun est alors proportionnelle
à ses connaissances gnostiques.
 C'est à l'image de la considération que les commandements d'ALLÂH ont
auprès de toi que tu as une considération auprès de TON SEIGNEUR.

Dans le hadith authentique, il y a : « Quiconque veut savoir sa place auprès

d'ALLÂH, qu'il regarde quelle est la place d'ALLÂH auprès de lui. ALLÂH met le
serviteur à la place que ce dernier L'a mis auprès de LUI ».

- 45 -
 PREMIER TRESOR

Lorsqu’IL t’octroie l’obéissance et la suffisance de

LUI, tout en se passant de cette dernière, sache qu’IL t’a
alors comblé de Ses Munificences apparentes et cachées.

Le plus complet et élevé des munificences c’est :

 La constance dans la servitude avec la contemplation de la Seigneurie ;
 L’application de La Loi (Sharî’ah) en conformité avec les sciences de la réalité
(Haqîqah) ;
 Redresser l’extérieur par l’exécution des commandements (Divins) et
l’intérieur par la suffisance à LUI au détriment de tout ce qui LUI est différent.

Il se pourrait qu’IL t’ouvre la porte de l’obéissance

sans t’avoir ouvert celle de L’Agrément ; et il se pourrait
qu’IL décrète sur toi un péché, et que celui-ci soit la cause
de l’arrivée (à LUI).

Il se pourrait qu’IL te facilite la porte de l’obéissance puis te voiler de LUI par Sa

Vision ; ou te voiler de la vision de ta propre personne à travers celle-ci en
considérant que c’est toi son acteur. IL te voile ainsi de la vision, du fait qu’IL t’ait mis
en adéquation avec cette obéissance (c’est-à-dire qu’IL t’a permis de le faire).

- 46 -
 PREMIER TRESOR

CELUI dont les destinés qui se dirigent vers toi, sont en

provenance de LUI, c’est LUI-MÊME qui t’a accoutumé au
bon choix.

 Quant à celui qui éprouve du plaisir par les épreuves, parmi les saints, son
devoir c’est la reconnaissance et non la patience.
 Dans les épreuves il y a une multitude de douceurs ; et dans les malheurs il y
a une retombée.

Celui qui pense que sa douceur (bonté) pourrait être

séparée de Ses Décrets, c’est à cause de sa vision très
limitée.

IL ; Exalté soit-IL ; a dit : ALLÂH est doux envers Ses esclaves . [Sourate 42 ;
Verset 19]. La douceur dans ce verset englobe tous les esclaves ; le croyant et le
mécréant, l’obéissant et le désobéissant, l’éprouvé et l’aisé.

- 47 -
 PREMIER TRESOR

Ce n’est pas tous ceux dont leur particularité est

justifiée qui ont une délivrance accomplie.

Les privilèges (spécificités) extraordinaires du serviteur résident dans son cœur et

son intérieur ; quant à son extérieur, il y a son caractère humain.

Le dénigrement aux prophètes et aux saints n’est arrivé que par la conviction des
dénégateurs qui consiste au fait que les attributs humains –comme manger, la
démarche (pour satisfaire ses besoins), le mariage et autres- sont incompatibles au
caractère indubitable des privilèges extraordinaires ; au point qu’ils disent : Qu’est-
ce donc cet Envoyé qui mange de la nourriture et qui circule dans les marchés ?
[Sourate 25 – Verset 7]. ALLÂH ; Exalté soit-IL ; les réfute alors, par Sa Parole : Et
NOUS avons certes envoyé avant Toi des Messagers, et Leur avons donné des
épouses et des descendants [Sourate 13 – Verset 38].

Quant aux attributs blâmables –comme la jalousie, l’orgueil, la haine, l’auto-

émerveillement, l’ostentation (exhibition), la colère, l’anxiété (le trouble), la peur de
la pauvreté, (l’exagération de) la sollicitude de la subsistance-, ils sont par contre
inappropriés au statut des prophètes et des saints, même s’ils font partie des
attributs humains.

 IL pourrait octroyer les miracles (Karâmah) à quelqu’un qui n’a pas encore eu
l’accomplissement de la rectitude.
 Que les miracles et les illuminations prodigués ne t’illusionnent !
 Ce qu’il faut prendre en compte, c’est la rectitude vis-à-vis de La Loi
(Sharî’ah) car nombreux parmi les grands débutants (dans le cheminement)
se voient octroyer certaines illuminations et contemplations (témoignages)

- 48 -
 PREMIER TRESOR

alors que leur cheminement n’est pas encore accompli et que leur gnose
n’est pas encore solide.
 Les miracles se réalisent habituellement pour les grands débutants afin de
solidifier leur certitude ; et arrivent rarement aux accomplis (Kummal) parmi
les Hommes (saints) à cause de la solidité de leur disposition affermie
(spirituellement).

Infinis seront tes attributs blâmables s’IL t’abandonne

à toi-même ; et tes attributs louables ne cesseront pas s’IL
manifeste sur toi Sa Générosité.

 Au regard de l’âme (nafs), tu es l’objet de la manifestation de toutes

imperfections et vices.
 Au regard de Sa Faveur, tu es objet de tout bien.
 Les qualités louables chez l’être humain sont des privilèges provenant du
TOUT MISERICORDIEUX.
 L’œuvre n’est rien d’autre qu’un don parmi Les Siens.
 L’âme n’est aussi rien d’autre qu’une monture parmi Les Siennes ; s’IL veut, IL
le conduit par la bride (le volant) de la guidée ; et s’IL veut, IL l’abandonne en
vain.

- 49 -
 PREMIER TRESOR

Si tu ne devrais accéder à LUI qu’après l’extinction de

tes malfaisances et l’effacement de tes prétentions, alors tu
n’accéderais jamais à LUI ; mais s’IL veut que tu accèdes à
LUI, IL couvre tes attributs des Siens et tes qualificatifs des
Siens, afin qu’IL te fasse accéder à LUI par ce qui provient
de LUI vers toi et non ce qui provient de toi vers LUI.

Si tu réfléchis bien, tu verras que tes bienfaisances sont en réalité des malfaisances
et tes états (spirituels) sont des prétentions, même si tu étais le président des pures.
Et, tu ne pourras guère t’approprier une station (spirituelle). S’IL t’éprouve et que tu
fais preuve d’endurance, sais-tu vraiment si tu étais éprouvé par quelque chose de
plus énorme que celle-ci ce que tu aurais fait ? Ceci est tellement vrai que La Loi a

approprié, aux attributs odieux, d’autres sens possibles. Il a ainsi dit : « Il n’y a

de jalousie valable que dans deux cas ». Il interdit la titubation et l’a pourtant
permis dans le champ de combat.

Si toutefois, LE VRAI se dirige vers toi avec Ses Attributs :

 Ton existence se dissoudra dans Le Sien.
 Il te fera absenter de ta présence par Son Témoignage.
 IL dissimulera ta faiblesse dans Sa Force, ta pauvreté dans Sa Richesse, ton
incompétence dans Sa Puissance, ton ignorance dans Sa Science et ton
ignominie (avilissement) dans Son Hyper-Puissance.
 IL te fait accéder à LUI par ce qui provient de LUI vers toi comme Chance,
Faveur et Honneur ; et non par ce qui provient de toi vers LUI comme
affrontement d’efforts (combat), science et œuvre.
- 50 -
 PREMIER TRESOR

Quiconque t’honore n’a honoré en toi que Sa Belle

Protection (Couverture) ; Les louanges reviennent à CELUI
qui t’a protégé, mais celles-ci ne reviennent pas à celui qui
t’honore et te témoigne reconnaissance.

 Tu es objet de toute imperfection, que tu sois obéissant ou désobéissant.

 C’est Sa Belle Couverture qui fait que Ses serviteurs t’aiment.
 Si ce n’était Sa Protection qu’IL t’a fait bénéficier, le plus amoureux et proche
de toi parmi les gens t’aurait détesté.
 Les créatures se traitent et s’aiment exclusivement par La Couverture du
VRAI.
 Si tout ce qui est dans les cœurs et for intérieurs était dévoilé, personne ne
regarderait son prochain.

L’arrivée des flux est proportionnelle à la

prédisposition ; et l’afflux des lumières est proportionnel à
la pureté du for intérieur.

 C’est selon la pureté que l’accomplissement se réalisera.

 Quiconque a une prédisposition complète atteindra son souhait (objectif).
 Les manifestations de La Beauté dans les objets contemplés sont
proportionnelles à l’état dans lequel est celui qui contemple.
- 51 -
 PREMIER TRESOR

L’insouciant, en se levant le matin, songe à ce qu’il

fera ; le doué de raison observe ce qu’ALLÂH fera de lui.

 C’est à cause de la profondeur de l’insouciance que l’insouciant s’approprie

les actes sans aucun regard envers SON SEIGNEUR.
 A chaque fois qu’un objectif lui échappe, son état devient trouble et ses
affaires se modifient.
 Il compte, à jamais, sur son auto-administration sans regarder aucunement
vers L’administration d’ALLÂH opérée pour lui.
 Il compte continuellement sur ses œuvres et ses actions.
 Et quiconque s’auto-administre sera abandonné à soi-même.

 Quant au doué de raison, il ne voit aucun acteur à part ALLÂH. Il LUI laisse
alors l’administration.
 Il a un regard figé vers LUI, étant satisfait de ce qui afflue sur lui provenant de
LUI.
 Il incombe alors à ALLÂH (par Sa Grâce) de le satisfaire et de le consoler par
ce sur quoi IL l’installe comme œuvres ou par ce qu’IL fait affluer sur lui
comme états (spirituels). Et ceci suffit largement comme bonheur !!!
 Il sort alors de l’étroitesse de ses moyens et forces, vers la largesse des
Moyens d’ALLÂH et de Sa Force.

- 52 -
 PREMIER TRESOR

Les dévots et les ascètes ne sentent l’isolement vis-à-vis

des choses, que parce qu’ils considèrent qu’ALLÂH est
absent dans toute chose ; s’ils LE témoignaient dans toute
chose, ils ne sentiraient point l’isolement vis-à-vis d’aucune
chose.
 ALLÂH ; Exalté soit-IL ; a fait exister la création pour qu’elle renvoie à ALLÂH ;
Exalté soit-IL et non pour qu’elle renvoie à elle-même.
 IL ; Exalté soit-IL ; est L’APPARENT (Az Zâhir) à travers tout ce qui a une
apparence, IL n’a jamais été absent ; et l’univers tout entier est absent et
n’est jamais apparu.

Les dévots et les ascètes sentent l’isolement par rapport aux choses à cause de la
vision qu’ils ont de ces dernières ; consistant au fait qu’elles sont vides d’Existence
d’ALLÂH à leur travers. Ils abandonnèrent ainsi la famille et les biens matériels, et se
réfugièrent vers les forêts et les montagnes afin de se délivrer des maux des
serviteurs et de se débarrasser des maladies (défauts) et des parasites. De ce fait, ils
ont une mauvaise conjecture vis-à-vis des serviteurs et tombent alors sur ce qu’ils
fuyaient.

Quant aux gnostiques accomplis, ils voient les choses se dresser par ALLÂH et
peupler par l’Existence d’ALLÂH.
 Il y a parmi les saints un groupe qui est éteint au détriment de toute chose ;
ils ne témoignent rien avec La Présence d’ALLÂH.
 Et il y a un autre groupe de saints qui est en permanence dans toute chose et
témoigne ALLÂH à travers toute chose.
Ce dernier est plus accompli et plus parfait. Car ALLÂH ; Exalté soit-IL ; n’a fait
apparaître Le Royaume que pour qu’IL y soit témoigné.

- 53 -
 PREMIER TRESOR

 Les êtres sont les miroirs des Attributs (Divins).

 Quiconque s’absente de l’univers, s’absente également du témoignage
(contemplation) du VRAI à travers LUI.
 IL n’a pas dressé les êtres pour qu’ils soient vus ; au contraire, c’est pour qu’on
voit LEUR MAÎTRE à travers eux.
 Le serviteur se sent à l’aise avec toute chose au moment où celle-ci est un
reflet parmi les reflets de SON SEIGNEUR ; il y témoigne La Beauté de SON
SIEUR.
 Les gnostiques accomplis sont absents du témoignage de la création par Celui
du VRAI.
 Ils sont avec la création par les corps physiques et avec LE VRAI par les esprits
(Rûh).
 L’apparence des choses est création, alors que leur caché est VRAI.

IL t’a autorisé à regarder ce qui est dans les êtres

crées ; mais IL ne t’a pas autorisé à t’arrêter sur l’essence
de ces êtres.

IL ; Exalté soit-IL ; a dit : Parcourez la Terre et regarde comment IL a commencé la

création. Puis ALLÂH crée la génération ultime. Certes ALLÂH est Omnipotent .
[Sourate 29 ; Verset 20].
Dis : Regardez ce qui est dans les Cieux et la Terre. . [Sourate 10 ; Verset 101].

- 54 -
 PREMIER TRESOR
Parmi les créatures, il y en a :
 qui regarde vers le monde ; et ce dernier les voile DU CREATEUR.
C’est l’objectif lorsqu’on dit qu’il (le serviteur) ne doit pas s’arrêter sur
l’essence des êtres créés. Car ces derniers constituent un voile par rapport à
LUI.
 qui voient ALLÂH ; Exalté soit-IL ; comme L’EXISTENCE (toute entière). De ce
fait, son regard vers l’univers (en tant que créature) ne lui est pas néfaste.

Lorsqu’IL t’inspire l’isolement vis-à-vis des créatures,

sache alors qu’IL veut t’ouvrir la porte de son intimité
confiante.

 Le vrai serviteur doit être en mesure de supporter le tort provenant de

toutes les créatures et témoigner que cela fait partie de Sa Miséricorde
envers LUI et de Sa Bienfaisance sur LUI, afin qu’il ne s’accroche à autre que
LUI.
 Parmi les Agissements accoutumés d’ALLÂH ; Gloire et Exalté soit-IL ; avec
Ses Prophètes et Ses purs Serviteurs ; il y a le fait qu’IL leur fasse subir du tort
à leur début, avant que ce ne soit leur tour par la suite.

D’ailleurs, si leurs honneurs (ou miracles) deviennent manifestes dans une cité et
que ses habitants finissent à faire leurs éloges, avoir leurs affections et ont de la
conviction en eux, ils quittent alors cette cité vers une autre. Et aussi parce que le
bas-monde n’est pas une demeure pour manifester l’honneur (ou miracle). Au
contraire, chacun s’y préoccupe de soi et a la responsabilité d’appliquer La Loi
(Sharî’ah). Celui qui y cherche la sublimité et l’arrogance sort de sa servitude à
ALLÂH.
- 55 -
 PREMIER TRESOR

Ne vois-tu pas que L’Envoyé d’ALLÂH ne nous a informé que sur ce qu’ALLÂH ;
Exalté soit-IL ; nous a informé de son grade élevé. Si ce n’était cela, nous aurions
ignoré son énorme valeur. Et malgré cela, certes, sa station spéciale n’apparaîtra que
dans l’au-delà. Quant à ce qui est apparu dans ce bas-monde, ce n’est qu’une goutte
(infime partie) de cette station qui est apparue aux élites et au commun des mortels.

Il a dit : « Celui qui vous fait parvenir quelque chose de convenable, donnez-
lui une récompense identique ; si vous ne trouvez pas son égale, alors dites lui :
"Qu’ALLÂH te rétribue du bien ! " A ce moment, vous l’avez récompensé à
l’identique ».

Ceci est établi pour que le cœur se débarrasse de l’esclavage dû à la bienfaisance

des créatures et qu’il puisse s’accrocher à SON MAÎTRE, LE VRAI ; car les cœurs sont
naturellement conçus pour avoir l’amour de ceux qui sont bienfaisants envers eux.

 Il est du devoir du serviteur de fuir le bien provenant des gens plus qu’il fuit
leur mal ; car leur bien le touche dans son cœur, alors que leur mal le touche
dans son corps.
 Sans aucun doute, un ennemi par lequel tu accèdes à ALLÂH est meilleur
qu’un bien-aimé qui te rompt d’ALLÂH.
 La Norme établie par ALLÂH est de provoquer l’acharnement des créatures
sur ses saints au début de leur cheminement, puis IL leur affermit la notoriété
par la suite.

- 56 -
 PREMIER TRESOR

A chaque fois que tu souffres du fait que les gens ne

s’empressent pas vers toi, ou du fait qu’ils se dirigent vers
toi par des blâmes, reviens à La Science d’ALLÂH à ton
sujet ; Si toutefois Sa Science à ton sujet ne te suffit pas,
alors ton malheur causé par le fait de ne pas te contenter de
Sa Science est plus catastrophique que celui causé par
l’existence de la malveillance de leur part.

 Le vrai serviteur se contente du Regard d’ALLÂH envers lui dans chacun de

ses stationnements ou de ses mouvements.
 Il n’a de regard figé que vers ALLÂH.
 Si ALLÂH fait acharner les créatures sur toi, c’est pour t’observer ; afin de
mettre en évidence le fait que tu te suffises largement de LUI, ou de Ses
créatures.

 (S’IL fait de telle sorte que) ces dernières se détournent de toi,

 S’ils se chargent de te blâmer, et que tu sentes la douleur de cela ;
 alors reviens vers La Science d’ALLÂH à ton sujet.

 Si cela te suffit
 et que tu t’en contentes ;
 Alors, leur blâme et leur éloge, de même que leur empressement (vers toi) et
leur détournement (de toi) te sont égaux ; d’ailleurs, tu pourrais souvent faire
primer leur détournement à cause du repos d’esprit et du vide du cœur (de
tout autre qu’ALLÂH) qui y réside.

- 57 -
 PREMIER TRESOR

 Et si tu ne te contentes pas de La Science d’ALLÂH,

 et que tu ne te suffis pas de Son Regard, que tu regrettes leur détournement
(désintéressement),
 ou que tu souffres de leur malveillance ;
 Alors, ton malheur dû à la faiblesse de ta foi et au départ de ta certitude est
plus grave que celui du blâme des gens et leur désintéressement de toi ; car
ceci est la cause inéluctable du Courroux d’ALLÂH et de Sa Colère.

 La tranquillité du cœur à la réception de l’éloge est plus dangereuse pour

l’âme que les actes de désobéissance.
 Sache que les langues des créatures sont les plumes du VRAI.
 Observe ce dont pour quoi tu es blâmé ! Si ALLÂH ; Exalté soit-IL ; sait en toi
son existence, alors reviens vers LUI par le repentir et la demande de pardon ! Et
si ALLÂH ; Exalté soit-IL ; sait en toi ton innocence de cela, IL suffit alors
largement comme TEMOIN ET GARANT.
 Le serviteur n’accèdera à la station de la purification de tous les vices tant
qu’il n’arrive pas à ne voir aucun défaut en toute personne ; en réalité, rien n’est
en face de toi, provenant du monde et de la part du VRAI, que tes attributs. « Le
croyant est le miroir du croyant ».
 A chaque fois que ton cœur souffre des blâmes des gens, tu es alors au
summum de la faillite ; car quiconque te blâme, te donne par la même occasion
ses bienfaits au jour de la résurrection ; jour où ton père et ta mère seront avares
d’un bien à ton égard. Comment alors, méprises-tu quelqu’un qui a une telle
attitude envers toi ?

Les grands saints aimaient s’installer dans des localités où les gens les dénigrent, par
dissimulation de leurs états (spirituels) et voulant acquérir leurs bienfaits. Si ALLÂH
veut du bien à un serviteur, IL fait que les gens le dénigrent, jusque même après sa
mort. De ce fait, leurs bienfaits lui parviendront alors qu’il est dans l’isthme, à l’instar
d’une aumône pérenne.

- 58 -
 PREMIER TRESOR

IL n’a fait circuler la malveillance à travers eux

qu’afin que tu ne te reposes tranquillement sur eux ; IL a
voulu que les tracas t’éloignent de toute chose afin que rien
ne te distraie de LUI.
 IL a fait circuler la malveillance vers toi, de leur part, afin de te détourner
d’eux et te rendre libre de l’esclavage dû à leur bienfaisance.
 ALLÂH ; Exalté soit-IL ; éprouve les gens de Son Affection par les pires de ses
esclaves.
 Et parmi les signes de (l’accession à la station de) la véridicité (As
Siddîqiyyah), la multitude d’ennemis avec l’absence d’attention à leur égard.
 Il y a l’acharnement (des ennemis) au début (du cheminement), l’honneur (et
la notoriété chez les gens) au milieu et les deux à la fin.
 Il considère pareils, l’empressement des gens vers lui et leur
désintéressement de lui ; de même, il considère pareils leur éloge et leur
blâme vis-à-vis de lui, se suffisant largement du Regard d’ALLÂH vers lui et Sa
Science à son sujet.

- 59 -
 PREMIER TRESOR

A chaque fois que tu cherches une contrepartie dans

une œuvre, on cherchera aussi de toi l’existence de la
sincérité dedans.

 A chaque fois que tu cherches de LUI la rétribution et la contrepartie, IL

cherchera de toi la pureté de l’intention.
 Le salarié, dès qu’il perçoit le salaire, SON MAÎTRE se séparera de lui.
 Le respect des règles de bienséance (Adab) consiste à demander l’excuse par
rapport à tout ce qu’il a commis comme manquement dans l’adoration
(servitude), et non la quête du salaire sur cette dernière.

S’IL veut faire apparaître Sa Faveur sur toi, IL crée

sur toi (les bonnes œuvres et attributs) puis te les approprie.
Autrement dit, IL crée l’obéissance, le fait émaner de toi et te l’attribue ; car tout est
entre Ses Mains et l’obéissance est une partie de Ses Flux.

Abû Yazîd a dit : « Je me suis trompé dans mes débuts sur des points : Je
pensais que c’est moi qui fais Son Rappel (dhikr), que je LE connaissais,
que je L’aimais et que je LE cherchais. Lorsque j’ai terminé (le
cheminement), j’ai vu Son Rappel devancer le mien, Son Amour précéder le
mien et le fait qu’IL me cherche bien avant afin que je puisse LE
chercher ».

- 60 -
 PREMIER TRESOR

 Si l’esclave fait un acte d’obéissance et dit : « Ô SEIGNEUR ! C’est TOI,

par Ta Faveur, TU m’as assisté et m’a facilité » ; ALLÂH lui sera
reconnaissant pour cela, et IL dira : « Au contraire, c’est toi qui as œuvré, as
obéit et as cherché la proximité (par ta dévotion) ».
 Et s’il regarde son âme et dit : « J’ai œuvré, j’ai obéis et j’ai cherché la
proximité », ALLÂH se détourne de lui et lui dit : « Au contraire, c’est MOI
qui ai allégé, ai facilité et ai assisté ».

 Et si l’esclave commet un péché et dit : « C’est TOI qui as décrété, as

destiné et as jugé » ; LE SEIGNEUR se met en colère et dit : « Au contraire,
Tu as mal agi et tu as désobéi ».
 Et s’il dit : « C’est moi qui suis injuste, ai mal agi et ai ignoré (au
point de désobéir) », LE MAÎTRE se dirige vers lui et dit : « Certes, c’est MOI
qui ai décrété, ai destiné et ai pardonné ».

Sois accroché aux Attributs de Sa Seigneurie ; (et sois

conscient) et incarne tes attributs de servitude.

 Les Attributs de La Seigneurie sont La Richesse, La Puissance, La Force et La

Science ; et Ceux-ci Qui font objet de l’attachement du serviteur et Ceux sur
Quoi il compte entièrement.
 Et les attributs de la servitude sont la pauvreté, l’avilissement (ignominie), la
faiblesse et l’ignorance.

L’attachement (Ta’alluq) et l’incarnation (Tahaqquq) sont étroitement liés. Parfois,

l’attachement domine chez le serviteur et parfois c’est l’incarnation.
- 61 -
 PREMIER TRESOR

Voici L’Envoyé d’ALLÂH , Il a fait nourrir mille personnes à partir d’environ 2,73
litres (Sâ’u) pour manifester La Richesse par ALLÂH ; et a renforcé la ceinture sur son
ventre par deux pierres, à cause de la faim, manifestant ainsi la pauvreté (nécessité)
envers ALLÂH.

S’il t’arrive de commettre un péché, que cela ne te

fasse pas désespérer de parvenir à la rectitude avec TON
SEIGNEUR, il se peut que ce soit le tout dernier péché que
le destin t’ait imposé.

Certains droits définis à des moments précis, peuvent

être rattrapés plus tard ; Les droits des moments, cependant,
ne peuvent être rattrapés ; En effet, il n’y a aucun moment
qui survient sans qu’ALLÂH y ait, sur toi, un nouveau
Droit et un Ordre insistant ; Comment alors, y rattrapes-tu
le droit d’un autre alors que tu n’y as pas encore accompli
Celui d’ALLÂH ?
Le vrai serviteur doit savoir la valeur de son temps, et qu’il y a, pour ALLÂH ; Exalté
soit-IL ; dans chaque moment un droit insistant ; soit des louages ou des demandes
de pardon. Passé ce temps, et qu’il n’y a pas accompli le droit d’ALLÂH, il n’aura plus
les possibilités de les rattraper du fait qu’il se retrouve, maintenant, dans un autre
moment où un autre droit d’ALLÂH lui incombe.

- 62 -
 PREMIER TRESOR
Le droit de chaque moment consiste au fait que :
 tu sois reconnaissant envers ALLÂH s’il s’agit d’un moment de munificence,
 tu sois endurant s’il s’agit d’un moment d’épreuves,
 tu témoignes la gratitude s’il s’agit d’un moment d’obéissance
 et que tu demandes pardon s’il s’agit d’un moment de désobéissance.

 Il est impératif de préserver les droits du moment de toute perte, car chaque
moment a son droit. Et tu ne pourras guère rattraper le droit de ce moment
dans un autre, du fait que ce dernier contient à son tour un nouveau droit.
 S’agissant des droits qui se trouvent dans des moments, à l’exemple de la
prière, du jeûne et autres, il est possible de les rattraper en dehors de leurs
moments (prescrits).

Que ce qui provoque ta joie soit réduit ! Ainsi, ce qui

provoque ta tristesse sera réduit.
Et ceci concerne des affaires du bas monde ; car la tristesse causée par la perte est
proportionnelle à celle causée par l’acquisition.
 La meilleure des subsistances est celle qui suffit.
 Le vrai serviteur fuit le fait d’essayer d’être propriétaire de quelque chose
parmi les biens matériels de ce bas monde.
 Si tu souhaites une joie perpétuelle, n’essaie pas de t’approprier quelque
chose dont sa perte te rendrait triste.
 La propriété dans son ensemble est une chose imaginaire car LE
PROPRIETAIRE, en réalité, est ALLÂH ; Exalté soit-IL ; et nous, on nous a juste
confié et procuré.
 Quiconque possède une chose ici bas, ce n’est que par procuration de la part
d’ALLÂH ; Exalté soit-IL ; ce n’est rien d’autre.
- 63 -
 PREMIER TRESOR

Si tu souhaites ne pas être destitué, ne cherche pas à

avoir une autorité qui ne te sera pas permanente.
Toutes les autorités de ce bas-monde sont ainsi. Destitue-toi, toi-même, avant
qu’on te destitue.

Quant au gnostique accompli, il ne désire que l’autorité (qui consiste à l’acquisition)

des sciences et des connaissances gnostiques. C’est une autorité dans laquelle
personne ne t’y destituera, et la jalousie n’y a aucun effet. Et dis : Ô SEIGNEUR,
augmente-moi la science. . [Sourate 20 ; Verset 114].

A chaque fois que tu souhaites une autorité non pérenne, tu précipites, pour ton
cœur, (l’arrivée) des soucis.

Parmi l’accomplissement de la bienfaisance sur toi, il y

a le fait qu’IL t’octroie une subsistance qui te suffit et te
prive de ce qui te rebelle.

De ce fait, ton for intérieur sera vide de soucis liés à la quête de subsistance. IL
t’octroie, de ce bas monde, une subsistance qui t’assiste et non qui te déshonore.

- 64 -
 PREMIER TRESOR

Celui qui établit pour soi-même une modestie, est

réellement un orgueilleux ; car la modestie n’existe qu’en
étant dépourvu d’élévation. Le modeste n’est pas celui qui,
étant modeste, voit qu’il est au dessus de ce qu’il fait ; mais
il est celui qui, étant modeste, voit qu’il est en dessous de ce
qu’il a fait.

 La vraie modestie est celle qui a pour vision les attributs du VRAI, LE TOUT
PUISSANT, DETENTEUR de La Puissance Suprême.
 Ils se voient comme étant les plus petites créatures en matière de sensation
spirituelle et non en matière de science.
 Ils ne voient personne sans qu’ils ne le considèrent comme étant plus élevé
en degré spirituel.
 Celui qui se considère meilleur que Pharaon, a certes manifesté l’orgueil.
 Le vrai serviteur, perpétuellement, s’humilie devant ALLÂH ; Exalté soit-IL.
 Il ne relève jamais sa tête tant qu’il est dans Le Royaume de SON SIEUR.
 Quiconque dont la modestie provient de la vision de La Grandeur de SON
SEIGNEUR, son cœur se prosterne pour ALLÂH ; Exalté soit-IL.
 Quiconque dont son cœur se prosterne, ce dernier ne se relèvera jamais ; et
celui dont ceci est son état (spirituel), c’est sûr qu’il ne verra jamais, en lui,
une modestie.

- 65 -
 PREMIER TRESOR

Certains, leurs lumières devancent leurs dhikrs ;

certains leurs dhikrs devancent leurs lumières ; certains
leurs dhikrs et leurs lumières coïncident ; certains n’ont ni
dhikr, ni lumière, qu’ALLÂH nous préserve de cela.

 Certains sont des désirés (Murâd) et des attirés (Majzûb) ; ce sont des gens
du repos (Râhah) et de l’amour (Mahabbah).
 Certains sont des aspirants (Murîd) et des itinérants (Sâlik) ; qui combattent
et luttent ; ce sont des gens du service (Khidmah).
 Et certains cheminent par moment, et sont attirés dans d’autres.

- 66 -
 PREMIER TRESOR

ALLÂH ; Exalté soit-IL ; t’a honoré de trois faveurs

insignes (Karâmât) : IL a fait de toi quelqu’un qui fait le
dhikr, si ce n’était Sa Grâce tu ne serais point habilité à
faire le dhikr ; IL t’a gratifié d’être mentionné (Madhkûr)
par LUI, confirmant ainsi ton lien avec LUI ; IL t’a fait la
faveur d’être mentionné auprès de LUI ; IL a ainsi achevé
sa munificence envers toi.
 IL ; Exalté soit-IL ; a dit : Souvenez-vous de moi, et JE me souviendrais de
vous. [Sourate 2 ; Verset 52].
 Et le rappel d’ALLÂH est certes ce qu’il y a de plus grand. [Sourate 29 ;
Verset 45].

 Et Il a dit dans le hadith Qudsî : « Celui qui me mentionne en intimité, je

le mentionnerai en intimité. Et celui qui me mentionne dans une assemblée,
je le mentionnerai dans une assemblée meilleure que la sienne ».

- 67 -
 PREMIER TRESOR

Beaucoup de vies de longue durée sont pauvres en

matière de flux (divins) ; et beaucoup de vies de courte
durée sont riches en matière de flux.

Il a dit : « Celui qui souhaite voir sa vie s’allonger et sa subsistance s’élargir,

qu’il relie ses liens de parenté ». La communauté de l’Envoyé d’ALLÂH , a la plus

courte durée de vie parmi toutes les communautés. Cependant, par la bénédiction

de l’Envoyé d’ALLÂH , elle est celle qui a la plus immense bénédiction. Observe
la durée de vie des communautés qui nous ont précédés, et pourtant, ils n’ont pas
obtenu en science et connaissance gnostique ce qu’ont obtenu les savants de la

communauté de L’Elu , malgré la courte durée de vie de cette dernière

comparée à celles qui les ont précédées.

Si toutefois L’Assistance Divin vient en face de toi, tu accèderas au sommet avec une
vie éphémère. Et c’est à ce sujet qu’il y a ce hadith : «Relier les liens de parenté
donne une longévité».

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 PREMIER TRESOR

TABLE
DES
MATIERES

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 PREMIER TRESOR

TABLE DES MATIERES

POSITION PAROLES DE SAGESSE PAGES

1 Ta volonté de dépouillement … 3

2 Ne cherche pas de sa part… 4

3 Aucune part d’ignorance… 7

4 Chercher auprès de LUI… 8

5 Comment ta demande… 9

6 Il n'y aura pas d'obstacles… 10

7 Il n'y a aucun souffle … 11

8 Il n'y aura pas d'obstacles… 12

9 Il n'y a aucun souffle… 14

10 Décharge-toi de… 15

11 Le déploiement de… 17

12 Parfois, l'observance des règles… 19

13 Que le prolongement de l’attente… 20

14 Que ne te fasse point douter… 21

15 Tout don provenant des créatures… 22

16 IL pourrait souvent te donner… 22

17 Quand IL te donne, IL t’a fait… 23

18 A chaque fois qu’IL t’ouvre… 24

19 S’IL t’ouvre un volet… 24

20 Un acte de désobéissance qui… 29

21 Toi, tu as plus besoin… 29

22 Aucune faute n'est légère… 30

- 70 -
23 Les actes sont des silhouettes… 31

24 Quelle énorme différence… 31

25 Tu es libre de tout ce… 32

26 Les branches de l'ignominie… 33

27 Le cœur de celui… 33

28 Tout acte émanant du… 34

29 Celui qui ne progresse… 34

30 Qui ne reconnaît pas… 35

31 Ne te réjouis pas de… 36

32 Le fait que tu observes… 36

33 Si tu n'as pas une bonne… 37

34 Celui qui n’exprime pas… 38

35 Tu es avec les créatures… 38

36 L’Univers peut te contenir… 40

37 Certains, LE VRAI les a installés… 41

38 La meilleure chose que tu… 43

39 Quand IL délie ta langue… 44

40 Si tu veux connaître ton rang… 44

41 Lorsqu’IL t’octroie l’obéissance… 46

42 Il se pourrait qu’IL t’ouvre… 46

43 CELUI dont les destinés… 47

44 Celui qui pense que… 47

45 Ce n’est pas tous ceux… 48

46 Infinis seront tes attributs… 49

47 Si tu ne devrais accéder… 50

48 Quiconque t’honore… 51

49 L’arrivée des flux… 51

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50 L’insouciant, en se levant… 52

51 Les dévots et les ascètes… 53

52 IL t’a autorisé à… 54

53 Lorsqu’IL t’inspire l’isolement… 55

54 A chaque fois que tu souffres… 57

55 IL n’a fait circuler… 59

56 A chaque fois que tu cherches… 60

57 S’IL veut faire apparaître… 60

58 Sois accroché aux Attributs… 61

59 S’il t’arrive de… 62

60 Certains droits définis… 62

61 Que ce qui provoque… 63

62 Si tu souhaites ne pas… 64

63 Parmi l’accomplissement… 64

64 Celui qui établit pour… 65

65 Certains, leurs lumières… 66

66 ALLÂH ; Exalté soit-IL ; t’a honoré… 67

67 Beaucoup de vies de longue… 68

Table des matières 69

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