Document généré le 26 déc.

2023 10:06

Cahiers de géographie du Québec

Le lieu et l’espace public

Vincent Berdoulay

Volume 41, numéro 114, 1997 Résumé de l'article

Les mutations actuelles de la territorialité, liées à la crise de la modernité,
Les territoires dans l’oeil de la postmodernité peuvent être approchées par l'intermédiaire de la notion de lieu. Tout en
tenant compte de l'affirmation contemporaine du sujet, cette notion permet de
URI : https://id.erudit.org/iderudit/022669ar caractériser géographiquement celle d'espace public et de montrer comment
DOI : https://doi.org/10.7202/022669ar celle-ci peut s'articuler à l'identité collective. Une stratégie de lieu en découle et
peut être utilisée en aménagement.
Aller au sommaire du numéro

Éditeur(s)
Département de géographie de l'Université Laval

ISSN
0007-9766 (imprimé)
1708-8968 (numérique)

Découvrir la revue

Citer cet article

Berdoulay, V. (1997). Le lieu et l’espace public. Cahiers de géographie du Québec,
41(114), 301–309. https://doi.org/10.7202/022669ar

Tous droits réservés © Cahiers de géographie du Québec, 1997 Ce document est protégé par la loi sur le droit d’auteur. L’utilisation des
services d’Érudit (y compris la reproduction) est assujettie à sa politique
d’utilisation que vous pouvez consulter en ligne.
https://apropos.erudit.org/fr/usagers/politique-dutilisation/

Cet article est diffusé et préservé par Érudit.

Érudit est un consortium interuniversitaire sans but lucratif composé de
l’Université de Montréal, l’Université Laval et l’Université du Québec à
Montréal. Il a pour mission la promotion et la valorisation de la recherche.
https://www.erudit.org/fr/
Le lieu et l'espace public

Vincent Berdoulay
Laboratoire SET (CNRS-UPPA)
U n i v e r s i t é d e P a u et d e s p a y s d e l ' A d o u r

Résumé

Les mutations actuelles de la territorialité, liées à la crise de la modernité, peuvent être

approchées par l'intermédiaire de la notion de lieu. Tout en tenant compte de l'affirmation
contemporaine du sujet, cette notion permet de caractériser géographiquement celle
d'espace public et de montrer comment celle-ci peut s'articuler à l'identité collective. Une
stratégie de lieu en découle et peut être utilisée en aménagement.
Mots-clés: territorialité, épistémologie, lieu, sujet, espace public, débat public, aménagement.

Abstract

Place and Public Space

Present-day changes of territoriality, which are related to the crisis of modernity, can
be approached through the notion of place. While acknowledging the contemporary
assertion of the subject, the notion of place makes it possible for geography to characterise
the idea of public space and to show how the latter can be related to collective identity A
strategy of place follows from this approach, and it can be used in urban and régional
planning.
Key Words: territoriality, epistemology, place, subject, public space, public debate, urban and
régional planning.

Les débats sur la p o s t m o d e r n i t é correspondent au défi q u e doit relever la société

actuelle d a n s son r a p p o r t à l'espace; m a i s il s'agit en m ê m e t e m p s d ' u n défi q u i est
p o s é à la g é o g r a p h i e et à l ' a m é n a g e m e n t afin qu'ils en fournissent des é l é m e n t s
d ' a n a l y s e et des propositions d'action. Les tiraillements vécus d e la territorialité
c o n t e m p o r a i n e , tels q u e liés à la crise d e la m o d e r n i t é , sollicitent n o t a m m e n t u n e
remise en question des acceptions classiques d u territoire et d e l ' e n v i r o n n e m e n t .
D a n s ce contexte, il est p r o p o s é d e se restreindre ici à souligner la p e r t i n e n c e d u
recours à la n o t i o n d e lieu, tant p o u r essayer d e saisir ce q u i se p a s s e d e n o u v e a u
d a n s la territorialité actuelle, q u e p o u r e n clarifier q u e l q u e s i m p l i c a t i o n s e n
a m é n a g e m e n t . Je p r e n d r a i cette dernière p r é o c c u p a t i o n d a n s son sens le p l u s large
d ' i n t e r v e n t i o n sur l'espace qui médiatise les relations entre les êtres h u m a i n s : elle
e n g a g e , d a n s u n e société qui aspire à la vie d é m o c r a t i q u e , u n e recherche d ' e s p a c e
p u b l i c . O r u n e d e s q u e s t i o n s les p l u s i m p o r t a n t e s a u x q u e l l e s la s o c i é t é
c o n t e m p o r a i n e doit faire face n'est-elle p a s , justement, celle d e p r o m o u v o i r les
lieux d u d é b a t public? Q u e l service p e u t lui r e n d r e la notion d e lieu?

Cahiers de Géographie du Québec • Volume 41, n° 114, décembre 1997 • Pages 301-309
 En effet, en ces temps de postmodernisme, d'éclatement culturel de la société,
de rejet de critères communs de jugement, certains s'inquiètent du devenir de
l'espace public où est censée se construire la démocratie. Cette inquiétude prend
souvent la forme d'une aspiration, quelque peu nostalgique ou idéalisée, pour des
dispositifs construits du type cafés du XVIIIe siècle ou places urbaines à haute
interaction sociale. Ce sont ces dispositifs qui faciliteraient l'émergence d'un espace
public où se formulerait démocratiquement l'opinion. Dans l'esprit des partisans
de cette ligne de pensée, cet espace auquel on aspire est conçu de façon immatérielle,
car il vise avant tout à dépasser les différences sociales et les appartenances
culturelles. En conséquence, et au fond, il y aurait comme une opposition radicale
entre la notion d'espace public et celle d'identité collective. On comprend ainsi
pourquoi les chercheurs se sont peu intéressés aux rapports pouvant exister entre
l'espace géographique — hautement singularisant — et cette notion d'espace public,
si universaliste. Doit-on cependant accepter cette évacuation de l'approche
géographique comme contribution potentielle aux enjeux (tant modernes que
postmodernes) du statut et du rôle de l'espace public aujourd'hui? Le propos est
justement de montrer, au moyen de la notion de lieu, qu'il n'y a pas nécessairement
contradiction entre espace public et identité collective.

LE LIEU DU SUJET
Dans l'affinage des outils pour comprendre ce qu'il y a de nouveau dans la
territorialité contemporaine, la notion de lieu a fait l'objet dernièrement d'une
recrudescence d'intérêt (Berdoulay, 1985; Entrikin, 1992 et 1997; Retaillé, 1997).
Une des raisons en est certainement l'insatisfaction engendrée par une pensée liée
à la notion de territoire: celle-ci fonctionne comme le lit de Procuste, tant elle
prédétermine la réflexion en imposant dès le départ un cadre spatial et une volonté
politique donnés.

L'observateur contemporain est particulièrement sensible aux idéologies dont

la rhétorique est fortement déterritorialisante. De la publicité commerciale aux
slogans anti-États (ou pour la disparition des frontières), la mode est à la
transparence totale des espaces, de sorte que l'individu puisse s'épanouir
pleinement dans la culture mondiale. Mais on constate aussi la tendance inverse à
la clôture, au repli sur de nouveaux territoires, sur la tribu, voire sur la secte, où
visiblement joue le désir d'appartenance communautaire. C'est donc entre ces deux
interprétations que s'immisce l'intérêt pour la notion de lieu, car elle insiste sur la
persistance des liens puissants qui, malgré certaines apparences, unissent à son
monde le sujet contemporain, c'est-à-dire l'individu qui cherche à être l'auteur de
sa propre vie (Berdoulay et Entrikin, 1997). Dans ce processus s'établit une tension
entre la subjectivité et l'objectivité, entre le sujet et son environnement. C'est à cet
entre-deux que renvoie la notion de lieu (Entrikin, 1991). En somme, le sujet a lieu.

Cette perspective de recherche invite à dégager la dynamique discursive,

principalement narrative, qui institue le lieu. C'est que la construction du Moi, de
son identité profonde, correspond à un processus analogue à celui de la construction
du lieu. Les rapports de l'identité à l'altérité, du territoire à la norme, ainsi que les
p h é n o m è n e s de territorialité multiple, sont révélateurs des modalités de
construction des lieux par le sujet, et tout particulièrement de leur instanciation

Cahiers de Géographie du Québec • Volume 41, n° 114, décembre 1997

narrative. En effet, le sujet construit le lieu par Fintermédiaire de récits qui donnent
sens à sa relation aux gens et aux objets qui l'environnent. Ces récits correspondent
à des re-descriptions des éléments de cet environnement, déployées selon une trame
narrative pourvoyeuse de sens.

Mais la redéfinition des identités, du sujet et du lieu, par le jeu des interactions
qu'elle engage, fait appel aux valeurs collectives comme à la matérialité du monde.
La non-concordance fréquente des récits avec la rationalité instrumentale suggère
que la culture ne peut être réduite aux conditions matérielles et sociales de sa
production et que le projet de la modernité, ou de ses avatars actuels, n'exclut pas
la conciliation du subjectif et de l'objectif, de l'individuel et du collectif.

La culture, en tant que creuset de valeurs et champ d'expression p o u r

l'intersubjectivité, tend à stabiliser la configuration des lieux. La matérialité dans
laquelle se déploie la vie sociale et personnelle va dans le même sens. Deux cas de
figure extrêmes l'illustrent bien. Le premier se rapporte au fait que le lieu qui vient
à la conscience du sujet présuppose une réalité autre qui lui permet d'exister:
l'exemple le plus saisissant est probablement l'abattoir. De la rue où l'on pouvait
la voir autrefois, la tuerie devient progressivement une activité spécialisée et exilée
en un espace clos: «désormais, l'abattage doit être industriel, c'est-à-dire massif et
anonyme; il doit être non-violent, idéalement: indolore; il doit être invisible,
idéalement: inexistant. Il doit être comme n'étant pas» (Vialles, 1987:21). En somme,
il fonctionne comme un antilieu (car de plus en plus refoulé) qui permet au lieu de
la vie moderne ou postmoderne de se configurer pour le sujet. Ces espaces en creux,
ségrégués, sont donc moins des non-lieux que des éléments cachés de lieux
particuliers qui sont leur raison d'être.

L'autre cas de figure extrême et intéressant à mentionner est celui des frontières
étatiques, qui occupent d'ailleurs une fonction analogue et qui sont la proie favorite
des critiques de la modernité. Les frontières ont pu constituer, par l'émergence
même du transfrontalier, des lieux par excellence de l'expression du sujet. En effet,
les frontières induisent leur propre transgression, élément fondamental de l'identité
individuelle ou collective des gens qui doivent s'en accommoder. Comme le
montrent des recherches effectuées au pays basque français, le statut changeant de
la frontière a rythmé l'investissement personnel et social sur l'espace transfrontalier
(Velasco, 1998). Frontières ou autres limites ne sont donc pas nécessairement celles
des lieux, mêmes si elles en constituent des éléments parfois essentiels.
En ayant ainsi évoqué la pertinence d'une réflexion sur la notion de lieu pour
approcher d'un point de vue géographique les transformations contemporaines
de la territorialité, on ne peut que déboucher sur la question de la citoyenneté. En
effet, alors que la notion de territoire précise plutôt le champ d'exercice de devoirs
et de pouvoirs, la problématique du lieu renvoie à une perspective d'engagement
actif, citoyen et potentiellement constructif, du sujet. Les liens qui unissent le sujet
au lieu se fondent nécessairement sur des valeurs et des règles de fonctionnement.
Mais sont-elles nécessairement particularisantes ou ont-elles une portée universelle?
Peut-on — et si oui, comment — obtenir un espace public, c'est-à-dire un espace
où s'épanouirait le débat public?

Le lieu et l'espace public 303

LE LIEU DE L'ESPACE PUBLIC
L'intérêt croissant pour l'espace public est lié, depuis les années 1970, à la prise
de conscience par les urbanistes des liens que celui-ci entretient avec les pratiques
sociales (Louisy, 1988). Mais la notion, faisant écho à des préoccupations
philosophiques très antérieures, a conservé les multiples acceptions que les
spécialistes d'architecture, de sociologie et de science politique ont cherché à
promouvoir. Dans ce contexte, s'il est aisé de repérer des grandes caractéristiques
de ce que serait l'espace public, il est plus difficile de cerner la question de ses
rapports avec la territorialité. En fait, on semble aller d'une approche privilégiant
quelques sites ou institutions urbaines localisées à une autre où la dimension
spatiale, concrète, est évacuée au profit de considérations de philosophie politique.
Et ce, même si l'on a bien conscience que l'on ne peut séparer le social du spatial.
Pour clarifier le propos sur la question, on l'abordera donc par le biais des deux
grandes dimensions qui ont été relevées pour caractériser ce qui est public.

Tout d'abord, en reprenant une idée de l'Antiquité grecque, l'espace qui a la

qualité de public est celui qui permet de devenir conscient de la présence d'autrui.
Pour ce, cet espace doit être largement ouvert, accessible à tout un chacun, quelles
que soient les caractéristiques individuelles ou collectives des gens qui le
fréquentent (Sennett, 1979). Minimalement, donc, c'est un espace de sensibilité à
l'altérité, un espace où se déploie la mise en scène de soi et des autres (Joseph,
1984; Sennett, 1992; Plan urbain, 1991; Quéré et Brezger, 1992-1993). Les formes de
sociabilité, les modes de coprésence, les manières d'aborder autrui ou de l'observer,
et ce, tout en veillant à la présentation de soi sous le regard des autres, en somme
toutes ces pratiques, qu'elles soient ritualisées ou non dans les comportements
qu'elles exigent, instituent l'espace public et militent en même temps — comme
c'est souvent souligné — contre toute appropriation permanente par un groupe
particulier (Sansot, 1991).

Mais l'espace public a aussi été considéré, notamment dans la pensée

philosophique, comme condition de l'épanouissement du débat politique, lui-même
condition sine aua non de la vie démocratique. Il correspond alors à l'ensemble des
individus exerçant publiquement leur propre raison critique et revendiquant la
discussion des questions d'intérêt général. Certainement, cet espace public ne doit
pas être confondu avec celui de la décision, mais il en constitue cependant le
préalable démocratique. L'espace public ainsi conçu est celui qui assure la réflexion
et le libre exercice de l'argumentation en vue d'une saine harmonisation des
opinions (Habermas, 1993 et 1997). Idée ancienne, renforcée par les pratiques de la
société bourgeoise du XVIIIe siècle (dans les salons et cafés), elle connaît un regain
d'intérêt à la lumière des enjeux contemporains (Cottereau et Ladrière, 1992;
Dahlgren, 1994).

De ces deux façons de conceptualiser l'espace public, la première est celle qui
peut le plus facilement se caractériser en termes concrets, matériels, tandis que la
seconde, quoique multidimensionnelle dans sa formulation philosophique, reste
fondamentalement immatérielle. Bien sûr, on sent qu'un type d'espace public
accompagne l'autre et inversement (Querrien, 1992-1993). Mais n'est-il pas possible

Cahiers de Géographie du Québec • Volume 41, n° 114, décembre 1997

d'envisager, entre les deux, un rapprochement qui soit opératoire? C'est là que
peut utilement intervenir la notion de lieu. Parce qu'elle n'implique à priori aucune
échelle ni aucun enfermement dans des limites spatiales, tout en restant caractérisée
par sa matérialité, la notion de lieu permet d'approcher d'un même regard les
phénomènes que ces deux conceptions ont tendance à tenir séparés. C'est donc là,
précisément, que doit être dépassée l'opposition qui est si souvent établie entre
espace public et identité collective.

En effet, le souci de préserver l'espace public de toute appropriation par un

groupe ou un autre et de lui assurer une accessibilité maximale requiert de l'individu
qu'il se détache de sa communauté d'origine ou d'appartenance. De plus, afin de
maintenir durablement la libre discussion et l'esprit critique, la communication
qui s'effectue dans l'espace public ne doit pas déboucher sur la communion telle
que le sentiment communautaire peut la porter (Tassin, 1991). On comprend alors
la vieille hostilité de ce courant de pensée au nationalisme ethnique comme
fondement de l'État. Mais n'est-ce pas confondre rapidement communauté et
identité collective? N'est-ce pas réduire la culture à ses déterminations ethniques?
On sait bien que, dans la pratique, l'aménagement et le fonctionnement de l'espace
public reflètent les circonstances historiques, culturelles ou socioéconomiques dans
lesquelles il se trouve, sans que toutefois son potentiel de communication et
d'échange en soit fondamentalement affecté (Korosec-Serfaty, 1991; Barbichon,
1991). Mais surtout, de façon plus positive, l'identité collective fonctionne, si elle a
conscience d'elle-même, comme un moyen de concevoir l'universel et d'accéder à
l'espace public, «car l'universel n'est pas donné» (Descamp, 1991:22). On retrouve
ici la question du fonctionnement de la culture qui, précisément, peut être mis en
parallèle avec celui du lieu.

En effet, à un pôle, le lieu et la culture sont ancrés dans le quotidien, dans la

mise en scène de soi et des autres, dans de multiples compromis et ajustements, et
ce dans l'espace où se déploie le genre de vie. A l'autre pôle, le lieu et la culture
sont, pour le sujet, ouverture sur le monde, sur l'universalité de la conscience
humaine, sur la recherche de valeurs universelles. Cette polarité est souvent
exprimée par une terminologie toujours en porte-à-faux par rapport à la complexité
des choses: culture première/culture seconde, culture locale/culture universelle,
ou encore localité/universalité, localisme/mondialisme, etc. Mais ces pôles ne sont
que des figures extrêmes du travail de l'être humain sur lui-même et sur son rapport
au monde. De ce point de vue, si elle entretient une tension, la culture — au sens le
plus fort du terme — est bien aussi le «lieu de l'homme» (Dumont, 1968).

L'espace public apparaît alors comme un cas de figure particulier du phénomène

que la notion de lieu cherche à saisir. C'est bien le lieu par lequel le rapport à
l'altérité, telle que constatée et mise en scène par autrui, peut se convertir en matière
à réflexion, en reconnaissance de la différence et en effort de mise en cohérence. En
ce sens, la culture et le lieu, malgré la singularité des éléments dont ils sont nourris,
correspondent à cette volonté de mise à distance qui est aussi fondatrice de l'espace
public, «espace de distanciation, espace de médiation qui interdit le don de soi
autant qu'il préserve le rapt de soi» (Tassin, 1991: 23).

Le lieu et l'espace public 305

 Le récit, si intimement lié à l'émergence des lieux, retrouve ici pleinement ses
droits: déjà présent au niveau de la mise en scène de l'altérité, il devient essentiel
pour signifier cette confrontation à la nouveauté, voire pour établir les conditions
d'un projet collectif. En ceci, le lieu et l'espace public participent d'une même activité
narrative. Les récits qu'elle produit correspondent à une culture ouverte, à une
identité qui se remet en question. Voilà pourquoi, grâce à la notion de lieu, et
contrairement à la démarche philosophique dominante, il n'est pas nécessaire
d'opposer à priori l'espace public et l'identité collective. Par la tension entre leurs
aspects matériels et idéels, locaux et universels, ils offrent le même potentiel
d'ouverture sur l'altérité, de communication et de réflexivité.

C'est évidemment tout le contraire d'une identité qui cherche à s'imposer en

niant celle de l'autre. N'est-ce pas d'ailleurs celle à laquelle renvoie le territoire tel
qu'habituellement conçu? Seule une vision réductrice de la culture peut servir à
soutenir cette approche de la territorialité. Il s'agit bien plus alors d'idéologie. En
effet, porteuse de territoire, fortement finalisée, mobilisatrice, l'idéologie vise
l'efficacité de l'action (Berdoulay, 1985). Son discours ne cherche pas d'abord à
établir le dialogue et la fabrication d'un consensus à partir de points de vue
radicalement autres. En somme, tandis que la notion de lieu sous-tend celle d'espace
public, la notion de territoire renforce celle d'idéologie. Mais alors, comment aborder
la question de l'action, finalité de l'espace public, sans pour autant renoncer à la
notion de lieu?

UNE STRATÉGIE DE LIEU

La crise actuelle de la modernité et ses avatars postmodernes ont encouragé
l'abandon de la planification rationnelle ou de l'aménagement frontal (Marié, 1989).
Cela ne veut pas dire pour autant que la prospective doit être mise au rencart. Au
contraire, elle apparaît même, mais sous d'autres formes et selon d'autres modalités,
plus aptes à ménager l'avenir et les populations concernées (Berdoulay et
Soubeyran, 1994). Elle se veut donc partie prenante de l'espace public. Or, en rapport
avec ce retour de la prospective, le lieu, à la fois objet et contexte de l'action, peut
être remis à l'honneur, avec toute la singularité et la narrativité qui lui sont propres
(Berdoulay et Entrikin, 1994). Comment alors peut-il fonder une stratégie?

Le lieu met d'abord en garde contre l'illusion d'un regard neutre et détaché par
rapport à l'objet d'intervention. Tout en s'efforçant de conserver une distance
critique, l'aménagiste cherche à comprendre quelles trames narratives organisent
les lieux et à assumer l'exigence rhétorique de l'exercice de sa profession (ibid.). Ce
faisant, il devient capable de faciliter l'émergence de récits porteurs de solutions,
sinon d'avenir. Mais il y a plus que cette identification de récits.

La stratégie de lieu, en effet, engage un rapport à l'espace où ne priment pas, en

soi, l'échelle ni la délimitation territoriale de l'intervention à envisager, ni même la
prévision des mécanismes précis de transformation. L'important est plutôt de
penser à l'intervention minimale mais suffisante pour avoir, comparativement, de
grands effets. Il s'agit d'identifier la place de l'intervention dans le milieu concerné,

306 Cahiers de Géographie du Québec • Volume 41, n° 114, décembre 1997

de telle sorte qu'elle y ait d'importantes répercussions. En la ciblant adéquatement,
elle doit s'insérer dans les structures de sens qui en définissent la portée et qui
permettent au sujet de se resituer.
Cette perspective engage aussi une tactique, c'est-à-dire une conception précise
de l'intervention apte, par sa forme m ê m e , à enclencher des processus
transformateurs du milieu. Les opérations contemporaines de protection des sites
historiques ou naturels ont souvent cet effet de «contamination» de leurs environs.
C'est ce que l'on observe autour de zones acquises en France par le Conservatoire
de l'espace littoral et des rivages lacustres. C'est aussi cet effet que cherchent à
déclencher les opérations de développement local fondées sur la mise en valeur
du patrimoine. Un sens nouveau se propage, selon une dissémination dont on
ignore les mécanismes exacts ou, du moins, dont on n'aurait pas pu anticiper le
fonctionnement. Un peu comme le rond-point, ce type d'intervention laisse les
sujets libres de négocier sans cesse entre eux les façons d'organiser leur usage de
ce nouvel équipement, et ce contrairement au feu rouge ou autre installation qui
ne donne aucun choix.

La dimension narrative du lieu et sa recomposition dans un récit nouveau

assurent à cette stratégie d'intervention relativement ponctuelle son potentiel
d'efficacité, son effet démultiplicateur. En même temps, on conçoit bien que les
espaces publics matériels classiques (places, rues, jardins) en soient une cible
privilégiée. Ils présentent en effet moins de contraintes, y compris foncières et
financières, que les espaces privés. C'est d'autant plus vrai que ces espaces publics
sont souvent ouverts, non ou peu construits. Quant à l'aspect réflexif et argumentatif
de ce type d'espace public, il peut découler d'une fréquentation socialement et
culturellement très diversifiée, qu'une réglementation minimale suffit en général
à garantir.

Ainsi peuvent se créer les conditions d'un espace public qui ne se limite pas à
une catégorie théorique de la démarche philosophique, mais qui est plutôt un lieu
véritable, relevant de l'analyse géographique. Les aspects les plus quotidiens de
l'identité collective y sont transformés, parce que projetés dans l'espace de tension
qui les réunit aux formes les plus universelles de la réflexion et de la conscience de
soi et des autres. À l'image des processus culturels qui le sous-tendent, l'espace
public comme lieu ne peut être conçu à priori comme contradictoire de l'identité
collective.

On le voit, la stratégie de lieu engage aussi une réflexion sur le milieu, une
revalorisation du point de vue écologique. On sait par exemple que le devenir
écologique des villes dépend des territorialités contrastées qui en conditionnent la
vie politique (Sénécal et Hamel, 1996). Le rôle actuel des enjeux environnementaux
dans l'organisation instituée du débat public et de la démocratie participative en
est une manifestation récente (Berdoulay et Soubeyran, 1994). La planification
environnementale et le développement durable doivent donc aussi être abordés et
traités sous l'angle des notions de lieu et d'espace public.

Le lieu et l'espace public 307

CONCLUSION
Non seulement la notion de lieu permet-elle d'aborder les phénomènes de
territorialité associés à la crise de la modernité, mais elle permet aussi d'en relativiser
la portée. Notamment, la rhétorique anti-État et anti-frontière que porte le
postmodernisme apparaît comme une vue simpliste de la dynamique des cultures
et des lieux. Surtout, c'est au prix d'une reconnaissance de l'autonomie du lieu
que peuvent se créer les conditions d'émergence d'un espace public utile à la vie
démocratique. Ainsi conçu, celui-ci ne doit plus être pensé en opposition avec
l'identité collective dans la mesure où celle-ci nourrit le travail de la culture sur
elle-même.

En somme, ce rapprochement entre la notion de lieu et celle d'espace public

invite à se pencher, d'un point de vue géographique, sur le rôle actif et créateur du
sujet qui cherche à résorber les contradictions où se déploie sa vie. Ne serait-ce
donc pas vers l'approfondissement d'une épistémologie de l'étude des phénomènes
de tension (entre particulier et universel, subjectivité et objectivité, etc.) qu'il faudrait
notamment se tourner aujourd'hui?

BIBLIOGRAPHIE
BARBICHON, G. (1991) Espaces partagés: variation et variétés des cultures. Espaces et
sociétés, 62-63: 107-134.
BERDOULAY, V. (1985) Les idéologies comme phénomènes géographiques. Cahiers de
géographie du Québec, 29: 205-216.
• (1988) Géographie: lieux de discours. Cahiers de géographie du Québec, 32: 245-252.
BERDOULAY, V. et ENTRIKIN, J.N. (1994) Singularité des lieux et prospective. Espaces et
sociétés, 74-75: 189-202.
(1997) Lieu et sujet. Perspectives théoriques. L'Espace géographique, à paraître.
BERDOULAY, V. et SOUBEYRAN, O. (1994) Retour de la prospective et crise de la
modernité. Espaces et sociétés, 74-75: 3-10.
(1996) Débat public et développement durable. Paris, Éd. Villes et Territoires.
COTTEREAU, A. et LADRIERE, P., éds (1992) Pouvoir et légitimité: figures de l'espace
public. Raisons pratiques, 3.
DAHLGREN, P. (1994) L'espace public et les médias. Une nouvelle ère? Hermès, 13-14:
243-262.
DESCAMP, C. (1991) Espace public et communauté. Hermès, 10: 18-22.
DUMONT, F. (1968) Le lieu de l'homme. Montréal, HMH.
ENTRIKIN, J.N. (1991) The Betweenness of Place: Towards a Geography of Modernity. Baltimore,
Johns Hopkins University Press.
ENTRIKIN, J.N. (1997) Place and Région 3. Progress in Human Geography, 21: 263-268.
HABERMAS, J. (1993) L'espace public. Paris, Payot.
(1997) Droit et démocratie: entre faits et normes. Paris, Gallimard.

308 Cahiers de Géographie du Québec • Volume 41, n° 114, décembre 1997

JOSEPH, I. (1984) Le passant considérable. Paris, Méridiens Klincksieck.
KOROSEC-SERFATY, P. (1991) Le public et ses domaines. Contribution de l'histoire des
mentalités à l'étude de la sociabilité publique et privée. Espaces et sociétés, 62-63: 29-63.
LOUISY, A., éd. (1988) Espaces publics. Paris, Plan Urbain - La Documentation française.
MARIÉ, M. (1989) Les terres et les mots. Paris, Méridiens Klincksieck.
PLAN URBAIN (1991) L'espace du public. Les compétences du citadin. Paris, Plan Urbain -
Editions Recherches.
QUÉRÉ, L. et BREZGER, D. (1992-93) L'étrangeté mutuelle des passants. Annales de la
recherche urbaine, 57-58: 89-100.
QUERRIEN, A. (1992-1993) Introduction. Espaces publics en ville. Annales de la recherche
urbaine, 57-58: 3-5.
RETAILLE, D. (1997) Le monde du géographe. Paris, Presses de la Fondation nationale des
Sciences politiques.
SANSOT, P. (1991) Autour de l'accessibilité aux espaces publics. Espaces et sociétés, 62-63:
77-82.
SÉNÉCAL, G. et HAMEL, PJ. (1996) L'écologie humaine et le développement durable: la
dialectique des écosystèmes et des systèmes sociaux. Environments, 24 (2): 43-64.
SENNETT, R. (1979) Les tyrannies de l'intimité. Paris, Payot.
(1992) La ville à vue d'œil. Paris, Pion.
TASSIN, E. (1991) Espace commun ou espace public? L'antagonisme de la communauté et
de la publicité. Hermès, 10: 23-37.
VELASCO, H. (1998) La frontière vue au prisme des actes d'état-civil à Larrau (Pays
basque). Hommes et terres du Nord, à paraître.
VIALLES, N. (1987) Le sang et la chair. Les abattoirs des pays de l'Adour. Paris, Éd. de la
Maison des sciences de l'homme.

Le lieu et l'espace public 309