Psaume 91 – Celui qui demeure

dans le lieu secret du très-

haut
Jésus a vécu dans le ciel lorsque ce Psaume a été écrite et le
psalmiste prédit que celui qui vit dans le ciel repose sur la
protection du tout-puissant, c’est le Psaume dit de Christ
lorsqu’ils vident leur gloire et a été présenté comme le seul
fils de Dieu engendré dans le monde.

Psaume 91 – Celui qui demeure dans

le lieu secret du très-haut

1. celui qui demeure dans le lieu secret du très-haut se

reposer à l’ombre du tout-puissant.
2. je dirai de l’Eternel : il est mon Dieu, mon refuge, mon
bastion, et en lui seront j’espère.
3. Parce qu’il vous délivrera de la caisse claire de Fowler
et fièvre pernicieuse.
4. Il te couvrira avec ses plumes, et vous fera confiance
sous ses ailes ; sa vérité sera ton bouclier et le
bouclier.
5. vous n’avez pas peur de la terreur de nuit, ni la flèche
qui vole de jour,
6. ni la peste qui walketh dans l’obscurité, ni de la
destruction qui dévaste à midi.
7. un mille tomberont à ton côté et dix mille à votre
droite, mais il ne viendra pas à vous.
8. seulement avec toi les yeux et voir la récompense
contemplarás des méchants.
 9. Car tu, o Seigneur, est mon refuge. Dans le très-haut a
votre logement.
10. aucun mal sanctionnée comme toi, ni aucune peste
viennent à la tente.
11. Car il doit donner ses anges gratuitement afin, de vous
garder dans toutes vos voies.
12. Ils vous soutiendront dans vos mains, afin que peur que
vous avec votre marche en pierre.
13. Pisarás le lion et le cobra ; calcarás aux pieds le fils
du lion et le serpent.
14. Car si ardemment m’aimait, j’offrira lui ; placé en
haut, parce qu’il a rencontré le retrait de mon nom.
15. il convoque sur moi, et je répondrai à lui ; Je serai
avec lui dans l’angoisse ; Elle va prendre et lui
honorer.
16. Convaincre avec la longueur des jours et de lui montrer
mon salut. (Psaume 91:1-16)

Introduction
Il est commun dans les maisons, les entreprises et les écoles
afin de trouver une Bible ouverte dans le Psaume 91. Parfois,
par l’action du temps, les pages sont jaunies et poussiéreux.
Autre accrocher sur la porte de leurs cadres de maisons qui
ornent une copie de ce Psaume.

Beaucoup utilisent le Psaume 91 à prier, tandis que d’autres

citent des extraits du Psaume 91, dans leurs prières, mais
nous comprenons votre sens ? Et il y a toujours ceux qui ne
lisent même pas le Psaume, mais par la recommandation, font de
lui une amulette.

Longue date Psaume 91 est utilisé comme une amulette. Même les
spirites religions croient que le Psaume 91 est puissant et
devrait servir à besoins de poser et de remercier la
protection divine pour tout et pour tout le monde.
Mais, en dépit de ces conceptions mystiques, la question se
pose : Comment comprendre et interpréter le Psaume 91?

prophétique des compositions

Le psalmiste et le roi David était prophète et séparé les
Lévites pour leur prophétie avec toute sorte d’instruments de
musique et de David, ainsi que les capitaines de l’armée de
terre, séparées au ministère des fils d’Asaph, Heman et
Jedutum, pour leur prophétie avec harpes, cymbales et «
Dulcimer »; et c’est le nombre d’hommes pour les travaux de
son ministère: (1 chroniques 25:1).

Le livre des chroniques d’Israël indique clairement que la

fonction principale d’un psalmiste a prophétiser. Le roi David
a commandé les musiciens à s’entendre sur ce qui a donné les
prophéties sous la forme de la poésie, ce qu’on pourrait leur
chanter au son des instruments de musique.

Cette proposition vise à fournir la carence de David lu de la

population, qui pouvait surtout ne pas lire et écrire. Écrire
simplement que les prophéties dans les textes officiels pas
facilité le processus d’apprentissage de la population, tandis
que la poésie et la musique correspondent très bien à cet
égard.

Donc, lorsqu’on analyse un psaume, il faut se rappeler qu’ils

sont orientés prophétique des compositions et pas seulement
des expressions de l’âme, le produit de la psyché humaine.
Dans une analyse des Psaumes doit prioriser le contenu du
message pour dévoiler leur contenu prophétique. Questions de
poétiques et musicales sont en arrière-plan.

Une fois que le Seigneur Jésus aux pharisiens sur Psaume 110,
et ils ne pouvaient pas lui qui le Messie était fils répondre
« dire, que penser vous du Christ ? Qui est un enfant ? Ils
ont dit de lui : David. Il leur dit : comment est il alors que
David, en esprit, l’appelle Seigneur, disant : le Seigneur a
dit à mon Seigneur : assis à ma droite, jusqu’à ce que j’ai
mis tes ennemis un repose-pieds pour vos pieds ? Si donc,
David lui appelle Seigneur, comment est votre fils ? Et
personne ne pouvait lui répondre un mot ; pas puisque ce jour-
là osé quelqu’un interroger » (Mt 22:42 -46).

Par le biais de l’approche que Jésus a fait, il s’avère que

les Psaumes, dans le cadre de l’Ecriture, vise à témoigner
pour Christ, et que le Psaume 110 montre que le Messie serait
non seulement le fils de David, était seigneur de David,
indiquant sa divinité.

Il est à noter que, dans sa grande majorité, les Psaumes font

référence au Messie, toutefois, chacun d’eux tient à une
caractéristique de la vie du Messie, tels que : United,
l’humanité, divinité, mission, mort, résurrection, etc.

Certains psaumes de faire référence aux relations établies

dans l’éternité entre le peuple de Dieu (Heb 1:5 ; SL 2:7).
L’auteur d’Hébreux démontre, par les Psaumes, que les accords
signés dans l’éternité ont été mises en œuvre lorsque le
premier-né de Dieu a été intronisé dans le monde.

Psaume 110, verset 1: « le Seigneur a dit à mon Seigneur :

assis à ma droite, vous même mettez vos ennemis par le
marchepied de tes pieds » (Psaume 110:1), nous avons ici le «
Seigneur » fixant un délai pour le « Seigneur » le psalmiste
est resté assis à sa droite. Le psalmiste a prophétiser sur
vous-même, ou le Christ ? (À 08:34). Ce qu’il faut penser à
Christ dans ce texte ? (Mt 22:42).

Avant de continuer, lisez attentivement les Psaumes 56 et 57,

car ils contiennent des éléments essentiels pour interpréter
le Psaume 91.

Notez que le Psaume 56 et 57 décrit prophétiquement une

réalité qui n’était pas le psalmiste David ou ses chanteurs,
et que les événements décrits peuvent faire référence à une
autre personne.

Un autre point à noter est que les psaumes sont des

compositions prophétiques avec divers puzzles, paraboles,
figures, adages, proverbes, etc.. Avant d’interpréter toute
expression, percer l’énigme de la parabole. Par exemple :
pourquoi Jésus appelle les scribes et les couvées des
pharisiens de vipères ? Tout d’abord, il est nécessaire de
comprendre où Jésus prit une telle figure de faire référence à
des scribes et des pharisiens, et c’est une telle figure.

Il n’est pas possible d’État catégoriquement qui l’auteur de

ce Psaume.

Certains soulignent le prophète Moïse comme l’auteur du Psaume

91 en raison de certaines preuves internes (expressions
idiomatiques). D’autres mettent le psalmiste et roi David,
mais il n’y a pas ce besoin.

le lieu secret du très-haut

« Celui qui vit dans le lieu secret du très-haut reposera dans
l’ombre du tout-puissant »

La première étape d’interpréter le Psaume 91é répondre à la

question suivante (Psaume 91:1): qui vit dans le lieu secret
du très-haut ? Il est possible pour les hommes résident dans
les recoins du tout-puissant ? La réponse est dans le cadre du
Psaume: « parce que tu, o Seigneur, est mon refuge. Le très-
haut a fait votre logement » (Psaume 91:9).

Lorsqu’il a écrit cette prophétie, le psalmiste a renvoyé à

une personne qui, à ce moment, résidait dans le cache (endroit
caché) de Dieu et que, dans l’avenir serait de quitter le
logement de la plus haute. Lorsque la cachette du très-haut à
gauche, il serait nécessaire de se réfugier dans l’ombre du
tout-puissant (JO 16:28).

Analyse de la première question: « qui est celui qui vit dans

le lieu secret du très-haut? » ; « Où est la cachette du très-
haut? ».

Le cache « high » n’est pas sur la terre, parce qu’un tel «

cache de dit » lieu inaccessible aux hommes qu’elle a, elle,
juste, l’immortalité et réside dans une lumière inaccessible ;
qu’aucun homme n’a vu ou peut voir, d’être honorer et peut-
être pour toujours. Amen (1 Tim. 06:16) ; Pour le cours, le
chemin de la vie conduit vers le haut qui s’écartent de
l’enfer à la basse (15:24 Pr) ; Thundered du ciel le Seigneur
; et le tout-puissant fait sonner votre voix (22:14 2Sm) ;
Cependant, personne n’est monté au ciel, mais ce qui est
descendu du ciel, le fils de l’homme qui est dans les cieux
(JO 03:13).

Alors que le repaire du tout-puissant est le ciel et il est

monté au ciel, personne sauf celui qui descend de là (JO
03:13), conclut que Jésus est celui qui a vécu dans le lieu
secret de la plus élevée devant être introduit dans le monde.

Jésus a vécu dans le ciel lorsque ce Psaume a été écrite et le

psalmiste prédit que celui qui vit dans le ciel repose sur la
protection du tout-puissant, c’est le Psaume dit de Christ
lorsqu’ils vident leur gloire et a été présenté comme le seul
fils de Dieu engendré dans le monde.

Il n’y a pas d’enregistrement dans les écritures de quelqu’un

qui a vécu dans le lieu secret du très-haut, mais qui était à
venir, le fils de l’homme, l’écriture lui témoigne que dans
l’éternité habité la divinité de l’arrière-pays (Sl 45:6 ; Est
07:14 ; Est 08:17 ; Proverbes 30:3).

Jésus lui-même a parlé de sa gloire : et maintenant glorifier

tu me, o père, ainsi que vous-même, avec la gloire que j’ai eu
avec toi avant que le monde existait (Jn 17:5).
Les Saints Apôtres du Christ a également parlé de la gloire du
Christ (Jn 1:1 et 1 Jean 1:1-3 ; HB 1:5 et 8), afin que Jésus
est celui qui a vécu à se cacher de Dieu, parce qu’il est le
verbe éternel qui était avec Dieu (Jn 1:1).

L’ombre du tout-puissant fait référence à la protection de qui

Dieu a établi sur le Messie, que le Seigneur est qui garde ;
l’Eternel est ton ombre à ta droite (Sl 121:5) ; Me garder
sous les yeux de la jeune fille ; me cacher à l’ombre de vos
ailes (Psaume 17:8) ; Parce que vous étiez les pauvres et les
nécessiteux dans sa détresse ; refuge de la tempête et l’ombre
contre la chaleur ; parce que le souffle des oppresseurs est
comme une tempête contre le mur (04:25).

Analyse de la deuxième question du premier couplet : Comment

Jésus se repose à l’ombre du tout-puissant ? Obéissant à la
parole de Dieu. Obéissant à la parole de Dieu est reste dans
l’ombre de la tout-puissant. La confiance en la parole de Dieu
est reste, qui se montre dans l’obéissance. Lorsque Jésus se
résigna à faire la volonté de Dieu livrer son âme dans la
mort, était reposait, comme l’a confié dans le salut de la
tout-puissant.

En fonction de la vérité que Jésus dit : ma nourriture est de

faire la volonté de celui qui m’a envoyé et effectuent leur
travail (JO 04:34). Satisfaction, le désir, la joie du Christ
était d’obéir à la parole de Dieu, afin qu’Esaïe a prophétisé
disant que la parole de Dieu était dans la bouche du Christ.

Mais, la bouche parle de l’abondance qu’il y a dans le coeur,

afin que la parole de Dieu est l’essence même du Christ parce
que tu as été mon aide ; puis, dans l’ombre de vos ailes je
regozijarei (Psaume 63:7) ; Et mettre mes paroles dans ta
bouche et couverture avec l’ombre de ma main ; pour planter
les cieux et trouve la terre et de dire à Zion : tu es mon
peuple (est-51:16) ; Et ma bouche comme une épée marquée, à
l’ombre de ta main me couverts ; et me définir comme une
flèche proprement, et j’ai caché dans son carquois (Is 02:49).
Il y a une énigme à résoudre dans la prophétie de Isaias
lorsqu’il dit que le Messie serait comme une flèche propre
cachée dans le carquois du tout-puissant. La flèche désigne le
statut de fils divin du Messie, comme le dit flèches dans le
Carquois de la progéniture d’un homme « comme des flèches dans
la main d’un homme puissant, sont donc les enfants de la
jeunesse » (Psaume 127:4). Le Messie, devint à son tour,
protection pour ceux qui croient en lui et sera cet homme
comme un abri contre le vent et un refuge contre la tempête,
comme les cours d’eau de l’eau dans des endroits secs et
l’ombre d’un grand rocher terres assoiffées (02:32)

C’est celui qui a vécu dans l’éternité, pour être la plus

haute (15:57), qui sera présenté à serviteur conditionnelle
mondiale du Seigneur, vivait le prédit par le psalmiste :
reposait entièrement sur le père je sais bien que vous
m’entendrez toujours, mais je l’ai dit cela à cause de la
foule qui est autour, à croire que vous avez envoyé moi (Jn
11:42) ; La confiance dans le Seigneur, que l’Encyclopédie ;
libre, parce qu’elle a plaisir à comparer (Sl 22:8) avec
confiance en Dieu ; libre-maintenant, si vous aime ; parce
qu’il est dit : Je suis le fils de Dieu (Mt 27:43 ; Est de
42:1).

Psaume 91 est prophétique et messianique, le psalmiste

enregistre quelques promesses de la parole de Dieu, ce qui
rendrait l’homme. Le tout-puissant, le Seigneur de tous,
quitte sa gloire et prend l’état de l’enfant ses propres (Sl
02:47 ; HB 3:6). C’était l’accord fermé dans l’éternité, comme
il se lit comme suit: « parce que, à laquelle des anges dit
toujours : tu es mon fils, aujourd’hui j’ai engendré toi ? Et
encore une fois : Je serai son père, et il sera mon fils ?
(Heb 1:5).

Dans l’éternité, peuple de Dieu ont convenu entre eux et l’un

d’eux a pris la condition de l’enfant lorsqu’il est introduit
dans le monde des hommes. C’est pourquoi l’Ecriture parle de
Christ comme étant celui qui a créé tous les « mais Christ
comme un fils, à propos de sa propre maison ; quelle maison
nous sommes, si c’est ainsi seulement garder confiance ferme
et à la gloire de l’espoir jusqu’à la fin « (Hb 3:6 ; Jn 1:3 ;
CL 01:16).

Dans le Psaume 110, une autre prophétie sur Jésus, le Christ

est décrit comme le Seigneur le psalmiste et est vu assise à
la droite de la Majesté en haut. Dans le Psaume 110 ont le
Christ ressuscité, retourner à sa place par la Loi, alors que
dans le Psaume 91, nous avons une prédiction soulignant que
Christ aurait quitter sa gloire.

Les pharisiens étaient réticents à admettre que le Père

céleste a eu un fils, ce pourquoi pas observé l’Ecriture : qui
est monté au ciel et qui descend ? Qui a pris fin le vent dans
ses poings ? Qui lié les eaux dans un vêtement ? Qui établit
toutes les extrémités de la Terre ? Comment vous appelez-vous?
Et quel est le nom de votre fils, si vous connaissez ?
(Proverbes 30:4).

Psaume 91 vient compléter d’autres psaumes. Psaume 15, dit: «

Seigneur, qui demeurera dans ton Tabernacle ? Qui doit habiter
dans ton Saint Hill? » (Psaume 15:1).

Comme nous l’avons vu dans d’autres psaumes, seulement Jésus

marchait en sincérité, pratiqué la justice et a parlé de la
vérité selon votre cœur (Psaume 15:3). Seul le Christ de Dieu
a des yeux capables de mépriser les réprouvés. Seulement il
peut honorer ceux qui craignent le Seigneur (Psaume 15:4).

Psaume 24, dit: « qui va monter sur la colline du Seigneur ?

Qui sera dans son tabernacle? » (Psaume 24:3). La réponse est
claire et points à quelqu’un en particulier: « celui qui est
sans reproche et un cœur pur, qui ne pas livrer son âme à la
vanité, ni jurer frauduleusement. Il recevra la bénédiction du
Seigneur et de la Justice de Dieu de son salut « (Psaume 24:4
-5). Seulement Jésus parmi les enfants des hommes était sans
reproche et le cœur pur, rempli de toute la Loi, a reçu la
bénédiction et la justice.

Parlant spécifiquement du Messie, le psalmiste ne dit pas que

ce « soit », avant d’utiliser le pronom démonstratif « un »
dans les Psaumes 15, 24 et 91, parce que seul le Christ de
Dieu n’a jamais été ébranlée (Psaume 15:5). L’invitation de
l’Évangile est universelle, puisque « tous ceux qui croient »
ou « toute » recevront la vie éternelle en croyant en Jésus,
cependant, les psaumes sont des prophéties qui présentent le
Christ de Dieu aux hommes, dans le cadre de l’Ecriture, les
Psaumes annoncent le Christ (JO 05:39), qui permet aux hommes
les « connaissances » (l’intima) de Dieu, c’est-à-dire que les
hommes pourraient être participants de la nature divine (2 Pet
er 1:4).

Tout homme qui veut habiter avec le tout-puissant a besoin de

croire en Christ comme les Ecritures pour recevoir de Dieu le
pouvoir d’être le fils de Dieu (Jn 01:12). Tous ceux qui sont
créés une fois de plus, dans la droiture et la sainteté
véritable, sont toujours là dans ce monde, comme le Christ est
(1 Jn 4:4:17; 1 Cor. 15:48). Cependant, si les croyants sont
telles qu’il est dans ce monde, sera s’attarder, où il habite,
vu que, lorsque c’est là aussi sera et quand je vais, et vous
préparerez la place, sera viennent encore une fois et vous
prendre à moi-même, que lorsque j’ye est être également (JO
14:3).

Par Adam de la désobéissance de la génération méchante réglée

et, par le Christ, qui est le dernier Adam, la génération des
justes est établie (Sl 24:6). Tous ceux qui sont élevés à
nouveau dans le Christ Jésus sont sans reproche et le cœur
pur. Sont en mesure de résider dans le lieu Saint, étant donné
que les frères ont conduit à la gloire sont comme les
premiers-nés, cohéritiers de Dieu (Rm 08:29 ; HB 02:10).

Psaume 91 est une prophétie qui a deux distincts « moments »

pertinents à la parole de Dieu. Le « temps » que le psalmiste
prédit, la parole de Dieu était vivant dans la clandestinité
du tout-puissant, cependant, quand le mot est devenu chair a
pris refuge à l’ombre du tout-puissant à être dépouillé de sa
gloire.

il est mon Dieu, mon refuge

Je dirai de l’Eternel : il est mon Dieu, mon refuge, mon
bastion, et en lui seront j’espère.

Une personne qui réside dans le lieu secret du très-haut

serait annoncer le nom de Dieu aux hommes, en disant: « il est
mon Dieu, mon refuge, mon bastion, et lui fera je confiance »
(Psaume 91:2).

L’auteur d’Hébreux cite Psaume 18 afin de démontrer que

l’enfant lui-même à travers le psalmiste dit afin de mettre sa
confiance en Dieu » et encore : Je mettrai ma confiance en lui
» (Héb. 02:13 ; SL 18:1 -2 ; SL 56:4).

Dans Psaumes 103 et 104, le psalmiste montre votre confiance

en Dieu et vous bénisse pour votre grandeur et tout ce qu’il a
fait pour le bien des hommes, mais le Psaume 91 utilise le mot
« fiducie » à l’avenir (il fera confiance), qui fait nous
interroger si le psalmiste encore ne faisait pas confiance en
Dieu lorsqu’il a écrit ce Psaume.

Dans la gloire, le verbe éternel ne faisait pas confiance,

mais pour être introduit à la fin du monde de chair et de sang
et les mêmes passions que les hommes, cependant, sans péché,
aurait également besoin de pleinement confiance en Dieu (Hb
4:15).

Le verset 2 du Psaume 91 est équivalent à l’introduction du

Psaume, le psalmiste laisse 31, lorsque les derniers mots du
Messie: « À toi, o Seigneur, je cherche refuge ; jamais
j’embarrassé ; me livrer par ta justice (…) Dans vos mains je
félicite mon esprit. » (Sl 01:31 -5).
Incarner de la parole de Dieu, le fils de David dirais du
Seigneur: « il est mon Dieu, mon refuge, mon bastion ». Le
psalmiste a prédit que le Messie serait pleinement confiance
en Dieu, même dans le plus horrible d’existence qu’entre
hommes il faudrait refuge, refuge en Dieu, commander votre
esprit.

Si le psalmiste était bénissant le Seigneur, il y n’aurait

aucun besoin d’utiliser le verbe « veut pour dire » dans
l’avenir (par exemple). Généralement, les Psalmistes, lorsque
la référence à des événements pertinents à leur dire: « Béni
soit Yahvé, ô mon âme, le Seigneur » (Psaume 103:1). Le
Cantique du psalmiste David est : dans le Seigneur, j’ai
confiance ; comme vous le dites à mon âme : fuir pour votre
montagne comme oiseau ? (Sl 11:1).

Homme de Christ Jésus pour entendre du garçon à la lecture des

écritures dans les synagogues et au sein de sa famille, alliée
à la déposition des signes et des merveilles qui a entouré
l’événement de sa naissance, comprise par les Ecritures qu’il
était le Messie, le fils de Dieu incarné. Il avait besoin de
croire.

Face à des promesses que le père de gauche a enregistré dans

les écritures, il croyait, pour devenir l’auteur et la
finition de la foi à la recherche pour Jésus, l’auteur et le
finisseur de notre foi, qui, par la joie qu’il a été proposé,
enduré la Croix, méprisant l’affront et s’installe à la droite
du trône de Dieu (Héb 12:2) ; Bien qu’il soit un fils, il a
appris l’obéissance par ce qu’il a subi (Heb. 5:8).

Jésus n’est pas venu pour condamner, avant d’enregistrer, donc

il ne pas é
et fièvre pernicieuse
« Parce qu’il vous délivrera de la caisse claire de Fowler et
fièvre pernicieuse. Il doit te couvrir avec ses plumes, et
vous fera confiance sous ses ailes ; sa vérité sera ton
bouclier et le bouclier. Vous n’allez pas craindre la terreur
de nuit, ni la flèche qui vole de jour, ni la peste qui
walketh dans l’obscurité, ni de la destruction qui dévaste
midi. automne mille à ton côté et dix mille à votre droite,
mais il ne viendra pas près de chez vous. Seulement avec tes
yeux et voir la récompense contemplarás des méchants »

Ces versets sont répertoriés quelques événements qui

n’atteignent pas le premier-né de Dieu lorsqu’il a été
introduit dans le monde. Les promesses de Dieu inscrites dans
ces versets sont spécifiques à votre enfant.

« Parce qu’il vous livrera dans le piège de l’Oiseleur… »-le

fils de l’homme « certainement » ne serait pas être pris dans
des pièges (mots), de plus ingénieux. Lorsqu’il a demandé le
Messie s’il était légitime de rendre hommage à Cesar (Mt
22:17), ou lorsque la femme prise en flagrant délit d’adultère
(Jn 8:5), ces ne pièges pas l’enlaçaram « armées un réseau de
mes étapes ; mon âme est abattu. Ils ont creusé une fosse
devant moi, mais ils tombèrent au milieu d’elle « (Psaume 57:6
; SL 56:5).

«… et de la fièvre pernicieuse »-le fils de David était libre

du péché (fièvre pernicieuse), comme il a été soulevé de Dieu
(Psaume 2:7; 2 Samuel 07:14). Tous les descendants d’Adam,
c’est-à-dire qui entraient par la porte large, ont été
contaminés par le péché (ou vendus au péché comme esclaves),
mais Jésus, le dernier Adam, est la porte étroite par laquelle
tous les hommes qui veulent être libre du péché doivent
entrer.

« Il portera vous avec ses plumes et sous ses ailes que vous
fera confiance» – le Messie serait protégée, logées en toute
sécurité dans la parole de Dieu. « Prends pitié de moi, o
Dieu, ayez pitié de moi, parce que mon âme se confie en toi ;
et l’ombre de vos ailes que je abri, jusqu’au passage les
calamités « (Psaume 57:1). « sa vérité sera ton bouclier et le
bouclier » – à toutes les attaques des adversaires, la parole
de Dieu (la vérité) serait la défense du Christ. Compte tenu
des scribes, pharisiens et Sadducéens Jésus cité écritures.
Quand la tentation par le diable dans le désert, le Christ a
utilisé la vérité des écritures comme un bouclier et un
bouclier (la défense).

« Vous n’allez pas craindre la terreur de nuit, ni la flèche

qui vole de jour, ni la peste qui walketh dans l’obscurité, ni
de la destruction qui dévaste à midi » – la « terreur de nuit
», la « flèche levée au cours de la journée », le « fléau qui
se déplace dans le noir » et « mort qui touche autour de midi
» ne met pas sur le Messie.

Ces versets ont certains puzzles comme : nuit, obscurité et la

mort.

Quand l’homme marche selon la parole de Dieu, marcher dans la

lumière, parce que la parole de Dieu est une lampe à mes pieds
et une lumière pour le chemin d’accès. L’obscurité se réfère à
l’absence de la parole de vérité (est 9:2).

La déception de mot qui entraîne l’homme à rester dans la mort

de Entenebrecidos sur la compréhension, séparée de la vie de
Dieu par l’entremise de l’ignorance qui est en eux, pour la
dureté de votre cœur, dit (Ef 04:18).

Jésus est dépouillé de sa gloire et de Majesté et de tout ce

qui est devenu semblable à leurs frères et sœurs (02:17 Hb),
toutefois, la peur que les hommes détenus de la mort et NAS
pas impliqué, puisqu’il était jamais soumis à l’esclavage du
péché et pas à gauche pour diriger par la doctrine de l’erreur
(Hb 02:15).

Les mots des scribes et des pharisiens sont ex aequo, pièges

(Psaume 119:110), parce qu’il avait le but de détourner le
Christ de faire la volonté du père. La boucle de Fowler sont
mots pleins de tromperie et de malveillance cherchant aussi ma
vie me bras liens et ceux qui cherchent ma blessure parle de
choses qui endommagent et imaginer des astuces tous les jours
(Sl 38:12) ; Constant dans la mauvaise intention ; parler
d’armer secrètement les liens et dire : qui voir ? (Sl 64:5 ;
PV 13:14).

De Eden à l’humanité les fléaux « fièvre pernicieuse », comme

un péché et que tous ont péché. Un mort et tous les morts (1
Cor. 15:21 -22) et a commencé à parler selon leurs menteurs de
coeurs (Psaume 58:3). La fièvre pernicieuse ne ressemble pas à
la peste noire qui a décimé l’Europe. Ni dit d’agents
chimiques ou d’armes biologiques.

Les enfants du peuple du Messie armé plusieurs pièges afin de

« attraper » le Christ dans une contradiction, toutefois,
seulement ils restèrent collet « armé un réseau de mes étapes
; mon âme est abattu. Ils ont creusé une fosse devant moi,
mais ils tombèrent au milieu d’elle « (Psaume 57:6 ; SL 56:5 ;
Mt 22:17 ; JO 8:5) ; « Aussi dans l’écriture si contient :
Voici, j’ai jeter à Sion, un chef d’angle en pierre, les élus
et précieux ; Et ceux qui croient, il ne seront pas confondre.
Et pour vous qui croient, est précieux, mais, pour les
rebelles, la pierre que les constructeurs n’a pas, que c’était
le principal de l’angle et une pierre de trébucher et rocher
de scandale, pour ceux qui trébuchent dans Word, être
désobéissant ; pour ce qui a été également considéré » (1
Pierre 2:6 -8 ; RM 09:33).

Le fils de David, de l’utérus de Marie était libre du péché

(fièvre pernicieuse), puisqu’il est sorti de la mère de Dieu
(Sl 22:10) et générées par l’esprit éternel (Sl 2:7; 2 Samuel
07:14). Tous les descendants d’Adam, large porte pour laquelle
tous les hommes viennent à venir au monde, ont été contaminés
par le péché (le même que vendu au péché comme esclaves), mais
Jésus, le dernier Adam, est la porte étroite par laquelle tous
les hommes qui croient devient libre du péché.

La protection de Dieu que le Messie était spécifique: « Il

doit couvrir toi avec ses plumes et sous ses ailes vous fera
confiance » (v. 4). De la même façon que le poulet protège ses
poussins sous ses ailes, le Christ était sans danger sous les
ailes de la tout-puissant « ait pitié de moi, o Dieu, ayez
pitié de moi, parce que mon âme se confie en toi ; et l’ombre
de vos ailes que je abri, jusqu’au passage les calamités «
(Psaume 57:1 ; SL et Sl 61 63:7:4).

La vérité ou la fidélité de Dieu a été constituée comme un

bouclier et un bouclier du Messie. Tous les opposants vint
contre lui à l’aide de mots de la tromperie, mais dans la
parole de Dieu (la vérité et la fidélité) était la défense du
Christ. Face à des juifs religieux, Jésus a présenté les
Ecritures pour sa défense. Alors tenté par le diable dans le
désert, Christ a fait usage de l’écriture.

Il y a des gens qui sont tellement monstrueux quand ils ont lu

le verset suivant par manque de compréhension: « vous n’allez
pas craindre la terreur de nuit, ni la flèche qui vole de
jour, ni la peste qui walketh dans l’obscurité, ni de la
destruction qui dévaste à midi » (v. 5). Ce verset est un
résumé de ce qui précède prophétiquement par Psaume 64: «
entendre, o Dieu, ma voix de ma prière ; Garde de ma vie dans
la peur de l’ennemi. Me cacher par le Conseil du mal, de
secret et de l’agitation de l’anarchie. Qu’aiguisé leur langue
comme des épées ; et armés par leurs flèches de mots amers
pour jeter dans un endroit caché pour ce qui est en bonne
santé ; dÃclencher soudainement sur lui et non la peur.
Constant dans la mauvaise intention ; parler d’armer
secrètement les liens et dire : qui voir ? Allez méchanceté
curieux, demandez tout ce que peuvent être interrogé ; et tous
les deux, l’intime pensée de chacun et le coeur, ils sont
profonds « (Psaume 64:1 -6).

Les soldats sont habituellement tourmentés par la crainte de

l’ennemi lors de la bataille. Au cours de la nuit, la
possibilité d’une attaque sournoise de l’ennemi est un
tourment, et pendant la journée, les dangers de l’ennemi
flèches représentent terrorisent aussi. L’ennemi frappe dans
l’obscurité, c’est-à-dire, lorsque vous manque de la lumière
de la compréhension de la parole de Dieu. Les flèches sont
reportés des attaques contre le Messie, alors qu’il était
présent chez les hommes (JO 12:35 -36).

Mais, pour la confiance dans le père est que la confiance du

Messie est exprimée en Psaume 64:-« Garde mon âme de AWE
l’ennemi! » (v. 1) quelles seraient les armes des ennemis du
Messie ? La réponse est : la langue ! Mon âme est entre les
Lions et je suis parmi ceux qui suivent, les enfants des
hommes, dont les dents sont des lances et flèches et votre
langue forte épée (PS 57:4) ; Ont avivé les langues comme le
serpent ; le poison de l’ASP est sous leurs lèvres (Psaume
140:3).

Les ennemis de David avaient des épées, mais le fils de David,

le Messie, se trouverait dans les hommes qui avaient les
langues forte comme si elles étaient des épées. Les flèches
d’entre eux étaient en mots amers ! Engendravam de plans
secrètement donner le Messie (JO 11:53), mais la parole de
Dieu du Bouclier et Buckler, le Messie ne serait pas atteint.

S’écartent de la parole du Seigneur, les enfants d’Israël est

devenu un vignoble qui produit le vin toxique votre vin est
fougueux venin des serpents et cruel venin des vipères (Dt
32:33). Ce poison était dans la langue de fils du peuple de
Jacob ont avivé les langues comme le serpent ; le poison de
l’ASP est sous leurs lèvres. (Sceau). (Psaume 140:3). Mais
Jésus savait que cette particularité : couvée de vipères,
comment pouvez vous dites des choses bonnes, étant mal ? À
cause de cela, il existe en abondance dans le cœur, la bouche
parle (Mt 12:34).
Mille tomberont à ton côté et dix
mille à votre droite
« Mille tomberont à ton côté et dix mille à votre droite, mais
il ne viendra pas près de chez vous. Seulement avec tes yeux
et voir la récompense contemplarás des méchants »

Pour empêcher la chute d’un grand nombre, le précurseur du

Messie a été envoyé à être secoué la surgie de la voie du
peuple, ne pas à se tourner vers Christ et dir : Aplanai,
aplanai, chemin, préparer le chemin ; Rangez les trébuchements
de la façon de mon peuple (est-14:57).

Il y a beaucoup le prophète Isaïe a prédit que les résidants

de deux maisons d’Israël auraient trébucher parce qu’ils
offensent le Christ, il doit être un sanctuaire ; mais servira
comme une pierre de trébucher et rocher de scandale, les deux
maisons d’Israël ; par piège et piège pour les habitants de
Jérusalem (08:14).

La chute de milliers a été prévue comme tropeçariam sur la

pierre d’angle, une pierre de trébucher et rocher de scandale,
pour ceux qui trébuchent dans Word, être désobéissant ; pour
ce qui étaient également destinés (1Pe 2:8).

Le Christ n’aurait pas besoin de faire quoi que ce soit en ce

qui concerne l’aspect juste méchant, avant de récompenser leur
(Sl 56:7).

Pourquoi ? Parce que le Christ a choisi le Seigneur comme

refuge, le Dieu que tout va pour le Messie (PS 57:2-3) ; Et si
quelqu’un entend mes paroles et ne crois pas, je ne juge pas ;
parce que je suis venu, non pour juger le monde, mais pour
sauver le monde (JO 12:47).mis de jugement sur les personnes
(JO 08:15 ; JO 12:47).
le Messie a fait le plus haut votre
lieu de refuge
« Parce que tu, o Seigneur, est mon refuge. Dans le très-haut
a fait votre logement »

Toutes les promesses pourraient être effectuées parce que le

Messie a fait le plus haut votre lieu de refuge. Ce verset se
réfère à la pensée du verset 1: le verbe habité l’endroit
caché du tout-puissant, cependant, après avoir été présenté au
monde comme le premier-né de Dieu, le Verbe incarné est venu
se reposer à l’ombre du tout-puissant (Sl 01:57).

Celui qui fait de votre logement (refuge) dans le plus haut

(v. 9) est celui qui se trouve dans le lieu secret de la plus
haute (v. 1). Qui a fait sa résidence dans le tout-puissant ?
Le seul homme qui a fait sa résidence dans le tout-puissant
était le descendant promis à David, le Seigneur que le
psalmiste a vu à la droite de Dieu.

Protection divine
« Aucun mal sanctionnée comme toi, ni aucune peste venir près
de votre tente. Parce qu’il doit donner ses anges gratuitement
afin, de vous garder dans toutes vos voies. Ils vous
soutiendront dans vos mains, afin que peur que vous avec votre
pied contre une pierre. Pisarás sur le lion et le cobra;
calcarás aux pieds du jeune lion et le Dragon »

Quand Jésus est né, beaucoup d’enfants ont été tués,

toutefois, presque aucun succès. Sa famille s’installe en
Égypte, et aucune ne visait leur famille terrestre Prague (Mt
02:16). Aux anges a donné l’ordre sur le Messie de
l’enregistrer dans toutes ses voies. Ils renforcerait le
Christ pour ce débarrasser de tous mal (Psaume 57:3 ; SL
13:56).

Le diable est au courant que les promesses de la prophétie de

ce Psaume fait référence au Christ, lancé main de Psaume 91 à
tenter de vous. Et le diable a dit: « si tu es le fils de
Dieu, lancer vous-même ici ci-dessous. Car il est écrit : il
doit donner à ses anges, et ils prendront entre vos mains,
afin que peur vous dash votre pied contre une pierre « (Mt
4:6).

Notez que :

Le diable connaît les Ecritures ;

Lancé doutes au sujet de l’adhésion du Messie ;
Mis en place un test pour prouver le statut de fils
divin du Christ ;
A donné une ordonnance avec sous-sol de voyous dans les
écritures ;
Il savait que les soins de Dieu stipulé dans le Psaume
91 pour le Messie était pour la protéger des attaques
directes des anges déchus et des hommes maléfiques (Sl
05:56 ; MT 02:12 et Mt 02:13) ;
Le diable savait que Dieu n’interfère pas dans les
décisions des hommes et que, si Christ a décidé de
sauter, ne serait pas être renflouée, avant de vous en
subiraient les conséquences de votre décision ainsi que
le premier Adam. écrit : vous ne doit pas inciter le
Seigneur ton Dieu « (Mt 4:7). La confiance provient de
l’amour et la fidélité de Dieu (Psaume 57:3 b), les
attributs immuables, depuis la promesse, il a apporté
avec serment, selon ses conseils. Deux choses immuables
(Hb 06:18).

Le Messie a été fondé dans l’ombre du tout-puissant, c’est au

courant de la protection divine dans toutes ses voies et qui y
ne serait aucun « bévue ». Toutefois, cette protection ne
couvre pas la force de Dieu d’agir.
A été donné le pouvoir au fils de l’homme de marcher entre le
lion et le cobra. Serpent ont une prophétie du livre de la
Genèse: « et je mettrai inimitié entre toi et la femme et
entre ta semence et son descendant ; Cela nuira à la tête, et
tu feras des ecchymoses son talon » (03:15).

En plus d’avoir blessé la tête du serpent, le Psaume 57 montre

que les enfants du peuple du Messie sont comparables aux bêtes
affamées, c’est-à-dire les Lions » mon âme est chez les Lions
; Je suis située entre bêtes souffrent de la faim, les hommes
dont les dents sont des plaids et des flèches, et dont la
langue est forte épée « (Psaume 57:4).

Les actions de ces hommes peuvent se résumer en attaquant le

Christ avec les mots, de faux leurs mensonges conseils malin
avec l’intention de tuer le Dieu envoya (Sl 1:1). Toutefois,
même chez les lions et áspides, le Messie est resté reposé
(mentir) parce qu’il avait confiance en Dieu.

la longueur des jours

« Pour m’aimait donc sincèrement, j’offrira lui ; placé sur
une retraite, parce qu’elle a rencontré mon nom. Il convoque
sur moi, et je répondrai à lui ; Je serai avec lui dans
l’angoisse ; Elle va prendre et lui honorer. Il satisfait avec
la longueur des jours et lui montrer mon salut »

Jusqu’à ce que le verset 13 du Psaume 91, le psalmiste

prophéties, verset 14 au 16, il transcrit ce que le Seigneur
dit, c’est-à-dire, a changé de discours de la personne.

Comme le Messie reposait (confiance), l’Éternel père les

libérés » pour vous avez sauvé mon âme de la mort, aussi bien
quant à trébucher mes pieds afin que je marche devant Dieu, à
la lumière de la vie » (Psaume 56:13).

Tandis que dans le Psaume 91 ont une prophétie que le Seigneur

fait une promesse de délivrance qui serait accordée pour le
Messie, le Messie dans Psaume 56 nous avons indiquant
qu’avaient été sauvé du mort.

En « connaître » (intima) le père, Christ a été mis sur une

haute retraite, c’est-à-dire à la droite de Dieu dans la plus
haute (Sl 110:1 ; JO 10:30). Le mot « savoir » a deux
significations dans la Bible. Un des sens est «être au courant
de quelque chose », « sujet », cependant, la signification que
le terme « savoir » a dans ce Psaume est la communion intime.

De la même façon que le père et le fils sont des personnes

distinctes et, cependant, sont un (JO 10:30), tous ceux qui
croient en le fils sont un avec le père et le fils (JO 17:21
-23).

Christ pourrait invoquer le Seigneur (Psaume 56:1 ; SL 57:1),

et de répondre à ce Dieu.

Et comme Dieu aurait il répondre ? Ne pas se laisser le Christ

à la merci d’angoisse ? Non ! Dieu n’a pas promis à libérer de
l’angoisse, avant a promis d’être avec lui au cours de la
période de détresse. Que Dieu était présent dans l’angoisse,
pas nécessairement le Christ devrait être et était en détresse
et prit avec lui Pierre et Jacques et Jean et a commencé à
avoir des dread et l’angoisse (Mc 14:33).

Christ n’était pas abandonné sur la Croix, avant que le père a

entendu et répondu à (Sl 22:24). Par le fait d’avoir cité
écritures lorsqu’il était sur la Croix, beaucoup considèrent
eux que Christ a été abandonné, mais cette mauvaise lecture se
produit lorsque les gens ne parviennent pas à voir que les
psaumes sont des prophéties (Sl 01:22 ; Mt 27:46).

Nous lisons dans les évangiles, Jésus s’est écrié au père au

jardin de Gethsémani, cependant, il était en difficulté à mort
et mort de la Croix puis Jesus est venu avec eux dans un lieu
appelé Gethsémané et dit à ses disciples : Assentai vous ici,
alors que je vais et prier (Mt. 26:36).
Le Messie était glorifié lorsqu’il a prononcé son esprit au
père, au point où le père se retire de l’angoisse « chez toi,
o Seigneur, je cherche refuge ; jamais j’embarrassé ; me
livrer par ta justice (…) Dans vos mains je félicite mon
esprit. » (Sl 01:31 -5).

Le Christ de Dieu a été glorifié par la gloire qu’il avait

avant d’être introduit dans le monde et rejoint le reste du
père jusqu’à ce que ses ennemis sont faits ses repose-pieds
par pieds et maintenant glorifient tu me, o père, depuis le
début avec vous-même, avec la gloire que j’ai eu avec toi
avant que le monde existait (Jn 17:5).

La promesse du père au fils est plein de jours, la longueur,

la vie éternelle c’est-à-dire la vie vous a demandé et lha,
même longueur de jours pour toujours et éternellement (Sl
21:4). Le fils de l’homme a vu le salut de Dieu « vous êtes le
plus beau des fils des hommes, et les lèvres ont été oint avec
grâce, afin que Dieu vous a béni pour toujours. Ceindre votre
épée à la cuisse, o brave ; avoir pitié de vous gloire et
Majesté « (Psaume 45:2 -3).

La clôture de la parole éternelle qui a pris la condition de

l’enfant, déclare Psaume 45: « ton trône, o Dieu, est éternel
et perpétuel ; Le Sceptre de ton royaume est un sceptre
d’équité. Vous aimez la droiture et la haine la méchanceté ;
Donc Dieu, ton Dieu, t’a oint avec l’huile de joie, plus que
votre collègue « (Psaume 45:6 -7 ; Hébreux 1:8).

Maintenant que vous savez que ces promesses ont été faites
pour le fils de l’homme, et ils disent le Christ, croient en
Dieu, envoyé, Jésus Christ homme, qui a été tué et glorifié (1
Tim. 03:16 ; RM 1:2 -4), afin que vous pouvez recevoir de Dieu
le pouvoir de faire un de ses fils (JO 01:12). Par la foi en
Christ vous serez cohéritier de Dieu et à la fin des promesses
étant toutes promesses combien il y a de Dieu, oui et pour lui
l’Amen, à la gloire de Dieu par nous (2Co 2Pe 1:1:20; 4).
Vous qui croit en Christ comme les Ecritures (JO 07:38), et
qui est, par conséquent, une nouvelle créature (2Co 05:17), ne
peuvent pas être influencé par des superstitions diverses,
telles que des prières et des prières avec des extraits de
psaumes, ou toute autre partie de la Bible.

Pas avoir emporté par présumé « défis de la foi », où

certaines personnes incitent ses auditeurs à faire don de
leurs marchandises ou enchérir sur certaines promesses, qui
sont souvent vides. Comme les mots: « Si vous n’êtes pas bénis
déchirer ma Bible! » ; « Si vous avez foi donner mieux, ou
faire don de tout ».

La Bible assure que tous les croyants ont reçu de Dieu chaque
bénédiction spirituelle (Éphésiens 1:3; 2 Pierre 1:3). Si une
personne promet des bénédictions qui ne sont pas répertoriées
dans le chapitre 1 de la lettre de Paul aux Ephésiens, ou ceux
qui sont énumérés dans le Psaume 103, Méfiez-vous.

De la même façon que le père avait promis d’être avec lui dans
l’angoisse, Jésus a aussi promis aux croyants d’être avec eux
chaque jour (Mt 28:20).

Pour avoir la paix, a averti que les chrétiens du monde auront

des tribulations (JO 16:33).

Tout que promet de vous en débarrasser les affections

quotidiennes, ne parlent pas comme la vérité de l’Évangile,
car le Christ lui-même n’a pas promis de débarrasser les
chrétiens des afflictions, avant averti qui seraient
susceptibles les afflictions.

Chrétiens doivent être certains que toutes choses travaillent

au bien de ceux qui aiment Dieu et que toutes les choses sont
plus que des gagnants, et nous savons que toutes choses
concourent au bien de ceux qui aiment Dieu, de ceux qui sont
appelés selon son dessein (Rm 08:28) ; Mais toutes ces choses
nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous aime (Rm
08:37).