Les Classiques

CHARLES H. SPURGEON

Tout par
^
grace
Tout par grâce
ELB est un département de BLF Europe
Rue de Maubeuge • 59164 Marpent • France

Édition originale publiée en langue anglaise sous le titre :

All of grace
© 1885 Passmore and Alabaster, London
Traduit et publié avec permission. Tous droits réservés.

Édition en langue française :

© 1999, 1971, 1964 Éditeurs de Littérature Biblique
Édition revue et corrigée :
© 2006 BLF Europe • Rue de Maubeuge • 59164 Marpent • France
Tous droits de traduction, de reproduction et d’adaptation réservés.

Couverture et mise en page : BLF Europe

Imprimé dans l’Union européenne

Les citations bibliques sont tirées de la Bible du Semeur © 1992,

Société Biblique Internationale. Avec permission.

ISBN 2-8045-0014-4
Dépôt légal 3e trimestre 2006

Index Dewey (CDD) : 234.1

Mots-clés : grâce, salut.
 5

« Là où le péché a proliféré, 

la grâce a surabondé » 
(Romains 5 : 20).
 7

Préface
Pourquoi rééditer un auteur du xixe siècle ? Charles.
H. Spurgeon enthousiasmait les foules par l’intensité de ses
prédications. Pouvant attirer plus de 10 000 fidèles, il fut sur-
nommé « le Prince des prêcheurs ». Grâce à ses écrits, nous
aussi pouvons aujourd’hui bénéficier de ses dons d’orateur.
Célèbre évangéliste, il aborde ici son sujet de prédilec-
tion : la grâce* de Dieu. Comme il le faisait dans presque toutes
ses prédications, C. H. Spurgeon avertit et prie instamment
le pécheur de venir à Christ. Les vérités bibliques qu’il y
expose répondent aux aspirations profondes de tout homme.
Aujourd’hui plus que jamais nous avons besoin du message
de l’amour de Dieu en Jésus-Christ !
Nous avons voulu rester fidèles au style particulier de
l’auteur et de son époque tout en l’actualisant quelque peu. En
fin de volume, un petit glossaire fournit des renseignements
sur un certain nombre de termes bibliques qui ne sont pas
toujours familiers au lecteur. Leur première occurrence dans
le texte est signalée par un *.
Notre souhait est que Dieu se serve de cet ouvrage pour
toucher beaucoup de cœurs ! Ceux qui n’ont pas encore fait
l’expérience de la grâce de Dieu pourront y apprendre com-
ment être sauvés. Et ceux qui appartiennent déjà au Seigneur
redécouvriront combien la grâce de Dieu est merveilleuse !
Les éditeurs
 9

À vous, ami lecteur

Celui qui écrit ce message serait très déçu s’il n’arrivait
pas à conduire beaucoup de lecteurs au Seigneur Jésus. C’est
pourquoi je demande à Dieu le Saint-Esprit d’utiliser cet
ouvrage pour la conversion de millions de personnes, si telle
est sa volonté. Il ne fait pas de doute que le Seigneur visitera
de nombreux hommes et femmes en recherche par ce petit
volume.
Qui sait combien trouveront le chemin de la paix ? Mais
serez-vous de ceux-là, cher lecteur ? C’est mon seul souci
pour vous. Venez boire aux eaux de la vie ! Ne vous donnez
pas de répit avant de trouver Christ et le ciel ! Cherchons-les
ensemble ! Rejoignez-moi et élevons nos regards vers Dieu ;
demandons-lui de vous bénir tout au long de votre lecture.
Puisqu’il a mis ces pages entre vos mains, prenez le
temps de les lire attentivement. Qui sait quelles bénédictions
en découleront pour vous ?
Écoutez ces paroles que le Seigneur vous adresse :
« Aujourd’hui, si vous entendez la voix de Dieu, ne vous
endurcissez pas » (Hébreux 3 : 15).
 11

Chapitre 1
Combien ça coûte ?
J’ai entendu raconter l’anecdote d’un pasteur du nord de
l’Angleterre qui est allé rendre une visite à une femme qui
se trouvait dans un besoin extrême. Son aumône à la main, il
frappe à la porte de son logement. Pas de réponse. « Elle doit
être absente » se dit-il en s’éloignant. Peu de temps après, voilà
qu’il rencontre cette dame à l’église.
– Je n’ai pas oublié que vous êtes dans le besoin, lui
explique-t-il. Il y a quelques jours, je me suis rendu chez vous.
J’ai frappé plusieurs fois, mais personne n’a répondu. J’en ai
donc conclu que vous étiez sortie.
– Oh ! c’était vous ? J’ai effectivement entendu frapper.
Mais comme je croyais que c’était mon propriétaire qui venait
réclamer son loyer, je n’ai pas bougé. Comme je regrette de
ne pas vous avoir ouvert !
Qui ne comprendrait la réaction de cette personne !
Moi aussi, je frappe à votre porte, non pour vous réclamer de
12 Tout par grâce

l’argent, mais pour vous annoncer que le salut est pure grâce,
c’est-à-dire, sans frais, gratuit, pour rien !
Quand un prédicateur s’efforce de capter l’attention de
ses auditeurs, bien souvent ceux-ci réagissent ainsi :
– Bon ! On va encore me sermonner. Voici l’homme chargé
de me réclamer le paiement de mes dettes à Dieu, et comme je
n’ai rien pour les régler, je vais faire semblant de ne pas être là.
Non, ce livre ne vous demande rien ; au contraire, il vous
offre quelque chose. Nous n’allons pas nous entretenir de loi, de
devoir ou de punition, mais d’amour, de bonté, de pardon et de
vie éternelle. C’est pourquoi ne faites pas semblant d’être absent,
ne faites pas la sourde oreille et n’ayez pas un cœur fermé.
Je ne vous demande rien, pas plus de la part de Dieu que
de celle des hommes. Je n’ai nullement l’intention d’exiger
quoi que ce soit de vous ; mais je viens au nom du Seigneur,
vous faire l’offre d’un don gratuit dont la possession fera votre
bonheur présent et déterminera votre destinée éternelle.
« Venez donc et discutons ensemble, dit l’Éternel »
(Ésaïe 1 : 18). Dieu lui-même vous invite à discuter avec lui
au sujet de votre joie actuelle et de votre bonheur éternel. Le
ferait-il s’il ne vous voulait pas du bien ?
Ne refusez pas l’entrée au Seigneur Jésus lorsqu’il frappe
à votre porte. Il y frappe d’une main qui a été percée sur la
croix pour des pécheurs tels que vous. Puisque son seul et
unique but est votre plus grand bien, écoutez-le et venez à
lui. Soyez attentif, et que sa parole pénètre en vous. Peut-être
est-il l’heure pour vous d’entrer dans cette nouvelle vie qui
est le commencement du ciel ?
« Ainsi donc la foi naît du message que l’on entend »
(Romains 10 : 17). Lire est une manière d’entendre ; la foi*
peut naître en vous à la lecture de ce livre.
 13

Chapitre 2
Dieu déclare juste
le pécheur
« Et si quelqu’un n’accomplit pas d’œuvre 
mais place sa confiance en Dieu qui déclare 
justes les pécheurs, Dieu le déclare juste 
en portant sa foi à son crédit » 
(Romains 4 : 5).

J’attire votre attention sur ces mots : « Dieu qui déclare

justes les pécheurs ». N’est-ce pas extraordinaire ? N’êtes-vous
pas surpris de trouver une telle expression dans la Bible ?
Certains ne comprennent pas que Dieu puisse sauver des
pécheurs corrompus et accepter les plus abjects d’entre les
vils. Pourtant ce passage de la Bible le confirme et l’établit.
Par la bouche de l’apôtre Paul, inspiré par l’Esprit saint, Dieu
14 Tout par grâce

se désigne lui-même comme « Dieu qui déclare justes les

pécheurs ». Il déclare justes les injustes, il pardonne à ceux
qui sont dignes d’être damnés. Il accorde sa faveur à ceux qui
ne méritent aucune pitié.
Vous pensez peut-être que le salut est pour les justes, que
la grâce de Dieu est réservée aux purs et aux saints*, à ceux
qui sont délivrés de leurs péchés*. Êtes-vous persuadé que
Dieu ne vous récompensera que lorsque vous serez devenu
parfaitement bon ? Que votre indignité présente excluait toute
possibilité de vous concilier sa faveur ? Si c’est le cas, notre
texte qui affirme que « Dieu déclare juste les pécheurs » vous
étonne certainement.
Permettez-moi de vous faire part de mon expérience per-
sonnelle : bien que je sois habitué à penser à la grâce de Dieu,
elle ne cesse jamais d’être l’objet de mon admiration. N’est-il
pas extraordinaire, en effet, qu’il soit possible à un Dieu saint
de justifier un homme mauvais ?
D’après le sentiment de justice inhérent à notre nature,
nous parlons toujours de notre bonté et de nos mérites person-
nels. Nous entretenons l’idée qu’il doit y avoir quelque chose
en nous qui nous conciliera la faveur de Dieu. Or Dieu, dont le
regard dissipe toutes les illusions, voit qu’il n’y a aucun bien
quelconque en nous : « Il n’y a pas de juste, pas même un seul.
[…] Il n’y en a pas qui fassent le bien, non, pas même un seul »
(Romains 3 : 10, 12). Il sait que « nous sommes tous sembla-
bles à des êtres impurs, toute notre justice est comme des linges
souillés. Nous sommes tous flétris comme un feuillage, nos
fautes nous emportent comme le vent » (Ésaïe 64 : 5).
Aussi le Seigneur Jésus n’est-il pas venu dans ce monde
pour chercher la bonté et la justice parmi les hommes, mais
pour les leur apporter et en faire don à ceux d’entre eux qui
ne s’estiment ni bons ni justes. Il vient vers nous, non parce
Dieu déclare juste le pécheur 15

que nous sommes justes, mais pour nous rendre tels, car il a
le pouvoir de déclarer justes les pécheurs.
Un honnête avocat se présentant devant un tribunal où
un innocent est accusé faussement, défendra sa cause et cher-
chera à le justifier des accusations portées contre lui. Le but
de l’avocat n’est pas d’essayer de justifier le coupable, mais
de justifier l’innocent.
Nul sur la terre n’a ni le pouvoir ni le droit de justifier
un coupable. C’est un miracle qui n’appartient qu’à l’Éternel
seul.
Dieu, le Souverain infiniment juste, sait qu’il n’y a pas un
seul juste sur toute la face de la terre, pas un qui fasse le bien et
ne pèche jamais ; aussi, parce qu’il est un Dieu souverain dont
l’amour est infini, il entreprend, non pas l’œuvre de déclarer
juste celui qui est déjà juste, mais celui qui est pécheur. Dieu
a préparé des voies et des moyens qui permettront au pécheur
d’être admis en sa présence comme juste. Il a prédéterminé un
ordre des choses par lequel, avec une parfaite justice, il peut
traiter le coupable comme si, pendant toute sa vie, il n’avait
jamais commis d’offense. En vérité, il peut le traiter comme
s’il était entièrement pur de tout péché. Il déclare juste le
pécheur.
Jésus-Christ vint dans le monde pour sauver des pécheurs.
N’est-ce pas un fait vraiment extraordinaire ?
Pour moi, savoir que Dieu me déclare juste est, chaque
jour, la plus grande merveille dont j’aie jamais entendu parler.
Je réalise que je suis un monceau d’indignité, une montagne
de péchés, un amas de corruption, en dehors de son amour tout
puissant. Et pourtant, j’ai l’entière assurance d’être déclaré
juste par la foi en Jésus-Christ, et regardé comme si j’avais été
toujours parfaitement juste. Je suis devenu héritier de Dieu et
cohéritier de Christ, alors que, par nature, je devrais me ranger
16 Tout par grâce

parmi les plus mauvais. Moi qui suis tout à fait indigne, je
suis traité comme si j’avais été juste. Je suis aimé avec autant
d’amour que si j’avais toujours été pieux, bien qu’autrefois
j’aie été un pécheur. Qui n’en serait pas étonné ?
Or si, d’une part, nous avons du mal à comprendre pour-
quoi Dieu nous porte un tel amour, d’autre part, nous remar-
quons quelle en est la portée pour nous personnellement.
Si Dieu déclare juste le pécheur, il peut donc vous justifier
vous aussi. Car n’est-ce pas votre état ? Tel est votre véritable
qualificatif si vous n’êtes pas converti. Vous avez vécu sans
Dieu, étant le contraire d’un saint, vous avez été et vous êtes
un pécheur. Peut-être vivez-vous dans l’indifférence à l’égard
de Dieu, à l’égard de sa Parole et de sa maison. Peut-être aussi
avez-vous essayé de nier l’existence de Dieu. Vous avez vécu
sur cette terre remplie de témoignages de la présence de Dieu,
en fermant continuellement les yeux devant les évidences
manifestes de sa puissance et de sa divinité. Vous avez vécu
comme si Dieu n’existait pas. En vérité, il vous aurait plu de
pouvoir démontrer, si la chose était possible, qu’il n’y a pas
de Dieu. Après avoir marché de longues années dans cette
voie, il se peut que maintenant Dieu ne représente plus rien
pour vous.
PÉCHEUR ! Ce terme s’applique à vous aussi précisé-
ment que celui d’eau salée s’applique à la mer, n’est-ce pas ?
Mais il se peut que vous apparteniez à une autre catégorie
de personnes. Vous avez suivi régulièrement toutes les prati-
ques extérieures de la religion, mais sans y mettre votre cœur.
Vous êtes donc toujours un pécheur non pardonné. Bien que
vous vous soyez joint au peuple de Dieu, vous n’avez jamais
rencontré Dieu. Vous avez chanté des cantiques, mais vous
n’avez jamais loué Dieu du fond du cœur. Vous avez vécu
Dieu déclare juste le pécheur 17

sans amour pour Dieu et sans égard pour ses exigences dans
votre vie journalière.
Vous êtes exactement celui à qui s’adresse cette bonne
nouvelle, cet Évangile* qui proclame que Dieu déclare justes
les pécheurs. Si vous laissez parler votre cœur, vous serez
frappé de la grande bonté de Dieu qui a pourvu au salut d’un
être tel que vous. Vous vous direz :
– Il déclare juste le pécheur ! Pourquoi alors ne serais-je
pas déclaré juste, moi aussi ?
Remarquez encore que le salut de Dieu ne concerne que
ceux qui en sont indignes, qui n’ont rien fait pour le mériter.
Il est naturel que cette vérité se trouve dans la Parole de Dieu :
quels sont ceux qui ont besoin de justification*, sinon ceux qui
n’ont aucune possibilité de se justifier ? Si quelqu’un se croit
juste, il ne ressent pas le besoin d’une justification. Si vous
êtes persuadé d’accomplir le bien, vous pensez sans doute que
le ciel vous sera accordé d’office. Qu’avez-vous besoin, dans
ce cas, d’un Sauveur et de sa miséricorde ? La justification ?
À quoi vous serait-elle utile ? Dès lors, ce livre vous fatiguera,
car il n’est désormais d’aucun intérêt pour vous. Cependant,
aussi sûr que vous êtes vivant, vous marchez à votre perte !
Vous, homme juste, dont la justice est basée sur vos bon-
nes œuvres, vous êtes ou trompeur, ou trompé, car l’Écriture
qui est infaillible déclare : « Il n’y a pas de juste, pas même
un seul ». Si vous vous croyez juste, je n’ai aucun Évangile à
vous annoncer !
Jésus-Christ n’est pas venu pour chercher les justes et je
ne peux pas, moi, entreprendre ce qu’il n’a pas fait lui-même.
Si je vous appelais alors que vous vous considérez juste, vous
ne voudriez pas venir ; aussi, ce n’est pas en votre qualité de
juste que je veux m’adresser à vous. Considérez plutôt ce qui
vous permet d’avoir cette opinion de vous-même, jusqu’à ce
18 Tout par grâce

que vous voyiez combien elle est illusoire. Une toile d’arai-
gnée est deux fois plus solide que votre soi-disant justice !
Croyez-moi, les seules personnes qui puissent être jus-
tifiées sont celles qui n’ont aucune justice personnelle. Pour
qu’elles soient acquittées devant le tribunal de Dieu, il faut que
quelque chose soit fait en leur faveur. Soyez-en parfaitement
sûr, le Seigneur seul peut faire pour elles ce qui est nécessaire.
Jésus, la sagesse infinie, ne commence jamais quelque chose
d’inutile. Il n’entreprend jamais ce qui est superflu. Justifier
le juste, à quoi bon ? Ce serait le travail d’un fou. Mais jus-
tifier le coupable, voilà une œuvre digne de l’amour et de la
compassion de Dieu ! Justifier le pécheur, c’est un miracle qui
n’appartient qu’à Dieu, et ce miracle, il l’accomplit.
Si un grand médecin découvre des remèdes sûrs et effi-
caces, à qui les proposera-t-il ? Aux gens en bonne santé ? Je
ne le pense pas. S’il s’installe dans un lieu où il n’y a pas un
seul malade, il ne tardera pas à s’apercevoir qu’il n’est pas à la
bonne place. « Les bien-portants n’ont pas besoin de médecin ;
ce sont les malades qui en ont besoin » (Matthieu 9 : 12). De
même, n’est-il pas évident que la grâce et la rédemption*, les
grands remèdes qu’offre Dieu, s’adressent à ceux qui souffrent
intérieurement ? Ces moyens de guérison ne sont pas destinés
aux gens en bonne santé, ils ne leur seraient d’aucune utilité.
Si vous vous sentez spirituellement malade, c’est pour
vous que le grand Médecin est venu dans le monde. Si votre
péché vous a complètement ruiné, c’est pour un être tel que
vous que le plan du salut a été préparé. C’est parce que le Dieu
d’amour avait précisément en vue des pécheurs tels que vous,
qu’il a formé ses plans pour vous sauver.
Supposez qu’un homme riche, au cœur généreux, se
décide à remettre leurs dettes à tous ses débiteurs : il est clair
que cela ne concerne que ceux qui lui sont réellement redeva-
Dieu déclare juste le pécheur 19

bles. L’un lui doit mille euros, un autre lui en doit cinquante,
peu importe, chacun d’eux est libéré de toute dette dès qu’il a
reçu sa quittance. Mais l’homme le plus généreux du monde
peut-il remettre les dettes de ceux qui ne lui doivent rien ?
Ainsi donc, à vous qui n’avez pas de péché, le pardon ne
peut être accordé. En refusant d’admettre votre péché, vous
empêchez le Dieu tout puissant d’exercer son pouvoir de
pardonner ! La grâce n’est que pour les coupables. Le pardon
n’est que pour les pécheurs. Il est absurde de parler de faire
grâce à un innocent, et de pardonner à quelqu’un qui n’a jamais
commis d’offense.
Pensez-vous qu’étant pécheur, vous serez irrémédiable-
ment perdu ? Non, car c’est précisément à vous que le salut
est offert. Si vous convenez que vous êtes un transgresseur, je
voudrais vous faire comprendre que c’est à des transgresseurs
comme vous que la grâce est destinée.
Jésus cherche et sauve ceux qui sont perdus. Par sa mort,
il a payé un prix réel pour de véritables pécheurs. Jamais les
portes de la grâce ne se ferment pour ceux-là. Ce n’est pas
pour des péchés imaginaires que le Seigneur Jésus a donné
sa vie. Son sang a été répandu pour laver des taches noires
comme l’encre, que rien d’autre n’aurait effacées. Celui qui
croit être un pécheur méprisable est précisément celui que
Jésus veut purifier.
Un prédicateur a un jour développé le verset suivant :
« Attention : la hache est déjà sur le point d’attaquer les arbres à
la racine. Tout arbre qui ne produit pas de bon fruit sera coupé
et jeté au feu » (Matthieu 3 : 10). L’impression produite sur ses
auditeurs fut telle que l’un d’eux lui dit :
– À vous entendre, on aurait pu penser que vous vous
adressiez à des criminels. Votre sermon aurait mieux été à sa
place dans une prison.
20 Tout par grâce

– Oh non ! répondit le prédicateur, si j’avais à prêcher

dans une prison, ce n’est pas ce texte-là que je prendrais, mais
plutôt celui-ci : « La parole que voici est certaine, elle mérite
d’être reçue sans réserve : « Jésus-Christ est venu dans ce
monde pour sauver les pécheurs » (1 Timothée 1 : 15).
C’est cela. La Loi* est pour le propre juste afin d’humilier
son orgueil ; l’Évangile est pour celui qui se sent perdu afin de
le délivrer du désespoir. Vous qui n’êtes pas perdu, qu’avez-
vous à faire d’un Sauveur ? Le berger cherche-t-il les brebis
qui ne se sont jamais égarées ?
Pouvez-vous supposer que la femme de la parabole aurait
balayé sa maison pour se mettre à la recherche de la pièce
d’argent qui ne serait jamais sortie de sa poche ? Il va de soi
que le remède est pour les malades, la vie pour les morts, le
pardon pour les coupables, la liberté pour les captifs, la vue
pour les aveugles. Si les hommes ne sont pas coupables et
dignes de la condamnation, le Sauveur, sa mort sur la croix
et la bonne nouvelle du pardon demeurent inexplicables. La
raison d’être de l’Évangile, c’est le pécheur.
Vous à qui cette parole est adressée, si vous êtes sans
mérite, indigne, bon seulement pour l’enfer, vous êtes exacte-
ment la personne à laquelle l’Évangile est destiné, pour lequel
il a été préparé et proclamé : Dieu déclare juste le pécheur.
Seul le Seigneur peut vous aider à saisir cette vérité.
À première vue, quelqu’un peut trouver étonnant que le
salut s’adresse précisément à ceux qui sont coupables et per-
dus. Il lui semble plus naturel de penser que le salut s’obtient
par la repentance*, oubliant que la repentance elle-même fait
déjà partie du salut !
– Mais, objecte-t-il, je dois d’abord devenir comme ceci,
ou comme cela.
Dieu déclare juste le pécheur 21

C’est vrai, mais ce changement sera la conséquence

immédiate du salut. Le salut lui est offert avant même qu’il
puisse produire aucun des fruits qui en résultent. En fait, le
salut lui est donné au moment où il se reconnaît pécheur, ne
méritant rien d’autre que les qualificatifs de vil, abominable
et méprisable.
C’est pourquoi je prie instamment tous ceux qui ont
mauvaise opinion d’eux-mêmes, ceux qui craignent de ne
pas avoir même un seul bon sentiment ou quoi que ce soit qui
puisse leur attirer la faveur de Dieu, de croire fermement que
le Dieu de toute grâce peut et veut les accepter sans aucun
mérite. Il leur pardonne instantanément, non parce qu’ils sont
bons, mais parce qu’il est bon.
Ne fait-il pas resplendir le soleil sur les méchants aussi
bien que sur les bons ? N’est-ce pas lui qui dispense les saisons
fertiles et qui, au moment propice, envoie la chaleur et la pluie
aux nations les plus dépravées ?
La grâce infinie de Dieu surpasse ce que vous et moi
pouvons en concevoir. Comme les cieux sont élevés au-dessus
de la terre, de même les pensées de Dieu s’élèvent au-dessus
de nos pensées. Il pardonne abondamment. Jésus-Christ est
venu dans le monde pour sauver les pécheurs : le pardon est
pour les coupables.
N’essayez pas de vous changer par vous-même, mais
venez tel que vous êtes à celui qui déclare juste le pécheur.
Il y a quelque temps, un grand artiste projeta de peindre
un groupe d’habitants représentatifs de la ville dans laquelle
il habitait. Il choisit d’y faire figurer un balayeur de rues, sale,
débraillé et en haillons, connu de la ville entière. L’artiste
proposa à cet homme :
22 Tout par grâce

– Si vous voulez bien venir à mon atelier pour y poser,

je vous paierai largement.
L’homme ne manqua pas d’arriver dans la matinée. Mais
l’artiste le mit aussitôt à la porte, car, après s’être débarbouillé
et peigné, notre homme avait revêtu un élégant costume. Le
peintre avait besoin de lui en sa qualité de nécessiteux et il
n’avait pas été invité à un autre titre. De même, vous serez reçu
dans le royaume de Dieu si vous y venez en tant que pécheur
et uniquement en tant que tel.
Il ne s’agit pas d’attendre que vous soyez réformé, mais
de venir pour être sauvé. Dieu déclare juste le pécheur. Il vous
rejoint là où vous vous trouvez. Il vous accueille tel que vous
êtes, fut-ce dans l’état moral le plus bas.
Venez tel que vous êtes. Cela signifie : venez à votre Père
céleste avec toutes vos fautes, et avec votre nature portée au
mal. Allez à Jésus exactement tel que vous êtes : souillé, hon-
teux, indigne de la vie et redoutant la mort.
Allez à lui, vous qui vous sentez comme les balayures de
la création. Allez à lui, vous qui n’espérez que la mort, vous
que le désespoir écrase, comprimant votre cœur sous l’oppres-
sion d’un horrible cauchemar. Allez à lui en disant :
– Seigneur ! Voici un pécheur que tu peux déclarer
juste.
Pourquoi ne le ferait-il pas ? Et s’il peut le faire pour un
autre, pourquoi pas pour vous ? N’est-ce pas à des êtres tels
que vous que Dieu se propose de faire grâce ?
Je me suis exprimé dans le langage du texte biblique, et
il m’est impossible de vous en faire l’application avec plus
d’énergie. Le Dieu éternel s’est désigné ainsi : « Dieu qui
déclare justes les pécheurs ». Ceux qui sont injustes naturel-
Dieu déclare juste le pécheur 23

lement, il les rend justes, et il les transforme au point qu’ils

peuvent être regardés comme tels.
Ce fait extraordinaire ne vous concerne-t-il pas ? Je vous
en supplie, ne vous donnez aucun repos jusqu’à ce que vous
l’ayez considéré à fond.
 25

Chapitre 3
C’est Dieu qui justifie
Il est vraiment merveilleux d’être déclaré juste ! Si nous
n’avions pas violé les lois divines, nous aurions été justes par
nature et nous n’aurions jamais eu besoin de justification.
Celui qui, toute sa vie, a fait tout son devoir et rien d’autre,
est justifié par la loi morale.
Mais vous n’êtes sans doute pas dans ce cas. Vous avez
trop de loyauté pour prétendre que vous êtes sans péché, aussi
avez-vous besoin d’être justifié.
Si vous vous justifiez vous-même, vous n’arriverez qu’à
vous tromper vous-même : ce n’est même pas la peine d’es-
sayer ! Si vous demandez à vos semblables de vous justifier,
que pourraient-ils faire ? En échange d’un service, certains
accepteraient de dire du bien de vous ; d’autres diront du mal
gratuitement ! À quel prix doit-on estimer la valeur de leur
jugement ?
26 Tout par grâce

Notre texte dit : « Dieu le déclare juste » (Romains 4 : 5)

et c’est là le point capital. N’est-ce pas là un fait remarquable
et digne de toute notre attention ?
En tout premier lieu, personne, si ce n’est Dieu lui-même,
n’aurait eu la pensée de justifier des coupables. Ceux-ci se
sont révoltés ouvertement ; ils ont fait le mal ; ils s’y sont
adonnés de plus en plus. Après avoir subi les amères consé-
quences du péché et avoir été contraints de le délaisser, ils s’y
sont replongés. Ils ont violé la Loi et foulé aux pieds l’offre de
Dieu. Ils ont méprisé les manifestations de l’amour de Dieu et
ont refusé de croire (voir Romains 1 : 20-32). Comment peu-
vent-ils donc être pardonnés et justifiés ? Leurs compagnons,
qui désespèrent d’eux, disent : « Il n’y a plus d’espoir pour
eux ! » Même les chrétiens les regardent avec tristesse bien
plus qu’avec espoir.
Mais leur Dieu n’agit pas de même. Avec toute la sagesse
de sa grâce, il en a choisi plusieurs avant la fondation du
monde, et il ne se donnera pas de repos jusqu’à ce qu’il les
ait justifiés, jusqu’à ce qu’ils soient acceptés en Jésus-Christ,
son Fils bien-aimé. Il est écrit : « Ceux qu’il a ainsi destinés,
il les a aussi appelés à lui ; ceux qu’il a ainsi appelés, il les a
aussi déclarés justes, et ceux qu’il a déclarés justes, il les a
aussi conduits à la gloire » (Romains 8 : 30). Vous voyez donc
qu’il y en a plusieurs que Dieu a résolu de justifier. Pourquoi
ne serions-nous pas de leur nombre, vous et moi ?
Personne, si ce n’est Dieu, n’aurait pu envisager de me
justifier. Je suis le premier étonné de ce que je suis devenu,
et j’ai la certitude que d’autres personnes peuvent être au
bénéfice de cette même grâce. Saul de Tarse, par exemple,
écumait de rage contre les chrétiens. Comme un loup dévorant,
il s’acharnait contre les chrétiens tels des brebis sans défense,
et pourtant Dieu le terrassa sur le chemin de Damas. Il changea
son cœur et le justifia si pleinement que cet homme devint
C’est Dieu qui justifie 27

l’apôtre Paul, le plus grand prédicateur de la justification par

la foi que le monde ait jamais connu.
Souvent, Paul a dû s’étonner qu’un pécheur tel que lui ait
pu être justifié par la foi en Jésus-Christ, lui qui avait été un
partisan convaincu du salut par les œuvres. Qui donc aurait
pu avoir la pensée de justifier un homme tel que Saul le per-
sécuteur, sinon Dieu lui-même ?
Mais même si quelqu’un avait eu l’intention de justifier
l’impie, personne d’autre que Dieu ne pouvait le réaliser. En
effet, il est impossible de pardonner des offenses qui n’ont pas
été commises envers soi-même.
Supposez qu’une personne ait gravement fauté contre
vous : vous seul pouvez lui pardonner, et j’espère que vous le
ferez. Vous êtes l’offensé, c’est donc de vous que doit venir
le pardon.
Si nous avons péché contre Dieu, il est du ressort de Dieu
de pardonner, car la transgression a été commise contre lui.
C’est ce qui fait dire à David dans le psaume 51 au verset 6 :
« Contre toi, contre toi seul j’ai péché, en commettant ce qui
est mal à tes yeux ». Dieu étant l’offensé, il a aussi le pouvoir
de pardonner l’offense. Dieu, notre grand créancier, peut nous
remettre toutes nos dettes car telle est sa volonté. Et s’il les
remet, elles sont bien remises. Seul le grand Dieu contre qui
nous avons commis le péché peut effacer ce péché.
Allons donc à lui et demandons-lui grâce ! Ne nous lais-
sons pas égarer par les prêtres qui voudraient que nous nous
confessions auprès d’eux. Ils n’ont aucune garantie dans la
Parole de Dieu pour étayer leurs prétentions. Lors même
qu’ils auraient été choisis et consacrés pour absoudre de la
part de Dieu, ne vaut-il pas mieux aller nous-mêmes au Tout-
Puissant par Jésus-Christ, le seul Médiateur ? C’est auprès de
lui que nous devons chercher et trouver le pardon, puisque la
28 Tout par grâce

Bible nous dit que c’est la seule marche à suivre. Il y a trop

de risque dans une religion par procuration. Mieux vaut vous
occuper personnellement de ce qui vous concerne que de vous
en remettre à qui que ce soit.
Dieu seul peut justifier l’impie, et il peut le justifier par-
faitement. Il jette nos péchés derrière son dos, il les efface com-
plètement. Quand bien même nous les chercherions, nous ne
pourrions les trouver ! Dans sa bonté, il a préparé les moyens
par lesquels il peut nous rendre plus blancs que la neige et éloi-
gner de nous nos transgressions comme l’Orient est éloigné
de l’Occident. Il ajoute : « Je ne me souviendrai plus de leurs
péchés ». Il poursuit son œuvre jusqu’à l’anéantissement du
péché. Un prophète s’est écrié avec étonnement : « Quel est
le Dieu semblable à toi, qui efface les fautes et qui pardonne
les péchés du reste de ton peuple qui t’appartient ? Toi, tu ne
gardes pas ta colère à jamais, mais tu prends ton plaisir à faire
grâce » (Michée 7 : 18).
Nous ne parlons pas maintenant de justice ni de la
manière dont Dieu agit avec les hommes selon leurs propres
mérites. Si vous vous targuez de traiter avec le Dieu juste sur
la base de l’obéissance à sa Loi, vous êtes sous le coup de la
colère éternelle, car c’est là tout ce que vous méritez.
Béni soit son nom ! Il ne nous a pas traités selon nos
péchés, mais il nous a mis au bénéfice de sa grâce et de son
infinie compassion : « L’Éternel attend le moment de vous
faire grâce et il se lèvera pour vous manifester sa compas-
sion » (Ésaïe 30 : 18).
Croyez-le, car il est certain que Dieu peut traiter les
pécheurs comme s’ils avaient toujours été justes. Lisez et
relisez la parabole du fils prodigue et considérez comment
le père pardonne et reçoit, à son retour, le fils égaré. Il lui
témoigne autant d’amour que s’il n’était jamais parti ! Il alla
C’est Dieu qui justifie 29

même si loin que le frère aîné s’en irrita ; mais le père ne cessa
jamais d’aimer le fils rebelle.
Quelle que soit votre culpabilité, revenez à votre Dieu
et Père, il vous traitera comme si vous n’aviez jamais péché.
Il vous regardera comme juste et vous traitera comme tel.
Considérez ce défi que lance l’apôtre Paul : « Qui accusera
encore les élus de Dieu ? Dieu lui-même les déclare justes »
(Romains 8 : 33). Quand Dieu a déclaré un homme juste, il est
vraiment justifié, il est parfaitement justifié, il est justifié de
droit, il est éternellement justifié.
Le fait le plus remarquable que la terre ait jamais vu,
c’est que Christ, par son sang, efface le péché dès maintenant ;
et que Dieu, pour l’amour de Christ, dans son amour infini
pour les hommes, pardonne aux coupables. Il les justifie, non
d’après ce qu’il voit ou prévoit de voir en eux, mais selon les
richesses de la grâce qui remplit son cœur.
Cela, nous l’avons proclamé, nous le proclamons, et nous
voulons le proclamer tant que nous vivrons : « C’est Dieu qui
justifie » ! Il justifie le pécheur. Comme il n’a pas honte de le
faire, nous n’avons pas honte de le répéter.
La justification, dont l’auteur est Dieu lui-même, est un
fait indiscutable. Si le Juge m’acquitte, qui peut me condam-
ner ? Si le tribunal suprême de l’univers m’a déclaré juste, qui
pourra m’accuser ?
La justification divine est une réponse suffisante aux
exigences d’une conscience angoissée. Le Saint-Esprit a ses
voies et ses moyens pour faire entrer la paix dans notre être
tout entier afin que nous ne demeurions plus dans la crainte.
Étant justifié, nous pouvons faire face aux attaques de Satan et
supporter les outrages des hommes impies. Grâce à la justifi-
cation, nous pouvons mourir. Nous ressusciterons sans crainte
pour affronter le jugement final.
30 Tout par grâce

Le Seigneur peut effacer tous vos péchés, et ce ne sont

pas des paroles en l’air : « Tout péché, tout blasphème sera
pardonné aux hommes » (Matthieu 12 : 31). Quand bien même
vous vous seriez plongé dans le crime jusqu’au cou, d’un seul
mot, il peut enlever la souillure en disant : « Je le veux, sois
pur ! » L’Éternel est riche en miséricorde. C’est pourquoi je
crois au pardon des péchés. Et vous ?
À cette heure même, il peut vous dire : « Tes péchés te
sont pardonnés, va en paix ! » Et s’il le dit, aucune puissance
dans le ciel, sur la terre, ou sous la terre, ne peut remettre votre
pardon en question et encore moins vous replacer sous le coup
de la colère divine. Pourquoi douteriez-vous de l’amour tout
puissant ?
Peut-être votre prochain vous a-t-il offensé, comme vous
avez offensé Dieu, et vous ne parvenez pas à lui pardonner.
Mais devez-vous rabaisser Dieu à votre niveau ? Ses voies
et ses pensées ne sont-elles pas élevées au-dessus des vôtres
comme les cieux sont élevés au-dessus de la terre ?
Peut-être objectez-vous : ce serait un grand miracle si
Dieu me pardonnait. Certainement, ce serait un grand miracle
divin, car il fait des choses grandes et insondables auxquelles
nous ne pensons pas.
Pour ma part, j’étais obsédé par un affreux sentiment de
culpabilité qui me rendait la vie insupportable, mais j’enten-
dis cette parole : « Tournez-vous donc vers moi, et vous serez
sauvés, vous tous qui habitez les confins de la terre ! Car moi
seul je suis Dieu, et il n’y en a pas d’autre » (Ésaïe 45 : 22).
Je me suis tourné vers Dieu, et en un instant, il m’a déclaré
juste. Quand, dans le désert, ceux qui étaient mordus par les
serpents au venin brûlant regardaient le serpent d’airain, ils
étaient guéris sur le champ. Il en fut ainsi lorsque je regardai
au Sauveur crucifié. Je vis Jésus-Christ fait péché pour moi,
C’est Dieu qui justifie 31

et cette vue me donna une paix intérieure. Le Saint-Esprit, en

me rendant capable de croire, me donna la paix par la foi.
Je me sentis aussi certain de mon pardon que je l’étais
auparavant de ma condamnation. J’étais assuré de ma con-
damnation parce que la Parole de Dieu me le déclarait et que
ma propre conscience m’en donnait la conviction ; mais quand
Dieu m’eût justifié, j’en fus assuré par les mêmes témoigna-
ges : « Celui qui met sa confiance en lui n’est pas condamné,
mais celui qui n’a pas foi en lui est déjà condamné, car il n’a
pas mis sa confiance en la personne du Fils unique de Dieu »
(Jean 3 : 18). Telle est la déclaration de Dieu dans l’Écriture
et ma conscience rendait témoignage que je croyais et qu’en
me pardonnant, Dieu était juste. De sorte que j’ai ce double
témoignage : celui du Saint-Esprit et celui de ma conscience,
et les deux sont d’accord.
Combien je désire que vous receviez le témoignage de
Dieu à ce sujet ! Sans tarder, vous aurez, vous aussi, ce témoi-
gnage en vous-même.
Je vais même jusqu’à affirmer qu’un pécheur justifié
par Dieu s’appuie sur un fondement bien plus solide qu’un
homme qui s’imagine pouvoir être justifié par ses bonnes
œuvres. Jamais nous ne pouvons avoir l’assurance d’avoir
fait assez. Notre conscience ne sera jamais en paix car nous
n’avons pour nous rassurer que le verdict incertain d’un juge-
ment faillible.
Mais lorsque c’est Dieu lui-même qui justifie et que le
Saint-Esprit nous en rend témoignage en nous donnant la paix
avec Dieu, alors nous sentons que le fait est sûr et certain, et
nous entrons dans le repos. Aucune langue humaine ne peut
exprimer le sentiment qui nous remplit quand nous recevons
cette paix de Dieu qui dépasse toute compréhension.
 « Je ne vais pas vous entretenir de loi, de devoir ou
de punition, mais d’amour, de bonté, de pardon et
de vie éternelle » • Charles H. Spurgeon
Les Classiques

Appelé le « Prince des Prédica-

teurs », C. Spurgeon annonçait
la bonne nouvelle de l’Évangi-
le avec une puissance excep-
tionnelle. Son désir ardent du
salut des âmes et son enthou-
siasme passionné pour la cause
de Dieu ont touché des foules
immenses. SPURGEON Charles
Haddon (1834-1892)
C. Spurgeon nous parle ici de Pasteur, prédicateur
et écrivain anglais
la grâce de Dieu « source de remarquable. Ses
salut pour tous les hommes » prédications ardentes
(Tite 2 : 11). L’amour et le par- produisent un grand
réveil en Angleterre.
don sont offerts à tout pécheur Homme de prière, il
qui vient à Jésus-Christ : « Rece- demeure humble malgré
sa popularité.
vez dans votre cœur le Seigneur Parmi ses nombreux
Jésus et vous vivrez éternelle- écrits, 140 livres et 2 000
sermons sont imprimés
ment ! » lance C. Spurgeon en et distribués à des
écho à l’appel divin. millions d’exemplaires.
Il fonde de nombreuses
Découvrez ou redécouvrez la organisations
profondeur de la grâce de Dieu chrétiennes. Deux fils
naissent de son union
pour vous. Votre vie en sera avec Susannah. De
transformée ! santé fragile, il s’éteint
à Menton à l’âge de 58
ans.
Parmi ses ouvrages,
citons Je vous ferai
pêcheurs d’hommes,
Pourquoi ne pas entrer ?,
Le choix est devant
toi, et divers recueils
de méditations
quotidiennes dont Les
ISBN 2-8045-XXXX-X / No ELB 004 XXX-X trésors de la foi.