Le livre de Jacqueline Berger, intitulé Le christianisme, invention du judaïsme,

et puisant son inspiration des absurdités gnostiques, est d’une incommensurable

bêtise - par l’abbé O. Rioult
Les Éditions Didi18 ont eu le malheur d’éditer un ouvrage de Jacqueline Berger, Le christianisme,
invention du judaïsme (2021). Et Valérie Devon, qui mérite par ailleurs d’être remerciée pour son
travail révisionniste en général et particulièrement pour les traductions de documentaires de grande
qualité comme La Plus Grande Histoire Jamais Racontée, Vaxxed II, les enfants transgenres…, a été
ici mal inspirée de promouvoir l’œuvre de Jacqueline Berger (Declerck, 1945-2020).
La principale erreur de cette dame, malheureusement classique, est de ne point faire la distinction
élémentaire, mais nécessaire, entre mosaïsme d’une part et talmudisme d’autre part. Le mosaïsme
temporaire, imparfait et aujourd’hui aboli, n’était qu’une préparation figurative et prophétique de la
restauration de la religion, en esprit et en vérité, opérée par le Christ, Fils de Dieu par nature, afin de
rendre les hommes de bonne volonté fils de Dieu par adoption. Le talmudisme, lui, en opposition
radicale avec le Christ, est la contradiction même du mosaïsme.
Jacqueline Berger, qui se revendique comme une parfaite gnostique, se livre ici à une relecture
ésotérique du christianisme. Jacqueline veut nous faire quitter le monde des ténèbres pour nous
introduire dans le monde de la vraie connaissance à l’aide de Dionysos, de Bacchus, d’Osiris,
d’Horus, d’Isis, de Bouddha… mais aussi de Baal, « archétype de l’homme de Lumière » (p. 40) et
de Quetzalcoatl qui « est à la fois Homme et Dieu » (p. 44). Vous, qui ignorez tout de ce monde
« éthérique » et de son « astralité », écoutez Jacqueline Berger qui, elle, possède la vraie
connaissance pouvant « dissiper un peu les ténèbres » (p. 48) : elle prétend nous livrer la sagesse de
la philosophie universelle : « Poséidon, dieu de l’Atlantide, doit être dépassé, faire place aux forces
de la nouvelle ère, l’ère post-atlantéenne. » (p. 48) ; elle prétend nous initier à la « connaissance
fondamentale de la formation de l’Homme organisée par les forces zodiacales à partir de l’Ancien
Soleil [lors] de la 2e phase d’incarnation cosmique… » (p. 64) « Puisse ce livre ouvrir les yeux aux
gens sincères… » écrit-elle à plusieurs reprises.
Il est vrai qu’en lisant son charabia, plus d’une fois nous avons ouverts grands les yeux… mais ce
fut d’ébahissement devant tant d’absurdité et devant l’incommensurable bêtise de la nature humaine
en général et celle de Jacqueline Berger en particulier… Son livre n’est qu’un ramassis de
manichéisme, de marcionisme, de panthéisme, de paganisme, de catharisme… mais aussi de
druidisme et de brahmanisme. Sa lecture est fastidieuse et fatigante, car, comme un disque rayé,
Jacqueline Berger répète, presque à chaque page, sa haine du christianisme fondée sur toujours les
deux ou trois mêmes sophismes…
Nous vous proposons le plan suivant :
A. DES SOURCES EMPOISONNÉES ...................................................................................................................................... 2
B. UN GNOSTICISME ASSUMÉ ............................................................................................................................................ 2
La réincarnation .............................................................................................................. 2
Le manichéisme .............................................................................................................. 3
Le catharisme .................................................................................................................. 4
Le panthéisme ................................................................................................................. 4
Le marcionisme ............................................................................................................... 5
C. UNE THÈSE INDÉFENDABLE .......................................................................................................................................... 5
D. D’INNOMBRABLES CONTRE-VÉRITÉS ........................................................................................................................... 6
Les chrétiens sont esclaves du judaïsme ? ...................................................................... 6
Jésus a-t-il existé ? .......................................................................................................... 7
Les Evangiles peuvent-ils n’avoir été écrits qu’au IVe siècle ? ...................................... 8
E. DÉNATURATION DES ÉCRITURES ET CARICATURE DU DOGME ....................................................................................... 9
Les sacrifices sataniques offerts à Yahvé… .................................................................... 9
1
 Le massacre des saints innocents .................................................................................. 10
Pierre était un anarchiste hors-la-loi et Jésus un chef de brigands ................................ 11
Jésus était aussi cupide et ivrogne… ............................................................................. 12
F. UNE IGNORANCE CRASSE ET UNE MALHONNÊTETÉ SANS BORNE ................................................................................. 13
CONCLUSION .................................................................................................................................................................. 16

A. Des sources empoisonnées

Disons un mot de ses sources et des autorités que Jacqueline Berger cite le plus souvent. Outre des
livres apocryphes sans valeur, outre des jugements de Marcion, le grand hérétique du IIe siècle,
outre des interventions du romancier Henri Vincenot pour faire revivre les anciennes pratiques
païennes celtiques, Jacqueline Berger cite abondamment Rudolf Steiner. Initié à la littérature
théosophique par Marie Lang, Frederick Eckstein et Franz Hartmann, fréquentant Kafka, il entre
dans l'obédience maçonnique de l'ordre Memphis-Misraïm. En 1906, il fonde son propre Rite : la
« Franc-maçonnerie ésotérique ». Son anthroposophie, c’est-à-dire la prétendue science qui perce,
par la voie spirituelle les mystères de ce monde occulte, se rattache en partie à la théosophie de
Helena Blavatsky. On y retrouve des éléments empruntés au bouddhisme, à l'hindouisme, au
christianisme.
Mais les préférences de Jacqueline Berger vont sans conteste à Robert Ambelain, connu pour un
Traité d'astrologie ésotérique en trois volumes. Ce Franc-maçon, initié en 1939 dans la loge « La
Jérusalem des vallées égyptiennes », réveillera l'Ordre des Élus Coëns, dont il est le Souverain Grand
Commandeur en 1942. Quatre ans plus tard, il est consacré évêque dans l'Église gnostique
universelle. De 1960 à 1985 il est le grand maître mondial de la « Grande Loge française du Rite
ancien et primitif de Memphis-Misraïm ».

B. Un gnosticisme assumé
Vous l’avez compris, Jacqueline Berger est une gnostique. Pour elle, « la Gnose » est bien
synonyme de « la Connaissance », ou de ce qu’elle appelle « la Philosophie Universelle » ; tandis
que le Christ n’est qu’un mythe représentant « l’Homme qui acquiert la conscience à travers les
épreuves de ses incarnations, meurt dans sa chair, pour ressusciter dans son être de lumière. » (p.
189) Donc, pour Jacqueline Berger, Jésus est un mythe tandis que « les dieux et les héros ne sont pas
des allégories ; ils représentent réellement la partie Lumière de l’Homme, l’invincible, cette partie
spirituelle qui regagne après la mort physique l’Autre monde, c’est-à-dire le Ciel, pour “se
recharger” avant une nouvelle incarnation. » (p. 255)
Sa prétendue « connaissance », regroupe des doctrines variées et multiformes qui se sont
développées au cours des IIe et IIIe siècles dans les limites de l'Empire romain, et qui se caractérisent
par l'affirmation que les êtres humains sont des âmes divines emprisonnées dans un monde matériel
créé par un dieu inférieur mauvais ou imparfait, le Démiurge ou Yahvé, à l'opposé duquel existe un
autre être, transcendant et parfait, plus éloigné, un dieu supérieur lié à l'homme par la connaissance
qu'il lui a donnée.
Donnons quelques aperçus de ces doctrines contenues dans le livre de Jacqueline Berger.
La réincarnation
« Nous nous sommes incarnés. Et notre âme, engendrée au cours des différentes incarnations
nous est personnelle, et unique. » (p. 107) ; « Pour acquérir la Conscience, l’Homme est confronté
au Mal durant le cycle de ses réincarnations. » (p. 121) ; « La finalité de nos incarnations
successives est de prendre conscience afin d’être libres. » (p.167)
Rien de plus faux que cette croyance en une réincarnation mais surtout rien de plus
déresponsabilisant. Cette illusion diabolique pousse l’homme à croire qu’il a plusieurs vies pour se
2
sanctifier et opérer son salut éternel… Dans le monde imaginaire ou dans les jeux virtuels, on
dispose en effet toujours de plusieurs vies avant le Game over… mais cela n’est point la réalité : « Et
je dirai à mon âme : “Mon âme, tu as beaucoup de biens en réserve pour beaucoup d’années ;
repose-toi, mange, bois, festoie !” Or Dieu lui dit : “Insensé ! cette nuit même on va te redemander
ton âme ; et ce que tu as préparé, pour qui sera-ce ?” » (Luc 12, 20)
Jacqueline Berger écrit encore : « Seuls les Hommes qui ont renié l’Esprit en eux et ne croient
plus en la réincarnation, et qui de ce fait, rejettent toute responsabilité dans leur destinée, ont besoin
d’un sauveur ! […] La compréhension de la destinée humaine nous oblige à rejeter l’idée même d’un
sauveur qui assumerait seul la responsabilité de chacun et de ce fait retirerait à chacun ce qui fonde
sa dignité d’homme ! » (p. 32-33) Jacqueline Berger confond ici allégrement la vérité catholique et
l’hérésie protestante. Saint Augustin enseignait que ce « Dieu, qui t’a créé sans toi, ne te sauvera pas
sans toi… » C’est Luther qui a exagéré les mérites du Sauveur au point de ne plus demander à
l’homme la moindre coopération pour son salut en niant la nécessité des bonnes œuvres… Jacqueline
Berger est-elle ignorante à ce point ou est-elle tout simplement aveuglée par sa haine du
christianisme qui enseigne : « Je crois et je professe que la grâce de Dieu prévient et suit l'homme,
de telle sorte cependant que je ne dénie pas le libre arbitre à la créature raisonnable. Je crois et je
proclame que l'âme n'est pas une partie de Dieu mais qu'elle est créée de rien et que sans le baptême
elle est soumise au péché originel. » (Léon IX, Lettre Congratulamur vehementer à Pierre, patriarche
d'Antioche, 13 avril 1053)
Le manichéisme
« Les religions anciennes apprenaient toutes à l’Homme quelle était sa constitution : son être
double : de Lumière donnée par les Hiérarchies de Lumières au service du Dieu, d’Amour, Source
suprême ; et de ténèbres données par Yahvé, le démiurge, Maître du néant. » (p. 27) ; « L’homme
spirituel est né du spirituel… Par contre, l’être de “chair” de l’Homme a été créé par Yahvé, maître
du néant… Du coup, il nous faut rejeter l’existence d’un monisme [identité de nature], qui unirait
dans une même nature les deux parties distinctes de l’homme. » (p. 38)
Tout ce charabia revient en fait à nier la nature de l’homme, telle qu’appréhendée par la
philosophie aristotélicienne et telle que définie par la théologique catholique : « Nous n'avons pas eu
honte de défendre ce qui est vrai […] : Chaque homme est fait de deux substances, à savoir de l'âme
et du corps. “C’est pourquoi nous ne perdons pas courage; au contraire, alors même que notre
homme extérieur dépérit, notre homme intérieur se renouvelle de jour en jour.” (II Cor 4,16) »
(Déclaration du 15ème Concile de Tolède – 688) ;
Son manichéisme la pousse encore à affirmer : « La perversion du christianisme conduit à adorer
le corps et le sang sous les apparences du pain et du vin, ce qui signifie adorer la partie Ténèbres,
corruptible, alors qu’il faudrait au contraire renoncer à celle-ci au profit de la partie Lumière ! » (p.
43) Jacqueline Berger ignore-t-elle vraiment que le chrétien en adorant la sainte Eucharistie adore
non seulement le corps et le sang du Christ mais encore son âme et sa divinité, le tout étant uni en
l’unique personne divine du Verbe de Dieu ? Le 2e Concile de Constantinople a condamné l’erreur
de Jacqueline Berger en ces termes : « Si quelqu'un dit que le Christ est adoré en deux natures, à
partir de quoi il introduit deux adorations, l'une propre au Dieu Verbe, l'autre propre à l'homme ; ou
si quelqu'un, dans l'intention de supprimer la chair ou de confondre la divinité et l'humanité, forme
l'idée monstrueuse d'une seule nature ou substance des principes réunis et adore ainsi le Christ ;
mais n'adore pas d'une seule adoration le Dieu Verbe incarné avec sa propre chair, comme l'Eglise
l'a reçu dès le début, qu'un tel homme soit anathème. » (Anathématismes contre les Trois Chapitres
8ème session, 2 juin 553, canon 9e)

3
 Le catharisme
Pour les cathares, l'âme et le corps sont irréconciliables comme le jour et la nuit, comme le Bien et
le Mal. Cette erreur ne sera pas sans conséquences sociales sur le mariage, la famille et la génération.
La procréation d'un enfant était en effet un malheur pour un cathare puisqu’une âme, vivant heureuse
dans le royaume des esprits, devait descendre sur terre, dans le royaume de Satan, pour être
emprisonnée dans un corps impur et condamnée à se dégager perpétuellement, par un effort constant
et douloureux, de la chair… C’est logique mais c’est totalement et affreusement erroné. L'inquisiteur
Bernard Gui résumait ainsi la doctrine des Cathares sur le mariage : « Ils condamnent absolument le
mariage qui unit l'homme et la femme; ils prétendent qu'on y est en perpétuel état de péché ; ils nient
que le Dieu bon l'ait jamais institué. Ils déclarent que connaître charnellement sa femme, n'est pas
une moindre faute qu'un commerce incestueux avec une mère, une fille, une sœur. » (Practica
inquisitionis) Pour Jacqueline Berger : « il est faux d’insinuer que, [par le mariage], l’homme et la
femme ne font qu’une seule chair […] Par cette perversion, le christianisme allait encourager
l’œuvre de chair et imposer l’idée que la copulation était une union hautement estimable entre deux
êtres. […] Les fidèles peuvent, dans les liens du mariage, se livrer impunément à l’œuvre de la
chair ! Yahvé n’a-t-il pas enjoint d’ailleurs à ses disciples de croître et de se multiplier ? » (p. 174)
En plus d’être une hérétique patentée, Jacqueline Berger semble être aussi une féministe névrosée…
Le panthéisme
« Ce n’est pas être Narcisse adorant son reflet que d’aimer le Fils de Dieu en nous ! Au contraire,
c’est aimer la réalité, l’Essence divine, au lieu de porter cet amour sur un être historique, double,
incarné, extérieur, étranger à soi-même. » (p. 54) Jacqueline Berger, ici, confond tout. Certes tous
les Pères ont enseigné que, dans le Christ, Dieu s’est fait homme afin que l’homme puisse devenir
dieu… Mais ils n’entendaient pas donner un sens panthéiste à leur affirmation : le Christ étant Dieu
et Fils de Dieu par nature, tandis que ceux qui adhérent au Christ le sont par grâce et par adoption. Le
concile de Vienne, contre les erreurs des Bégards et des Béguines, condamnait cette affirmation :
« Toute âme intellectuelle est en elle-même naturellement bienheureuse et l'âme n'a pas besoin de la
lumière de la gloire qui l'élève pour voir Dieu et en jouir dans la béatitude. » (Constitution Ad
nostrum qui, 3e session, 6 mai 1312)
Le Syllabus de Pie IX (8 décembre 1864) a dû aussi condamner à nouveau le panthéisme, le
naturalisme et le rationalisme absolu moderne et ambiant qui professent : « Il n'existe aucun être
divin suprême, plein de sagesse et de providence, distinct de cet univers des choses ; et Dieu est la
même chose que la nature des choses, assujetti par conséquent aux changements ; et en réalité Dieu
devient dans l'homme et dans le monde, et toutes les choses sont Dieu et de la substance même de
Dieu ; et Dieu est avec le monde une seule et même chose, comme le sont, dès lors, l'esprit et la
matière, la nécessité et la liberté, le vrai et le faux, le bien et le mal, le juste et l'injuste. » (§ 1)
Le 1er concile du Vatican dans sa constitution dogmatique "Dei Filius" sur la foi catholique
expose quant à lui : « La sainte Eglise catholique apostolique romaine croit et professe qu'il y a un
seul Dieu vrai et vivant, créateur et Seigneur du ciel et de la terre, tout-puissant, éternel, immense,
incompréhensible, infini en intelligence, en volonté et en toute perfection ; vu qu'il est une substance
spirituelle unique et singulière, absolument simple et immuable, il faut affirmer qu'il est distinct du
monde en réalité et par essence, qu'il est parfaitement heureux en lui-même et par lui-même, et qu'il
est ineffablement élevé au-dessus de tout ce qui est et peut se concevoir en dehors de lui. Ce seul vrai
Dieu, par sa bonté et sa "toute-puissance", non pas pour augmenter sa béatitude ni pour acquérir sa
pleine perfection, mais pour manifester celle-ci par les biens qu'il accorde à ses créatures, a, dans le
plus libre des desseins, “tout ensemble, dès le commencement des temps, créé de rien les deux sortes
de créatures, les spirituelles et les corporelles, c'est-à-dire les anges et le monde, et ensuite la
créature humaine qui tient des deux, composée qu'elle est d'esprit et de corps”. » (3ème session,
1870) Tandis que le 4e concile du Latran précisait contre les albigeois et les cathares, au sujet de
4
l'une et l'autre créature, la spirituelle et la corporelle : « le diable et les autres démons ont été créés
par Dieu bons par nature ; mais ce sont eux qui se sont rendus eux-mêmes mauvais. Quant à
l'homme, c'est à l'instigation du démon qu'il a péché. » (11-30 novembre 1215)
Pie XII, enfin, dans son encyclique sur le Corps mystique du Christ (29 juin 1943), au sujet de
l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes, écrivait : « Assurément Nous n'ignorons pas que dans
l'intelligence et l'exposition de cette doctrine mystérieuse de notre union avec le divin Rédempteur et
spécialement de l'habitation du Saint-Esprit dans les âmes, s'interposent bien des voiles qui
enveloppent comme d'une nuée cette doctrine mystérieuse à cause de la faiblesse de l'intelligence qui
l'étudie. […] Cependant, voici un principe qui s'impose à tous et doit rester inébranlable, s'ils ne
veulent pas s'égarer loin de la doctrine authentique et de l'enseignement exact de l'Eglise : c'est qu'il
faut rejeter tout mode d'union mystique par lequel les fidèles, de quelque façon que ce soit,
dépasseraient l'ordre du créé et s'arrogeraient le divin au point que même un seul des attributs du
Dieu éternel puisse leur être attribué en propre. Qu'ils maintiennent en outre fermement cet autre
principe certain, qu'en cette matière tout doit être tenu commun aux personnes de la Sainte Trinité
de ce qui a rapport à Dieu envisagé comme cause efficiente suprême. Il importe aussi de remarquer
qu'il s'agit ici d'un mystère caché qui, dans l'exil de cette terre, recouvert qu'il est d'un certain voile,
ne pourra jamais être totalement pénétré et exprimé en langage humain. »
Le marcionisme
« Que les chrétiens sont aveugles, sont bouchés ! C’est dit en toutes lettres ! « Je ne suis pas venu
abolir la loi ou les prophètes, mais les accomplir.” Jésus ne renie rien de l’Ancien Testament, de la
religion des Ténèbres ! Au contraire ! » (p. 98) Cette affirmation est un écho, mais déformé, des
thèses marcionites que nous réfuterons, en long et en large, dans un prochain livre. Ce traité répondra
à toutes les objections et absurdités contenues dans le livre de Jacqueline Berger. Je ne m’étendrais
donc pas ici sur ce problème. Mais en un mot, voici une remarque de saint Augustin contre un
manichéen de son époque aussi bouché et aveuglé que Jacqueline Berger : « Ainsi les premiers
sacrements qui furent observés et célébrés d’après la loi, étaient prophétiques à l’égard de
l’avènement du Christ, le Christ les ayant accomplis par sa venue, ils sont abrogés, mais ils ne sont
abrogés que parce qu’ils sont accomplis, attendu qu’il n’est pas venu abolir mais accomplir la loi. »1

C. Une thèse indéfendable

Le but du livre de Jacqueline Berger est simple : « Dénoncer l’imposture du christianisme pour
rendre aux humains bernés la connaissance de leur nature de Fils du Vrai Dieu, du Dieu de Lumière
et de ses Hypostases, les Hiérarchies divines de Lumière, tel est l’objectif de ce livre. » (p. 19) Car
« toutes les vérités » que le christianisme attribue au Christ, « le Messie juif », seraient en fait
applicables purement et simplement à tous les hommes.
« Regardons, dit-elle, l’état de déliquescence abjecte où se trouve le monde aujourd’hui : voilà le
résultat des semi-vérités du christianisme ! » (p. 57). On peut ici s’interroger sur l’honnêteté
intellectuelle de Jacqueline Berger. Certes l’état où se trouve notre monde est abject, mais c’est
justement son refus de vivre selon les vérités du christianisme qui en est la cause. Jacqueline Berger
ignore-t-elle à ce point que depuis la Renaissance du paganisme et l’apostasie des Lumières et de la
Révolution, le christianisme a été rejeté par ses ennemis et trahi par ses membres mondains qui ont
cherché à marier le christianisme avec la Révolution. Pie IX, dans son Encyclique du 8 décembre
1849, écrivait : « La Révolution est inspirée par Satan lui-même. Son but est de détruire de fond en
comble l'édifice du Christianisme et de reconstruire sur les ruines l'édifice social du Paganisme. » Et
l’abbé Julio Meinvielle en 1970, dans son livre De la cabale au progressisme, précisait : « Le monde
moderne a apostasié le christianisme pour retourner au paganisme, mais à un paganisme sous la

1
Contre Fauste, Livre XIX, Ch. XIII & Gal V, 1-13.
5
tutelle du judaïsme. La Cabale (tradition ésotérique du judaïsme) a pénétré la Chrétienté jusqu'à
séculariser le christianisme même. Les hommes devront choisir : ou l'Église ou la Synagogue, ou
Dieu ou Mammon, ou le Christ ou l'Antichrist. Point n'est besoin d'une grande perspicacité pour voir
que depuis cinq siècles le monde se conforme à la tradition cabalistique. Le monde de l'Antichrist
approche rapidement. Tout concourt à l'unification totalitaire du fils de la perdition. D'où, aussi, le
succès du progressisme ».
Contre l’évidence historique, Jacqueline Berger affirme : « Le christianisme n’est pas seulement
enjuivé, il a été créé par les juifs… Le christianisme a été le cheval de Troie du judaïsme… Savitri
Devi a surement raison quand elle avance que le créateur du christianisme est Paul de Tarse. » (p.
60) Voilà qui est risible… Le christianisme a tellement été le cheval de Troie du judaïsme que saint
Jean Chrysostome, du haut sa chaire, rappelait nettement aux chrétiens judaïsant les exigences de la
vérité catholique : « Si le judaïsme est vénérable et saint, le christianisme est faux ; si le
christianisme est vrai, comme il l'est en effet, le judaïsme n'est qu'une indigne supercherie. Je ne dis
pas les Ecritures, à Dieu ne plaise ! Car, ce sont elles qui me conduisent à Jésus-Christ comme par
la main, mais je parle de l'impiété des Juifs et de leur folie présente. » (Premier discours contre les
Juifs) Ensuite, l’apôtre saint Paul serait l’inventeur du christianisme pour mieux judaïser les
nations… Pouvait-on commettre un contre-sens plus absurde ? C’est saint Paul qui enseigne le plus
clairement l’inutilité et même la nocivité de la circoncision : « Si vous vous faites circoncire, Jésus-
Christ ne vous sert de rien » (Gal. 5, 2) C’est saint Paul qui enseigne, à la suite du Christ, que
l’Ancienne Alliance est abrogée et retirée des mains des juifs pour être confiée aux nations : « En
disant “Une Alliance nouvelle”, Dieu a déclaré la première vieillie ; or, ce qui est devenu ancien, ce
qui est vieilli, est près de disparaître. » (Heb 8, 13) ; C’est saint Paul qui enseigne que « ces Juifs qui
ont mis à mort Jésus et nous ont persécutés, ne plaisent point à Dieu et sont ennemis du genre
humain, nous empêchant de prêcher aux nations pour leur salut » (1 Thess 2, 15).
Jacqueline Berger avoue, mais en s’en doutait sans qu’elle le précise, qu’elle s’est « détachée du
christianisme. » En fait on peut même se demander si elle a un jour était vraiment chrétienne. « Le
sauveur était un juif. Il était fils de Yahvé. Il entérinait le judaïsme. Même si le Messie juif semblait
s’opposer à certains juifs, les pharisiens. Il enseignait dans les synagogues… » (p. 36) Vous aurez
remarqué le « semblait s’opposer… », comme s’il y avait un doute. Les chefs juifs, pharisiens
comme hérodiens, ont massivement refusé le Christ et réclamé sa mort parce qu’ils interprétaient la
loi mosaïque dans un sens uniquement charnel, formaliste, tribal et égoïste alors que le Christ lui,
était venu accomplir la loi dans son sens spirituel, intérieur et universel. Tout l’enseignement
prophétique de la Bible prouve en réalité que Dieu est le Dieu de tous les hommes et de toutes les
nations. Qu’il n’est pas un Dieu national comme les Pharisiens l’avaient rêvé dans leur orgueil. Un
tel Christ, un tel Messie est le pire ennemi de ces juifs… Et c’est pour cela qu’ils ont refusé et
crucifié le Messie : parce qu’il prétendait être le Dieu sauveur de toutes les races et de tous les
hommes. Ces Juifs pervers ne supportaient pas que cesse la différence provisoire, figurative et
relative que Dieu avait établie de manière prophétique entre Juif et non Juif, signe qui devait cesser
après son incarnation. Toutes les nations devaient bien avoir accès au salut réalisé par le Christ, mais
celui-ci ne pouvant naître que d’un peuple déterminé, il découlait pour ce peuple certaines
prérogatives exclusives et provisoires. Dieu aurait pu choisir de s’incarner dans un autre peuple, et
c’est alors cet autre peuple qui pour un temps aurait reçu gratuitement et libéralement ces
bénédictions particulières.

D. D’innombrables contre-vérités
Les chrétiens sont esclaves du judaïsme ?
Jacqueline Berger commence par affirmer une énormité qui donne une idée vertigineuse de son
ignorance ou de son parti pris : « Les juifs sont les fils légitimes. Les chrétiens sont des bâtards. Ils

6
n'auront jamais accès à l'héritage. Ni aux droits des fils élus. » (p. 15) ; « Les chrétiens sont
esclaves… Le christianisme, enfant bâtard, a été créé pour servir le judaïsme » (p. 17)
Les chrétiens2 sont tellement esclaves des juifs que saint Agobard, au IXe siècle, résumait la
doctrine de l’Église envers les juifs en une phrase : « Tenez les juifs à distance, ne les laissez pas
dominer. »3 Les chrétiens sont tellement esclaves des juifs que le IIIe concile de Latran (1179)
édictait : « Que les juifs soient traités avec humanité ; mais qu’ils soient toujours tenus dans la
dépendance et qu’on ait avec eux le moins de rapports qu’il se pourra ». Les chrétiens sont tellement
esclaves des juifs que le bienheureux Pierre le Vénérable, abbé de Cluny (1146), écrivait au roi de
France Louis VII, relativement aux juifs : « Certes je ne demande pas qu’on les mette à mort ; mais
qu’on les punisse dans une mesure proportionnée à leur perfidie… Qu’on leur laisse la vie ; mais
qu’on leur enlève leur argent : “Reservetur eis vita, auferatur ab eis pecunia”. »4 Tandis que saint
Pie V décidait de chasser les juifs devenus des « pièges à la vie des chrétiens », « à un tel point que
désormais, pour notre commun salut, il est nécessaire de repousser la force de tant de maux… » « Le
peuple juif, en d’autres temps dépositaire des paroles divines » est devenu « ingrat et perfide », c’est
pourquoi il condamne « cette exécrable race » à l’exil, « au terme de trois mois » à partir de la
publication de sa lettre. « Passés ces termes, où qu’on les trouve qu’ils soient dépouillés de toutes
leurs affaires et celles-ci transférées au fisc, et qu’ils soient faits esclaves de l’Église romaine et
soumis à servitude perpétuelle. »5 Exception était faite pour les seules cités de Rome et d’Ancône où
là précise saint Pie V, ils devront porter un signe distinctif de « cette couleur que l’on appelle
communément le jaune »6.
Jésus a-t-il existé ?
A propos de l’existence de Jésus-Christ lui-même, Jacqueline Berger écrit : « S’il s’agit d’un fait
historique, on devrait retrouver les traces dans les documents officiels de l’époque. » (p.29) Le
silence immédiat des romains s’explique pourtant facilement : il fallait attendre que le phénomène
chrétien prenne de l’ampleur pour que les écrivains romains parlent du Christ et des chrétiens... Le
premier à le faire sera Pline le jeune à l'empereur Trajan dans une lettre écrite vers 112 (Epist., X, 96)
qui atteste qu'en Bithynie, dont Pline était gouverneur, il y avait beaucoup de chrétiens.
Ce manque de documents officiels de l’époque explique les incertitudes qui existent sur la date
exacte de la naissance du Christ : « Le début de l’ère chrétienne est en retard de quatre années, par
suite d’une erreur de calcul, attribuée à Denys le Petit, moine scythe du VIe siècle, qui plaça la mort
d’Hérode en l’an 754 de l’ère de Rome. Il est certain au contraire qu’Hérode mourut à Jéricho au
début du mois d’avril 750 de Rome, après 6 mois d’atroce maladie. Or, il n’était certainement pas
malade quand, aux Mages qui lui firent visite à Jérusalem, il manifesta l’intention feinte de se rendre
aussi à Bethléem. Il ne l’était pas non plus quand il fit mettre à mort tous les enfants de moins de
deux ans… [De plus], on ne connait qu’un recensement de Quirinius, celui de l’an 6 après J.C. […]
Quant à une légation de Quirinius antérieurement à l’an 6 ap. J.C., l’inscription de Tivoli et celle de
Charistanus à Antioche de Pisidie sont des arguments solides pour la placer en 9-8 av. J.C. De la
confrontation de ces données, au sujet de la mort d’Hérode et du recensement de Quirinius, il ressort
que Jésus n’a pu naitre avant l’an 746 de Rome (8 av. J.C.) ni après l’an 750 (4 av. J.C.) Comme
d’autre part, les opérations du recensement ont pu se prolonger durant un an et plus, et que, d’autre

2 Remarque : il convient de ne pas confondre les chrétiens avec leur corruption moderniste. Abrutie par la révolution politique de
1789 et par la révolution conciliaire de Vatican II en 1962, ces “chrétiens” modernes n’ont quasiment plus rien de chrétien.
3 Selon Mgr Bressoles, vice-président honoraire de l’Institut catholique, en 1949. Doctrine et action politique d’Agobard, Paris,

Librairie philosophique J. Vrin, 1949.

4 Charles Auzias-Turenne, Revue Catholique des Institutions et du Droit, 1893.
5 Bulle Hebrærum gens, 26 février 1569.
6
Bulle Romanus Pontifex, 19 avril 1566.
7
part, un certain temps a dû s’écouler entre la naissance de Jésus et la mort d’Hérode, on retiendra
comme plus probables les années 747 et 748, respectivement l’an 6 et l’an 7 avant J.C.. »7
Jacqueline Berger a étrangement omis de se positionner sur le témoignage de Flavius Josèphe,
prêtre de Jérusalem qui se rendit au général ennemi, le futur empereur Vespasien, auquel par la suite
il resta toujours fidèle ajoutant son nom au sien et offrant ses services d'historien impérial à gages.
Entre les années 93 et 94, Josèphe publia les Antiquités judaïques. « Dans tous ces écrits Josèphe,
bien qu'il parle beaucoup de personnalités d'un monde juif ou romain citées aussi dans les évangiles,
ne nomme jamais Jésus ni les chrétiens, sauf en trois passages. Dans l'un il parle avec honneur de
Jean-Baptiste et de sa mort (Antiquités jud., XVIII, 116-119) ; dans un autre il réfère, également
avec honneur, la mort violente de Jacques, frère de Jésus, nommé le Christ (Ibid., XX, 200), et sur
l'authenticité de ces deux passages, malgré les hésitations d'un petit nombre de savants modernes, il
n'y a pas de doutes fondés à émettre. Il n'en est pas de même touchant le troisième passage, dont
voici la traduction littérale : “Or, vers ce temps-là parut Jésus, homme sage, s'il faut l'appeler
homme : c'était en effet l'artisan d'œuvres extraordinaires, le maître d'hommes qui accueillent avec
joie la vérité. Et il attira à lui beaucoup de juifs, ainsi que beaucoup de Grecs. Il était le Christ. Et
Pilate l'ayant condamné à la croix, sur la dénonciation des premiers de notre nation, ceux qui dès
l'origine l'avaient aimé ne cessèrent pas pour autant. Il leur apparut le troisième jour, vivant de
nouveau, comme les divins prophètes l'avaient déjà dit de lui avec des milliers d'autres choses
admirables. Et aujourd'hui encore subsiste le groupe de ceux qui, en mémoire de lui, sont appelés les
Chrétiens.” (Antiquités jud., XVIII, 63-64). Ce passage, qualifié habituellement de testimonium
flavianum, est contenu dans tous les manuscrits des Antiquités judaïques. »8 C’est un fait… même si
certains refusent ce document en se fondant seulement sur des raisons internes, c'est-à-dire en tant
qu'il ne semblait pas qu’un ancien pharisien au service de Rome pût parler de Jésus d'une façon si
élogieuse… Qu’en pense Jacqueline Berger qui écrivait : « Flavius Josèphe qui, s’il est juif, n’en a
pas moins fait œuvre d’historien… » (p. 70) ?
Pour Jacqueline Berger, le Jésus de Nazareth n’existe pas, car « Nazareth n’existait pas à
l’époque… » (p. 29) ; « Cette ville ne figure dans aucune texte ancien, écrit Ambelain… La bourgade
actuelle n’est apparue matériellement qu’au VIIIe siècle… » (p. 75) Sauf que… si, en effet,
« Nazareth n’est jamais mentionné dans les écrits de l’Ancien Testament ni chez les écrivains
profanes […], grâce à des fouilles récentes (1955), on a pu reconnaitre et délimiter l’aire que le
village occupait depuis le VIe siècle avant J.C.. On y a relevé les traces de silos, de pressoir et de
moulins, avec des restes de poterie de l’époque romaine ; les maisons en pierre se complétaient de
grottes naturelles ou artificielles, servant de dépôts. »9
Les Evangiles peuvent-ils n’avoir été écrits qu’au IVe siècle ?
« Les Evangiles sont l’œuvre de moines du IVe siècle... » C’est ce qu’affirme à de nombreuses
reprises Jacqueline Berger. Ce qui est tout simplement impossible.
Certes, les Pères apostoliques, disciples et successeurs immédiats des apôtres, ne nous ont pas
laissé un catalogue complet des livres du Nouveau Testament. Néanmoins ils les ont fréquemment
cités. Ainsi, au début du IIe siècle, sur les vingt-sept livres dont se compose le Nouveau Testament,
vingt-trois étaient connus. Le silence gardé sur les quatre écrits s'explique par leur peu d'étendue et
aussi par la rareté des témoignages de cette époque. A partir de la seconde moitié du IIe siècle, les
témoignages se font plus nombreux. Nous possédons même un catalogue des livres en usage dans

7
PP. P. Lemaire et D. Baldi, Atlas Biblique. Histoire et géographie de la Bible, Edt. Du Mont-César, Louvain ; SEDC,
Paris, 1960, p. 226.
8 G. Ricciotti, Vie de Jésus-Christ, Payot, Paris, 1954, § 90-91.
9 PP. P. Lemaire et D. Baldi, Atlas Biblique. Histoire et géographie de la Bible, Edt. Du Mont-César, Louvain ; SEDC, Paris,
1960, p. 228.
8
l'Église romaine, connu sous le nom de canon de Muratori10 et datant de 170-190. Parmi les livres
universellement reconus dans l’Église, « l'auteur rangeait les quatre évangiles, les Actes, les épîtres
de saint Paul (sauf Hébreux), l'épître de saint Jude, deux épîtres de saint Jean, probablement la
deuxième et la troisième (la première qui sert d'introduction au quatrième évangile, étant citée à
propos de celui-ci par l'auteur du canon, est aussi reconnue par lui comme canonique) et
l'Apocalypse […] Le canon de Muratori est donc un monument des plus précieux ; non seulement il
nous donne le premier catalogue des livres saints, mais encore il nous indique quel était pour
l'Église le critère de canonicité : le Pasteur d'Hermas ne peut avoir les honneurs de la lecture
publique, parce qu'il n'a pas été écrit par les apôtres, ni approuvé par eux… Vers la même époque
les autres Églises ont un canon à peu près semblable. »11 Au IIIe siècle, Origène nous présente un
canon complet, en tout point identique au nôtre.
Jacqueline Berger n’ayant point peur du ridicule, affirme aussi que « le christianisme s’est imposé
par la force » (p. 31). Faut-il vraiment prendre la peine de réfuter cette assertion grotesque ? Trois
siècles de persécution intermittente et de progression constante, la conversion miraculeuse de
Constantin en 313... Ce n’est qu’avec Théodose le grand que le christianisme devient religion d’état
en 391 et que l’empereur fit détruire les temples païens. Mais l’Orient et l’Occident étaient déjà
massivement chrétiens.

E. Dénaturation des Écritures et caricature du dogme

Les sacrifices sataniques offerts à Yahvé…
Jacqueline Berger nous entretient de quelques divinités païennes des Aztèques : Tezcatlipoca,
Tlaloc, Uitzilopochtlicet et parle de leurs cérémonies qui commençaient toutes par des sacrifices
humains. Jusque-là tout est factuel. Mais écoutez la conclusion qu’elle en tire : « Ô les sacrifices
sataniques offerts à Yahvé ! » (p. 47). Alors que la Bible nous montre toujours Yahvé interdisant et
réprouvant ces sacrifices humains qui sont en effet des pratiques sataniques ? « “Tu ne donneras
aucun de tes enfants pour le faire passer par le feu en l’honneur de Moloch, et tu ne profaneras pas
le nom de ton Dieu. Je suis Yahweh.” (Lev 18,21) ; “Quiconque d’entre les enfants d’Israël ou
d’entre les étrangers qui séjournent en Israël donne à Moloch l’un de ses enfants, sera puni de
mort : le peuple du pays le lapidera.” (Lev 20,2) ; “Tu n’agiras pas ainsi à l’égard de Yahweh, ton
Dieu ; car elles faisaient pour leurs dieux toutes les abominations que déteste Yahweh, et même elles
livrent au feu leurs fils et leurs filles en l’honneur de leurs dieux.” (Deut 12,31) Malgré cela, il est
vrai que des juifs tombèrent régulièrement dans ce culte abominable. Des rois impies de Juda et
d’Israël se rendirent eux-mêmes coupables de ces crimes : Achaz (II R 16,3) et Manassé à Jérusalem,
tous deux descendants de David12 ; Osée en Samarie. Régulièrement, Dieu faisait parler ses
prophètes qui fulminaient contre ceux qui offraient ces sacrifices : « Parce qu’ils m’ont abandonné,
qu’ils y ont offert de l’encens à des dieux étrangers et qu’ils ont rempli ce lieu du sang des innocents.
Ils ont bâti des hauts lieux à Baal pour consumer leurs enfants par le feu en holocauste à Baal ;
Choses que je n’avais pas commandées, ni dites. Et qui n’étaient point montées dans ma pensée.

10 Nom du savant italien qui l’a découvort à la bibliothèque Ambrosienne de Milan et édité en 1740.
11 Renié, Manuel d’Écriture sainte, tome 1er, pp. 106-109.
12 « Achaz avait vingt ans lorsqu’il devint roi de Juda, et il régna seize ans à Jérusalem. Il ne fit pas ce qui est droit aux yeux de

Yahweh, son Dieu, comme avait fait David, son père. Mais il marcha dans la voie des rois d’Israël, et même il fit passer son fils par le
feu, selon les abominations des nations que Yahweh avait chassées devant les enfants d’Israël. » (II Roi 16, 3)
« Manassé avait douze ans lorsqu’il devint roi, et il régna cinquante-cinq ans à Jérusalem… Il fit ce qui est mal aux yeux de
Yahweh, imitant les abominations des nations que Yahweh avait chassées devant les enfants d’Israël. Il rebâtit les hauts lieux
qu’Ezéchias, son père avait détruits ; il éleva des autels à Baal, il fit une aschérah, comme avait fait Achab, roi d’Israël, et il se
prosterna devant toute l’armée du ciel et la servit. Il bâtit des autels dans la maison de Yahweh, de laquelle Yahweh avait dit : “C’est
dans Jérusalem que je placerai mon nom.” Il bâtit des autels à toute l’armée du ciel dans les deux parvis de la maison de Yahweh. Il
fit passer son fils par le feu ; il pratiquait les augures et la divination ; il institua des nécromanciens et des sorciers, faisant ainsi de
plus en plus ce qui est mal aux yeux de Yahweh, de manière à l’irriter. Il mit l’idole d’Astarté, qu’il avait faite, dans la maison de
Yahweh. » (II Roi 21 1-7)
9
C’est pourquoi voici que des jours viennent, dit Yahweh, où je rendrai vain dans ce lieu le conseil de
Juda et de Jérusalem… Je briserai ce peuple et cette ville, comme on brise le vase du potier qui ne
peut plus être réparé… » (Jér 19,5-13). Mais ces pratiques ne disparurent jamais complètement de la
terre… Pas plus hier qu’aujourd’hui ; pensons par exemple à l’avortement de masse sans parler des
réseaux pédosatanistes.
Le massacre des saints innocents
Jacqueline Berger agit avec même malhonnête désinvolture avec le Nouveau Testament. Elle
ignore allégrement tous les textes parallèles qui contredisent ses interprétations loufoques et
forcenées. Le massacre des saints innocents rapporté par saint Matthieu est un exemple
caractéristique de son exégèse partisane et indigente : « Alors Hérode, voyant que les mages s’étaient
joués de lui, entra dans une grande colère, et il envoya tuer tous les enfants qui étaient à Bethléem et
dans tout son territoire, depuis l’âge de deux ans et au-dessous, d’après le temps qu’il connaissait
exactement par les mages. » (Mt 2, 16) Jacqueline Berger écrit : « Aucune allusion à ce massacre
dans Flavius Josèphe qui ne passe pourtant aucun crime à Hérode. Aucune allusion non plus chez
“le panégyriste d’Hérode, son contemporain Nicanor qui s’efforce de trouver une justification à
toutes les exactions du tyranneau Iduméen.” Cette légende ne commence à apparaitre dans
l’évangile de Matthieu qu’au IVe siècle. » (p. 84) Rappelons que le premier évangile fut attribué à
l'apôtre Matthieu selon une tradition constante qui remonte au début du IIe siècle, puisque vers l'an
120, Papias de Hiérapolis affirmait dans ses écrits que Matthieu avait coordonné en dialecte
hébraïque les paroles de Jésus. Mais que penser du silence de Flavius Josèphe au sujet de ce
massacre d’Hérode ? Avant de répondre à cette futile objection, prenons le temps de faire
connaissance avec Hérode.
« Parti de rien et se heurtant à d'énormes difficultés, Hérode réussit, néanmoins, à s'ériger un
trône à Jérusalem, et même à l'édifier sur les ruines d'un autre trône, celui que les Macchabées
avaient établi pour leurs descendants asmonéens… Roi, au moins de nom, il le fut proclamé à Rome
dans l'automne de l’an 40 av. J. C., par la volonté d'Antoine et d'Octave. Son premier acte, après
cette proclamation, fut de monter au Capitole, avec Antoine et Octave, pour offrir à Jupiter
Capitolin le sacrifice rituel de remerciement… Il construisait des temples païens en l'honneur de la
déesse Rome et du divin Auguste à Samarie, à Césarée, et ailleurs. Il abattait les têtes de Pharisiens,
docteurs de la loi, conseillers du Sanhédrin, quand ces têtes montraient qu'elles pensaient autrement
que le despotique monarque… La cour d'Hérode à Jérusalem était, en fait, une cour païenne, qui,
par sa corruption et son obscénité triviale, dépassait de loin beaucoup d'autres cours orientales… Sa
frénésie de domination fut largement servie par sa cruauté inouïe. La définition de Flavius Josèphe,
qui l'appelle “homme cruel envers tous indistinctement, dominé par la colère” (Antiquités jud., XVII,
191), est rigoureusement exacte. On peut affirmer sans exagérer qu'Hérode est un des hommes les
plus sanguinaires que l'histoire connaisse, ainsi qu'en témoigne le florilège suivant, d'ailleurs
incomplet. En 37 av. J. C., sitôt qu'il eût conquis Jérusalem avec l'aide des légions romaines, Hérode
y fit mettre à mort quarante-cinq partisans de son rival, l'Asmonéen Antigone et de nombreux
membres du Sanhédrin. En 35, il fit noyer dans une piscine de Jéricho son beau-frère Aristobule,
qu'il avait lui-même, peu de temps auparavant, élevé à la dignité de grand prêtre - bien que ce fût un
jeune homme de seize ans seulement - et qui était le frère de son épouse bien-aimée, Mariamne. En
34, il fit mettre à mort Joseph, qui était à la fois son oncle et son beau-frère, ayant épousé Salomé,
sœur d'Hérode. En 29, il commit son crime le plus tragique, qui, sous plusieurs aspects, rappelle
celui d'Othello. Cette année-là, Hérode, pour de simples calomnies répandues par la cour, assassine
l'Asmonéenne Mariamne, son épouse, dont il est éperdument amoureux. A peine la sentence
exécutée, Hérode, presque fou de douleur, ordonne aux serviteurs du palais d'appeler la morte à
haute voix, comme si elle était encore vivante. Quelques mois après, il fait tuer aussi sa belle-mère
Alexandra, mère de la défunte Mariamne. Vers l'an 25, il fait tuer son beau-frère Kostobar, le
nouveau mari de sa sœur Salomé, et quelques partisans des Asmonéens. De Mariamne, l'épouse très
10
aimée, lui étaient nés plusieurs enfants, qu'il chérissait en souvenir de leur mère ; il envoya, pour
leur éducation, deux d'entre eux, Alexandre et Aristobule, à Rome, où ils trouvèrent un bienveillant
accueil à la cour d'Auguste. Mais, une fois ceux-ci revenus à Jérusalem, Hérode les fit aussi mettre à
mort, bien que, de Rome, Auguste ait tout tenté pour les sauver. Ce fut sans doute à cette occasion
que le spirituel empereur exprima cette opinion, certainement formulée en grec et rapportée par
Macrobe (Saturnal., II, 4, 11), d'après laquelle il valait mieux être un porc d'Hérode que son fils.
Hérode, en effet, comme judaïsant, ne pouvait manger de porc et donc ne le tuait pas, alors qu'il
tuait ses propres fils. En même temps qu'Alexandre et Aristobule, Hérode fit périr, en les livrant à la
violence de la foule, trois cents officiers accusés d'avoir pris le parti des jeunes gens. En l'an 4 av.
J.C., cinq jours seulement avant sa mort, il fit assassiner un autre de ses fils, son premier-né
Antipater, qu'il avait déjà désigné comme héritier du trône ; il fut si satisfait de cette mort que, bien
que son état fût désespéré, il sembla se trouver mieux et se remettre. Quand il fut à toute extrémité, il
voulut conclure sa vie par un acte qui en était un digne résumé. Il prévoyait que sa mort causerait
une joie très vive à ses sujets, alors qu'il désirait beaucoup être conduit au tombeau au milieu de
larmes abondantes. A cet effet, il appela de toutes les parties du royaume de nombreux juifs,
personnages insignes, et les rassembla à Jéricho, où sa maladie le tenait alité. Quand ils furent
arrivés, il les fit enfermer à l'intérieur de l'hippodrome en recommandant instamment à son
entourage de les massacrer là, dans l'hippodrome, tout de suite après sa mort ; ainsi les larmes qu'il
souhaitait pour ses funérailles seraient assurées au moins de la part des familles des juifs
assassinés… Peu de temps auparavant, le même Hérode avait fait égorger, dans la localité de
Bethléem toute proche, quelques dizaines d'enfants âgés de moins de deux ans, par lesquels son
trône lui semblait comme toujours menacé. Ce fait, qui correspond parfaitement, lui aussi, au
caractère de l'homme, est raconté par le seul Matthieu (II, 16), tandis que le biographe d'Hérode,
Flavius Josèphe, n'en dit rien. Mais ce silence est tout à fait explicable : même si le biographe a
trouvé dans ses documents quelque trace du carnage de Bethléem (ce qui est loin d'être certain),
pouvait-il s'attarder à un monceau de victimes obscures, enfants de pauvres bergers, alors qu'il
voyait toute la longue vie de son héros parsemée de monceaux beaucoup plus hauts et formés de
victimes beaucoup plus illustres ? En réalité, Matthieu et Flavius Josèphe, s'ils concordent
admirablement du point de vue psychologique, se complètent réciproquement dans le domaine
anecdotique. »13
Pierre était un anarchiste hors-la-loi et Jésus un chef de brigands
Jacqueline Berger, en s’appuyant sur Ambelain et en assumant ses délires, écrit au sujet de
l’apôtre saint Pierre : « Voilà qui était Pierre ! Un zélote, un sicaire ! Un anarchiste, un hors-la-loi.
Jésus le messie juif recrute parmi les pécheurs, les anarchistes, les hors-la-loi. » (p. 94). Quant à
Jésus, Jacqueline Berger va nous livrer sa vraie personnalité grâce à quelques « historiens juifs »
(p.29), c’est-à-dire grâce à quelques talmudistes ! Il s’agit de « Jésus, fils de Juda de Gamala, messie
juif de l’époque qui fut désavoué par ses congénères de peur des représailles romaines et qui fut
crucifié comme un brigand qu’il était… » (p. 29) En effet, selon les talmudistes, Jésus a bien mérité
son sort…
Si Jacqueline Berger était juive, on dirait qu’elle fait preuve de Chutzpa… Par quel grossier
subterfuge en vient-elle à cette extrémité ridicule ? En détournant simplement le sens du passage
racontant la vocation des premiers apôtres. Simon-Pierre après une nuit de pêche sans succès, entend
le Christ lui dire : « Allez au large, et jetez vos filets pour la pêche. Simon répondit : “Maître, toute
la nuit nous avons peiné sans rien prendre ; mais, sur votre parole, je jetterai les filets.” Et l’ayant
fait, ils prirent une grande quantité de poissons ; et leurs filets se rompaient. Et ils firent signe aux
compagnons, qui étaient dans l’autre barque, de venir à leur aide. Ils vinrent, et on remplit les deux
barques, au point qu’elles enfonçaient. Ce que voyant, Simon Pierre tomba aux genoux de Jésus en

13
G. Ricciotti, Vie de Jésus-Christ, Payot, Paris, 1954, § 7-10.
11
disant : “Eloignez-vous de moi, parce que je suis un pécheur, Seigneur !” Car la stupeur l’avait
envahi, lui et tous ceux qui étaient avec lui, à cause de la pêche des poissons qu’ils avaient faite ; et
de même Jacques et Jean, fils de Zébédée, qui étaient associés à Simon. Et Jésus dit à Simon : “Ne
crains point ; désormais ce sont des hommes que tu prendras.” Ils ramenèrent les barques à terre et,
laissant tout, ils le suivirent. » (Luc 5, 4-11) Donc, parce que Pierre confesse son indignité devant la
majesté et la puissance du Messie, Jacqueline Berger en conclue qu’il est « un anarchiste et un hors-
la-loi »… Jacqueline Berger, qui a décidé de travestir toutes les Écritures, feint d’ignorer aussi la
réponse que le Christ fit aux Pharisiens qui reprochaient à ses disciples ; « “Pourquoi votre maître
mange-t-il avec les publicains et les pécheurs ?” Entendant cela, il leur dit : “Ce ne sont pas les bien
portants qui ont besoin de médecin, mais les malades. Allez donc apprendre ce que signifie : “Je
veux la miséricorde et non le sacrifice. Car je ne suis pas venu appeler les justes, mais les
pécheurs.” » (Mt 9, 11-13)
Au sujet de Pierre, choisi par le Christ pour être le chef de sa société qu’il vient fonder, son
Église, en lui délégant une partie de ses pouvoirs symbolisés par la remise des clés, Jacqueline
Berger écrit : « Il est certain que les moines du IVe siècle ont ajouté l’idée des clés du royaume pour
justifier une fois pour toutes l’autorité absolue de l’Eglise et de son représentant. » (p. 134) Mais,
pas de chance pour Jacqueline Berger, comme nous l’expliquions à M. Reynouard, ce fameux
passage où le Christ donne le pouvoir et le privilège à Pierre de lier et de délier en son nom, termes
qui en hébreux ont la même racine et le même sens que défendre et permettre, possède un caractère
si fortement araméen que son origine historique ne peut dater que de l’époque primitive (1er siècle).
Et cela est même affirmé par deux critiques hérétiques versés dans l’exégèse qui, quoique opposés à
l’Eglise catholique, ont eu l’honnêteté de concéder le point suivant : « Il y a, dans les évangiles, peu
de morceaux, même plus longs, où le fond araméen se dessine plus nettement, par l'idée et par
l'expression, que dans cette courte péricope » (Harnack). « Je ne vois pas que les conditions de son
origine aient pu se réaliser ailleurs que dans la communauté primitive de Jérusalem » (Bultmann).
Bref, tout dans ce passage indique l’antiquité et Jérusalem, à un moment où Pierre n’était pas encore
évêque de Rome et encore moins à une époque, telle que le 4e siècle, si éloignée par le temps, la
langue et les tournures d’esprit... Pauvre Jacqueline !
Jésus était aussi cupide et ivrogne…
Jacqueline Berger n’ayant pas peur du ridicule, a décidé de nous faire rire. Elle écrit en
conséquence : « Le Jésus historique tenait fort à l’argent. Car l’argent est le nerf de la guerre » (p.
149), puis elle se scandalise, sans raison, de la communauté de biens en vigueur chez les premiers
chrétiens, en dénaturant le fait et en affirmant l’exact contraire de ce qu’affirmait saint Pierre au sujet
de la fraude et du parjure d’Ananie et de sa femme, Saphire : « Pierre lui dit : “Ananie, pourquoi
Satan a-t-il rempli ton cœur pour te faire mentir à l’Esprit-Saint et retenir sur le prix du champ ?
Est-ce que, restant (non vendu), il ne restait pas à toi ? et, vendu, ne demeurait-il pas en ta
possession ? Comment as-tu mis en ton cœur un pareil dessein ? Ce n’est point aux hommes que tu
as menti, mais à Dieu.” » (Act V, 1-11). Vous avez bien lu ; saint Pierre dit : « vendu, ne demeurait-
il pas en ta possession ? », ce qui veut dire qu’il pouvait disposer de son bien comme bon lui
semblait : soit le garder en tout, soit en donner une partie, soit donner le tout. Mais Jacqueline
Berger, elle, et à la suite d’Ambelain, nous dit : « Lorsqu’Ananie vend son domaine pour faire don
aux apôtres d’une partie du prix de vente, il n’a pas le droit de retenir une partie de ce qui est à lui.
Cela mérite la mort… » (p. 150) Est-ce cela l’honnêteté intellectuelle ? Non, évidemment, ce qui
mérite la mort c’est de prendre Dieu à témoin de son mensonge…
Voulez-vous encore rire ? Après le Jésus des « anarchistes et des hors-la-loi », après le Jésus qui
« tenait fort à l’argent », Jacqueline Berger nous offre le Jésus « qui encourage à l’ivrognerie, car
c’est après que “le vin des noces était épuisé” que Jésus change l’eau en vin ! » (p. 199). Telle est
l’exégèse de Jacqueline Berger du miracle des noces de Cana… Devant un parti pris si grotesque,
est-il besoin de faire un commentaire ? Sur quoi se fonde Jacqueline Berger pour conclure que le vin
12
fut donné avec excès à l’assistance qui était nombreuse ? Sur rien. Pourquoi Jacqueline Berger ne
veut-elle pas voir le sens prophétique de ce premier miracle du Christ qui inaugure sa vie publique et
qui donc donne le sens de sa mission rédemptrice : l’union de Dieu avec une humanité rachetée et
surélevée par grâce ? Parce qu’elle hait le Christ, et qu’elle ne cherche qu’à le réduire à un mythe ou
à un imposteur…
Pour Jacqueline Berger, en effet, quand le Christ dit qu’il est la « lumière du monde », il
« blasphème » (p. 214). Pour Jacqueline Berger le Christ ne peut pas être Dieu. Quand on demande à
Jésus : « Es-tu le Fils de Dieu, ce dernier répondra : Tu dis bien, je le suis ! » Commentaire de
Jacqueline : « Affirmation que pourrait prononcer tout homme » (p. 229)… Mais Jacqueline Berger a
omis de préciser si tout homme pouvait aussi dire ces paroles du Christ : « Je donne ma vie pour la
reprendre. Personne ne me la ravit, mais je la donne de moi-même ; j’ai le pouvoir de la donner, et
le pouvoir de la reprendre : tel est l’ordre que j’ai reçu de mon Père. » (Jn 10, 17-18). En fait,
Jacqueline Berger partage la même haine du Christ que les pharisiens de l’époque qui l’ont mis à
mort parce qu’il s’était fait Dieu… Que cela ouvre les yeux des païens de bonne volonté : gnose et
judaïsme antichrist : même combat…
Mais le sommet du ridicule n’a pourtant pas encore été atteint. Le voici : Jacqueline Berger va en
substance tenir le raisonnement suivant : La Licra a dénoncé à la justice française Hervé Ryssen
comme un dangereux propagateur de haine, or la justice française a condamné Hervé Ryssen à la
prison, donc Hervé Ryssen est un propagateur de haine… L’hystérie de Jacqueline Berger devient
vraiment pathétique. Pour tenter de prouver que Jésus est « arrêté pour sédition et meurtre », elle cite
une phrase d’une parabole du Christ concernant le jugement dernier où Dieu, sous la figure d’un roi,
dans la parabole, dit : « Quant à mes ennemis, ceux qui n’ont pas voulu que je règne sur eux,
amenez-les ici et égorgez-les devant moi. » (Luc 19, 27). Jacqueline Berger pense aussi « confirmer »
qu’il y a eu une émeute à propos de Jésus en citant l’émeute… qui avait conduit Barrabas en prison :
« Alors Pilate relâcha celui qui avait été mis en prison pour sédition et meurtre, qu’ils demandaient,
et il livra Jésus à leur volonté. » (Luc 23, 25) Puis elle conclue : « les Juifs accusent Jésus : “Nous
avons trouvé que cet homme détourne notre nation en l’empêchant de payer les impôts à César et en
disant de lui-même qu’il est Christ-roi” (Luc 23, 2) Il est également très probable que les deux
brigands qui furent exécutés avec lui à ces côtés, étaient eux aussi des zélotes, membres de sa
troupe. » (p. 227) Donc Jacqueline Berger s’appuie sur les dires des princes des juifs de l’époque
pour accabler le Christ, alors que, selon elle, ces juifs circoncis ont perdu tout sens moral…
Comprenne qui pourra ; mais tout est bon pour combattre le Christ…

F. Une ignorance crasse et une malhonnêteté sans borne

Jacqueline Berger n’a pas beaucoup de science théologique ni même de bon sens. Elle ne
comprend pas, (p. 25), que les dix commandements présents dans la Bible et donnés à Moïse au
Sinaï, étant un rappel de la loi naturelle inscrite dans le cœur de l’homme, étaient sous un certain
rapport un patrimoine commun de la civilisation humaine. C’est pourquoi la civilisation de
Babylone, de l’Égypte et des Hittites contient une bonne partie de la loi mosaïque dont cette partie de
droit naturel : ne pas voler, ne pas tuer, ne pas mentir… D’où certaines correspondances entre la loi
mosaïque et le code d’Hammourabi par exemple : (§3) : “Si un homme a dans un procès porté un
faux témoignage, mais sans pouvoir prouver son affirmation : si ce procès est sur la vie, cet homme
sera tué” (Cf. Deut 19,16-21). (§14) : “Si un homme vole un enfant mineur libre, il sera tué” (Cf. Ex
21,16). (§17) : “Si un homme prend dans les champs un esclave ou une esclave fugitifs, et le ramène
à son maître, le maître de l’esclave lui donnera deux sicles d’argent” (Cf. Deut 23,15). (§21) : “Si
un homme a ouvert une brèche dans une maison, devant cette brèche il sera tué et enterré” (Cf. Ex
22,1-2). (§195) : “Si un fils frappe son père, on lui coupera les mains” (Cf. Ex 21,15-17). (§196-
200) : “Si un homme crève l’œil d’un homme libre, son œil sera crevé… Si un homme casse une dent
à un homme semblable à lui, sa dent sera cassée.” (Cf. peine du talion : Ex 21,24-25 ; Lev 24,20 ;
13
Deut 19,21). (§251) : « Si le bœuf d’un homme est méchant, et a déjà montré à son maître son
habitude de donner des coups de cornes, et que celui-ci ne lui a pas rogné les cornes, et n’a pas
entravé son bœuf, et que ce bœuf a frappé des cornes un homme libre et l’a tué, (le propriétaire)
donnera une demi-mine d’argent.” (Cf. Ex 21,28-32) »14
Jacqueline Berger ignore tout autant la philosophie, qu’elle prétend nous enseigner, que la
théologie qu’elle prétend réfuter. Elle écrit en effet : « Eliminons tout d’abord la fameuse dualité
“corps-âme” qui sous-tend le christianisme. L’Eglise, lors des conciles, a éliminé systématiquement,
sous peine d’anathème, la nature spirituelle de l’Homme, réduisant celui-ci à son être de chair et
aux qualités qu’il serait à même d’acquérir ici-bas. L’âme naîtrait du néant et serait ce qui subsiste
éternellement après la mort. » (p. 37) Cette citation et les énormités qu’elle contient suffisent pour
disqualifier intellectuellement Jacqueline Berger. Car la composition humaine “corps/âme” est une
vérité philosophique exposée par Aristote et connue sous le nom d’hylémorphisme. L’homme est
donc bien composé d’un corps matériel et d’une forme (âme) spirituelle. Et cela est établi depuis le
IVe siècle avant Jésus-Christ par le père de la philosophie… En qui concerne la calomnie envers les
conciles catholiques qui élimineraient « systématiquement, sous peine d’anathème, la nature
spirituelle », comme l’affirmation est gratuite, notre négation pourrait l’être aussi… Mais pour bien
montrer le ridicule de l’affirmation de Jacqueline Berger précisons tout de même que Saint Paul
parle, dans une de ses lettres aux chrétiens de Thessalonique, de « l’esprit, l’âme et le corps 15». Cela
veut dire que l’homme est une créature corporelle et rationnelle créée à l’image de Dieu. L’homme
est donc corps matériel et âme spirituelle capable, par son esprit, de vie divine. Et ceci fut enseigné
par d’innombrables conciles. Par contre, ce qu’ils ont anathématisé c’est le panthéisme gnostique tel
que le goûte Jacqueline Berger : « l’âme se développe au cours des incarnations successives, et
fusionnera avec l’Esprit de l’Homme divin à la fin ultime de l’évolution. » (p. 37) Or, la profession
de foi du concile de Tolède (477), contre les erreurs des priscillianistes, déclarait dans son 11e
canon : « Si quelqu'un croit que l'âme humaine est une portion de Dieu ou de la substance de Dieu,
qu'il soit anathème ».
Jacqueline Berger, ayant apostasiée la foi chrétienne, il est logique qu’elle en rejette ses dogmes
fondateurs. Elle écrit donc : « Les Chrétiens croient, dur comme fer, que les cadavres décomposés
retrouveront leur forme humaine d’un temps : c’est la résurrection ! » (p. 123) Mais si on se donne
la peine de bien réfléchir, le dogme de la résurrection, tout mystérieux qu’il soit, n’en est pas moins
croyable. En effet, toute la nature créée par Dieu nous pousse à espérer cette résurrection : La terre
reçoit un grain ferme qui se dissout en elle pour se transformer en une plante merveilleuse. D’où ces
paroles du Christ : « En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé tombé en terre ne meurt pas,
il demeure seul ; Mais s’il meurt, il porte beaucoup de fruits. Celui qui aime sa vie, la perdra ; et
celui qui hait sa vie en ce monde, la conservera pour la vie éternelle. » (Jn 12, 24) D’où ces paroles
de saint Paul : « Les morts ressusciteront incorruptibles, et nous, nous serons changés. Car il faut
que ce corps corruptible revête l’incorruptibilité, et que ce corps mortel revête l’immortalité….
Grâces soient rendues à Dieu, qui nous a donné la victoire par Notre-Seigneur Jésus-Christ ! Ainsi,
mes frères bien-aimés, soyez fermes, inébranlables, travaillant de plus en plus à l’œuvre du
Seigneur, sachant que votre travail n’est pas vain dans le Seigneur. » (I Cor 15, 53-58)
Jacqueline Berger ne comprend rien au dogme qu’elle entend dénoncer : « “Hors de l’Eglise point
de salut”… les hommes n’auraient eu la possibilité d’être sauvés que depuis Jésus-Christ ! Le
sectarisme de cette doctrine suffirait déjà à la faire rejeter par les hommes qui ont une
conscience ! » (p. 23). L’Eglise enseigne que ceux qui auront quitté l’Eglise par leur faute ou qui
refusent d’y entrer par mauvaise volonté ne pourront pas être sauvés. Mais pour ceux qui n’auront
pas eu la grâce de la connaître ou qui n’aurait pas pu y entrer pour des raisons indépendantes de leur
14 G. Ricciotti, Histoire d’Israël, Tome I, § 221.
15 « Que le Dieu de paix lui-même vous sanctifie tout entiers, et que tout ce qui est en vous, l’esprit, l’âme et le corps, se conserve
sans reproche jusqu’au jour de l’avènement de Notre Seigneur Jésus-Christ ! » (I Thess. 5, 23)
14
volonté, et donc sans faute de leur part, leur salut dépendra de leur adhésion et de la conformité de
leur vie avec la vérité. Saint Paul réduit donc le salut des hommes à deux conditions : « Sans la foi, il
est impossible de plaire à Dieu ; car il faut que celui qui s’approche de Dieu croie qu’il existe, et
qu’il est le rémunérateur de ceux qui le cherchent. » (Heb 11,6) Ainsi, ceux qui adorent une vache, le
soleil ou la volonté humaine à la place du créateur, ne s’approchent point de Dieu, et ils sont hors du
salut.
Mais chez Jacqueline Berger, ce ne sont point la bêtise et l’ignorance qui dominent, mais bien la
haine qui l’aveugle d’une manière spectaculairement affligeante.
Ainsi, en assumant une fois de plus le raisonnement de cet imposteur qu’est Ambelain, Jacqueline
Berger montre une fois de plus sa prodigieuse débilité tout autant que sa haine : du fait que saint Luc
dans les Actes des apôtres consacre la première partie de son récit à suivre principalement Pierre à
Jérusalem (lieu du martyre de saint Jacques), et sa deuxième partie à suivre Paul dans ses voyages,
Jacqueline conclue au résultat suivant : « Donc Jacques et Simon-Pierre furent crucifiés en 46-47, à
l’issue du synode de Jérusalem. Conclusion inévitable : Simon-Pierre n’est pas mort, à Rome,
crucifié la tête en bas. » (p. 146) Pathétique ! Jacqueline Berger semble de plus ignorer les fouilles
faites sous Pie XII qui ont retrouvé le tombeau de saint Pierre, enfoui à plus d’une dizaine de mètres
sous terre, niveau correspondant à celui de l’antiquité romaine du 1er siècle, et à la perpendiculaire
même du maître-autel actuel de la basilique Saint Pierre… Car depuis la plus haute antiquité, on
offre le saint sacrifice du Christ sur les reliques des martyrs.
Jacqueline Berger aime aussi la calomnie pure et simple. Elle écrit : « Lorsque Darré affirme que
le christianisme avec l’idée d’égalité a détruit la structure de la société germanique, il a raison… »
(p. 107) Ce qui n’empêche pas Jacqueline Berger d’écrire quelques mots après : « Par notre origine
spirituelle, nous sommes frères, nous sommes égaux… » Le christianisme prêche une égalité de
nature humaine et de vocation surnaturelle mais non une égalité de droit dans la société qui est par
définition hiérarchique et inégalitaire : « Que toute âme soit soumise aux autorités supérieures ; car
il n’y a point d’autorité qui ne vienne de Dieu, et celles qui existent ont été instituées par lui. C’est
pourquoi celui qui résiste à l’autorité, résiste à l’ordre que Dieu a établi et ceux qui résistent,
attireront sur eux-mêmes une condamnation. Car les magistrats ne sont point à redouter pour les
bonnes actions, mais pour les mauvaises. Veux-tu ne pas craindre l’autorité ? Fais le bien, et tu
auras son approbation car le prince est pour toi ministre de Dieu pour le bien. Mais si tu fais le mal,
crains ; car ce n’est pas en vain qu’il porte l’épée, étant ministre de Dieu pour tirer vengeance de
celui qui fait le mal, et le punir. » (Rom 13 1-4) ; « Que les femmes soient soumises à leurs maris,
comme au Seigneur ; car le mari est le chef de la femme, comme le Christ est le chef de l’Eglise, son
corps… » (Eph 5, 22-23) ; « Enfants, obéissez à vos parents dans le Seigneur, car cela est juste. »
(Eph 6, 1) ; « Serviteurs, obéissez à vos maîtres selon la chair avec respect et crainte et dans la
simplicité de votre cœur, comme au Christ, ne faisant pas seulement le service sous leurs yeux,
comme pour plaire aux hommes, mais en serviteurs du Christ, qui font de bon cœur la volonté de
Dieu ». (Eph 6, 5-6)
Bref, Jacqueline Berger passe la plus grande partie de son livre à établir sa relecture ésotérique
des Évangiles, en comprenant ses passages de manière caricaturale et biaisée, non seulement pour
s’en moquer de manière sotte et haineuse mais encore afin d’avoir le prétendu génie de les
“réfuter”… Donnons au lecteur un exemple pour illustrer notre propos : « L’enfant d’Elisabeth
bouge dans le sein de sa mère. C’est normal durant les derniers mois de grossesse. C’est surnaturel
dans le cas de Jean-Baptiste ! Marie en profite pour énoncer son acte d’allégeance à Yahvé, au dieu
d’Israël par le Magnificat ! » (p. 73) Jacqueline Berger, qui n’entend point faire œuvre d’historienne,
omet de préciser qu’avant cela le mari d’Elisabeth, le prêtre nommé Zacharie, alors qu’il était de
service divin dans le sanctuaire pour offrir l’encens au Seigneur, devint tout à coup muet après la
révélation de l’ange Gabriel de la future naissance de Jean-Baptiste. Jacqueline Berger omet aussi de
préciser qu’après ce fait intriguant, Elisabeth, que l’on appelait la stérile, tomba enceinte dans sa
15
vieillesse. Jacqueline Berger omet encore de préciser que l’évangéliste attribue comme fait surnaturel
non le simple fait que l’enfant tressaillit dans son sein mais qu’au moment même où Elisabeth
entendit la salutation de Marie, l’enfant tressaillit dans son sein, et c’est à ce moment qu’elle fut
remplie du Saint-Esprit, recevant une illumination intérieure lui permettant de comprendre qu’elle
faisait face à la mère du Messie et que son fils en serait le précurseur ; d’où cette parole : « Et d’où
m’est-il donné que la mère de mon Seigneur vienne à moi ? Car votre voix, lorsque vous m’avez
saluée, n’a pas plus tôt frappé mes oreilles, que l’enfant a tressailli de joie dans mon sein. » (Luc 1,
43-44) Enfin Jacqueline Berger se moque, dans son ignorance et son partie pris, du Magnificat parce
qu’elle interprète les termes de « miséricorde-crainte-force-dispersion-renverser » (p. 73) de
manière charnelle alors qu’ils ont une portée spirituelle…
Jacqueline Berger affirme aussi que : « C’est cette circoncision du 8e jour, lors de la première
puberté, qui fait du juif l’esclave inconditionnelle de Yahvé, dieu de la matière » (p. 73) ; « La
volonté des juifs est pervertie dès le début par la circoncision. » (p. 122). Mais Jacqueline Berger n’a
pas pris le temps de nous expliquer l’origine de la perversion intellectuelle et morale d’une Simone
Veil, d’une Anne Sinclair, d’une Elisabeth Lévy ou d’une Agnés Buzyn, car pour ces femmes juives,
on ne peut pas invoquer la circoncision. Jacqueline Berger écrit aussi : « Jésus fut circoncis au 8e
jour. Dès ce moment, sa glande génitale interne étant atrophié, il perdit tout sens moral. » (p. 85) Si
nous suivons la logique stupide de Jacqueline Berger nous devrions conclure que David Cole, un juif
révisionniste qui réalisa en 1992 un documentaire sans précédent sur “l'holocauste” intitulé “Cole à
Auschwitz”, étant circoncis, il avait perdu tout sens moral… je l’ai écrit et je le répète : la bêtise de
Jacqueline Berger est incommensurable.
Je passe sur l’exégèse « zodiacale » de Jacqueline Berger au sujet de la multiplication des pains
faite par le Christ, mais je signale à notre lecteur que nous en avons donné une explication selon le
sens littéral et mystique, à la suite des Pères, dans notre petit ouvrage intitulé : La double
multiplication des pains : plus qu’un miracle, une prophétie, aux Editions Saint Agobard.

Conclusion
Arrêtons ici nos remarques sur les affirmations délirantes de Jacqueline Berger. Car notre
Jacqueline est insatiable. Presque qu’à chaque page, elle répète les mêmes vitupérations contre
Yahvé, les mêmes déclamations ou affirmations péremptoires, fondant le tout sur des contre-vérités
et des sophismes. Les Évangiles, le discours eschatologique du Christ, les épîtres, l’Apocalypse…
tout est ignoblement et sottement souillé et perverti. Paix à son âme, mais la vérité nous oblige à
conclure que cette femme était une illuminée proche de l’hystérie…
Nous signalons à nos lecteurs qui désireraient approfondir ces sujets, que nous avons déjà répondu
aux nombreuses et classiques objections que l’on peut faire sur l’Ancien Testament, dans trois de nos
vidéos :
La thèse de Laurent Guyénot sur le Yahvisme est fausse – par l’abbé Olivier Rioult
http://www.lasapiniere.info/archives/3969
M. Vincent Reynouard : excellent révisionniste mais exécrable théologien – par l’abbé Olivier
Rioult
http://www.lasapiniere.info/archives/3954
Réponse de l’abbé O. Rioult aux questions de Youssef Hindi au sujet de la Bible hébraïque
et de l’Évangile
http://www.lasapiniere.info/archives/3538

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 Et nous leur indiquons enfin que le sujet sera aussi traité de manière bien plus ample et
approfondie, de manière synthétique, dans notre prochain ouvrage, dont la sortie est prévue pour
janvier 2022, et intitulé : Traité contre les juifs et les gentils qui rejettent, pour des motifs opposés
mais en raison d’une même lecture charnelle, l’admirable harmonie de l’Ancien et du Nouveau
Testament, de la lettre et de l’esprit, l’Ancien étant la prophétie du Nouveau et le Nouveau la
réalisation de l’Ancien, et ce par une méconnaissance du Christ, l’unique clef des Saintes Écritures,
qui seul donne la parfaite intelligence de l’histoire du salut de l’humanité.

Abbé Olivier Rioult

Le 1er septembre 2021

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