LA

VOIE
BA ALAWI
Résumer du livre de Al-Habib 'Abdallah bin 'Alawi bin Hasan al-'Attas Naf'anAllahu Bih

Titre du livre Al-'Ilm un-Nabraas fi't Tanbeeh 'alaa Minhajj i'l Akyaas (La Voie BA ALAWI)

L'appel du peuple à son Seigneur est la fonction des messagers de Dieu, les prophètes, que la paix et la
bénédiction de Dieu soient sur eux, ainsi que de leurs héritiers érudits, ceux qui sont capables de recevoir
l'héritage prophétique de la connaissance et de le diffuser parmi le peuple sur le chemin du salut et du bon plaisir
de leur Seigneur. «Les érudits sont les héritiers des prophètes», selon le hadith. Le patrimoine complet comprend
la connaissance extérieure de la charia et la connaissance intérieure qui éclaire les cœurs et les met en contact
direct avec le monde supérieur. Le prophète, que la bénédiction et la paix de Dieu soit sur lui, a indiqué sans
équivoque que cette connaissance, dans son intégrité resterait confiée à ses descendants (Ahl al-Bayt). D’après un
hadith authentifié par Muslim, Tirimidhi et d'autres « le Prophète à déclaré: "Je vous laisse deux choses pesantes,
la première est le Livre de Dieu qui contient des indications et de la lumière et (la seconde) les gens de ma maison
(Ahl al-Bayt)…"»

Parmi les plus illustratifs de Ahl al-Bayt figurent les ‘sayyids Alawites de Hadramawt. Leur ancêtre, l’Imam
Ahmad ibn’Isa, dit «l’émigré», a abandonné le pays irakien, troublé par la sédition et les troubles, pour
Hadramawt. Parmi ses descendants, seuls ceux d'un de ses petits-fils, Imam «Alawi», ont survécu jusqu'à
aujourd'hui et portent toujours son nom. Leur présence à Hadramawt a transformé ce pays d’un pays gouverné par
l’hérétique Khawarij en un territoire gouverné par le sunnite orthodoxe de l’imam Ash’ari en ce qui concerne les
croyances et celui de l’imam Shafi’i en matière juridique. Ils produisirent bientôt d'innombrables saints érudits qui
s'efforçaient de répandre le Livre de Dieu et de maintenir la pureté de la sunnah prophétique à travers les
vicissitudes des temps qui changent. Ils ont voyagé à l'est jusqu'à ce que les Philippines soient les principaux
enseignants de l'islam en Malaisie et en Indonésie, et de l'Afrique de l'Ouest à l'Est où leur influence est encore
très manifeste.

Les premiers dirigeants Alawites avaient à l’origine reçu le titre «Imam», qui a ensuite été changé en «shaykh»,
puis, au temps de l’imam Abdallah al-Haddad, au XIe siècle, en «Habib», qui est l’un des attributs de leur ancêtre,
le prophète, que les bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui, dont le sens littéral est «bien-aimé». La
connaissance de l'islam doit être soutenue par des chaînes ininterrompues de transmission au prophète, que les
bénédictions et la paix de Dieu soient sur lui. Ceux qui reçoivent une ou plusieurs sciences ou une partie de celles-
ci d'un maître et qui sont considérées comme dignes, reçoivent l'ijaza (l'autorisation de la transmettre) à leur tour,
à d'autres.
Selon Abû Mas'ûd 'Uqba Ibn 'Amr ‫رضي هللا عنه‬, le Prophète ‫ صلى هللا عليه وسلم‬pointa le Yémen du doigt et déclara :
(Certes, la foi réside là-bas)

Dans un autre Hadith selon Abu Hureyra, le Prophète à dit : «Les gens du Yémen sont venus.
Ce sont eux qui ont les cœurs les plus tendres.
La foi, la compréhension (Fiqh) et la sagesse (Hikma) sont toutes yéménites. »

Sayyiduna Abu Bakr as-Siddique (RA) fit trois duas pour Tarim:

le premier pour Qu'Allah bénisse l'eau de Tarim,

la deuxième, pour que cette cité reste civilisée jusqu'au jour dernier,

la troisième, pour qu'Allah bénisse les savnts et saints, qu'ils deviennent nombreux,

Descendance et lignée :

Les Bani Alawi sont les nobles descendants de notre bien aimé prophète Muhammad al Mustafa (sallah
alayhi wa salam). Ils remontent leur généalogie à l’Imam Ali Al Uraydi, fils de ’Imam Ja’far as Sadiq, fils de
l’Imam Muhammad al Baqir, fils de l’Imam Ali Zain Abidin, fils de l’Imam Hussein, fils de Ali ibn Abi
Talib et sayyidatina Fatima Az Zahra, fille de notre bien aimé prophète (salallah Allah sa salam).

L’Imam Ali al Uraydi était le fils béni de l’Imam Ja’far as Sadiq. Il est né à Médine. A la mort son père il
quitta Médine pour la ville de al Urayd où il devint le Shaykh de tous les Bani Hashim et le « naqib », le
lieutenant des descendants du noble prophète (salallah alayh wa salam). C’était un homme de grand savoir,
transmetteur des « hadiths sharifs » (paroles du prophète) et son nom fut cité dans de nombreux ouvrages de
savants renommés de son époque et ultérieurement.

Il eut un fils nommé Imam Muhammad, né à Médine. A la mort de son père, ce dernier partit pour Basra en
Iraq où il devint le chef des « ahl al bayt » la famille du prophète (salallah Allah wa salam). C’était un
homme de grandes connaissances qui préférait la retraite du monde et était connu pour son « zuhr », son
abstinence. Il eut un fils nommé Imam ‘Isa qui fut aussi un grand savant, un maître spirituel (‘arif) et un
responsable important («naqib») de sa communauté à Basra.

L’Imam ‘Isa bin Muhammad eut un fils nommé Imam Ahmad né à Basra. Tabari, l’historien et savant
renommé le tenait en grande estime et avait beaucoup de respect pour lui. Il aimait particulièrement la
compagnie de Bishr ibn al Harith. Il fit le pèlerinage en 318 H et émigra vers le Hadramawt la même année
où il invita et appela les gens à Allah. Il fut surnommé « al muhajjir », l’émigrant, d’abord parce qu’il
voyagea dans la voie vers Allah ta‘ala et ensuite parce qu’il émigra d’Iraq vers le Yémen. Ses descendants
devinrent les illustres « ‘Alawi sadat ».
Il mourut en 345 H. Son petit fils devint un grand imam, le premier à se nommer ‘Alawi, d’où dérive le nom
des Bani ‘Alawi. Ainsi tous les « ’Alawi » de l’Hadramawt, l’Inde, le Hijaz, l’Afrique, l’Indonésie, la
Malaisie, Singapour, le Myanmar et le reste du monde sont en relation avec l’Imam ‘Alawi bin Ubaidullah
bin Ahmad bin ‘Isa al muhajjir dont les ancêtres remontent au prophète (salallah alayh wa salam).

La voie des Ba’Alawi est le Coran et la Sunnah:

Il est de notoriété que la méthode des Bani ‘Alawi n’est rien d’autre que le Livre et la Sunnah. C’est la
méthode des Ba ‘Alawi hussaynite de Hadramawt, qu’ils transmettent de père en fils, de génération en
génération depuis l’Imam al Hussain à Zain al Abidin jusqu’à al Baqir, al Sadiq à travers les meilleurs parmi
les « salafs », les pieux prédécesseurs, jusqu’à nos jours.

Ils sont particulièrement compétents dans les sciences du Livre, de la Sunnah et du Tassawuf. Ils étudient
notamment le « livre al Tanbih », « al Muhazil », les livres de l’Imam al Ghazali (« l’ihya », « al basit », «
alwajiz » et le « khulassa ») et ceux de ’Imam Muhyuddin al Nawawi. Ils sont aussi réputés dans les sciences
du hadith et nombre d’entre eux ont atteint le rang de « hafith » (celui qui a mémorisé les livres de hadith).
L’imam ‘Aydarus bin Omar al Habshi a écrit dans son livre « iqd alyawaqit aljawharia » que les ‘Alawi sont
tous Sunnites, Shafii, Ash’ari.

Leur caractère :

Plus ils s’élèvent en rangs spirituels et en stations, plus ils ressentent leur insignifiance dans la création
d’Allah (subhanahu wa taanla). Ils ont de la plus haute et la plus pure moralité. Ils se sont distingués dans les
sciences de l’extérieur (exotérisme) et sont devenus tels, qu’à simplement les regarder, on se souvient
d’Allah (subhanahu wa taanla). La majorité d’entre eux préfère la discrétion et le retrait du monde et se
moque de la célébrité et de la gloire. Beaucoup préfèrent une vie ascétique et pleine d’humilité et ils sont de
ceux dont on dit « l’ignorant les croit riches à cause de leur intégrité », ils se contentent de peu dans la vie,
cachés et inconnus, leur état est voilé et l’étendue de leur être quasiment imperceptible.

Le Shaykh ‘Ali Abu Bakr a dit d’eux “Il existe parmi les Ba’Alawi de nombreux juristes (fuqaha), savants
(‘ulama), imam et shaykhs vénérables et maîtres spirituels. Ils comptent parmi les maîtres qui se sont
détournés de tout autre chose qu’Allah et dont les cœurs sont totalement plongés dans Son amour. Ils
associent la perfection de l’honneur prophétique de leur lignée remontant à al Mustafa (salallah alayh wa
salam) et la perfection à suivre le Coran et la Sunnah, avec une foi profonde et solide. Ils ont reçu la
succession muhammadienne, ses secrets et l’héritage des prophètes ‘Isa, Mussa et Ibrahim (alayhimu salam)
» Ils puisent leur parfaite noblesse à la source, au guide idéal sur la voie, au prophète Muhammad (salallah
alayh wa salam).

Leur méthode

Elle est basée sur les croyances des pieux prédécesseurs « salafs salih », une profonde crainte révérencielle
d’Allah « taqwa », le renoncement à la vie d’ici-bas « dunya », l’humilité, la pratique religieuse des actes
d’adoration obligatoires et surérogatoires, les constantes invocations, le sentiment de crainte, la perfection
dans la certitude, l’excellence du caractère, la réforme des intentions, la purification du cœur, l’éloignement
des défauts cachés ou apparents et l’intégration des qualités que le prophète (salallah alayh wa salam) a reçu
d’Allah (subhanahu wa taanla), c’est à dire les attributs de miséricorde, de compassion, la transcendance des
imperfections, l’absence de défauts, donnant l’assurance et la connaissance de la réalité des choses et
l’élévation en degrés.
Les Ba’alawi développent:

Les sciences de l’extérieur : l’acquisition des connaissances et du savoir et leur mise en pratique.

Les sciences de l’intérieur: en se tournant sincèrement vers Allah (subhanahu wa taanla) de manière à Lui
convenir et Le satisfaire.

Ils pratiquent:

L’acceptation des promesses

La transmission du « talqin » (rappel)

Le port de la khirqa (la cape du cheminement vers Allah subhanahu wa taanla)

La retraite spirituelle

La purification du cœur

Ils organisent leur temps entre:

Les assemblées de savoir (‘ilm) : Coran, hadiths, leçons...

Le bon comportement (adab)

Les dévotions régulières surérogatoires (awrad et ahzab) : invocations, dhikr récités quotidiennement, et
surtout invocations sur le prophète (salallah alayh wa salam) et hadiths.

L'Imam 'Abdallah bin' Alawi Al-Haddad a déclaré:

« La manière de Bani 'Alawi est d'avoir des croyances accomplies (aqida), l'attachement au shaykh (maître
spirituel), la préoccupation du shaykh et l'éducation par le secret. C'est la méthode des salafs (pieux
prédécésseurs) tels que Hasan al-Basri et d'autres. Sachez que le chemin du Sadate de la famille Ba Alawi est
le droit chemin d'Allah. Ils font partie de ceux à qui il a accordé les faveurs de son obéissance et de celle de
son messager, ainsi que la compagnie des prophètes, siddiqin (véridique), shuhada (témoins) et salihin
(pieux), et ils sont les meilleurs compagnons . Tout ce qui diffère de leur manière et qui y est contraire est
constitué par les chemins dispersifs qui s’éloignent de celui d’Allah, car leur méthode est basée sur les
croyances des salaf salih (pieux prédécesseurs ), sur leur taqwa (la Piété), sur le renoncement de Dunya (le
mondain), maintenir l'humilité, embrasser le culte, invocations continues, perfection de la certitude, excellent
caractère, réforme des intentions, purification des cœurs, et éviter les défauts visibles et invisibles.

La réalité du bien parmi les gens, et du meilleur, c’est qu’ils le sont avec Allah. Ce que les mots "avec Allah"
signifient se rapportent à sa connaissance de sa création, personne ne comprend aucune de ses connaissances
si ce n'est ce qu'il veut, son trône englobe les cieux et la terre.
Les personnes les plus exaltées et les plus grandes sont celles qui sont les plus proches de l'Exalté, du Grand.
Sa proximité dépend de la force de l’iman (foi), de la certitude, du ihsan (excellence spirituelle), du respect
des observances obligatoires, de la réalisation des dévotions supplémentaires en abondance et de
l’appropriation des attributs du prophète, des bénédictions et de la paix d’Allah soient sur lui et sa maison,
car il a adopté les attributs d'Allah Ta'ala, la miséricorde, la compassion, le dépassement des imperfections et
l'absence de défauts, la sécurité, la connaissance de la réalité des choses, l'exaltation de son rang et tous ses
autres excellents attributs. C’est une vérité manifeste.

Deux personnes méritent la gratitude des Ba Alawi, Shaykh Ahmad bin' Isa, qui les a écartés du mauvais
chemin et de la fitna, et L'Imam Al-Faqih Al-Muqaddam Muhammad bin 'Ali, et qui, quand il est devenu
faqir, à enseigner au gens. (Remarque: l'imam Al-Faqih Al-Muqaddam est arrivé huit générations après
Cheikh Ahmad bin Isa).

Notre maître l'Imam des sciences de la déduction et de la transmission, Ahmad bin Zayn al-Habshi, qu'Allah
nous en fasse profiter, a décrit la méthode de ses ancêtres et de leur parti sur le chemin de Sadate Abi Alawi:

"La connaissance et sa pratique, le scrupule et la crainte d'Allah, et la sincérité avec Lui, il est exalté et
majestueux »L'Imam, Cheikh de l'Islam, 'Abdallah bin Ahmad Ba-Soudan (le Salman de la Maison),
qu'Allah soit satisfait de lui, a déclaré dans son livre Al-Futuhat Al-'Arshiah: "Nos 'Sadawi Alawi s'efforcent,
montrent leur zèle et portent un grand soin à la recherche et à la réalisation des sciences de la transaction, de
la connaissance, de la pratique et du goût" Notre maître Habib' Abdal-Rahman bin Abdallah bin Ahmad Al-
Faqih Ba Alawi a été interrogé sur le chemin emprunté par le Sadate de la famille Ba Alawi. Il répondit ainsi:
"Sachez que le chemin du Sadate de la famille Ba Alawi est l'une des tariqa soufi fondés sur le ferme
attachement au Livre (Le Coran) et à la Sunna, qu'il a pour tête la sincérité d'être dans le besoin et de voir les
faveurs comme étant librement accordé".

C’est la science du soufisme, l’utiliser pour être proche Allah est le chemin des soufis, son extérieur consiste
à acquérir des connaissances et à le pratiquer, son intérieur est de s’orienter sincèrement vers Allah de la
manière qui lui convient. dans le but qui lui plaît. Ils sont tournés vers Allah et vers tout ce qui peut les attirer
plus près de Lui.

Zikr d'Allah

"Ceux d'entre eux qui étaient riches aimaient construire et entretenir des mosquées, conscients des mérites de
telles choses, comme mentionné dans le hadith. Certains d'entre eux ont érigé de nombreuses mosquées et ont
affecté à leur entretien et à leur illumination des sources de revenus régulières. Leur méthode , qu'Allah soit
satisfait d'eux, c'est diviser et organiser leur temps entre culte, rassemblement de 'ilm (connaissance), adab (bonne
conduite), awrad et ahzab (dévotions régulières volontaires). Certains d'entre eux ont recueilli dua (supplications)
et dhikr (souvenir d'Allah) à réciter tous les jours et toutes les nuits, principalement à partir du dua du Prophète
(bénédiction et paix soit sur lui) et de hadith transmis que le bénéfice puisse devenir général. Certains rassemblent
un millier de tasbih et un millier de tahlil, et offrent la récompense à certains des morts, dans le but de recevoir
l'aide de tous ceux qu'ils savent qu'ils étaient venus les saliheen (les justes). " Notre maître Imam-ul-Ahqaf Umar
bin Saqqaf a déclaré: "Je vous exhorte à suivre le chemin des salaf salih de la Maison du Prophète, que la paix et
la bénédiction soient sur lui et sur sa maison, en particulier la famille Ba Alawi, Tenez bon et vous gagnerez
d’énormes avantages et des cadeaux énormes L’essence de leur méthode et son résumé est l’organisation de leur
temps pour des dévotions, des assemblées de illm, des courtoisies, et leurs awrad et ahzab (dévotions volontaires
régulières) qui sont dérivés de la lumière prophétique, tels que le awrad de notre maître, Cheikh Abdallah Al-
Haddad, son ahzab, Rateb et d'autres awrad bien connus de nos prédécesseurs »

Ils sont sur Haqq ul Yaqin (La vraie certitude) :

Habib Taher Bin Hussein Bin Taher, notre maître, a déclaré: "Nos ancêtres et salaf salih ont transmis
intégralement et en détail l'ensemble de Taqwa (Piété) à travers leur comportement, qui est la méthode
satisfaisante et la même voie, le plus C'est un feu de guidage clair, aussi brillant que le soleil dans le ciel de
midi, c'est le chemin du Messager et de ses successeurs bien guidés, que chaque chercheur avait la tâche de
saisir fermement et en toute sécurité. une chaîne de transmission (Sanad) s'étendant jusqu'à leur grand-père le
messager, que la bénédiction et la paix soient sur lui.

Comme indication générale, on peut dire que se sont des sciences et des pratiques, purification de l’esprit des
qualités les plus basses et des qualités louables, passant son temps dans différentes sortes d’obéissance et de
bonnes actions qui restent, solidité de l’intention, gardant la compagnie des pieux, restant inconnu (Ne
rechercher pas la gloire), éviter et s'isoler de la foule, acquérir la plus noble des qualités, se tenir droit, une
détermination exaltée, un scrupule protecteur, le renoncement accompli, la douceur, laissant les
préoccupations habituelles quotidiennes.

Il n'y a pas de différences essentielles entre les tariqas soufies

"Quant aux chemins des autres tariqas sufi saines, mis à part celui des Ba Alawi, ils ne s'en distinguent pas
par l'essentiel, ni par la réalité des voyages (sur le chemin spirituel) et de la réalisation, mais uniquement par
les formes, les apparences et les différentes sources visant à raccourcir la route du chercheur. On peut tout au
plus dire que ces différences sont similaires aux différences non essentielles entre les différentes écoles de
fiqh (loi), dans les questions secondaires et les petits détails, on peut donc dire qu'en réalité, il n'y a pas de
différence. Celui qui atteint la certitude par la réalisation voit que la vérité est une, qu'il n'y a ni différences ni
distinctions entre les hommes de vérité, et peu importe le nombre de détails.

Ils sont d'accord pour dire qu'un mourid (disciple) ne devrait pas être autorisé à emprunter des chemins
différents et à passer d'un shaykh à un autre, cela pourrait lui faire du mal en fragmentant sa détermination
(himma) et en dispersant sa collection. Car, dans ses débuts, son cœur est comme blessé et souffrirait ainsi
s'il était exposé à des changements et à des vents différents, jusqu'à ce qu'il guérisse et se ferme entre les
mains du Shaykh auquel il était devenu attaché.

Notre maître Imam 'Aidaroos bin' Umar Al-Habshi a écrit dans son livre 'Iqd Alyawaqit Aljawhariya: «Parmi
ceux qui ont partagé ce qui a été mentionné de la perfection, les sciences et le comportement sont leurs frères
les Sadat Ahdalia et les élus des soufis de Sadani Cheikh Ali bin Abdallah Al-Chadhili, le Cheikh du
Chadhilis, son Cheikh Abd-as-Salam ibn Mashish, Ahmad Al-Rifai, l'auteur de Dalail-ul-Khairat Al-Jazuli,
dont les disciples étaient au nombre de douze mille. , Al-Sanussi, al-Badawi et tous les autres qui ont atteint
le plus haut Qutbia et le plus grand Siddiqia

Naf'an Allahu bihim: qu'Allah, le glorifié et l'exalté, nous fasse profiter de tous les maîtres spirituels
mentionnés, Aameen Yaa Rabbal 'Aalameen.