Appel d’offres de l’Acsé : Programme d’études 2005-2008

Histoire et mémoires des immigrations en régions

Marché n° 2006 33 DED 02 : lot n° 23

Direction Régionale Corse

Histoire et mémoires des

immigrations
en région Corse
Synthèse du rapport final - avril 2008

- Jean-Michel Géa, Didier Rey, Pierre Bertoncini

- Vannina Marchini, Marco Ambroselli, Yannick Solinas

Responsable scientifique : Ph. Pesteil

Courriel : [email protected]

Université de Corse - Pascal Paoli

Avenue Jean Nicoli
20250 Corte
Présentation

Il est commun de dire qu’en neuf millénaires de peuplement, la Corse a vu se

succéder de nombreux groupes qui, de façon violente ou pacifique, ont influé sur
l’histoire culturelle et sociale de l’île. Les apports de population ne sont pas tous
équivalents et bien des zones d’ombre subsistent pour évaluer l’importance,
l’impact démographique et l’héritage culturel laissé par les vandales ou les
sarrasins par exemple. Des arrivées individuelles aux apports massifs et continus,
des distinctions méritent d’être faites. De même les présences ne furent pas toutes
définitives : la Corse fut parfois une terre d’asile temporaire ou de travail
saisonnier pour des groupes qui aspiraient à retourner chez eux. À l’instar d’autres
îles méditerranéennes, on a pu dire qu’elle était à la fois une terre accueillante et
ouverte sur l’extérieur tout en étant méfiante de ces apports. Une vision trop
schématique ne pourrait que caricaturer cette double tendance qu’il faut savoir
faire fonctionner de concert pour appréhender les phénomènes migratoires et ses
représentations. Dans une société où l’appartenance à une filiation, repérable et
répertoriée par le groupe, à un territoire et à une communauté, est un élément
capital dans la reconnaissance d’une identité commune, on conçoit que la position
de l’immigré dont le nom, l’ascendance, l’encrage, sont inconnus, n’est pas facile
à tenir. Pourtant il n’est pas niable que la Corse a accueilli nombre d’individus
d’origine étrangère, qu’ils y ont fait souche en choisissant de demeurer sur un
territoire où le hasard et/ou la recherche d’un travail les avaient portés. S’il n’est
pas faux de se souvenir que l’on compte encore des taux d’endogamie de plus de
90 % dans certains villages à la fin du XIXe siècle, il est également vrai que de
nombreuses familles comptent dans leurs ascendants ou leurs alliés, des individus
d’origine continentale, italienne, ou autre.

Avant de présenter brièvement le contenu du rapport, il convient de proposer un

panorama de la situation de l’immigration sur l’île. Il s’inspire des données
recueillies par l’Insee dans son Tableau d’Economie Corse version 2005 et dans
l’Atlas des populations immigrées en Corse. Au recensement de 1999 la Corse
comptait 26.000 immigrés (20.500 étrangers nés à l’étranger et 5.500 français par
acquisition nés à l’étranger) et 25.700 étrangers (20.500 auxquels s’ajoutent 5.200
étrangers nés en France). Cette catégorie représente environ 10% de la population
totale plaçant la Corse en seconde position derrière l’Ile de France quant à la
proportion d’immigrés. La part des immigrés devenus français représente 21% de
l’ensemble soit 21% de cette classe, proportion la plus faible de toutes les régions.
Il s’agit d’une population encore majoritairement masculine (57%) même si le pro
rata tend à s’équilibrer. Si l’on examine la structure par âge, on peut retenir que la
moyenne est de 34 ans pour 41 ans de moyenne régionale. Aux extrémités de la
pyramide des âges, les immigrés sont peu nombreux même si le pourcentage
progresse rapidement pour les jeunes (13% des moins de 20 ans), et que la part
des seniors a tendance à croître avec le temps. Les pics se situent entre 40 et 60
ans pour les hommes, 30 et 45 ans pour les femmes. En conformité avec cette
configuration particulière, la part des actifs est plus importante qu’au niveau
régional. Les immigrés représentent 12% des actifs de Corse. La part du travail
féminin est encore faible (particulièrement chez les marocaines) même si on peut
2
 noter une évolution à la hausse. Les emplois occupés sont peu qualifiés
majoritairement ouvriers (bâtiment, agriculture) pour les hommes, employés pour
les femmes (domaine de la santé, services au particulier et du commerce). Près de
23% des immigrés sont des actifs à la recherche d’un emploi ce qui les situe au-
dessus des données régionales. La sensibilité aux aléas dans les professions où ils
sont concentrés et la faible qualification des effectifs explique en partie cette
particularité, plus sensible encore chez les femmes que chez les hommes. Les
ressortissants d’un pays de la Communauté européenne sont moins soumis à cette
règle que ceux originaires du Maghreb. Les étrangers de l’Union européenne
représentent environ 35% des effectifs. Les portugais sont désormais plus
nombreux que les italiens avec plus de 50% du total de cette catégorie. C’est le
pays qui a le plus progressé entre le recensement de 1990 et celui de 1999 ; leur
présence est plus marquée en Corse du Sud qu’en Haute Corse. Loin derrière
viennent les allemands et les espagnols. En ce qui concerne les pays du Maghreb,
le Maroc est le pays le plus fortement représenté : il comptabilise à lui seul plus de
la moitié des étrangers de l’île. Ceci constitue une particularité de la répartition de
l’immigration du Maghreb en Corse vis-à-vis du Continent : les Algériens ne sont
que 2% et les tunisiens 8% (plus en Corse du Sud et principalement Ajaccio) de
l’ensemble. Leur répartition sur le territoire insulaire répond à deux grands
paramètres : la densité de la population et celle du travail, principalement dans les
secteurs du bâtiment et de l’agriculture. C’est ainsi que l’immigration se concentre
principalement dans les villes, particulièrement Ajaccio et Bastia ainsi qu’en
Balagne (Calvi, Ile Rousse), le long de la côte orientale et dans l’extrême Sud.

Commune Population (nb. immigrés (nb. Part des immigrés

hab.) hab.) dans la pop. (%)
Ajaccio 52.851 5.303 10%
Bastia 37.880 3.894 10,3%
Porto 10.310 2.056 19,9%
Vecchio
Corte 6.335 300 4,7%
Calvi 5.178 1.331 25,7%
Biguglia 5.022 415 8,3%
(Répartition géographique des immigrés en Corse dans les villes de plus de 5.000 hab. d’après le
recensement de 1999.)

A noter la présence d’un fort contingent d’étrangers à Calvi dans des emplois
classés dans le tertiaire catégorisant les militaires de la Légion étrangère. Autre
particularité, l’immigration sub-saharienne et asiatique est encore pour l’heure
anecdotique par rapport au Continent.

Cette indispensable présentation des principales caractéristiques de

l’immigration a permis de dresser le décor pour cette étude qui en reprendra
certains aspects. Ceux-ci ont été déterminé tant par la qualification à les traiter de

3
la part des chercheurs participants qu’en tenant compte de ce qui nous est apparu
comme des impératifs du terrain. En Corse, d’incontestables phénomènes
d’exclusion voisinent avec de non moins évidentes preuves d’intégration ou
d’accueil amical ; les textes à suivre en attestent. Jusqu’à présent il existe peu de
travaux traitant du phénomène migratoire récent tant dans ses aspects historiques
que statistiques. Nos effectifs limités ne nous ont pas permis de réaliser un
panorama complet de la question. Nous avons écarté les aspects les plus connus et
qui ont fait l’objet du plus grand nombre de publication. Ainsi l’immigration
italienne, qui figure parmi la plus ancienne et la plus étudiée, n’est pas abordée de
façon spécifique. La partie événementielle soulignera son importance et elle
reviendra transversalement dans les éclairages plus précis. Souhaitons que ce
travail connaisse une suite tant les thèmes non traités sont essentiels et le sujet
soumis à de constantes évolutions. Mais plutôt que de proposer une compilation
de travaux et de données déjà publiés nous avons voulu faire œuvre de recherche
en ouvrant des pistes encore peu explorées.

La présentation historique est composée d’une partie offrant un panorama des

diverses immigrations qui se sont succédées dans l’île depuis 1789 puis de
plusieurs contributions portant sur des aspects particuliers se rapportant à la
présence des immigrés : altérité, manifestation graffitaire xénophobe, transmission
linguistique et multilinguisme, expression associative. Elle est suivie par la partie
statistique qui comprend les données remontant au recensement de 1851 ; une
bibliographie, que nous avons cherché à rendre la plus complète possible en y
incluant sites Internet, archives et nomenclature des associations, clôt l’ensemble
de l’étude.

4
 Première Partie

1.Historique des migrations en Corse depuis 1789

(D. Rey)

Située dans le bassin occidental de la Méditerranée, à quelques

encablures des côtes sardes (12 kilomètres) et toscanes (80 kilomètres), la Corse
se trouve au croisement de deux grands axes historiques d’importance
économique et militaire qui jouèrent au cours des siècles un rôle non négligeable
dans son histoire, notamment migratoire. Le premier axe, nord-sud, permettait aux
puissances médiévales italiennes (Pise puis Gênes) de contrôler en partie les
routes menant vers l’Orient ; plus tard, il servit à d’autres puissances (France et
Angleterre) pour établir leur suprématie dans la région. Le second, ouest est, de
Barcelone à Rome, joua un rôle capital tant dans les prétentions aragonaises – puis
espagnoles – que pour les visées pontificales en Méditerranée. Dès lors, de part sa
position, il eut été surprenant que l’île échappât aux conquêtes et aux brassages
migratoires.
Si Pise s’imposa la première en Corse dès le Xème siècle, Gènes devait lui
succéder à compter du XIIIème siècle, non sans intermèdes aragonais ou milanais.
À compter de 1729, le déclenchement de la Révolution corse (1729-1755)
déboucha sur l’instauration d’un gouvernement national (1755-1769) dirigé par
Pasquale de Paoli (1725-1807). Gênes maintint sa présence dans quelques cités
cotières seulement (Ajaccio, Bastia, Bonifacio, Calvi et San Fiurenzu) ; cela ne
l’empêcha pas de vendre l’île à la France (1768) qui entreprit aussitôt la
conquête ; le 8 mai 1769, la bataille de Pontenovu marquait symboliquement la fin
de l’expérience de l’indépendance, même si les combats continuèrent plus d’un
mois et se soldèrent par l’exil de Paoli suivi par de nombreux patriotes.

La situation migratoire de la Corse à la fin du XVIIIème siècle.

- L’héritage du gouvernement national.

Le déclenchement de la Révolution française modifia profondément la situation

politique de la Corse. Le retour de Pasquale de’ Paoli dans l’île, en juillet 1790,
semblait clore une parenthèse douloureuse ouverte vingt ans auparavant par la
conquête et assurait le triomphe de la Révolution dans l’île. Le nouveau cours des
choses paraissait, en effet, s’inscrire dans la continuité des idéaux défendus par la
Révolution corse et le gouvernement national.
Ce dernier s’était d’ailleurs montré favorable à l’installation d’étrangers dans
l’île dans le but, d’une part, de favoriser le développement économique et, d’autre
part, de participer au renforcement des institutions nationales. Le choix de ces
étrangers se porta, pour des raisons d’efficacité et de facilité, sur des ressortissants
d’états appartenant à la même aire culturelle et linguistique, autrement dit ceux de
la péninsule italienne. C’est ainsi que des commerçants juifs livournais purent
s’installer dans le port de l’Isula Rossa, nouvellement crée, et y bénéficier du droit
de vote ; de même, des charpentiers napolitains participèrent-ils à la construction
5
des navires de guerre dans les chantiers navals du Cap Corse, alors que d’autres
napolitains travaillaient à l’Hôtel des monnaies de Muratu.
À ceux-là, il convenait d’ajouter des travailleurs agricoles saisonniers venus des
autres états italiens – toscan et sarde en particulier –, dont les déplacements
s’inscrivaient dans des stratégies anciennes que le changement de souveraineté de
l’état génois à l’état corse ne perturbèrent nullement.
Pour conclure, on notera l’arrivée de quelques mercenaires, d’origine
germanique pour la plupart, venus servir comme officiers dans l’armée corse, sans
que leur nombre puisse être défini avec précision mais dont les effectifs ne durent
pas atteindre la cinquantaine ; quelques uns firent peut être souche sur place sans
qu’il soit possible d’en dire plus.

- L’héritage des puissances occupantes.

Il convient également de signaler la présence de quelques anciens soldats au

service génois, restés dans l’île après la fin de leur carrière, et qui y prirent racines
notamment dans les ports restés sous contrôle de la Sérénissime, comme ce fut le
cas pour le Bâlois François Fesch à Ajaccio, bientôt apparenté aux Bonaparte.
Enfin, après 1769, d’anciens militaires à la solde de la Monarchie, y compris ceux
issus des régiments étrangers suisses ou écossais, firent souche après un mariage
avec une insulaire, d’où l’existence de patronymes corses aussi différents que De
la Rossat ou Stuart. On ne manquera pas de signaler l’existence de deux infimes
communautés juives ; l’une était composée d’une poignée de Juifs livournais
installés notamment à Bastia ; l’autre, beaucoup plus ancienne, située dans la
région d’Ajaccio, s’y était réfugiée après avoir quitté l’Espagne vers le XVème
siècle semble-t-il.
Ceci dit, les mouvements migratoires qui affectèrent la Corse furent
parfois marqués du sceau de l’hostilité. Les puissances occupantes de l’île, Gènes
d’abord, la France ensuite, songèrent à des périodes diverses et dans des
proportions variables, à mettre en œuvre une véritable politique de colonisation de
peuplement.
La République de Saint-Georges qui dut mener pendant près de quatre siècle
une lutte acharnée contre les féodaux corses pour s’imposer (XIIème-XVIème
siècles), entreprît dès le début de sa présence permanente, à la fin des années
1180, de s’assurer le contrôle de points côtiers stratégiques par l’installation de
colons originaires de la Ligurie. Ce fut le cas à Bonifacio, Calvi, Bastia et Ajaccio
principalement. Pendant longtemps, il fut interdit aux Corses de résider dans ces
villes ; si bien que, en 1790, le fonds de la population de ces cités était encore
composé pour partie des descendants de ces colons qui restaient majoritaires à
Bonifacio notamment. À Ajaccio, les patronymes de Baciocchi ou de Recco et à
Bonifacio ceux de Ogno, Portafax ou Sorba – pour s’en tenir à ces exemples –
témoignaient et témoignent encore pour partie de ces origines. Les patronymes ne
furent pas les seuls à identifier cette population, pendant longtemps exista dans
ces présides un particularisme linguistique encore bien réel en 1790 ; par la suite,
seuls les Bonifaciens parvinrent à maintenir vivant le parler ligure, celui-ci reste
d’ailleurs pratiqué au début du XXIème siècle. Au XVIIème siècle, la Sérénissime
6
installa à Paomia, sur la côte occidentale de l’île, une colonie de Grecs originaires
du Péloponnèse fuyant la domination ottomane. Fidèles soutient de la République,
ils furent en butte à l’hostilité ouverte des Insulaires et durent se réfugier à
Ajaccio ; la conquête française leur permit de se réinstaller non plus à Paomia
mais à Cargèse (1775), dont ils furent chassés en 1793 avant de revenir
définitivement en 1811. Leurs descendants s’y trouvent toujours ainsi qu’en
attestent les patronymes corsisés de Frimigacci, Garidacci ou Stephanopoli ; par
contre la pratique de la langue grecque disparut probablement au tout début des
années 1970. La dernière opération génoise de quelque envergure fut, au début du
XVIIIème siècle, l’installation de familles originaires de Chiavari (Ligurie) sur le
territoire de Coti (aujourd’hui Coti Chiavari).
Mal assurée de sa conquête, en butte à une résistance multiforme, la France
d’Ancien régime, afin d’asseoir sa domination, pensa elle aussi pouvoir recourir à
la colonisation de peuplement ; mais de manière beaucoup plus systématique que
son prédécesseur. À ces fins, des colons lorrains furent installés sur les bords de
l’étang de Biguglia, au sud de Bastia ; d’autres Français se virent concéder des
terres dans les environs de Calvi et de Galeria, pour s’en tenir aux
principales opérations ; l’opposition farouche des Corses réduisit à néant ces
tentatives. Seuls quelques ex-colons restèrent sur place à titre individuel et se
fondirent dans le peuple corse. La Monarchie songea, un temps, à faire appel aux
Acadiens, du moins à ceux qui s’étaient réfugiés en France, après avoir été
chassés de leurs pays par les Anglais lors du « Grand Dérangement » de 1755 ;
mais l’affaire fit long feu. En désespoir de cause, des colons hollandais furent
même pressentis afin d’être installés dans la région de Porto Vecchio; en vain, une
fois encore.

La dominante italienne (1789-1945).

- La situation migratoire jusqu’aux débuts des années 1850.

Les très nombreuses péripéties politiques et militaires des années 1793-1814

entraînèrent la Corse dans un véritable tourbillon de souverainetés. En effet,
l’instauration de la seconde indépendance (1793-1794) déboucha sur la création
du royaume Anglo-corse (1794-1796) avant que les Français ne fassent leur
réapparition (1796-1814); pour autant, cette dernière domination fut entrecoupée
d’une tentative russe (1799-1801), de plusieurs soulèvements populaires et d’un
fugace retour de la présence britannique (avril-juin1814). En 1815, la chute
définitive du Premier empire déboucha sur l’intégration politique qui se voulait
désormais irréversible, de la Corse à la France, faute notamment de projets
concurrents ; seule, un temps, la tentation de certains Corses de s’inscrire dans le
cadre du Risorgimento devait apporter un semblant de perturbation à ce schéma
intégrateur, subi dans un premier temps, accepté et recherché par la suite.
Ces années tumultueuses furent propices à des mouvements migratoires très
courts et d’origine politique ; entre 1790 et 1793, des patriotes italiens favorables
aux idées nouvelles furent accueillis dans l’île à l’image de Filippo Buonarotti,
par ailleurs rédacteur du Giornale Patriotico di Corsica ; entre 1794 et 1796, des
7
royalistes français purent compter sur la bienveillance des autorités du royaume
anglo-corse ; après 1796, au contraire, ce furent des révolutionnaires sardes, tel
Gio Maria Angioy, qui trouvèrent un asile sûr dans l’île. Entre 1801 et 1804, sous
le Consulat et l’Empire, la quasi-totalité des 700 Maltais, partisans des Français et
réfugiés à Marseille et à Toulon, furent envoyés en Corse afin d’y servir comme
colons agricoles. Mais, installés en ville, principalement à Ajaccio, Bastia,
Bonifacio et Porto Vecchio, ils vécurent dans des conditions difficiles, ne trouvant
guère à s’employer et devant vivre du maigre pécule que leur versait le
gouvernement français. Une partie d’entre eux, néanmoins, tenta de développer la
culture du coton en Corse ; sans grand succès semble-t-il. Un certain nombre fit
souche dans l’île sans que l’on puisse en dire plus. Cette immigration, à
l’exception de celle des Maltais, avait été quasi uniquement individuelle, et ce
quelle qu’aient été les périodes et les options politiques de ces réfugiés, si bien
que, par la suite, aucun d’entre eux ne devait demeurer en Corse. Enfin, convient-
il de rappeler que l’île fut également terre de relégation, en particulier sous le Ier
Empire, pour des prêtres romains, des forçats napolitains ou des patriotes de
Saint-Domingue et de la Guadeloupe (Antilles); ces derniers furent notamment
employés à la construction du lazaret d’Ajaccio entre 1804 et 1806. Aucun ne
semble être resté en Corse après la chute de l’Empire ; il en fut visiblement de
même pour les soldats croates stationnés à Bastia jusqu’en 1814.
Passé les turbulences des guerres révolutionnaires et impériales, la Corse n’en
continua pas moins à s’insérer dans les flux migratoires antérieurs qui, bien que
contrariés par les vicissitudes de l’Histoire, restaient très largement liés à l’espace
italien. Si les territoires les plus proches – Toscane et Sardaigne – fournissaient
toujours leurs contingents de migrants saisonniers à l’occasion des grandes
activités agricoles, notamment dans le Sartenais, ils participaient également à une
immigration définitive avec la présence d’artisans installés en ville comme à la
campagne ; dans ce dernier cas leurs activités s’exerçaient essentiellement dans le
domaine du bâtiment. À ceux-là s’ajoutaient des bergers sardes, mais également
des charbonniers et bûcherons ; ceux-ci, originaires de Lucques, étaient assignés à
des travaux particulièrement pénibles en forêt de Vizzavona ou dans l’Alta Rocca
(Levie). Encore largement saisonniers, ces travailleurs étaient remarquablement
organisés, à l’image des charbonniers lucquois groupés en « brigades » et dirigés
par un « caporal ». Le Mezzogiorno fournit également son contingent de migrants
avec, à compter des années 1840, la présence permanente, en particulier à
Bonifacio et à Ajaccio, de nombreuses familles de pêcheurs napolitains ; non sans
heurts parfois violents avec les pêcheurs locaux. Les Napolitains apportèrent,
d’une part, de nouvelles techniques de pêche ainsi qu’un vocabulaire particulier
et, d’autres part, de nouvelles formes de religiosité nonobstant l’introduction de
prénoms en relation avec les saints napolitains, en particulier celui de Gennaro,
plus tard francisé en Janvier ; linguistiquement, ils s’assimilèrent aux populations
locales – à l’instar des autres italiens – soit en adoptant la langue corse soit, dans
le cas bonifacien, le parler d’origine ligure. Cette immigration péninsulaire
constitua la quasi totalité de la population étrangère de l’île puisque, au
recensement de 1851, les ressortissants italiens étaient au nombre de 3 800 pour
une population étrangère totale de 4 245 personnes, soit environ 1,6% de la
population corse.
8
 Ceci dit, la présence italienne ne fut pas seulement liée aux activités
économiques. La Corse servit également de refuge à nombre d’Italiens en
délicatesse avec les autorités politiques de leurs pays dans la période précédant la
première guerre d’indépendance (1848-1849). Ce fut le cas, notamment, des
patriotes (fuorusciti) fuyant la répression autrichienne lors des premières luttes
pour l’émancipation et l’unité de ce qui n’était encore qu’une simple « expression
géographique », pour reprendre les termes du chancelier autrichien Metternich
(1773-1859). Entre les années 1820 et 1848, plusieurs centaines de ses fuorusciti
se retrouvèrent dans l’île, tels l’écrivain florentin Francesco Domenico Guerrazzi,
le napolitain Giovanni La Cecilia ou encore le génois Giuseppe Mazzini pour s’en
tenir aux plus célèbres. Si quelques uns élirent définitivement domicile en Corse,
la très grande majorité retourna en Italie dès les premiers soubressauts devant
conduire à l’unité ; après 1861 et l’instauration du royaume d’Italie, cette
immigration disparut de facto. Cette présence d’éxilés politiques eut, entre autres
conséquences, celle d’inscrire mentalement – pour un temps – la Corse dans
l’espace national italien. En effet, au vu de l’environnement culturel insulaire, ces
fuorusciti ne se considéraient nullement en terre étrangère, bien au contraire ils
estimaient – à l’instar de certains Corses – que l’île devait faire retour à la Madre
Patria. Si bien que, tout en étant juridiquement des étrangers, ils ne s’estimaient
pas et n’étaient pas perçus comme tels, sauf par l’administration française.
Le paradoxe de la période voulut, en effet, que les seules personnes qui se
considérèrent comme des immigrés et se sentirent à l’étranger, furent les
fonctionnaires arrivés du Continent, d’autant que les langues du pays (Corse et
Italien) leurs restèrent parfaitement étrangères ; en 1815, Vérard, inspecteur à
l’hôpital militaire d’Ajaccio, pouvait écrire, à propos de la bataille de Ponte Novu,
que cette affaire, si meurtrière pour eux, […] ne nous a coûté que cinquante
soldats et trois officiers. En cela, l’attitude de ces fonctionnaires et de ces
administrateurs rapellait celle de Racine à Uzès, un siècle et demi plus tôt (1662),
ou celle de Mérimée à Avignon en 1836 ; tout deux déclaraient se sentir en pays
étrangers. Cette distanciation vis-à-vis des Insulaires de la part des Continentaux,
non exempte d’un certain sentiment de supériorité, devait par la suite très
fortement s’estomper sans toutefois jamais disparaître au point de se perpétuer
jusqu’à nos jours. Les Corses, pour leur part, eurent longtemps le sentiment que
ces Français du Continent n’étaient pas leurs compatriotes ; en 1849, ce fut aux
cris de Morte a i Francesi ! que des Ajacciens donnèrent la chasse à des soldats
de la garnison qui s’étaient baignés nus devant des femmes et des enfants. Un
demi-siècle plus tard encore, à Ajaccio en mars 1910, au cours des exercices d'un
bataillon d'infanterie, les insultes qu’un officier adressa à l’encontre des Corses
présents autour du champ de manœuvre, engendrèrent un échange de coups de
feux entre l’officier et la population qui fit deux blessés1. Cet incident faisait suite
à toute une série d'accrochages entre la population insulaire et les fonctionnaires
continentaux, qui ne remirent cependant pas en cause de la présence française.

1
Voir par exemple Archives Départementales de la Haute-Corse (A.D.H.C.) P 53 : Corsica du 1er avril 1910,
article intitulé Les fonctionnaire français en Corse.
9
 - La deuxième moitié du XIXème siècle (1848-1914).

L’élection à la Présidence de la République de Louis-Napoléon Bonaparte

(1848) devait entraîner dans l’histoire de la Corse – et par conséquent dans son
histoire migratoire – une rupture décisive : celle de sa véritable incorporation à
l’espace national ; pratiquement au même moment, les étudiants corses
disparaissaient peu à peu des universités italiennes. La Troisième république
(1870-1940), pour sa part, en ouvrant notamment l’empire colonial aux Insulaires
devait quantitativement totalement transformer les flux migratoires au départ et à
destination de l’île.
Initié sous le Second empire, le développement industriel de la Corse, limité
mais réel, entraîna l’arrivée de nouveaux contingents d’immigrés italiens. En
effet, l’industrialisation et la mise en exploitation de gisements miniers, en
particulier dans la région bastiaise et le Cap-Corse (hauts-fourneaux de Toga,
cuivre de Cardo, antimoine d’Ersa, amiante de Canari, fer de Feringule etc…)
ainsi que dans la plaine orientale (cuivre de Linguizetta, arsenic de Matra,
fonderie de Sari-Solinzara), exigea la venue d’une main-d’œuvre expérimentée
originaire de l’Italie septentrionale (Émilie-Romagne, Ligurie, Lombardie,
Piémont, Toscane etc.…) ; d’autres travaillèrent comme simples mineurs ; la très
grande majorité de ces hommes demeura sur place et, passée la première
génération, contracta des mariages mixtes. À cela il convenait d’ajouter
l’exploitation du chêne-liège (Bonifacio, PortoVecchio), où furent employés
notamment des ouvriers sardes, et les scieries industrielles (Ajaccio, la
Castagniccia dans son ensemble, Francardo, Propriano, Ventiseri, etc...) où
opérèrent bûcherons et scieurs de long du nord de la péninsule. Outre ces activités
proprement industrielles, les immigrés italiens se rencontraient également sur les
chantiers de constructions, comme terrassiers ou sur les chantiers de construction
du chemin de fer à compter de 1879. Une fois encore, cette immigration allait
s’inscrire dans la durée.
Enfin, on se gardera d’oublier le rôle important que continua d’exercer la main-
d’œuvre péninsulaire dans les activités agricoles, notamment, comme lors de la
période précédente, dans le Sartenais et en Balagna ; nonobstant le nombre non
négligeable de colporteurs en milieu rural et de petits artisans en milieu urbain. Ici
aussi, cette immigration devint largement définitive.
En une quarantaine d’années (1851-1891), le nombre de ressortissants italiens
en Corse s’était accru de manière considérable, malgré un net fléchissement
autour de 1910, à un moment où l’Amérique attirait nombre d’immigrants
péninsulaires. Au recensement de 1891, ils étaient 17 277 pour une population
étrangère totale de 17 626 personnes, soit pratiquement 6% de la population corse
officielle ; sans oublier quelques 10 000 travailleurs saisonniers. Quatre ans plus
tard, en 1895, un recensement intermédiaire faisait état de la présence de 12 388
Italiens, sur un total de 12 518 étrangers de diverses nationalités recensées dans
l'île. Si les hommes restaient majoritaires, un certain regroupement familial s’était
néanmoins peu à peu opéré. Vers la fin du XIXème siècle, les zones de force de
l’implantation italienne se situait avant tout dans les ports, ainsi qu’en
témoignaient la répartition des consulats ou agences consulaires du Royaume
situées à Ajaccio, Bastia, Bonifacio, Calvi, L’Isula Rossa, Porto Vecchio et
10
 Propriano2. Bastia au premier chef, où 10% de la population au moins était
italienne (3600 personnes) ; non loin de la grande ville du nord, la Castagniccia et
le Cap-Corse suivaient d’assez près. Néanmoins, la grande variété des métiers
pratiqués par les Italiens favorisa leur extrême dispersion géographique, au point
qu’il serait à peine exagéré d’affirmer que, vers 1914, chaque village de Corse
comptait, ou eut compté, un habitant originaire d’Outre-Thyrénienne.

Année 1861
Population
totale 252889
Total
étrangers 8247
Part
d'étrangers 3%
Pourcentage
d'hommes 64%

Anglais 22 0.3%
Américains 15 0.2%
Allemands 63 0.8%
Belges 2 0.02%
Hollandais 4 0.05%
Italiens 7807 95%
Suisses 47 0.6%
Russes 3 0.05%
Espagnols 18 0.2%
Polonais 15 0.2%
Grecs 7 0.08%
Autres 148 2%
Inconnus 96 1%

Cette forte progression de la présence italienne – dont le maximum se situait

aux alentours de 1890 –, se fit dans une Corse où, passées les illusions de
l’industrialisation, la situation économique ne cessa de se détériorer pour atteindre
un seuil critique au tournant du siècle. Parallèlement, l’une des conséquences de la
« républicanisation » de l’île, fut la mise en place d’un système clanique et
clientéliste qui permettait aux hommes politiques de pourvoir leurs fidèles en
emplois administratifs - sur le Continent et surtout dans l’empire colonial -
aboutissant ainsi à une imbrication totale du politique et de l'administration, le
tout sur fond de fraudes électorales massives. L’un des nombreux effets pervers
de ce système fut de vider la Corse de ses habitants, partis chercher ailleurs une
hypothétique promotion sociale. Cette présence italienne intervenait également à
un moment où la francisation atteignit un point de non retour vis-à-vis de

2
En 1935, outre le Consulat général de Bastia, il y avait le Vice-consulat d’Ajaccio et les agences consulaires de
Bonifacio, Corte, L’Isula Rossa, Porto Vecchio, Propriano, Solenzara et Vicu.
11
 l’italianité première de l’île, faisant ressentir tout ce qui pouvait venir d’Outre-
Thyrénienne comme étranger, ou à tout le moins comme différent. Enfin, on ne
saurait oublier, dans ce contexte fin de siècle, que les relations internationales
entre la France et l’Italie étaient particulièrement tendues, tant dans le domaine de
la rivalité coloniale que de la diplomatie et de l’économie ; l’Italie ayant de plus
adhéré à la Triple Alliance anti-française dirigée par l’Allemagne impériale
(1882), cela aboutit entre autres à la réactivation des revendications italiennes sur
la Corse (irrédentisme). D’où l’existence d’un fort courant xénophobe et raciste
accusant le Lucchesu3 – terme péjoratif désignant les Italiens – de tous les maux
de l’île. Traités avec mépris, victimes parfois d’actes de violence – sans que cela
ne déboucha jamais sur des pogroms comme celui d’Aigues-Mortes (1896) –, ces
Lucchesi devinrent les boucs-émissaires idéaux dans ce climat de crise
généralisée. La presse insulaire elle-même ne se priva pas de mener parfois de
véritables campagnes de xénophobie et de racisme à leur égard ; non exemptes
d’un certain mimétisme intégrateur vis-à-vis de la nation française. Ainsi, L’Echo
de Bastia du 30 juillet 1898, dans un article significativement intitulé L’Invasion
n’hésitait pas à écrire qu’ Ils sont partout ! C’est par milliers qu’on les compte
[…] qui viennent à la curée, sucer les dernières gouttes de [notre] sang […].
L’italien, cependant, reste la plaie de notre pauvre pays. […] Lorsqu’il n’est pas
un espion, il est toujours un calomniateur. À quand le holà ? 4. Après 1901, et le
rapprochement diplomatique entre Rome et Paris, cette hostilité anti-italienne
décrût sans pour autant que disparaissent les comportements de rejet qui
perdurèrent jusque dans la seconde moitié du XXème siècle ; la présence italienne
se fit également moins visible : en 1911, ils ne représentaient plus que 3% de la
population. Néanmoins, cela n’empêcha pas, outre l’acquisition de la langue corse
par ces immigrés que, peu à peu, l’accroissement des mariages mixtes devint une
réalité, notamment après 1945 il est vrai, participant ainsi à leur intégration
progressive et, finalement, réussie.

Bien qu’ils fussent en situation quasi-hégémonique, les Italiens ne furent pas les
seuls immigrés présents sur le sol insulaire à la veille de la Grande Guerre ; de ci
de là, on pouvait noter la présence définitive de quelques très rares ressortissants
grecs venus en Corse afin de pratiquer la pêche aux éponges, comme ce fut le cas
à Bonifacio. De même quelques réfugiés politiques maltais, polonais ou espagnols
étaient présents dans l’île dans les années 1830-1850 sans que l’on sache si
certains purent s’établir à demeure.

3
Littéralement Lucquois, autrement dit habitant de Lucques (Lucca) en Toscane d’où provenaient, au début du
XIXème siècle, la plupart des travailleurs saisonniers.
4
Cité par Marie-Pierre Luciani, Immigrés en Corse minorité de la minorité, Paris, CIEMI L’Harmattan, 1995.
12
 Année 1911
Population totale 259726
Total étrangers 8658
Part d'étrangers 3%
Pourcentage
d'hommes 60%

Anglais 83 1,00%
Autrichiens 25 0.3%
Américains du
Nord 36 0.4%
Américains du
Sud 60 0.7%
Africains 8 0.09%
Asiatiques 1 0.01%
Roumains… 1 0.01%
Allemands 62 0.7%
Belges 10 0.1%
Italiens 8198 95%
Hongrois 7 0.08%
Luxembourgeois 1 0.01%
Russes-Polonais 6 0.06%
Turcques 28 0.3%
Suisses 80 0.9%
Espagnols 38 0.4%
Grecs 4 0.04%
Inconnus 8 0.09%

Un dernier groupe de migrants peut être identifié, au demeurant fort différent

des précédents tant socialement que géographiquement, puisque venant de
l’Europe du Nord, avant tout du Royaume-Uni, et pour des raisons
essentiellement touristiques et économiques. En effet, sous le Second empire, à
l’instar d’autres régions méditerranéennes, la Corse s’ouvrit à la villégiature et au
tourisme sous l’influence britannique. En 1869, une Écossaise, Thomasina
Campbell, contribua à «lancer » Ajaccio comme station d'hiver. Pour ce faire elle
eut recours à la plume, sans pour autant se contenter de ce seul moyen, puisqu’elle
fut aussi à l'origine de la réalisation du quartier des Étrangers, ainsi que de la
construction de l'hôtel Germania qui devint par la suite le Grand Hôtel (1894). Un
autre ressortissant de sa Gracieuse Majesté s'activa dans le même sens. Arthur
Castell Southwell, exportateur de cédrats vers la Grande-Bretagne, mit en place
une liaison maritime directe entre les deux îles. En 1882 il s'installa
définitivement à Bastia, où existait une petite colonie britannique d’une vingtaine
de personnes. Là il accueillit, en 1904, les 350 touristes de la première croisière
touristique en Corse, organisée par l'agence berlinoise Karl Stanger. Ajaccio,
néanmoins, continuait d'être la destination préférée de ces voyageurs européens,
dont prés de mille y résidèrent entre les mois de novembre 1898 et d’avril 1899 ;
la présence d’un temple anglican dans la ville impériale indiquait clairement que
certains voyageurs se transformèrent peu à peu en résidants. En 1910, la présence
de nombreux consulats étrangers tant à Ajaccio (Angleterre, Autriche-Hongrie,
Danemark, Italie et Russie) qu’à Bastia (Angleterre, Belgique, Espagne, Etats-
13
Unis, Italie, Pays-Bas, Turquie et Venezuela) n’avait pas seulement une
signification économique. Outre leur participation à l’économie locale, et la mise
en relation avec le nord du Vieux Continent, ces immigrés contribuèrent
également à l’introduction des pratiques sportives ; cependant, très peu firent
souche en Corse.
Après 1871 et l’annexion de l’Alsace-Lorraine par l’Allemagne, quelques
« optants » trouvèrent asile en Corse ; ils s’y assimilèrent rapidement et seuls leurs
patronymes rappellent encore aujourd’hui leurs régions d’origine.
Terminons sur la période en rappelant, une fois encore, que, terre de relégation,
la Corse reçut nombres de prisonniers dans ses pénitenciers (Coti Chiavari,
Casabianda) ainsi que des patriotes algériens vaincus en 1871 (Calvi et Corte). Il
ne semble pas que, après leur libération, ces ex-détenus aient décidé de s’installer
sur place.

Une très lente diversification des flux (1914-1945).

Les deux conflits mondiaux et l’entre-deux-guerres devaient élargir

considérablement, bien que de façon quantitativement limitée, les courants
d’immigration à destination de la Corse, en la mettant au contact de zones jusque
là hors de portée de son horizon migratoire, du moins depuis le début du XIXème
siècle.
La Première Guerre mondiale apporta à la Corse son lot de prisonniers
allemands, austro-hongrois, bulgares et ottomans ; ils furent souvent employés
dans l’agriculture ; aucun, visiblement, ne resta en Corse à la fin des hostilités. Par
contre, une nouvelle catégorie d’immigrés, celle des victimes du conflit devaient,
pour partie, finalement demeurer sur le sol insulaire.
Au printemps 1915, la défaite de la Serbie et l’invasion du pays par les
Autrichiens entraîna l’exil d’une partie du gouvernement, de l’armée et de la
population notamment vers la France. La Corse reçut son contingent de réfugiés à
la fin de l’année ; en janvier 1916, plus de trois mille Serbes étaient recensés,
quatre mille au total résidèrent finalement dans l’île jusqu’à la fin du conflit ;
hébergés essentiellement à Bastia et à Ajaccio, ils furent également dirigés sur
Ucciani, Bocognano, Piana et Sari d’Orcino. En milieu urbain, des cours de
français pour adultes furent rapidement mis en place ; des lieux de culte leur
furent également réservés, alors que de nombreuses collectes, en particulier de
vêtements, furent organisées par les populations locales. À Ajaccio, environ 340
enfants furent scolarisés dès janvier 1916 ; leurs parents étant logés dans l’ancien
grand séminaire. Une poignée d’entre eux semble bien avoir participé aux
activités sportives ajacciennes, en l’occurrence le football, avant leur
rapatriement. Néanmoins, dans une Corse soumise à de dures restrictions,
notamment alimentaires, les Serbes furent souvent accusés d’être responsables du
développement du marché noir et de l’augmentation des tarifs des denrées
alimentaires ; les mères de famille d’Ajaccio, dans un courrier adressé au préfet en
1917, s’en plaignirent amèrement, demandant le renvoi des Réfugiés Serbes qui
sont la cause principale de cette augmentation des vivres. [Ils] achètent à
n’importe quel prix. Dès 1916, certains rejoignirent les troupes serbes reformées
14
 en France. Leur départ définitif intervint dans le courant de l’année 1919 ; ceci dit,
il n’est pas impossible que, à titre individuel, certains soient restés sur le sol
insulaire, mais les recherches manquent à ce sujet.
Pratiquement à la même époque, arrivèrent de Syrie5 quelques sept cent
cinquante exilés ; désignés sous le thème générique de « Syriens », il s’agissait en
fait de réfugiés juifs fuyant le conflit et qui s’installèrent à Ajaccio et à Bastia. Ils
furent parfois en butte à l’hostilité d’une partie de la population d’autant que,
circonstance aggravante, ils demeuraient, légalement, des ressortissants d’une
puissance ennemie, en l’occurrence l’Empire ottoman. À l’instar des Serbes, on
les accusa de s’adonner, entre autres, au marché noir, ainsi que l’affirmait, en
1917, une lettre anonyme adressée au préfet : de nombreux Étrangers, sujets
Ottomans et actuellement réfugiés en Corse […] poursuivent toutes les chances
de l’existence et s’enrichissent au détriment de l’avenir du pays. À la différence
des Serbes, la plupart d’entre eux décida de demeurer sur place à la fin du conflit,
donnant ainsi un second souffle à un judaïsme corse pour le moins moribond,
malgré l’arrivée de quelques Juifs en provenance, déjà, de l’Empire ottoman à la
fin du XIXème siècle. Ils se fondirent rapidement dans la société et la culture
insulaire, adoptant les langues corse et française. Forte d’environ quatre cents
personnes en 1939, la petite communauté juive était assez bien structurée et
menait une vie paisible, bénéficiant depuis 1924 d’une synagogue à Bastia et de
carrés juifs dans le cimetière de la ville. Certes, « l’antisémitisme de plume6 » qui
exista par éclipse dans toutes les familles politiques insulaires, à compter des
années 1890 environ, s’il n’avait pas disparu, ne s’en était pas moins
considérablement affaibli ; il n’avait, du reste, pratiquement jamais eu d’impact
sur la population. On semblait bien loin des diatribes du journal de droite Cyrnos
qui titrait, au moment de l’Affaire, sur Le phylloxera humain (7/02/1898) ; ou de
la violente campagne antisémite menée par la gauche radicale insulaire, lors des
élections législatives de 1919, afin de faire barrage, avec succès, à l’éventuelle
candidature de Georges Mandel ; Le Petit Bastiais n’ayant pas craint de s’en
prendre avec vigueur à un juif d’origine allemande (24/10/1919). Hormis
l’extrême-droite, seuls les autonomistes maniaient encore l’insulte antisémite, en
dénonçant, par exemple, dans leur organe de presse A Muvra, les « turpitudes » du
journal La Lumière dirigé par le juif russe Boris (1/02/1939). Les Juifs insulaires
ne devaient cependant pas échapper aux persécutions du régime de Vichy, même
si ils ne connurent heureusement pas le sort tragique de tant de communautés
juives européennes. Face à l’attitude hostile, des autorités vichystes, aux insultes
et parfois aux agressions des militants collaborationnistes, les Juifs purent
néanmoins compter sur la solidarité des autres Corses. Des filières de protection
se mirent en place qui permirent aux plus menacés d’échapper aux arrestations.
Ce fut notamment le cas à Ajaccio, où des complicités parmi les Eclaireurs de
France permettaient d’acheminer certaines personnes vers l’intérieur de l’île, les
soustrayant ainsi aux autorités vichystes ; de même à Antisanti et à Ascu, par
exemple, ou chaque fois la population se distingua par l’aide qu’elle apporta aux

5
Au sens historique du terme, c’est-à-dire les territoires correspondants aux actuels états d’Israël, de Jordanie, du
Liban, de la Palestine et de la Syrie.
6
Pour reprendre le titre de l’ouvrage de Pierre-André Taguieff (dir.), L’antisémitisme de plume. 1940-1944,
études et documents, Paris, BERG international éditeurs, 1999, 618 pages.
15
 persécutés. Néanmoins, au printemps 1943, les Juifs du sud de l’île furent
assignés à résidence, alors que leurs coreligionnaires du nord furent arrêtés par les
autorités d’occupation italiennes et enfermés dans un camp de fortune, à Ascu,
prélude à leur déportation ; cette dernière n’eut finalement pas lieu. En effet, la
sortie italienne de la guerre le 8 septembre 1943 et, le lendemain, le
déclenchement de l’insurrection par la Résistance, aboutit à la Libération de l’île,
avec l’aide des troupes venus d’Alger dont de très nombreux tabors Marocains, et
des régiments italiens passés du côté des Alliés. Après 1948, et la création de
l’État d’Israël, une partie des Juifs insulaires prit la décision d’émigrer vers ce
pays, réduisant de nouveau la communauté à sa portion congrue; l’arrivée de
quelques Pieds-Noirs de confession israélite au début des années 1960 n’y
changea pas grand chose. En 2008, il ne restait en Corse que 200 Juifs environ, la
plupart très âgés.
Ultime conséquence du premier conflit mondial, le déclenchement de la
Révolution russe et de la guerre civile (1917-22) apporta également son lot
d’exilés. La débâcle des armées blanches les poussa à chercher refuge auprès des
puissances alliées ; c’est ainsi que, provenant de Crimée, une partie des troupes du
Général Wrangel et leurs familles – pratiquement 3700 personnes, russes,
ukrainiennes et cosaques pour l’essentiel – arrivèrent à Ajaccio au mois de mai
1921 ; théoriquement en transit pour le Brésil via Toulon. Il fallut dans un premier
temps, subvenir aux besoins de ces réfugiés par la création d’un comité de
secours; les autorités se montrant quelque peu dépassées ; en un mois d'activité, en
plus des dons en nature, le Comité recueillit près de 7000 francs en liquide7 ; à
l’inverse, il exista des situations de rejets et de xénophobies. Les autorités
préfectorales songèrent bientôt à employer ces réfugiés, en particulier dans
l’agriculture, afin de pallier le manque de main d’œuvre ; à cette fin, deux bureaux
de placement furent ouverts à Ajaccio. Si, au terme de nombreuses péripéties
politico-administratives, la Corse ne constitua finalement, pour ces réfugiés,
qu’une étape vers une immigration sur le Continent, en Europe ou en Amérique
du Sud, une partie non négligeable d’entre eux – soit quelque mille cinq cents
personnes environ – demeura dans un premier temps dans l’île. Néanmoins, à
compter de 1922, leur nombre ne fit que décroître ; selon les estimations de Bruno
Bagni8, trois cents personnes finalement semblent être définitivement installés en
Corse au milieu des années 1930, tant en ville (Ajaccio, Bastia et Bonifacio
notamment) que dans le monde rural où ils se dispersèrent dans quelques 80
communes, connaissant une assimilation et une corsisation très rapides ; tous, sauf
trois, obtinrent la citoyenneté française. Aucun, visiblement, ne perpétua la
religion orthodoxe, ainsi qu’en témoignait l’absence totale d’église de ce culte en
Corse. Lors de la Deuxième Guerre mondiale, ils furent inquiétés quelques temps
par le gouvernement de Vichy qui les considérait comme des citoyens…
soviétiques ! Ils demeurèrent néanmoins dans l’île où leurs descendants sont
toujours présents ; certains de ces derniers devaient notamment s’illustrer après
1945, à Ajaccio, dans le domaine sportif, en tout premier lieu la boxe.

7
Bruno BAGNI, Les Russes en Corse, Études corses n°49, 1997.
8
Ibid..

16
 Année 1936
Population totale 273801
Total étrangers 15594
Part d'étrangers 6%
Pourcentage
d'hommes 60%

Anglais 42 0.3%
Africains sujets
français 833 6,00%
Asiatiques 54 0.3%
Polonais 49 0.3%
Allemands 32 0.2%
Belges 44 0.3%
Italiens 13771 88%
Portugais 21 0.2%
Russes 133 1%
Turcs 35 0.2%
Roumains 18 0.1%
Tchécoslovaques 43 0.3%
Suisses 42 0.3%
Espagnols 194 1%
Américains 53 0.3%
Autres
européens 94 0.6%
Inconnus 135 1%
Autres 1 0.006%

Une quinzaine d’années plus tard, avec la fin de la guerre d’Espagne (1936-
1939) et la victoire franquiste, ce fut aux tour de plusieurs centaines de
Républicains espagnols de trouver asile dans l’île. Leur arrivée se fit en deux
temps, selon des modalités différentes. D’une part, certains rejoignirent des
parents déjà installés sur place ; quelques Espagnols, en effet et, parmi eux des
militants anarchistes, avaient trouvé asile en Corse dès 1934. D’autre part, à
l’automne 1939, au début du Second conflit mondial, suite au manque de main
d’œuvre due à la mobilisation, la Chambre d’agriculture de la Corse obtint la
venue d’un premier contingent d’une cinquantaine de réfugiés des camps du
Languedoc et du Roussillon. Ils furent avant tout répartis dans les exploitations
agricoles aux portes des grandes villes, et en premier lieu Ajaccio, dans lesquelles
ils résidèrent de préférence. Au nombre d’une centaine environ, ils contractèrent
très rapidement des mariages mixtes et s’assimilèrent totalement à la société
corse, malgré quelques rares manifestations de rejet. Au cours de la guerre et de
l’occupation italienne (1942-1943), une partie de cette population fortement
politisée, prit part à la résistance anti-fasciste.
17
 Enfin, l’immigration italienne – bien qu’en net recul – ne se tarit pas mais
changea de nature. Outre les travailleurs saisonniers, de nombreux militants
antifascistes trouvèrent en Corse un asile sûr. À un moment ou à un autre
résidèrent dans l’île des personnages aussi emblématiques que Filippo Turati
(1857-1932) l’un des leaders socialistes de l’opposition antifasciste, Sandro
Pertini (1896-1990) futur président de la République italienne de 1978 à 1985, ou
encore Carlo Rosseli (1899-1937) assassiné en France par des militants français
d’extrême-droite à l’instigation des services secrets italiens. Ces fuorusciti – dont
une partie ne devait plus quitter la Corse – prirent une part active aux luttes
sociales, au moment du Front populaire en particulier, et contribuèrent
grandement à sensibiliser les Corses aux dangers du fascisme, préparant ainsi le
terrain aux résistants des années 1940-1943. Afin de contrer la propagande
culturelle fasciste en Corse, notamment celle mise en place dans le cadre du
dopolavoro, une partie des fuorusciti mis sur pied une équipe de football à Bastia,
en 1938 ; il s’agissait d’une réponse à la création, à l’instigation des autorités
consulaires italiennes, de la société sportive Roma, née l’année précédente à
Ajaccio. Néanmoins, il semblerait que, ni dans un cas ni dans l’autre, ces
créations n’aient dépassé le cadre de la simple déclaration officielle ; en effet, ces
équipes ne disputèrent, apparemment, aucune rencontre.
On remarquera en passant que, à compter de 1930 environ, des régiments de
tirailleurs tunisiens et sénégalais furent affectés en garnison dans l’île ; ils
devaient le rester pratiquement jusqu’à l’orée de l’indépendance de leurs pays
respectifs (1956 pour la Tunisie ; 1960 pour les territoires d’AOF9). Il semble
qu’aucun d’entre eux ne se soit jamais fixé en Corse.

De la décolonisation à la mondialisation (1945-2008).

- Les conséquences migratoires de la décolonisation.

Les années 1945-1960 virent les derniers feux de l’immigration italienne,

désormais essentiellement originaire du Mezzogiorno et s’installant en ville.
Reprenant parfois des activités culturelles déjà existantes dans l’entre-deux-
guerres, les membres de la communauté italienne – naturalisés compris –
développèrent alors toute une série associations culturelles qui, de fait, marquaient
leur réelle intégration.
Au cours de la même période, entre 1950 et 1953, conséquence de la Guerre
froide et du rapprochement franco-espagnol, quelques dizaines de Républicains
espagnols, militants communistes demeurant sur le Continent, furent assignés à
résidence notamment en Corse ; ils furent soumis à un contrôle policier jusqu’en
1960 environ. Redevenus totalement libres passée cette période, ils demeurèrent
finalement sur place. Ils participèrent, avec leurs prédécesseurs des années 1940, à
l’encadrement culturel, voire politique, des quelques centaines de travailleurs
immigrés espagnols arrivés dans l’île au début des années 1960, symbolisé par

9
Afrique Occidentale Française ; en fait, bien que désignés sous le terme générique de « Sénégalais », les
tirailleurs étaient originaires de l’ensemble des territoires formant l’AOF.
18
 l’ouverture, à Ajaccio, de la Casa de Espana qui comptait approximativement 300
membres vers 1970.
Enfin, notera-t-on à partir de la fin des années 1950, la venue d’une dizaine de
Maghrébins – avant tout originaires d’Algérie – en rapport avec des activités
sportives, en l’occurence le football. Quasiment le tiers de ces joueurs Nord-
Africains arrivés en Corse entre 1957 et 1969, s’installèrent à demeure dans l’île,
à Ajaccio et Propriano notamment où ils firent souche ; pratiquement plus aucun
ne devait le faire par la suite. Il n’est d’ailleurs pas inintéressant de constater que
deux de ces joueurs figuraient au panthéon du football ajaccien, tel que le
concevait un ouvrage nostalgique paru en 199710.
La véritable rupture dans le processus migratoire touchant la Corse se
situe au moment de la guerre d’Algérie (1954-1962) et des accords d’Evian
mettant fin au conflit. La rupture ne se situait pas tant au niveau quantitatif mais
plutôt dans le fait que, pour la première fois, ces migrants n’avaient aucun lien
culturel réel avec la Corse ; certes il y avait eu les précédents des Russes ou des
Juifs, mais dans un cas comme dans l’autre, les effectifs étaient dérisoires, cela
n’allait plus être le cas à compter de la fin des années 1950 ; enfin, convient-il de
signaler que, en 1959, l’île ne comptait plus que 160 000 habitants, soit presque
moitié moins qu’en 1880.
Dès 1957, certains Français du Maroc firent l’acquisition de terres en
Corse, mais ce fut l’indépendance de l’Algérie et l’exode des Pieds-Noirs qui
bouleversèrent la donne ; entre 1957 et 1966, environ 15 000 rapatriés arrivèrent
dans l’île, dont 4 500 pour la seule année 1962 ; ils furent, à l’origine, bien
accueillis. Plus de la moitié étaient originaires d’Algérie et une partie avait une
lointaine ascendance insulaire. Près de 40% d’entre eux s’installèrent en ville
(Ajaccio, Bastia, Bonifacio, Porto Vecchio etc.…), investissant le secteur
commercial (hôtellerie, garages automobiles, entreprises du bâtiment…), y
apportant un dynamisme certain et de nouvelles pratiques commerciales, en
particulier le recours systématique au crédit. La plupart, néanmoins choisirent
l’agriculture et plus particulièrement la viticulture dans la plaine orientale; rompus
aux techniques modernes, ils révolutionnèrent totalement une agriculture insulaire
en état de déliquescence avancée. Leur influence se fit également sentir en termes
de pratiques culturelles, notamment sportives ; ils furent à l’origine de
l’implantation de nouveaux sports, tel le ball-trap, et participèrent au
développement d’autres sports jusque là quasi-essentiellement tournés vers le
tourisme, à l’image du tennis ; par contre, ils ne purent jamais mettre en place
d’équipes de football, malgré quelques tentatives, ce sport étant déjà fortement
organisé et structuré en Corse.
Malheureusement, cette arrivée des Pieds-Noirs coïncidait avec un vaste plan de
développement de la Corse qui allait s’en trouver profondément affecté11. À
compter de l’adoption, en conseil des ministres, le 30 juin 1955, du Plan d’Action
Régionale (PAR) et de ses volets agricole et touristique – confiés à deux sociétés
mixtes : la Société pour la mise en valeur agricole de la Corse (SOMIVAC) et la

10
Jacques-Jérôme Nega et Jean-Laure Leca, La belle histoire du football ajaccien, publié à compte d’auteur,
Ajaccio, 1997, pp. 140 et 143.
11
Voir à ce propos Pierre Dottelonde, Corse la métamorphose. Les évènements d’Aleria, leurs origines, leurs
conséquences, Albiana, 1987, 200 pages, auquel nous empruntons l’essentiel des lignes qui suivent.
19
 Société pour l’équipement touristique de la Corse (SETCO) –, l’île allait subir de
profondes mutations tant politiques que socio-économiques. Bien accueillie à
l’origine, la politique agricole de mise en valeur de la plaine orientale prévoyait la
réalisation de dix-huit lots, d’une superficie de trente à quarante hectares chacun,
tout équipés sur une superficie totale de 800 hectares. Mais cette politique fut
rapidement détournée de ses buts initiaux. En effet, l’évolution de la situation en
Algérie amena le gouvernement à réserver, de fait, les lots déjà équipés aux
rapatriés d’Afrique du Nord. Ils furent parfois financièrement favorisés par
rapport aux agriculteurs insulaires12 ; alors que la plupart des Pieds-Noirs
arrivèrent en Corse sans rien et n’eurent pas grand chose par la suite, quelques
gros propriétaires se comportaient déjà dans la Plaine orientale comme ils
l’avaient fait dans la Mitidja.
Cette situation fut d’autant plus mal perçue que la Corse avait été le seul
département à rejoindre les putschistes d’Alger du 13 mai 1958 pour la défense de
l’Algérie française; à la dépossession, s'ajoutait donc le sentiment de la trahison.
Car l’opération fut ressentie comme une vaste tentative de spoliation, sentiment
encore renforcé par les mauvais choix en matière de politique touristique se
traduisant par un accaparement des espaces littoraux par quelques grands groupes
internationaux. Celle-ci fut perçue comme un véritable viol, que les prévisions
laissaient entrevoir massif, puisque de 360 000 touristes en 1968, on espérait
passé à 1,5 million en 1985, pour une population insulaire d'environ 230 000
personnes en 1975. De plus, certains projets dépassèrent largement le cap de la
démesure : il était prévu la réalisation d'un complexe touristique de 100 000 lits et
d'un aéroport à quelques dizaines de kilomètres de Bonifacio et du village de
Pianottoli dont les populations cumulées atteignaient péniblement les 3000
habitants. Il en résulta, entre autres, les premières actions violentes à l’encontre
des bâtiments des «colons », qui furent parfois dynamités, et la résurgence
progressive d’un sentiment national corse ; jointe à une politique pour le moins
indélicate et inique de la part de l’État, la situation devint explosive et déboucha,
le 21 août 1975, sur le drame d’Aléria suivi quelques mois plus tard par la
création du FLNC, le 5 mai 1976. Après avoir été les cibles privilégiées des
clandestins, les Pieds-Noirs quittèrent peu à peu le devant de la scène, notamment
parce que les différents gouvernements essayèrent de réparer les erreurs commises
précédemment. La très grande majorité des rapatriés qui choisirent la Corse y sont
toujours installés.
Toute différente, bien qu’intimement liée à la précédente, fut la venue
des anciens supplétifs de l’armée française désignés hâtivement sous le nom
générique de Harkis et officiellement sous le terme très colonial de Français
musulmans. Parties de chez elles dans le plus total dénuement et au péril de leur
vie, une cinquantaine de familles Harkis furent installés de manière très précaire à
Casamozza et surtout dans le hameau forestier de Zonza. Mal préparée, mal
organisée, relativement massive au vue des effectifs des populations locales, leur
présence fut très mal vécue et mal acceptée ; il devait s’en suivre de grandes

12
Ainsi, sur les 18 lots SOMIVAC, 16 furent attribués à des Rapatriés, 1 à un Français venant de Guinée et le
dernier seulement à un Corse. De plus, alors qu’un Insulaire devait fournir une mise de fonds de six millions de
francs pour un lot SOMIVAC vendu dix-sept millions, un Rapatrié pouvait bénéficier d’un prêt équivalent au
montant total de la somme remboursable en trente ans au taux dérisoire de 2,5% /an.
20
difficultés d’adaptation et des troubles identitaires pour ces déracinés; situation
qui était loin d’être spécifique à la Corse.

- Des Trente Glorieuses à la mondialisation.

Les profondes mutations économiques que subit la Corse dans les années 1960-
1970, entraîna le recours à une main-d’oeuvre bon marché provenant des pays dits
du Tiers-Monde ; en cela, la Corse suivait le modèle national et plus généralement
européen. La particularité de l’île se situait ailleurs; elle tenait au fait que ces
travailleurs étaient quasi uniquement originaires de l’Afrique du Nord, en général
du Maroc et plus exactement du Rif, et qu’ils furent avant tout dirigés
massivement vers le secteur agricole et marginalement, dans un premier temps,
vers les métiers du bâtiment (manœuvres). Cette particularité tenait, à l’origine, à
la présence de nombreux Rapatriés en Corse qui firent appel à des travailleurs
réputés dociles, dont ils pensaient connaître les modes de fonctionnement et les
moyens de les diriger. On rencontrait les Maghrébins pour l’essentiel dans la
Plaine orientale, la Balagna et la région de Porto Vecchio et de Figari. Leur
nombre s’accrut de façon considérable, alors qu’ils n’apparaissaient pas dans les
statistiques avant 1962, ils représentaient près de 16 000 personnes en 1982 – pour
une population totale de 250 000 personnes – et environ 14 000 en 2008 – pour
une population totale de 280 000 personnes – ; 80% d’entre eux étant des
Marocains, Berbères pour la plupart. La petite et relativement récente
communauté tunisienne, environ 1.700 personnes concentrée majoritairement à
Ajaccio (40%); les algériens n’étant qu’un peu plus d’un milier répartis sur toute
le territoire. Les Nord-Africains représentaient ainsi plus de la moitié des 26 000
immigrés (9% de la population totale) présents en Corse en 2008. Le profil
démographique de cette population s’était transformé peu à peu ; uniquement
masculine à ses débuts, elle connaissait un incontestable réequilibrage avec la
présence de 40% de femmes et un certain regroupement familial, du moins pour
les personnes agées de moins de quarante ans. De même, leur localisation, toute
en restant largement urbaine – 30% résident à Bastia ou à Ajaccio – et en grande
partie “sudiste” – 20% de la population de la commune de Porto Vecchio – , a
connu une diffusion spatiale à l’ensemble du territoire. Parmi les personnes les
plus anciennement installées dans l’île, quelques unes pratiquaient la langue corse
en plus du français, de l’arabe et/ou du berbère ; à l’inverse, dans une partie des
jeunes générations, une certaine affirmation identitaire tendrait à redonner aux
langues arabe et berbère une réelle visibilité dans l’espace public, place qu’elles
n’avaient pas, ou plus, dans cette frange de la population ; par contre, la langue
corse était désormais quasi totalement ignorée par cette génération.
Connaissant initialement des conditions de travail pour le moins très pénibles et
des conditions de vie guère plus réjouissantes, leur situation s’améliora lentement
tant au niveau du travail – apparition de petits patrons – que des conditions de vie
; cependant celles-ci restaient généralement difficiles – logements souvent
surpeuplés, voire insalubres – malgré l’apparition d’une petite bourgeoisie,
notamment commerçante, encore très minoritaire. Dans cette bourgeoisie
naissante, on notait la présence de diplômés de l’Université, dont d’anciens
21
 étudiants de l’Université de Corse. L’école, malgré ses imperfections, restait une
institution perçue positivement par les familles maghrébines qui, à l’image des
autres Corses mais peut-être plus que les autres, se caractérisaient par un fort
investissement scolaire ; y compris désormais dans des associations de parents
d’élèves. De véritables stratégies familiales de réussite concernant l’ensemble
d’une fratrie, et non un seul de ses membres, semblaient à l’œuvre, sans que l’on
puisse en dire plus, faute notamment d’études de terrain. Quelques sondages
patronymiques13, effectués à partir des listes des effectifs du lycée de Porto
Vecchio sur une vingtaine d’années (1987-2004), laissaient entrevoir certaines
évolutions. Tout en restant numériquement faible, la présence d’élèves
maghrébins dans les classes de seconde générale doublait entre les rentrées
scolaires 1987-1988 et 2002-2003, passant de pratiquement 8% des effectifs à
16% environ ; soit une proportion assez proche du pourcentage de la population
maghrébine dans la population totale de la commune (20%). Par contre, ils
restèrent très longtemps absents des filières réputées « nobles »14, confirmant la
difficulté de franchir la barrière rédhibitoire de la seconde, bref l’absence de
capital culturel tel que le perçoit l’institution. Aucun élève maghrébin ne parvint
en terminale C en 1987 ; en 1990 ou en 1992 ; alors que deux d’entre eux se
hissèrent en terminale D en 1991 ; un seul des deux élèves présents en première S
en 1994 parvint en terminale l’année suivante. Sur une dizaine d’années (1989-
1999), la proportion d’élèves maghrébins présents en première S se situait, en
moyenne, aux alentours de 4% du total. Il s’agissait dans la quasi totalité des cas
de garçons ; les filles semblaient, sur le modèle général, préférer les sections
littéraires. Dans le même temps, les jeunes maghrébins représentaient une
proportion non négligeable des effectifs des classes de CAP et de BEP. Avec
l’école, et sans tomber dans les lieux communs, il apparaissait que les clubs
sportifs, notamment ceux de football et d’athlétisme, représentaient non seulement
un lieu de contact, mais également un véritable laboratoire du vivre ensemble. Les
réussites de Mourad Amdouni, sociétaire de l’AJ Bastia, champion d’Europe du
1500 mètres au mois de juillet 2007, des footballeurs Foued Kalhaoui (GFCO
Ajaccio) ou Chaouki Ben Saad (SC Bastia), tous trois natifs de Corse, ne
représentaient que la partie émergée de l’iceberg. À côté d’eux, on rencontraient
d’assez nombreux maghrébins dans les staffs des clubs de football, tant comme
entraîneurs que comme responsables administratifs ; en 2008, plus de la moitié
des clubs de football amateurs en Corse comptait au moins un joueur Nord-
africain dans leur effectif. Par contre, l’existence éphémère et difficile de la
Jeunesse Sportive Marocaine de Bastia (2001-2007), qui évoluait dans le
championnat de Corse de Promotion d’Honneur B, indiquait clairement que le
regroupement communautaire en matière sportive n’avait pas réussi à s’imposer
comme une alternative crédible; il semble bien que le club ait avant tout attiré les
primo-arrivants et ait connu un turn over important avant de déclarer forfait à
l’orée de la saison 2007-2008.

13
Avec toute la marge d’erreurs inhérente à ce type de sondages ; ce sont les seuls à pouvoir être effectués dans
l’état actuel de la législation.
14
Autrement dit les filières scientifiques (première et terminale C ou D puis S à compter de 1993) et, dans une
moindre mesure, économique et sociale (B puis ES).
22
 À l’instar des italiens d’avant 1914, les Maghrébins restaient les cibles
privilégiées des attentats et/ou menaces à caractères racistes et pour les mêmes
motifs fumeux du reste. Il n’est pas impossible non plus que le passé colonial de
la Corse – dans le sens où les Insulaires figurèrent parmi les principaux artisans de
la construction de l’empire colonial français –, ne fasse qu’envenimer la situation
en aggravant les stéréotypes véhiculés sur les populations ex-coloniales en général
et berbéro/arabo-musulmanes en particulier. Cette posture rejetant au second plan,
voire niant, les parentés culturelles relatives, fragiles mais réelles existant entre les
deux éléments de la population (Corses et Maghrébins) et qui avaient, dans les
années 1950-1960 notamment, favorisé l’acclimatation des footballeurs
maghrébins au sein des clubs insulaires. En terme de chiffre si, entre 1993 et
2000, le nombre d’actions racistes et xénophobes étaient nettement à la baisse (32
en 1993 ; 14 en 2000) malgré quelques « rechutes » passagères (27 en 1997) par
contre, entre 2001 et 2004, les violences racistes et xénophobes furent
pratiquement multipliées par 4 passant de 21 actes recensés en 2001, à 72 en 2002
pour atteindre 81 en 2004. Si ces chiffres restaient soumis à caution, dans le sens
où le caractère raciste de l’acte n’était pas toujours avéré, ils n’en représentèrent
pas moins, en deux occasions (2000 et 2004), quasiment la moitié des actes
constatés à l’échelle nationale. Un nombre indéterminé de familles15 préféra
quitter l’île afin de s’installer sur le Continent ; certaines, aux dires des autorités
consulaires marocaines de Bastia, auraient ensuite effectué le trajet en sens
inverse. La « décrue » des violences s’amorça très nettement dès 2005 (24
actions), en partie notamment grâce à une véritable mobilisation populaire et à
l’action sociale de certaines associations et administrations ; du reste, pour l’année
2006, la CNCDH16 confirmait la tendance en relevant dans son rapport que, à
l’inverse du reste du pays, la Corse enregistrait une baisse considérable des
actions violentes sur son territoire (3 actions en 2006), atteignant ainsi un
minimum historique. De manière quasi contemporaine, par l’intermédiaire
d’organisations représentatives, la voix des Marocains de Corse commençait à se
faire entendre dans le champ politique insulaire. En décembre 2007, dans un
contexte délétère, et compte tenu de la multiplication des comportements violents
des forces de police dans l’île, contre des nationalistes corses ou contre des
immigrés, le Bâtonnier de l’Ordre des Avocats d’Ajaccio, le Président de l’Union
des Marocains de Corse du Sud et le Secrétaire de la Cfdt Corsica ainsi que le
Délégué Corse de la Ligue des Droits de l’Homme, adressèrent une demande
d’audience urgente au préfet de Corse. En janvier 2008, les mêmes personnes
faisaient encore état de leurs préoccupations face à la détérioration du climat
politique dans l’île. Lors des élections municipales de mars 2008, quelques Corses
d’origine maghrébine furent pressentis afin de figurer sur des listes électorales,
parfois avec succès. Il y avait là un incontestable changement dans les mentalités
et les comportement des uns et des autres difficilement imaginables dix ans
auparavant.
À la fin des années 1970 et au début des années 1980, une seconde vague
migratoire, originaire du Portugal cette fois, toucha la Corse. Consécutivement à
15
Le chiffre de 300 qui a été avancé est à considérer avec une extrême prudence, il concerne la période 1999-
2003 ; la part des personnes fuyant réellement les violences racistes reste très difficile à établir.
16
Commission nationale consultative des droits de l’Homme ; pages 26-29.
23
 la chute de la dictature à Lisbonne (avril 1974) puis, quelque temps après, dans la
perspective de l’adhésion du pays à l’Union européenne (1986), celui-ci s’ouvrit
plus généreusement encore sur l’extérieur qu’il ne l’avait fait avant la Révolution
des œillets. À cela il convient d’ajouter le rapatriement des Portugais du
Mozambique et de l’Angola au moment de l’indépendance de ces ex-colonies
(1975-76) ; certains d’entre eux se fixèrent en Corse après un crochet par leur
pays d’origine. Alors qu’ils n’étaient que 1 000 en 1975 (3% des étrangers), les
Portugais atteignaient les 3 200 personnes en 2000 (19% des étrangers). Avant
tout urbains, occupant des emplois dans le bâtiment, ils fondèrent rapidement de
nombreuses petites entreprises. À l’inverse de celle des Maghrébins,
l’immigration portugaise restait largement familiale; les conditions de vie et de
travail des Lusitaniens apparaissaient également comme assez largement
supérieures à celles de leurs prédécesseurs. Une autre différence se situait dans le
caractère parfois provisoire de leur présence ; en effet, il n’était plus rare, au début
des années 2000, de voir certains de ces migrants rentrer définitivement dans leur
pays d’origine. Culturellement très organisés, bénéficiant notamment d’un réseau
d’amicales étendu à l’ensemble de l’île, ils furent à l’origine de la création de la
première équipe communautaire de football à avoir vu le jour en Corse17; en 1997,
en effet, s’était créée, à Ajaccio, l’Association Sportive Convivio Portugues
(ASCP) qui participait, et participe encore, au championnat de promotion
d’honneur entreprise (corporatif). Il apparaît également que leur présence,
notamment par le respect et la pratique assidue des grands cycles de la vie
religieuse (baptêmes, communions, mariages, enterrements), nonobstant le suivi
de l’éducation religieuse (catéchisme), contribua à redonner, d’une certaine façon,
une une vigueur nouvelle à un catholicisme corse bien mal en point à l’ammorce
de la décennie1990. Les associations culturelles portugaises – mais aussi sardes –
trouvèrent, dans les commémorations européennes, un espace d’action
supplémentaire leur permettant d’affirmer d’une part, leur enracinement local et,
d’autre part, leur appartenance au cadre plus vaste de l’Union. C’est ainsi que, à
l’occasion de la Journée de l’Europe 2007, la Ville d’Ajaccio organisa le 11 mai,
des activités culturelles et des festivités, en partenariat avec les associations
L’Europe en Corse ; Convivio Portugues ; Su Nuraghe ; Locu Teatrale ; Coups de
Chœur ; Filu d’Amparera et avec la participation de l’École Nationale de Musique
et de Danse ainsi que l’École Saint-Paul. Le banquet, offert par la municipalité,
fut préparé par les associations Convivio Portugues et Su Nuraghe; il comportait
également une dégustation de produits corses. Bref, un parfait raccourci de
l’aspect multiculturel qui était désormais celui de la société corse.
Au début des années 1980, une poignée de ressortissants des pays de la
péninsule indochinoise, avant tout vietnamiens, fuyant le drame de leur pays (boat
people), trouva asile dans l’île ; peu y demeurèrent finalement.
Enfin, dans les années 1990-2000, les conséquences des conflits extra-européens
mais aussi yougoslaves, l’élargissement de l’Union européenne vers l’Est du
Vieux continent ainsi que la mondialisation de l’économie eurent, à leur manière,
quelques répercussions en Corse. Des citoyens croates, slovaques, slovènes,
ukrainiens et surtout roumains résidaient désormais en Corse. On notera le cas des
17
Exception faite des équipes italiennes de l’Entre-deux-guerres qui, on l’a vu, n’existèrent probablement que
sur le papier et dans un tout autre contexte.
24
ressortissants polonais présents notamment dans les métiers du bâtiment, mais qui
fournissaient également des prêtres à un clergé catholique insulaire en mal de
renouvellement. Cette nouvelle population migrante originaire du vieux
Continent apparaît comme fortement masculine. L’essentiel de ces hommes se
sont dirigés vers les métiers relevant du secteur tertiaire, à savoir en premier lieu
l’hotellerie et la restauration ainsi que dans le bâtiment et les travaux public. Si,
selon une logique classique en terme migratoire, ils succèdent aux sardes, aux
maghrébins et, dans une moindre mesure aux portugais dans l’accomplissement
des tâches les plus dures, ils n’en fournissent pas moins des équipes de travailleurs
qualifiés et recherchés dans le secteur de la construction et des finitions. Pour
autant une véritable « hiérarchie ethnique » informelle n’en est pas moins parfois
perceptible sur certains chantiers, les travailleurs issus de populations d’origine
eurpopéenne n’acceptant pas toujours facilement d’être subordonnés à leurs
homologues des pays maghrébins. Cette tendance devra faire l’objet de
confirmation par enquête. On remarquera également que des personnes originaires
de Madagascar, du Mali, du Sénégal ou du Québec venaient travailler en Corse
dans le domaine du petit commerce.
La présence de l’Université de Corte entraîna, quant à elle, la venue de jeunes
gens d’horizon divers. Même si le renouvellement de cette population restait
étroitement dépendant du déroulement du cycle des études, cela n’aboutit pas
moins à l’installation à demeure de plus d’une centaine d’étudiants chinois ; ces
derniers, à la différence des autres étudiants étrangers, s’organisèrent très vite en
association sur le modèle des migrants définitifs. Nous reviendrons plus loin sur
cette question des structures associatives.

Pour donner un éclairage plus précis sur des domaines relatifs à l’histoire et à la
mémoire il nous est apparu comme un incontournable de traiter du regard croisé
échangé entre les locaux et les étrangers. La force de travail que représente
l’immigration et les richesses qui en résultent suffisent-elles à générer un climat
de convivialité ? Quelle vision les étrangers venus améliorer leur condition de vie
en Corse ont-ils de la société qu’ils ont choisie et y trouvent-ils ce qu’ils ont
espéré ? S’agit-il d’une simple cohabitation où des échanges existent-ils
réellement ? La question de l’accueil nous a semblé découler de ces
interrogations. Elle apparaît comme cruciale dans la mesure où, au-delà des
sentiments et des mots, elle permet d’accéder aux attitudes relevant de l’action.
Elle évalue la réception qui s’organise et de quelle façon au moment de l’arrivée
des individus ou des groupes la société réagit. En outre, elle est un élément
fondamental de l’hospitalité, qualité que l’on prête aux corses et qui est souvent
évoquée. On pourrait distinguer l’accueil donné ponctuellement lors d’un
événement précis et inattendu, de la réception qui s’étale sur un temps plus long
voire continu et correspond à un flux migratoire (italiens, maghrébins par
exemple). Pour illustrer le premier cas nous aborderons l’exemple des réfugiés
russes de 1921 et pour le second nous nous appuierons sur une série d’entretiens

25
 réalisés auprès de ressortissants marocains et algériens sur la région de
Ghisonaccia en mars et avril 200818.

2. Questions d’altérité : de l’accueil à sa perception.

(Ph. Pesteil)

Les réfugiés « russes » à Ajaccio

Nous avons plus particulièrement étudié l’accueil des réfugiés russes et

ukrainiens à Ajaccio lors de l’arrivée et de l’attente à quai du paquebot Rion en
192119. La prise en compte de la diversité des attitudes face à l’arrivée
impromptue d’une masse de réfugiés démunis et longtemps en instance de départ
vers le Brésil, est une illustration éclairante des réactions complexes de la société
locale. Nos sources sont des témoignages rapportés par les descendants des
réfugiés, la presse de l’époque rendant compte des initiatives et des débats, les
travaux historiques réalisés sur cet épisode. Même si comparaison n’est pas raison
et que la méthode consistant à extrapoler un exemple particulier pour faire
l’analyse d’un phénomène est délicat, il demeure que des pistes interprétatives
peuvent être malgré tout proposées.

Le Rion arrive d’Odessa après plusieurs escales dans les ports de Méditerranée
avec 3.700 réfugiés dont des soldats de l’armée de Wrangel, des cosaques et des
civils provenant de camps. L’échec en partie de l’émigration au Brésil
initialement prévue en raison de la mésentente entre les gouvernements français et
brésiliens, va maintenir en Corse une partie des effectifs. Ce sont 1.500 émigrants
qui resteront en Corse, les autres seront réembarqués pour Constantinople.
Beaucoup de réfugiés vont trouver à travailler, souvent comme ouvriers agricoles.
Malgré la mise en place de deux bureaux de placement, d’obligation de contrat de
travail, du visa du commissariat et de la Préfecture, de nombreux russes seront
embauchés en dehors des conditions usuelles voire sans salaire véritable. Ces abus
seront dénoncés par la Presse, l’accent est mis sur le risque de voir les salaires
baisser et le chômage des corses progresser. Cette question des salaires va
d’ailleurs favoriser le départ des russes vers le Continent, à la recherche de
situations plus favorables, ce au grand dam de ceux qui fondaient l’espoir de voir
se maintenir une main d’œuvre laborieuse et peu chère. Autre problème larvé
celui du comportement des réfugiés. Malgré quelques rumeurs, il semble qu’en
dehors de cas d’ivresse publique ou de mendicité les russes ont peu alimenté les
faits divers. Ceux demeurés dans la caserne Livrelli, faute de vouloir ou pouvoir
trouver un emploi dans le domaine agricole, vont devoir quitter leur hébergement
en juin 1922 en raison de la cessation des aides du gouvernement. Si l’on regarde
les effectifs on constate que les russes sont 104 au premier semestre 1922, 346 au

18
Nous exprimons notre reconnaissance aux personnes qui ont accepté de témoigner ainsi qu’aux membres de
l’association Ava Basta pour l’aide qu’ils nous ont apporté.
19
Les éléments historiques sont extraits de l’article de Bruno Bagni, « Les Russes en Corse », Etudes Corses,
Ajaccio, La Marge, n°49, 1997, pp. 123-167. Nous remercions M. Tarassenko et Maïboroda pour les
renseignements fournis concernant cet épisode historique ainsi que l’association Kalinka-Macchja.
26
second puis 143 au premier semestre 1924 et 146 au second de la même année.
Ces données sont à considérer à titre indicatif, car des doutes demeurent quant à
leur précision. De 1920 à 1939 les naturalisations seront progressives mais les
recensements successifs font de cette communauté la seconde ou la troisième
derrière les italiens et les espagnols jusqu’à la Seconde guerre mondiale.

Aux vues des témoignages, des analyses et des traces encore perceptibles il
convient de remarquer la rapidité avec laquelle cette communauté s’est
« dissoute » dans l’ensemble insulaire. La saignée de la première guerre a favorisé
les possibilités de mariage avec les jeunes filles locales les réfugiés étant très
majoritairement des hommes. La religion orthodoxe ou uniate ne s’est pas
transmise dans un contexte de catholicisme quasi exclusif. La dispersion des
réfugiés dans de nombreux villages ou sur des exploitations isolées a également
concouru à leur isolement et de ce fait à l’érosion des particularités culturelles.
Enfin, la victoire définitive des bolcheviks a dû placer les réfugiés dans un
contexte psychologique peu favorable à la volonté de pérenniser leur culture à des
fins de retour. Peu d’objets ont été conservés par les familles du fait de l’état de
misère extrême dans lesquels les passagers du Rion ont embarqué. Ceux
possédant quelques richesses ont été amené à s’en défaire, souvent à vil prix,
pour accéder à de la nourriture ou autres biens de première nécessité, épisodes
relayés par les descendants. La plupart des traces conservées étaient non
négociables sur le moment, comme des photographies familiales.

L’examen de la presse permet de discerner certains traits qui ne sont pas sans
intérêt.
L’appel à la compassion, puis à la charité active seront les mots d’ordre
relativement partagés au sein de la presse, malgré les fluctuations au gré des
événements et les sensibilités des chroniqueurs. Le dénuement, le contexte
tragique du voyage, vont susciter un appel à la solidarité qui rencontrera
d’incontestables échos auprès de la population au-delà même de la ville
d’Ajaccio. Il n’est pas anodin de remarquer que la référence à l’hospitalité et à la
générosité vis-à-vis des démunis est autant présentée comme un devoir envers une
image de marque à laquelle il convient de se montrer conforme que comme un
devoir d’humanité ou de charité chrétienne. Cette prise en compte de la réputation
et le devoir de s’y conformer pour ne point déroger à une attitude reconnue
comme élément de l’identité collective, est une donne à ne pas négliger.

Très rapidement, la possibilité de palier les manques de bras dus à l’hécatombe

de la Grande guerre grâce à la force de travail les nouveaux arrivants est
clairement exprimé dans la presse et parmi la population. Le fait qu’il s’agisse
principalement de jeunes hommes vigoureux et donc aptes aux taches les plus
difficiles est mis en exergue. L’argumentaire insiste sur le fait que cette main
d’œuvre ne viendra pas concurrencer la locale puisque appelée à combler un
manque dans des secteurs où les Corses font défaut à savoir essentiellement le
salariat agricole. Il est à noter que les professions exercées par les Russes étaient
outre la carrière militaire peu en accord avec les activités qui leur seront
proposées. Cette inadéquation entre les compétences possédées et l’offre locale ne
27
 manquera pas de soulever des craintes dont la presse se fera l’écho. (La jeune
Corse ; 3.07.1921)

Parmi les arguments réservés, il y a ceux qui mettent en avant l’importance du

contingent eu égard à la population de la ville ainsi que la faiblesse des moyens
locaux pour subvenir aux besoins des arrivants. Les annonces répétées du départ
vers le Brésil, les hésitations quant aux Russes réellement acceptés au nouveau
Monde, vont participer à focaliser l’attention de la presse sur la question des
effectifs. Les phénomènes de fuite de certains réfugiés pour ne pas repartir vers la
Russie comme le bruit courut sur le navire, l’embauche sans contrat de travail
pour tirer les salaires vers le bas et échapper au contrôle administratif, sont autant
d’éléments parmi d’autres qui viendront alimenter le flou des comptages et donner
corps à la rumeur et à la crainte. En définitive, il est difficile à la lecture des
articles de se faire une idée précise des sentiments réels qui animent les auteurs.
On oscille entre l’appel à la bonté et à l’entraide et la crainte de voir les réfugiés
demeurer en trop grand nombre. Les voir en divagation et en désoeuvrement dans
les rues, craindre que leur présence ne participe à la montée des prix ou à la baisse
des salaires, font que l’on alterne fréquemment entre deux polarités de l’accueil.
De telles angoisses sont récurrentes. Elles suivent chaque arrivée ou présence
massive ainsi que nous l’avons vu à propos des Italiens. Comment interpréter les
appels des journalistes à organiser pour les réfugiés un départ au plus tôt vers des
rivages plus aptes à les recevoir ?

Seul l’organe du PCA20, a Muvra aura une attitude ouvertement hostile à la

présence du bateau et des réfugiés dans le port d’Ajaccio. Dans le cadre
interprétatif de la presse autonomiste c’est une occasion de dénoncer l’attitude de
l’Etat qui sans concertation impose à la Corse considérée comme un « dépotoir »,
un « encombrant, inopportun et malodorant cadeau »21. Il convient de préciser que
les autorités ont préféré Ajaccio à Marseille ou Toulon en raison des sympathies
avérées des ouvriers des ports en question pour la Révolution russe. Les
tergiversations de l’Etat pris dans de subtiles négociations avec le gouvernement
brésilien et devant tenir compte de l’évolution de la situation internationale sont
localement réinterprétées et permettent d’alimenter selon les sensibilités politiques
des pistes argumentaires.

Quels enseignements peut-on tirer de cette arrivée inattendue et des réactions

qu’elle a suscité :
- Le souci de préserver et de conforter une réputation d’hospitalité.
- Concevoir l’émigration comme une possibilité de palier un manque de bras,
peut alimenter à la marge des attitudes d’exploitation de la détresse.
- On peut sans contradiction voire cohabiter une attitude déclarative et
compassionnelle avec un pragmatisme certain visant à tenir compte des intérêts
locaux qu’ils soient économiques ou politiques.
- La sensibilité à la question du nombre traduisant une crainte de
« l’envahissement ».
20
Partitu Corsu Autonomista
21
A Muvra, n°25, 1 juin 1921.
28
 - Au bilan, une indéniable intégration voire dissolution très rapide des réfugiés
dans la société corse.

Peut-on retrouver de telles attitudes et état d’esprit à l’heure actuelle vis-à-vis

d’une immigration plus contemporaine et motivée essentiellement par des raisons
économiques ? Pour y répondre nous aborderons la présence maghrébine,
immigration la plus importante à l’heure actuelle en Corse. En renversant la
perspective, nous insisterons sur la question de l’accueil vu par les immigrés eux-
mêmes ainsi que sur leur représentation de la société locale en rapport avec celle
du Continent.

- Perception de l’accueil auprès des immigrés maghrébins à Ghisonaccia

(entretiens réalisés par V. Marchini, M. Ambroselli, Y. Solinas)

Une enquête réalisée par entretiens auprès des immigrés d’origine maghrébine
résidant dans la région de Ghisonaccia tente de cerner la question de l’accueil à
partir de témoignages. Cette région n’a pas été choisie par hasard : elle regroupe
la plus ancienne concentration corse de travailleurs immigrés originaires du
Maghreb. Venue dans les années soixante pour répondre à la demande de main
d’œuvre dans le secteur agricole elle est au départ majoritairement marocaine.
Algériens et Tunisiens suivront par la suite. Souvent ouvriers agricoles ou salariés
du BTP certains ont fait venir leur famille, d’autres ont des enfants nés en Corse.
Il nous a semblé intéressant de faire témoigner des individus, hommes et femmes
autour de l’installation et du regard qu’ils portaient sur leur environnement.
Il ne faut pas sous-estimer la situation particulière qui est celle du questionnaire
enregistré -même anonyme- et de son influence sur la tonalité et la teneur des
réponses. Une réserve certaine voire une prudence est de mise de la part des
enquêtés. De façon générale, il existe une forte proportion de réponses positives :
l’accueil a été bon. Les réponses insistent sur le fait qu’ici il n’y a pas de
problèmes. La validité de cette tendance demande à être précisée quand un même
témoignage considère qu’il n’y a pas de problème mais que l’on a peur de
chercher un logement définitif en raison des plasticages. L’inquiétude intervient
sur une question relative à la comparaison entre Corse et Continent pour les
immigrés :
« je pense aller sur le Continent, quitter la Corse, pour aller au Continent pas
de suite mais un peu tard, ici j’ai peur pour le logement…quand j’ai un logement
ici j’ai peur, je prend un logement non, je prends un logement non c’est çà qu’on
a choisi…peut être un jour je prend un logement il a sauté, peut être pas…c’est çà
dont on a peur toujours…on a un logement, un crédit il va sauter peut être oui
peut-être non, alors toujours on a oui/non oui/non, alors oui/non ou dit on quitte
la Corse on va sur le Continent…parce que on a des enfants, aux enfants il faut
des maisons, des logements, les enfants ici ils disent ne prend pas de logement,
parce que déjà regarde là çà a sauté …c’est çà le problème ». (E2)
Le terme de « problème » apparaît comme générique et est employé pour
désigner très globalement un environnement hostile. Quand a-t-on des
problèmes ? « on est tranquille, enfin, tu fais rien il ne t’arrive rien quoi, voilà, il
29
ne faut pas chercher les histoires c’est tout » (E12), « les gens ils sont gentils,
nous on est gentil avec eux ils sont gentils avec nous, si on n’est pas bien eux
aussi ils ne sont pas bien » (E16). L’arrivée des problèmes est présentée comme
une conséquence d’un comportement à problèmes de la part des ressortissants
étrangers : « On entend des gens, il m’a tapé, il m’a fait çà et çà …on le crois pas,
si tu cherches pas tu trouves pas de problème…que tu cherches pas, embête les
gens, que tu voles, ou tu fais quelque chose…y a personne qui te fais rien, non
non jamais » (E3) ; « Quand on est connu qu’on est quelqu’un de réglo, on a pas
de problème » (E1) ; « s’ils sont pas bien s’ils sont pas gentils c’est difficile pour
eux…s’ils sont gentils, ils travaillent ils sont bien c’est normal qu’ils vivent
comme les autres gens…ils restent tranquilles, ils vivent bien comme eux pareil
mais si c’est quelqu’un qui veut faire n’importe quoi c’est normal … on est
tranquille, on est bien on vit bien parce qu’on a pas quelqu’un qui a des
problèmes. On sait qu’il a quelque chose les gens qui ne sont pas bien c’est pour
çà qu’il arrive des problèmes. Comme çà mais sinon s’ils sont bien s’ils sont
gentils » (E16) ; « les jeunes ils sont tranquilles, si tu marches, tu travailles il n’y
a personne qui te casse la tête, personne qui te cherche… si tu fais quelque chose
c’est sur… « (E9). Une grande réserve est de mise et l’on a des difficultés à
aborder la question de la teneur des problèmes éventuels. Des interventions
croisées lors de l’entretien entre une jeune fille marocaine et son frère permettent
de discerner une distanciation vis-à-vis des comportements et des attitudes
hostiles, renvoyant chaque communauté à ses préjugés :
Elle : « c’est les idées reçues, comme mon frère ou comme moi, on a pas eu de
problème. Mais il y des gens qui ont des problèmes. C’est surtout par rapport
aux idées reçues : ils se disent un Corse c’est méchant c’est raciste ».
Lui : « c’est comme eux ils généralisent : les Arabes, les Arabes ils
généralisent : les Corses, alors que pas tous les Corses qui sont des racistes
comme ils disent dans les média c’est pas vrai c’est comme dans les quartiers là
bas ils sont plus racistes là bas qu’ici la vérité c’est que les gens d’ici vous les
connaissez c’est des gens généreux, j’ai des cousins là bas j’en parle… »
Elle : « j’ai des cousins c’est vrai que quand on y va là-bas vous avez du mal
surtout parce qu’ils avaient fait un reportage comme quoi ici on sortait le
soir…mais ils avaient questionnés des sans papier c’est normal que les sans
papier se cachent parce que s’ils se font attraper par les gendarmes mais je pense
qu’ils auraient du poser des questions à des gens qui sont intégrés qui fréquentent
tout type de race et là je pense que voilà…mais nous on a jamais eu de
problème. »
Lui : « non c’est la vérité il y a eu des problèmes. Ici en Corse il y a eu des
problèmes il y en a partout, il y a eu des problèmes… en 2004 ou 2003 après çà
c’est arrêté depuis. »
Elle : « au contraire on dirait que çà allait exploser et çà c’est calmé juste
après, mais le problème c’est une petite île c’est petit avec tout ce qu’il y a ils
généralisent tellement… tout se sait … la France c’est un grand pays mais je
pense qu’il y a autant de racistes là bas qu’ici… même en Afrique même chez
nous comme je l’ai dit une fois même chez nous entre berbères et arabes il y a des
petites tensions, c’est partout çà a toujours existé depuis les Romains depuis la
Préhistoire…ça existera toujours il ne faut pas se voiler la face. »
30
 Il est difficile de faire la part des choses car ici encore on ne peut réduire la
réalité à une version unique exempte de complexité. Il semble que les enquêtés
depuis longtemps en Corse, qui y ont trouvé du travail et un logement insistent sur
le fait d’avoir été bien accueillis et vivre « tranquilles » sur l’île. Le prix à payer
étant en plus du travail fourni de garder une certaine réserve vis-à-vis des locaux
et des événements. Ceci n’implique pas un retrait total sur sa communauté
puisque beaucoup de témoignages parlent d’amis corses, français et d’autres
nationalités du Maghreb. Par exemple : « Quand je ne travaille pas, je fréquente
les Corses, d’origine comme G., qui est là, on se fréquente depuis des années on a
même joué aux cartes ensemble. Ça fait 12 ans, 13 ans combien 15 ans ? qu’on se
connaît de temps…vous pouvez même demander au Monsieur du bar, j’ai pas de
problème. On à jamais eu de problème, même en oubliant notre portefeuille à la
maison on arrive on boit le café, j’ai oublié mon portefeuille à la maison, on boit
quand même.» (E1). La preuve de la bonne cohabitation (intégration ?) est ici le
fait de fréquenter des corses, des lieux publics (bar) avec des corses, y pratiquer
une activité commune « identitaire » (cartes), bénéficier des codes de politesse
locaux (ne pas baser le relationnel sur un rapport purement commercial). La
confiance en l’autre individualise les relations et repousse la réduction de
l’identité à la communauté. Pour d’autres la réserve porte jusque dans le
témoignage : « les amis ça ne m’intéresse pas beaucoup » (E6) ; « je ne fréquente
pas des gens, pour moi c’est mon travail et ma maison, le reste je ne m’occupe de
personne » (E4). Ici la tranquillité se gagne (et s’exprime) par un investissement
total dans les raisons qui fondent la présence en Corse à savoir le travail, quitte à
présenter une situation non seulement peu enviable mais aussi peu crédible. On
peut dire que la paix s’acquiert par l’expression d’un contentement global sur tous
les domaines de l’existence. En somme la tranquillité se gagne par une attitude
« tranquille ». Les plus jeunes, encore en précarité d’emploi et de logement,
peuvent aussi exprimer une vision différente en considérant que l’accueil n’est pas
bon, le terme de « mentalité » exprime cette déconvenue. Elle n’est pas bonne
comme sur le Continent où les gens sont plus ouverts (E10), « les gens n’aiment
pas les Arabes » (E11) confiera un témoignage traduit. Il est à noter qu’aucune
allusion n’est faite spontanément à propos des graffiti xénophobes. Pour ces
immigrés, la Corse ne représente pas la terre d’accueil espérée et ils ne pensent
pas y demeurer très longtemps.

Les tensions intercommunautaires écartées, l’expression de la pénibilité se

focalise plus facilement sur des secteurs moins impliquants : le travail est parfois
difficile à trouver, le logement est rare, la vie est chère. Les femmes insistent
particulièrement sur ces deux dernières dimensions. Quant aux jeunes ils
expriment leur ennui dû au manque de moyens et d’infrastructures de
divertissement sur la région. Les hommes les plus âgés considèrent avoir trouvé
facilement du travail, sentiment qui devient plus contrasté au vu des témoignages
des plus jeunes qui sont parfois désœuvrés, qui enchaînent les emplois précaires
ou subissent « y a des patrons qui ne veulent pas que les ouvriers partent en
vacances. Moi ça m’est arrivé à moi, ça fait deux ans que je ne suis pas parti. Et
pour avoir les vacances, il a fallu démissionner » (E17)). De façon générale, la
31
pénibilité de la tâche qu’elle soit agricole ou dans la construction n’est pas
évoquée.

Sur le logement les femmes expriment parfois des réserves qui traduisent des
situations tendues et des pratiques contestables. « Avant pour le logement rien du
tout, j’avais un logement, pas de douche, pas de toilettes, pas d’eau…j’étais à
Ghisonaccia gare, c’est ma voisine qui m’a donné l’eau et les toilettes, après
j’étais pas contente avec la patrone, elle a dit à la voisine pourquoi tu lui donne
l’eau il faut pas lui donner l’eau, tu vas aller à la fontaine à Ghisonaccia gare
chercher l’eau… après j’étais fâchée avec elle, c’était la bagarre…après j’étais à
Bastia mon mari avait trouvé dans le bâtiment, j’ai fait beaucoup de maisons.
Après j’ai trouvé à maison Pierragi et le travail, maintenant on est bien on est
tranquille on a une belle maison. » (E3) Malgré tout pour ceux qui cherchent à se
loger sur la région les prix pratiqués sont considérés comme exagérés. C’est ce qui
fait aussi l’unanimité concernant les prix des denrées alimentaires. La
comparaison avec le Maroc ou l’Algérie où les personnes interrogées retournent
en règle générale tous les deux ans permet de considérer la Corse comme une
région chère. Le Continent fournit également matière à comparaison soit parce
que les interviewés y ont résidé soit parce qu’ils entretiennent des relations avec
des parents. Ce n’est pourtant pas ce qui motiverait un départ pour la plupart. En
effet, le parallèle avec le Continent, conçu comme une entité, laisse apparaître une
représentation négative de celui-ci, comme étant un lieu d’insécurité :
« J’ai vu une belle différence parce que là-bas, il y a une sorte de cité, des trucs
comme ça, on est pas trop, trop à l’aise, en arrivant dans une HLM, tu trouve
toujours des jeunes avec leur cigarette, tu vois, ce truc. Donc, quand il y des sexes
femelles, des filles et tout cela, c’est un peu gênant. La personne qui rentre dans
son bâtiment se sent pas tellement à l’aise. C’est un peu différent. Par contre ici
en Corse, c’est un peu l’hospitalité, c’est un peu, le calme, le travail. D’un autre
côté, côté sécurité garantie, tu vois là comme maintenant, ma voiture est ouverte,
j’ai mon portefeuille, ma carte bleue je suis sûr et certain que personne n’y
touche. D’un autre côté, encore pour mes enfants, ils s’intègrent bien, il n’y à pas
de drogue ni rien. » (E1) ; « ici il y a le calme…c’est pas comme sur le Continent
c’est plus mouvementé » (E5) ; « Ici il y a plus de sécurité là-bas tu as la liberté
mais la liberté c’est pas bien…tu peux pas marcher libre comme ici en
Corse…une fois j’étais à Marseille, j’avais le portefeuille là, j’ai tiré le
portefeuille il y a avait un homme grand comme çà qui me regarde…une fois ils
ont coincé ma femme cinq personnes pour la voler elle avait les clés les bracelets
pour la voler…là bas tu es libre mais si tu laisses la voiture dehors le matin tu la
trouve pas, ici tu peux laisser la voiture ouverte » (E12)
Les femmes confirment cette appréhension de la vie sur le Continent :
« …Même mon mari, des fois il rentre tard, des fois une heure, deux heures du
matin il n’y a personne qui le cherche, c’est vrai rien du tout…même je reste toute
seule à la maison il n’y a personne qui tape à la porte ou m’embête…ma fille a
des copines des copains, elle connaît beaucoup de monde…on est bien » (E3) ;
« les gens y disent la Corse c’est bien c’est beau c’est calme il y a pas des gens
qui volent… là bas ma copine m’a dit on peut pas laisser la voiture si elle est
ouverte si elle est ouverte il y a la catastrophe…là bas c’est trop dangereux quand
32
elles sortent le soir ou six heures même quand il fait jour…à sept heure huit heure
le soir les gens peuvent pas sortir ils ont peur il y a des gens mélangés il y a des
arabes des français de tout ils ont peur pour sortir le soir ici même on reste à
onze heures minuit on sort il y a pas de problème. On est tranquille on est bien
mais là bas il y a beaucoup de copines qui sont partis m’ont dit comme le corse il
n’y en a pas ils se sont pas habitués là bas ils ont dit c’est pas pareil ici ils vivent
tranquille là bas toujours ils ont peur s’ils sortent le soir il y a un peu de
problème. aussi là-bas » (E16).
Le contraste appuyé entre un ici idyllique et un là-bas cauchemardesque corrige
en partie une vision où la communauté immigrée de Corse vivrait dans la terreur.
Cette expression correspondant à une réalité certaine ne doit pas nous faire oublier
les témoignages plus réservés (E2, E10, E11) de ceux qui perçoivent in situ un
climat d’insécurité (plasticages) ou des « mentalités » hostiles. Comme l’île
bénéficie d’un climat jugé plus clément, d’une nature et d’un environnement
plaisant, la balance penche en sa faveur malgré les atouts du Continent, auxquels
pourtant les jeunes sont parfois plus sensibles (infrastructure, esprit plus
ouvert…). Il demeure que la possession d’un travail stable et correctement
rémunéré, un logement décent constituent deux facteurs essentiels pour une
perception apaisée du contexte de résidence. Si la discrétion et le retrait
constituent généralement les piliers comportementaux des générations les plus
anciennes, le lien social et la participation sont en questionnement dans les
générations montantes.

Si le déclaratif et les paroles pour exprimer la pensée peuvent être recueillis par
les entretiens, d’autres expressions non verbalisées attestent d’une attitude
franchement hostile à la présence des immigrés. Ce que la bienséance et la loi
interdisent de dire de façon brutale et injurieuse d’autres moyens existent pour en
faire état. Les graffiti entrent dans la catégorie de ces moyens. L’observation du
chercheur s’avère ici indispensable sans renoncer pour autant à l’interview ou aux
sources écrites. Ces signes bombés sont souvent, concernant les immigrés et les
« arabes » en particulier, fortement teintés de xénophobie. Cette tendance trouve
une réponse dans des manifestations d’indignation et de désaveu issus de la
société civile.

3. “ I Arabi fora ” (les Arabes dehors ). Un slogan peint pour stigmatiser

l’étranger ?
(P. Bertoncini)

L’appréciation de la place de l’immigration et la mémoire de celle-ci dans la

société corse ne peut se faire sans tenir compte des trois lettres d’exclusion
« IAF » (I Arabi Fora, les arabes dehors). Il a été établi que les graffiti corses
contemporains sont en général des variations d’un modèle : les messages peints
durant le « drame d’Aléria » en août 1975. L’analyse de ceux-ci a permis de
mettre en lumière leur dimension de transfert de la mémoire graffitique de la
guerre d’Algérie sur le territoire méditerranéen de la Corse. Pour comprendre les
« IAF », il apparaît nécessaire de rappeler qu’ils s’inscrivent dans un ensemble de
33
 signes particuliers, ceux qui comprennent un « fora » On a en effet dressé un
tableau à la fois thématique et diachronique des différents messages de cette
catégorie. Ces graffiti sont le reflet des actions de “douaniers de l’identité”22. Ils
sont assimilables à une combinaison de l’ostracisme et l’atimie, dans le sens
historique des termes23. L’analyse détaillée de la mise en place d’une “politique
du fora”24 permet de définir les limites d’un phénomène observable sur plusieurs
décennies que l’on peut qualifier de grand enforament25.

Des séries de graffitique visant le clan et l’Etat français qui tirent leurs origines
de la seconde Guerre Mondiale sont largement diffusées au cours des années
1970. « IFF » est la plus célèbre d’entre elles. Les années 1980 voient se
développer deux nouvelles grandes catégories de graffiti qui vont compléter la
palette des messages du grand enforament. Il s’agit d’abord des “IAF”. Dans le
contexte français de montée de l’extrême droite, on verra comment ces slogans
rarement signés conservent sur plus de deux décennies toute leur ambivalence.
Quand il est possible d’identifier leurs auteurs, on s’aperçoit qu’ils sont à la fois le
fait de militants nationalistes corses mais également de militants de l’extrême
droite française. La seconde grande catégorie de graffiti d’ostracisme, née durant
les années 1980, vise l’usage de la toxicomanie. Le slogan “A droga fora”26 est
selon les périodes et suivant les auteurs, le reflet d’un authentique souci de
défense de la santé publique comme le moyen de promouvoir la pratique de
l’assassinat de déviants. L’analyse détaillée des grandes catégories de graffiti de
type “Fora” permet de mettre en perspective comment la mise en question de la
présence et donc l’existence même sur le territoire insulaire, de groupes sociaux
de nature et d’importance différentes, sur une période de six décennies, a participé
au discours sur la définition de l’identité corse.

L’apparition de “IAF”

De quand date le slogan “IAF” ? Il est difficile de répondre précisément. On

verra comment 1982 émerge non pas comme l’année de création de ce slogan qui
demeure inconnue mais comme la date césure de son développement. Ainsi,
interrogé à ce sujet, un militant nationaliste de Haute-Corse qui bombait des “IFF-
FLNC” dans les années 1980, répond spontanément que la pose des graffiti
" IAF " date des années 1990. En entretien, il apparaît certain que ce militant de
sensibilité de gauche n’a jamais bombé de “IAF”. D’autres sources montrent que
la mémoire a effacé le souvenir d’années 1980 peut-être parce que perçue a

22
Maoudj Danièle, "Les douaniers de l’identité", U ghjurnale di a messaghera, mars 1997, p. 29. Interrogée directement au
sujet de cette notion, Danièle Maoudj a précisé d’une part qu’elle en était l’auteur et d’autre part qu’elle n’avait pas été
utilisée dans d’autres publications.
23
Pour l’ostracisme on renvoit le lecteur à la définition présentée dans : Chamoux François, La civilisation grecque, Paris,
Arthaud, rééd. 1983, p. 256. Pour l’atimie, on prie le lecteur de se reporter à : Rachet G. et M.F., Dictionnaire de la
civilisation grecque, Paris, Larousse, réed. 1990, p. 51.
24
Lefèvre Marianne, Géopolitique de la Corse, Paris, L’Harmattan, 2000, p. 35.
25
Sur le « grand enforament », on revoit le lecteur à la communication : Bertoncini Pierre, « Graffiti bombé et territoire
corse, le grand enforament ? », Colloque pluridisciplinaire et international, Espaces hérités, espaces enjeux, Appropriations,
(dé)valorisations, catégorisations, Université de Basse-Normandie, UMR Espaces géographiques et sociétés, Caen,
novembre 2007.
26
La drogue dehors !
34
 posteriori par certains comme celui d’une unité nationaliste exemplaire. En 2001,
un bombeur nationaliste évoque, à un moment particulier, les “IAF”. Faisant un
tour d’horizon des graffiti non nationalistes, à la question portent sur les graffiti
d’extrême droite, a été entendu en entretien une réponse qui montre le malaise que
provoque l’ambiguïté de la nature de ce message chez des nationalistes non
racistes :

“A part des graffiti nationalistes sur la Corse est ce que vous en voyez d'autres ?
- Au niveau… des graffiti d'extrême droite, il y en a eu quand même. Par
exemple, avec des trucs racistes, avec “Arabi fora”, on en trouve quand même pas
mal, hein. Le tout est de savoir de qui ça vient. Mais, j'ai toujours, la aussi, c'est
pareil, y'a une chose que je regrette d'avoir jamais fait, hein, quand je vois même
ici à Bastia, du coté du port de Toga, il y en avait, partout, eh, des graffiti qu'on
voyait un peu trop souvent .. : " I Arabi fora ". Alors, j'avais envie de revenir
dessus et de dire... : “O sumerò, Ampara à ...” hein ? “Ampara à parlà corsu.”27
Hein.
- Ce serait “L'Arabi fora”.
- “I Arabi fora ”, déjà, à mon avis, ou c'est des types qui sont pas Corses... C'est
un peu facile de mettre des (inaudible) comme ça, mais je me suis toujours
demandé qui c'est qui faisait ça ? Si c'était des gens qui sont dans des mouvements
d'extrême droite français ou corses parce que moi je pense que de l'extrême droite
corse, il y en a, de l'extrême droite corsiste il y en a, qui peut-être font ce genre de
chose. Je me suis toujours demandé. Je me suis toujours demandé si c'est des
Français qui croient bien faire en essayant de mettre le truc en Corse ou si c'était
des Corses, mais qui en plus faisaient des fautes d'écriture comme ça, donc ...”.

Lors d’un autre entretien ont été décrits de façon unique des “IAF” datant
d’avant 1982 :
“ Le “ IAF ”, tu l’as vu apparaître quand, toi ?
- Les “ IAF ” ? Je l’ai vu apparaître pour la première fois en même temps que
" ILF ". J’ai vu " IAF ", " ILF "...
- C’est quoi " ILF " ?
- « I Lucchesi fora »28, principalement sur la région de Biguglia. Dans les années
76-77, je pense. Après Aléria, ou en fin de compte, c’était des bombages en
réaction pour essayer de faire l’amalgame entre des personnes... la revendication
nationaliste corse, essayer de la faire (inaudible), de lui coller une image
irrédentiste, et on a su par la suite que c’était principalement les réseaux Francia,
barbouzards qui … provoquaient ce genre de graffiti. Mais il y avait “IAF” aussi.
Je m’en rappelle très bien sur Biguglia. Il y a eu des “IAF” qui sont ressortis
beaucoup plus tard, bon je pense sur Bastia et sur la région du Fiumorbu ensuite,
qui étaient réellement et souvent je dirai raciste... Peut-être soutenu aussi par une
pensée nationaliste hein ? Pour dire ce qui vient de l’extérieur n’est pas bon. Ce
qui... (silence).”.

27
Apprends à parler corse !
28
Les Lucquois dehors ! Lucchesi étant le surnom générique valant pour l’ensemble des italiens.
35
 Ce témoignage apporté par un seul informateur est à prendre en compte. Si la
remémoration du bombeur est exacte, cela reporte de six ans en arrière
l’apparition du “IAF”. Cependant, cela ne remet pas en cause les informations
permettant d’estimer que 1982 est une date de développement de ces messages.

Sur la question du racisme anti-arabe, Pierre Tafani laisse supposer que “IAF”
remonterait à 1982 :
“A plusieurs reprises, en effet, les leaders nationalistes radicaux ont tenu à
repousser ces accusations et, par la même, le racisme anti-maghrébin. Ils assurent
qu’ils agiraient de la même manière à l’égard de n’importe quel trafiquant. Ils
auraient contribué en 1982, à arrêter une vague d’attentats, justifiés du slogan
“Arabi Fora”, ayant entraîné la mort de deux Marocains”.29 . En novembre 1982,
quarante-cinq élèves journalistes ont enquêté en Corse. Le recueil de leurs articles
s’est intitulé L’archipel corse. De nombreuses références à la scène graffitique
d’alors apparaissent. Confirmant l’analyse évoquée, deux articles évoquent des
slogans visant les Arabes. Aucune photo n’en montre. Le climat de xénophobie
qui touche des Pieds noirs et des Maghrébins est rendu par un cliché du slogan
“La Corse aux Corses”30 : “L’extrême droite s’agite. Pour l’instant surtout sur sa
machine à écrire. Corse française libre a pris la suite de FRANCIA. L’apparition
sur les murs d’“Arabi Fora” (les Arabes dehors) porte un coup sérieux à l’IFF
nationaliste malgré les efforts de la CCN pour dénoncer l’amalgame31”. Durant ce
même mois de novembre 1982, Aimé Pietri, qui est d’ailleurs interviewé par les
élèves journalistes, évoque les “Arabi Fora !” dans l’éditorial qu’il signe pour le
mensuel Kyrn32.

Une déclaration du FLNC évoque dans le Ribombu les slogans “IFF, Arabi fora,
Taliani fora, Sardi fora”. Le terme de graffiti ou de bombage, n’apparaît pas mais
on constate, au minimum à partir de 1985, l’évocation de “Arabi fora”33. Un autre
militant nationaliste de Haute-Corse se souvient avec précision que contre des
inscriptions “I Arabi Fora”, deux bombeurs avaient été chargés à Bastia de les
barrer et de signer par “CCN”. Ce témoignage nous plonge au milieu des années
1980, date à laquelle deux Tunisiens furent assassinés par le FLNC pour d’après
certains nationalistes d’alors, séduire les voix du Front national. Le 07 février
198634, dans le Ribombu, on lisait une critique de la prise de position du collectif
antiraciste Avà basta. Cet article est le signe d’une évolution. Six ans auparavant,
les colonnes du même journal35dénonçaient les conditions de vie des immigrés :
“ils sont surexploités (...) les immigrés n’ont dans la Corse d’aujourd’hui que le
droit de se taire et de travailler”. Le témoignage de barrage graffitique aux “I
Arabi Fora” de l’ancien militant de la CCN, certes unique, confirme que les “IAF”
sont anciens. Il montre comment l’organisation publique CCN prit position à

29
Tafani Pierre, op.cit., p. 115.
30
Desjardins Yves, Journal du centre de formation des journalistes, L’Archipel corse, janvier 1983, pp. 68-69.
31
Johannes Franck, " Nuits bleus, sueurs froides ", L’Archipel Corse, journal du centre de formation des journalistes,
L’Archipel corse, janvier 1983, p. 19
32
Pietri Aimé, "Un miracle à espérer", Kyrn, n°135, novembre 1982, p. 5.
33
U Ribombu, 04 octobre 1985.
34
U Ribombu, 07 février 1986.
35
U Ribombu, mars-avril 1980.
36
 moment donné. Cela s’inscrit néanmoins dans un contexte durant lequel
Emmanuel Bernabeu-Casanova note : “Toutefois, les nationalistes eurent toujours
un discours ambigu concernant le racisme”36. En 1993, faisant le bilan de dix ans
d’existence, A Fiumara évoque l’existence des “IAF”, dans les années 1980, en
indiquant que le contexte était marqué par la montée de l’extrême droite française
:37 “C’est aussi l’année ou le parti fasciste de Le Pen cessait d’être un
groupuscule. Le travail anti-fasciste et anti-raciste devenait une de nos priorités.
Notre démarche était d’autant plus nécessaire, que le mouvement national n’avait
pas de discours clair sur la question, et laissait faire, une partie non négligeable de
sa base, flirter avec un xénophobisme aux couleurs locales ; Ainsi, bons nombres
de murs voyaient fleurir les “Arabacci fora” ou autres “Lucchesi fora”.”.

Ainsi, si 1976-1977 est peut-être l’année d’apparition des“ IAF ”, de nombreux

observateurs ou acteurs de la société corse s’accordent à affirmer que c’est 1982
qu’il faut retenir comme l’année du développement des slogans “IAF”.

Viser les Arabes, c’est viser les étrangers

Par une analyse des flux migratoires en Corse, on verra que l’attaque visant “I
Arabi” peut être comprise comme concernant, en fait, l’ensemble des immigrés
vivant dans l’île. Selon les chiffres de l’INSEE38, en 2001 en Corse, on observe
“une immigration surtout marocaine et portugaise”. Tandis que les Marocains
représentent 53, 5 % des 16 000 étrangers, (on utilise ici les acceptions officielles
des termes. Cela ne nie pas que pour une partie de l’opinion, les “continentaux”
sont des étrangers) l’ensemble des personnes provenant de pays arabes
représentent 64,2 % des étrangers. Les services de l’INSEE recensent ce
phénomène d’une majorité d’étrangers d’origine maghrébine depuis 197939, date à
laquelle leur proportion était estimée à 60%. En 1985, le pourcentage de 53% de
Maghrébins est donné40. Un article41 rédigé en 1989, bien qu’utilisant surtout le
recensement de 1989 ne conteste pas cette donnée. A la fin 1989, un article42
faisant le bilan de la montée de la xénophobie en Corse dans la décennie passée
est illustré par une carte recensant des agressions racistes entre 1985 et 1986. Ce
sont alors les Maghrébins qui sont presque exclusivement touchés par ce
phénomène.

Des bombages touchent des nationalités ou origines autres qu’arabes. Antoine

Ottavi décrit ce phénomène dès 1979 :
“Mais ce qui importe c’est de repérer ce qui court encore dans la mentalité
locale et affleure par moment. On peut voir par exemple sur certains rochers, en
Corse, cette inscription stupéfiante : “ Sardi fora, même d’origine ”. Il y a ici deux

36
Bernabeu-Casanova Emmanuel, op.cit., p. 173.
37
A Fiumara, n°2, décembre 1993, p. 5.
38
Economie corse, n°94, janvier 2001, p. 16.
39
Economie corse, n°14, mai 1979, p. 11.
40
Economie corse, avril-juin 1985, n°31, p. 34
41
Jeammet Danièle, "Immigrés, de qui parlons nous ?", Cuntrasti, avril 1989, pp. 9-16.
42
Kyrn, 29 décembre 1989-04 janvier 1990, p. 75.
37
 remarques à faire. La première va ans le sens de la xénophobie dont nous avons
parlé : les Sardes dehors, comme les Français, comme les Italiens (Lucchesi fora
est aussi une inscription fréquente). Bref, tout le monde doit partir !”43.

Dix-huit ans après, la série décrite par A. Ottavi continue d’apparaître sur les
supports corses. En témoignent les graffiti évoqués dans un article de 199744 :
“Sardi, Arabi, Portuguesi fora”. En 1999, est photographié dans le port de
commerce de Bastia un usé “Italiani fora” placé sans doute pour être vu par les
Italiens en cours de débarquement. En 2000 est photographié sur un bâtiment
abandonné du col de Teghime “A sterpaccia lucchisina fora”45. Enfin, en 2003, est
recueillie indirectement la photo récente d’un graffiti atypique prise dans
l’extrême sud de l’île à Monaccia d'Aullène : " Italien : irrédentisme :
occupation ". A Ajaccio, c’est un seul ”I Neri fora” qui est recensé. Malgré la
diversité des populations visées, le graffiti xénophobe le plus courant étant “IAF”
on peut considérer qu’il vise en fait l’ensemble des étrangers.

Arabes et amalgames

La cristallisation de crainte sociale se fait par une confusion entre des

comportements déviants et le groupe de personnes constitué par les immigrés
d’origine nord-africaine. Un point commun de ce type de graffiti est de ne jamais
attaquer une personne d’origine arabe en particulier qui pourrait effectivement
avoir un comportement hors-la-loi. Il semble que les auteurs de ce type de
bombage nient aux Arabes le droit d’avoir un nom! Cela participe à un
phénomène décrit par Georges Devereux : “on peut maintenir, que le
surinvestissement de l’identité ethnique conduit, de fait, à une réduction des
identités de classes pertinentes du sujet, à une seule- et donc à l’anéantissement de
l’identité réelle de l’individu”46. Regroupées sous le terme générique d’“Arabi”,
des personnes (même berbères, même de nationalité française) ayant le teint
basané sont visées par des messages xénophobes. “IAF” est ainsi posé près de
messages divers de haine.

Dès les années 1980, Claire Calogirou notait que : "L’association immigrés-
délinquance appartient au discours xénophobe sur l’insécurité qui, s’appuyant sur
les statistiques de la criminalité, veut imposer à l’opinion publique la
démonstration de la dangerosité des enfants des familles immigrés."47. La
déclinaison corse du phénomène, quand elle est le fait du mouvement nationaliste,
était critiquée alors dans un texte de Daniele Maoudj : « Avec l’équation
simpliste : délinquance, drogue, immigration = Arabes, l’amalgame précipité ne
pouvait que renforcer les germes du racisme latent de tout nationalisme classique,
replié sur lui-même. »48. Le discours voulant lier plus précisément le trafic de
43
Ottavi Antoine, Des Corses à part entiére, Paris, Seuil, 1979, p. 91.
44
Ghjurnale di a messaghjera, mars 1997, p. 29.
45
La sale race des ritals dehors !
46
Devereux Georges, Ethnopsychanalyse complémentariste, Paris, Flammarion, 1985, p. 205.
47
Calogirou Claire, Sauver son honneur, rapports sociaux en milieu urbain défavorisé, Paris, L’Harmattan, 1990, p. 30.
48
Maoudj Daniele, « De Tizi –Ouzou à Zonza », Peuples méditerranéens, Corse, île paradoxe, n°38-39, 1987, p. 246.
38
 drogue aux seuls Arabes se découvrait en 1997 à Lupinu d’une façon aussi
violente qu’irrationnelle. Les messages “Arabe = drogue, IAF, à mort les Arabes,
droga = mort = Arabe” sont là des pièces uniques. Elles portent un éclairage sur
des messages connotés de plusieurs types.

En novembre 2002, sont découvert à proximité de Mezzavia des inscriptions

dans un abri-bus. Elles traitent de deux sujets : “Arabi fora” et “Dealers Boom”.
En décembre 1999, dans un abris bus également bétonné de Patrimonio, on lit des
“A droga fora” joints à des “I Arabi fora”. La cohabitation exclusive de ces deux
types de messages qui s’observent en des lieux et des périodes différentes peut
s’interpréter comme la volonté d’établir un lien entre phénomène d’immigration et
celui de la toxicomanie. Aucun mot de liaison ne marque réellement un rapport de
cause à effet par exemple mais, il apparaît insidieusement que ses liens existent
dans le sous-entendu. Alors, quand en avril 2002 apparaît à l’entrée d’Ile Rousse
“A morte i trafficanti di droga, FLNC”, dans le contexte d’agression raciste que
connaît alors la cité paoline, il est possible de comprendre ce bombage de
menaces de mort comme visant “les Arabes”.

En 1998, derrière le palais de Justice de Bastia, est recensée la série suivante : “I

Arabi fora, non au racket, per una Corsa pulida49, racketteurs = Arabes, sales
Arabes dehors”. Aucun sigle d’organisation n’accompagne la série (qui comprend
entre autres, une faute dans le mot "Corsica"). Dans la même période, un panneau
posé dans la vieille ville de Bastia (le quartier où auront lieu en 2004 des bagarres
qui précédèrent les actions de Clandestini corsi) est détourné. “Ville de Bastia.
Gardez ces lieux propres. Il est strictement interdit de déposer ses ordures” est
camouflé en “Il est strictement interdit aux Arabes”. L’opposition entre d’une part
la saleté qui désigne les Arabes et la propreté qui est revendiquée pour la Corse
est révélatrice d’une part du fantasme de pureté raciale que l’on rencontre dans les
discours d’extrême droite et d’autre part s’inscrit dans le registre de l’opposition
classique entre pureté et souillure dans sa dimension d’enjeu identitaire.
Trois ans plus tard, la presse locale50décrit des séries de bombages appartenant à
la même catégorie, qui assimile délinquance et Arabes. Le titre de l’article est
“Bastia : attentat et tags racistes”. La photo montre deux personnes de dos en train
de lire des messages bombés : Après le dessin d’une croix, on lit : “1er
avertissement-Contre la maffia Maroco-tunisienne, Resistenza corsa!, libertà,
Arabi fora.”. On devine le dessin d’un cercueil surmonté d’une croix dans le fond.

On a décrit dans l’analyse des graffiti non footbalistiques situés sur le stade de
Furiani51 la série suivante découverte en janvier 2000 :“L’Arabi fora, Pòpulu
corsu sì minuritariu, rivoltati osinnò ai da smarrici, i Frencesi fora, IFF, i tramuti
furesteri basta, a terra corsa à i Corsi”52. Le sigle “R-N-C” accompagne ces pièces
qui s’étalent en noir sur une vingtaine de mètres. Impossible de savoir s’il s’agit

49
Pour une Corse propre
50
Corse Matin, 27 août 2001, p. 2.
51
Bertoncini Pierre, « Graffiti, football et identité corse », Etudes corses, 2008. (sous presse).
52
Les Arabes dehors, peuple corse tu es minoritaire, révolte toi sinon tu vas disparaître, les Français dehors, IFF, les
immigrés çà suffit, la terre corse aux Corses.
39
 de “rivoluzione naziunale corsa”. Cette série unique montre de façon plus
développée que ce qui apparaît dans le simple voisinage “IFF-IAF” que le
discours qui ne repose sur aucune donnée statistique est contre l’option “peuple
corse = communauté de destin”. Ici le peuple est présenté aux supporters du SCB
comme une ethnie en danger. C’est ce type de point de vue qui est décrit par
Emmanuel Bernabeu-Casanova comme correspondant aux “tenants de
l’ethnicité”53.
Il a été retenu que, d’après les sources disponibles, 1982 est la date d’apparition
de “IAF”. Dès ce temps-là, Aimé Pietri établissait un lien entre “IAF” et " IFF " :
“ En étendant la menaces aux Arabes et aux Italiens-et on a déjà vu d’ailleurs des
“Arabi fora!” et des “Lucchesi Fora!” c’est, grosso modo, une bonne moitié de la
population qui entre dans les perspectives de l’opération “coup de balai” que
résume, en trois lettres, le sigle “I.F.F.” ponctué à l’explosif plusieurs fois par
nuit.54”.
On a vu qu’“IAF” est un slogan qui attaque l’ensemble des étrangers vivant en
Corse. Il serait erroné de considérer qu’il s’agit d’un slogan voisin d’ " IFF ".
Apparu une dizaine d’année après celui-ci, il en est une variante possible. Cela ne
contredit pas le fait constaté précédemment que depuis 1982 des auteurs d’ "IFF"
sont idéologiquement opposés à “IAF” et que certains auteurs d’ "IAF" sont
idéologiquement opposés à "IFF". Dans cette situation confuse, il est néanmoins
possible d’affirmer que si "IFF" est souvent assumé officiellement par des
organisations politiques publiques, ce n’est jamais le cas pour les "IAF". Le
second cas de figure évoqué correspond à des "IAF" bombés par des adhérents
aux thèses de l’extrême droite française. D’après les slogans utilisés par l’OSC55,
il semble que, malgré le fait que ses tracts aient été diffusés dans un colloque
traitant à Calvi de “corsitude”, son discours soit en phase avec celui de l’extrême
droite française.

Les actions graffitiques anti-xénophobes

Les “IAF” suscitent des actions diverses de rejet. On présentera leur variété. Les
bombages peuvent être recouverts de peinture plus ou moins rapidement. Si c’est
dans le mois qui suivi sa pose qu’un “I Arabi fora” fut effacé sur la place Paoli
d’Ile Rousse, en novembre 2001, c’est plus de deux ans après avoir été bombé que
le “I Arabi Fora”, posé sur une façade des locaux de la voirie de la ville de Bastia,
fut recouvert de peinture par les employés municipaux !
Parfois, quand les autorités ne le font pas, des bombeurs attaquent les graffiti à
caractère xénophobe de manières diverses. On a vu comment à Ile Rousse des
“IAF” furent barrés en deux lieux en 2000-2001. Un “IAF” barré est également
observable sur l’immeuble Pouillon à Bastia. En juin 2001, est constaté que c’est
uniquement “Arabi” qui est barré dans un des nombreux “Arabi fora” découverts
à Propriano. D’autres parades sont utilisées par ceux qui craignent la diffusion

53
Bernabeu-Casanova, Emmanuel, Le nationalisme corse, génèse, succés et echec, Paris, L’Harmattan, 1997, p. 172. p. 186.
54
Pietri Aimé, " Un miracle à espérer ", Kyrn, n°135, novembre 1982, p. 5.
55
En avril 2002 apparaît le groupuscule Organisation secrète corse. Ses bombages sont : « Halte à l’immigration,
Immigration avà basta, IAF, I Arabi fora »
40
 d’idées d’exclusion. En juillet 1997, a été photographié un groupe de bombages
dans le centre ville de Bastia où cohabitaient les messages “Arabi fora, non au
vote des immigrés, FN Jeune, FN”. Cet ensemble est rare puisqu’on y lit un
“Arabi fora” signé du sigle FN. Des militants d’extrême gauche attaquèrent ce
groupe apparemment en deux phases non coordonnées. La première couche est
“Nazis fora !, A Fiumara”. Des croix gammées sont posées sur les bombages
d’extrême droite. La seconde couche est apparemment constituée d’un “D’accord”
signé par un “GAC” (Groupe anarchiste corse). Le bombeur libertaire va jusqu’à
barré les croix gammées que le trotskiste avait posé pour signifier le rapport
d’identité liant les thèses nazies et celle du FN.

En 1991, une photographie du magasine Kyrn illustre un article portant sur le

racisme en Corse : on lit les messages suivant sur un mur : " A Soweto, comme à
Ghisonaccia, non à l’apartheid, fascisti fora, maffia fora... ".56 . La comparaison
avec l’apartheid s’inscrit dans un ensemble d’équivalences. Dès 1985, le collectif
anti-raciste Avà basta organisait un concert international à l’occasion duquel un
représentant de l’ANC sud-africaine était invité. En 1989, Noëlle Vincensini57
évoque à nouveau l’apartheid dans un texte portant sur le racisme présent sur l’île.
En août 1997, sont lus dans la citadelle de Bonifacio les graffiti “Intégration des
immigrés jamais, la France aux Français, vive Le Pen” transformés avec une
bombe de couleur différente en “Désintégration des immigrés jamais, allez la
France aux bons Français, vivre vaut la peine”. En mai 1999, dans un tunnel
ferroviaire ajaccien, qui sert occasionnellement de passage piéton, étaient relevés,
sur des murs couverts de graffiti à la craie (dont le public est surtout composé de
ceux qui passent à pied par ce raccourci dangereux), quelques bombages qui
traitent de xénophobie : “ I neri fora, abat Allah, abat les Arabes, ta mère aux
melons, les bicos chez eux, Arabes = fils de pute une croix gammée”. Etait notée
la contre-attaque prescriptive : “Il ne faut pas être raciste.”.

Près de la plage de l’Arinella à Bastia, sur un mur qui porte un usé, mais encore
visible, “Arabi fora”, il y a un groupe de “Vive les Arabes, Arabi forza”. Cet
ensemble est unique. Par le retournement de situation : on passe du “Fora” au
“Forza”, il ressemble au texte d’une chanson “Proud to be black” que chantait
B.B.King en des temps de revendication de droits civiques des noirs américains.
“Forza” est un mot qui apparaît presque exclusivement accompagné de “Bastia”.
Il s’agit d’un graffiti courant des supporters du Sporting de Bastia. Bomber “Arabi
forza” semble être une affirmation d’intégration par le soutien au club qui détient
on l’a vu le statut symbolique d’équipe de Corse.
Un détournement de slogan raciste a également été vu à Ajaccio “La France aux
Arabes”. Le slogan posé souvent durant la guerre d’Algérie, “la France aux
Français” est en effet ici recomposé.

Le 28 mai 2002, est découvert sur le graft (site à forte et ancienne densité
graffitique) constitué par un immeuble à l’abandon qui voisine la mairie de
Ghisonaccia : “Vive les Portos et les Arabes. Je nique la France”. Ces messages
56
Kyrn, n°344, 8 Février 1991, pp. 10-11.
57
Vincensini Noëlle, "Préface", Cuntrasti, mai 1989, pp. 4-5.
41
 répondent aux mêmes caractéristiques que les bombages bastiais de types “Vive
les Arabes”. Il est à noter que la deuxième communauté étrangère, les Portugais,
sont évoqués dans le bombage. La compréhension de ce message, pour être plus
complète, doit être accompagnée de l’évocation de certains des graffiti présents
sur ce riche site. Des graffiti racistes s’y trouvent : “I Arabi fora” à au moins deux
exemplaires. Si un graffiti anti-raciste dont rendit compte Kyrn comparait
Ghisonaccia à une situation politique africaine, on lit sur ce graft une référence à
l’Afrique dont l’auteur se situe dans ce cas dans le camp raciste : “On vous a
rendu l’Algérie, rendez nous Ghisonaccia”. La défiance envers l’Etat est exprimée
à différentes reprises dans le corpus nationaliste présent sur ce graft. Ainsi : “RF :
Statu assassinu”. On trouve également un slogan, beaucoup vu sur des
autocollants des années 1970, commentée par Georges Ravis-Giordani58, dont la
déclinaison graffitique était pour moi jusqu’à la vue de ce bombage, inédite : “Sò
corsu è ne sò fieru”. Il est impossible de ne pas comparer cette stigmatisation de
l’identité corse à celle qui concerne les identités arabe et portugaise, visible dans
“Vive les Arabes et les Portos”.

Les “IAF” ne sont pas simplement cités pour attester physiquement de la

présence d’idée raciste sur un territoire donné. Leur seule présence provoque des
prises de positions publiques multiples. Par exemple, le collectif anti-raciste Avà
basta s’élève contre les pratiques discriminatoires qui visent les étrangers en
Corse. Ainsi, les auditeurs pouvaient entendre le 09 juillet 2001 durant le journal
sur RCFM59, Noëlle Vincensini, porte-parole du collectif anti-raciste, prendre la
parole au sujet de bombages “Arabi fora”.

La collecte de graffiti sur le terrain

Dans la période postérieure à la découverte des deux premiers sites portant des
messages signés “ OSC ”, des graffiti que l’on peut rattacher à la catégorie des
“ IAF ” ont été recensés en divers points de l’île. Dans l’analyse des graffiti
bombés dans la période de l’élection présidentielle de 2003 a été noté comment
des “ IAF ” proches de messages favorables au Front national ont été vus sur
Propriano ou dans le Fiumorbu. A partir de décembre 2002, est apparue une
nouveauté sur la scène graffitique corse. Il s’agit du message “ Musulmans fora ”.

Dans l’après avril 2002 se sont multipliés des actions, attentats ou tractages par
exemple réalisées par trois groupuscules : l’OSC, Resistenza corsa et Corsica
cristiana.. Simultanément, des nouvelles variantes du signe IAF sigle sont
apparues. Le “ 80.000 Arabi ” est une variante qui ne semble pas très éloignée du
message d’ « IAF ». Il en est la version statistique. Au contraire, le message
“Musulmans fora” est une nouveauté dans le corpus insulaire. Il ne peut se réduire
à sa seule dimension de variante religieuse d’ « IAF ». En effet, il ne s’inscrit pas
dans le seul discours raciste et xénophobe. Il porte un message d’atteinte à la
laïcité. Il y a là une entreprise d’amalgame qui présente comme opposé un monde
58
Ravis-Giordani Georges, « L’identité », in Collectif, Encyclopédie régionale, Corse, Paris, Bonneton, 1992.
59
RCFM, 09 juillet 2001.
42
 arabe et musulman et une société corse chrétienne, plus précisément catholique.
Dans le contexte international de l’après 11 septembre, l’apparition de ce discours
d’une nature inédite sur les murs de l’île n’est pas notée dans les colonnes d’un
article pourtant bien documenté de Marianne60.

Conclusion

A partir de 1982 se diffuse la pose du message xénophobe “I Arabi fora ”. Son

sigle est “ IAF ”. Il s’agit de la seule grande catégorie de "Fora" à être
simultanément signée par des bombeurs nationalistes corses et des bombeurs
d’une autre famille politique, l’extrême droite française. Ce message n’est jamais
assumé officiellement par une organisation publique. Le caractère diffus de la
pose des “IAF ” peut faire apparaître comme réducteur de vouloir l’assimiler aux
messages de groupes structurés. Cependant, en l’état actuel de la documentation,
il ne serait pas opportun de faire l’économie de ce rapprochement.

“IAF ” est devenu le symbole du graffiti raciste et xénophobe en Corse. Dans un

contexte graffitique marqué par la prédominance du souci d’affirmation de
l’identité corse, « IAF » est le symbole du refus de l’altérité, du rejet d’un choix
de société valorisant le multiculturalisme. Sa présence connote d’une idéologie
d’extrême droite les slogans sélectionnés pour l’accompagner, sans empêcher que
dans d’autres contextes ces derniers correspondent à des discours pouvant être
placés jusqu’à l’extrême gauche de l’échiquier politique. Cette position est à
mettre en rapport avec le fait que la pose d’ “IAF ” a donné lieu à de multiples
prises de position condamnant son usage. Dans le contexte marqué par le 11
septembre 2001 et le 22 avril 2002, des “ IAF ” sont bombés près de sigles
“OSC”. La période qui suivit, l’ensemble de la Corse connu une activité inédite de
groupuscules d’extrême droite qui bombèrent des variantes du sigle "IAF". Le
message « Musulmans fora » apparaît alors. Les actions et les messages du groupe
Clandestini corsi dont les actions eurent lieu en 2004-2005 ont donc poussé sur ce
terreau. L’analyse d’ « IAF », peint par diverses organisations non exclusivement
clandestines ou nationalistes qui se posent en douanières de l’identité corse,
intégré au panorama général des graffiti des cinq grandes catégories de “Fora ”,
visibles sur la scène insulaire depuis la Seconde Guerre mondiale, et plus
précisément depuis 1973, ainsi que l’ensemble des réactions qui lui sont liées,
permettent ainsi de comprendre d’une façon irremplaçable quelle place est
accordée aux individus étrangers ou d’origines étrangères dans la société corse
contemporaine.

60
Charles Benedicte, « Arabi fora », Marianne, 11-17 août 2003, pp. 50-54.
43
 Si des manifestations de rejet existent, elles suscitent en retour des réactions de
la société civile. L’agression qu’elle soit physique ou réduite à un signe peut avoir
sur les familles immigrées un impact non négligeable. La prise en charge du
collectif permet de relativiser en commun les marques hostiles. Le cadre familial
assure prioritairement ce relais indispensable. Lieu de construction des individus,
il demeure un espace de transmission culturelle et d’adaptation des stratégies
sociales destinées à élaborer l’insertion dans la société. Demeurer en Corse fait-il
renoncer à tout ce qui constitue l’héritage familial et collectif du pays d’origine ?
Faut-il songer à préserver des atouts permettant de rentrer au pays d’origine mais
aussi à vivre sa particularité dans la société locale. Ce questionnement est apparu
de façon évidente lors des entretiens réalisés à Ghisonaccia : « …Depuis l’arrivée
de mes enfants, j’ai interdit tout ce qui est satellite arabe, interdit ! Alors qu’en
satellite français la 1, 2, 3…pour l’intégration, pour apprendre encore bien, bien,
la langue française » (E1) nous dit un père de famille marocain ; « Il faut
s’intégrer mais il ne faut pas oublier ses racines…on ne peut pas les nier » (E12)
déclare une jeune marocaine. La question de la transmission de la langue
familiale, de l’apprentissage du français et du corse, sont des données révélatrices
de projections dans le temps pour soi et pour les siens. Ici encore peut-on observer
d’une famille à l’autre ou d’une communauté à l’autre des différences qui feraient
du rapport aux langues un indicateur intéressant de la volonté d’intégration et de
l’apport de l’immigration à la société corse.
Au-delà des simples oppositions d’identité et clivages apparents se jouent des
mélanges subtils au sein des communautés, entre générations, dans les familles et
chez chaque individu. Les superpositions d’identités reflètent la complexité des
phénomènes à appréhender. L’abandon conscient ou non d’éléments culturels puis
leur réappropriation plus tard ou par une autre génération constitue des enjeux à
tonalité variable en fonction des époques des individus et des tensions qui les
portent. Le vestimentaire, le culinaire, le religieux, l’entre-soi manifestés
publiquement, sont parmi d’autres des données parlantes de l’attachement ou du
détachement à une ou des identités. Se composer son identité à partir d’une ou des
identités reçues et celles multiples que l’on se confectionne dans son parcours de
vie constitue un enjeu majeur pour chacun. La pratique des langues, leur
acquisition ou leur transmission constitue un aspect fondamental de la question
identitaire. La question socio-linguistique est très présente en Corse. Les travaux
déjà réalisés tentent d’éclairer et de pousser l’investigation sur un paramètre où se
croisent des questions d’identité et d’intégration. Arrivant dans un contexte de
diglossie et de bilinguisme déséquilibré, la question de l’apprentissage de la
langue corse de la part des familles immigrées puis des générations qui se
succèdent n’est pas neutre. Comment se comporter dans un climat linguistique où
cohabitent deux langues ? La transmission de la langue du pays d’origine se pose
nécessairement. Dans ces attitudes révélant des stratégies diverses saisies au
travers des pratiques et des positionnements linguistiques, on discerne une
représentation divergente entre communauté marocaine et portugaise. L’enquête
qui suit se propose de cibler les raisons de la moindre acquisition de la langue
vernaculaire par les marocains par comparaison aux portugais. Les hypothèses à

44
propos d’une proximité culturelle, religieuse, linguistique plus grande pour les
seconds ou une discrimination moins importante, demandent à être étayées.

4. Pratiques, représentations et intégration linguistiques chez les migrants

en Corse
(J.-M. Géa)

A partir de 1890, la Corse connaît une profonde crise économique et politique

qui modifie considérablement ses anciennes structures démographiques. Fuyant la
misère et le clientélisme, des milliers d’insulaires partent en effet s’installer sur le
continent et dans les départements d’Afrique du Nord où tous espèrent trouver de
meilleures conditions de vie. En moins d’un siècle de dépopulation massive l’île
perdra ainsi près de la moitié de ses habitants.
La période post-coloniale et le recentrement des flux migratoires dans l’espace
méditerranéen parviendront cependant à inverser ce processus d’émigration. Vers
1960, la Corse commence à devenir une terre d’accueil pour une importante main-
d’œuvre immigrée qui trouve dans la relance de l’agriculture locale un marché du
travail ouvert. Sans avoir regagné le maximum historique de sa population, l’île se
place aujourd’hui au deuxième rang les régions métropolitaines ayant la plus forte
proportion d’étrangers (10% de la population, soit le taux le plus élevé après l’Île
de France). Dans le même temps, la Corse est aussi le seul territoire de l’hexagone
où la revendication régionaliste s’est durablement établie sur la scène publique et
politique, la langue et la culture corses étant désormais proposées par l’ensemble
des courants autonomistes comme ciment de l’identité collective insulaire.
Aborder le processus d’intégration de la population immigrée sous l’angle
sociolinguistique a semblé ici une approche féconde. D’une part, parce que la
recomposition des pratiques langagières en situation migratoire opère des
catégorisations qui témoignent du sens que les individus accordent à leur
expérience de déplacement, de ce à quoi et/ou à qui ils s’identifient. D’autre part,
parce que ces pratiques peuvent soulever chez des autochtones ayant une forte
conscience ethnique de leur vernaculaire des positions plus ou moins favorables à
l’égard des nouveaux venus. Dans une société d’accueil dont le bilinguisme
rejoint volontiers le plan identitaire, l’appropriation (ou non) de la langue
régionale par les populations migrantes vaudra ainsi par ce qu’elle traduit de
tension entre désir, impossibilité ou refus d’intégration, entre acculturation ou
rejet, et donc, repli sur la communauté d’origine. Il s’agit également de voir si le
corse représente un obstacle ou au contraire un facteur d’intégration et de préciser,
le cas échéant, dans quelle mesure les populations immigrées peuvent alors offrir
à la langue corse un nouvel espace de diffusion. Les dispositions des migrants vis-
à-vis de leur langue d’origine, du français et du corse seront tenues comme un
baromètre des rapports entre communautés dès lors que les attitudes et les
compétences développées (ou conservées) dans chacune des langues déterminent
elles-mêmes le degré et les conditions d’insertion des individus dans la société
insulaire.
Ces différents points sont approchés à travers les productions orales spontanées
de quatre familles marocaines et de trois familles portugaises, soit un ensemble de
45
cinquante locuteurs (des grands-parents aux petits-enfants). Notons que l’accès à
la nationalité française est très inégal, sur treize témoins marocains de la
deuxième génération, neuf l’ont acquise, en revanche, aucun primo-migrant
maghrébins n’est devenu français. La tendance dominante chez les témoins
portugais est au contraire à l’acquisition de la nationalité française, tous les
enfants de la deuxième génération sont français, seuls deux des six primo-
migrants ne le sont pas.
Le choix de ces deux collectifs ne relève pas d’un simple hasard : totalisant près
de 70% des étrangers de Corse, Marocains et Portugais sont aujourd’hui les
groupes les plus visibles de l’immigration insulaire et méritent, à ce titre, une
attention particulière. Arrivés au début des années soixante, les Marocains
constituent avec 15000 personnes la première communauté étrangère de l’île
(53,5%), typique d’une immigration de réseau, ce flux migratoire trouve son
origine dans la population rurale du Rif (nord du Maroc, région de Casablanca,
Oujda, Nador). Plus tardif, le courant portugais est surtout devenu une réalité à
partir de 1975, si cette immigration familiale est celle qui a le plus progressé ces
dix dernières années (+20% contre +6% pour les Marocains), ses ressortissants
sont en revanche moins nombreux que les Marocains, avec 4000 individus, les
Portugais représentent 15% des étrangers de l’île.
L’analyse s’articule autour des deux axes complémentaires que sont l’inventaire
des situations d’emploi des langues en milieu intra et extra-familial et l’étude des
représentations que les témoins construisent de leurs pratiques langagières et du
contexte sociolinguistique local. Après enregistrement, dépouillement et
transcription, les échanges conversationnels familiaux inter- et intra-
générationnels ont été classés d’après le taux d’utilisation des langues et variétés
de langues. Ce classement spécifie pour chaque groupe et catégorie de locuteurs le
poids de la langue d’origine et celui du français ainsi que l’importance des
séquences interlectales (code switching, emprunts, calques, etc.). Une synthèse
des observations effectuées sur les lieux de travail des témoins précise les langues
utilisées en dehors de la sphère domestique. Le second volet de l’enquête aborde
les représentations langagières des sujets à travers une série d’entretiens semi-
directifs.

Pratiques linguistiques

Afin de contraster les productions langagières de chaque famille, un inventaire

des situations d’emploi des langues a été dressé suivant neuf situations
d’interaction :
1) entre conjoints de la première génération ;
2) entre parents de la première génération et leurs enfants ;
3) entre enfants de la première génération et leurs parents ;
4) entre grands-parents et petits-enfants ;
5) entre petits-enfants et grands-parents ;
6) entre conjoints de la deuxième génération ;
7) parents de la deuxième génération avec leurs enfants ;
8) enfants de la troisième génération avec leurs parents ;
46
 9) entre petits-enfants.
Pour chaque situation, un graphique précise l’usage exclusif de l’arabe, l’usage
exclusif du français et le taux d’usage simultané des deux langues, c’est à dire le
taux des séquences porteuses de marques transcodiques (qu’il s’agisse de code-
switching, code-mixing ou d’emprunts). Le rapport d’échelle indique le degré
d’utilisation des langues et des séquences mixtes exprimé en pourcentages d’après
le total des tours de parole comptabilisés pour chaque situation de communication.

Pratiques linguistiques des familles marocaines

Famille marocaine a
arabe interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1a 2a 3a 4a 5a 6a 7a 8a 9a

Famille marocaine b
arabe interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1b 2b 3b 4b 5b 6b 7b 8b 9b

47
 Famille marocaine c
arabe interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1c 2c 3c 4c 5c 6c 7c 8c 9c

Famille marocaine d
arabe interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1d 2d 3d 4d 5d 6d 7d 8d 9d

En termes de variétés de langue et de volumes discursifs, les quatre familles

marocaines présentent des pratiques homogènes : aucune d’entre elles n’est
exclusivement monolingue, ni l’arabe, ni le français seul ne s’impose comme le
code unique des échanges, l’alternance répétée des langues pour tous les locuteurs
et classes d’âges reste au contraire la modalité de communication la plus
fréquente. Exception faites des situations mettant en jeu les témoins de la
troisième génération entre eux et avec leurs parents la fréquence de l’arabe est
prépondérante dans l’ensemble des interactions, la langue d’origine reste le
vecteur majoritaire des échanges même si celle-ci est concurrencée par le français
et les séquences mixtes chez les générations les plus jeunes. Un regard transversal
sur les quatre tableaux pointe une dynamique diachronique maintenue auprès de
chaque famille, à savoir, un abaissement du monolinguisme en arabe doublé d’une
augmentation des séquences interlectales et du français seul. Cette tendance ne se
règle toutefois jamais dans la disparition pure et simple de l’une ou l’autre des
langues. Bien que typique d’un changement linguistique souvent décrit dans les

48
 communautés migrantes de France, le modèle assimilationniste (perte progressive
de la langue des parents au profit du français) ne peut ici complètement
s’appliquer, on note une tendance au transfert vers la langue nationale mais pas
l’abandon de la langue communautaire qui possède encore le plus haut volume
discursif. La fréquence de l’arabe comme langue première diminue certes chez les
plus jeunes mais pas les compétences qui sont très bien conservées (ce que
confirment les entretiens avec les témoins). La substitution linguistique est donc
peut-être un processus à l’œuvre mais c’est un processus très progressif qui, s’il
relègue parfois l’arabe au second plan, n’empêche pas les jeunes locuteurs de
continuer de le pratiquer sans effort. Contrairement aux études d’après lesquelles
les descendants de minorités ethnolinguistiques scolarisées dans une langue
dominante perdraient assez vite l’usage de la langue d’origine61, aucune amorce
d’obsolescence ou de précarisation de l’arabe ne marque les performances
langagières des nouvelles générations. La famille marocaine n’est pas simplement
ici le cadre d’une transmission linéaire (verticale) entre les parents et les enfants
mais bien davantage un lieu où circulent deux langues en synchronie dans un
réseau d’interlocution partagé.

Pratiques linguistiques des familles portugaises

Famille portugaise a
portugais interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1a 2a 3a 4a 5a 6a 7a 8a 9a

Famille portugaise b

61 « L’immigration durable pousse les sujets migrants vers l’adoption du français, langue dominante du pays
d’accueil, comme langue véhiculaire prépondérante dans les échanges oraux, tant publics que privés […]. avec la
deuxième génération, on observe que le français est très majoritairement prépondérant (même dans les usages
familiaux). De fait, la ou les “langues d’origine” subissent un inévitable processus d’érosion, qui se manifeste
surtout au niveau de l’expression mais qui semble affecter aussi parfois la compréhension. » Billiez Jacqueline et
alii. (2002) - Représentations sociales, pratiques langagières et questions identitaires chez des sujets plurilingues,
in France, pays de contacts de langues, Castelloti Véronique, De Robillard Didier éd.,Cahiers de l’Institut de
Linguistique de Louvain, n°28. 3-4, Louvain-La-Neuve, p.p.59-78.
49
 portugais interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1b 2b 3b 4b 5b 6b 7b 8b 9b

Famille portugaise c
portugais interlecte français

100
90
80
70
60
50
40
30
20
10
0
1c 2c 3c 4c 5c 6c 7c 8c 9c

Ces graphiques font apparaître des usages langagiers assez différents de ceux
des familles marocaines. Même si les observations au domicile des témoins
montrent qu’il s’agit de locuteurs pour qui l’alternance et l’emprunt spontané
restent un mode de discours courant, la tendance générale est en effet à une
pratique beaucoup moins élevée de la langue d’origine et à utilisation plus
importante du français. Contrairement à l’arabe qui se maintient avec vigueur
dans l’ensemble de la parentèle maghrébine, la langue portugaise subit une
incontestable érosion au profit de la langue d’accueil. Cette usure est
particulièrement marquée chez les deuxième et troisième génération dont les
performances en portugais indiquent une coupure nette avec les témoins plus âgés,
elle touche cependant aussi la première génération qui a une fréquence du
vernaculaire toujours inférieure à celle des primo-migrants marocains. Pris dans
leur globalité ces tableaux renseignent sur la vitalité intergénérationnelle des deux
langues. Si aucune n’a disparue des pratiques intra-familiales, leur statut respectif
est cependant loin de se confondre. Ce qui frappe, c’est d’abord l’inégalité des
usages, la moindre intensité du portugais d’un côté, la prégnance plus forte de
l’arabe de l’autre. Deux typologies scindent en fait les choix langagiers de chacun
: le groupe marocain tient plus fermement le français à distance, les témoins
50
 portugais laissent plus volontiers pénétrer la langue d’accueil dans la famille avec,
pour contrepartie évidente, une baisse considérable du vernaculaire. Si cette chute
existe dans la famille marocaine, notamment auprès des plus jeunes, elle n’atteint
cependant jamais les mêmes proportions que celles des jeunes couples portugais
et de leurs enfants. Entre petits-enfants portugais, l’usage de la langue des grands-
parents est tout juste résiduel et surtout symptomatique d’un transfert linguistique
en direction du français. Le partage des langues est bien différent dans la
troisième génération marocaine où le français est loin de s’imposer comme langue
de référence ou de préférence. Il est à noter qu’aucun petit-enfant marocain ne
bénéficie dans son milieu scolaire d’un enseignement de l’arabe qui aurait pu
fortifier les compétences ou agir comme balancier compensateur face la
dominance du français, seuls l’environnement familial et le groupe de pairs sont
ici les gardiens et les relais de la langue des primo-migrants. On perçoit donc
l’enjeu majeur que constituent les choix des parents dans le maintien de la langue
d’origine puisqu’ils déterminent la possibilité de donner suite à cette transmission.
La chose est nette dans les familles portugaises où la tendance à parler une langue
différente du vernaculaire à partir de la deuxième génération limite graduellement
le taux de continuité du portugais, le phénomène est tout aussi saillant dans les
familles marocaines où, la pratique dominante de l’arabe dans les couples de la
deuxième génération maintient encore solidement la dernière génération dans la
sphère arabophone.

L’enquête Famille INSEE-INED

Aux plans diachronique et sociolinguistique, ces observations se situent à mi-

chemin des conclusions de l’étude de l’histoire familiale (EHF) sur la
transmission des langues en France62. Sur trois générations de migrants, cette
enquête pointe en effet une déperdition élevée de la langue d’origine pour
l’ensemble des communautés étrangères implantées de longue date, la place et le
rôle des idiomes d’origine s’étiolent immanquablement au fil des années. En
matière d’héritage linguistique, le contexte corse appelle manifestement plus de
nuance. L’érosion du portugais et la substitution linguistique intergénérationnelle
sont certes patentes mais le vernaculaire des primo-migrants marocains est en
revanche bien conservé. Malgré une baisse tendancielle comme langue exclusive
auprès des jeunes générations, l’arabe reste le code dominant du réseau de pairs et
des communications intra-familiales, y compris chez les jeunes couples
maghrébins qui ont amorcé un important processus de bilinguisation. La troisième
génération maghrébine ne va peut-être donc pas reconduire les mêmes fréquences
de langues que leurs parents, mais elle hérite au moins des compétences

62 Ce volet est couplé à l’enquête Famille réalisée par l’Institut National de la Statistique et des Études
Économiques (INSEE) et l’Institut National d’Études Démographique (INED) en marge du recensement national
de la population de 1999. Pour la première fois dans l’histoire de la statistique démographique française, un
échantillon de 380000 personnes de plus de dix-huit ans a été interrogé sur ses pratiques langagières, sur sa ou
ses langues d’origine et leurs transmissions aux générations ultérieures. Pour une synthèse de ces résultats cf.
Héran François, Fillon Alain, Deprez Christine (2002) – « La dynamique des langues en France au fil du XXe
siècle », Populations et sociétés, n°376 (février), p.3.
51
 nécessaires pour employer le vernaculaire à toutes fins pratiques. Pour la Corse,
les constatations de l’EHF demandent donc à être clarifiées, s’il est possible de
remarquer le caractère habituel de la transmission de l’idiome d’origine63, l’étude
plus fine des pratiques langagières marocaines oblige à pondérer l’idée d’une
baisse généralisée de la transmission intergénérationnelle. L’approche micro-
sociolinguistique montre notamment que le partage entre générations n’est pas
aussi net, le français n’est pas la langue d’acculturation unique, il n’est pas non
plus le véhiculaire-relais entre les locuteurs marocains les plus vieux et les plus
jeunes qui, dans un sens comme dans l’autre, persistent à exploiter l’arabe
dialectal. Pour les quatre famille maghrébines, le changement et le transfert des
langues ne se produisent ni aussi complètement ni aussi rapidement, le groupe
assure la reproduction de la langue communautaire qui est encore parlée par les
locuteurs de troisième génération et pour lesquels le déplacement vers le français
aboutit surtout à un bilinguisme généralisé. Plus de trente ans après l’arrivée des
primo-migrants, les témoins ne font toujours pas du français la langue dominante
des échanges oraux familiaux, l’arabe demeure le vecteur majoritaire des
interactions langagières entre les différentes générations, y compris pour celles
qui sont nées ou qui ont grandi en Corse.
Les contacts de langues génèrent cependant des dynamiques différentes
selon les classes d’âge et les groupes enquêtés. En transmettant simultanément à
leurs enfants l’arabe et le français, les jeunes parents marocains font de ce dernier
un sérieux concurrent de la langue communautaire sur le plan vernaculaire. Les
moyens linguistiques mis en jeu dans par deuxième génération famille ibérique
tendent de la même façon à élever le français au rang de langue maternelle auprès
des enfants, toutefois, le peu de place laissé au portugais fait de ce processus un
processus exclusif qui écarte la langue d’origine de son rôle de vernaculaire au
profit du français. En matière d’héritage linguistique, ces observations amènent en
somme à relativiser le modèle macro-généalogique pointé par l’EHF : l’ancienne
génération parlerait encore la langue d’origine, la génération moyenne ne la
parlerait ou ne la comprendrait plus systématiquement, la nouvelle génération ne
la parlerait plus du tout. Si ce schéma, semble en cours d’accomplissement dans le
groupe portugais, il ne se réalise pas aussi distinctement dans la communauté
marocaine de Corse où opère un jeu d’attitudes langagières plus complexe, lié en
particulier à la vitalité du bilinguisme intergénérationnel.

Pratiques langagières observées dans les situations de travail

Sur le plan socio-économique, presque tous les adultes salariés de cette enquête
sont des ouvriers, c’est le cas des primo-migrants des deux groupes et de
beaucoup de leurs fils qui se partagent entre les secteurs de l’agriculture et du
bâtiment. En dépit du caractère dominant du corse comme langue habituelle dans
ces milieux64, les relevés effectués dans les situations de travail font apparaître des

63 « La transmission des langues d’immigration dans l’enfance a plus souvent été habituelle qu’occasionnelle. »
Héran F., Fillon A., Deprez C., op. cit., 2002, p.2.
64
« (…) c’est parmi les agriculteurs et les indépendants non agricoles que le corse obtient son plus haut score, -
les agriculteurs déclarent discuter à 64,4% en corse (…) – chez les indépendants non agricoles, le corse est aussi
52
 positions tranchées entre les communautés. Contrairement aux témoins marocains,
les Portugais sont plus souvent corsophones, tous les pères de la première
génération possèdent les compétences linguistiques nécessaires pour
communiquer sans trop de difficultés avec les ouvriers et les patrons corses qui
leurs reconnaissent d’assez bonnes aptitudes65. Entre ouvriers autochtones et
portugais, l’emploi du corse est prégnant même si les alternances entre le corse et
le français sont plus fréquentes de la part de ces derniers. Le choix de la langue
corse n’est toutefois pas constant chez ces migrants qui réinvestissent la sphère du
français dès qu’ils sont en présence d’autres ouvriers qui ne parlent pas le corse.
Les observations rendent en fait manifeste la triangulaire linguistique entre
laquelle se jouent les échanges langagiers dans le cadre professionnel : en
portugais évidemment avec les membres de la communauté, en corse et en
français avec les ouvriers locaux et les employeurs, en français uniquement avec
les autres travailleurs étrangers. En contrepoint, ces pratiques attestent aussi de la
fonction véhiculaire de la langue nationale, y compris dans le milieu agricole
pourtant encore très corsophone. Le français redevient en effet langue de
communication prépondérante dès que les échanges impliquent les différentes
communautés qui sont amenées à se côtoyer sur les lieux de travail. Ceci se
confirme avec les travailleurs maghrébins qui, dans leur immense majorité, restent
en production, parfois même en compréhension, presque totalement dépourvus de
compétence en langue corse. La comparaison de deux catégories de migrants
pointe à ce sujet une différence de taille : aucun primo-migrant marocain approché
dans l’enquête ne parle le corse, certains témoins possèdent une petite compétence
passive, ce qui plus de trente années après leur arrivée dans l’île est fort mince au
total. Bien qu’ayant toujours fréquenté des sphères corsophones, la langue locale
fait défaut à leur répertoire langagier. Les observations sur le terrain montrent en
fait que les témoins marocains tricotent leur intégration linguistique au seul
écheveau de la langue nationale, signe que le corse n’est pas (ou plus)
indispensable en tant que facteur d’insertion local.
Les options langagières des deux communautés ne manquent pas d’interroger la
façon dont chacune structure ses stratégies langagières et son positionnement dans
la société insulaire. Le deux sont en fait incontournables et peut-être aussi liées,
l’absence de la langue corse dans le groupe maghrébin semble surtout indiquer le
maintien de la communauté en position d’extériorité vis-à-vis de la société locale.
Evaluée à la mesure du discours sur les langues des témoins marocains, cette
absence témoigne de leur intégration sur le modèle linguistique (et culturel)
dominant (national) plutôt que régional. De façon évidente, l’acquisition plus
fréquente du corse par les migrants portugais manifeste une volonté d’insertion
active dans la société insulaire, le corse devenant le symbole d’une intégration
plus nettement vécue sur le mode régional que national. Au-delà des différents
facteurs à l’origine de ces choix, on notera que les seuls locuteurs devenus
triglossiques sont ici natifs d’un pays monolingue et monoculturel. On aurait pu
penser que la situation de plurilinguisme généralisée du Maroc aurait amené les
migrants marocains à étendre leur répertoire langagier et à s’engager plus

cité en tête, 47,7% (…) ». Georges Moracchini (2005) - Aspects sociolinguistiques de la Corse, Langage et
société, n°112. p.25.
65
C’est le cas également, de l’une des mères primo-migrantes et de deux enfants de la deuxième génération.
53
volontiers sur la voie de la corsophonie. De façon surprenante, ces derniers restent
alignés sur un axe bilingue où seul le français fonctionne comme langue
d’intégration.

Représentation des langues

Les discours épilinguistiques recueillis lors des entretiens avec les familles
permettent de saisir les déterminants qui motivent l’implication ou la non-
implication des témoins dans la sphère corsophone. Un premier faisceau de
représentations attire l’attention, il montre comment les témoins des deux
communautés valorisent différemment l’usage du corse et le bilinguisme langue
d’origine/langue corse. Les Marocains catégorisent systématiquement le corse au
regard de ses rapports diglossiques avec le français, perçu comme possédant une
meilleure valeur fonctionnelle que la langue locale, celui-ci efface complètement
le corse comme langue d’intégration. La discrimination est chez eux très nette
entre le français d’un côté, assimilé à la réussite et la modernité, et le corse de
l’autre, plus tenu comme un vernaculaire communautaire ancré dans le local, la
tradition et le monde rural.
La configuration dans laquelle se situe le corse face au français est moins
conflictuelle chez les témoins ibériques qui construisent une représentation
positive et complémentariste du bilinguisme corse/portugais. Peu marqués par ces
rapports hiérarchiques et inégalitaires, les données attitudinales des Portugais
infériorisent et dévalorisent rarement la langue régionale qui bénéficie de
jugements globalement favorables sur les plans fonctionnel et symbolique, de
sorte que son acquisition s’en trouve facilitée. Ces positions divergentes peuvent
trouver une explication dans la situation sociolinguistique des pays d’origine qui
paraît à chaque fois se dédoubler et s’amplifier sur la dynamique langagière
insulaire. Le français possède en effet au Maroc un statut élevé, il est dans l’esprit
des gens la langue de la modernité et de la promotion sociale, pourvu d’une forte
valeur économique et culturelle, il domine de manière insoluble l’arabe dialectal
sur le plan des représentations. Dans cette perspective, l’indépassable rapport
dichotomique entre corse et français maintenu par les témoins maghrébins peut
être tenu comme une transposition homologique des relations inégalitaires que
l’arabe entretient avec le français au Maroc (le contexte sociolinguistique
maghrébin filtrant en quelque sorte le contexte corse). Venus d’un pays
monolingue où les variétés régionales du portugais sont peu marquées et n’entrent
jamais dans une perception inégalitaire du contact des langues, les sujets ibériques
restent à l’écart d’une surdétermination de la situation linguistique insulaire par
celle du Portugal. Ainsi dégagée de toute interférence disqualifiante, la langue
corse peut se maintenir en tant que langue d’intégration parallèlement au français.
Les positions des deux groupes ne peuvent cependant se réduire aux seuls
aspects fonctionnels accordés ou non aux langues, d’autres facteurs plus subjectifs
interviennent, en particulier le lien étroit que tissent les langues entre les
dimensions sociales et identitaires. Les entretiens dévoilent très vite la place
centrale de la langue d’origine dans la construction de l’identité marocaine. Pour
les témoins maghrébins, les pratiques langagières en arabe et les représentations
54
que les locuteurs se font de ces pratiques sont des lieux où se manifestent les
processus différenciateurs et où se stigmatisent les différences communautaires.
La langue arabe marque les frontières du groupe qui se construit comme tel par ce
qu’il ne partage pas avec les autres communautés. Rien que de très commun en
fait dans un contexte plurilingue qui met en jeu un groupe minoritaire : l’idiome
d’origine devient dans ce système d’oppositions distinctives l’élément
différenciateur par excellence, le symbole de la culture maghrébine, l’attribut de
l’ethnicité marocaine dont il est difficile de se dessaisir. Apparaît ici un
phénomène d’identisation, processus par lequel les individus et les groupes
tendent à s’affirmer par la séparation et leur différence.
Beaucoup moins portées à faire de leur langue le pivot de leur identité, les
témoins portugais font peu jouer leur vernaculaire dans cette identité réactionnelle
et emblématique. Pour la majorité d’entre eux l’identification ethnique et le
sentiment d’appartenance à la communauté portugaise passent moins par une
pratique revendiquée et exacerbée de la langue portugaise que par un bilinguisme
plus strictement pratique, celui qui leur sera nécessaire lors des voyages au
Portugal. Cela étant, la contrepartie de cette position se paye d’un prix élevé. Peu
valorisée sur le plan symbolique, la langue portugaise se retrouve du coup dans le
cadre familial plus exposée au français, et donc, fragilisée. C’est justement le sens
de sa plus faible transmission et du transfert linguistique entrevus auprès des
jeunes des générations.
Les orientations des groupes marocain et portugais s’ouvrent ainsi à des
conséquences tranchées en matière d’acquisition des langues. En faisant de leur
différence linguistique le trait dominant de leur identité, les Maghrébins vont tout
à la fois devoir se recentrer sur leur langue d’origine mais aussi délaisser la langue
corse dans la mesure où la divergence linguistique est justement chez eux un trait
renforçateur de l’identification (du) au groupe. Au contraire, peu portés à
construire leurs frontières de groupe sur la clôture étanche des autres identités, en
ne faisant pas de leur langue la valeur centrale de leur propre identité culturelle,
les Ibériques développent des attitudes positives envers la langue régionale qui,
une nouvelle fois, facilitent son acquisition.

Le contexte intergroupe

En dehors des facteurs fonctionnels et identitaires, le contexte intergroupe est

également vu comme exerçant une influence sur les déterminants liés aux
attitudes linguistiques des témoins. Le corpus d’entretiens montre que les
pratiques langagières sont largement tributaires des rapports que les migrants co-
construisent avec les membres de la société d’accueil et des représentations que
chacun se fait de ces rapports. Il est clair notamment que plus les relations entre le
groupe migrant et la communauté d’accueil sont conflictuelles, plus les pratiques
langagières appellent une mise en réserve de la pratique du corse. Un élément
souvent revenu dans l’enquête est précisément le sentiment de profond isolement
ressenti par les informateurs marocains : beaucoup se sentent rejetés par la société
corse, en retrait de celle-ci, voire stigmatisés. Pour de nombreux témoins, des
facteurs d’ordre socio-psychologiques interviennent dans le choix tout à fait
55
conscient de ne pas acquérir et de ne pas parler le corse, leur perception d’un
environnement migratoire hostile, le sentiment de marginalisation ou de rejet
limitent en effet leurs velléités d’apprentissage de la langue locale. On découvre
alors qu’apprendre une langue nouvelle en situation d’immigration relève bien
d’un processus dynamique bilatéral que du seul effort des migrants et que, surtout,
derrière les stratégies langagières de chacun se profilent tout autant la volonté des
migrants de s’intégrer que la capacité d’intégration de la société d’accueil.
Les positions des Portugais sont toute autres mais toute aussi nettes. Moins
sensibles à une situation ambiante perçue comme discriminante ou intolérante,
ceux-ci s’investissent plus volontiers dans l’acquisition de compétences en langue
corse. Replacé au niveau intergroupe, cet apprentissage n’est donc pas juste
dépendant des urgences utilitaristes du contexte, il se confond aussi avec des
stratégies de dissociation ou de convergence (en)vers la communauté insulaire.
Un facteur essentiel en amont de l’intégration linguistique des Portugais semble
justement le fonds commun de mœurs et de culture entre arrivants et autochtones,
ce qui revient à dire que les attitudes des ibériques vis-à-vis du corse sont
également favorisées par une meilleure prédisposition de la société d’accueil à
leur égard du fait de leur proximité sociale, culturelle et religieuse. C’est là un
point essentiel. Les chances d’utiliser concrètement le corse resteront faibles pour
les marocains tant que la société corse ne les considèrera qu’à travers leur altérité
et la distance qui les sépare du vieux fond socio-culturel insulaire.
En dernière analyse, les positions des uns et des autres peuvent être abordées en
termes de motivation instrumentale et de motivation intégrative. Disons, pour
simplifier, que la motivation intégrative renvoie à la volonté d’un locuteur
d’apprendre une langue dans le but de s’intégrer, à un degré plus ou moins
prononcé, à divers aspects d’un groupe différent du sien. La motivation
instrumentale implique le désir d’un locuteur d’apprendre une langue dans un but
pratique, par exemple, la nécessité de posséder une langue adaptée à sa pratique
professionnelle. Pour les Portugais la motivation vis-à-vis de la langue corse est à
la fois instrumentale et intégrative. Instrumentale, car le corse est une ressource
communicative souvent convoquée sur les lieux de travail des témoins ;
intégrative, car ils manifestent une réelle volonté de se fondre dans la
communauté insulaire et que le corse semble précisément devenir pour eux un
attribut symbolique de cette intégration. La position des Marocains ne favorise en
revanche le développement d’aucune motivation : ni instrumentale, car ils ont
toujours la possibilité de se tourner vers le français, ni intégrative, pour les raisons
identitaire et d’appartenance culturelles évoquées plus haut.

Eléments de conclusion

La radiographie linguistique réalisée auprès de ces différentes familles

migrantes se révèle au final riche d’enseignements. Le niveau d’analyse de type
micro montre d’abord que des communautés voulues homogènes par les
approches macrolinguistiques ne le sont plus si on les étudie de plus près. Les
représentations et les pratiques langagières dégagées de façon très qualitative
auprès du groupe marocain viennent à ce propos considérablement relativiser les
56
données statistiques et quantitatives obtenues sur ce même groupe au plan
national. L’enquête signale aussi l’intérêt d’une entrée linguistique à ce
phénomène éminemment social que constitue l’immigration, notamment la
question de la recomposition des répertoires linguistique qui se situe à l’endroit
exact des choix sociaux et culturels auxquels font face les migrants dans leur
dynamique d’insertion. Dans cette perspective, l’attitude des deux communautés
vis-à-vis de la langue corse posée au départ comme pouvant lui être bénéfique
révèle des options radicalement différentes. Le corse ne trouve aucun écho
significatif dans les familles marocaine, exceptée, bien sûr, sa mise à distance
caractérisée. En dehors de leur vernaculaire, le jeu des langues penche
invariablement en faveur du français pour les témoins marocains qui préfèrent
s’intégrer par la langue nationale plutôt que par la langue régionale. Le corse
représente en revanche un facteur d’intégration incontestable pour la communauté
portugaise. En devenant langue de travail pour les pères de la première génération
ouvriers, la langue corse se met surtout en situation d’augmenter sensiblement son
potentiel de locuteurs, de se revitaliser, et donc, de gagner en pérennité. L’apport
positif de l’immigration peut donc ici s’évaluer à la mesure de ce nouvel espace
de diffusion que le corse semble pouvoir s’aménager dans la communauté
ibérique. La chose n’est pas mince dans un environnement où les locuteurs de
langue maternelle corse vont en diminuant et où son emploi tend à se restreindre
malgré les mesures politiques en sa faveur. Car dans cette période de profonde
mutation pour la langue régionale il est essentiel que l’appareillage institutionnel
destiné à contrebalancer le poids du français trouve un écho en dehors des
corsophones eux-mêmes, ces éléments nouveaux semblent potentiellement se
trouver (au moins) dans la communauté portugaise l’île.
Reste que les options langagières de la communauté marocaine ne sont pas non
plus sans intérêt du point de vue de la gestion sociolinguistique du corse. Les
positions des familles marocaines se présentent en effet de façon surprenante
comme une sorte de révélateur des stratégies adoptées par les Corse eux-mêmes
dans la conservation de l’idiome et de l’identité insulaires La façon dont les deux
groupes gèrent leurs rapports à leur langue et aux langues voisines dévoile ici des
similitudes frappantes qui relèvent d’abord du contexte et des rapports
intergroupes. Un premier trait semblable est que les deux communautés sont
chacune des minorités sous la domination d’un ensemble plus vaste. Evalué les
uns par rapport aux autres, ces rapports de domination sont croisés, emboîtés et
spéculaires : le groupe corse se considère comme une minorité au sein de la
communauté nationale, le groupe maghrébin est quant à lui minoritaire sur l’île,
ce qui signifie qu’il est le seul à n’exercer aucune position dominante (ou, si l’on
préfère, qu’il est doublement minorisé). Si la différence d’échelle dans le rapport
dominant /dominé saute aux yeux, elle n’est toutefois pas primordiale dans la
comparaison. L’essentiel est que le collectif maghrébin oppose à la domination du
groupe corse sensiblement les mêmes formes de résistance que celles que les
Corses opposent à la pression de l’État. Dans un contexte où les identités
d’origine sont perçues comme en passe de s’abolir dans des ensembles
hégémoniques, les deux communautés font chacune de leur langue un puissant
facteur d’identification, un rempart à l’assimilation. Malgré un haut degré
d’acculturation en français, la société corse a su ainsi conserver une pratique
57
 vivace et généralisée de sa langue qui a sans cesse été affirmée comme un attribut
différenciateur à la base de l’identité insulaire. De la même façon, en réponse à
une situation migratoire souvent vécue sur un mode conflictuel, la langue arabe
devient une forme de reconnaissance et de protection du groupe marocain, sauf
qu’à ce niveau la domination s’exerçant de la société d’accueil vers la
communauté migrante, c’est la langue locale plutôt que nationale qui endosse une
représentation négative. Malgré des différences de mise en œuvre et de moyens, la
réponse aux rapports de dominance subis par les deux collectifs procède d’un
mouvement similaire : repli sur la langue d’origine devenue symbole et protection
identitaire et, conjointement, rejet de la langue du groupe dominant vue comme
dangereuse. L’effet de miroir est saisissant car, pour les uns comme pour les
autres, le code communautaire permet l’affirmation d’une identité et la
démarcation par rapport aux locuteurs de la langue voisine. L’une des surprises de
cette enquête est donc de découvrir que le contexte insulaire met aux prises deux
collectifs faisant chacun de leur langue communautaire un rempart face aux
menaces d’assimilation et d’acculturation. De ce point de vue, la sociolinguistique
(du) corse a certainement des choses apprendre des stratégies d’insertion
linguistiques des migrants. Savoir écouter les individus qui ont acquis la langue
corse, comprendre les raisons de ceux qui ne la parlent pas ou qui ne veulent pas
l’apprendre, peut en effet s’avérer fructueux dans les actions à mettre en œuvre
pour le corse lui-même. Car le vieillissement de la population corse, la stagnation
économique, la crise politique et culturelle font aujourd’hui de la société insulaire
une société anomique qui ne peut intégrer de nouveaux éléments sans se sentir
menacée dans son originalité. Dans un tel environnement, nul doute que les
conflits et les tensions intercommunautaires constituent un frein puissant à
l’apprentissage du corse. Cet état de fait mérité d’être examiné et compris, l’idéal
serait de le dépasser, ce n’est certes pas une chose aisée car cela demandera du
temps et des changements profonds. En attendant une possible évolution, le coût
linguistique est élevé car aussi longtemps que la société corse demeurera crispée
sur un mode de cohésion fermé et défensif, la langue corse se privera avec le
groupe maghrébin de locuteurs potentiels qui possèdent une véritable culture
plurilingue. Certains parmi les plus investis dans la revendication identitaire
semblent avoir perçu ce travers et parlent désormais du peuple corse comme d’une
« communauté de destin » qui engloberait les différents groupes de l’île. Dans la
mesure cependant où le critère linguistique est l’un des principaux leviers de cette
communauté, les première et deuxième générations ne s’y agrégeront pas sans
difficultés. En revanche, pour la troisième génération marocaine, d’autres
perspectives se dessinent, grâce notamment à l’enseignement de la langue corse
généralisé dans le primaire et le secondaire66. Même si l’intégration des enfants
d’origine maghrébine ne se réglera pas simplement par la pratique du corse à

66 « En 1998-1999, 83% des élèves du primaire avaient eu un contact avec la langue [corse], dont 21% dans le
cadre d’un enseignement de trois heures hebdomadaires avec continuité sur tout le cursus primaire, les autres à
raison d’une heure hebdomadaire […] ; 45% des élèves étudiaient le corse en 6e et 5e, ensuite les effectifs
baissent en raison de la concurrence des autres matières puis remontent en fin de scolarité à cause de
l’importance du baccalauréat : en 1999, 20% des élèves scolarisés en Corse ont passé l’épreuve de corse à cet
examen. » Fusina Jacques (2004) - Le corse, Description sommaire de la langue, in Réalisation et perspectives
de recherche en Identités, Environnement, N.T.I.C., Méditerranée du Centre de Recherches en Corse et
Méditerranée, Gap, C.R.C.M./B.U./ ALBIANA, p.21.
58
 l’école (ne serait-ce que parce que son apprentissage ne garantit en rien son usage
en dehors du milieu scolaire), il apparaît d’ores et déjà que les informateurs les
plus jeunes sont ceux qui témoignent des meilleures aptitudes en corse (presque
tous savent décliner les deux auxiliaires, tous sont capables de désigner référents
du foyer les plus courants).
Finalement, ce travail n’aura pas permis d’étudier ce qui semble être les
prémisses de la corsisation linguistique de la troisième génération. Les débuts de
compétences entrevus chez les témoins les plus jeunes pourraient cependant
marquer une évolution de la situation linguistique des migrants marocains, en
particulier le passage d’un bilinguisme arabe/français à un trilinguisme
arabe/français/corse. La chose est en tout cas souhaitable pour au moins deux
raisons. D’abord parce que les descendants de l’immigration marocaine pourraient
obtenir par ce biais le statut d’habitants légitimes de l’espace corse, statut encore
trop souvent refusé à leurs parents. Ensuite, parce que le corse trouverait par là un
moyen d’accroître le nombre de ses usagers ce qui serait un gage supplémentaire
de son maintien. Car la survie de la langue locale ne dépend pas que de mesures
ou de soutiens politiques, si ces derniers ont été ou sont encore nécessaires à plus
d’un titre, ils ne peuvent à eux seuls garantir une conservation correcte de la
langue67. Pour que le corse soit une réalité dans la Corse de demain, il lui faudra
surtout gagner de nouveaux locuteurs. Ces locuteurs sont parmi la jeunesse
insulaire “d’origine” mais aussi parmi les membres des autres communautés
présentes sur l’île, portugaise certes, mais également parmi la plus importante
d’entre-elles, la communauté maghrébine. Viser cette communauté est ici,
clairement, un pari dont on voit bien qu’il a peu de chances d’être mené par le
domaine institutionnel ou politique. Il est cependant à tenter par les Corses eux-
mêmes qui devront (aussi) s’appuyer sur le réservoir que constitue la population
immigrée afin de permettre à leur langue de conserver des positions d’avenir.
L’assimilation linguistique des groupes étrangers résidents de longue date vers
la langue française est un processus qui s’achève généralement après deux
générations dans presque toutes les situations migratoires de France. Il serait
dommage que la dernière grande région d’immigration nationale à proposer aux
migrants une intégration en deux idiomes distincts ne puisse prolonger son
ancienne langue dans ce collectif marocain encore demeuré bilingue. D’un côté
comme de l’autre, les changements linguistiques diachroniques semblent avoir en
Corse ralenti leur marche, il est grand temps, justement, que chaque groupe mette
à profit ce sursis, les uns pour léguer ce qu’ils ont su conserver, les autres pour
apprendre et en tirer tous les bénéfices conséquents.

Références bibliographiques

67 La situation irlandaise est à ce sujet exemplaire. Paradoxalement, au fur et à mesure que s’étendait le
nationalisme politique et qu’un ensemble conséquent de mesures jouaient en faveur de la langue du pays, celle-ci
n’a pas cessé de s’étioler face à l’anglais au point de ne plus concerner aujourd’hui qu’un nombre réduit de
locuteurs.
59
 Alaoui Rachid, Marie Mathieu (2003) – L’immigration marocaine en Corse :
une force de travail silencieuse, in Marocains de France et d’Europe, Hommes et
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60
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Multicultural Development, n°5

Le traitement au travers d’un exemple comparatiste de la question linguistique a

posé très clairement les enjeux de la transmission du savoir immatériel au sein des
groupes. Les implications ne sont pas purement mémorielles ou réduites à un
simple contenu mais il convient de considérer également le lien social qui s’opère
durant la transmission. L’usage social des savoirs possédés et sa perduration passe
aussi par la prise de conscience de valeurs à perpétuer. Ce travail de conservation
peut se réaliser nous l’avons vu au sein des familles nucléaires mais peut aussi
s’effectuer dans un cadre intermédiaire plus spécialisé et moins large que la
communauté. A l’articulation de l’intime et du général le groupe choisi,
rassemblant ceux qui par une démarche volontaire se sont réunit afin de mettre
ensemble des moyens et pour atteindre un objectif, constitue une étape cruciale
pour observer les dynamiques à l’œuvre. Cet angle méso-social offre l’occasion
de saisir les capacités des groupes à s’organiser autour d’idées fortes, de relever
les intentions et leur contenu, de considérer la part de transmission et de
production. De la solidarité mécanique que l’on offre aux compatriotes primo
arrivants au souci d’ouverture sur la société où l’on vit, les itinéraires associatifs
attestent d’une diversification des prestations et des enjeux.

5. Aperçus du mouvement associatif.

(Ph. Pesteil)

Face au dépaysement, parfois à un vécu éprouvant généralisé et diffus mais

plus encore à l’espoir de vivre une convivialité entre nationaux partageant une
même culture ou ayant à cœur de garder vivace des manières d’être, le
regroupement constitue un recours fréquemment pratiqué. Une volonté de
formaliser la démarche et d’accéder aux possibilités qu’offrent la loi et les
aménagements institutionnels incite à suivre la démarche associative. Son mode
de constitution simple et son fonctionnement souple permet de rassembler des
publics aux motivations les plus diverses. Un héritage commun ou une pratique
d’un sport regroupent des individus durant les périodes de loisir. Le temps passé
ensemble, les pratiques et les mots échangés, participent non seulement à
61
conforter une identité déjà existante mais aussi à forger une identité de groupe
autour d’une motivation commune. Si chacune diffère dans ses mobiles et ses
modes d’action, elles participent globalement à consolider les liens entre les
individus mais aussi à organiser collectivement des activités destinées à produire
du sens au sein de la société d’accueil. Bien souvent le poids des structures
correspond à l’importance, à l’ancienneté mais aussi à la capacité des
ressortissants à se regrouper et à leur volonté de maintenir avec leur patrie ou leur
terre d’origine un lien persistant. Le monde associatif n’est pas clos sur lui-même.
Il est un lieu d’initiative destiné à apparaître à l’extérieur par l’intermédiaire de
manifestations, spectacles, ventes, rencontres… Ici encore la prise en compte des
enjeux permet de compléter le panorama. En particulier il s’agit d’affronter le
regard des autres, amical, circonspect, indifférent ou hostile, qui jugera la prise de
parole et l’action que porte l’association.

Si l’on prend la communauté étrangère la plus ancienne et longtemps la plus

nombreuse, à savoir la communauté italienne forte d’environ 2.500 ressortissants
actuellement, on peut retenir 6 associations qui a titre divers participent à
maintenir la présence de ce pays en Corse. L’éventail est diversifié en fonction
des moyens et des objectifs de chacune. On trouve dans le maillage généralisé de
l’immigration en Europe l’institutionnel Comité des Italiens à l’étrangers ainsi
qu’un Comitato Assistenziale e Ricreativo Italiano par département et une
délégation du Dante Alighieri à Bastia. Dans le domaine culturel on peut
également remarquer l’association « Rencontres du cinema italien » vitrine d’un
des fleuron de la production culturelle italienne. Elle témoignent du retour sur le
devant de la scène insulaire d’un courrant italophile, surtout bastiais, qui renoue
les liens distendus par les vicissitudes politiques. Les vieux bastiais n’ont pas
oublié que leur ville bénéficiait des tournées des chanteurs lyriques italiens au
même titre qu’une ville péninsulaire. Cette tradition du bel canto ne s’est pas
éteinte dans la cité qui multiplie les initiatives en direction de son passé génois et
de sa proche voisine toscane. Remarquons que depuis plus de quinze ans un
journal en langue italienne est publié et rédigé par des insulaires : A viva voce. A
noter l’existence d’une association à Ajaccio de ressortissants italiens d’origine
sarde, correspondant à une particularité des flux migratoires déjà signalée. Ainsi
présence et assistance étatique sont complétées par l’insistance culturelle et la
particularité territoriale au sein de la société corse.

Le mode de représentation et d’existence des associations maghrébines diffère

de l’exemple italien. Le lien entre les différentes nationalités est assuré par la
pratique et la transmission de la religion musulmane, objet principal déclaré par
cinq associations. Longtemps les lieux de culte ont été inexistants et ils demeurent
souvent réduits à leur plus simple expression. Elles vont de l’enseignement du
Coran à la prise en charge des enterrements selon le rite musulman. La prise en
compte des intérêts des nationaux, comme l’aide aux démarches administratives
(Corsi Elhillal) constitue un pan important des activités. Le biais de la rencontre
organisée par le sport ou le culinaire apparaît comme une carte de visite destinée à
se servir des codes pour structurer le rapport à l’autre. Ces objectifs sont d’autant
plus pris en compte que les structures sont implantées sur un territoire « sensible »
62
où un travail de dialogue demande à être favorisé. L’échec des associations
sportives mono-communautaires indique que les logiques territoriales locales ont
eu raison des démarches d’affichage des différences nationales ou ethniques. Les
lieux de résidence (villages, villes, …) déterminent aussi pour les jeunes de
nouvelles appartenances qui influent sur leurs pratiques et leurs adhésions.
L’implantation du siège social permet de repérer les concentrations d’immigration
et leur spécificité de terme de nationalité comme les tunisiens à Ajaccio, ou des
structures centrées sur Bravone, Aleria, Sartène, Porto Vecchio. Il est à remarquer
que de nombreuses associations maghrébines sont de création récente. De
nouvelles structures ont vu le jour très récemment attestant à la fois de la
diversification des entrées et des besoins particuliers ressentis par les
ressortissants. Elles peuvent faire suite à un événement tragique (tremblement de
terre…) demandant une réponse immédiate et adaptée (association corso-berbère
Kahina), et se pérennisant sur la thématique de l’échange culturel. La
communauté portugaise encore très soudée et fortement représentée en Corse du
Sud Deux associations sénégalaises, une polonaise et une chinoise sont venues
compléter un panorama en évolution rapide. Des nationalités fortes de nombreux
ressortissants ne semblent pas avoir misé sur le rassemblement en raison du
caractère particulier de leur démarche d’immigration. Les allemands (environ
550) essentiellement présents sur la côte orientale et dispersés dans les villages de
montagne ou le long du littoral sont souvent des néo-ruraux ; bien que reliés entre
eux par un réseau d’interconnaissance ils ne semblent pas vouloir apparaître en
tant que communauté.

Parmi les objectifs figurant dans les motivations des associations figurent en
bonne place les notions de rencontre et d’échange avec la population locale. A
titre d’exemple Atlas implantée à Ajaccio participe activement à créer un climat
de convivialité entre les communautés par le biais d’ateliers cuisine ou la
fourniture de produits cuisinés. La société civile participe également par
l’intermédiaire des éducateurs spécialisés à organiser des espaces et des moments
de rencontre pour remédier à la marginalisation et au désoeuvrement. Ces
structures souvent urbaines se destinant à assurer des animations orientées
principalement vers les publics jeunes concernent également les immigrés ou issus
de l’immigration. Citons l’association Alpha située dans le quartier populaire de
Lupinu à Bastia. Les aspects socio-éducatifs sont particulièrement présents
(soutien scolaire, insertion professionnelle, soutien à la parentalité, formation)
auxquels s’ajoutent des ateliers et des actions culturelles.

Un travail a plus particulièrement porté sur l’association Kalinka-Macchja,

regroupant au départ les descendants des réfugiés russes et ukrainiens débarqués
du navire Rion en 1921. Si le cas est particulier du fait que les membres
fondateurs sont des ressortissants français et que le dernier réfugié s’est éteint en
2001, l’étude permet de mettre en relief des éléments qui ne sont pas inutiles pour
appréhender le rôle des associations. Au départ il s’agissait de « regrouper les
descendants des émigrés de la révolution russe de 1917 qui se sont installés en
Corse et y ont fondé famille ». Mais cet objectif atteint il pouvait apparaître
réducteur de se limiter à cette fonction de rassemblement dont seul le passé
63
définissait la motivation. La structure a donc diversifié ses buts en se destinant à
réunir les personnes d’origine russe mais également des pays de l’Est, enfin à
permettre aux insulaires intéressé par la Russie à établir des liens avec celle-ci.
- L’utilisation du festif permet de regrouper des individus et des familles ayant
adhéré pour diverses raisons à l’association. La commensalité permet autour
d’une table, où le spectacle et les mets partagés sont un prétexte à l’échange, de
constituer des liens entre les membres ou de façon plus large entre les participants.
- L’organisation de colloque historique (sur le Comte André Pozzo di Borgo par
exemple), ou de rencontre avec des personnalités religieuses (Monseigneur
Athanasios, archimandrite de l’église orthodoxe d’Ukraine) au-delà de
l’événement proprement dit permet une ouverture sur un passé méconnu au
travers d’une personnalité ou des aspects oubliés de sa culture d’origine. Plus
qu’un travail sur l’histoire de l’île ou des familles qui y vivent, de telles
opérations sensibilisent le public à se réapproprier un passé non confiné à
l’histoire locale inter villageoise ou à l’aire catholique. L’idée que la Corse a
participé par l’intermédiaire de ses enfants ou de groupes qui y ont fait souche à
écrire l’histoire européenne participe à l’élaboration d’une conscience de soi plus
complexe et plus ouverte.
- L’accueil de ressortissants originaires des pays de l’Est permet à la structure de
rejoindre à objectif majeur de la mouvance associative à savoir la solidarité et
l’entraide, ainsi parmi les membres nouvellement arrivés figurent des immigrés
mariés à des locaux. Le recrutement de nouveaux membres s’effectue également
parmi les parents ayant adopté un enfant originaire des pays de l’Est et soucieux
de ne pas le priver de sa culture de naissance. Cette démarche oblige à entretenir
avec les pays de l’Est un lien où les réalités sociales et culturelles d’aujourd’hui
remplacent celles des générations passées.

En définitive, fondée pour des raisons sentimentales et se destinant à renouer

avec des racines, l’association Kalinka-Macchja s’est progressivement dotée de
motivations plus contemporaines en prise avec les réalités des flux de populations
contemporains et la diversité de motivation des acteurs. Directement influencée
par l’ouverture des pays de l’Est et la chute du rideau de fer on a pu assister à un
enrichissement du registre d’intervention. La multiplicité des activités que l’on
peut observer pour ce cas précis rejoint le phénomène observé pour les structures
plus directement concernées par le phénomène d’immigration. Renouer des liens
avec le passé n’équivaut donc pas automatiquement à se réduire à des attitudes et
des pratiques passéistes. Si la recherche des racines oubliées a motivé quelques
voyages en Russie ou en Ukraine ces liens rétablis ont permis de nouer des
relations dépassant le cadre familial et affectif. Quand bien même les marqueurs
identitaires se sont dissous au fil des générations (religion, langue,…) le sentiment
de posséder une référence particulière au sein de la société corse a pu s’investir
selon les individus dans une démarche d’ouverture. La dominante historique
pourra céder le pas à des aspects plus en prise avec une dimension sociale. Il n’est
donc pas inutile de considérer une association dont les membres sont
majoritairement français et dont les origines étrangères paraissent peu référencées
par des critères distinctifs. Jouer sur une certaine russian touch peut dépasser
l’aspect tendance pour se greffer concrètement sur les réalités et ainsi se
64
 positionner en situation d’accueil pour les migrants à venir, en l’occurrence ceux
venus des pays de l’Est. Cet exemple illustre en même temps la parfaite
intégration des réfugiés russes de 1921 mais aussi le caractère imprévisible et
contingent des phénomènes de résurgence mémorielle où sont à prendre en
compte tant les évolutions internationales que les motivations d’acteurs.

Il a été souligné à quel point l’association est « un creuset d’interculturalité et

d’imaginaire, un laboratoire moderne de « gouvernance ». C’est également un
aiguillon qui est porteur de questions, de valeurs, de symboles, qui peut faire sens
et c’est à la fois l’expression des libertés et l’apprentissage de liens collectifs »68.
Nous avons réalisé au travers de l’exemple russe combien ces deux dimensions
sont à prendre de concert. Pour le terrain corse, de profondes disparités demeurent
entre le réseau urbain qui s’étoffe régulièrement et parvient à présent à coller aux
évolutions socio-culturelles locales et le territoire rural qui demeure un chantier
d’avenir. Les immigrés maghrébins interrogés sont peu impliqués dans le tissu
associatif ; les adultes semblent en éprouver peu le besoin, partagés qu’ils sont
entre le travail, les tâches ménagères et l’éducation des enfants sans parler d’un
souci de peu apparaître. La jeune génération ressent et laisse transparaître un
regret du manque de structures ou de lieux d’animations qui à l’instar de la ville
pourrait prendre en charge son besoin d’activité. A ce titre leurs demandes
ressemblent à celles des jeunes corses du rural ou des zones péri-urbaines. La
diversification des nationalités migrantes pourrait venir accélérer le processus de
regroupement en association quels que soient les objectifs (aide, aspects socio-
éducatifs, culturels, sportifs…) et les motivations des individus à y participer
(solidarité, ouverture au local, transmission des savoir-faire…).

Conclusion

68
Gilles Ferréol, Vie associative et démocratie locale, Les entretiens du Conseil Economique et Social Régional,
Poitou-charentes, oct. 2001, p. 83.
65
 La question de l’immigration demeure un sujet sensible dans une île où une
partie des habitants considère que l’Etat instrumentalise les mouvements de
population pour noyer le peuple corse sous la masse des nouveaux arrivants. La
situation démographique de la Corse ne vient pas calmer ces craintes qui se
développent dans un contexte de crise identitaire, de marasme économique et de
précarité sociale. La quête identitaire et mémorielle, le souci de reconnaissance
politique et/ou culturel d’une partie de la population corse peut interpréter comme
concurrent un processus similaire se développant sur le même territoire. On
comprend que la prudence et la réticence à apparaître publiquement soient des
attitudes choisies par un grand nombre de ressortissants étrangers. Les
développements qui précèdent attestent pourtant d’un passé d’accueil et d’aide
aux plus démunis qui ont accosté sur ces rives en quête d’un travail ou fuyant les
conflits.

Si nous avons insisté sur des illustrations d’expressions discriminatoires ou sur

de réelles difficultés à l’intégration ce n’est pas pour stigmatiser la société corse
mais afin de refléter des aspects qui, si on ne peut les généraliser et les prêter à
l’ensemble de la population, ne peuvent être passés sous silence. Le choix des
thèmes et leur traitement sur le contemporain a permis de mettre en relief la
complexité des éléments à prendre nécessairement en considération. Ainsi
l’accueil n’exclu pas des arrières pensées intéressées ; à un niveau plus global la
violence graffitaire rencontre des prises de paroles la condamnant. L’impression
globale est qu’une partie de l’immigration, celle des plus pauvres et de ceux dont
on redoute l’importance numérique, fait fréquemment l’objet d’un traitement
différentiel. Le retrait, l’évitement font que l’on aboutit à des communautés qui se
côtoient ou même travaillent ensemble sans pour autant se mêler. Ce modus
vivendi est particulièrement présent vis-à-vis des ressortissants maghrébins. Les
statistiques confirment cette impression. Comme le signale l’Atlas de
l’immigration il existe une forte endogamie communautaire surtout parmi les
immigrés maghrébins. Les unions mixtes sont très rares au sein de la communauté
marocaine et atteint 98% pour les femmes tunisiennes, alors qu’elles sont la règle
pour les espagnoles. Un homme immigré sur 6 vit en communauté entre 20 et 45
ans c’est-à-dire au plus fort de sa vie professionnelle. Les propriétaires de leur
logement d’origine immigrée sont moins nombreux que les locaux (52 pour 70%)
le taux chute à 7% pour les marocains. Nous avons évoqué cette question du
logement à laquelle il faut ajouter la faiblesse du parc locatif social en Corse : il
s’établit pour 2004 à 41,6/1000 habitants pour 67,3/1000 pour l’ensemble
national. Il faut dire également que la pratique du turn over est assez fréquente
dans cette population. La stabilité des effectifs, remarquée par l’Insee alors que les
entrées sur le territoire continuaient, prouve qu’un nombre équivalent de
ressortissants marocains a quitté l’île. Ceci s’explique en partie par la volonté des
hommes de rejoindre la famille demeurée au pays. Enfin seulement 7% des
immigrés de cette nationalité sont devenus français par acquisition pour 25% au
niveau national. Ces quelques donnes indiquent que l’immigration en Corse ne
représente pas pour beaucoup de sujets marocains un déplacement définitif,
comme les entretiens nous l’ont confirmé.

66
 Le retour au pays quand bien même il a toujours semblé un horizon
incontournable durant le séjour n’est pas facile à réaliser : « mais les gens qui
vivent ici ils ne peuvent pas vivre là bas au Maroc parce que je connais beaucoup
d’hommes qui sont habitués ici, ils peuvent pas vivre là-bas même s’ils travaillent
pas beaucoup …ils travaillent un peu mais ils restent ici. Il y en a qui ne sont pas
déclarés ; ils restent ici, je ne sais pas pourquoi ils ont même pas la retraite il y
en a beaucoup des hommes âgés ; je dis : pourquoi celui là il veut pas aller là-bas
il vit avec sa famille en plus ils sont seuls ici même pas avec la famille, il dit : je
préfère rester ici même travailler une journée sur trois, il dit que je suis bien là …
si on prend l’habitude on peut pas vivre là-bas parce que c’est trop dur… mon
mari connaît des copains à lui des personnes âgées ils sont à la retraite ils sont
malades ils ont dit : non on peut pas vivre là bas on vit ici…l’habitude c’est
dangereux (rires) (E16)». La Corse offre un cadre de vie auquel nombre
d’immigrés sont sensibles ; l’intégration peut aussi se faire malgré soi en
instaurant lentement un décalage avec des manières d’être que l’on ne possède
plus et en s’accoutumant à des prestations qui deviennent indispensables. Le
souvenir de la dureté des conditions d’existence dans le pays d’origine ou les
événements tragiques qui ont présidé au départ incitent à faire la part des choses.
A un descendant des réfugiés du Rion à qui nous demandions si son père ne tenait
pas rigueur des malversations commises envers lui, l’intéressé me répondit :
« mon père disait : c’est le pays qui m’a sauvé ». Cet état d’esprit atteste de la
capacité des individus à interpréter le contexte, à ré-évaluer les situations et se
faisant à se constituer comme acteurs sociaux.

Cette faculté permet d’espérer aller plus loin que la simple reconnaissance
mutuelle découlant d’un échange : accueil contre travail. L’apport de
l’immigration ne se confine pas à être une quantité de main d’œuvre participant à
la richesse du territoire. De même la Corse n’est pas un pur décor offrant sa nature
et son climat aux espoirs de vie meilleure. La création de lieux et de moments
d’interaction nous semblent susceptibles de créer les conditions favorables à de
réels échanges. La multiplication des occasions de partage ne peut qu’influer sur
la réalité des rapports, par le biais des transmissions de savoir-faire, par le festif, la
commensalité, l’activité sportive, l’apprentissage linguistique, la création
artistique... Le mnémotropisme qui caractériserait nos sociétés et notre époque
n’est pas applicable à chaque individu qui tient compte de ses expériences autant
que de la mémoire de son groupe. Des travaux ont ainsi montré la complexité des
mémoires immigrées et leur caractère variable et reconstruit selon le contexte
migratoire, l’appartenance culturelle, sociale… 69. L’actualisation de la mémoire
des immigrés constituera un des apports d’avenir dont bénéficiera l’ensemble de
la société corse.

6. Données statistisques
(V. Marchini, M. Ambroselli, Y. Solinas)

69
David Lepoutre, Isabelle Cannoodt, Souvenirs de familles immigrées, Paris, Odile Jacob, 2005.
67
Sources :
- Insee Corse
Résidence du Cardo, rue des magnolias, BP 907, 20700 Ajaccio Cedex 9. -
www.insee.fr/corse
- Archives nationales Insee
Direction Générale, 18 boulevard Adolphe Pinard, 75675, Paris, Cedex 14.

Année 1851
Population totale 236251
Total étrangers 4245
Part d'étrangers 2%

Anglais 12 0.3%
Allemands 41 1%
Belges 6 0.2%
Italiens 3800 90%
Suisses 56 1.3%
Espagnols 17 0.5%
Polonais 12 0.3%
Autres 285 7%
Inconnus 16 0.5%

Les statistiques pour l’année 1861 figurent p.11

Année 1866
Population totale 257066
Total étrangers 7966
Part d'étrangers 3%
Pourcentage d'hommes 77%

Anglais 25 0.3%
Américains 24 0.3%
Allemands 46 0.6%
Belges 24 0.3%
Italiens 7786 98%
Suisses 26 0.3%
Russes 1 0.01%
Espagnols 23 0.3%
Polonais 6 0.07%
Grecs 5 0.06%

68
 Les statistiques pour l’année 1861 figurent p. 11

Année 1896
Population totale 281543
Total étrangers 12266
Part d'étrangers 5%
Pourcentage d'hommes 67%

Anglais 62 0.5%
Autrichiens 14 0.1%
Américains 26 0.2%
Allemands 65 0.5%
Africains 10 0.1%
Belges 10 0.1%
Danois 9 0.1%
Italiens 11944 97%
Portugais 1 0.01%
Turcques 9 0.1%
Russes 3 0.03%
Suisses 66 0.5%
Hollandais 1 0.01%
Espagnols 38 0.3%
Hongrois 1 0.01%
Grecs 4 0.03%
Autres 3 0.03%

69
Année 1901
Population totale 278072
Total étrangers 9709
Part d'étrangers 4%
Pourcentage d'hommes 63%

Anglais 64 0.7%
Autrichiens 30 0.3%
USA 3 0.03%
Autres Américains 61 0.6%
Allemands 69 0.7%
Africains 73 0.8%
Belges 7 0.07%
Danois 1 0.01%
Italiens 9180 95%
Norvégiens 4 0.04%
Luxembourgeois 1 0.01%
Roumains 1 0.01%
Turcques 3 0.03%
Russes 11 0.1%
Suisses 43 0.4%
Hollandais 3 0.03%
Espagnols 26 0.3%
Hongrois 2 0.02%
Grecs 2 0.02%
Autres 1 0.01%
Inconnus 124 1%

Année 1906
Population totale 270258
Total étrangers 9769
Part d'étrangers 4%
Pourcentage d'hommes 60%

Anglais 75 0.8%
Autrichiens
USA 65 0.7%
Allemands 80 0.8%
Belges 14 0.1%
Italiens 9290 95%
Russes 8 0.08%
Suisses 53 0.5%
Espagnols 17 0.2%
Austro-hongrois 28 0.3%
Autres 135 1%
Inconnus 4 0.04%

70
Les statistiques pour l’année 1911 figurent p. 13

Année 1921
Population totale 248860
Total étrangers 6098
Part d'étrangers 2%
Pourcentage d'hommes 58%

Anglais 140 2,00%

Autrichiens 16 0.3%
USA 23 0.3%
Argentins 8 0.1%
Autres Américains 34 0.6%
Africains 36 0.6%
Autres Asiatiques 47 0.8%
Chinois 1 0.01%
Roumains… 2 0.03%
Allemands 7 0.1%
Belges 19 0.3%
Italiens 5609 92%
Hongrois 2 0.03%
Luxembourgeois 1 0.01%
Polonais 5 0.1%
Russes 6 0.1%
Turcques 13 0.2%
Suisses 44 0.7%
Espagnols 51 1%
Grecs 11 0.2%
Autres 18 0.3%
Inconnus 5 0.1%

Année 1926
Population totale 255865
Total étrangers 7215
Part d'étrangers 3%
Pourcentage d'hommes

Anglais 54 0.7%
Autrichiens 11 0.2%
Autres Américains du Sud 17 0.2%
Hollandais 7 0.1%
USA 19 0.2%
Autres Américains 6 0.02%
71
Argentins 1 0.01%
Africains sujets français 46 0.6%
Autres Africains 4 0.02%
Autres Asiatiques 41 0.6%
Asiatiques sujets français 4 0.02%
Brésiliens 1 0.01%
Chinois 3 0.02%
Japonais 1 0.01%
Portugais 1 0.01%
Polonais 5 0.02%
Roumains… 3 0.02%
Allemands 8 0.1%
Belges 39 0.5%
Italiens 6648 92%
Luxembourgeois 1 0.01%
Bulgares 2 0.02%
Danois 3 0.02%
Russes 87 1%
Tchécoslovaques 4 0.02%
Turques 38 0.5%
Serbes 9 0.1%
Suisses 66 1%
Espagnols 58 0.7%
Grecs 4 0.02%
Autres 8 0.02%
Inconnus 16 0.2%

Année 1931
Population totale 270921
Total étrangers 9581
Part d'étrangers 4%
Pourcentage d'hommes 68%

Anglais 76 0.8%
USA 17 0.2%
Autres Américains 35 0.4%
Africains sujets français 644 7,00%
Autres Africains 5 0.05%
Asiatiques 40 0.4%
Polonais 20 0.2%
Allemands 53 0.5%
Belges 32 0.3%
Italiens 7893 82%
Russes 142 1%
Tchéco-slovaques 38 0.4%
Suisses 65 0.7%
Espagnols 89 0.9%
72
 Autres européens 165 2%
Inconnus 266 3%
Autres 1 0.01%

Les statistiques pour l’année 1936 figurent p.17

Année 1946
Population totale 233232
Total étrangers 8950
Part d'étrangers 1%
Pourcentage d'hommes 2.15%

Anglais 42 0.5%
Baltes 1 0.01%
Autrichiens 15 0.1%
Polonais 63 0.7%
Japonais 8 0.08%
Chinois 13 0.1%
Suédois 2 0.02%
Danois 2 0.02%
Allemands 12 0.1%
Belges 83 1%
Italiens 6938 78%
Luxembourgeois 1 0.01%
Monégasques 2 0.02%
Syriens 2 0.02%
Arméniens 17 0.02%
Egyptiens 1 0.01%
Libanais 3 0.03%
Portugais 30 0.3%
Russes 146 2%
Bulgares 8 0.08%
Irlandais 1 0.01%
Turcs 12 0.1%
Yougoslaves 34 0.4%
Roumains 4 0.04%
Tchécoslovaques 37 0.4%
Hollandais 52 0.03%
Suisses 28 0.3%
Grecs 19 0.2%
Espagnols 331 4%
Brésiliens 2 0.02%
Argentins 2 0.02%
Mexicains 7 0.07%
Canadiens 1 0.01%

73
USA 5 0.05%
Américains du centre 12 0.1%
Autres européens 2 0.02%
Autres latino-américains 6 0.06%
Autres nationalité d'Asie 7 0.07%
Inconnus 7 0.07%
Nationalité non déclarée 513 6%

Année 1954
Population totale
Total étrangers 8230
Part d'étrangers 3.3%
Pourcentage d'hommes 59%

Anglais 58 0.7%
Polonais 22 0.3%
Allemands 57 0.7%
Belges 42 0.5%
Italiens 7555 92%
Portugais 27 0.3%
Russes 66 1%
Yougoslaves 16 0.2%
Tchécoslovaques 22 0.3%
Suisses 43 0.5%
Espagnols 207 2.5%
Autres européens 46 0.6%
Autres 52 0.6%

Année 1964
Population totale 176160
Total étrangers 6600
Part d'étrangers 3.75%
Pourcentage d'hommes 2.55%

Les statistiques du recensement de 1975 sont introuvables aux archives de l’INSEE.

74
Année 1982
Population totale 240012
Total étrangers 25880
Part d'étrangers 10.5%
Pourcentage d'hommes

Italiens 4576 17.6%

Portugais 2192 8.4%
Algériens 1052 4%
Tunisiens 2016 8%
Marocains 12780 49%
Espagnols 664 2.5%
Autres 2600 10%

Département Haute-Corse
Année 1982
Population totale 131504
Total étrangers 14460
Part d'étrangers 11%
Pourcentage d'hommes

Italiens 1852 13%

Portugais 1108 7.6%
Algeriens 448 3%
Tunisiens 8316 57%
Marocains 808 6%
Espagnols 351 2.4%
Autres 1572 11%

Département Corse du Sud

Année 1982
Population totale 105444
Total étrangers 11504
Part d'étrangers 11%

Italiens 3932 34%

Portugais 1064 9.2%
Algeriens 556 5%
Tunisiens 1028 9%
Marocains 4084 35.5%
Espagnols 308 2.6%
Autres 268 2.3%

75
Année 1990
Population totale 250035
Total étrangers 24847
Part d'étrangers 10%

Italiens 3116 12.5%

Portugais 3109 12.5%
Algeriens 684 3%
Tunisiens 2264 9%
Marocains 12958 52%
Espagnols 428 1.7%
Autres 2268 9%

Département Haute-Corse
Année 1990
Population totale 131520
Total étrangers 12464
Part d'étrangers 9.5%

Italiens 1264 10%

Portugais 1244 10%
Algeriens 328 2.6%
Tunisiens 7136 57%
Marocains 824 6.6%
Espagnols 224 2%
Autres 1424 11.5%

Département Corse du Sud

Année 1990
Population totale 118515
Total étrangers 12383
Part d'étrangers 10.4%

Italiens 1832 15%

Portugais 204 2%
Algériens 1865 15%
Tunisiens 356 3%
Marocains 5822 47%
Espagnols 1460 12%
Turques 4 0.03%

Part des hommes

76
Italiens 1036 8.5%
Portugais 1092 9%
Algériens 1016 8%
Tunisiens 166 1.5%
Marocains 3622 29%
Espagnols 992 8%
Turques 4 0.03%

Part des femmes

Italiens 796 6.5%
Portugais 112 1%
Algériens 849 7%
Tunisiens 168 1.5%
Marocains 220 18%
Espagnols 468 4%
Turques 0 0%

Population étrangère par nationalité en 1999

Nationalité Corse du Sud Haute corse Corse Part de la Corse en %

Union Européenne 4216 3497 7713 0.6%
Espagnols 160 161 321 0.2%
Italiens 1475 1048 2523 1.3%
Portugais 2147 1583 3730 0.7%

Hors Union Européenne 8070 9890 17960 0.9%

Algériens 246 358 604 0.1%
Marocains 6106 7626 13735 2.7%
Tunisiens 1356 780 2136 1.4%

Ensemble 12286 13387 25673 0.8%

Evolution de la population étrangère par nationalité

Nationalité 1990 1999 Evolution en % Part 1999

Marocains 12958 13735 6 54

Portugais 3109 3730 20 15
Italiens 3116 2523 -19 10
Tunisiens 2284 2136 -6 8
Algériens 684 604 -12 2
Allemands 508 525 3 2
Espagnols 428 321 -25 1
Autres 1760 2099 19 8
Total 24847 25673 3 100

77
 Population étrangère par tranche d'âge en 1999

Corse du Sud Haute Corse Corse Part de la Corse

Homme 6979 7972 14951 0.9%

moins de 20 ans 1978 1990 3968 1.3%
20-59 ans 4113 5103 9221 0.8%
60 ans et plus 883 879 1762 0.6%

femme 5307 5415 10722 0.7%

moins de 20 ans 1742 1848 3590 1.2%
20-59 ans 3025 3083 6108 0.6%
60 ans et plus 540 484 1024 0.4%

ensemble 12286 13387 25673 0.8%

moins de 20 ans 3720 3838 7558 1.2%
20-59 ans 7143 8186 15329 0.7%
60 ans et plus 1423 1363 2786 0.5%

78
Afin de donner un aperçu du recensement effectué par commune nous donnons ici l’intégralité du
recensement de 1926.

Total Total Part des %

Commune habitants immigrés immigrés Nationalité Total Part d'homme
16561 1600 9.7% Italien 1464 91% 54%
Russe 23 1.4%
Turque 17 1%
Suisse 44 2.7%
Anglais 10 0.6%
Espagnol 23 1.4%
Chinois 1 0.1%
Danois 2 0.1%
Belge 6 0.4%
Autrichiens 2 0.1%
Serbe 2 0.1%
Finlandais 4 0.2%

Appietto 502 1 0.2% Russe 1 100% 100%

Afa 758 2 0.3% Italien 2 100% 50%

Bastelica 718

Alata 510 2 0.4% Italien 2 100% 50%

Villanova 504 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Vignale 428 4 1% Italien 4 100% 75%

Biguglia 236 1 0.4% Italien 1 100% 100%

Lucciana 794 25 3% Italien 25 100% 68%

Borgo 714 39 5% Italien 39 100% 69%

Pietracorbara 502 48 10% Italien 48 100% 53%

Sisco 729 41 6% Italien 40 97% 61%

Haïtien 1 3%

Brando 1179 40 3% Italien 39 97% 68%

Russe 1 3%

Campile 960 31 3% Italien 31 100% 61%

Prunelli di casacconi 622 5 1% Italien 5 100% 60%

79
 Penta acquatella 145 9 6% Italien 9 100% 63%

Monte 709 35 5% Italien 35 100% 67%

Olmo 509 6 1% Italien 6 100% 17%

Scolca 356 1 0.2% Italien 1 100% 0%

Lento 539 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Campitello 292

Canavaggia 717 4 0.5% Italien 4 100% 50%

Volpajola 743 21 3% Italien 16 76% 72%

Allemand 3 14%
Monégasque 1 5%
Calédonien 1 5%

Bigorno 316

Pietralba 561 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Urtaca 247

Lama 505 3 0.6% Italien 3 100% 33%

Valle di Campoloro 226 6 3% Italien 6 100% 50%

San Giuliano 150 3 2% Italien 3 100% 33%

San andre de cotone 559 15 3% Italien 15 100% 33%

Cervione 1785 139 8% Italien 137 99% 72%

Tchèque 1 0.5%
Polonais 1 0.5%

Cagnano 530 37 7% Italien 37 100% 68%

Luri 1507 176 12% Italien 170 96% 64%

Portoricains 4 2%
USA 1 1%
Autrichien 1 1%

Meria 431 34 8% Italien 33 97% 50%

Vénézuélien 1 3%

Pino 529 53 10% Italien 52 98% 45%

80
 USA 1 2%

Barretali 847 71 8% Italien 68 97% 43%

Haïtiens 2 2%
Russe 1 1%

Rapale 403 6 1% Italien 6 100% 63%

Pieve 168 4 2% Italien 4 100% 100%

Murato 1022 37 4% Italien 37 100% 73%

Rutali 516 4 1% Italien 4 100% 100%

Ogliastro 189 39 21% Italien 37 95% 64%

Russes 2 5%

Nonza 451 6 1% Italien 6 100% 63%

Olmeta du Cap 503 20 4% Italien 18 90% 65%

Portoricains 2 10%

Canari 937 10 1% Italien 7 70% 90%

Russe 3 30%

Poggio d'Oleta 277

Olenda di Tenda 514 8 2% Italien 8 100% 38%

Vallecale 506 2 0.4% Italien 2 100% 100%

Oletta 1023 47 5% Italien 46 97% 47%

Anglais 1 3%

Ficaja 230 1 0.4% Italien 1 100% 100%

Piano 133 3 2% Italien 3 100% 33%

Poggio Marinaccio 145 10 7% Italien 10 100% 60%

Salveroso 146 1 1% Italien 1 100% 100%

Giocatojo 156 1 1% Italien 1 100% 100%

Patrimonio 750 17 2% Italien 17 100% 94%

Saint Florent 1011 41 4% Italien 40 98% 49%

Allemand 1 2%

81
 Farinole 510 11 2% Italien 11 100% 55%

Pero 590 37 6% Italien 37 100% 41%

Talasani 510 18 4% Italien 18 100% 63%

Velone Oneto 346 21 6% Italien 21 100% 62%

Caglio Isolaccia 558 23 4% Italien 22 96% 52%

Israélien 1 4%

Poggio Mezzana 323 9 3% Italien 9 100% 66%

Casalta 193 5 3% Italien 5 100% 100%

Croce 409 3 1% Italien 3 100% 66%

Silvareccio 547 9 2% Italien 9 100% 78%

Scata 130 8 6% Italien 8 100% 38%

San Gavino d'Ampugnani 406 1 0.2% Italien 1 100% 100%

San Damiano 225

Pruno 503 45 9% Italien 45 100% 80%

Quercitello 204

La Porta 570 26 5% Italien 26 100% 58%

Casabianca 264 10 4% Italien 10 100% 50%

Rogliano 1191 80 7% Italien 80 100% 76%

Morsiglia 552 34 6% Italien 34 100% 50%

Centuri 525 27 5% Italien 27 100% 48%

Tomino 511 14 3% Italien 14 100% 57%

Ersa 635 36 6% Italien 36 100% 36%

Santo Pietro di Tenda 1080 9 1% Italien 7 78% 78%

Russe 2 22%

San Gavino di Tenda 189

Sorio di Tenda 532 1 0.2% USA 1 100% 100%

82
 Venzolasca 1305 36 3% Italien 33 92% 66%
Russe 1 2%
Autrichien 1 2%
Chinois 1 2%

Loreto di Casinca 811 26 3% Italien 26 100% 58%

Penta di Casinca 879 30 3% Italien 29 97% 53%

Suisse 1 3%

Porri 314 11 3% Italien 11 100% 74%

Castellare di Casinca 686 26 4% Italien 26 100% 62%

Sorbo Ocognano 551 1 0.2% Espagnol 1 100% 100%

Vescovato 1688 90 5% Italien 90 100% 51%

Ile Rousse 2024 12 0.6% Italien 11 92% 58%

Russe 1 8%

Santa Reparata di
Balagna 1322 1 0.08% Hollandais 1 100% 100%

Pigna 106

Corbara 877 1 0.1% Italien 1 100% 100%

San Antonino 186 1 0.5% Italien 1 100% 100%

Monticelo 522 6 1% Italien 5 83% 50%

Hollandais 1 17%

Algajola 147 7 5% Italien 7 100% 71%

Avapessa 174

Aregno 640

Speloncato 604

Messa 274

Muro 906 4 0.4% Italien 1 25% 50%

Palestinien 2 50%
Anglais 1 25%

Feliceto 419

83
 Catteri 320 3 1% Italien 2 66% 66%
Portoricain 1 33%

Albertacce 1086 12 1% Italien 12 100% 66%

Casamaccioli 634 8 1% Italien 8 100% 50%

Corscia 799

Lozzi 1009

Moltifao 725 1 1% Italien 1 100% 100%

Asco 636

Corte 5267 101 2% Italien 93 92% 49%

Anglais 7 7%
Suisse 1 1%

Carstila 324 8 2% Italien 8 100% 62%

Piedigriggio 255 1 0.4% Italien 1 100% 100%

Soveria 144

Popolasca 107

Prato 190 1 0.5% Italien 1 100% 100%

Castiglione 200 1 0.5% Italien 1 100% 100%

Omessa 787 21 3% Italien 21 100% 72%

Pietraserena 604

Fogiccia 130 4 3% Italien 4 100% 25%

Giuncaggio 541 2 0.4% Italien 2 100% 100%

Lanceraccia 731 9 1% Italien 9 100% 89%

Erbajola 503 2 0.4% Italien 2 100% 50%

Piedicorte 642 16 2% Italien 16 100% 50%

Bustio 93

Campana 121

84
 Carceto 108

Carpineto 142

Monaccia 310 2 0.6% Italien 2 100% 100%

Nocario 508 19 4% Italien 19 100% 58%

Pied'Orezza 268

Rapaggio 114

Parata 112

Stazzona 129 1 1% Vénézuélien 1 100% 100%

Piazzole 201

Piedicroce 528 10 2% Italien 7 70% 30%

Belge 3 30%

Verdese 164 9 5% Italien 9 100% 78%

Valle d'Orezza 199

Piedipartino 52

Campi 149

Canale di Verde 508 5 10% Italien 5 100% 100%

Chiatra 505 24 5% Italien 24 100% 58%

Linguinzzetta 531 11 2% Italien 11 100% 36%

Tox 505 2 0.4% Italien 2 100% 100%

Pietra di Verde 640 13 2% Italien 13 100% 62%

Isolaccio 1327

Pruneli di Fiumore 1117

Solaro 1003 10 1% Italien 8 80% 80%

Russe 2 20%

Serra di Fiumore 518 10 2% Italien 10 100% 40%

85
 Saint Laurent 518 6 1% Italien 6 100% 100%

Aïti 234 2 1% Italien 2 100% 50%

Cambia 396 5 1% Italien 5 100% 80%

Cartecosi 418

Erone 110

Lano 86

Rusio 312 2 0.6% Italien 2 100% 100%

Alzi 107 3 3% Italien 3 100% 66%

Castellare 165 2 1% Italien 2 100% 50%

Favalello 61 4 7% Italien 4 100% 100%

Saint André di Bozio 504 8 2% Italien 8 100% 50%

Pereli 504 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Piazzoli 101 13 13% Italien 13 100% 54%

Alando 108

Mazzola 267

Bustanico 225

Santa Lucia di Mercuri 503

Tralonca 191

Sermano 240

Felce 346

Novale 280

Ortale 184

Pietricaggio 273 5 2% Italien 5 100% 80%

Farrano 341 2 1% Italien 2 100% 100%

Valle d'Alesani 536 7 1% Italien 3 43% 43%

86
 USA 4 57%

Piobetta 167

Nocetta 182

Casevecchie 232

Antisanti 708

Oghione 204 3 1% Suisse 2 66% 100%

Tunisien 1 33%

Pietroso 532 7 1% Italien 7 100% 57%

Rospigliano 267 3 1% Italien 3 100% 100%

Vezzani 1013 3 0.3% Italien 2 66% 100%

Anglais 1 33%

Figari 1577 12 1% Italien 12 100% 75%

San Gavino di Carbini 1099 17 2% Italien 15 88% 88%

Belges 2 12%

Carbini 557 4 1% Italien 4 100% 100%

Zonza 1670 13 1% Italien 11 85% 92%

Russe 2 15%

Levie 3452 6 0.2% Italien 6 100% 100%

Olmeto 1916 32 2% Italien 32 100% 72%

Fozzano 658 4 1% Italien 2 50% 25%

Anglais 1 25%
Suisse 1 25%

Santa Maria Siganiella 346 1 0.3% Italien 1 100% 0%

Casalabriva 518 7 1% Italien 7 100% 57%

Propriano 1959 54 2% Italien 50 92% 54%

Russe 4 8%

Olivese 857 26 3% Italien 26 100% 65%

Orbellara 521

87
 Viggianello 512

Moca Croce 829 19 2% Italien 19 100% 53%

Argiusta Moriccio 515 8 1% Italien 8 100% 38%

Sollacaro 1292 13 1% Italien 10 77% 92%

Syrien 3 23%

Petreto Bichisano 1607 5900% 4% Italien 51 86% 73%

Belges 6 10%
Russe 1 2%
Espagnol 1 2%

Foce 327

Belvedere Campoloro 549 7 1% Italien 7 100% 43%

Sartene 5903 149 3% Italien 149 100% 65%

Tivolaggio 70

Giuncheto 314

Grossa 544

Granace 233

Bilia 321

Pianotoli Caldarello 649 7 1% Italien 7 100% 86%

Aullene 1636 7 0.4% Italien 7 100% 57%

Quenza 653 7 1% Italien 6 84% 71%

Belge 1 16%

Zerubia 112

Monaccia 1161

Sorbollano 514

Serra di Scopamene 1124 7 1% Italien 7 100% 71%

Sotta 1519 5 0.3% Italien 5 100% 100%

Bastelica 3925 14 0.4% Italien 6 43% 86%

Russe 7 50%

88
 Belge 1 7%

Ocana 520

Cauro 1002 76 8% Italien 76 100% 84%

Tolla 662 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Eccica Suarella 837 3 0.4% Italien 2 66% 100%

Russe 1 33%

Bocognano 1251 6 0.5% Italien 6 100% 66%

Tavera 689 12 2% Italien 8 66% 58%

Russe 4 33%

Carbuccia 447

Vero 520 3 0.6% Italien 3 100% 66%

Ucciani 1240 16 1% Italien 15 94% 69%

Syrien 1 6%

Partinello 301

Serriera 343

Osani 575

Marignana 859

Cristinacce 276 11 4% Italien 11 100% 73%

Evisa 850 1 0.1% Italien 1 100% 100%

Cargese 843 19 2% Italien 18 95% 53%

Russe 1 5%

Ota 618 27 4% Italien 27 100% 56%

Piana 1123 2 0.2% Italien 2 100% 50%

Rezza 503 2 0.4% Italien 1 50% 100%

Russe 1 50%

Rosazia 344 11 3% Italien 11 100% 64%

Pastricciola 929

89
 Salice 537 4 1% Italien 3 80% 80%
Grec 1 20%

Albitreccia 617 5 1% Russe 5 100% 60%

Sera di ferro 647 2 0.3% Italien 2 100% 100%

Zigliara 623 3 0.5% Italien 3 100% 66%

Urbalacone 201

Sainte Marie Siche 800 21 3% Italien 20 95% 76%

Russe 1 5%

Quasquara 360 1 0.3% Italien 1 100% 0%

Pila canale 841 3 0.4 Italien 3 100% 66%

Petroselo 216

Guarguale 343 4 1% Italien 4 100% 100%

Grosseto Prugna 649 6 1% Anglais 4 66% 50%

Italien 2 33%

Frasseto 916

Cognocoli Monticchi 573 13 2% Italien 13 100% 62%

Forcciolo 402 3 1% Italien 3 100% 100%

Cotichiavari 666 21 3% Italien 21 100% 29%

Cardo Torgia 42

Campo 520 2 0.4 Italien 4 100% 100%

Azilone Ampaza 510 16 3% Italien 16 100% 32%

Casaglione 406

San Andre d' Orcino 260 16 6% Italien 15 94% 56%

Russe 1 6%

Sari d'Osano 597 14 2% Italien 14 100% 64%

Sarola Carcopino 816 2 0.2% Italien 2 100% 100%

Peri 664 26 4% Italien 25 96% 85%

90
 Russe 1 4%

Cutoli CortIcchiato 1314

Tavaco 224 1 0.5% Italien 1 100% 100%

Valle di Mezzana 255 4 2% Italien 4 100% 25%

Guagno 763

Poggiolo 525 1 0.2% Roumain 1 100% 100%

Orto 267

Soccia 545 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Renno 702

Murzo 293 1 0.3% Italien 1 100% 100%

Balogna 537 2 0.4% Italien 2 100% 100%

Vico 1540 67 4% Italien 66 98% 58%

Russe 1 2%

Leccia 688 7 1% Italien 7 100% 72%

Coggia 533 11 2% Italien 11 100% 73%

Arbori 504 29 6% Italien 29 100% 59%

Palnecca 1729

Ciamannacce 651 5 1% Italien 5 100% 80%

Corrano 511 11 2% Italien 11 100% 100%

Cozzano 1115 2 0.2% Italien 2 100% 100%

Guitera 343 18 2% Italien 17 88% 50%

Russe 1 12%

Sampolo 533

Tasso 558 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Zevaco 548 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Zicavo 1568 28 2% Italien 27 96% 64%

91
 Russe 1 4%

Bastia 27561 1853 7% Italien 1760 95% 55%

Turque 40 2%
Allemand 5 0.3%
Antillais 1 0.05%
Russe 11 1%
Espagnol 9 0.5%
Syrien 21 1%
Marocain 6 0.3%

Furiani 323 14 4% Italien 14 100% 57%

Pietrabugno 651 31 5% Italien 29 94% 66%

Hongrois 1 3%
Serbe 1 3%

Santa Maria di Lota 672 35 5% Italien 28 80% 20%

Espagnol 4 11%
Anglais 2 6%
Portugais 1 3%

San Martino di Lota 841 40 5% Italien 29 72% 60%

Américains 6 15%
Polonais 2 5%
Espagnol 2 5%
Algérien 1 3%

San Nicolao 912 40 4% Italien 40 100% 72%

Santa Reparata di
Moriani 253

Sainte Lucie de Moriani 439 17 4% Italien 17 100% 77%

Santa Maria Poggio 327 26 8% Italien 26 100% 73%

San Giovanni 523 3 0.6% Italien 3 100% 100%

Occiatano 416 1 0.2% Italien 1 100% 0%

Novela 257

Costa 196

Paraso 545 1 0.2% Inconnu 1 100% 100%

Belgodere 740 30 4% Italien 29 97% 40%

Polonais 1 3%

92
 Palasca 317 9 3% Italien 9 100% 56%

Zilia 515 7 1% Italien 7 100% 71%

Moncale 502

Montemaggiore 523

Manzo 375 1 0.3% Italien 1 100% 100%

Lughignano 147

Galéria 807 2 0.1% Italien 1 50% 100%

Hollandais 1 50%

Cassaro 329

Calenzana 2642 27 1% Italien 24 89% 89%

Russe 3 11%

Calvi 2517 29 1% Italien 6 21% 79%

Anglais 2 7%
Finlandais 4 14%
Marocain 1 3%
Syrien 1 3%
Hollandais 1 3%
Belge 14 48%

Lumio 687 3 0.4% Italien 3 100% 100%

Vallica 159

Mausoleo 116

Pioggiola 504

Olmi Cappella 733 1 0.1% Italien 1 100% 100%

Olmiccia 345 8 2% Italien 8 100% 75%

Cargiaca 511 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Altagene 300

Porto-Vecchio 4743 106 2% Italien 1 94% 80%

Espagnol 6 6%

Sari di Porto-Vecchio 654 34 5% Italien 34 100% 62%

93
 Leccia 186

Conca 1005 12 1% Italien 10 83% 41%

Allemand 2 17%

Zoza 231 34 15% Italien 34 100% 46%

Sainte Lucie de Talano 1849 14 1% Italien 8 57% 100%

Russe 1 7%
Palestinien 2 14%
3 21%

Saint André de Tallano 169 5 3% Italien 5 100% 40%

Poggio di Tallano 136 12 9% Italien 12 100% 42%

Bonifacio 2715 236 8% Italien 229 97% 56%

Suisse 4 2%
Brésilien 2 1%
Russe 1 0.4%

Calacuccia 1017 21 2% Italien 21 100% 76%

Castifao 532 3 1% Italien 3 100% 66%

Poggio di Nazzo 640

Ghisonaccia 1142 29 2% Italien 25 86% 69%

Suisse 2 7%
Danois 1 3%
Serbe 1 3%

Lugo di Nazzo 506

Ghisoni 1585 10 1% Italien 10 100% 90%

Aleria 793 32 4% Italien 32 100% 62%

Zalana 832

Matra 253 5 2% Italien 5 100% 80%

Tallone 608 18 3% Italien 18 100% 61%

Moïta 555 9 2% Italien 9 100% 78%

Ampriani 88

94
 Zuani 507

Pianello 427 1 0.2% Italien 1 100% 100%

Castineta 142 7 5% Italien 7 100% 43%

Morosaglia 892 37 3% Italien 37 100% 62%

Bisinchi 515 14 3% Italien 14 100% 36%

Castello di Rostino 545 15 3% Italien 15 100% 80%

Gavignano 508 3 1% Espagnol 2 66% 33%

Italien 1 33%

Valle di Rostino 523 1 0.2% Roumain 1 100% 0%

Saliceto 170

Vivario 1024 30 3% Italien 26 87% 40%

Autrichien 4 13%

Saint Pierre de Venaco 193

Casanova 223 2 1% Italien 1 50% 50%

Russe 1 50%

Muracciole 293 2 1% Italien 2 100% 100%

Riventosa 185

Poggio de Venaco 343 6 2% Italien 6 100% 83%

Venaco 1585 18 1% Italien 18 100% 66%

95
Deuxième partie

BIBLIOGRAPHIE SUR LES MIGRATIONS EN CORSE.

I°) SUR LES MIGRATIONS EN GENERAL:

A°) Sur les migrations en Méditerranée fournissant des renseignements sur

la Corse:
a) Les livres :
• Jean CARPENTIER et François LEBRUN (dir.), Histoire de la
Méditerranée, Paris, Le Seuil, Point Histoire, 2001, 623 pages.
• Gérard CLAUDE, Migrations en Méditerranée, Paris, Ellipses éditions,
2002.
• Albano CORDIERO, L’immigration, La découverte, Paris, 1984.
• P.E. de LECA, Della emigrazione europea ed in particulare di quella
italiana, Torino, Frat. Bocca, 1909-1910.
• Claude LIAUZU, Histoire des migrations en Méditerranée Occidentale,
Bruxelles, Editions Complexe, Questions du XXème siècle, 1996, 275 pages.
b) Les revues :
c) Les articles :
• Caroline DOUKI, Le territoire économique d’une région d’émigration :
campagnes et montagnes lucquoises, du milieu du XIXème siècle à 1914, Revue
d’histoire moderne et contemporaine, n°48-2, 2001, pp. 192-246.
d) Les sites Internet :

B°) Sur les migrations en Corse70 :

a) Les livres :
Niveau macro :
• Antoine ALBITRECCIA, La Corse, son évolution au XIXè siècle et au
début du XXème siècle : étude de géographie humaine et économique, Paris, PUF,
1942, 296 pages.
• Aspect de la population active en Corse en 1973, Ajaccio, Mission
Régionale, 1974.
• Ghjuvan Maria ARRIGHI, Antoine-Marie GRAZIANI et Petru
D’ORAZIO, 10 000 anni di migrazioni chì anu fattu a Corsica, 10 000 ans de
migrations qui ont fait la Corse, dépliant couleurs, 1997.
• Corse matin, Récit de voyage à la Maddalena et Elba, lycéens Fesch,
23/02/08.
• M.F. ATTARD-MARANINCHI, Les sociètés corses…, op. cit.
• D. BACHAMAN, Les personnes d’origine étrangère en Corse :la
question de l’emploi, la question du logement. L’intégration est-elle en marche ?,
1996.

70
On ne pourra malheureusement pas se reporter à Daniel COURGEAU, Migration nette et densité: la France
de 1954 à 1990, Population, 47ème année, n°2, mars-avril 1992, pp. 462-467 ; en effet, il est précisé en note de
présentation que Nous excluons de cette analyse la Corse dont la qualité des recensements ne permet pas la
prise en compte.

96
 • Victor BORGOGNO et Lise VOLLENWEIDER-ANDRESEN, Corse :
situation migratoire et insertion des immigrés, études expérimentale pour la
DATAR, 1ère partie, IDERIC, 1983, 167 pages.
• François FLORI, Bibliographie générale de la Corse, 1973-1974.
• INSEE et FASILD, Atlas des populations immigrées en Corse, Ajaccio,
2004, 23 pages.
• Les immigrés en France : l'immigration italienne en Corse de 1500 à
1960, Ajaccio, Service éducatif des Archives, 1994.
• Marie-Pierre LUCIANI, Immigrés en Corse minorité de la minorité,
Paris, CIEMI L’Harmattan, 1995, 260 pages.
• Jeannine RENUCCI, Corse traditionnelle et Corse nouvelle, Lyon,
Audin imprimeurs, 1974.
• Pierre SIMI, Atlas scolaire de la Corse, Ajaccio, CRDP de la Corse,
1992, 260 pages ; pour la population, les migrations et les étrangers voir les pages
79-110.
• Les étrangers en France, Guide des sources d’archives publiques et
privées XIXème et XXème siècle, Tome 1, Paris, Générique, Direction des
archives de France, 1999.

Niveau méso :
Niveau micro :
• Claudine ROSSI, La population de la ville d'Ajaccio, s.d.
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
• Abdelouhab ABDEDOU, Renversement migratoire, identités et tensions,
cas de la Corse et de l’Andalousie, Université d’Aix-Marseille I, doctorat de
géographie (en cours).
• André BRUNINI, Migrations et mutations en Corse depuis les années
cinquante : contribution à la compréhension du problème corse, Université de
Poitiers, mémoire de maîtrise de géographie, 1990, 155 pages.
• Marie-Pierre LUCIANI, Insertion des travailleurs immigrés dans la
région Corse, Université de Paris VII, DEA de Sociologie, 1986, 216 pages.
• Christian MILLELI, Causes et conséquences de l'évolution
démographique du département de la Corse, Mémoire de Sciences économiques,
Paris I, 1972.
• Marie PERETTI-NDIAYE, Le racisme en Corse. Contextualisation et
étude des signifiants de l’action, réflexion sur la dimension spécifique du
phénomène, EHESS, doctorat de sociologie (en cours).
• Jean-Marc PUPONNI, Du régionalisme à l'autonomisme (1962-1975),
l'évolution du discours revendicatif corse à travers l'exemple des étrangers,
mémoire de maîtrise, U.E.R. de Géographie, Histoire et Sciences sociales,
Université de Paris VII, 1983-1984, 91p.
• Dominique RICCI, L'évolution du discours nationaliste corse (1975-
1984): l'exemple des étrangers, mémoire de maîtrise, U.E.R. de Géographie,
Histoire et Sciences sociales, Université de Paris VII, 1983-1984, 91 p.

97
 • Liza TERRAZZONI, Nationalisme et racisme, articulation entre
intégration et exclusion : le cas de la Corse, Université de Paris X, doctorat de
sociologie (en cours).
• Jacqueline TUFFELL, Analyse ethnique de la population corse d'après le
mouvement de l'année 1982, Université de Paris IV, thèse de médecine, 1984,
disponible à la Bibliothèque universitaire de Corte.
• Nicolas-Ignace TRANI, Les mouvements migratoires en Corse
(immigration, émigration), Paris, Thèse de droit, 1945, 2 volumes, 67 et 101
pages.
Niveau méso :
Niveau micro :

c) Les revues :
Niveau macro :
• Cuntrasti, Immigrés : de qui parlons-nous ?, n°8, avril 1989, 144 pages.
• Économie corse, Treize pour cent d'étrangers en Corse, n° 14, 1979.
• Économie corse, Population et habitat, n° 9, mai-juin 1978.
• Économie corse, Population et habitat, n°33, 4ème trimestre 1985.
• Économie corse, Une immigration surtout marocaine et portugaise,
n°94, janvier 2001.
• Économie corse, n°30, 1er trimestre 1985.
• Économie corse, n°60, 3ème trimestre 1992.
• Economie corse, La Corse et ses habitants, n°7, 1978.
• Economie corse, L’école et les immigrés, n°31, 1985.
• Economie corse, Les « nouvelles » de l’étranger, n°45, 1988.
• Économie corse, n°68, 1994.
• Économie corse, Une immigration surtout marocaine et portugaise,
n°94, janvier 2001.
• Etudes corses, L’espace social : Acteurs, enjeux, n°26, 1986, 173 pages.
• INSEE, Recensement général de la population de mai 1954. Résultats
statistiques, département de la Corse, Paris, 1961, Imprimerie nationale, PUF.
• INSEE, Recensement de 1962, population du département de la Corse,
Paris, 1962.
• INSEE, Recensement de la population de 1968, département de la Corse,
Imprimerie nationale, 1971.
• INSEE, Recensement général de la population de 1990, population,
activités, ménages, la région et ses départements, Paris, 1992.
• INSEE, Recensement général de la population de 1990, logement,
population, emploi, la région et ses départements, Paris, 1992.
• INSEE, mars 1999, Recensement de la population, tableaux, références
et analyse, volume Corse, Paris, 2001.
• Les routes de migrations en Méditerranée, Migration et Méditerranée, n°
31-32, avril-septembre 1985.
• Georges MORACCHINI, Aspects de la situation sociolinguistique de la
Corse. Les apports de l’Enquête famille, Langage et Sociétés n°112, juin 2005,
pp.9-31.
Niveau méso :
98
 • Marie-José DALBERA-STEFANAGGI et Jean-Pierre LAI, Continuum
dialectal et ruptures linguistiques, « prendre les langues au vol », Langage et
Sociétés n°112, juin 2005, pp.33-56 (concerne les parlers du sud de la Corse et du
nord de la Sardaigne et leur emploi en situation de migrations).
Niveau micro :
• Strade, Bonifacio, entre traditions et modernité. Essais d’ethnologie, n°7,
juin 1999, 166 pages.

d) Les articles :
Niveau macro :
• Emmanuel BERNABEU-CASANOVA, Les conséquences
démographiques de la modernisation des sociétés corse et sarde, Strade n°11,
2003, pp.73-85.
• R. BODIN et J. SABATINI, La main-d’œuvre étrangère en Provence-
Côte-d'Azur et Corse, Marseille, ministère du Travail, échelon régional emploi,
1971.
• Victor BORGOGNO, Opposition du politique et du social dans
l’insertion des travailleurs immigrés. L’exemple corse, in Peuples méditerranéens,
n°31-32, avril-septembre 1985, pp. 29-44.
• Max CAISSON, L'hospitalité Corse comme relation d'ambivalence,
Études Corses, 1974, n° 2 .
• CALLON, Mouvement de la population de la Corse : 1820-1930, in
BSSHNC71, n° 496.
• Anne-Marie FAIDUTTI-RUDOLPH, L'immigration italienne dans le
sud-est de la France, in Etudes et travaux de Méditerranée, Revue géographique
des pays méditerranéens, 1964 ; concerne la Corse, la Provence et les Alpes.
• Dominique FOATA, L’élaboration d’un espace langagier radiophonique
méditerranéen, in Continuum dialectal et frontières linguistiques en Méditerranée
occidentale, Etudes corses n°59, décembre 2004, pp.111-127.
• GUI, La population de la Corse d'après le recensement de 1926, in
BSSHNC, n° 485-489.
• Histoire du peuplement de la Corse, in BSSHNC, 1925, n° 473-476.
• La population de la Corse de 1769 à 1968, BSSHNC, Fasc. 608-609,
Année 1973.
• LIMPERANI, Rapport sur l'immigration en Corse, présenté à la
Chambre d'Agriculture dans la séance du 7 avril 1864 in L’Observateur de la
Corse, Bastia, 15 avril 1865.
• Danièle MAOUDJ, Immigration et question corse , in Le Petit Bastiais
n° 23 du 8 juillet1988.
- L’école, phare des inégalités ? in Kyrn, septembre 1988.
- Les boucs émissaires d’une Corse malade » in Kyrn n° 342 du 25 au 31
janvier1990.
- Les douaniers de l’identité, in A Messagera n° 20, mai 1998.

71
Bulletin de la Société des Sciences Historiques et Naturelles de la Corse ; Bastia depuis 1880.
99
 • Piero PARISELLA, La Corsica : emigrazione e immigrazione, in
Rassegna italiana di politica, letteratura e arte. Roma, 1927, pp. 624 à 700 ; article
également publié dans La Revue de la Corse, tome VIII, 1927, pp 294-295.
• Georges RAVIS-GIORDANI, La Corse, terre d’accueil et d’émigration,
XIXe-XXe siècles, in Georges RAVIS-GIORDANI (dir.), Atlas ethnohistorique de
la Corse, Paris, Éditions du CTHS, 2004, pp.68-69.
- L’immigration n’est plus ce qu’elle était,
BSSHNC n°702-703, 2003.
• H.VANUTBERGHE, La Corse, étude de géographie humaine, Annales
de géographie n°70, volume 13, 1904, pp.334-347.
• Dominique VERDONI, La Corse au carrefour d’une méditerranéité
euro-arabe. Enjeu éducatif et stratégies interculturelles, in Jacques FUSINA
(dir.), Histoire de l’École en Corse, Ajaccio, Albiana, 2003, pp.547-559.
Niveau méso :
Niveau micro :
• Pierre BIANCO, Origine et évolution de la population de Calvi jusqu’à
la fin du XVIIIème siècle, in Balagne, essais et documents. Mélanges, Strade n°8,
2000
• Corinne CASSÉ, Identité et territoires dans les quartiers sud de Bastia :
l’exemple de la cité Aurore, in Balagne, essais et documents. Mélanges, Strade
n°8, 2000.
• Corinne CASSÉ et Marie-Claude ACQUAVIVA, Etude ethnographique
de quelques quartiers ajacciens : Saint-Jean, Les cannes et les Salines. Quel vécu
et quelle perception de soi pour les habitants de cités populaires ?, Strade n°10,
2002, pp.85-93.
• Thierry VINCENTELLI, Société et immigration à Bastia à la fin du
XVIIIème siècle, Etudes corses n°44, 1995, pp.5-33.

e) Les sites Internet :

Niveau macro :
• http://www.ac-corse.fr/disciplines/histoire/migrations/index.htm

Niveau méso :
• Direction de la Solidarité et de la Santé, Diagnostic sur les
discriminations raciales et xénophobes en Corse-du-Sud, 2004,
http://corse.sante.gouv.fr/ivad2.pdf
Niveau micro :

f) Documents audiovisuels :
• M CASALTA, Tête de Maure, Paris, Production audiovisuelle, 2006.

100
 II°) SUR LES MIGRATIONS EN CORSE PAR FLUX DE
POPULATIONS:

A) Sur les Algériens :

a) Les livres :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
• Danielle MAOUDJ, Mes deux montagnes : de Tizi-Ouzou à Zonza,
Peuples méditerranéen n°38-39, janvier-juin 1987, pp.227-251.
• Didier REY, Les identités multiples : Corse et Algérie au regard du
football (1897-1962) in Souverainisme, nationalisme, régionalisme, Politeia,
revue de droit constitutionnel comparé n°7, Bordeaux, printemps 2005.
Niveau méso :
Niveau micro :
• Jean TRICOU, Les insurgés algériens internés à Calvi, BSSHNC n°672-
673, pp.65-74.
- Les insurgés arabes internés à Calvi, Calvi, chez l’auteur, 1996,
26 pages.

e) Les sites Internet :

Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

B) Sur les Britanniques :

a) Les livres :
Niveau macro :
• Michel VERGÉ-FRANCESCHI (dir.), La Corse et l’Angleterre XVIème-
XIXème siècle, Ajaccio, Éditions Alain Piazzola, 2005, 206 pages.
Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
101
 Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

C) Sur les Espagnols :

a) Les livres :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

b) Documents audiovisuels :

Niveau micro
• Dominique LANZALAVI, I Ripubblicani spagnoli d’Aiacciu, FR3
Corse, 2007, deux documentaires de 52 minutes chacun mêlant témoignages et
images d’archives.

b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :

Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

D) Sur les Grecs72 :

a) Les livres :

72
Au vu de la particularité de l’implantation grecque en Corse, celle-ci ne peut être saisie qu’au niveau macro.
102
 • Émile APPOLIS, Les rapports entre catholiques de rite grec et de rite
latin à Cargèse (Corse), S.l., S.d.
• Gérard BLANKEN, Introduction à une étude du dialecte grec de
Cargèse, Leyde, Sijthoff's, 1947.
- Les Grecs de Cargèse, Corse, recherches sur leur langue
et sur leur histoire, Leyde, A.W. Sijthoff, 1951, 322 pages.
• Marie-Anne COMMÈNE, Cargèse, une colonie grecque en Corse, Paris,
Les Belles Lettres, 1959, 92 pages.
• Dr. Macé, Une visite à Cargèse, colonie grecque dans le voisinage
d'Ajaccio, Chambéry, Impr. C.P. Ménard, 1893, 84 pages.
• Mémoire historique sur l'émigration de la colonie grecque de la Marée
en Corse, et titres authentiques de son établissement à Paomia par la République
de Gênes, et ensuite à la pointe de Cargèse par Louis XVI, roi de France et de
Navarre, Ajaccio, M. Marchi impr. , 1820, 32 pages.
• Élie PAPADACCI, Histoire de Cargèse, Paomia, deux cités grecques en
Corse, et de Piana, Ota, Porto, Paris, chez l’auteur, 1967, 204 pages.
• Théodora STEPHANOPOLI DE COMNEME, La Fondation de Cargèse,
Marseille, impr. Puget, 1975, 144 pages.
• Patrice STEPHANOPOLI, Histoire des Grecs en Corse.
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
• Jeannine GIUDICELLI, La diaspora grecque de Corse d’Oitylo à
Cargèse, Université de Montpellier III, doctorat d’Études grecques et néo-
helléniques (en cours).
c) Les revues :

d) Les articles :
• R. COMNEME STEPHANOPOLI, Une colonie grecque en Corse,
BSSHNC, Année 1918, n° 385 à 389 et n° 393 à 394 ; Année 1919, n° 405 à 408.
• Fernand ETTORI, Histoire de Cargèse Paomia, deux cités grecques en
Corse et de Piana, Ota, Porto d'après Elie Papadacci, BSSHNC, Année 1971,
Fasc. 600-601.
• Janine GIUDICELLI, Ile d’asile et de transit : l’aventure des Grecs du
Magne XVIIe-XIXe siècles, in Georges RAVIS-GIORDANI (dir.), Atlas
ethnohistorique de la Corse, Paris, Éditions du CTHS, 2004, pp.72-73.
• Martien MARTINI, Les rapports catholiques de rite grec et latin à
Cargèse (Corse) d'après E. Appolis, BSSHNC, Année 1966, Fasc. 578.
e) Les sites Internet :

E) Sur les Italiens :

a) Les livres :
Niveau macro :
• Tiziano ARRIGONI, Uomini dei boschi e della natura. Emigrazione
stagionale dall'Appennino toscano alla Corsica (XVIII-XX secolo), Pacini,
2002, 104 pages.
• Andrea BOCCHI, Marco CINI (a cura di), Gli esuli italiani in Corsica,
1815-1860 : storia, letteratura, linguistica : atti del Convegno di studi, Pisa, 19
103
giugno 1999, Pisa, Domus Mazziniana, 2000, 182 pages, textes en Français et en
Italien.
• Adriana DADÀ (a cura di), Storia e storie della Val di Bisenzio e della
Corsica. Travagliu annantu à u terrenu etnograficu corsu - toscanu, Prato, 2000,
64 pages.
• Ines LOI CORVETTO, La Sardegna e la Corsica, Torino, UTET
libreria, collana L’Italiano nelle regioni, 1993, 306 pages.
• LUC, Les Prêtres romains déportés en Corse, Bastia, C. Piaggi, 1912.
• Ersilio MICHEL, Esuli e cospiratori italiani in Corsica : 1815-1830,
Milano, Tyrrhenia, 1927, 4 vol.
Esuli italiani in Corsica (1815-1861), Bologna, Cappelli,
1938.
• Nostalgia, il male del paese : prose e poesie di varii emigrati italiani in
Corsica, Bastia, 1850, 57 pages.
• Quelques notes sur les noms de famille italiens en Corse, Ajaccio, Impr.
spéciale de l'île, 1935.
• Service éducatif des archives départementales de la Corse-du-Sud, Les
immigrés en France : l'immigration italienne en Corse de 1500 à 1960, Ajaccio,
1994.
• Supplica dell'emigratione italiana in Corsica al Re Vittorio Emanuele,
Bastia, Tip. Fabiani, 1860, 94 pages.
• L’Italia in esilio- L’Italie en exile, Presidenzia del consiglio dei ministri
dipartimento per l’informazione è l’editoria. (carte)

Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
• Marie-Françoise GAFFORY, L’immigration italienne en Corse de 1945
à nos jours, Université de Paris III, mémoire de maîtrise d’Italien, 1998, 82 pages.
• Nadine VENTURELLI, Caractères économiques et politiques de
l’immigration italienne en Corse 1920-1939, Université de Strasbourg III,
mémoire d’I.E.P.,1978, 159 pages.
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

d) Les articles :
Niveau macro :
• Tiziano ARRIGONI, Dalla Toscana alla Corsica. Tre secoli di
emigrazione toscana in Corsica, in A viva voce, n°30, 2000.
• A. COSTA, Les prêtres italiens déportés en Corse (1811-1814),
BSSHNC, Année 1930, n° 490 à 495.

104
 • La Collectività italiana in Corsica, in Boll. quindicinale immigrazione,
Milano, Anno XIV, n° 21, pp. 326 et anno XVI, n° 6, pp.85.
• Adriana DADÀ, Lavoratori dell'Appennino Toscano in Corsica nel
secolo XIX, in Altreitalie n° 12, Torino, 1994, pp.6-38.
- Migrazioni interne / migrazioni estere: Bagnone, Lunigiana, 1840-1940,
intervention au colloque sur Le grandi transizioni tra ’800 e ’900 Popolazione,
società, economia, Pavie les 28-30 septembre 2006, concerne en partie la Corse,
fourni notamment le nombre des passeports délivrés pour l’île ainsi que des
renseignements sur les métiers des émigrants ; disponible en version électronique
sur 158.110.81.142/sides/Papers_Pavia/5_Treves_Audenino/Dada.pdf
• Sylvain GREGORI, Tra Lucchese è nimicu : la représentation mentale
de l'Italien dans l'imaginaire social corse 1938-1943, Études corses n°49, 1997,
pp. 89-121.
• Corrado MASI, Migrazioni dei lavaratori fra Italia e Corsica in L’Idea
coloniale, Roma, 6 marzo 1927.
• A. OTTANELLI, Un caso di emigrazione di mestiere : Organari
pistoiesi in Corsica in Quaderni dell' emigrazione toscana n° 2, Firenze, Consulta
Regionale dei Toscani all'Estero, 1999.
• Francis POMPONI, Les Lucchesi en Corse, in Émile TÉMIME et
Teodosio VERTONE (dir.), Gli Italiani nella Francia del sud e in Corsica (1860-
1980), Milan, Franco Angeli, 1988, 238 pages.
• Didier REY, La question italienne en Corse (de 1882 à 1915), in
Antoine-Laurent SERPENTINI (dir.), Dictionnaire historique de la Corse,
Ajaccio, Albiana, 2006, p.522.
• J. TESTANIER, Rapports Corse-Sardaigne-Pouilles, BSSHNC, Année
1962, Fasc. 563.
Niveau méso :
• Émile Y. KOLODNY, Les origines géographiques de la population
italienne actuelle à Ajaccio et à Bastia, BSSHNC n°572, 1964, pp.50-55.
Niveau micro :
• Claude CAZEMAJOU-PIZZINI, Á la rencontre de mineurs et de
forgerons italiens à Ersa au XIXème siècle, in Corse industrielle 1830-1960,
catalogue de l’exposition, Corte, Musée de la Corse, 2005, pp. 117-125.
• Karine MICHEL, Les influences du système culinaire italien sur la
cuisine corse de Bastia, in De Terra Nova au Grand Bastia. Essais d’ethnologie,
Strade n°6, 1998.

e) Les sites Internet :

Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

F) Sur les Marocains/Maghrébins :

a) Les livres :
Niveau macro :
• M.A. BIASINI et J.J.CECCALDI, Peuples maghrébin et corse :les
ambiguïtés d’une certaine proximité culturelle, 1995.
105
 • Philippe A. BOIRY, Publics relations, L’Harmattan, 2003. (courte
mention de la Corse)
• Ivin BOURDIEC, L’aliénation corse, Paris, L’Harmattan, 2005. (courte
mention de la Corse)

Niveau méso :
• François VINOT, Les populations d’origine maghrébine dans le
département de Haute-Corse et leurs perspectives d’intégration dans la société
insulaire, 2001.

Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
• Amel BENKADDOUR, Les enjeux interculturels dans la construction de
l’espace méditerranéen : femmes corses et marocaines, Université de Corse,
doctorat de Sciences de l’information et de la communication (en cours).
• Malika BOUHANNOUCH, Trajectoire migratoire et insertion des
femmes marocaines immigrées en Corse : l'exemple d'Ajaccio, EHESS, DEA
d’Anthropologie, 1988, 135 pages.
• Malika BOUHANNOUCH, Aspirations au changement des mères
marocaines migrantes et leurs incidences sur le vécu de jeunes filles : le cas des
jeunes filles en Corse dans leurs rapports familiaux, EHESS, doctorat
d’ethnologie (en cours).

Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
• Revue Fora !, Corse et Maghreb côte à côte, n°2, hiver-printemps 2008,
128 pages.

Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
• Rachid ALAOUI et Marie MATHIEU, L’immigration marocaine en
Corse : une force de travail silencieuse, in Marocains de France et d’Europe,
Hommes et Migrations n°1242, mars-avril 2003, pp.72-93.
• Victor BORGOGNO, Une situation migratoire. Les maghrébins en
Corse, in L’immigration maghrébine en France, Les Temps Modernes, n°452-
454, mars-mai 1984, pp. 2148-2180.
• Jean-Michel GÉA, Immigration et contacts de langues en Corse.
L’exemple de deux familles marocaines, Langage et Sociétés n°112, juin 2005,
pp.57-78.
- Marocains de Corse, entre deux pays et trois langues,
Langues et cités, Bulletin de l’observatoire des pratiques linguistiques, publication

106
de la Délégation générale à la langue Française et aux langues de France, à
paraître.
• Danielle MAOUDJ, - L’image de la France et de la Corse à travers une
famille marocaine, Faculté des Lettres et Sciences humaines de Tunis, Les cahiers
de la Tunisie n°109-110, 1979.
- Lettre de corse, enfant de deux montagnes , Hommes
et migrations n° 1092, 1986.
• E. MESTIRI, Maghrébin, « tête de Maure » en Corse, Grand Maghreb
n°38, 1985, pp.114-116.
• Didier REY, Les footballeurs originaires du Maghreb en Corse (1957-
2007), à paraître dans la revue Migrances, printemps 2008.
• Noëlle VINCENSINI, Racisme corse anti-maghrébin, in Migrations en
Europe, Multitudes n°19, 2004-05, pp. 85-94.

Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
• http://multitudes.samizdat.net/Racisme-corse-anti-maghrebin.html
(reprise de l’article paru dans Multitudes n°19.)
Niveau méso :
Niveau micro :

f) émission radio :
• Petru MARI, El kantara, RCFM.

G) Sur les Portugais :

a) Les livres :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
• http//www.portugal-story.com

107
 Niveau méso :
Niveau micro :

H) Sur les « Russes » :

a) Les livres :
Niveau macro :
• Antoine ALBITRECCIA, La Corse, son évolution au XIXème siècle et
au début du XXème siècle, Presses Universitaires de France, 1942.
• M. GUILLON, L. LEGOUSE, E. MA MUNG, L’asile politique entre
deux chaises, droits de l’homme et gestion des flux, L’Harmattan, 2003. (courte
mention de la Corse)

Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
• Bruno BAGNI, Les Russes en Corse, Études corses n°49, 1997, pp.123-
168.
Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
• http //www.russie.net
• http//www.russomania.com

Niveau méso :
Niveau micro :

I) Sur les « Serbes » :

a) Les livres :
Niveau macro :
• Robert COLONNA d’ISTRIA, La Corse au XXème siècle, histoire des
heurs et malheurs d’une province…, Edition France Empire, 1997.
• Catherine LUTARD, La Yougoslavie de Tito écartelée 1945-1991,
L’hamarttan, 2005. (courte mention de la Corse)
• Amédée MOULINS, Université française et la jeunesse serbe, G Van
Oest et cie, 1917. (courte mention de la Corse)
Niveau méso :
Niveau micro :
108
 b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
Le dossier éducatif sur La Corse et les Corses pendant la première guerre
mondiale, Service éducatif des ADCS, 1982, contient quelques éléments sur les
Serbes.

Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

J) Sur les « Syriens » :

a) Les livres :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
• Bénédicte GAJAS, Juifs de Corse de 1939 à nos jours, Université d’Aix-
Marseille, mémoire de maîtrise d’histoire, 1992.
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
• Florence BERCEOT, Une escale dans la tempête. Des Juifs palestiniens
en Corse (1915-1920), Archives Juives, volume 38, 2005-1, pp. 129-138.
• Michel CASTA, article Juifs, in Antoine-Laurent SERPENTINI (dir.),
Dictionnaire historique de la Corse, Ajaccio, Albiana, 2006, p.525.
• Didier REY, Juifs de 1940 à 1943, in Antoine-Laurent SERPENTINI
(dir.), Dictionnaire historique de la Corse, Ajaccio, Albiana, 2006, p.525-526.
• Le dossier éducatif sur La Corse et les Corses pendant la première
guerre mondiale, Service éducatif des ADCS, 1982, contient une seule mention
sur les Syriens.
109
 Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

K) Autres :
a) Les livres :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
b) Les mémoires de maîtrise, DEA/master et thèses :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
c) Les revues :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
d) Les articles :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :
e) Les sites Internet :
Niveau macro :
Niveau méso :
Niveau micro :

Adresses

- Comité de suivi régional : Acsé, Direction Régionale Corse, Immeuble

Castellani, Quartier saint Joseph, 20090 Ajaccio. Tel. : 0495107493.

- Archives départementales de Haute Corse : Hotel du Département, Chemin de

l’annonciade, 20405 Bastia, Cedex 9. Tel. : 0495555581.
- Archives départementales de Corse du Sud : Rue François Pietri, Les Salines,
20000 Ajaccio. Tel. : 0495291426.

110
 Troisième Partie

Annexes

ARCHIVES.

I°) ARCHIVES DÉPARTEMENTALES DE LA CORSE-DU-SUD

(Ajaccio) (ADCS) :

À noter, le livret éducatif sur Les immigrés en France : l'immigration italienne

en Corse de 1500 à 1960, Service éducatif des ADCS, 1994.

• Périodiques
PER 37/1 : La gazette d'Ajaccio. Journal de la Colonie Etrangère. 1874-
1876.
PER 536/4 : Cyrnos. Sartène, 1898, contient un violent article anti-sémite
intitulé : Le phylloxera humain.

• Série J sous-série 1 à 14J

10 J. Don d’André GAIR, entrepreneur à Bastia, pièces diverses :
10 J 1/9 Projet de favoriser l'émigration des Grecs en Corse, note adressée par
M. Stéphanopoli, attaché à l'ambassade de France près la Porte Ottomane, au
Président des ministres ; 29 octobre 1825.
14 J. Don de François-Joseph PERALDI :
14 J 3 États nominatifs bimestriels des journées de présence des ouvriers
étrangers traités à l'hospice civil d'Ajaccio ; 2ème trimestre 1826- 3ème trimestre
1828.

• Série M sous-série 1 M
1 M Administration générale du Département.
Politique générale.
1 M 152 Guerre d'Espagne : affiche, correspondance, journaux étrangers.
1 M 163 Attentat du 9 octobre 1934 contre le roi de Yougoslavie : mesures de
sûreté et recherche de suspects. 1934
Internés politiques en Corse.
1 M 180 Grecs déportés à Ajaccio : arrivées de convois, évasions, frais
d'entretien, rapatriement, correspondance. 1917-1919. Il s'agit de trente réfugiés
politiques (royalistes), accompagnés de leur famille, et de soldats faits prisonniers
par les Français à Corfou, dirigés sur Marseille puis sur la Corse. Ce dossier
contient des photographies pour les demandes de passeports de plusieurs familles,
ainsi que des fiches d'inscription aux hôtels, mentionnant l'âge, la profession, la
nationalité, le lieu de naissance.
1 M 181 Idem : dossiers individuels. 1917-1919.
111
 1 M 182 Hommes de couleur de Saint-Domingue et de la Guadeloupe déportés
en Corse : correspondance ministérielle et diverse ; états nominatifs ; subsistance
et entretien, pièces de comptabilité. An X-1814. Trente-quatre hommes envoyés
de Saint-Domingue en Corse par mesure de surveillance, pour effectuer des
travaux des Ponts et Chaussées.
Partis politiques.
1 M 206 Répression du communisme : perquisitions ; recherches de militants;
expulsions de militants communistes étrangers. 1920-1939. Dossiers sur des
Italiens faisant de la propagande, indiquant : l'identification, les activités, les
mesures prises par la préfecture ; mention de deux cents réfugiés espagnols fixés
au camp d'Aqua-Perutta près de Bonifacio ; dossiers sur des communistes de
différentes nationalités (Belges, Serbes, Suisses, Italiens, Roumains); expulsion de
communistes anglais, belges, italiens ; liste d'ouvriers algériens ayant quitté les
chantiers de la Compagnie des Mines (Marseille) sans permission, indiquant leur
âge et leur profession.
Sûreté publique, haute police.
1 M 245 États des ecclésiastiques internés en Corse (1811) ; évasion de
Monseigneur d'Arezzo, évêque de Salonique, interné en Corse. 1811-1813.
Troubles politiques et de l'ordre public.
1 M 248 Débarquement à Sagone (1811) et tentatives de débarquement (1813)
des Anglais ; embaucheurs étrangers et émigrés entrés en Corse ; propagande
anglaise (1813). 1811-1813.
Sûreté nationale.
1 M 281 Question italienne : articles de presse. 1926-1932.
1 M 284 Manifestations et incidents antifascistes ou pro-Italiens. 1926-1940.
1 M 285 Sociétés régionalistes et associatives culturelles italiennes, troupes
théâtrales italiennes à Bastia. 1923- 1939.
1 M 287 Dossier sur le journal Il Telegrafo Edizione della Corsica 1928-1939.
Hebdomadaire imprimé à Livourne.
1 M 288 Interdiction du journal Il Telegrafo, saisie et incinération d'exemplaires
: procès-verbaux de gendarmerie. 1930-1931.
1 M 290 Propagande intellectuelle italienne : bourses d'études en Italie ; voyages
de vacances en Italie ; colonies de vacances italiennes et écoles italiennes en
Corse. 1922-1939.
1 M 291 et 292 Activités des consuls et agents consulaires italiens. 1924-1940.
1 M 293 Propagande et activité italiennes en Corse : rapports et correspondance.
1928-1940.
1 M 294 Rapports politiques, diplomatiques et économiques : Italie,
Sardaigne, Corse. 1922-1940. Rapports sur les activités politiques et les échanges
quotidiens entre Sardes et les habitants de Bonifacio: mention de l'arrivée de 700
Italiens en Corse ; repérage par la police d'autres Italiens travaillant dans les mines
de Farinole pour un entrepreneur bastiais ; rapports sur des clandestins italiens.
1 M 295 Surveillance des étrangers et des personnes suspectes. 1852-1854.
Expulsions pour injures ou délit de vagabondage d'Italiens et de Suisses.
1 M 296 Sûreté publique, expulsions des étrangers : instructions (1822-1875) ;
correspondance (1868-1878). Dossiers individuels d'Italiens, d'Allemands,
d'Autrichiens, d'Anglais, d'Espagnols.
112
 1 M 297 Sûreté publique : étrangers recherchés. 1865-1876.
1 M 298 à 302 Individus suspects de nationalité française ou étrangère. 1925-
1939.
1 M 303 Terroristes en France : listes ; instructions ; correspondance ; dossiers
divers. 1935-1938.
1 M 306 Étrangers : déserteurs, fausses cartes d'identité, clandestins. 1920-
1935.
1 M 307 Étrangers suspects : correspondance. 1934-1938.
1 M 308 Étrangers ayant fait l'objet d'un avertissement sérieux. 1938-1940.
1 M 309 Ressortissants allemands et italiens. 1939-1940.
1 M 310 Étrangers : surveillance ; renseignements. 1930-1938.
1 M 312 Main-d’œuvre étrangère : correspondance. 1934-1939.
Embauche par la Société forestière d'Isolaccio et Serra de 209 employés italiens,
un Espagnol et un Allemand; cette entreprise ne se conformant pas aux lois qui
limitent l'emploi de la main-d’œuvre étrangère, liste des travailleurs en situation
irrégulière, propositions d'expulsion, liste des ouvriers à expulser (noms, âges)
1931. Expulsion de salariés italiens de la société FORTEF (1932) : la société
forestière d'Isolaccio et de Serra-di-Fiumorbo, "Forêts, terres et forces du
Fiumorbo", fondée en 1907, exploite des biens forestiers de l'ancien domaine de
Miggliacciaro (Compagnie corse) ; en 1932, elle devient la FORTEF jusqu'en
1936, date de sa liquidation. Grève d'ouvriers italiens travaillant au domaine
agricole de Migliacciaro (dans le Fium'orbo) pour la société FORTEF, portant sur
les conditions de travail (1936) ; mention de bergers sardes. Correspondance
d'ouvriers locaux se plaignant des embauches de travailleurs italiens. État
nominatif des ouvriers de diverses nationalités de la Société forestière d'Isolaccio :
Italiens, Tchécoslovaques, Autrichiens, Polonais, Yougoslaves. Réclamations sur
des ouvriers étrangers travaillant à la voie ferrée Solenzara-Porto-Vecchio.
Emplois "de faveur" pour les étrangers dans les services des Ponts et Chaussées
d'Ajaccio. Liste de 41 travailleurs étrangers débarqués à Bastia pour le compte de
la société FORTEF.
1 M 313 Étrangers suspects à incarcérer, à surveiller ou à libérer. 1940.
1 M 314 Guerre civile espagnole : instructions et correspondance
ministérielle.1934-1937.
1 M 315 Anarchistes et réfugiés politiques espagnols. 1934-1936.
Rapatriement gratuit en Espagne proposé aux réfugiés qui le souhaitent. Courrier
du ministère de l'Intérieur aux préfets pour rechercher des anarchistes,
mentionnant les nom, âge et situation des personnes recherchées. Liste des
réfugiés espagnols qui se sont embarqués à destination de l'U.R.S.S. (mai 1935).

• Série M sous-série 4 M
4 M POLICE.
Police des étrangers et passeports.
4 M 267 Étrangers : demandes d'admission à domicile. 1853.
4 M 268 et 269 Ouvriers étrangers arrivés dans l'arrondissement de Bastia et
ayant quitté cet arrondissement : états nominatifs de quinzaine. 1836-1840.
4 M 270 à 272 Idem : états numériques mensuels. 1841-1846.

113
 4 M 273 à 275 Mouvement des étrangers : états numériques mensuels par
arrondissements. 1834-1860.
4 M 276 États nominatifs des étrangers ayant quitté le département ou leur
commune de résidence, ou bien décédés. 1889-1895.
4 M 277 États statistiques par nationalités des étrangers résidant dans le
département ou ayant quitté le département ou décédés. 1890-1895. En 1895, sur
un total de 12 518 étrangers de diverses nationalités recensées dans l'île, 12 388
sont des Italiens.
4 M 278 États nominatifs des étrangers résidant dans la commune d'Ajaccio.
1898.
4 M 279 Contrôle des étrangers : instructions ; correspondance. 1909-1915.
4 M 280 à 311 États nominatifs des déclarations, des visas et des décès
d'étrangers envoyés par les maires. 1913-1925.
4 M 312 à 315 États récapitulatifs du nombre des extraits d'immatriculations
délivrés dans les communes du département aux étrangers justifiables de la loi du
8 Août 1893. 1908-1924.
4 M 316 à 327 Situation numérique semestrielle des étrangers résidant dans le
département : états récapitulatifs (1909-1924) et états par communes (1914-1924).
1909-1924.
4 M 328 États nominatifs des sujets italiens âgés de 18 à 50 ans bénéficiant d'un
permis de séjour dans le département. 1916.
4 M 329 Étrangers : expulsions. 1852-1881.
4 M 330 et 331 Étrangers, expulsions : dossiers individuels. 1917-1935.
4 M 332 Étrangers ayant fait l'objet d'un "sévère avertissement". 1930-1937.
Mesures avant expulsion : avertissements donnés pour violence, délit de chasse,
coups et blessures, vol, port d'arme, vagabondage, défaut de carnet
anthropométrique, falsification et usage de faux contrats, pièces d'identité
périmées, "filouterie alimentaire", emploi d'ouvriers étrangers sans papiers
d'identité...
Réfugiés étrangers.
4 M 333 Réfugiés étrangers : instructions et correspondances ministérielles
(1831-1851 et 1938-1939). 1831-1939.
4 M 334 Réfugiés italiens, espagnols, polonais, allemands : instructions
spéciales. 1833-1855.
4 M 335 à 340 Réfugiés étrangers : correspondance. 1828-1872.
4 M 341 Réfugiés sardes : correspondance, états nominatifs et des secours
accordés, doubles de mandants, dossiers individuels. An XII-1810.
4 M 342 Réfugiés espagnols : correspondance, états nominatifs, interrogatoire
de deux officiers espagnols. 1812.
4 M 343 à 348 Réfugiés maltais : états nominatifs et des secours accordés,
doubles de mandats, correspondance. An XII-1820.
4 M 349 Idem : instructions ministérielles, états nominatifs (1830-1832),
mesures de contrôle pour l'allocation d'une ration de pain tirée des magasins
militaires (1836), répartition de la somme de 1200 francs accordée à ces étrangers
par le ministre de l'Intérieur (1838). 1830-1838.
4 M 350 Idem : nouveaux contrôles concernant les anciens réfugiés et les fiches
de réfugiés admis au secours journalier d'une ration de pain par jour. 1842-1849.
114
 4 M 351 Idem : contrôle des réfugiés maltais admis au secours journalier d'une
ration de pain, correspondance. 1850-1863.
4 M 352 Réfugiés italiens : états des secours et de frais divers. 1831-1833.
4 M 353 Idem, à Ajaccio et à Bastia : états des subsides accordés, états
nominatifs des réfugiés traités aux hospices civils, états de frais divers. 1849-
1850.
4 M 354 Réfugiés polonais : contrôle nominatif des réfugiés polonais
subventionnés au 1er octobre 1850. Mention des nom, prénom, âge, position
civile ou militaire, profession. État des sommes dues aux réfugiés italiens : listes.
4 M 355 Réfugiés étrangers : états nominatifs. 1831-1834.
4 M 356 Idem : bulletins individuels. 1833-1834.
4 M 357 Idem : extrait du contrôle des réfugiés. 1832-1834.
4 M 358 Réfugiés étrangers subventionnés : états des mutations survenues.
1834-1865.
4 M 359 Réfugiés étrangers : états des réfugiés étrangers non subventionnés.
1838-1843.
4 M 360 Réfugiés étrangers subventionnés : comptes des recettes et des
dépenses. 1833-1862.
4 M 361 Réfugiés belges : instructions, correspondance. 1914-1915. Évacuation
de familles belges vers la Corse ; propositions de l'Amicale des instituteurs et de
familles aisées de prendre en charge des enfants réfugiés (1919). Dénombrement
des jeunes Belges demandant refuge et passeport ; recherche des hommes
mobilisables.
4 M 362 Réfugiés serbes et syriens : secours ; correspondance ; affaires
diverses. 1916-1919. Nombreuses pièces sur des réfugiés syriens, serbes,
arméniens, monténégrins, bosniaques, autrichiens.
4 M 363 États numériques des étrangers se réclamant de la qualité de réfugié
politique ou confessionnel. 1939. (16 Italiens, 3 Russes et 8 Espagnols en juillet
1939.)
Passeports.
4 M 380 Passeports des ouvriers italiens saisonniers : instructions,
correspondances. 1815-1867.
4 M 381 Instructions et correspondance sur les passeports pour certains pays
étrangers : Algérie, Argentine, Autriche, Bavière, Belgique, Espagne, Pérou,
Portugal, Russie. 1835-1854.
4 M 382 Passeports : affaires diverses. 1858-1870.
4 M 383 Instructions générales pour la délivrance des passeports à l'étranger.
1915-1919.
4 M 384 Passeports à l'intérieur : état nominatif des "individus mâles" auxquels
il a été délivré des passeports pour Marseille et Toulon. Juin-août 1822.
4 M 385 Passeports à l'étranger : demandes, talons. 1834-1835.
4 M 386 Passeports pour l'intérieur délivrés par les mairies de l'arrondissement
d'Ajaccio. 1838-1853.
4 M 387 et 388 Passeports pour l'intérieur délivrés par les mairies :
arrondissement de Bastia : états de quinzaine. 1838-1851.
4 M 389 Idem : arrondissement de Calvi. 1838-1861.
4 M 390 Idem : arrondissement de Corte. 1838-1860.
115
 4 M 391 Idem : arrondissement de Sartène. 1836-1861.
4 M 392 Idem : ensemble du département. 1838-1841.
4 M 393 Passeports pour Paris délivrés par la préfecture. 1835-1858.
4 M 394 et 395 Passeports à l'étranger délivrés par la préfecture : états mensuels.
1835-1858.
4 M 396 Passeports à l'étranger : états nominatifs des passeports délivrés par le
sous-préfet de Bastia ; talons. 1842.
4 M 397 et 398 Passeports à l'étranger délivrés par les sous-préfectures : états
mensuels. 1859-1860.
4 M 399 Passeports à l'étranger : états numériques trimestriels. 1858-1860.
4 M 400 Idem : talons, pièces nécessaires à l'obtention d'un passeport. 1843.
4 M 401 à 404 Idem : demandes ; talons. 1915-1920.
4 M 405 Passeports à l'intérieur et à l'étranger : demandes ; talons. 1870-1871.
Extraditions.
4 M 406 Instructions. 1876-1927.
4 M 407 à 411 Étrangers recherchés par la justice de leur pays et réfugiés en
France : recherches ; extraditions. 1819-1930.

• Série M sous-série 5 M à 10 M.
5 M Santé Publique, Hygiène.
5 M 1820 Exercice de la médecine et de la pharmacie : médecins, chirurgiens et
pharmaciens étrangers ou titulaires d'un diplôme étranger : instructions
ministérielles ; correspondance. 1824-1833.
5 M 1920 Idem : demandes d'autorisations d'exercer en France (en Corse). 1821-
1875.
6 M Population, Économie et Statistiques.
Dénombrement de la population.
6 M 507 États récapitulatifs communaux de la population totale, arrondissement
d'Ajaccio: ménages, maisons par catégories, population selon l'origine et la
nationalité, population générale par cultes, d'après le degré d'instruction, par âge,
selon l'état civil, par professions. 1872.
6 M 509 Population générale, classée selon l'origine et la nationalité, par âge,
selon l'état civil, les infirmités, les professions (tableaux pour le département et les
communes de l'arrondissement d'Ajaccio). 1876.
6 M 510 Tableau de la population comptée à part ; classement spécial des
étrangers. 1896.
Etat civil.
6 M 520 Étrangers décédés en Corse: lettres d'envois des actes de décès au
ministère de l'Intérieur. 1855-1877.
Naturalisations.
6 M 602 Retrait de la naturalisation accordée à des sujets des puissances en
guerre avec la France : instructions, états, correspondances. 1914-1917.
6 M 603 États de mariages entre Français et étrangers. 1914 à 1918, 1919.
6 M 604 à 610 Demandes. 1819-1910.
6 M 611 à 635 Dossiers. 1870-1940.
6 M 636 à 643 Rejets. 1907-1939.
6 M 644 à 663 Demandes restées sans suite. 1870-1936.
116
 7 M Agriculture.
7 M 47 Société "la Corse agricole" (Compagnie agricole de colonisation):
correspondance diverse ; autorisation de fonder une compagnie de colonisation,
demandée par Sapia "qui a prospecté en Corse et en Sardaigne". 1846-1858.
7 M 101 à 106 Main-d’œuvre agricole.
Article : 102. Commission départementale de la main-d’œuvre agricole : procès-
verbaux des séances. 1916-1918.
Article : 103. Idem : dossiers des séances. 1918. Dossiers sur des prisonniers
bosniaques, serbes et turcs.
Article : 104. Office départemental de placement, ouvriers agricoles : états
communaux des besoins en main-d’œuvre agricole. 1928.
Article : 105. Main-d’œuvre agricole italienne : instructions, correspondance.
1924-1931. Arrivées d'Italiens en Corse en 1931 (210 personnes en mai, 174 en
juin, 175 en juillet et 286 en août) ; dénonciation contre des transports
hebdomadaires de 800 à 1000 ouvriers étrangers par bateaux partant de Livourne
(1931) ; surveillance de la Compagnie de navigation Fraissinet débarquant des
passagers italiens en situation irrégulière ; demande de création d'un bureau de
l'immigration à Bastia pour régulariser les arrivées de travailleurs agricoles
italiens embauchés sur place par des cultivateurs ou munis d'un contrat de travail ;
tableau statistique des emplois occupés par des ouvriers agricoles italiens (août
1931) ; mesures pour restreindre l'arrivée en Corse de travailleurs italiens n'ayant
pas de contrats de travail ; réclamations de la Chambre syndicale agricole corse
contre ces restrictions ; tract de la C.G.T., Union locale des syndicats ouvriers de
Bastia, sur le chômage et l'emploi de travailleurs étrangers ; arrivée d'ouvriers
italiens pour l'industrie saisonnière du charbon de bois; pénurie de main-d’œuvre
due au départ des réfugiés russes ; recrutement d'ouvriers agricoles italiens,
"arrangements de 1922" entre le Secrétariat royal de l'émigration à Rome et le
bureau départemental de la M.O.A. de Corse.
7 M 310 Métayage : enquête. 1936.
7 M 353 Utilisation des prisonniers de guerre par le service des Eaux et Forêts :
instructions ministérielles. 1915.
10 M Travail, Main-d’œuvre.
10 M 63 Étrangers : cartes d'identité ; contrats de travail. 1932-1933.
10 M 64 Emploi de la main-d’œuvre étrangère dans un chantier : enquête de
police. 1937-1938.

• Série N sous-série 1 N.
Préfecture de la Corse, commissions départementales
1N223 concerne quasi essentiellement les Serbes, Croates et Bosniaques
réfugiés en Corse pendant la Guerre de 1914-18.

• Série R sous-série 9 R.
9 R Prisonniers de guerre ennemis.
Internés civils austro-allemands.

117
 9 R 7 Instructions et correspondance ministérielles, rapports, états nominatifs,
pièces diverses. 1914-1919.
9 R 8 et 9 Dépôt de Corbara : rapports, états nominatifs, correspondance et
pièces diverses; contrôle nominatif des internés du dépôt ; détachements des
travailleurs volontaires. 1914-1919.
9 R 10 Dépôts de Cervione, Oletta, Luri, Morsiglia : correspondance, rapports,
états nominatifs, pièces diverses. 1915-1918.
9 R 11 Internés civils : état nominatif des internés aptes aux travaux agricoles
(1915), des internés détachés comme travailleurs volontaires (1917).
Prisonniers.
9 R 12 et 13 Détenus arabes à Calvi et Corte. 1871-1896. Algériens déportés aux
colonies après l'insurrection de 1871, internés en Corse avant leur départ.

• Série V sous-série 2 V.
2 V Organisation et police du culte catholique.
2 V 28 Rite grec de Cargèse : correspondance. 1827-1943.Colonie grecque
installée en Corse à partir de 1674. Les fidèles sont d'origine étrangère.

• Série W.
Préfecture ; Cabinet du Préfet.
1 W 15 Recensement des ressortissants italiens : instructions ministérielles;
correspondance et affaires diverses. 1940.
1 W 16 Étrangers suspects : recherches, demandes de renseignements, affaires
diverses. 1940-1942.
1 W 17 Ressortissants : soviétiques et divers ; russes et divers. 1940-1941.
1 W 18 Étrangers israélites : rapports, correspondances et affaires diverses.
1942-1943.
1 W 34 Étrangers internés au camp du Vernet (Ariège). 1942-1943.
1 W 35 et 36 Ressortissants des puissances en guerre avec l'Axe ou ayant rompu
les relations diplomatiques avec l'Axe, assignations à résidence : instructions
ministérielles, affaires diverses, arrêtés préfectoraux. 1942-1943.
1 W 38 Application de la loi du 3 octobre 1940 sur les statuts des juifs :
fonctionnaires juifs, déclarations. 1940.1 W 39 Croix-Rouge polonaise. 1941.
1 W 45 Britanniques. 1940-1942.
1 W 46 Étrangers : expulsions. 1941-1942.
2 W 4 Concours apporté par la garde mobile pour la surveillance des étrangers.
1941.
5 W 31 Statistiques des cas traités par le service de contrôle des étrangers. 1944.
5 W 32 Listes des étrangers astreints à résidence. 1943-1946.
5 W 37 Épuration, contrôle des étrangers. 1943-1945.
6 W 19 Applications et accords franco-italiens (immigration, émigration, travail,
assistance et prévoyance sociale). 1941.
6 W 20 Italiens : instructions ministérielles et correspondances. 1940-1942.
6 W 25 Incidents italiens : manifestations anti-italiennes, rixes, agressions de
ressortissants italiens. 1941-1943.
6 W 26 Internés et ressortissants italiens. 1940-1942.
6 W 31 à 50 Occupation italienne. 1943.
118
 8 W 7 Journaux et tracts français et étrangers saisis ou suspendus. 1941-1942.
8 W 22 Colonies (Maroc, Algérie, Tunisie) : demandes d'emplois. 1939-1944.
8 W 101 Étrangers : refoulement des clandestins de Bonifacio, prisonniers de
guerre allemands. 1943-1946.
8 W 102 Affaires étrangères : consulats. 1944-1946.
8 W 108 Main-d’œuvre étrangère. 1941-1942.
8 W 122 et 128 Affaires italiennes, notamment communistes à Corte. 1943.
11 W 58 Liste des suspects étrangers, naturalisés français : correspondance.
1944.
104 W 2 Relations Corse-Sardaigne (1954); voyage des autorités sardes en
Corse (1956) ; trafics Corse-Sardaigne (1957).
116 W 1 Séjour du Sultan du Maroc en Corse. 1953.
123 W Journée nationale en faveur de la population hongroise (1956) ; accueil
des réfugiés hongrois (1956) ; ressortissants italiens (année 1940) ; affaires
italiennes diverses (1940-1942) ; installations des troupes italiennes (vers 1940) ;
incidents avec les autorités italiennes (vers 1940) ; commissions italiennes
d'armistice (1940); troupes italiennes; sabotages et agressions contre les troupes
italiennes (1943).
123 W 8 Égyptiens : recensement. 1956.Versement 1961 Année mondiale des
réfugiés: documentation sur le problème des réfugiés. 1959-1960.
Préfecture-Directions.
87 W 1 A 4 Dossiers des réfugiés politiques, expulsés et assignés à résidence en
Corse, qui ont accepté l'offre d'asile des pays de démocratie populaire. 1951.
137 W Bordereaux des étrangers naturalisés. 1958.
282 W 1 à 40 Naturalisations : dossiers. 1940-1954.
294 W 1 Immigration clandestine, refoulements, refus de séjour, expulsions:
instructions. 1944-1963.
294 W 2 Déchéance de la nationalité française (1947-1948) ; propositions
d'expulsion au ministre (1943-1950). 1943-1950.
294 W 3 Passeports : cas particuliers (1959-1964) ; refus (1951-1954) ;
instructions (1952-1962). 1952-1964.
294 W 4 Dénombrement des bénéficiaires du droit d'asile, instructions (1939-
1940) ; immigration italienne, instruction pour le contrôle (1953-1959) ; main-
d’œuvre étrangère, saisonniers (1953-1964). 1939-1964.
294 W 5 Sorties du territoire : télégrammes d'oppositions. 1958-1964.
294 W 6 Détenus à Casabianca. 1949-1969.
294 W 7 Passeports, instructions générales (1944-1956) ; circulation entre la
France, l'Allemagne, l'Autriche, la Sarre (1951-1958). 1944-1958.
294 W 8 Circulaires ministérielles. 1944-1959.
294 W 9 à 14 Expulsions. 1961-1970.
300 W Dossiers de naturalisation : bordereaux. 1955-1959.
347 W 8 à 16 Naturalisations : demandes classées sans suite. 1940-1948.
358 W 1 et 2 Autorisations de mariage. 1946-1959.
411 W 1 à 54 Cartes de séjour. 1927-1970.
1035W244 Equipements sportifs 1977-1979 ; contient, entre autres, une
pochette sur : Construction d’un complexe sportif à la Carbonite avec
intéressantes remarques sur les Gitans et squatters.
119
 1080 W 13 à 17 Autorisations de mariage. 1956-1981.
1080 W 18 Naturalisations : renseignements fournis à d'autres départements.
1953-1965.
1093 W Étrangers : instructions et statistiques relatives à l'exercice de
professions artisanales, agricoles, industrielles et commerciales (1941-1962);
autorisations et interdictions de séjour en Algérie (1956-1962); cartes nationales
d'identité, affaires diverses (1956-1963). 1941-1963.
1093 W 1 Catégories professionnelles: statistiques. 1941-1962. À voir car peut
comporter des éléments intéressants.
1110 W 6 et 7 Assignation à résidence et cartes de séjour. 1950-1980.
1110 W 11 Relations avec les consulats; travail clandestin; 1945-1970.
1111 W 1 à 22 Naturalisations : dossiers n'ayant reçu aucune suite après
transmission au ministère. 1942-1984.
1111 W 23 à 47 Idem : dossiers ajournés ou rejetés. 1949-1980.
1116 W 1 à 76 Cartes de séjour : dossiers d'Italiens. 1945-1982.
1125 W Cartes de séjour : dossiers individuels des ressortissants étrangers ayant
quitté la Corse-du-Sud avant 1980.
1137 W 1 à 197 Cartes de séjour : dossiers d'Italiens. 1950-1981.

• Archives Communales déposées.

Ajaccio.
H 6/1 Oeuvres de guerre : Comité franco-belge d'Ajaccio. Vers 1914-1919.
H 6/20 Croix-Rouge anglaise : malades étrangers réfugiés. 1917.
H 6/21 et 24 Réfugiés russes : hospitalisation. 1921-1923.
H 6/22 Réfugiés serbes. 1916.
H 6/23 Réfugiés syriens. 1916.
H 6/26 Prisonniers de guerre allemands: main-d’œuvre. 1915-1918.
H 12/2 Recensement des classes et inscriptions des étrangers. 1938-1941.
I 1 3 Réfugiés maltais. 1836-1850.
I 10/2 Passeports : registre. XIXè siècle.
I 12/10 Séjour en Corse du grand duc de Russie. XIXème siècle.
I 22/13 Travailleurs et commerçants étrangers. 1917-1921.
I 24/3 et 4 Étrangers : permis de séjour. 1915-1922.
I 26/41 Réception des étudiants de l'Université Sarde. 1955.
Q 10/9 Traitement des ouvriers kabyles. 1916.
Q 10/15 Naufragés grecs. 1914.
R 93 et 94 Hôtel des étrangers. 1868-1877.
R 98 Association du quartier des étrangers. 1916-1918.

• France 3 Corse.
Journaux télévisés
J.T. 08.11.83. 312 : les Algériens en Corse.
J.T. 22.03.1984. 312 : alphabétisation des immigrés ; le G.R.E.T.A. lance une
campagne.
J.T. 03.03.1984. 312 : fête des Marocains.
J.T. 06.04.1984. 312 : agression contre un Marocain.
K7 803. 312 : immigrés vivant dans des caves à Sartène. Mai 1985
120
K7 1391. 312 : plasticage contre le local de l'Amicale des travailleurs marocains.
1986
J.T. Dos.18.06.1985 (fiche n° 120) : immigrés de Sartène, 7'35''.
J.T. Ret PL.01.10.1985 (fiche n° 228) : les Espagnols de Morosaglia, 1'13''.
J.T Plot.07.10.1985 (fiche n° 233) : plus d'Espagnols à Morosaglia, 2'02''.
J.T. Dos.22.11.1985 (fiche n° 271) : l'immigration, 5'58''.
J.T. Dos.09.12.1985 (fiche n° 124) : la communauté sarde, 7'38''.
J.T. Plot.27.03.1986 (fiche n° 0) : association de Tunisiens, 1'00''.
J.T.Dos.07.10.1986 (fiche n° 0) : travailleurs immigrés clandestins, 6'24''.
J.T. Ret PL.21.04.1987 (fiche n° 1178) : les Pâques grecques, 2'36''.
J.T. Mag.29.04.1987 (fiche n° 1270) : les communautés italiennes en Corse,
12'18''.
J.T. Dos.11.12.1989 (fiche n° 11850) : le travail au noir des travailleurs immigrés,
4'4''.
J.T. Mag.19.12.1989 (fiche n° 11974) : Mohamed Ouechkradi, président de
l'Association des travailleurs marocains, 23'00''.
J.T. Ouvert. 18.01.1991 (fiche n° 16182) : la guerre du Golfe et le départ des
Maghrébins, 3'20''.
J.T. Ret. PL.22.01.1991 (fiche n° 16237) : départ des Maghrébins et répercussions
sur le ramassage des ordures, 2'58''.
J.T. Dos.24.01.1991 (fiche n° 16271) : les conséquences économiques du départ
de nombreux Maghrébins, 7'08''.
J.T. Ret PL.26.01.1991 (fiche n° 17989) : élections pour les ressortissants italiens,
2'17''.
J.T. Prima. 02.01.1992 (fiche n° 20629) : destruction du bidonville de Mezzavia,
les Maghrébins relogés, 1'30''.
J.T. Prima.06.03.1992 (fiche n° 25861) : colloque sur les femmes maghrébines au
cinéma Bonaparte, 0'18''.
J.T. Ret PL.07.03.1992 (fiche n° 21606) : manifestation de l'Union des immigrés
tunisiens après la mort d'un Tunisien, 0'42''.
J.T. Ret PL.20.04.1992 (fiche n° 22308) : lundi de Pâques à Cargèse et cérémonie
de jumelage Cargèse et Itylo, 2'10''.
J.T. Prima.22.06.1992 (fiche n° 22956) : fête de la musique dans la communauté
musulmane, 0'29''.
J.T. Ret PL.01.07.1992 (fiche n° 23057) : le président de France-Plus en visite en
Corse, 1'12''.
J.T. Ret PL.15.06.1993 (fiche n° 28099) : immigration, la Corse au second rang
des régions pour le nombre d'immigrés, 1'53''.
J.T. Ret PL.19.07.1993 (fiche n° 28466) : description d'une cité de transit
insalubre, relogement progressif occupants, 1'43''.
J.T. Dos.14.01.1994 (fiche n° 30671) : la pratique de l'islamisme en corse, le
problème de la montée de l'intégrisme, 3'15''.
J.T. Ouvert.23.03.1994 (fiche n° 29999) : le Bidonville des 7 ponts, 1'45''.
J.T. Off PL.23.03.1994 (fiche n° 33061) : exposition sur l'immigration italienne
aux Archives départementales, 0'24''.
J.T. Prima.03.06.1994 (fiche n° 34668) : le vote des Italiens vivant en Corse pour
les élections européennes, 0'54''.
121
J.T. Ret PL.11.11.1994 (fiche n° 36782) : fête de la Saint-Martin pour les
Portugais, 2'08''.

II°) BIBLIOTHÈQUE MUNICIPALE D’AJACCIO (BMA) :

• Albanais.
FL 8° 175 : M. Obedenare, Corses et Albanais, Paris, A. Hennuyer, 1877, 11 p.
• Colonie grecque de Cargese.
FL Br. 508 : Émile Appolis, Les rapports entre catholiques de rite grec et de
rite latin à Cargèse (Corse), S.l., S.d.
FL 8° 273 : Gérard Blanken, Les Grecs de Cargèse : recherches sur leur langue
et sur leur histoire, Leyde, A.W. Sijthoff's, 1951, XIX-322 p.
FL Br. 48.10 : Marie-Anne Comnène, Cargèse, une colonie grecque en Corse,
Paris, Les Belles Lettres, 1959, 92 p.
FL 12248 et FL Br. 28-18 : Dr. Macé, Une visite à Cargèse, colonie grecque
dans le voisinage d'Ajaccio, Chambéry, Impr. C.P. Ménard, 1893, 84 p.
FL 4° 43 : Mémoire historique sur l'émigration de la colonie grecque de la
Marée en Corse, et titres authentiques de son établissement à Paomia par la
République de Gênes, et ensuite à la pointe de Cargèse par Louis XVI, roi de
France et de Navarre, Ajaccio, M. Marchi impr. , 1820, 32 p.
FL 12429 : Élie Papadacci, Histoire de Cargèse-Paomia, deux cités grecques en
Corse, et de Piana-Ota-Porto, préf. de Pierre Rocca, Paris, E. Papadacci, 1967,
206 p.
FL Br. 48.4 : Théodora Stéphanopoli De Comnène, La Fondation de Cargèse,
Marseille, impr. Puget, 1975, 144 p.
• Colonie italienne.
FL 12225 : Supplica dell'emigratione italiana in Corsica al Re Vittorio
Emanuele, Bastia, Tip. Fabiani, 1860, 94 p.
• Géographie humaine.
FL 4° 140 : Antoine Albitreccia, La Corse, son évolution au XIXè siècle et au
début du XXè siècle : étude de géographie humaine et économique, Paris, PUF,
1942, 296 p.
FL 8° 162 : Nostalgia, il male del paese : prose e poesie di varii emigrati italiani
in Corsica, Bastia, 1850, 57 p.
• Immigrés.
Marie-Pierre Luciani, Immigrés en Corse : minorité de la minorité, Paris,
C.I.E.M.I./Éditions L'Harmattan, 1995, 260 p.
D.-Y. Vavayakos, Des Philhellènes corses en Grèce pendant la guerre de
l'indépendance : 1821-1828, Athènes, 1973, 18 p.
• Insurgés.
FL Br. 52.5 : Luc Tricou, Les insurgés arabes internés à Calvi, Calvi, L. Tricou,
1996, 26p.

122
 III°) ARCHIVES DÉPARTEMENTALES DE LA HAUTE-CORSE
(Bastia) (ADHC) :

À noter : Guide des sources de l'histoire du monde du travail et des entreprises

en Haute-Corse, Bastia, Archives départementales, 1993, 127 p., imp.

• Série J sous-série 2 J.
2 J Archives de l'entreprise MATTEI (1877-1970)73.
2 J 497 Correspondance échangée avec le Maroc. 1954-1957.
2 J 499 Idem, Tunisie. 1964-1966.
2 J 500 Idem, Algérie. 1954-1959.
2 J 502 Idem, Compagnie du Niger, Compagnie française d'Afrique occidentale,
et Compagnie lyonnaise de Madagascar. 1954-1962.
2 J 598 Achat, vente, transport, personnel. 1950-1954.
2 J 1116 et 1118 Comptes divers et salaires. XXème siècle.
Personnel de l'entreprise.
2 J 1281 Feuilles de paie du personnel ouvrier. 1920.
2 J 1282 à 1284 Livre de paie du personnel de la société Mattei. 6 février 1933-2
juillet 1936.
2 J 1285 Livre de paie du personnel de la Société Corse des Lièges Agglomérés.
1940-1955.
2 J 1297 Registre des entrées de personnel (1947-1955) ; registre d'inscription
de la main-d’œuvre étrangère (1948-1957); fiches d'embauche (1960-1965) ;
cahier du travail à forfait (1947-1949). 1947-1965.

• Série J sous-série 3 J à 35 J.
3 J Archives du PCF (consultation et reproduction soumise à l'autorisation des
déposants).
Archives de nonce Benielli, secrétaire du Parti communiste en Corse en
1936.
3 J 2/2 Résistance et activité du Front National (1945-1947). Délégation du
comité central du Parti communiste en Afrique du Nord.
Archives de François Vittori, conseiller de la République en 1946.
3 J 3/9 Correspondance et documentation sur la situation des républicains
espagnols déportés en Corse, onze pages dactylographiées.
5 J Collection François FLORI.
5 J 11 Je reviens de Corse où il n'existe pour les Espagnols expulsés ni
concentration, ni camps, ni mort lente, Georges Lefèvre, Le Figaro, 22-23
décembre 1950.

73
La consultation est soumise à l'autorisation de la Société Sovicap, elle doit être sollicitée par écrit pour chaque
consultation. L'entreprise Mattei (1895-1977) est une des trois plus importantes entreprises de Corse (avec les
forges de Toga et la Compagnie de navigation Valerj). Les archives de ces deux dernières ont disparu. La
Société Mattei constitue donc le seul fonds d'archives économiques portant sur plus d'un siècle d'activité avec
1300 articles et environ 70 m linéaires de documents. Sur les entreprises associées à la Société Mattei, on se
reportera au catalogue d'exposition édité par le Musée d'anthropologie de la Corse, De Louis-Napoléon
Bonaparte à François Mattei : un siècle et une entreprise corse, Corte, Musée de la Corse, 1991, 120 p. À voir,
car peuvent comporter quelques renseignements intéressants.
123
 5 J 21 Quand la Corse s'éveille : touristes, immigrés, pieds noirs arrivent au
pays que ses enfants quittent, reportage de Leah Lourié in Sciences et voyages ,
juin 1962, pp. 41-45.
5 J 26 À Cargèse avec les grecs corses, Yvonne Rebeyral, Le Monde, 18 octobre
1967.
5 J 43 Monographies : Cargèse, une colonie grecque en Corse, par Marie-Anne
Commine, Lille, 1959, 90 p., imp.
6 J Divers.
6 J 10 q J.P. Lucciardi, Les prêtres romains déportés en Corse, Bastia,
Imprimerie et Librairie C. Piaggi, 1913 : Extraits pp. 261-288.
12 J Fonds D'ANGELIS.
12 J 17 Julien Tredos, commissaire de la marine à Bastia, Etat de la situation
des ouvriers, gens de mer du quartier de l'île de Corse (1819).
12 J 20 Idem : correspondance sur les passagers clandestins en provenance
d'Italie, notamment les Carbonari. 1831.
20 J Papiers LIMPERANI.
20 J 22 Rapport de Joseph Limperani sur l'immigration en Corse des ouvriers
italiens, lu à la société d'agriculture le 7 avril 1864 : manuscrit.
21 J Collection FRANCESCHI.
21 J 2 Lettre n° 21, Ajaccio, 27 mai 1813: lettre du chef d'état major (baron de
Tourny) au sous-préfet de Calvi, lui donnant les consignes pour l'internement dans
la citadelle des prêtres réfractaires romains déportés en Corse. Ces prêtres après
avoir été internés à Bastia en 1811, le furent à Calvi dans la citadelle puis au
couvent Saint-François (1813-1814).
34 J Archives de la Société Minière de L'Amiante de Canari (1940-1965).
34 J 225 Travaux, logements et cantonnements des employés. 1947-1964.
34 J 228 Construction de l'usine 6000T: redevance aux ingénieurs italiens. 1947-
1950.
34 J 248 à 271 Personnel. 248. Fiches individuelles (1949-1950) ; recrutement
des prisonniers de guerre (1944-1946) ; ouvriers italiens, transferts de fonds
(1956) ; tableaux des effectifs ouvriers (1952 et 1961).
35 J Mémoires de maîtrise, Thèses, Doctorats d'Etat, D.E.A., Travaux
divers.
35 J 5 Marie-Christine Llanas, Les marginaux en Corse au XIXème siècle,
mémoire de D.E.A., Université de Montpellier, 1982, 83 p.
35 J 7 Jean-Marc Puponni, Du régionalisme à l'autonomisme (1962-1975),
l'évolution du discours revendicatif corse à travers l'exemple des étrangers,
mémoire de maîtrise, U.E.R. de Géographie, Histoire et Sciences sociales,
Université de Paris VII, 1983-1984, 91p.
35 J 8 Dominique Ricci, L'évolution du discours nationaliste corse (1975-1984):
l'exemple des étrangers, mémoire de maîtrise, U.E.R. de Géographie, Histoire et
Sciences sociales, Université de Paris VII, 1983-1984, 91 p.

• Série P sous-série 19 P et 20 P74.

74
Fournissent également des renseignements sur la Compagnie de navigation Valerj (1841-1891) qui avait le
monopole des transports des ouvriers lucquois venant d'Italie. Les cotes 20 P 7 et suivantes sont constituées des
matricules du personnel par ports.
124
 19 P Archives du service de la Marine en Corse.
19 P 3 Corsaires et prises, rôles d'équipages, bris et naufrages, documents
administratifs et papiers divers.
- Article : 3/1. Bagne des forçats napolitains établi à Ajaccio (1811-1812) :
pièces des dépenses, rôles des napolitains employés dans l'atelier d'Aitone en
1812, feuilles de mouvement, règlement relatif au service du bagne des
condamnés napolitains en Corse, marchés et état des dépenses pour la route
d'Ajaccio à Bastia.
20 P Matricules du personnel du "Quartier de la Corse et de Bastia".
20 P 2/70 A 75 Matricules des ouvriers non navigants, navigants, apprentis
ouvriers, charpentiers et calfats. 1792-1864. À voir, peut contenir des documents
intéressants.
20 P 5/167 Enregistrement des marins étrangers au Quartier débarqués à
Macinaggio. 1891-1900.

• Série W.
Préfecture.
Direction de l'administration générale et de la réglementation.
1012 W 257 Vie, travail et rémunération des détenus (1962-1970) ; étrangers,
détenus (1954-1968) ; incidents (1966-1973) et rapport d'évasion.
DDE.
1001 W Permis de construire (1946-1970).
1001 W 57 Permis de construire n° 3099 à 3122. Juin-juillet 1956 ; village-
vacances de l'Ile-Rousse, camp franco-belge de vacances de Calvi avec 5 photos.
1001 W 58 Permis de construire n° 3123 à 3140. Juillet 1956 ; camp de
vacances scandinave de Calvi.
1001 W 86 Permis de construire n° 4065 à 4083. Février 1958 ; 3 photos du
camp de vacances du village franco-britannique de Calvi.
1001 W 90 Permis de construire n° 4221 à 4236. Avril-mai 1958 ; camp de
vacances néerlandais de Calvi.
1001 W 239 Permis de construire n° 8549 à 8572. Février 1963 ; construction
d'une usine à Biguglia, avec logements ouvriers, hangars et bureaux.
Sous-préfecture de Corte (1945-1973).
1005 W Dossiers communaux.
1005 W 112 Ghisonaccia : enquêtes, cartes de séjours, naturalisations et
questions diverses concernant les travailleurs immigrés. 1960-1973.
1005 W 135 Prunelli-di-Fiumorbo, questions diverses (1949-1972): questions
intéressant les travailleurs immigrés.
Sous-Préfecture puis Préfecture de Bastia (1944-1965).
1006 W 125 Questions politiques et sociales ( notes périodiques et notes de
synthèses des services des Renseignements généraux): campagne communiste
contre la politique gouvernementale en Afrique du Nord (1955-1956) ; messages
sur les attentats commis en Algérie et surveillance des ressortissants Nord-
Africains (1954).
1006 W 130 Visites et cérémonies : séjour du sultan du Maroc en Corse (1953-
1954); affaire Raseta, ex-député malgache (1954-1956) ; journée de solidarité en

125
faveur du peuple hongrois (1956) ; chalutiers tunisiens (1957) ; visite du président
Khrouchtchev (1960) ; escale de bateaux italiens (1964). 1953-1964.
1006 W 147 Instructions pour les passeports et cartes d'identité (1956-1958) ;
instructions pour les voyages en Algérie et en Tunisie (1956-1958) ; interdictions
de séjour en Algérie (1957-1958) ; visas de séjour des étrangers (1958) ; cartes de
résidents privilégiés (1962-1963) ;1956-1963.
1016 W 121 Correspondance avec le consulat d'Italie. 1951-1955 ; contient le
texte de la convention consulaire franco-italienne du 26 juillet 1862.
1016 W 122 Visites de personnalités et manifestations : voyage du roi du Maroc
à Bastia. 1959.
1016 W 128 Économie, mine de Canari : enquêtes sur les ouvriers italiens de la
mine (1952), note de renseignements avec trois photographies (1950). 1944-1953.
Service local des transports maritimes de la Corse (1939-1948).
1017 W 18 Instructions et documents ministériels. 1934-1940. À noter :
instruction confidentielle sur la surveillance des bâtiments et aéronefs étrangers
dans les eaux françaises (1936) ; instruction secrète du gouvernement général de
l'Algérie sur le contre-espionnage et la surveillance des frontières, 159 p., impr.,
Paris, 1938.
Tribunal de Grande Instance de Corte (1940-1957).
1029 W 182 Relevés des actes de naissance établis par le greffe en vue de
l'établissement d'un répertoire d'identification des personnes nées en France et en
Algérie. 1941.
Fonds des établissements pénitentiaires.
1063 W Prison de Bastia.
1063 W 9 Enregistrement de la correspondance arrivée et départ relative aux
Malgaches. 1951-1954.
Fonds postérieurs à 1962.
Sous-préfecture de Corte.
1005 W 91 Aléria : demandes de cartes de séjour, naturalisations et propositions
de libération conditionnelle. 1962-1973.
Sous-préfecture puis préfecture de Bastia.
1011 W 19 Licenciements aux mines de Canari et Barchetta. 1965-1966.
1016 W 135 Habitat et lotissements : résorption de la cité de transit de Bastia.
1965-1969 ; avec le recensement des gitans et squatters de Bastia.

• Série FI sous-série 16 FI et 20 FI.

16 FI Collection de cartes postales de Marc DALIPHARD.
16 FI 48 Type grec de Cargèse. A. Guittard, 26 cours Grandval, Ajaccio, n° 10.
16 Fi 92 Corse. Cargèse, porteurs d'eau. Grande collection artistique, J. Moretti,
boulevard Saint-Angelo, Bastia, n° 3195.
16 Fi 63 Types corses. Porteurs d'eau à la mode grecque. Levy et Heurdeen
réunis, 44 rue Letellier, Paris, n° 25.
16 Fi 131 Cargèse. Intérieur de l'église grecque. Collection Simon Damiani,
Bastia, n° 3077.
16 Fi 226 Corse. Col de Prato. Transport de l'amiante. Collection Simon
Damiani, Bastia, n° 720.Sur le travail des étrangers dans l'industrie de l'amiante,
cf. 34 J.
126
 16 Fi 485 Type grec de Cargèse. Collection J. Moretti, Corte, n° 2052.
20 FI Collections de cartes postales de Joseph MORI.
20 FI 486 Type grec de Cargèse. Collection Simon Damiani, n° 471.

IV°) BIBLIOTHÈQUE MUNICIPALE DE BASTIA (BMB)75.

• Presse
Le Petit Bastiais.
27 et 29 mars 1882 : Les étrangers en Corse.
27 mars 1895 : Les ouvriers étrangers.
17 octobre 1895 : Immigration : la villégiature en 1895.
5 novembre 1904 : Immigration : pour la Corse par G. Vabran.
1er juin 1927 : La Corse devant l'immigration.
12 janvier 1931 : L'afflux italien et la main-d’œuvre locale.
15 janvier 1931 : À propos de l'afflux italien.
2 mars 1932 : Les Italiens en Corse.
17 août 1932 : L'immigration et la résorption corse.
26 août 1933 : Intangibilité de la population Corse.
22 novembre 1950 : Le comité national de défense des immigrés, dont le
président est Justin Godard, lance aux Corses un puissant appel à la charité et à
la solidarité humaine.
2, 3, 5, 7, 8 et 18 octobre 1961 : Du travail pour 25000 Italiens. Pourquoi
viennent-ils chez nous? Quelles sont les raisons de leur présence ?, par A. Pietri.
Le Petit Corse.
21 décembre 1882 : L'immigration italienne en Corse.
1er février 1883 : Les Italiens en Corse.
Le Drapeau.
1er mars 1893 : Les Italiens en Corse.
La République.
30 novembre 1897 : La Corse et l'immigration italienne.
Bastia Journal.
17 février 1903 : La Corse, terre d'exil pour officiers disgraciés ? par
Emmanuel Arene.
4 juin 1903 : Les étrangers en Corse.
Le Patriote.
1er avril 1904 : Problème des Italiens stationnés en Corse.
La Corse Libre.
6 septembre 1938 : La Corse juive ?, par A. Trojani.
29 décembre 1938 et 5 janvier 1939 : Le problème de la main-d’œuvre.
La Gazette de la Corse.
17 avril 1939 : Union populaire italienne. Avis aux Italiens. Immigration brutale
des Italiens à l'issue des télégrammes venant de leur pays.

75
Voir également la liste des ouvrages et des articles de presse sur l'immigration dans la Bibliographie de la
Corse de François Flori (13 Démographie) disponible à la BMB.
127
 • Revue de la Société des Sciences Historiques et Naturelles de la
Corse (BSSHNC).
Année 1918, n° 385 à 389 et n° 393 à 394: Une colonie grecque en Corse par R.
Comnène Stephanopoli.
Année 1919,n° 405 à 408 : idem.
Année 1930, n° 490 à 495 : Les prêtres italiens déportés en Corse (1811-1814),
par A. Costa.
Année 1962, Fasc. 563 : Rapports Corse-Sardaigne-Pouilles, par J. Testanier.
Année 1964, Fasc. 572 : Les origines géographiques de la population actuelle à
Ajaccio et à Bastia, par Y. Kolny.
Année 1966, Fasc. 578 : Les rapports catholiques de rite grec et latin à Cargèse
(Corse) d'après E. Appolis, par M. Martini.
Année 1971, Fasc. 600-601 : Histoire de Cargèse Paomia, deux cités grecques
en Corse et de Piana, Ota, Porto d'après Elie Papadacci, par F. Ettori.
Année 1973, Fasc. 608-609 : La population de la Corse de 1769 à 1968.

• Revues et ouvrages.
Études Corses, 1974, n° 2 : L'hospitalité Corse comme relation d'ambivalence,
M. Caisson.
Économie Corse, 1979, n° 14 : Treize pour cent d'étrangers en Corse.
Migration et Méditerranée, avril-septembre 1985, n° 31-32 : Les routes de
migrations en Méditerranée.
Peuples méditerranéens, janvier-juin 1987, n° 38-39, numéro spécial : Corse,
l'île paradoxe.
Cuntrasti : rivista corsica méditerraneu, 1er avril 1989, n° 8 : numéro spécial
réalisé par des membres du collectif antiraciste Ava Basta.
Jeannine Renucci, Corse traditionnelle et Corse nouvelle, Lyon, Audin
imprimeurs, 1974.

V°) BIBLIOTHÈQUE DEPARTEMENTALE DE PRÊT DE LA HAUTE-

CORSE (Corte) (BDHC).

• Fonds Corse.
C I FLO F. Flori, Bibliographie générale de la Corse, 1973-1974.
C II CAL Callon, Mouvement de la population de la Corse : 1821 -1930 in
Bulletin de la société des Sciences historiques et naturelles de la Corse, n° 496.
C II GUI La population de la Corse d'après le recensement de 1926 in Bulletin
de la société des Sciences historiques et naturelles de la Corse , n° 485-489.
C III COM Marie-Anne Comnème, Cargèse, une colonie grecque en Corse,
Paris, éd. les Belles Lettres, 1959.
C XXIII LUC Les Prêtres romains déportés en Corse, Bastia, C. Piaggi, 1912.
C XXIV BLA Gérard Blanken, Introduction à une étude du dialecte grec de
Cargèse, Leyde, Sijthoff's, 1947.
C XXIV COM Comnène, Stefanopoli, Une colonie grecque en Corse, in
Bulletin de la société historique et naturelle de la Corse, n° 385 à 408.

128
 C XXIV PAP Elie Papadacci, Histoire de Cargèse-Paomia, Paris, MP, 1967.
C XXV MIC Ersilio Michel, Esuli e cospiratori italiani in Corsica : 1815-1830,
Milano, Tyrrhenia, 1927, 4 vol.
C XXVIII QUE Quelques notes sur les noms de famille italiens en Corse,
Ajaccio, Impr. spéciale de l'île, 1935.
C XXXIV HIS Histoire du peuplement de la Corse, in Bulletin de la Société des
Sciences, 1925, n° 473-476.
C XXXV ASP Aspect de la population active en Corse en 1973, Ajaccio,
Mission Régionale, 1974.
C XXXV FAI A.M. Faidutti-Rudoph, L'immigration italienne dans le Sud-Est
de la France, Gap, Ophrys, 1964.
C XXV GLI Gli Italiani nella Francia del Sud e In Corsica : 1860-1980, Milan,
Franco Angeli, 1988 (Affari sociali internazionali).
C XXXV LUC Marie-Pierre Luciani, Immigrés en Corse : minorité de la
minorité, Paris, Jussieu, 1991.

VI°) BIBLIOTHÈQUE UNIVERSITAIRE DE CORTE (BUC).

• Mémoire et thèses.
Gérard Blanken, Les Grecs de Cargèse : recherches sur leur langue et sur leur
histoire, Leyde, 1947, 322 p..
Malika Bouhannouch, Trajectoire migratoire et insertion des femmes
marocaines immigrées en Corse : l'exemple d'Ajaccio, Mémoire de D.E.A
d’Anthropologie, Paris,1988, 135 p.
Marie-Pierre Luciani, Insertion des travailleurs immigrés dans la région Corse,
Mémoire de D.E.A. de Sociologie, Paris VII, 1986, 216 p.
Christian Milleli, Causes et conséquences de l'évolution démographique du
département de la Corse, Mémoire de Sciences économiques, Paris I, 1972.
Claudine Rossi, La population de la ville d'Ajaccio, s.d.
Jacqueline Tuffell, Analyse ethnique de la population de la région Corse d'après
le mouvement de l'année 1982, Thèse de médecine, Paris VI, 1984.
Jean-Marc Puponni, Du régionalisme à l'autonomisme (1962-1975), l'évolution
du discours revendicatif corse à travers l'exemple des étrangers, mémoire de
maîtrise, U.E.R. de Géographie, Histoire et Sciences sociales, Université de Paris
VII, 1983-1984, 91p.
Dominique Ricci, L'évolution du discours nationaliste corse (1975-1984):
l'exemple des étrangers, mémoire de maîtrise, U.E.R. de Géographie, Histoire et
Sciences sociales, Université de Paris VII, 1983-1984, 91 p.

• Ouvrages et presse.
Limperani, Rapport sur l'immigration en Corse, présenté à la Chambre
d'Agriculture dans la séance du 7 avril 1864 ; in L’Observateur de la Corse,
Bastia, 15 avril 1865.
P.E. de Leca, Della emigrazione europea ed in particulare di quella italiana,
Torino, Frat. Bocca, 1909-1910.

129
 La Collectività italiana in Corsica, in Boll. quindicinale immigrazione, Milano,
Anno XIV, n° 21, pp. 326 et anno XVI, n° 6, pp.85.
Corrado Masi, Migrazioni dei lavaratori fra Italia e Corsica in L’Idea
coloniale, Roma, 6 marzo 1927.
Piero Parisella, La Corsica : emigrazione e immigrazione, in Rassegna italiana
di politica, letteratura e arte. Roma, 1927, pp. 624 à 700 ; article également publié
dans La Revue de la Corse, tome VIII, 1927, pp 294-295.
Émile Ripert, La Tunisie, les Provençaux et les Corses in Corse touristique,
Ajaccio, tome XI, 1934, pp. 144-145.
Y. Kolodny, Les origines géographiques de la population italienne actuelle à
Ajaccio et Bastia in BSSHNC, 3ème trimestre 1964, pp. 50 à 55.
R. Bodin, J. Sabatini, La main-d’œuvre étrangère en Provence-Côte-d'Azur et
Corse, Marseille, ministère du Travail, échelon régional emploi, 1971.
Victor Borgogno, Lise Vollenweider-Andersen, Corse : situation migratoire et
insertion des immigrés, Université de Nice, Institut d'études et de recherches
interethniques et interculturelles, 1983.

• Photothèque (cartes postales).

Vol. 3.3 n° 5. Italien exilé en Corse, Luigi Generali.
Vol. 3.4.1 Chap IV n° 414. Mendiants italiens en Corse. 1906.
Vol. 3.5.1 Chap V n° 340. Cargèse : colonie grecque. n° 453. Idem : églises
grecques. n° 3125. Idem : un groupe de type grecs. n° 470. Idem : un vieux grec.
Vol. 4.1. I. La Grande Guerre : 1914-1918 : les détenus du couvent de Cervione
; les prisonniers allemands à la messe (3 cartes) ; les détenus réquisitionnés pour
fabriquer le pain ; les détenus réquisitionnés pour les travaux d'intérêt général sur
une route du Cap Corse ; officiers allemands prisonniers en Corse ; les réfugiés
serbes et syriens ; réception des Serbes à la préfecture ; les réfugiés d'Asie
mineure ; femmes et enfants syriens ; salle aménagée en synagogue ; réfugiés
syriens ; arrivée du bateau transportant des réfugiés serbes ; débarquement de
prisonniers turcs ; débarquement des réfugiés serbes ; théâtre dramatique (réfugiés
serbes) ; le préfet au milieu des réfugiés ; distribution de vêtements aux réfugiés
syriens ; chantier des prisonniers ; officiers turcs prisonniers.
Classeur n° 4.5. 2è Guerre Mondiale : troupes italiennes occupant la Citadelle de
Bastia ; cartes sur l'occupation italienne (images d'armée) ; militaires italiens
mobilisés à la reconstruction des ponts.

• FR3 Corse.
Extraits des journaux télévisés.
JT 12. Les Italiens en Corse (40'').
JT 36 (1988). Droits politiques des immigrés: Mr Siméoni (1' 33'').
JT 157. Élections au consulat d'Italie de Bastia.
JT 305 (1993). Contrôle d'immigration (1' 54'').
JT 357 (1994). Travailleurs immigrés sur un chantier du Conseil Général.
JT 368 (1994). Interview du Consul d'Italie (1')
Extraits de dossiers et magazines.
DOS 141. Les goumiers (5' 30'').
DOS 44 (1989). Attentats contre les Maghrébins à Ghisonaccia (1' 32'').
130
 DOS 54 (1989-1990). Témoignage d'un étudiant marocain.
DOS 98. Icône du Père Giovanni (Sardaigne).
Mag 96 bis (1991). Un couple de Roumains.
Mag 118 (1991). Les Gitans de Bastia.

LES ASSOCIATION CULTURELLES ET/OU CULTUELLES

POUR LES ITALIENS :

• COMITE DES ITALIENS A L’ETRANGER ; rue Saint-François

Prolongée, Bastia ; 04 95 32 52 16.

• C.A.R.I., COMITATO ASSISTENZIALE E RICREATIVO ITALIANO

DE BASTIA
Président: Monsieur Primo Raggioli
Rue Saint François 20200 Bastia
Tel./Fax: +33 (0)4 95 31 28 01
e-mail: [email protected]

• C.A.R.I., COMITATO ASSISTENZIALE E RICREATIVO ITALIANO

D' AJACCIO.
Président: Michelino Gesuino Dessì
La Grimpette - Montée St Antoine 20 000 Ajaccio
Tel. +33 (0)4 95 22 76 66 - +33 (0)4 95 23 05 12

• CIRCOLO SARDO DI AJACCIO SU NURAGHE

Président: Mario Farina
7, Rue Comte Bacciochi 20000 Ajaccio (ouvert tous les jours après 17h)
Tel.: +33 (0)4 95 22 15 31 - (0)4 95 21 39 89
e-mail: [email protected]

• SOCIÉTÉ DANTE ALIGHIERI - Bastia

Présidente: Marie Thérèse Raffali
Maison des Associations - Rue Sant'Angelo - 20200 Bastia
Tel.: +33 (0)4 95 31 63 60 c/o Signora Carla Bartoli-Vanucci
e-mail: [email protected]

• ASSOCIATION « LES RENCONTRES DU CINEMA ITALIEN »

Président : René Viale
5, Rue de la Miséricorde 20200 Bastia
Tel./Fax: +33 (0)4 95 31 58 86

131
sito internet: www.festivalcineitalien.com

POUR LES MAGHRÉBINS :

Association généralistes :

Ancien titre : CONSEIL REGIONAL DU CULTE MUSULMAN REGION

CORSE CRCM. Nouveau titre : RASSEMBLEMENT DES MUSULMANS DE
CORSE RMR CORSE. Siège social : lot renucci no8, Baleone - Mezzavia,
20000 Ajaccio. Date de la déclaration : 15 novembre 2007.
ASSOCIATION CULTURELLE ET CULTUELLE ISLAMIQUE
D’ALERIA. Objet : assurer l’exercice public du culte musulman et pourvoir aux
besoins du culte et des divers services et activités qui peuvent s’y rattacher
légalement ; participer aux actions culturelles dans la ville d’Aléria ; promouvoir
la culture de la tolérance et de dialogue entre les différentes communautés ;
promouvoir les rapports entre les associations et la communauté. Siège social :
épicerie orientale Alba, RN 198, 20270 Aléria. Date de la déclaration :
30 octobre 2006. nouvelle adresse : Corsyrene, 20270 Aléria. Date de la
déclaration : 4 juin 2007.
CONSEIL REGIONAL DU CULTE MUSULMAN REGION CORSE.
Objet : représentation du culte musulman dans toutes les instances ; organisation
de colloques, réunions et manifestations publiques ; organisation de cycles ou
sessions de formation sur l’islam, les publications écrites, audiovisuelles ou
électroniques. Siège social : lotissement Renucci, no 8, Baleone, 20167 Mezzavia.
Date de la déclaration : 13 février 2004. [Voir également RMR CORSE]
ASSOCIATION D’ENSEIGNEMENT MUSULMAN DE LA CORSE.
Nouvel objet : enseignement et apprentissage du Coran aux jeunes ; cours
d’alphabétisation. Siège social : 20135 Conca. Transféré ; nouvelle adresse : lieu
dit La Tineda, nouveau cimetière, 20137 Porto-Vecchio. Date de la déclaration :
25 janvier 2002.
ASSOCIATION CULTURELLE MUSULMANE DE SARTENE, CORSE-
DU-SUD. Objet : enseigner et faire apprendre le coran aux jeunes ; donner des
cours d’alphabétisation ; aide humanitaire. Siège social : 6, rue Sainte-Anne,
20100 Sartène. Date de la déclaration : 2 février 2000. Nouvel objet : les moyens
d’action sont les 5 prières quotidiennes ; la prière du vendredi et les réunions de
travail de l’assemblée périodique. Siège social : 6, rue Sainte-Anne,
20100 Sartène. Date de la déclaration : 18 octobre 2001.

Associations algériennes :

ASSOCIATION CORSO-BERBERES "KAHINA". Objet : venir en aide

aux personnes en Algérie victimes des catastrophes naturelles en apportant du
matériel, de la formation, elle sera vouée à un échange culturel entre deux régions
la Corse et l’Algérie. Siège social : 4, jardin d’Ortale, 20620 Biguglia. Date de la
déclaration : 22 août 2007.

132
 CORSI ELHILLAL. Objet : aider les ressortissants algériens dans leurs
démarches administratives, en liaison avec le consulat de Nice ; développer les
échanges entre les communautés algérienne et corse, à travers le sport et la
culture. Siège social : maison des associations, rue Sant’Angelo, 20200 Bastia.
Date de la déclaration : 8 décembre 2004.

Associations marocaines :

Ancien titre : ASSOCIATION CULTURELLE DE BRAVONE. Nouveau titre :

ASSOCIATION CULTURELLE ET CULTUELLE DE BRAVONE. Nouvel
objet : promouvoir la culture marocaine et la tolérance et le dialogue entre les
différentes communautés ; promouvoir les rapports entre les associations et la
communauté ; diffuser la connaissance de la langue et la culture marocaine. Siège
social : lieu-dit Testacce, route de la Plage, Bravone, 20230 Linguizzetta-Sans
Nicolao. Date de la déclaration : 19 décembre 2006.
ENTENTE SPORTIVE MAROCAINE. Objet : favoriser de façon dynamique
les liens entre les Marocains par le biais d’une action sociale et culturelle
constructive et continue ; développer les activités sportives en faveur des jeunes ;
organiser des sorties et une pratique sportive pour les élèves et les adhérents de
l’association. Siège social : Pifano II, bâtiment E, 20137 Porto-Vecchio. Date de
la déclaration : 1er août 2002.
ASSOCIATION CULTURELLE. Objet : enseignement de la religion
musulmane de rite sunnite malikite telle que celle pratiquée au Maroc, et la langue
arabe et la culture marocaine à ceux qui le désirent : maintien des liens
permanents entre Marocains par la promotion des actions dans les domaines
d’information, de culture, d’éducation et de religion, faire la toilette et procéder à
l’enterrement des morts musulmans, à la demande de la famille du défunt ou de la
défunte. Siège social : la Poretta, 20137 Porto-Vecchio. Date de la déclaration :
13 mars 2000.

Associations tunisiennes :

ASSOCIATION SOCIALE, SPORTIVE ET CULTURELLE

TUNISIENNE DE LA CORSE-DU-SUD. Objet : favoriser de façon dynamique
les liens entre Tunisiens par le biais d’une action sociale, sportive et culturelle ;
promouvoir des actions dans les domaines de l’information, de la culture, de la
formation, de l’éducation, de l’économie ; revaloriser le patrimoine culturel
tunisien. Siège social : 13, boulevard Maglioli, 20090 Ajaccio. Date de la
déclaration : 5 novembre 1998.

POUR LES PORTUGAIS :

ASSOCIATION CONVIVIO PORTUGUES ; Pernicaggio, Sarrola

Carcopinu ; 04 95 20 19 11.

133
 POUR LES AUTRES NATIONALITÉS:

ASSOCIATION DES CHINOIS DE CORSE (ACC). Objet : raffermir les

relations qui existent entre les Chinois qui sont en Corse, mais aussi organiser des
échanges culturels entre la Chine et la France par le biais d’expositions, de
soirées, etc. Siège social : 24, résidence Grossetti, chambre 19, 20250 Corte.
Courriel : [email protected]. Date de la déclaration : 24 mai 2005.

POLOGNE DIASPORA. Objet : recherche de lieux de résidence, camping,

gîtes ruraux etc. pour les polonais en vacances; aide à la recherche d’emploi et de
logement pour les polonais en situation d’insertion, aide dans les démarches
administrative à toute personne d’origine polonaise; favoriser l’apprentissage de
la langue française; mettre en place des activités (rencontre, échange etc.) dans le
domaine culturel et sportif. Siège social : Pietrapiana, 20233 Sisco. Date de la
déclaration : 24 juillet 2007.

ASSOCIATION D’AIDE AUX SENEGALAIS. Objet : développement des

échanges socioculturels entre les communautés corses et sénégalaises ;
promouvoir toute action d’aide, de création et de développement de projets en
faveur du Sénégal ; collecte de médicaments et de matériel médical ; collecte de
fournitures scolaires et de matériel informatique. Siège social : 5, rue Gabriel-
Péri, 20200 Bastia. Courriel : [email protected]. Date de la déclaration :
8 novembre 2006.

ASSOCIATION DES SENEGALAIS ET CORSES REUNIS

ASSO.S.CO.RE. Objet : échanges socio-culturels et sportifs. Siège social :
résidence impériale, bâtiment 1, Paese-Novu, 20600 Bastia. Date de la
déclaration : 22 mai 1998.

ASSOCIATION CORSE-BELGIQUE
Bat A1, rue des terrasses fleuries, F 20000 Ajaccio.

134
 Table des matières

- Présentation p. 2

- Première partie p. 5

1. Historique des migrations en Corse depuis 1789 p. 5

-La situation migratoire de la Corse à la fin du XVIIIème siècle p. 5

L’héritage du gouvernement national p. 5
L’héritage des puissances occupantes p. 6

-La dominante italienne (1789-1945) p. 7

La situation migratoire jusqu’au début des années 1850 p. 7
La deuxième moitié du XIXème siècle (1848-1914) p. 10
Une très lente diversification des flux (1914-1945) p. 14

-De la décolonisation à la mondialisation (1945-2008) p. 18

Les conséquences migratoires de la décolonisation p. 18
Des Trente Glorieuses à la mondialisation p. 21

2.Questions d’altérité : de l’accueil à sa perception p. 26

Les réfugiés « russes » à Ajaccio p. 26

Perception de l’accueil auprès des immigrés maghrébins à Ghisonaccia p. 29

3. I Arabi fora (Les Arabes dehors) ; Un slogan peint pour stigmatiser

l’étranger p. 33

L’apparition des « IAF » p. 34

Viser les arabes, c’est viser les étrangers p. 37
Arabes et amalgames p. 38
Les actions graffitiques anti-xénophobes p. 40
La collecte de graffiti sur le terrain p. 42
Conclusion p. 43

4. Pratiques, représentations et intégration linguistiques p. 45

chez les migrants en Corse

-Pratiques linguistiques p. 46

Pratiques linguistiques des familles marocaines p. 47

135
Pratiques linguistiques des familles portugaises p. 49
L’enquête famille INSEE-INED p. 51
Pratiques langagières observées dans les situations de travail p. 52
Représentation des langues p. 54
Le contexte intergroupe p. 55
Eléments de conclusion p. 56

5. Aperçus du mouvement associatif p. 61

Conclusion p. 66

6. Données statistiques p. 68

- Deuxième partie p. 96

Bibliographie sur les migrations en Corse p. 96

1. Sur les migrations en général p. 96

2. Sur les migrations en Corse par flux de population p. 101

- Troisième Partie p. 111

Annexes p. 111

-Archives p. 111
Archives départementales de la Corse du Sud Ajaccio p. 111
Bibliothèque municipale d’Ajaccio (BMA) p. 122
Archives départementales de la Haute-Corse (Bastia) p. 123
Bibliothèque municipale de Bastia (BMB) p. 127
Bibliothèque départementale de prêt de la Haute-Corse (Corte) p. 128
Bibliothèque universitaire de Corte (BUC) p . 129

-Les associations culturelles et/ou cultuelles p. 131

136