Livret Pédagogique EAD PHILOSOPHIE 2017-2018

(livret voté par la CFVU
du 26/06/2017)
Enseignement à distance
Licence Sciences Humaines et Sociales
Mention Philosophie
Parcours PHILOSOPHIE / Parcours ANGLAIS /
Parcours SCIENCES HUMAINES
Service COMETE - Centre optimisé de médiatisation et de technologies éducatives
BÂTIMENT E - BUREAUX E310-E311-E312
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SOMMAIRE
 Présentation de la formation page 3
 Message d’accueil du service Comete pages 4 à 6
 Le mot des coordonnateurs de Philosophie pages 7 à 9
 Informations pratiques page 10
 Organigramme et contacts page 11
 Services numériques page 12
 Calendrier universitaire 2017-2018 page 13
 Maquette du diplôme pages 14 à 49
 Présentation des enseignements de Philosophie pages 50 à 104
 Modules d’enseignement transversaux, langues vivantes,

EC mutualisés, bonus au diplôme de langues anciennes page 105
 Stages (bonus) page 106
 Les règles de compensation en licence pages 107 à 111
 Modalités de contrôle et examens, délivrance du diplôme page 112
 Charte du savoir vivre-ensemble page 113
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PRÉSENTATION DE LA FORMATION
3 parcours sont proposés pour la Licence Sciences humaines et sociales Mention Philosophie :
- parcours Philosophie
- parcours Philosophie-Sciences humaines
- parcours Philosophie-Anglais.
Informations supplémentaires
Modalités d'inscriptions 2017/2018 : du 5 avril au 15 juin 2017 inclus.
Les dépôts de candidatures se font exclusivement sur le site Ecandidat aux dates indiquées ci-dessus :
https://ecandidat.parisnanterre.fr
Les publics relevant de la formation continue doivent s'adresser directement au Service de la Formation
Continue : http://formation-continue.parisnanterre.fr/
Contenu de la formation
- Cours disponibles à compter du mois de septembre,
- Suivi pédagogique tout au long de l’année : devoirs et exercices corrigés, stages de regroupement, tutorat
en ligne,
- Enseignements organisés sous forme d'unités d'enseignement (UE) capitalisables.
Contrôle des connaissances

- Régime d’examens : Contrôle terminal en fin de semestre (décembre et janvier pour les matières du 1 er
semestre, mai pour les matières du 2ème semestre) + session de rattrapage en juin. Voir calendrier en page 13.
- Centre d'examens : Site de Nanterre (aucun site distant en France ni à l'étranger).
Droits de scolarité
A titre indicatif, tarifs 2016/2017 : Coût total 389,10 €
Le tarif est composé de deux droits distincts :
Droits nationaux 189,10 € + un droit spécifique "enseignement à distance" 200€.
Ce tarif donne accès à :
- des cours téléchargeables sur une plate-forme,
- un forum pédagogique où vous serez en contact avec des tuteurs étudiants de Master,
- pour certains cours, un accompagnement pédagogique spécifique et/ou des regroupements seront proposés
par les enseignants,
- un forum administratif et technique où vous pourrez poser toutes les questions que vous désirez sur
l’organisation du service, des examens et de la plate-forme de cours.
Pour toutes les informations relatives aux conditions d'admission dans la formation, ainsi que pour les
débouchés, veuillez vous référer à la fiche formation en ligne :
http://www.parisnanterre.fr/formation/ → Mention : Philosophie.
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Message d’accueil
Au nom de l’équipe COMETE de l’Université Paris Nanterre (enseignants-chercheurs,

personnels administratifs et personnels techniques), qui investira toute son énergie pour vous offrir cette
année une formation aussi stimulante qu’exigeante, je vous souhaite la bienvenue.
Les pages qui suivent contiennent le détail des enseignements de votre licence à distance. Je
vous invite à lire très attentivement ce livret : vous y trouverez toutes les informations nécessaires à
la bonne gestion de votre scolarité dans l’enseignement supérieur en général et dans notre université
en particulier (principe des crédits européens ECTS ; organisation générale des enseignements ; système
des compensations ; fonctionnement des examens, etc.). Je vous rappelle que les licences « à distance
» de l’Université Paris Nanterre, sont strictement calquées sur les licences « présentielles » préparées
sur le campus : la charge de travail est la même, les exigences sont les mêmes, et tout naturellement, la
valeur de votre diplôme sera la même. Ce livret vous permettra également de consulter les présentations
de chaque cours et les indications bibliographiques qui les complètent.
Conscients des sacrifices que certains d’entre vous doivent faire pour poursuivre ce cursus
universitaire, nous ferons tout notre possible pour vous aider à mener à bien votre projet, qu’il soit
construit autour d’objectifs professionnels précis, ou qu’il réponde simplement à un besoin personnel de
culture générale : les enseignants-chercheurs qui ont conçu pour vous ces cursus ont souhaité vous
proposer une offre de formation diversifiée, susceptible d’enrichir vos connaissances et de
consolider votre formation intellectuelle. Si des carrières « classiques » s’ouvriront naturellement à
vous à la suite de ces études (concours de l’enseignement ou carrières dans le domaine culturel ou
administratif), cette formation exigeante vous permettra d’acquérir des outils intellectuels, des habitudes
de travail et une culture générale bien utiles pour vous engager dans d’autres filières au gré de vos envies
(journalisme, sciences politiques, commerce, tourisme, édition, ressources humaines, rédaction, gestion
de l’information, etc.).
Vous verrez qu’il peut être parfois très difficile, voire décourageant, dans la durée, de suivre un
enseignement à distance : certains d’entre vous travaillent à temps plein ; d’autres sont malades ou
incarcérés ; d’autres ont une charge de famille ; d’autres enfin poursuivent un cursus en parallèle. En
outre, le cumul n’est pas rare ! Les périodes de découragement sont « naturelles », il faut vous en
convaincre — y compris, d’ailleurs, pour ceux qui se consacrent à plein temps à leur cursus. La masse de
travail est considérable, et l’isolement peut rapidement accroître un stress latent : tout semble alors plus
difficile, voire impossible... Le phénomène est classique, rassurez-vous, et presque tout le monde passe
par ces phases d’inquiétude intense.
4
Dans ces moments d’abattement, vous ne devrez surtout pas renoncer. La fréquentation du
forum mis à votre disposition sur la plate-forme et animé par un tuteur ou une tutrice (étudiant/e
en master ou doctorat qui, parfois, a fait tout ou partie de son cursus avec Comete) vous
apportera une aide précieuse : vous y croiserez d’ailleurs des étudiants dans votre cas. Vous verrez
poindre leurs doutes et leurs inquiétudes, mais vous pourrez aussi recueillir les fruits de leur expérience,
bénéficier de leurs messages de soutien et de solidarité – et vous parviendrez alors à « serrer les coudes
» pour surmonter à plusieurs toutes les épreuves de votre année. Vous pourrez, aussi, vous organiser pour
travailler en commun (en créant des groupes de travail, en échangeant vos fiches de préparation, en
vous fixant des rendez-vous « questions-réponses » sur le tchat, au moment des révisions, etc.).
En outre, les tuteurs vous aideront à relativiser – ou si nécessaire, à mieux cibler vos
objectifs pour chaque session d’examen, afin de gagner en efficacité et de combattre tout stress
paralysant. Votre coordonnateur (ou coordonnatrice) pédagogique, qui est un enseignant-chercheur
de votre discipline pourra également, en dernier recours, vous aider à faire les bons choix. Vous avez la
possibilité de lui demander un entretien personnalisé (entretien à Nanterre, ou par téléphone) pour
faire le point sur votre situation : cela peut être parfois un coup de pouce déterminant pour retrouver du
sens à votre travail ou pour envisager de manière plus précise votre avenir dans la continuité, ou non, de
votre formation.
Pour vos examens : les épreuves sont organisées en même temps pour les étudiants présentiels et à
distance. Ainsi, une session d'examen a lieu en décembre et janvier pour les enseignements de premier
semestre1, et une autre au mois de mai pour les enseignements de second semestre. Enfin, une session de
rattrapage est organisée au mois de juin pour les enseignements des deux semestres qui n'auraient pas été
validés lors des sessions précédentes. Les sessions ont une durée de deux semaines environ.
Le calendrier des examens indiquant les périodes durant lesquelles vos examens prendront place en
2017-2018, est dès à présent disponible sur le site de l’université. Les dates et heures précises de vos
différentes épreuves vous seront communiquées au minimum 15 jours avant les examens. Nous savons que,
sur ce point aussi, vos attentes sont fortes (demande de congés, réservations de billets de train ou d’avion,
etc.) : sachez que nous faisons notre maximum pour que l’administration des UFR fournisse ces calendriers
précis le plus tôt possible.
1 Cette coupure exceptionnelle de la session d’examens de Semestre 1 par les congés de Noël nous est imposée par
des contraintes légales et organisationnelles lourdes (semaines de révision obligatoires, délais minimaux entre les
différentes sessions, date des congés nationaux, etc.) : il n’était malheureusement pas possible de faire autrement,
pour cette année, la rentrée ne pouvant être avancée davantage et les jurys de 2nd semestre ne pouvant être reportés
au-delà du 14 juillet.
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Nous vous conseillons de mettre à profit la période estivale, si vous le pouvez, pour établir un
premier contact avec les références bibliographiques et les grandes thématiques de votre année, afin de
mieux vous préparer à assimiler les contenus pédagogiques qui seront rapidement mis à votre disposition.
Les cours déjà disponibles seront accessibles dès que votre inscription administrative aura été réalisée. A
partir du 1er octobre, en revanche, il faudra avoir validé votre inscription pédagogique auprès de Comète
pour accéder aux cours.
Soye z pe rs ua dé s que nous ne m é na ger ons pa s not r e pei ne , à votre service et au

service de l’enseignement de haute qualité que nous défendons tous dans cette Université. Da ns c et
e s pri t je s uis , a vec t oute s l e s équi pe s du se r vic e Com e te , à votre écoute pour toute
suggestion qui nous permettrait, à court et à moyen terme, d’améliorer encore notre enseignement et les
services que nous pouvons vous apporter.
Je vous souhaite à toutes et à tous une excellente année universitaire, qui s’achèvera, je
l’espère, par de brillants résultats.
Cordialement,
François REGOURD
Directeur du service COMETE
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Le mot des coordonnateurs de philosophie
Bienvenue dans la licence de philosophie à distance de l’Université Paris Nanterre.

La licence de philosophie de l’Université Paris Nanterre constitue une solide formation
en philosophie, proposée par le département de philosophie, au sein de l’UFR « PHILLIA ». Cette
licence permet en effet d’acquérir une large culture philosophique, incluant à la fois tous les grands
auteurs et tous les domaines de la philosophie, et de pratiquer les grands exercices philosophiques
que sont la dissertation et le commentaire de texte. La licence donne ainsi accès à un master de
philosophie qui est à la fois une initiation complète à la recherche et une préparation efficace aux
concours d’enseignement.
L’ambition de la licence de philosophie est de vous offrir une riche palette de cours, afin de
mieux correspondre aux désirs de formation intellectuelle de chacun/e d’entre vous et de vous aider
à aiguiser vos capacités de raisonnement et d’analyse. Au cours de vos trois années de philosophie,
vous pourrez acquérir à la fois une bonne maîtrise de la méthodologie de l'argumentation
philosophique, et une bonne connaissance de l’histoire des idées philosophiques (de l’Antiquité à
nos jours) sur une palette très large de domaines (esthétique, philosophie des sciences, politique,
métaphysique, éthique).
La licence de philosophie peut être validée selon deux modalités : soit en assistant aux
cours (enseignement dit « présentiel »), soit à distance (l’enseignement à distance étant géré par le
service de l’Université appelé « COMETE »).
La licence présentielle et la licence à distance partagent exactement la même maquette,
seuls les intitulés précis des cours varient. Par exemple, le cours de philosophie ancienne au
premier semestre de L1 portera sur deux sujets différents si l’on compare la licence présentielle et
la licence à distance ; il s’agit donc de deux cours différents, mais ces deux cours correspondent
exactement à la même unité d’enseignement au sein du diplôme.
Du point de vue à la fois du contenu et du statut, il n'existe bien qu'une seule licence, et
simplement deux modalités différentes de validation. Un étudiant qui valide sa licence de
philosophie à distance obtient exactement le même diplôme qu'un étudiant qui valide la licence en
présentiel.
La licence de philosophie inclut trois mineures, entre lesquelles chaque étudiant doit
choisir. Le diplôme de licence de philosophie reste le même, quelle que soit la mineure choisie. Les
trois mineures sont :
- la mineure « Humanités » en L1 puis « Philosophie renforcée » en L2 et L3 : les deux années de
L2 et de L3 sont exclusivement consacrées à la discipline philosophique ;
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- la mineure « Sciences de l'homme » (de la L1 à la L3), qui combine à un tronc commun de
philosophie un enseignement en sociologie, en ethnologie et en anthropologie ;
- la mineure « Anglais » (de la L1 à la L3).
Le choix de la mineure en L1 détermine le choix de la mineure en L2. Néanmoins, le choix

de la mineure « Philosophie renforcée » est possible en L2 même si l’étudiant a choisi les
mineures « Anglais » ou « Sciences de l’homme » en L1. Tout autre changement sera à soumettre
et à valider auprès de la commission pédagogique et de la direction du département.
Vous trouverez le descriptif exact des différents cours de la licence de philosophie à

distance dans ce livret.
Les examens.
Les dates et les horaires précis seront annoncés le plus tôt possible. Pour des raisons
logistiques qui s'imposent à l'ensemble de l'université, ces dates et horaires ne pourront être
confirmés qu'une quinzaine de jours (au mieux un mois) avant le début des épreuves.
Il est possible de ne pas se présenter à tout ou partie des examens de la session 1, mais il est
alors indispensable de se présenter à la session de rattrapage (« session 2 »), commune aux deux
semestres. Cela étant, les étudiants boursiers doivent se présenter à tous les examens de la
session 1, le CROUS pouvant sinon réclamer un remboursement des sommes versées.
Encadrement pédagogique
Désormais, les cours ne proposent pas tout à fait le même "niveau de suivi pédagogique". Une
majorité de cours sont affectés d'un niveau de suivi qui était essentiellement celui des cours
jusqu'ici (niveau de suivi "minimal"), mais un certain nombre d'autres cours (un peu moins d'un
tiers de l'ensemble des cours) seront affectés d'un niveau de suivi renforcé (niveau de suivi
"intermédiaire"). Le niveau minimal comporte un devoir à la maison facultatif, avec son corrigé, et
la réponse aux questions des étudiants. Le niveau intermédiaire ajoute a) l'animation d'un forum, b)
la publication d'un sujet type d'examen avec son corrigé et c) dans la plupart des cas l'organisation
d'un stage (sinon, c') une séance de présentation des copies d'examen et un devoir à la maison
supplémentaire). (Nous vous rappelons que les stages sont des séances de 2h, organisées le samedi,
pendant lesquelles vous pouvez rencontrer l’enseignant responsable du cours, pour travailler sur un
exercice, poser des questions auxquelles le tutorat n'a pas pu répondre, etc.)
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Vous allez rapidement vous trouver en présence d’un grand nombre de cours à travailler,
parfois sans savoir comment (re)commencer la philosophie. Un tutorat en ligne fonctionnera
comme tous les ans, pour les trois niveaux, et sera assuré par un étudiant avancé. N’hésitez pas à
travailler avec lui tout au long de l’année. Rappelons que le tuteur de philosophie n’a pas pour
fonction de répondre aux questions administratives. Vous pouvez bien entendu faire appel au
tutorat, mais n’hésitez pas non plus à travailler entre vous, par l’intermédiaire de la plateforme qui
le permet plus facilement, grâce à la mise en place des forums étudiants.
Par ailleurs, pour ceux qui le peuvent, il est toujours possible et agréable d'assister à quelques
cours directement sur le campus. Il est essentiel de travailler régulièrement, et de vous constituer
une culture philosophique dans le prolongement des différents cours que vous suivrez. De même, il
est essentiel de participer le plus possible aux entraînements écrits, car les méthodologies de la
dissertation et du commentaire de texte ne s'acquièrent qu'à travers la pratique.
En vous souhaitant une bonne année universitaire, nous nous tenons à votre disposition avec
l’ensemble de l’équipe enseignante et administrative, pour que vous réussissiez votre année
d’études.
Les coordonnateurs de la licence de philosophie : François-David Sebbah et Thierry Hoquet.
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Informations pratiques
Ä Pour toute information d’ordre pédagogique en enseignement à distance, s'adresser au Secrétariat

pédagogique de COMETE :
Mel : [email protected]
Université de Paris Nanterre
Bâtiment E - Bureau 311
200, avenue de la République 92001 Nanterre cedex 01
Tel.: 01 40 97 75 47
Ouverture au public : du lundi au jeudi de 9h à 12h00 et de 13h30 à 16h45,

le vendredi de 9h à 12h00 (fermé l’après-midi).
Ä Un forum administratif et technique est accessible à tous les étudiants de COMETE sur la page
d'accueil du site suivant : http://coursenligne.parisnanterre.fr
Adresse de la plate-forme Enseignement à distance (support Internet uniquement) :

http://coursenligne.parisnanterre.fr
Ä Pour les renseignements d'ordre exclusivement pédagogique, écrire aux enseignants-

coordonnateurs de la Licence Philosophie - enseignement à distance :
- Monsieur Thierry HOQUET
- Monsieur François-David SEBBAH
Vous pouvez les contacter par Mel : M. Hoquet : [email protected]
M. Sebbah : [email protected]
ou par voie postale, en joignant une enveloppe timbrée et libellée à vos nom et adresse :
UFR PHILLIA
Bâtiment L
Département de Philosophie
Université Paris Nanterre
200, avenue de la République
92001 NANTERRE cedex 01
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ORGANIGRAMME ET CONTACTS
Université Paris Nanterre
- Service universitaire d'information et d'orientation (SUIO) :
http://suio.parisnanterre.fr/
→ Pôle Handicaps et accessibilités
- Bureau d'Aide à l'Insertion Professionnelle (BAIP) : http://baip.parisnanterre.fr
- Service des Bourses : http://www.parisnanterre.fr/les-services/pole-scolarite-bourses
- Service des relations internationales (SRI) : http://international.parisnanterre.fr/
- Service Général de l'Action Culturelle et de l'Animation du Campus (SGACAC) :
http://culture.parisnanterre.fr
UFR PHILLIA
• Directeur : Fabien BOULLY
• Responsable administrative : Dominique DANET
De nombreuses informations sont disponibles sur le site de l’UFR :
http://ufr-phillia.parisnanterre.fr/
Département de Philosophie
• Directeur : Philippe HAMOU
• Directeur adjoint : Brice HALIMI
• Secrétaire : Patricia HADDAK
[email protected]
01.40.97.73.10.
bâtiment L, bureau 113
Site internet : http://dep-philo.parisnanterre.fr
Pôle Inscription
Pour toute question sur les dépôts de candidatures et inscriptions administratives :
Marion CHAMBON (Scolarité Philosophie)
[email protected]
01.40.97.75.35.
bâtiment A, bureau 115
Site internet : http://www.parisnanterre.fr/les-services/pole-scolarite-inscription
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SERVICES NUMERIQUES
Email universitaire :
Toute communication avec les équipes pédagogiques et administratives doit s’effectuer avec votre
adresse électronique universitaire.
Au moment de l’inscription, un mail d’activation de votre adresse électronique universitaire …@u-

parisnanterre.fr est envoyé sur votre adresse personnelle. Vous devez l'activer le plus rapidement
possible pour communiquer avec les personnels enseignants et administratifs, et accéder aux
services numériques.
Vous pouvez également activer manuellement votre compte sur :

https://identite.parisnanterre.fr/
Sur ce portail, vous pourrez choisir votre mot de passe et connaître les moyens de réactiver le mot
de passe en cas de perte.
Vous pouvez accéder à votre messagerie à l’adresse : http://webmail.parisnanterre.fr
Vous pouvez également rediriger votre courriel sur votre adresse personnelle depuis votre webmail.
Espace Numérique de Travail (ENT) :

Sur votre Espace numérique de travail (https://ent.parisnanterre.fr/), vous pouvez :
• consulter vos notes, vos résultats et votre emploi du temps (selon l’UFR)
• accéder à votre dossier personnel, vos fichiers (espace de stockage)
• accéder au lien des plateformes pédagogiques
• télécharger vos convocations à certains examens transversaux
(Grands Repères, Atelier de langue française, Connaissance des métiers de l’entreprise,…).
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CALENDRIER UNIVERSITAIRE 2017-2018
La formation décrite dans ce livret pédagogique est organisée selon le calendrier général de
l’université.
Vous pouvez prendre connaissance de votre calendrier sur le site internet de l’université :
portail Étudiants https://etudiants.u-parisnanterre.fr/
> Formation > Calendrier universitaire
Ou directement à partir de l’URL :

http://formation.u-parisnanterre.fr/calendrieruniversitaire
Périodes d’examens :
Session 1 :
- du 18 décembre au 22 décembre 2017 et du 8 janvier au 13 janvier 2018 pour les examens du 1 er
semestre
- du 2 mai au 19 mai 2018 pour les examens du 2nd semestre.
Session 2 (rattrapage) :
du 18 juin au 30 juin 2018.
Les dates exactes des examens seront communiquées au moins 15 jours avant le début des épreuves
conformément à la charte des examens.
Les modalités de contrôles de chaque enseignement (nature et durée des épreuves) sont indiquées
dans les livrets pédagogiques.
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L1 PHILOSOPHIE - CHOIX Mineure Sciences de l'homme
 L1 – Semestre 1 (T1PHI 141)
Crédits Coeff.
3TPHUF11 UE Philosophie ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3LHU1741 - Philosophie générale 4,5 4,5 Claire ETCHEGARAY
3LPH101P - Philosophie ancienne 4,5 4,5 Christelle VEILLARD
UE Sciences de l'homme Crédits Coeff.

3TPHUC13 Enseignant
(2 EC obligatoires et 1 langue au choix ) 12 12
3HSO1X02 - Introduction à la sociologie générale 4,5 4,5 Julien BERNARD
3HSH1X02 - Les théories en anthropologie 4,5 4,5 Sylvaine CAMELIN

3KNSIA2D - Niveau A2 3 3 Marie Laure PFLANZ
3KNSIB1D - Niveau B1 3 3 Lisa WEBER
- Allemand*
3KNSIB2D - Niveau B2 3 3 Marie REYGNIER
3KNSIC1D - Niveau C1 3 3 Marie REYGNIER
3KNSIA2A - Niveau A2 3 3 Françoise LE ROUX
3KNSIB1A - Niveau B1 3 3 Murielle PHILIPPE
- Anglais*
3KNSIC1A - Niveau C1 3 3 Laurence DUBOIS
3KNSIA2E - Niveau A2 3 3 Jeanne ALQUIER
3KNSIB1E - Espagnol* - Niveau B1 3 3 Diana PULIDO-GOMEZ
3KNSIB2E - Niveau B2 3 3 Cindy CEVALLUS-VERA
3KNSIC1E - Niveau C1 3 3 Maria DEL CARMEN
* Niveau en fonction du résultat au TPL
14
UE Complémentaires Crédits Coeff.
3TPHUC12 ( « Méthodologie du commentaire de texte » obligatoire et 1 Enseignant
EC au choix ) 3 3
3LPH103P - Méthodologie du commentaire de texte 1,5 1,5 Christian BERNER
3LHMMG1I - Grec initiation 1 1,5 1,5 Christophe BRECHET
3LHMMG2I - Grec perfectionnement 1 1,5 1,5 Charles DELATTRE
3LHMML1I - Latin initiation 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER
3LHMML2I - Latin perfectionnement 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER

- Atelier de lecture sur un texte fondamental de la
3LPH104P philosophie 1,5 1,5 Karine PREVOT
Crédits Coeff.
3TPHUP11 UE Pré-professionnalisation ( 1 EC obligatoire ) Enseignant
1,5 1,5
Consulter le site :
- Atelier de langue française htpp://modules-
3UME1916 1,5 1,5
transversaux.parisnanter
re.fr
Crédits Coeff.
3TPHUS11 UE Parcours personnalisé ( 1 EC obligatoire ) Enseignant
4,5 4,5
Consulter le site :
- Les grands repères 1/2 htpp://modules-
3UME1909 4,5 4,5
re.fr
15
L1 PHILOSOPHIE - CHOIX Mineure Anglais
Crédits Coeff.
9 9
Crédits Coeff.
3TPHUC11 UE Anglais ( 4 EC obligatoires ) Enseignant
12 12
3VAA1CPL - Compréhension orale 1,5 1,5 Flore COULOUMA
3VAA1LAN - Littérature anglophone et études de textes 3 3 Anne BATTESTI

- Traduction et grammaire 4,5 4,5 Agnes MULLER
3VAA1TRD
Laetitia SANSONETTI
3VAAMCGB - Civilisation britannique 3 3 Myriam-Isabelle DUCROCQ

3TPHUC12 ( « Méthodologie du commentaire de texte » obligatoire et 1 Enseignant
EC au choix ) 3 3

16
Crédits Coeff.
1,5 1,5
Consulter le site :
3UME1916 1,5 1,5
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
Consulter le site :
3UME1909 4,5 4,5
transversaux.parisnanterr
e.fr
17
L1 PHILOSOPHIE - CHOIX Mineure Humanités
Crédits Coeff.
9 9
UE Humanités (4 EC : « Étude d'une œuvre », Crédits Coeff.

3TPHUC14 « Histoire moderne » obligatoires ,1 langue au choix Enseignant
et 1 langue ancienne au choix)
12 12
3LPH1009 - Étude d'une œuvre 3 3 Sylvie ROBIC
3HHM1X01 - Histoire moderne 4,5 4,5 François REGOURD

- Allemand*
- Anglais*
3LHMML2I - Latin perfectionnement 1 1,5 1,5 Véronique MERLIE
18
Crédits Coeff.
3TPHUC15 UE Complémentaires ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
3 3
Crédits Coeff.
1,5 1,5
Consulter le site :
3UME1916 1,5 1,5
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
Consulter le site :
3UME1909 4,5 4,5
e.fr
19
L1 PHILOSOPHIE - CHOIX Mineure Sciences de l'homme
Crédits Coeff.
9 9
3LPH202P - Lectures philosophiques de débat contemporains 4,5 4,5 Judith REVEL
3LPH201P - Philosophie classique et moderne 4,5 4,5 Claire SCHWARTZ
UE Sciences humaines Crédits Coeff.

3TPHUC23 Enseignant
(2 EC obligatoires et 1 langue au choix ) 12 12
3HSH2X01 - Nature et culture 4,5 4,5 Emmanuel MATHIEU DE VIENNE
3HSO2003 - Le raisonnement sociologique 4,5 4,5 Charles GADEA

3KNSPA2D - Niveau A2 3 3 Marie Laure PFLANZ
3KNSPB1D - Niveau B1 3 3 Lisa WEBER
- Allemand*
3KNSPB2D - Niveau B2 3 3 Marie REYGNIER
3KNSPC1D - Niveau C1 3 3 Marie REYGNIER
3KNSPA2A - Niveau A2 3 3 Françoise LE ROUX
3KNSPB1A - Niveau B1 3 3 Murielle PHILIPPE
- Anglais*
3KNSPB2A - Niveau B2 3 3 Françoise LE ROUX
3KNSPC1A - Niveau C1 3 3 Murielle PHILIPPE
3KNSPA2E - Niveau A2 3 3 Jeanne ALQUIER
3KNSPB1E - Espagnol* - Niveau B1 3 3 Diana PULIDO-GOMEZ
3KNSPB2E - Niveau B2 3 3 Diana PULIDO-GOMEZ
3KNSPC1E - Niveau C1 3 3 Maria DEL CARMEN
20
3TPHUC22 ( « Méthodologie de la dissertation » obligatoire et 1 EC au Enseignant
choix ) 3 3
3LPH203P - Méthodologie de la dissertation 1,5 1,5 Karine PREVOT
3LHMMG1P - Grec initiation 2 1,5 1,5 Christophe BRECHET
3LHMMG2P - Grec perfectionnement 2 1,5 1,5 Charles DELATTRE
3LHMML1P - Latin initiation 2 1,5 1,5 Véronique MERLIER
3LHMML2P - Latin perfectionnement 2 1,5 1,5 Véronique MERLIER
3LPH204P - Atelier de lecture de philosophie politique 1,5 1,5 Christian LAZZERI
Crédits Coeff.
1,5 1,5
Consulter le site :
- Connaissance des métiers de l'entreprise htpp://modules-
3UPPPCME 1,5 1,5
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
Consulter le site :
3UME2910 4,5 4,5
e.fr
21
L1 PHILOSOPHIE - CHOIX Mineure Anglais
Crédits Coeff.
9 9
- Lectures philosophiques de débats
3LPH202P contemporains 4,5 4,5 Judith REVEL
Crédits Coeff.
3TPHUC21 UE Anglais ( 4 EC obligatoires ) Enseignant
12 12
3VAB2CUS - Civilisation américaine 3 3 Laurence GERVAIS
3VAB2CPL - Langue orale 1,5 1,5 Flore COULOUMA

- Traduction et grammaire 4,5 4,5 Anny CRUNELLE
3VAB2TRD
Agnes MULLER
3VAB2LAN - Littérature 3 3 A. Claire LERESTE

3TPHUC22 (« Méthodologie de la dissertation » obligatoire et 1 EC au Enseignant
choix) 3 3
22
Crédits Coeff.
1,5 1,5
Consulter le site :
3UPPPCME 1,5 1,5
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
Consulter le site :
3UME2910 4,5 4,5
e.fr
23
L1 PHILOSOPHIE - CHOIX Mineure Humanités
Crédits Coeff.
9 9
3LPH202P - Lectures philosophiques de débat contemporains 4,5 4,5 Judith REVEL
UE Humanités (5EC :« Cours thématique histoire », Crédits Coeff.

3TPHUC24 « Histoire ancienne » , « Texte et image 2 » obligatoires ,1 Enseignant
langue au choix et 1 langue ancienne au choix) 12 12
3LHU2HIS - Cours thématique histoire 1,5 1,5 Bruno DUMEZIL
3HHA2X01 - Histoire ancienne 4,5 4,5 Xavier DUPUIS
3LLM204L - Texte et image 2 1,5 1,5 Fabrice MOULIN

- Allemand*
- Anglais*
- Espagnol*
3KNSPC1E - Niveau C1 3 3 Marion PICKER
24
Crédits Coeff.
3TPHUC25 UE Complémentaires ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
3 3
Crédits Coeff.
3TPHUP21 UE Pré-professionnalisation ( 1 EC au choix) Enseignant
1,5 1,5
Consulter le site :
3UPPPCME 1,5 1,5
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
Consulter le site :
3UME2910 4,5 4,5
e.fr
25
L2 PHILOSOPHIE
Crédits Coeff.
3TPHUF31 UE Philosophie 1 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3LPM301P - Philosophie de l' art 4,5 4,5 Christian BERNER
3LPM302P - Philosophie sociale et politique 4,5 4,5 Nestor CAPDEVILLA
UE Philosophie 2 Crédits Coeff.

3TPHUF32 Enseignant
( « Philosophie classique » obligatoire et 1 EC au choix ) 6 6
3LPM303P - Philosophie classique 4,5 4,5 Philippe HAMOU
3LHMMG3P - Grec approfondissement 1 1,5 1,5 Helene DENEUX
3LHMML3I - Latin approfondissement 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER
3LPM304P - Philosophie médiévale 1,5 1,5 Sophie SERRA
Crédits Coeff.
3TPHUC31 UE Philosophie Renforcée ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3LPM305P - Histoire et philosophie des sciences 3 3 Emmanuel SALANSKIS
3LPM306P - Philosophie de l'esprit 3 3 Denis BONNAY
26
Crédits Coeff.
3TPHUP31 UE Pré-professionnalisation ( 1 EC obligatoire) Enseignant
1,5 1,5
- C2I : Machines et logiciels Juliette ARNAL
3UMEMA37 1,5 1,5
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEICE1 - Parcours culture économique 1 4,5 4,5
3UPEIAS1 - Parcours arts du spectacle 1 4,5 4,5
3UPEISO1 - Parcours sociologie 1 4,5 4,5 Consulter le site :
- Parcours histoire des sciences 1 htpp://modules-
3UPEIHS1 4,5 4,5
3UPEIPS1 - Parcours psychologie 1 4,5 4,5 e.fr
3UPEIDP1 - Parcours droit 1 4,5 4,5
3UPEIPE1 - Parcours Europe 1 4,5 4,5
UE LANSAD Crédits Coeff.

3TPHUL31 Enseignant
( 1 langue au choix ) 3 3
- Allemand*
- Anglais*
27
L2 PHILOSOPHIE
Crédits Coeff.
3TPHUF41 UE Philosophie 1 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3LPM401P - Éthique et philosophie morale 4,5 4,5 François SEBBAH
3LPM402P - Histoire et philosophie des sciences 4,5 4,5 Anthony FERREIRA
UE Philosophie 2 Crédits Coeff.

3TPHUF42 Enseignant
( « Philosophie moderne » obligatoire et 1 EC au choix ) 6 6
3LPM403P - Philosophie moderne 4,5 4,5 Christian LAZZERI
3LHMMG3P - Grec approfondissement 2 1,5 1,5 Helene DENEUX
3LHMML3P - Latin approfondissement 2 1,5 1,5 Véronique MERLIER
3LPM404P - Métaphysique : période ancienne et classique 1,5 1,5 Martine GASPAROV
Crédits Coeff.
3TPHUC41 UE Philosophie renforcée ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3LPM405P - Introduction aux sciences humaines et sociales 3 3 Stéphane HABER
3LPM406P - Logique 3 3 Brice HALIMI
Crédits Coeff.
1,5 1,5
3UMEMA38 - C2I : Web et travail collaboratif 1,5 1,5 Juliette ARNAL
28
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEPCE2 - Parcours culture économique 2 4,5 4,5
3UPEPAS2 - Parcours arts du spectacle 2 4,5 4,5
3UPEPSO2 - Parcours sociologie 2 4,5 4,5 Consulter le site :
3UPEPHS2 4,5 4,5
3UPEPPS2 - Parcours psychologie 2 4,5 4,5 e.fr
3UPEPDP2 - Parcours droit 2 4,5 4,5
3UPEPPE2 - Parcours Europe 2 4,5 4,5

3TPHUL41 Enseignant
- Allemand*
- Anglais*
29
L2 PHILOSOPHIE – SCIENCES HUMAINES
 L2 – Semestre 3 (T2PSH 141)
Crédits Coeff.
3TPSUF31 UE Philosophie 1 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
Crédits Coeff.
3TPSUF32 UE Philosophie 2 ( 1 EC obligatoire ) Enseignant
3 3
3LPM305P - Histoire et philosophie des sciences 3 3 Emmanuel SALANSKIS
3LPM306P - Philosophie de l'esprit 3 3 Denis BONNAY
Crédits Coeff.
3TPSUC31 UE Sciences de l' Homme ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3HSO3X01 Introduction à la sociologie du travail 4,5 4,5 Mathieu GRÉGOIRE
3HSH3X01 Sociétés du présent, sociétés du passé 4,5 4,5 Despina LIOLIOS
Crédits Coeff.
3TPSUP31 UE Pré-professionnalisation ( 1 EC obligatoire) Enseignant
1,5 1,5
3UMEMA37 - C2I : Machines et logiciels 1,5 1,5 Juliette ARNAL
Crédits Coeff.
3TPSUS31 UE Parcours personnalisé ( 1 EC obligatoire ) Enseignant
4,5 4,5
3UPEIHS1 4,5 4,5
3UPEIPS1 - Parcours psychologie 1 4,5 4,5 re.fr
30
3TPSUL31 Enseignant
- Allemand*
3KNSIA2A - Niveau A2 3 3 Murielle PHILIPPE
- Anglais*
3KNSIB2A - Niveau B2 3 3 Laurence DUBOIS
3KNSIC1A - Niveau C1 3 3 Jeanne ALQUIER
3KNSIA2E - Niveau A2 3 3 Diana PULIDO-GOMEZ
3KNSIB1E - Espagnol* - Niveau B1 3 3 Cindy CEVALLUS-VERA
3KNSIB2E - Niveau B2 3 3 Maria DEL CARMEN
3KNSIC1E - Niveau C1 3 3 Lisa WEBER
31
L2 PHILOSOPHIE – SCIENCES HUMAINES
Crédits Coeff.
9 9
Crédits Coeff.
3TPSUF42 UE Philosophie 2 (1 EC obligatoire ) Enseignant
3 3
3LPM405P - Introduction aux sciences humaines et sociales 3 3 Stéphane HABER
3LPM406P - Logique 3 3 Brice HALIMI
Crédits Coeff.
3TPSUC41 UE Sciences de l' Homme( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9
3HSO4X01 Introduction à la sociologie politique 4,5 4,5 Stéphane DUFOIX
3HSH4X01 Identité ethnique 4,5 4,5 Bernard FORMOSO
Crédits Coeff.
1,5 1,5
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEPHS2 4,5 4,5
3UPEPPS2 - Parcours psychologie 2 4,5 4,5 e.fr
32
3TPSUL41 Enseignant
- Allemand*
- Anglais*
33
L2 PHILOSOPHIE – ANGLAIS
 L2 – Semestre 3 (T2PHIA 141)

Crédits Coeff.
3TPAUF31 UE Philosophie 1 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
Crédits Coeff.
3TPAUF32 UE Anglais( 4 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
- Thierry LABICA
3VAC3CBA - Civilisation britannique et américaine 4,5 4,5
- Mickaël ROY
3VACMCPL - Langue orale 1,5 1,5 Cécile VIOLLAIN
3VACMTRD - Traduction 1,5 1,5 Jean-Bernard BASSE
3VAC3LAN - Littérature anglophone 1,5 1,5 Claire BAZIN
Crédits Coeff.
3TPAUC31 UE Philosophie 2 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3LPM303P - Philosophie classique 4,5 4,5 Philippe HAMOU
3LPM304P - Philosophie médiévale 1,5 1,5 Sophie SERRA
Crédits Coeff.
3TPAUP31 UE Pré-professionnalisation ( 1 EC obligatoire) Enseignant
1,5 1,5
3UMEMA37 - C2I : Machines et logiciels 1,5 1,5 Juliette ARNAL
34
Crédits Coeff.
3TPAUS31 UE Parcours personnalisé ( 1 EC obligatoire ) Enseignant
4,5 4,5
3UPEIHS1 4,5 4,5
transversaux.parisnant
3UPEIPS1 - Parcours psychologie 1 4,5 4,5 erre.fr
35
L2 PHILOSOPHIE – ANGLAIS
Crédits Coeff.
3TPAUF41 UE Philosophie 1 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
Crédits Coeff.
3TPAUF42 UE Anglais ( 4 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
- Laurence DUBOIS
3VAD4CBA - Civilisation britannique et américaine 4,5 4,5
- Brigitte MARREC
3VADMCPL - Langue orale 1,5 1,5 Catherine BOIS
3VADMTRD - Traduction 1,5 1,5 Christine MURPHY
3VAD4LSH - Littérature anglaise : Shakespeare 1,5 1,5 Yan BRAILOWSKY
Crédits Coeff.
3TPAUC41 UE Philosophie 2 ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3LPM403P - Philosophie moderne 4,5 4,5 Christian LAZZERI
3LPM404P - Métaphysique : période ancienne et classique 1,5 1,5 Martine GASPAROV
Crédits Coeff.
1,5 1,5
36
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEPHS2 4,5 4,5
3UPEPPS2 - Parcours psychologie 2 4,5 4,5 erre.fr
37
L3 PHILOSOPHIE
Crédits Coeff.
3TPHUF51 UE Fondamentales ( 3 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3LPM501P - Philosophie ancienne et médiévale 3 3 Sophie SERRA
3LPM502P - Philosophie contemporaine 3 3 Jean-Michel SALANSKIS
3LPM503P - Philosophie générale 3 3 Brice HALIMI

1 UE au choix parmi les deux suivantes :
Crédits Coeff.
6 6
3LPH504P - Philosophie de l'art 3 3 Anne SAUVAGNARGUES
3LPH505P - Philosophie du genre 3 3 Anne SAUVAGNARGUES
OU
UE Philosophie – Langues anciennes Crédits Coeff.
3TPHUF53 Enseignant
( 3 EC au choix dans les listes ci dessous) 6 6
1 EC au choix dans la liste ci-dessous

3LHM541H - Rhétorique et argumentation 2 1,5 1,5 Marie HUMEAU
3LHMMG3P - Grec approfondissement 1 1,5 1,5 Alexia PIQUEUX
Crédits Coeff.
6 6
3LPH506P - Histoire et philosophie des sciences 3 3 Thierry HOQUET
3LPH507P - Philosophie sociale et politique 3 3 Stéphane HABER
38
Crédits Coeff.
1,5
3UPPIMPD - Méthodologie du projet professionnel 1,5 1,5 Consulter le site :
htpp://modules-
- Méthodologie de la recherche de stage et
3UPPIMRD 1,5 1,5 transversaux.parisnanter
d'emploi
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEIHS1 4,5 4,5

3TPHUL51 Enseignant
- Allemand*
- Anglais*
39
L3 PHILOSOPHIE
Crédits Coeff.
3TPHUF61 UE Fondamentales ( 3 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3LPM601P - Éthique et philosophie de l'environnement 3 3 Thierry HOQUET
3LPM602P - Logique 3 3 Denis BONNAY

- Métaphysique : période moderne et
3LPM603P contemporaine 3 3 Emmanuel RENAULT

Crédits Coeff.
3TPHUF62 UE Philosophie( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3LPM604P - Philosophie et psychologie 3 3 Alexandre CHARRIER
3LPM605P - Philosophie sociale et politique 3 3 Christian LAZZERI

OU
3TPHUF63 Enseignant
3LHM641H - Rhétorique et argumentation 3 1,5 1,5 Christophe BRECHET
Crédits Coeff.
6 6
3LPH601P - Les cultures philosophiques dans le monde 3 3 Nestor CAPDEVILA
3LPH602P - Philosophie, littérature et cinéma 3 3 Anne SAUVAGNARGUES
40
Crédits Coeff.
1,5 1,5
3UPPPMPD - Méthodologie du projet professionnel 1,5 1,5
Consulter le site :
- Méthodologie de la recherche de stage et htpp://modules-
3UPPPMRD d'emploi 1,5 1,5
- Connaissances des métiers de l'entreprise re.fr
3UPPPCME 1,5 1,5
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEPHS2 4,5 4,5

3TPHUL61 Enseignant
- Allemand*
- Anglais*
* Niveau en fonction du résultat au T
41
Licence 3 PHILOSOPHIE – SCIENCES DE L'HOMME
Crédits Coeff.
9 9
Crédits Coeff.
6 6
Crédits Coeff.
3TPSUC51 UE Sciences de l' Homme ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3HSO5005 - Sociologie des idéologies politiques 3 3 Pierre SAUVÊTRE
3HSH5X03 - Objets et sociétés 3 3 Despina LIOLIOS
Crédits Coeff.
1,5 1,5
3UPPIMRD 1,5 1,5 transversaux.parisnanterre
d'emploi .fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEIHS1 4,5 4,5
transversaux.parisnanterre
3UPEIPS1 - Parcours psychologie 1 4,5 4,5 .fr
42
UE Langue vivante « non spécialiste » Crédits Coeff.
3TPSUL51 Enseignant
- Allemand*
- Anglais*
43
Licence 3 PHILOSOPHIE – SCIENCES DE L'HOMME
Crédits Coeff.
9 9
- Métaphysique : période moderne et
3LPM603P 3 3 Emmanuel RENAULT
contemporaine
Crédits Coeff.
6 6
Crédits Coeff.
3TPSUC61 UE Sciences de l' Homme( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
3HSS6X04 - Sociologie des professions 3 3 Charles GADEA
3HSH6X03 - Économie et sociétés 3 3 Bernard FORMOSO
Crédits Coeff.
1,5 1,5
3UPPPMPD - Méthodologie du projet professionnel 1,5 1,5
Consulter le site :
3UPPPMRD d'emploi 1,5 1,5
- Connaissances des métiers de l'entreprise re.fr
3UPPPCME 1,5 1,5
44
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEPHS2 4,5 4,5
UE Langue vivante « non spécialiste » Crédits Coeff.

3TPSUL61 Enseignant
- Allemand*
- Anglais*
45
Licence 3 Philosophie - ANGLAIS
Crédits Coeff.
3TPAUF51 UE Fondamentales ( 3 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
Crédits Coeff.
9 9
4,5 4,5 Yan Brailowsky
3VAE5CBA - Civilisation britannique et américaine
Caroline Diamond
4,5 4,5 Anne Battesti
3VAE5LBA - Littérature britannique et américaine
Claire Bazin
Crédits Coeff.
3TPAUC51 UE Philosophie ( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6
OU
3TPAUC52 Enseignant

3LHM541H - Rhétorique et argumentation 2 1,5 1,5 Marie HUMEAU
46
Crédits Coeff.
1,5
htpp://modules-
- Méthodologie de la recherche de stage et
3UPPIMRD 1,5 1,5 transversaux.parisnanter
d'emploi
re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEIHS1 4,5 4,5
47
Licence 3 Philosophie – ANGLAIS
Crédits Coeff.
3TPAUF61 UE Fondamentales ( 3 EC obligatoires ) Enseignant
9 9
3LPM603P - Métaphysique : période moderne et contemporaine 3 3 Emmanuel RENAULT
Crédits Coeff.
9 9
3VAF6CBA - Civilisation britannique et américaine 4,5 4,5 B. Cros / F. Hortebize
4,5 4,5 Claire Bazin / Cécile Birks

3VAF6LBA - Littérature britannique et américaine
/ Bruno Monfort

Crédits Coeff.
3TPAUC61 UE Philosophie( 2 EC obligatoires ) Enseignant
6 6

OU
3TPAUC62 Enseignant
3LHM641H - Rhétorique et argumentation 3 1,5 1,5 Christophe BRECHET
48
Crédits Coeff.
1,5 1,5
3UPPPMPD - Méthodologie du projet professionnel 1,5 1,5 Consulter le site :
- Méthodologie de la recherche de stage et d'emploi htpp://modules-
3UPPPMRD 1,5 1,5
3UPPPCME - Connaissances des métiers de l'entreprise 1,5 1,5 re.fr
Crédits Coeff.
4,5 4,5
3UPEPHS2 4,5 4,5
49
DESCRIPTIFS DES ENSEIGNEMENTS
L1 Philosophie EAD
Semestre 1 :
3LHU1741 - Philosophie générale
Enseignante : ETCHEGARAY Claire ([email protected])
Il s’agit dans ce cours d’expliciter, de développer et de traiter les questions fondamentales

soulevées par le rapport de l’expérience au savoir. Le cours suit un plan de dissertation, nourri de
références classiques sur le sujet. Ainsi on prêtera attention au spectre recouvert par la notion :
l’expérience vécue, l’expérience scientifique, l’expérience sensible, etc. En partant du constat
qu’on accorde une valeur instructive à l’expérience pour des motifs apparemment contraires – soit
en raison de sa passivité, soit en raison de son caractère contrôlé et intentionnel, on cherchera à
traiter trois questions : 1/ l’expérience peut-elle nous donner une certitude ? 2/ quelles sont les
conditions qui doivent préparer ou disposer, ou encore mettre en forme l’expérience pour en tirer
un savoir ? 3/ le savoir lui-même n’est-il pas une expérience ?
NB : Pendant l’été, il est bon de relire les textes du manuel de terminale (dont il ne faut pas se
séparer !), relatifs à l’expérience et la vérité.
Bibliographie
La bibliographie donnée ci-dessous reprend les principaux textes sur lesquels le cours s’appuiera (à
titre indicatif, les références précédées d’un astérisque sont réputées plus accessibles)
*Aristote, Métaphysique, A, chapitres 1-3.
*F. Bacon, Novum Organum, « Distribution de l’œuvre », trad. fr. par M. Malherbe et JM Pousseur,
Paris, « Epiméthée », PUF, 2001 (1986)
*P. Duhem, La théorie physique. Son objet, sa structure (1906), Paris, Vrin, 2000
G. Galilée, Discours et démonstrations mathématiques concernant deux sciences nouvelles, 1638
Newton, Principes mathématiques de philosophie naturelle, Livre III, Scholie général, trad.fr. 1756
G.W.F. Hegel, Phénoménologie de l’esprit, trad. fr., Paris, Aubier Montaigne, introduction.
*D. Hume, Enquête sur l’entendement humain (1748), tr. fr. par M. Malherbe, Paris, Vrin, 2004.
I. Kant, Critique de la raison pure, Seconde preface,
50
*Th. S. Kuhn, La structure des révolutions scientifiques (1962 ; ed. rev. 1970), Chap. IX, trad. fr.
Flammarion, 1983.
J. Locke, Essai sur l’entendement humain (1690), tr. J-M Vienne, Paris, Vrin, (livres II et IV –
surtout II.i et IV.xv et IV.xvi).
K Popper, La logique de la découverte scientifique (1959), trad. fr. Bibliothèque scientifique Payot,
1973.
M. Merleau-Ponty, Phénoménologie de la perception, Introduction et II.1 (“Le sentir”), Paris,
Gallimard.
M. Montaigne, Essais, III.13
Modalité de contrôle (examen terminal)

Durée : 2 heures
Nature : un écrit sur table (Au choix : une dissertation ou des questions sur texte)
51
3LPH101P - Philosophie ancienne
Enseignante : VEILLARD Christelle ([email protected])
L’amitié
Ce cours a pour objectif d’introduire à la philosophie ancienne par l’étude d’une notion qui se
trouve être révélatrice du monde dans lequel évoluent les philosophes de l’Antiquité : l’amitié. Loin
de se réduire à une simple relation intersubjective et à une affinité particulière, comme nous
l’entendons à présent, cette notion joue, dans la pensée antique, un rôle de première importance :
rôle cosmique, pédagogique, social et politique.
Le cours magistral sera l’occasion de présenter de manière synthétique les différents aspects et
enjeux de la notion d’amitié, tels qu’ils sont mis en œuvre chez les penseurs antiques, des
présocratiques à Sénèque. Nous verrons en particulier en quoi l’amitié se distingue, dans sa
définition comme dans ses fonctions, de l’amour. Nous interrogerons également le fondement et
l’origine de l’amitié en affrontant la question suivante : l’amitié n’est-elle que le masque de
l’amour de soi ?
Œuvres au programme (liste non exhaustive)

Platon, Le Banquet, trad. Brisson, GF Flammarion 1998 ; Le Phèdre, trad. Brisson, GF
Flammarion, 1992.
Aristote, Ethique à Nicomaque, livres VIII et IX, trad. Tricot, Vrin, 1967.
Cicéron, L’amitié, trad. Combès, Belles Lettres, classiques en poche, 2002.
Epicure, Lettre à Ménécée, trad. Morel, GF Flammarion 2009.
Sénèque, Lettres à Lucilius, lettre IX, trad. Jourdan-Gueyer, GF Flammarion, 1992
Pour commencer (une bibliographie sera fournie lors du 1er cours)
L’amitié, textes choisis et présentés par D. El Murr, GF Flammarion, 2001
Modalités d'évaluation :
- devoir facultatif maison : dissertation ou commentaire de texte
- examen terminal : Écrit. Durée : 2 heures
52
3LPH103P - Méthodologie du commentaire de texte
Enseignant : BERNER Christian ([email protected])
Le cours initiera au commentaire de texte philosophique. S’appuyant sur des textes variés relevant
de la tradition philosophique de l’Antiquité à nos jours, il expliquera comment comprendre et
interpréter, comment reconstruire une argumentation en tenant compte tant de la singularité des
textes philosophiques que de leur prétention à la vérité. Ponctué de réflexions sur les règles et
principes de l’interprétation, l’exposé des techniques du commentaire se fera à même les textes,
dans la pratique de la lecture. Des exercices et des corrigés seront proposés. En bref, il s’agira de
prendre la mesure du fait qu’en philosophie, lire, c’est penser.
Bibliographie
Nous invitons d’une part à consulter des collections de recueils de textes, comme la collection
« Corpus » chez Garnier-Flammarion. D’autre part, il existe des indications dans nombre de
manuels de préparation aux épreuves de philosophie, du baccalauréat à l’agrégation.
Un manuel de méthodologie est disponible aux PUF :
Ph. Choulet, D. Folscheid, J.-J. Wunenburger, Méthodologie philosophique, PUF, 2013
Par ailleurs, nous invitons à consulter des ouvrages sur l’interprétation et l’histoire de la
philosophie. Pour commencer :
Paul Ricœur, « L’histoire de la philosophie et l’unité du vrai » et 65 et « Histoire de la philosophie
et historicité », Histoire et vérité, Seuil, 1955, p. 45-65 et p. 66-80
« La philosophie et ses histoires », n° des Etudes philosophiques, octobre-décembre 1999
L’interprétation. Un dictionnaire philosophique, C. Berner et D. Thouard (éds), Vrin, 2015
Denis Thouard, «Que lire est penser », in Critique, N°817-818 (Où va l’herméneutique ?), juin-
juillet 2015, p. 556-568
Une bibliographie plus complète sera fournie avec le cours.
Modalité de contrôle
Une épreuve sur table en deux heures
53
3LPH104P – Atelier de lecture sur un texte fondamental de la
philosophie
Enseignante : PREVOT Karine ([email protected])
Les fondements de la philosophie morale kantienne

La philosophie morale de Kant, répond à la question posée par la seconde section du « canon de la
raison pure » de la Critique de la raison pure : « que dois-je faire? », et se fonde sur des principes
purement rationnels. Ce faisant, elle prend pour fondement la volonté du sujet et notamment
l’autonomie de cette volonté, ce qui l’établit comme morale de la responsabilité : tout acte moral
ou, à l’inverse, non conforme au devoir, est imputable à l’homme. A partir du corpus kantien sur la
morale, ce cours interrogera les fondements de la raison pratique chez Kant. Il s’agira d’expliquer
le concept d’autonomie de la volonté, à partir d’une analyse précise des concepts de devoir, de
volonté bonne et d’impératif catégorique moral, tout en replaçant les analyses kantiennes dans le
contexte de la philosophie des Lumières.
Bibliographie indicative :
Kant, E. Fondements de la métaphysique des mœurs, trad. Victor Delbos, Paris, LGF, 2011.
Kant, E. Critique de la raison pratique, trad. Jean-Pierre Fussler, Paris, GF, 2003.
Kant, E. Leçons d’éthique, Paris, Poche, 1997.
Kant, E. Doctrine de la vertu, trad. A.Philonenko, Paris, Vrin, 1968.
Évaluation :
Un sujet de dissertation sera proposé pour l’examen terminal (Durée : 2 heures).
54
3LPH1009 - Étude d'une œuvre
Enseignante : ROBIC Sylvie ([email protected])
LA COMÉDIE MOLIERESQUE OU LA QUESTION DE L’EDUCATION DES FILLES

Dans le dernier tiers du XVIIeme siècle, Molière – directeur de troupe, auteur et comédien –
réinvente le genre théâtral comique, créant, selon ses propres termes, des « comédies de mœurs et
de caractères » où l’héritage de la farce et de la commedia dell’arte se combine à de nouvelles
sources d’inspiration, nées de l’observation critique de ses contemporains. Même pour faire rire, la
comédie moliéresque se met à aborder des sujets sérieux, voire polémiques.
L’un de ces sujets de société est celui de l’éducation des filles et des aspirations d’un certain
nombre d’entre elles à plus d’autonomie intellectuelle et sociale, aspirations souvent moquées à
l’époque sous le terme de « préciosité ». Cette question de l’éducation des filles, Molière va la
traiter de multiples manières, notamment sous l’angle de la caricature farcesque dans Les
Précieuses ridicules mais aussi sous l’angle plus nuancé et subtil de la comédie morale dans
L’Ecole des Femmes.
Nous n’oublierons pas, dans l’analyse de ces deux pièces, l’histoire de leurs mises en scène,
jusqu’aux scénographies actuelles.
Compétences visées : apprentissage de la méthode du commentaire composé, maîtrise accrue de
l’expression écrite et orale / connaissance d’œuvres littéraires majeures du XVIIème siècle / prise
en compte de la spécificité de la littérature théâtrale et sensibilisation aux enjeux de la scène.
Bibliographie
Œuvres au programme :
Molière , Les Précieuses ridicules, 1659.
Molière, L’Ecole des Femmes, 1662.
Lectures complémentaires (utilisées dans le cours) :
Molière, La Critique de l’Ecole des Femmes, 1663.
Molière, Les Femmes savantes, 1672.
Modalité de contrôle : examen terminal

Durée : 2 heures
Nature de l’épreuve :
Un commentaire, orienté par une ou plusieurs questions de cours, d’un bref extrait d’une des deux
œuvres au programme.
La consultation des œuvres au programme est autorisée.
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3HSO1X02 - Introduction à la sociologie générale
Enseignant : BERNARD Julien ([email protected])
- La partie CM de ce cours d'introduction à la sociologie se présente en deux parties. La première

concerne l'émergence historique de la sociologie au 19ème siècle et les travaux de quatre auteurs
fondateurs: Tocqueville, Marx, Durkheim et Weber. Sur cette base, sont présentés les principaux
courants théoriques de la sociologie au 20ème siècle. La seconde partie se focalise sur la société
française contemporaine autour de deux grands thèmes transversaux: stratification et mobilité
sociale, culture et processus de socialisation.
- La partie TD vise un approfondissement des éléments vus dans la partie CM. Les théories de
Durkheim et Weber sont revues à partir, notamment, de l’analyse de deux grandes œuvres : Le
Suicide (Durkheim) et L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme (Weber). La seconde partie
du CM est, quant à elle, développée par la présentation de données empiriques récentes. Un
chapitre sur la méthodologie de la recherche en sciences sociales complète cette partie TD.
Eléments de bibliographie:
Manuels:
R. Aron, Les étapes de la pensée sociologique, Paris, Gallimard, Tel, 1967
R. Castel, L. Chauvel, D. Merllié, E. Neveu, T. Piketty, Les mutations de la société françaises. Les
grandes questions économiques et sociales II, Paris, La découverte, Repères, 2007
P. Corcuff, Les nouvelles sociologies, Paris, Nathan, 128, 1995
D. Cuche, La notion de culture dans les sciences sociales, Paris, La découverte, Grands repères,
2010
O. Galland et Y. Lemel (dir.), La nouvelle société française. trente années de mutation, Paris,
Armand Colin, 1998
Œuvres :
E. Durkheim, Le suicide, Paris, Presses universitaires de France, 2007
M. Weber, L'Ethique protestante et l'esprit du capitalisme, Paris, Flammarion, Champs, 2000
Type d’exercice demandé à la maison : un sujet sur 20 points ou deux questions sur 10 points.
Modalité de contrôle: examen écrit terminal sous forme de dissertation (2 heures) : un sujet sur 20
points ou deux questions sur 10 points.
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3HSH1X02 - Les théories en anthropologie
Enseignante : CAMELIN Sylvaine ([email protected])
Introduction à l'ethnologie
Née à la fin du 19ème siècle, l'ethnologie reste une discipline jeune mais qui ne cesse de redéfinir
son domaine de réflexion. Dans ce cours d'introduction nous aborderons la discipline en deux
temps.
Tout d’abord une première partie nous amènera à tenter de définir la discipline en considérant
d’une part, le vocabulaire en usage et les spécificités de l’ethnologie, d’autre part l'histoire de la
discipline de son émergence au tournant structuraliste et enfin les questions de méthodes qui lui
sont propres.
Dans une seconde partie nous proposerons une analyse anthropologique de la notion de famille en
nous interrogeant sur les formes et le sens de la famille dans différentes sociétés en nous attardant
également sur la famille occidentale et ses transformations les plus récentes.
Bibliographie initiale (complétée dans le cours)

Asad Talal, 1991 "Afterword: From the History of Colonial Anthropology to the Anthropology of
Western Hegemony" in Colonial Situations: Essays on the Contextualization of Ethnographic
Knowledge, George Stocking, ed,
Asad Talal, 2002, « From the History of Coloniale Anthropology to the Anthropology of Western
Hegemony » in The Anthropology of politics: a reader in Ethnography, Theory, and Critique Par
Joan Vincent
Bonte Pierre et Izard Michel, 1991, Dictionnaire de l'ethnologie et de l'anthropologie, Paris, P.U.F.
Camelin Sylvaine, Houdart Sophie, 2010, L'ethnologie, Paris, PUF, Coll. Que sais-je,
Collini S., Vannoni A. (Textes choisis et présentés par), 2005, Les instructions scientifiques pour
les voyageurs (XVII-XIX siècle), L'Harmattan, Paris.
Copans Jean et Jamin Jean, Aux origines de l’anthropologie française, Paris, Le Sycomore, 1978.
Copans, Jean, 1996, Introduction à l'ethnologie et à l'anthropologie, Paris, Nathan Université
Copans Jean, 2011 (3ème édition), L'enquête ethnologique de terrain, Paris, Armand Colin,
Géraud, Marie-Odile ; Leservoisier, Olivier ; Pottier, Richard, 1998, Les notions clés de
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l'ethnologie, Paris, Armand Colin
Duchet M., Anthropologie et histoire au siècle des lumières, 1971, 1995, Albin Michel
Ethnologie française, Ethnologie et racismes, Gutwirth et Schmitt
Favret-Saada J., 1990, « Etre affecté », Gradhiva, Vol 8.
Kilani, Mondher, 1989, Introduction à l'anthropologie, Lausanne, Editions Payot Lausanne
Laplantine François, 1987, Clefs pour l'anthropologie, Paris, Seghers
Leiris Michel, « L’ethnologue devant le colonialisme », Les Temps modernes, 1950
Lenclud Gérard, 1995, « Quand voir, c'est reconnaître. Les récits de voyage et le regard
anthropologique », Enquête
Lenclud Gérard, 1997, « Miroirs du colonialisme », Terrain, n° 28
Pels Peter, 1997, “The Anthropology of Colonialism : Culture, History and the Emergence of
Western Governmentality”, Annual review for Athropology, Vol. 26
Ségalen Martine (sous la dir. de), 2001, Ethnologie, Concepts et aires culturelles, Paris, Armand
Colin
Sibeud Emmanuelle, « La fin du voyage. De la pratique coloniale ethnographique (1878-1913), in
CLaude Blanckaert (dir.), Les politiques de l’anthropologie. Discours et pratiques en France
(1860-1940), Paris, L’Harmattan, 2001
Les livres "terre humaine", les dictionnaires, encyclopédie universalis...
Modalité de contrôle : Examen terminal. Un devoir sur table de 2 heures.
(Le devoir facultatif à la maison est une dissertation).
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Semestre 2 :
3LPH201P - Philosophie classique et moderne
Enseignante : SCHWARTZ Claire ([email protected])
L’idée de nature
La référence à la nature est constante en de multiples domaines, mais son sens ne cesse de se
transformer au cours des époques et dans les différents champs auxquels elle est rapportée. Les
diverses traditions philosophiques que nous étudierons tendent à penser la nature dans des systèmes
d’opposition : à l’artificiel, au violent, au social, oppositions qui en viennent parfois à se renverser.
Avec Descartes, par exemple, le naturel et l’artificiel tendent moins à se distinguer qu’à s’identifier
l’un à l’autre. Que nous enseigne donc l’histoire de l’idée de nature ? Cette dernière a-t-elle un sens
qui ressaisisse dans une unité les différents usages du terme ? Nous examinerons plus précisément
la construction aristotélicienne du concept de nature, les déplacements que lui fait subir la tradition
stoïcienne avant d’examiner plus longuement les renversements opérés par ces penseurs de la
modernité que sont Descartes et Spinoza.
Bibliographie :
Aristote : Ethique à Nicomaque, Physique II-III
Descartes : Discours de la méthode, Principes de la philosophie
Epictète : Manuel. Marc-Aurèle, Pensées
Spinoza : Ethique, Traité politique
P. Hadot, Le voile d’Isis. Essai sur l’histoire de l’idée de nature, Paris, Gallimard, 2004.
R. Lenoble, Esquisse d’une histoire de l’idée de nature, Paris, A. Michel, 1968.
Modalité de contrôle :
Une épreuve sur table (commentaire de texte).
Durée : 2 heures
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3LPH202P - Lectures philosophiques de débats
contemporains
Enseignante : REVEL Judith ([email protected])
Qu’est-ce qu’un sujet politique ?

On cherchera à comprendre pourquoi et comment toute une génération de philosophes, en
particulier en France à partir de 1945, a tenté de déconstruire la figure classique du sujet et d’en
produire la critique ; et comment, plus spécifiquement, il s’est agi de remettre en cause les formes à
travers lesquelles on était habitués à voir se présenter ce que l’on identifiait comme des « sujets
politiques ». Les notions de « citoyen », de «peuple», de «nation», d’ «Etat», de «classe», de
«parti», de «syndicat», sont- elles encore pertinentes pour penser aujourd’hui le monde qui nous
entoure, ou bien faut-il retravailler (ou abandonner ?) certaines de ces configurations, et tenter d’en
produire d’autres ? Les formes dans lesquelles les sujets politiques se donnent aujourd’hui exigent-
elles d’être analysées et saisies dans leur nouveauté ? Et quelle peut précisément être cette
nouveauté ?
Le cours s’articulera en trois temps :
1. Une analyse de la figure du sujet classique telle qu’on peut par exemple la rencontrer dans les
Méditations métaphysiques de Descartes ; en parallèle, la lecture attentive d’un certain nombre de
textes du corpus de la philosophie politique moderne (par exemple des extraits du Léviathan et du
De Cive de Hobbes, de certaines pages de Locke et de leur commentaire par C. B. McPherson, du
Contrat social de Rousseau, quelques textes choisis de Hegel sur l’Etat, etc.)
2. La lecture d’un certain nombre de textes contemporains (M. Foucault, G. Deleuze et F. Guattari,
J. Rancière, J. W. Scott) qui déconstruisent ces références et font valoir à la fois leur épuisement
historique, la nécessité de leur abandon et/ou de leur réinvention, c’est-à-dire le déplacement que le
monde contemporain a plus généralement fait subir à toute une « grammaire politique » qui était la
nôtre depuis trois siècles ;
3. Une interrogation sur la manière dont, aujourd’hui, le monde nous oblige à repenser en
particulier le thème du rapport entre l’individu et la communauté, ou celui de l’identité (personnelle
ou collective) ; et dont émergent toujours davantage des formes de « sujets politiques » inédites (ce
que l’on appellera des « subjectivités » politiques) parfois éphémères, souvent contradictoires et
difficiles à saisir, mais dont la nouveauté est en elle-même à penser et représente l’un des objets de
réflexion les plus passionnants de la philosophie politique aujourd’hui.
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Pour commencer à lire avant le début du cours :
Th. Hobbes, Léviathan,
Th. Hobbes, Le Citoyen (De Cive)
J. Locke, Second Traité du gouvernement civil
J.-J. Rousseau, Du Contrat social
G. W. F. Hegel, Principes de la philosophie du droit
C. B. McPherson, La théorie politique de l’individualisme possessif, Paris, Gallimard, 1971, réed
coll. « Folio », 2004.
M. Foucault, « Le sujet et le pouvoir », in Dits et Écrits, Paris, Gallimard, 1994, vol. 4, texte n° 306
(coll. « Quarto »: vol. 2, texte n° 306)
Joan W. Scott, La citoyenne paradoxale : les féministes françaises et les droits de l'homme, Paris,
Albin Michel, 1998
(Une bibliographie plus complète sera distribuée en cours d’année)
Examen terminal écrit (essai ou commentaire au choix, 2h)
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3LPH203P - Méthodologie de la dissertation
Enseignante : PREVOT Karine ([email protected])
La dissertation a fait l’objet de nombreuses critiques : accusée notamment d’être un exercice

formel. Dans les mots sévères de Claude Lévi-Strauss, il s’agirait d’apprendre « que tout problème,
grave ou futile, peut être liquidé par l’application d’une méthode, toujours identique, qui consiste à
opposer deux vues traditionnelles de la question ; à introduire la première par les justifications du
sens commun, puis à les détruire au moyen de la seconde ; enfin à les renvoyer dos à dos grâce à
une troisième qui révèle le caractère également partiel des deux autres, ramenées par des artifices
de vocabulaire aux aspects complémentaires d’une même réalité… » Depuis ces propos sévères
publiés dans Tristes Tropiques, la méthodologie de la dissertation s’est diversifiée. L’enseignement
de la philosophie s’étant démocratisé, il importe de se munir de principes qui sont autant de guides
permettant de traiter toutes sortes de sujets. La méthodologie de la dissertation exige qu’on maîtrise
un tour philosophique de raisonnement, qu’il s’agit d’acquérir par de nombreuses lectures, mais
aussi par de nombreux entraînements.
Le cours proposé combinera des développements concernant des points comme la mise en
problème du sujet ou les éléments contenus dans l’introduction du devoir, ainsi que des exercices
pratiques mettant en œuvre des compétences.
Bibliographie
Outre le texte intégral d’œuvres de philosophes, le travail de méthodologie peut s’accompagner de
la lecture d’un manuel de terminale.
S’agissant de la méthodologie de la dissertation proprement dite, on consultera :
D. Folscheid et J.-J. Wunenburger, Philippe Choulet, Méthodologie Philosophique, Paris, PUF,
édition Quadrige, 2013.
Thierry Hoquet, La philosophie aux concours. Explication de textes. Dissertation, Paris, Ellipses,
2018 (à paraître).
examen terminal écrit (Durée : 2 heures).
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3LPH204P – Atelier de lecture de philosophie
Enseignant : LAZZERI Christian ([email protected])
Introduction à la sociologie de Durkheim: individu et intégration sociale

Émile Durkheim est un philosophe venu à la sociologie en partie parce qu'il pensait que le caractère
purement prescriptif de la philosophie morale se produisait abstraction faite de la connaissance des
structures sociales et des tendances fondamentales d'évolution de la société. De ce point de vue,
Durkheim n'a cessé de poser dans sa sociologie des questions proprement philosophiques, mais
avec les outils de la sociologie. L'une des questions par lesquels on tentera d'entrer dans sa
sociologie est celle que se sont posées aussi bien la philosophie que la sociologie dans le contexte
des révolutions politiques (américaine et française) de la fin du XVIIIe siècle et de l'entrée dans la
société industrielle du XIXe siècle. Cette question est celle de l'individualisme de masse des
sociétés modernes et de ses conséquences économiques, sociales et politiques. De Hegel à
Tocqueville, de Constant à Weber, de Tönnies a Simmel, la plupart des penseurs du XIXe siècle
s'est posé la question de savoir s'il était possible à l'individu moderne de vivre une vie sociale sans
appartenance, sans intégration dans les groupes sociaux et si « l'émancipation » représentée par la
rupture des liens unissant l'individu aux structures communautaires ou associatives (corporation,
communautés villageoises, églises, castes ou rangs) n'avait pas pour contrepartie une atomisation
sociale destructrice de l'individualité qu'il s'agissait justement de protéger. L'une des questions clés
de la sociologie de Durkheim consiste précisément à savoir comment recréer des formes
d'appartenance sociale dans un univers contemporain qui a aboli les anciennes appartenances.
Bibliographie :
Textes de Durkheim (*= lecture obligatoire)
Les règles de la méthode sociologique, PUF, Quadrige 2013
*De la division du travail social, PUF, Quadrige 2013
Les formes élémentaires de la vie religieuse, PUF, Quadrige 2013
* Sociologie et philosophie, PUF, Quadrige 2010
* Leçons de sociologie, PUF, Quadrige 2010.
Le suicide, PUF, Quadrige 2013
La science sociale et l’action, PUF, Quadrige 2010
Sur Durkheim
Marcel Fournier, Émile Durkheim : 1858-1917, Fayard, 2007
Raymond Aron, Les Étapes de la pensée sociologique : Montesquieu, Comte, Marx, Tocqueville,
Durkheim, Pareto, Weber Nouv. éd. Gallimard, 1983.
Steiner, Philippe La sociologie de Durkheim Ed. la Découverte, 1994.
Bruno Karsenti, La société en personne : études durkheimiennes, Economica, 2006
63
Jean-Claude Filloux, Durkheim et le socialisme, Droz, 1977.
Bernard Valade, Durkheim - L’institution de la sociologie, PUF, 2008.
L’Année sociologique, Numéro spécial : « Lire Durkheim aujourd’hui », 1999, vol 49-1.
Modalité de contrôle : examen terminal écrit de 2 heures.
3HSH2X01 - Nature et culture

Enseignant : MATHIEU DE VIENNE Emmanuel ([email protected])
Ce cours s’attache à montrer comment s’est constituée et modifiée l’opposition entre nature et
culture en anthropologie. Ce parcours historique, des théories évolutionnistes de la fin du XIXème
siècle jusqu’aux dépassements contemporains de la dichotomie nature/culture (Bloch, Descola),
permettra d’aborder les différentes réponses apportées à certaines questions centrales de la
discipline : qu’est-ce qui différencie l’humain de l’animal ? Peut-on isoler une nature
humaineindépendamment de tout contexte culturel ? Y a-t-il des limites à la diversité culturelle ?
Quel sont les rapports entre l’anthropologie, les sciences de la nature et l’histoire ?
Eléments bibliographiques :
Bloch, Maurice, 2013. L’anthropologie et le défi cognitif. Paris : Odile Jacob
Descola, Philippe, 2005. Par delà nature et culture, Paris : Gallimard.
Geertz, Clifford, 1973. The interpretation of cultures, New-York : BasicBooks.
Lévi-Strauss, Claude, 1962. La pensée sauvage, Paris : Plon.
Modalité de contrôle: QCM (Durée : 2 heures)
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3HSO2003 - Le raisonnement sociologique
Enseignant : GADEA Charles ([email protected])
Le propos de cet enseignement est de donner un aperçu du travail sociologique en actes, c’est-à-
dire en étudiant la manière dont les problèmes sociologiques sont traités par des auteurs
contemporains de référence. Le cours s’organisera autour de trois grandes questions, qui conduiront
à examiner l’œuvre de trois grands auteurs qui leur apportent des réponses caractéristiques :
⁃ Quels sont les effets du comportement des acteurs sociaux ?
⁃ Comment se reproduisent les structures sociales ?
⁃ Comment se font les changements sociaux ?
Nous chercherons des éléments de réponse à la première dans la démarche de Raymond Boudon,
pour qui l’agrégation de comportements individuels produit des effets collectifs non voulus. Pour la
deuxième, c’est l’architecture théorique de Pierre Bourdieu qui fournira les clefs d’analyse, et nous
nous appuierons sur la conception de l’historicité de Touraine pour situer dans les mouvements
sociaux le moteur des dynamiques sociales.
Ces bases étant posées, nous reviendrons dans un deuxième texte, sur la perspective qui s’est
imposée dans la sociologie française actuelle, celle de l’interactionnisme, dont nous situerons les
concepts centraux et les méthodes.
Bibliographie :
Boudon R. Effet pervers et ordre social. Paris, PUF Quadrige, 2009.
Bourdieu P., Wacquant L. Réponses. Pour une anthropologie réflexive. Paris, Seuil, 1992
Goffman E. Les rites d’interaction. Paris, Minuit, 1974
Hughes E.C. Le regard sociologique. Textes rassemblés et présentés par J.M. Chapoulie. Paris,
Editions de l’EHESS, 2006.
Touraine A. La voix et le regard. Sociologie des mouvements sociaux. Paris, Seuil, 1978
- Examen terminal écrit. Il sera posé 4 ou 5 questions sur des sujets abordés dans le cours
(Durée : 2 heures).
- Le devoir facultatif à la maison proposé en cours de semestre sera de même nature (questions de
cours).
65
L2 Philosophie EAD
Semestre 3 :
3LPM301P - Philosophie de l'art
Enseignant : BERNER Christian ([email protected])
Qu'est-ce qu'interpréter ? Art et interprétation

Jean Arp disait de l’art dada qu’il est « sans sens », ses œuvres « des ‘réalités en soi’, sans
signification ni intention spirituelles ». D’une manière générale l’espace du sens dépasse le champ
du langage, la volonté de signifier. Certes, nous disons souvent que nous lisons une image, un
paysage etc., comme un texte, érigeant l’interprétation en concept central en art. Mais ce dernier est
profondément équivoque. Interprétons-nous et comprenons-nous vraiment une image comme un
texte, la musique comme un langage… ? Que signifie « interpréter » et « comprendre » dans les
différents arts ? Que comprenons-nous en art et comment procédons-nous ?
Le cours se fondera d’une part sur des réflexions théoriques (Kant et la faculté de juger, les
premiers romantiques et la critique comme achèvement de l’œuvre, Cassirer et l’art comme forme
symbolique, Gadamer et la compréhension à l’aune de l’art, Ricœur et la lecture …), d’autre part
sur des analyses concrètes d’interprétation dans divers arts. Nous aborderons ainsi des textes (récits
de Kafka, En attendant Godot de Samuel Beckett, des poèmes, notamment de Paul Celan), la
peinture (entre autres Cézanne), la sculpture (Giacometti), la musique, le théâtre… Nous verrons
ainsi ce que signifie « interpréter » en art, où il peut y avoir sens sans signification, qu’il s’agisse
de l’interprétation des artistes eux-mêmes ou de l’interprétation des artistes par les amateurs et
critiques d’art.
Bibliographie indicative
Samuel Beckett, En attendant Godot, Paris, Minuit, 1952.
Christian Berner/Denis Thouard (éds), L’interprétation. Un dictionnaire philosophique, Paris, Vrin,
2015.
Ernst Cassirer, « Langage et art », in Écrits sur l’art, Paris, Cerf, 1995.
Guy Deniau, Qu’est-ce qu’interpréter ? , Paris, Vrin, 2015.
Alberto Giacometti, Écrits, Paris, Hermann, 2007.
Franz Kafka, La Muraille de Chine et autres récits, Paris, Gallimard, 1977.
Emmanuel Kant, Critique de la faculté de juger, Paris, GF, 2015.
Maurice Merleau-Ponty, « Le doute de Cézanne », in Sens et non-sens, Paris, Gallimard, 1996.
Denis Thouard, Pourquoi ce poète ? Le Celan des philosophes, Paris, Seuil, 2016.
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Modalités de contrôle
L’évaluation prend la forme d’un examen final écrit, consistant en un commentaire de documents
ou une dissertation.
Durée : 3 heures
Devoir maison facultatif : Une dissertation.
3LPM302P – Philosophie sociale et politique

Enseignant : CAPDEVILA Nestor ([email protected])
La liberté :
La liberté est une idée qui est utilisée sur le plan métaphysique et sur le plan politique. A la suite
d'H. Arendt, le cours soutiendra que la liberté est une idée principalement politique. Mais il
montrera également que les problèmes métaphysiques éclairent certains paradoxes politiques,
comme la servitude volontaire.
Bibliographie :
Spinoza, L'éthique
Sartre, L'être et le néant.
Sartre, L'existentialisme est un humanisme
Arendt, La crise de la culture, chapitre : qu'est-ce que la liberté ?
Berlin, Eloge de la liberté.
La Boétie, Discours de la servitude volontaire
Rousseau, Du contrat social
Modalité de contrôle : Écrit (Durée : 3 heures).
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3LPM303P - Philosophie classique
Enseignant : HAMOU Philippe ([email protected])
L’itinéraire cartésien.
Ce cours propose un parcours dans l’œuvre de Descartes, en même temps qu’une initiation à
quelques-unes des grandes thématiques de la philosophie moderne. Le fil conducteur du cours sera
une lecture suivie du Discours de la méthode, on évoquera l’itinéraire intellectuel de Descartes ; la
question de la méthode et de ses usages scientifiques et philosophiques ; les liens et les tensions
entre les exigences de la recherche de la vérité et celles de l’usage de la vie. L’examen de la 4 e
partie du discours sera l’occasion d’une incursion dans les Méditations métaphysiques : nous
aborderons la question du doute, le statut du « cogito », les problèmes associés à la distinction de
l’âme et du corps et aux preuves de l’existence de Dieu. Enfin à partir de la 6 e Méditations et
quelques textes choisis de la correspondance et du traité des Passions, c’est le thème de l’union de
l’âme et du corps, et le statut de l’homme cartésien, comme créature passionnelle et morale qui
seront principalement interrogés.
Bibliographie :
Il s’agit essentiellement de lire les textes de Descartes qui sont disponibles en éditions de poche.
Nous lirons les Méditations dans la traduction moderne : Descartes, Méditations métaphysiques ;
Meditationes de prima philosophia, texte latin et traduction du duc de Luynes revue par Descartes,
présentation et nouvelle traduction (en regard) par Michelle Beyssade, Le Livre de Poche, 1990. Le
Discours de la méthode est disponible en Garnier Flammarion (avec des extraits de la Dioptrique
(éd. De F. de Buzon), ou au livre de Poche (éd de D. Moreau). Le Traité des Passions de l’âme est
également disponible en Garnier Flammarion, ou dans le tome 3 de l’édition des Œuvres de
Descartes, éd. par F. Alquié, Garnier.
L’ouvrage de G. Rodis Lewis, L’Oeuvre de Descartes, 2 vol. Vrin, constitue une bonne
introduction générale à la philosophie cartésienne, précise et de lecture aisée. Dans un autre style
on pourra lire aussi P. Guenancia, Lire Descartes, Gallimard, collection Folio Essais (inédit), 2000.
Cf. également Kambouchner, Denis, Les méditations métaphysiques de Descartes, vol. 1. PUF.
Une épreuve sur table en trois heures (commentaire de texte).
68
3LPM304P - Philosophie médiévale
Enseignante : SERRA Sophie (mail : en attente)
Thomas d’Aquin (1224-1274). La conception de l’homme.
Au cours du premier siècle de l’université médiévale, le théologien Thomas d’Aquin (1224-1274)

réalise, dans une œuvre philosophique et théologique monumentale, le projet inédit d’une
intégration et du dépassement de la philosophie naturelle d’Aristote en une théologie révélée. Au
cœur de ce projet, une conception de l’homme : l’homme est à la fois et indissolublement un être
naturel et une créature spirituelle ; cette dualité se résout en unité par l’intellect et la raison, comme
forme substantielle unique de l’être humain. C’est la raison, en tant qu’elle informe cet animal
qu’est l’homme et l’élève ainsi au rang de substance pensante, en tant qu’elle traverse et élève en
l’homme toutes les activités et passions animales au rang d’activités et de passions humaines –
c’est la raison qui fait l’homme. L’anthropologie thomiste propose ainsi une vision à la fois
théologique et rationaliste de l’homme, que les grandes philosophies modernes (Leibniz, Kant,
Hegel) recevront en héritage. En repartant de la structure de ce système (reposant sur une
articulation précise des rapports entre philosophie et théologie, raison et foi, connaissance naturelle
et connaissance révélée), nous examinerons ensuite les principes philosophiques de l’anthropologie
(la question de la nature humaine, de l’unité substantielle de l’être humain) pour explorer enfin
l’éthique, depuis ses principes (la question du bien et du mal, de la destinée humaine) jusque dans
ses conséquences sociales et politiques.
Bibliographie
Manuels de cours (indispensables pour suivre le cours, ouvrages de poche) :
Thomas d’Aquin, Somme contre les gentils, livres I (« Dieu ») et livre II (« La création »), présentation et
traduction par Cyrille Michon, GF Flammarion.
Thomas d’Aquin. Textes sur la morale. Traduction et commentaire par Etienne Gilson. Avant-propos, index
et guide de lecture par Ruedi Imbach. Nouvelle édition augmentée. Paris, J. Vrin, 2011.
Conseils de lecture :
Ruedi Imbach, Adriano Oliva, La philosophie de Thomas d’Aquin. Repères. Vrin, 2009
Etienne Gilson, Le thomisme. Introduction à la philosophie de saint Thomas d’Aquin. Vrin, rééd. 1989.

Durée : 3 heures
Nature de l’épreuve : Devoir sur table
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3LPM305P – Histoire et philosophie des sciences
Enseignant : SALANSKIS Emmanuel ([email protected])
Il est difficile pour le profane de se repérer dans l'histoire plurielle et conflictuelle du

« darwinisme ». En effet, ce terme n’a pas été forgé par Darwin et ne possède pas une signification
univoque tout au long de l’histoire de la théorie de l’évolution. Il désigne des réceptions diverses et
parfois divergentes de la pensée de Darwin, dès les premières décennies qui suivent la publication
de L’Origine des espèces en 1859. Parmi ces réceptions, certaines sont évolutionnistes (elles
acceptent la réalité de l’évolution des espèces), sans pour autant accorder la même importance que
Darwin au principe de sélection naturelle (elles contestent le mécanisme explicatif principal avancé
dans L’Origine des espèces). La « querelle du darwinisme » ne se réduit donc pas au fameux débat
entre théorie des créations divines spéciales et théorie de l’évolution darwinienne.
L’objectif de ce cours sera d’apporter des repères historiques, conceptuels et méthodologiques pour
mieux comprendre à quelles réalités renvoie le mot « darwinisme ». Nous nous focaliserons sur
deux questions devenues classiques en histoire et philosophie de la biologie : premièrement, y a-t-il
vraiment eu une « révolution darwinienne » et en quel sens ? Et deuxièmement, existe-t-il, entre la
théorie darwinienne et ce qu’on a appelé le « néo-darwinisme » au XXe siècle, un rapport justifiant
le maintien d’une référence à Darwin ?
Bibliographie :
Bowler, Peter J., The Non- Darwinian Revolution. Reinterpreting a Historical Myth, Baltimore,
Johns Hopkins University Press, 1992.
Browne, Janet, Darwin’s Origin of Species: A Biography, London, Atlantic Books, 2006.
Gayon, Jean, Darwin et l'après-Darwin : une histoire de l'hypothèse de sélection naturelle, Paris,
Éditions Kimé, 1992.
Hoquet, Thierry, Darwin contre Darwin. Comment lire L'Origine des espèces ?, Paris, Seuil, 2009.

Durée :3 heures
Nature de l’épreuve : Écrit sur table
70
3LPM306P - Philosophie de l'esprit
Enseignant : BONNAY Denis ([email protected])
Le problème de la conscience
Quelle est la place de la conscience dans un monde matériel, et que peut-on espérer savoir à ce
sujet ? Doit-on considérer que la conscience est un phénomène « comme un autre » dont les
sciences empiriques nous permettront un jour ou l’autre de comprendre la nature, comment elles
nous ont permis de comprendre le mécanisme de formation des éclairs ou la composition chimique
de l’eau ? Ou a-t-on au contraire des raisons de penser que la conscience est un phénomène d’un
autre ordre, peut-être radicalement inexplicable, ou en tout cas par nature difficile à expliquer ?
Ce cours se veut une introduction à la philosophie de l’esprit, aux grandes questions qui l’animent
et aux grandes positions philosophiques qui la structurent, à travers le fil rouge de la conscience, et
plus précisément de la conscience en tant que problème pour, conjointement, la philosophie et les
sciences.
Bibliographie
Dennett, D. La conscience expliquée, Odile Jacob, 1993.
Fisette, D. et Poirier, P. (eds) Philosophie de l'esprit, Vrin, collection Textes-clés, 2001.
Hofstadter D. & Dennett D. (eds) Vues de l'Esprit, trad. Fr. J. Henry, Paris, Interéditions, 1987.

Durée : 3h
Nature de l’épreuve : L’évaluation consiste en un devoir composé pour moitié de questions de
cours, auxquelles il s’agit de répondre de manière à la fois précise et concise, et pour moitié d’une
question ouverte (analyse de texte ou sujet de réflexion). Le devoir d’entraînement à la maison sera
sur le même modèle.
71
3HSO3X01 – Introduction à la sociologie du travail
Enseignant : GREGOIRE Mathieu ([email protected])
Le travail est réputé être un invariant anthropologique : toutes les sociétés « travaillent » et
produisent des richesses. Au-delà de ce constat général, la réalité du travail prend des formes
historiquement très diverses en s’inscrivant dans des rapports sociaux de production particuliers.
L’analyse sociologique du travail consiste à la fois à s’intéresser au travail comme activité
productive concrète, à son organisation et à sa division sociale et, à la fois, à rendre compte des
mécanismes qui inscrivent ces activités productives dans des rapports sociaux historiquement
singuliers. L’analyse des dimensions multiples du travail (comme activité concrète, comme valeur,
comme objet d’échange économique, comme lieu de conflictualités sociales et politiques, comme
support d’identités, de solidarités et de droits sociaux…) se fera ainsi dans le cadre plus général
d’une sociohistoire du capitalisme et du salariat partant du travail tel que l’observe Marx au 19 e
siècle et allant jusqu’à ses mutations les plus contemporaines.
Ce cours a pour objectif d’introduire les grandes thématiques de la sociologie du travail mais aussi,
plus largement, de faire dialoguer la sociologie avec les différentes approches du travail que
proposent d’autres sciences sociales comme la philosophie, l’économie, l’histoire ou le droit… Il
est structuré autour de deux notions principales : le travail et l’emploi. Des approfondissements sur
certaines thématiques sont proposés sous forme de TD : le travail au 19e siècle, Taylor et le
taylorisme, les chiffres du chômage, le travail et l’emploi des femmes, l’intermittence et l’emploi
discontinu, l’action collective, la protection sociale et l’idée de salaire socialisé…
Bibliographie :
Lallement M., Le travail. Une sociologie contemporaine, coll. Folio, Gallimard, Paris, 2007, 672 p.
Pillon Th., Vatin F. Traité de sociologie du travail, seconde édition actualisée, Octarès, Toulouse,
2007, 520 p.

Durée : 2 heures
Nature de l’épreuve : Écrit sur table
72
3HSH3X01 – Sociétés du présent, sociétés du passé
Enseignante : LIOLIOS Despina ([email protected])
Ce cours abordera la question de l’évolution et de l’histoire des sociétés humaines en s’attardant sur
les usages que l’on peut faire du comparatisme ethnographique pour les comprendre. Comment le
présent et le passé peuvent-ils être compris l’un par l’autre ? Quels sont les apports de
l’anthropologie à l’histoire et à la Préhistoire ? Quelles sont également les difficultés
d’interprétation auxquelles l’analyse du passé nous confronte ? Ces interrogations toucheront à la
question des temporalités que les sciences humaines utilisent pour aborder leurs objets.
Bibliographie
Appadurai, A. (1996), Modernity at Large : Cultural Dimensions of Globalization,
University of Minnesota Press, Minneapolis (durée courte et longue durée)
Boas F (1966). Race, Language and Culture. Free Press, New York.
Buchli V. & Gavin L. (2001) Archaeologies of the contemporary past. London, Royaume-Uni,
2001. Chapitre 11 : “Archaeology of World War 2: the Lancaster bomber of Fléville (Meurthe-et-
Moselle, France)” de Jean-Pierre Legendre. Chapitre 1 : “Surveying the field : the development of
an archaeology of the recent and contemporary past”
Cauvin J. (2013) Naissance des divinités, naissance de l’agriculture. Poche CNRS (1995)
Darwin C. (1859) L’origine des espèces.
Gallay A. (2011) Pour une ethnoarchéologie théorique : mérites et limites de l’analogie
ethnographique. Errance.
Geertz C. (1977). The Interpretation of Cultures. Basic Book Classics.
Harrison R. et J. Schofield (2010) After modernity: archaeological approaches to the
contemporary past. Oxford, Etats-Unis, Royaume-Uni.
Hartog F. (2003) Régimes d’historicité: présentisme et expériences du temps. 1 vol. La Librairie du
XXIe siècle. Paris, France. Éd. du Seuil, 2003.
Herskovits M. J. (1967). Les bases de l’anthropologie culturelle. Paris France. Payot.
Hertz R. (1906) Contribution à une étude sur la représentation collective de la mort. L'Année
sociologique (1896/1897-1924/1925). 10e Année, p. 48-137. PUF,
http://www.jstor.org/stable/27882886
Lenclud G. (2009). La temporalisation du temps, une longue marche. In André, Jacques, Sylvie
Dreyfus-Asséo, et François Hartog, éd. Les récits du temps. 1 vol. Paris, France : Presses
universitaires de France, p. 9-30.
Leroi-Gourhan A. (1964) Le geste et la parole. Tome 1 : Technique et Langage. Albin Michel,
Paris.
Leroi-Gourhan A. (1983) Le Fil du temps : ethnologie et préhistoire, Paris, Fayard.
73
Leroi-Gourhan A. et M. Groenen (1992). L’art pariétal: langage de la préhistoire. Grenoble,
France : J. Millon.
Lévi-Strauss C (1979). La voie des masques. Paris, France : Plon.
Lévi-Strauss C. et J. Pouillon (1987). Race et histoire. Paris, France : Gallimard.
M. & J. Parry (1986) Introduction : Death and the Regeneration of Life. In Bloch, Maurice, et
Jonathan P. Parry. Death and the regeneration of life. Cambridge, Royaume-Uni, Etats-Unis.
Mauss M. et D. Paulme (2002). Manuel d’ethnographie. Paris, France: Payot & Rivages.
Morgan L.H., et R. Makarius (1973). La Société archaïque. Paris, France: Editions Anthropos.
Olivier L. (2008) Le sombre abîme du temps: mémoire et archéologie. 1 vol. La Couleur des idées.
Paris, France : Seuil.
Palgi P. et H. Abramovitch (1984). Death : A Cross-Cultural Perspective. Annual Review of
Anthropology 13, nᵒ 1 : 385-417.
Ricœur P (1991) Temps et récit. Tome 3. Le temps raconté. Paris, France : Éd. du Seuil. (Chapitre
4)
Sapir E. (Traduction C. Baudelot) (1971). Anthropologie. Paris, France: Éditions de minuit.
Stoczkowski W. (1994) Anthropologie naïve, anthropologie savante. De l'origine de l'homme, de
l'imagination et des idées reçues, Paris, CNRS Éditions.
Testart A. (1992) La question de l’évolutionnisme dans l’anthropologie sociale. Revue française de
sociologie 33, no 2, 155-87.
Testart A. (2012) Avant l’histoire: l’évolution des sociétés, de Lascaux à Carnac. Gallimard, Paris.
Tylor E.B. La civilisation primitive. Paris, France, 1876.

Durée : 2h
Nature de l’épreuve : Ecrit sur table.
74
Semestre 4 :
3LPM401P - Éthique et philosophie morale
Enseignant : SEBBAH François ([email protected])
Ce cours n’a pas d’abord pour ambition de présenter la morale « selon » Bergson. Il s’agit plutôt de
faire usage de certains moments de la pensée bergsonienne pour les mettre à l’épreuve de questions,
que l’on peut qualifier d’éthiques, qui nous arrivent aujourd’hui. Inversement, on mettra ces
questions à l’épreuve de Bergson. Sans rien éluder de la « violence » inhérente peut-être à l’idée
même de « faire usage » d’une pensée, on espère que Bergson nous aidera à mieux comprendre
notre présent autant que ce dernier nous fera lire Bergson autrement. Et si lire Bergson ouvrait des
perspectives pour, par exemple, comprendre le « cyborg », plus généralement la « technoscience »,
peut-être même pour penser le féminisme, ou encore pour se rapporter aux catastrophes (la liste
n’est bien sûr pas close) ?
Ce questionnement nous conduira souvent à mettre la pensée bergsonienne en contact avec celles
de contemporains (Deleuze, Derrida, Dupuy, Haraway, Simondon,…).
Indications bibliographiques :
Sur Bergson – pour prendre contact avec cette pensée dans sa globalité on pourra tirer profit de l’un
au moins des ouvrages suivants : Henri Bergson, PUF, 1959, de V. Jankélévitch ; Le bergsonisme,
PUF, 1968, de G. Deleuze ; Les deux sens de la vie, PUF, 2004, de F. Worms ; Lire Bergson, dir. F.
Worms et C. Riquier, PUF, 2011.
De Bergson : Les deux sources de la morale et de la religion (1932) (récemment réédité avec
apparat critique et préface tant aux PUF qu’en GF)
Exemple d’un usage de Bergson dans Pour un catastrophisme éclairé. Quand l’impossible est
certain, Le Seuil, 2004, de J.-P. Dupuy (disponible en poche).
D’autres références seront données ultérieurement.
Modalité de contrôle: une dissertation (Durée : 3 heures)
75
3LPM402P – Histoire et philosophie des sciences
Enseignant : FERREIRA Anthony ([email protected])
La place des valeurs en science

On oppose volontiers fait et valeur, les concepts de propriétés objectives ou naturelles des objets
(rouge, carré) et les concepts axiologiques (beau, bien). Pourtant rien ne dit que dans notre relation
aux choses naturelles et dans l’entreprise de connaissance, des valeurs n’interviennent pas : ainsi
dans la famille des valeurs (morales, esthétiques), on admet fréquemment aussi des valeurs
proprement cognitives (comme la cohérence). Quelle place accorder alors aux valeurs dans la
science ? Le cours se proposera essentiellement trois objectifs. Le premier est de réfléchir à la
distinction entre des valeurs internes à la science (comme la fécondité heuristique, ou la capacité
prédictive) et des valeurs propres à la société scientifique (comme, selon Robert K. Merton, le
désintéressement et l’universalisme). Le second objectif est d’examiner la thèse, fréquemment
défendue désormais, selon laquelle l’histoire des sciences serait pour une part une histoire des
« vertus épistémiques » en référence auxquelles la science se fait, une histoire des idéaux qui
gouvernent l’attitude des scientifiques vis-à-vis du monde: ainsi, selon Lorraine Daston et Peter
Galison, l’objectivité ne serait pas une valeur « éternelle » et elle serait liée au développement de
certaines formes de la représentation de la nature, au perfectionnement de certains instruments qui
permettent d’objectiver mécaniquement les phénomènes. Enfin, le troisième objectif sera
d’interroger l’idée même de connaissance désintéressée, et les problèmes liés aujourd’hui à
l’évaluation de la recherche (qu’est-ce qui vaut la peine d’être cherché, et soutenu).
Bibliographie
Marc Audétat (direc.), Sciences et technologies émergentes : pourquoi tant de promesses ?
Hermann, 2015.
Anastasios Brenner, Raison scientifique et valeurs humaines, Puf, 2011
Lorraine Daston et Peter Galison, Objectivité, 2007, traduction Les presses du Réel, 2012.
Lorraine Daston, L’économie morale des sciences modernes, La Découverte, Paris, 2014.
Philip Kitcher, Science, vérité et démocratie, traduction 2010, Paris, Puf.
Thomas Kuhn, La structure des Révolutions scientifiques, 1962, traduction Champs, 1983 [en
particulier, la Postface de 1969].
Robert K. Merton, « The normative structure of science”, in Sociology of science, The University
of Chicago Press, 1973.
Ernest Renan, L’avenir de la science, 1890, Paris, GF.
Christine Tappolet, Emotions et valeurs, Puf, 2000.
Max Weber, La science, profession et vocation [Wissenschaft als Beruf], 1917, traduction Isabelle
Kalinowski, Agone.
76
Examen terminal (Durée : 3 heures). Écrit, dissertation.Un devoir optionnel pendant le semestre,
dissertation
3LPM403P - Philosophie moderne

L'éthique et la politique de Spinoza

L'éthique et la politique de Spinoza se révèlent difficiles à classer non seulement dans le cadre de la
philosophie morale et politique du XVIIe siècle, mais aussi dans l'histoire des idées morales et
politiques pour qui entreprend de lire sérieusement l'Ethique et les œuvres politiques, c'est-à-dire
refuse d'en faire de simples reprises aussi bien de la morale cartésienne que de la pensée politique
de Grotius et de Hobbes. L'éthique de Spinoza, partage sans doute avec les philosophies morales de
l'âge classique un certain nombre de thèses, dont celle du subjectivisme éthique, de l'identification
de la vertu avec la recherche du salut, mais au rebours de ces philosophies, elle se fonde sur la thèse
d'un rationalisme absolu qui a pour corrélat l'absorption de l'éthique dans l'acte même de la
connaissance adéquate capable de créer entre les hommes des rapports fondés sur la composition
des utilités, mais susceptible aussi de dépasser cette dimension. Il s'agit, au sens propre du terme
d'une véritable « éthique de la connaissance » dont le partage conduit à la transformation des
individus séparés en un quasi-individu plus puissant.
D'un point de vue politique, la pensée de Spinoza s'inscrit, comme celle des théoriciens du contrat
social, dans le cadre de la philosophie du droit naturel dont elle reprend la problématique générale
quant à la conception de la genèse de l'État et de ses meilleures formes d'organisation : articulation
d'une anthropologie et d'une théorie du droit naturel destiné à régler les rapports entre les hommes
tant dans l'état de nature qu'au sein de l'État ; constitution de l'État à partir d'un accord entre les
hommes fondés sur ce que prescrivent les concepts de droit et de loi naturelle ; définition du
meilleur régime politique, détermination stricte de droit des gouvernants et des gouvernés dans le
cadre de l'exercice du pouvoir. L'insertion de la politique spinoziste dans un tel cadre ne conduit
cependant nullement à lui faire partager l'ensemble des concepts communs aux philosophes ou aux
jurisconsultes tels que Grotius, Hobbes, Pufendorf et Locke. Elle présente en fait la caractéristique
de se situer à l'extérieur de toute conception juridique normative du droit et de la constitution de
l'ordre politique, ce qui impose un recours à des formes d'accord non contractuelles pour constituer
la communauté politique et à des dispositifs institutionnels pour assurer aussi bien la liberté
politique que la participation des citoyens aux décisions politiques.
77
Œuvres au programme et/ou Bibliographie :
Textes de Spinoza
Opera édition par Carl Gebhardt, Heidelberg, 1925, 4 vol.
Éthique tr.fr. B.Pautrat, Seuil, 1988.
Éthique tr.fr. R. Misrahi, PUF, 1990.
Traité politique, tr.fr et édition Ch. Ramond, PUF, 2005.
Traité théologico-politique, tr.fr et édition P-F. Moreau, PUF 1999.
Sur l'éthique et la politique spinoziste.
E. Balibar, Spinoza et la politique, PUF 1985.
D. Den Uyl, Power, State and freedom. An interpretation of Spinoza political philosophy, van Gorcum &
Assen, 1983.
A. Matheron, Individu et communauté chez Spinoza, Minuit, 1969 ; Anthropologie et politique au XVIIe
siècle : étude sur Spinoza, Vrin, 1986.
L.Mugnet-Pollet, La philosophie politique de Spinoza, Vrin, 1976.
A. Negri, L'anomalie sauvage : puissance et pouvoir chez Spinoza, PUF, 1985 ; Spinoza subversif :
variations inactuelles, Kimè, 1994.
A. Tosel, Spinoza le crépuscule de la servitude, Aubier, 1989.
H. Giannini, P-F. Moreau, P. Vermeren, (eds) Spinoza et la politique, L'Harmattan, 1997.
L. Bove, La stratégie du conatus, Vrin, 1996.
St. Visentin, La libertà necessaria teoria e pratica della democrazia in Spinoza, ETS, 2001.
G. Deleuze, Spinoza, philosophie pratique, Minuit, 1981.
L. Strauss, Le testament de Spinoza, Le Cerf, 1991.
N. Israël, Spinoza, le temps de la vigilance, Payot, 2001
S. Zac, Philosophie, théologie, politique dans l'œuvre de Spinoza, Vrin, 1979.
Ch. Jacquet, L'unité du corps et de l'esprit. Affects, actions et passions chez Spinoza, PUF, 2004.
R. Misrahi, Le corps et l'esprit dans la philosophie de Spinoza, Les empêcheurs de penser en rond, 1992 ;
L'être et la joie : perspectives synthétiques sur le spinozisme, Encre Marine, 1997.
P. Séverac, Le devenir actif chez Spinoza, Champion, 2005.
F. Zourabichvili, Le Conservatisme paradoxal de Spinoza : Enfance et royauté, PUF, 2002
Les éditions Phronésis ont édité sur CD-ROM plusieurs versions de l'Ethique : le texte latin de l'édition
Gebhardt est accompagné des versions Boulainvilliers, Saisset, Guérinot, Elwes (traduction anglaise),
chacune de ces versions, ainsi que le texte original est accompagné d'un appareil de recherche et
d'indexation permettant de repérer la fréquence de certains mots dans l'Ethique ainsi que leur localisation
dans le texte.
Parmi les sites Internet qu'il est possible de consulter pour trouver aussi bien des ressources textuelles que
des renvois vers d'autres sites cf. Hyper Spinoza (caute @ lautre.net )
Modalité de contrôle : Examen terminal écrit, devoir sur table de 3 heures.
78
3LPM404P – Métaphysique : période ancienne et classique
Enseignante : GASPAROV Martine ([email protected])
Permanence et devenir de l’Antiquité à l’âge classique
La permanence et le devenir apparaissent redoutables au philosophe soucieux de comprendre l'être

et l'essence des choses : comment une connaissance vraie est-elle seulement possible si la réalité
n'est qu'altération et changement ? Conjuguer permanence et devenir invite à penser les enjeux
métaphysiques fondamentaux de la philosophie depuis l'Antiquité jusqu'à la Révolution scientifique
du XVIIe siècle.
Bibliographie
Héraclite, Fragments
Parménide, Le Poème
Platon, Théétète
Aristote, Physique, II, 1, 2, 3, 4
Augustin, Confessions, Livre XI
Montaigne, Essais, II, 12 et III, 2
Galilée, Dialogue sur les deux grands systèmes du monde
Modalité de contrôle : Examen terminal

Durée : 3 heures
Nature de l’épreuve : explication de texte
79
3LPM405P - Introduction aux sciences humaines et sociales
Enseignant : HABER Stéphane ([email protected])
Marx et l’analyse du capitalisme

Il existe de nombreuses façons d’analyser le capitalisme. Ce cours présente les grandes lignes de
l’une des plus célèbres et des plus influentes de ces analyses : celle que Marx a élaborée dans le Le
Capital, dont le « livre I » est paru en 1867. Il présente dans ses grandes lignes un parcours com-
plexe (mais non exhaustif, y compris du point de vue marxiste) qui conduit d’une théorie abstraite
des biens marchands à l’esquisse d’une conception englobante de l’histoire du capitalisme, conçu
comme phénomène total, à la fois économique, politique et culturel. La thématique de l’exploita-
tion du travail occupe le centre de ce parcours, qui se termine par l'évocation des problèmes posés
par la financiarisation du capitalisme, financiarisation dont Marx avait déjà noté l'importance : elle
constituait d'après lui la confirmation la plus éclatante de la nature irrationnelle, « déconnectée »,
du capitalisme.
Bibliographie
Texte de base : Marx, Le Capital, « livre I », Paris, PUF, collection « Quadrige ».
D’autres textes de Marx seront mentionnés : Manifeste du Parti communiste (écrit avec Engels, Pa-
ris, Livre de Poche) ; Manuscrits de 1856-1857 (« Grundrisse »), Paris, Éditions Sociales. Le
« livre II » et le « livre III » du Capital sont disponibles aux Éditions Sociales ; nous y aurons re-
cours occasionnellement.

Durée : 3 heures
Nature de l’épreuve : Écrit sur table (questions de cours).
80
3LPM406P - Logique
Enseignant : HALIMI Brice ([email protected])
Logique propositionnelle
Ce cours est une introduction à la logique. Il ne présuppose aucune connaissance en logique, ni
aucune familiarité avec le langage mathématique. Il s'agira d'abord, précisément, d'une initiation à
l'écriture symbolique employée en logique et en mathématiques. Le cours sera principalement
consacré à la logique propositionnelle : à sa syntaxe (au langage formel qui la sous-tend), à sa
sémantique (à la méthode d'attribution de la valeur "vrai" ou "faux" à une proposition) et à son
appareil de déduction naturelle (à la construction de preuves).
Bibliographie
(Je ne suivrai pas de manuel préexistant, le polycopié qui vous est fourni est conçu pour se suffire à
lui-même.)
Bernard Ruyer, Logique, PUF, 1990.
François Rivenc, Introduction à la logique, Première Partie, Payot, 1992.
Denis Vernant, Introduction à la logique standard, "Calcul des Propositions", Flammarion, 2001.
Modalité de contrôle : Examen terminal

Durée : 3h
Nature de l’épreuve : série d'exercices
81
3HSH4XO1 - Identité ethnique
Enseignant : FORMOSO Bernard ([email protected])
Ce cours comprend deux volets. Il s’agit tout d’abord de discuter sur un mode critique les concepts
de base que les différentes disciplines en science humaines et sociales (philosophie, anthropologie,
sociologie notamment) ont employés au cours de leur développement historique pour appréhender
les constructions identitaires individuelles et collectives. Ces catégories sont la race, l’ethnie, la
nation, la culture. D’autre part, le cours décrit et procède à l’évaluation critique des différentes
théories de l’ethnicité que sont le primordialisme (Shils, Geertz, Bromley), l’instrumentatisme
(Glazer & Moynihan, Cohen, Banton…) et ses sous-paradigmes (théories du colonialisme interne,
théorie rationaliste, théorie marxiste), le situationisme (Barth, Eriksen, Tambs-Lyche…) et
l’ethnosymbolisme (Smith, Connors). On aborde aussi les tendances les plus récentes des
recherches en matière d’ethnicité.
Bibliographie :
 La notion de race
⁃ Balibar, E. & Wallerstein, I, Race, nation, classe, les identités ambiguës, La Découverte, 1988.
⁃ Bulmer, M. & Solomos, J. Ethnic and racial studies today, Routledge, 1999.
⁃ Lévi-Strauss, Cl, Race et histoire, Gonthier, 1961.
⁃ Liauzu, Cl., Race et civilisation, Syros, 1992.
⁃ Poliakov, L. , Le racisme, Seghers, 1976.
⁃ Taguieff, P.-A., La force du préjugé. Essai sur le racisme et ses doubles, La Découverte, 1987.
⁃ Wieviorka, M., Le racisme, une introduction, La Découverte, 1998.
 Ethnie et ethnicité
⁃ Abou, S. L’identité culturelle, relations interethniques et problèmes d’acculturation, Anthropos,
1981.
⁃ Amselle, J.L. & M’Bokolo, E., Au cœur de l’ethnie, La Découverte, 1985.
⁃ Banks, M., Ethnicity : anthropological constructions, Routledge, 1996.
⁃ Barth, F & Al. Ethnic groups and boundaries, Allen & Unwin, 1969.
⁃ Despres, L. Ethnicity and ressource competition in plural societies, Mouton, 1975.
⁃ Eriksen, Th., Small places, large issues, Pluto, 1995.
⁃ Formoso, B. « L’ethnie en question, débats sur l’identité », in M. Segalen éd., Ethnologie, concepts
et aires culturelles, Armand Colin, 2001.
⁃ Formoso, B., « Ethnicity and shared meanings », American Anthropologist, vol. 111-4, 2009.
⁃ Glazer, N. & Moynihan, D. eds. Ethnicity, theory and experience, Harvard University Press, 1975.
⁃ Halphern, C & Ruano-Borbalan, J.C. éds., Identités, l’individu, le groupe, la société, Eds. Sciences
Humaines, 2004.
⁃ Lévi-Strauss, Cl. Ed. L’identité, PUF, 1977.
⁃ Michaud, G., Identités collectives et relations interculturelles, PUF, 1978.
⁃ Naroll, R., « On ethnic unit classification », Current Anthropology 5, 1964.
82
⁃ Poutignat, Ph. & Streiff-Fenart, J., Théories de l’ethnicité, PUF, 1995.
⁃ Steinberg, S. The Ethnic myth, Atheneum, 1981.
⁃ Todorov, T., Nous et les autres, Seuil, 1989.
⁃ Watson, J. éd., Between two cultures, Blackwell, 1984.
 Nation, ethnicité et nationalisme
⁃ Abou, S., De l’identité et du sens, Perrin, 2009.
⁃ Anderson, E., Imagined communities : Reflections on the origin and spread of nationalism, Verso,
1991.
⁃ Appadurai, A., Modernity at large. Cultural dimensions of globalization, Public Worlds, 1996.
⁃ Armstrong, J., Nations before nationalism, University of North Carolina Press, 1982.
⁃ Brass, P., « Ethnicity and nationality formation », Ethnicity 3, 1976.
⁃ Castells, M., Le pouvoir de l’identité, l’ère de l’information, vol. 2, Fayard, 1999.
⁃ De Heusch, L., Postures et imposture. Nations, nationalisme, etc., Labor, 1997.
⁃ Eriksen, Th., Ethnicity and nationalism, Pluto, 1993.
⁃ Formoso, B., L’identité reconsidérée. Des mécanismes de base de l’identité à ses formes
d’expression
les plus actuelles, L’Harmattan, 2011.
⁃ Gellner, E., Nations et nationalismes, Payot, 1989.
⁃ Geschiere, P., The perils of belonging, autochtony, citizenship and exclusion in Africa and Europe,
University of Chicago Press, 2009.
⁃ Hobsbawm, E., Nations et nationalisme depuis 1780, Gallimard, 1992.
⁃ Hobsbawm, E. & T. Ranger eds. The invention of tradition, Cambridge University Press, 1983.
⁃ Horowitz, D., Ethnic groups in conflict, University of California Press, 1985.
⁃ Hutchinson J. & Smith, A., Ethnicity, Oxford Readers, Oxford University Press, 1996.
⁃ Renan, E., « Qu’est-ce qu’une nation ? », in Discours et Conférences, Calmann-Lévy, 1987.
⁃ Smith, A., The ethnic origin of nations, Basil Blackwell, 1986.
Modalité de contrôle : écrit sur table

Durée : 2 h.
Nature de l’épreuve : répondre à deux questions sur trois proposées. Les questions portent sur le
contenu du cours auxquelles il faut répondre de manière précise, sur la base si possible d’exemples.
Un effort de réflexion personnelle est apprécié. Aucun document n’est autorisé durant l’épreuve.
83
3HSO4X01 - Introduction à la sociologie politique
Enseignant : DUFOIX Stéphane ([email protected])
La sociologie politique est une branche de la sociologie qui étudie le politique au sens large du
terme. Il s’ensuit que son objet est plus large que ce que l’on entend généralement par « la
politique ».
Ce cours d’introduction à la sociologie politique vise notamment à montrer en quoi la sociologie
politique se démarque de la philosophie politique classique par l’adoption d’un idéal plus descriptif
et analytique que normatif. Le cours s’organisera autour de trois grandes thématiques : l’Etat et la
nation comme formes historiques du politique ; l’espace professionnel du politique ; la
participation politique. Il déploiera les principaux objets de la sociologie politique (l’Etat, le
nationalisme, le gouvernement, l’action publique, les partis, la représentation, le vote, l’action
collective, le militantisme…). La partie TD du cours proposera des extraits de textes, des tableaux,
des cartes… pour approfondir tel ou tel élément.
Bibliographie :
Philippe Braud, Sociologie politique, Paris, LGDJ, 11ème édition, 2014
Antonin Cohen, Bernard Lacroix et Philippe Riutort, Nouveau manuel de science politique, Paris,
La Découverte, 2009
Jacques Lagroye, Bastien François et Frédéric Sawicki, Sociologie politique, Paris, Presses de
Sciences-po, 6ème édition, 2012

Durée : 2 heures
Nature de l’épreuve : devoir sur table
84
L3 Philosophie EAD
Semestre 5 :
3LPM501P - Philosophie ancienne et médiévale
Enseignante : SERRA Sophie (mail : en attente)
Corps & Âme. La question de l’unité et de l’individuation de l’être humain de l’Antiquité à la

Renaissance.
Dans le Phédon, aux portes de la mort, Socrate nous dit que l’essence de l’homme est son âme,
qu’elle est immortelle et qu’elle est destinée à retourner dans le monde intelligible, si du moins elle
ne se laisse pas entraîner et emprisonner dans ce corps qui n’est pour elle qu’un tombeau.
L’exclusion du corps de l’essence de l’homme ne fixera cependant qu’un moment dans le parcours
platonicien et sera réprouvée par Aristote qui voit dans l’âme la manifestation de la vie naturelle, de
l’activité vitale du corps organique lui-même. En outre, et en dépit d’un lieu commun des plus
répandus, l’unité naturelle et nécessaire de l’âme et du corps est l’une des thèses centrales de
l’anthropologie chrétienne, fondée sur la description biblique de la création d’Adam, la
signification théologique centrale de l’incarnation du Christ et la doctrine de la résurrection des
corps. Le problème de l’union de l’âme et du corps dans la tradition antique et médiévale,
jusqu’aux débats sur l’immortalité de l’âme à la Renaissance, n’est donc pas vraiment là où on
l’attendrait de prime abord : sont accusés et condamnés d’hérésie, ceux qui ne voient dans l’union
de l’intelligence et d’un corps qu’un contact provisoire, une union extérieure de deux substances
étrangères, rendant ainsi impossible une conception de l’homme comme voulu et créé par Dieu
comme un être naturel et complet. L’âme est-elle associée au corps comme une forme, ou bien
s’agit-il de la liaison de deux substances ? De quelle façon l’âme advient-elle au corps lors de la
génération du composé humain ? L’âme humaine est-elle corruptible avec le corps ? Comment
l’âme humaine accède-t-elle à la connaissance de l’immatériel et de l’universel ? Comment
concevoir enfin l’unité et l’individualité de la personne humaine ?
Bibliographie
 Platon, Phédon, trad. Monique Dixsaut, GF Flammarion
 Aristote, Traité de l’âme. trad. Richard Bodéüs, GF-Flammarion
 Plotin, Ennéades, IV, trad. Emile Bréhier, Belles Lettres
 Meryem Sebti. Avicenne. L’âme humaine. PUF Philosophies
 Averroès. L’intelligence et la pensée. Grand commentaire du Traité de l’âme d’Aristote, livre III,
trad. Alain de Libera, GF Flammarion
 Thomas d’Aquin. Les créatures spirituelles. trad. Jean-Baptiste Brenet, J. Vrin
85
Durée : 3h
Nature de l’épreuve : Devoir sur table
3LPM502P - Philosophie contemporaine

Enseignant : SALANSKIS Jean-Michel ([email protected])
L’action dans la philosophie contemporaine
On s’intéresse, dans ce cours, à quelques manières dont la notion d’action a été théorisée ou
problématisée au sein de la philosophie contemporaine. On le fait en écoutant de façon pluraliste
les divers courants ayant dominé le vingtième siècle. Après avoir proposé un tableau général des
approches de l’action et des raisons pour lesquels les philosophes lui donnent une telle importance,
on présente, par suite, une série de réflexions précises sur l’action. On évoque, ainsi, les lectures
phénoménologiques de l’action (trouvables chez Sartre ou Merleau-Ponty), les traitements de la
notion d’action proposés par la philosophie analytique (Von Wright, Davidson, Wittgenstein), et
des conceptions différentes, ayant une inspiration principalement sociale et politique (Arendt,
Macherey).
Bibliographie :
DAVIDSON, D., Action et événements, trad. franç. Pascal Engel, Paris, PUF, 1993.
SARTRE, J.-P., L’être et le néant, Gallimard, Paris, 1943.
ARENDT, H., Condition de l’homme moderne, trad. franç. G. Fradier, Paris, Calmann Levy, 1961 et
1963.
SALANSKIS, J.-M., Modèles et pensées de l’action, Paris, L’harmattan, 2000.
Modalité de contrôle : dissertation (sujet général à traiter au moyen du cours), Durée : 3 heures.
86
3LPM503P - Philosophie générale
Enseignant : HALIMI Brice ([email protected])
Le problème de la négation
Ce cours portera sur le problème traditionnel de la négation, de Platon jusqu'à la philosophie
contemporaine du langage. On commencera par distinguer la négation du faux. En effet, dire
quelque chose de faux, c'est expérimenter un écart entre le langage et la réalité qui est constitutif du
langage. Mais dire vrai en disant que ce qui n'est pas n'est pas, ou en disant que ceci n'est pas cela,
c'est marquer un écart plus délicat entre le langage et la réalité. Car le problème n'est plus
d'expliquer qu'on puisse rater la réalité, mais qu'on puisse réussir en l'absence de toute réalité. On
rejoint ainsi la question ontologique des "faits négatifs". Ce sera l'occasion de comprendre la
négation, non comme gagée sur une mystérieuse anti-réalité, mais comme une opération logique et
comme une forme primitive du langage.
Bibliographie
Platon, Le Sophiste, GF, 2006.
Monique Dixsaut, Platon et la question de la pensée (chap. VII), Vrin, 2000.
Hegel, Phénoménologie de l'esprit (trad. Hyppolite), Aubier, 1998, Préface et Introduction.
Pierre-Jean Labarrière, Invitation à une lecture de la Phénoménologie de l’Esprit de Hegel, Aubier,
1987.
Frege, Recherches logiques, "La négation", in Écrits logiques et philosophiques, Seuil, 1994.
Wittgenstein, Tractatus Logico-Philosophicus (trad. Granger), Gallimard, 2003.
John Austin, "La vérité", in Ecrits philosophiques, Seuil, 1994.
Modalité de contrôle : Examen terminal, dissertation de 3 heures.
87
3LPH504P - Philosophie de l'art
Enseignante : SAUVAGNARGUES Anne ([email protected])
Critique et goût.
Ce cours d’initiation à l’esthétique interroge l’apparition de l’art comme acteur important de la

sphère sociale et comme dispositif critique de la culture, à travers les œuvres des fondateurs de
l’esthétique (Baumgarten, Kant, Schiller). Il s’intéresse aux répercussions de cette nouvelle branche
de la philosophie en ce qui concerne la définition de l’art, mais aussi sur ses enjeux politiques :
quelles conceptions de l’histoire mondiale et de la contribution des différentes civilisations à
l’histoire des arts sont-elles mises en œuvre à partir du XVIIIe siècle jusqu’à nos jours ? L’art est
ainsi considéré sous l’axe métaphysique de sa définition, mais également sous l’axe politique et
sociologique des répercussions des théories esthétiques sur la prise en compte de la diversité des
cultures, ce qui permet de mettre en avant l’européocentrisme implicite de bien des thèses
valorisant l’universalité de l’art. Prenant la suite du cours « Du beau au goût » dispensé en licence 2
(cela ne pose néanmoins aucun problème si vous ne l’avez pas suivi), il se propose également de
vous initier au travail problématique de la dissertation.
Bibliographie
Arendt, Hannah, Condition de l’homme moderne (1951), tr. fr. Georges Fradier, Paris, Calmann-
Lévy, 1961, rééd. 1983.
Kant, Critique de la faculté de juger, 1790, tr. fr. Alain Renaut, Paris, Aubier, 1995, rééd. GF
Flammarion, 2000.
Hume, Essais moraux, politiques et littéraires, tr. fr. Gilles Robel, Paris, PUF, 2001.
Hegel, Georg, Wilhelm, Friedrich, Cours d’esthétique, tr. fr. J.-P. Lefebvre et V. von Schenck,
3 vol., Paris, Aubier, 1995, vol. 1.
Schiller, von, Friedrich, Lettres sur l’éducation esthétique de l’homme (1794-1795), tr. fr. R.
Leroux, Paris, Aubier, coll. « Domaine allemand bilingue »1943, rééd. 1992.
Mauss, Manuel d’ethnographie, 1927.
(Vous en trouverez une copie en ligne à l’adresse suivante :
http://classiques.uqac.ca/classiques/mauss_marcel/manuel_ethnographie/manuel_ethnographie.htm
l)
Modalité de contrôle:
Examen terminal, sous forme de dissertation, Durée : 4 heures.
Devoir à la maison, sous forme de dissertation.
88
3LPH505P - Philosophie du genre
Ce cours a pour ambition de proposer une introduction aux théories féministes de ces quarante
dernières années. Ce champ de recherche, très riche, questionne la construction des rapports
sociaux de genre, mêlant sexe, genre et sexualité. Outre son rapport critique à la théorie de la
psychanalyse concernant les femmes, il interroge également les analyses classiques de la
domination, notamment en leur opposant une appréhension croisée des rapports de pouvoir, entre
sexe, race et classe. Nous nous attacherons aux propositions féministes – épistémologiques,
éthiques et politiques – qui se sont élaborées aux côtés des mouvements et des luttes politiques dont
elles sont issues et/ou qu’elles ont contribué à informer.
Bibliographie
Elsa Dorlin, Sexe, genre et sexualité, PUF philosophie, 2008
Simone de Beauvoir, Le deuxième sexe, tomes 1 et 2, Gallimard, 1949
Olympe de Gouges, Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne, Mille et une nuits, 1791
Judith Butler, Trouble dans le genre, La découverte, 2006
‘’ ‘’ , Ces corps qui comptent, Amsterdam, 2009
Angela Davis, Femmes, race, classe, Des femmes, 1983
Geneviève Fraisse, Les femmes et leur histoire, folio histoire, 1998
Donna Haraway, « Savoirs situés », in Manifeste cyborg et autres essais, Exils, 2007
Luce Irigaray, Ce sexe qui n’en est pas un, Les éditions de Minuit, 1977
‘’ ‘’ , Speculum. De l’autre femme, Les éditions de Minuit, 1974
Michèle Le Doeuff, L’étude et le rouet, Seuil, 1989
Virginia Woolf, Trois guinées, 10/18, 1938
Examen terminal, sous forme de dissertation, Durée : 4 heures.
Devoir à la maison, sous forme de dissertation
89
3LPH506P - Histoire et philosophie des sciences
Enseignant : HOQUET Thierry ([email protected])
Ce cours se présente comme une introduction à l’épistémologie ou philosophie générale des

sciences. Il s’agira d’interroger la science, sa définition et ses méthodes, d’un point de vue
philosophique et historique. Nous mobiliserons des exemples empruntés à une diversité de
domaines scientifiques et d’époques. Il s’agira de sensibiliser les étudiantEs à la fois à la diversité
des styles scientifiques, à l’historicité des définitions de la science et de ses méthodes, mais aussi à
la diversité des discours épistémologiques (philosophie des sciences, histoire des sciences,
sociologie des sciences, épistémologie féministe). Par là, nous réfléchirons aux rôles respectifs de
la méthode, de l’observation, des instruments, et aux conséquences ontologiques de ces variations
épistémiques.
Ce cours se propose d’aborder 4 thèmes successifs : la définition générale de la science et la
démarcation entre science et non-science ; le rôle de la méthode, de l’observation et de
l’instrumentation ; la logique de la découverte scientifique (ou son absence) ; l’ontologie suscitée
par la science et son histoire.
Bibliographie :
Gaston Bachelard, Le Nouvel esprit scientifique (1934), 17e éd., Paris, PUF-Quadrige, 1987 ; La
Formation de l’esprit scientifique, Contribution à une psychanalyse de la connaissance objective
(1938), 14e éd., Paris, Vrin, 1989.
Lorraine Daston & Peter Galison, Objectivity, New York, Zone, 2007, trad. Sophie Renaut &
Hélène Quiniou, Objectivité, Dijon, Les Presses du réel, 2012.
Pierre Duhem, Sauver les phénomènes, Paris, Hermann, 1908, édition de poche, Paris, Vrin, 2003.
Paul Feyerabend, Against method (1975), tr. fr. Baudouin Jurdan et Agnès Schlumberger, Contre la
méthode. Esquisse d’une théorie anarchiste de la connaissance, Paris, Le Seuil, 1979.
Ludwik Fleck, Entstehung und Entwicklung einer wissenschaftlichen Tatsache (1935) ; trad. F.
Bradley et T. J. Trenn, Genesis and development of a scientific fact, Chicago, University Press,
1979 ; trad. Nathalie Jas, Genèse et développement d'un fait scientifique (préface de Ilana Löwy ;
postface de Bruno Latour), Paris, Belles Lettres, 2005, reprise Flammarion, 2008.
Carl Gustav Hempel, Aspects of scientific explanation and other essays in the philosophy of
science, New York, Free Press, 1965 ; Philosophy of natural science, Englewood Cliffs (NJ),
Prentice Hall, 1966, trad. B. Saint-Sernin, Paris, Armand Colin, 1972.
Thomas Kuhn, The Structure of scientific revolutions (1962), nouvelle éd augmentée, Chicago,
University Press, 1970, trad. Laure Meyer, La structure des révolutions scientifiques, Paris,
Flammarion, 1983.
Bruno Latour & Steve Woolgar, Laboratory life, the construction of scientific facts, Sage
90
Publication, 1978, trad. Michel Biezunski, La Vie de laboratoire. La production des faits
scientifiques, Paris, La Découverte, 1988.
Modalité de contrôle : Examen terminal, devoir sur table de 4 heures.
3LPH507P - Philosophie sociale et politique

Enseignant : HABER Stéphane ([email protected])
La démocratie
En s'appuyant sur l'histoire des institutions comme sur l'histoire des doctrines, ce cours vise à
élaborer une définition acceptable de ce qu’est le régime politique démocratique. Celui-ci peut-il
être réduit à un ensemble de procédures très générales, ou bien faut-il mieux le comprendre, de
façon extensive, comme une forme de vie globale, impliquant directement certaines pratiques
collectives ainsi que certaines structures de personnalité déterminées ?
Bibliographie :
J.-J. Rousseau, Du contrat social, GF
A. de Tocqueville, De la démocratie en Amérique, GF
M. Finley, Démocratie ancienne et démocratie moderne, Payot
J. Schumpeter, Capitalisme, socialisme et démocratie, Payot (Quatrième partie)
C. B. McPherson, Principes et limites de la démocratie libérale, La Découverte
P. Rosanvallon, La Démocratie inachevée, Gallimard
B. Manin, Principes du gouvernement représentatif, Champs-Flammarion
Y. Sintomer, Le Pouvoir au peuple, La Découverte

Durée : 4 heures
Nature de l’épreuve : Écrit sur table (questions de cours).
91
3HSO5005 – Sociologie des idéologies politiques
Enseignant : SAUVÊTRE Pierre ([email protected])
"La sociologie des idéologies politiques se distingue de la philosophie politique en ce qu’elle

analyse la manière dont les doctrines et les idées s’inscrivent dans des contextes historiques
spécifiques où elles se recomposent, sont appropriées par des groupes sociaux qui en font usage en
produisant des effets de pouvoir, deviennent des matrices pour l’action politique d’individus qui y
trouvent matière à la transformation de leur subjectivité. Le cours sera centré sur trois grandes
idéologies politiques contemporaines : le néolibéralisme, le communisme et le djihadisme. Leur
exploration sera l’occasion d’appréhender les principaux courants et outils méthodologiques de
l’analyse sociologique des idéologies politiques."
Orientation bibliographique :
⁃ David Harvey, Brève histoire du néolibéralisme, Paris, Les prairies ordinaires, 2014.
⁃ Colin Crouch, L’étrange survie du néolibéralisme, Paris, Diaphanes, 2016
⁃ Pierre Dardot et Christian Laval, Ce cauchemar qui n’en finit pas. Comment le
néolibéralisme a défait la démocratie, Paris, La découverte, 2016.
⁃ Alain Badiou, Quel communisme ? Entretien avec Peter Engelmann, Paris, Bayard, 2015.
⁃ Julian Mischi, Le Communisme désarmé. Le PCF et les classes populaires depuis les
années 1970, Paris, Agone, 2015.
⁃ Pierre Dardot et Christian Laval, Commun. Essai sur la révolution au XXIème siècle, Paris, La
découverte, 2016
⁃ Farhad Khosrokhavar, Radicalisation, Maison des sciences de l’homme, 2014.
⁃ Gilles Kepel, Terreur dans l’hexagone. Genèse du djihad français, Paris, Gallimard, 2015.
⁃ Fethi Benslama, Un furieux désir de sacrifice. Le surmusulman, Paris, Seuil, 2016.
Modalité d’évaluation : devoir sur table (2h)
92
3HSH5X03 – Objets et sociétés
Enseignante : LIOLIOS Despina ([email protected])
Anthropologie des techniques

Cet enseignement aborde l’anthropologie des techniques en s’aidant également des acquis de
l’histoire et de l’archéologie des techniques. Après avoir exposé quelques travaux théoriques
importants sur la question (Mauss, Leroi-Gourhan, Gilles, Haudricourt, Cresswell, Latour,
Benjamin, Warnier…), nous illustrons la complexité de la question technique et l’extrême variété
de ses manifestations (corps, apprentissage, monde traditionnel ou industriel, etc...) à l’aide de
travaux qui ont fait date et de recherches récentes.
Orientation bibliographique
APPADURAI A. (1995) The social life of things. Commodities in cultural perspective. Cambridge
University Press, (1986).
BENJAMIN W. (2000) [1939], L’œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique. Œuvres
III, Paris, Gallimard, p. 269-316.
CRESSWELL R. (1996) Prométhée ou Pandore ? Propos de technologie culturelle. Paris, Éditions
Kimé.
HAUDRICOURT AG (1987) La technologie, sciences humaine. Recherches d’histoire et
d’ethnologie des techniques. Ed. de la Maison des sciences de l’homme, Paris.
LATOUR B. (1991). Nous n’avons jamais été modernes. Essais d’anthropologie symétrique. Paris,
Editions La Découverte.
LEROI-GOURHAN A. (1971) L'homme et la matière. Paris, Albin Michel (1943).
MAUSS M. (1969) (1948) Les techniques et la technologie. Œuvres. Minuit, T III, p. 250-256.
MILLER D. (2008) The Comfort of Things. Cambridge. Polity Press.
MUMFORD L (1973) Le mythe de la machine. Fayard.
WARNIER JP (1999) Construire la culture matérielle – L’homme qui pensait avec ses doigts.
Paris, PUF.
WATEAU F. (2002) Partager l'eau : Irrigation et conflits au nord-ouest du Portugal. Paris,
CNRS, Maison des Sciences de l'Homme, 277 p.
Examen
Une épreuve sur table en deux heures
93
Semestre 6 :
3LPM601P - Éthique et philosophie de l'environnement
Enseignant : HOQUET Thierry ([email protected])
Connaître, maîtriser, respecter, préserver la nature : « Nature » est un concept à l’histoire

longue et aux sens multiples. Il importe donc tout d’abord de préciser les sens de ce concept et de
dégager les différents enjeux qui traversent une connaissance de la nature. La nature connue, dans
la pluralité de ses sens possibles, on examinera l’attitude que les humains doivent adopter à son
égard. La phrase célèbre de Descartes selon laquelle il faudrait se rendre « comme maîtres et
possesseurs de la nature », décrit l’une des attitudes possibles à cet égard. D’autres invitent au
contraire à « respecter » la nature ou à la « préserver ». Nous discuterons de la signification de ces
différentes attitudes. Ainsi, ce cours tentera de combiner théorie et pratique : d’une conception de
la nature découle l’attitude éthique qu’il convient d’adopter.
Bibliographie
Hicham-Stéphane Afeissa (éd.), Éthique de l’environnement. Nature, valeur, respect, Paris, Vrin
(collection « textes clés »), 2007.
François Dagognet, La Maîtrise du vivant. Paris, Hachette, 1988.
Jean Ehrard, L’Idée de nature en France dans la première moitié du XVIIIème siècle (1963),
réédition Albin Michel.
Catherine et Raphaël Larrère, Du bon usage de la nature. Pour une philosophie de
l’environnement, Paris, Albin Michel, 1997.
Catherine Larrère et Raphaël Larrère, Penser et agir avec la nature : une enquête philosophique,
Paris, La Découverte, 2015.
Robert Lenoble, Esquisse d’une histoire de l’idée de nature, Paris, Albin Michel, 1966.
Aldo Leopold, A Sand County Almanac, and Sketches Here and There (posthume, 1948), Oxford
University Press, New York, 1987 ; trad. fr. Anna Gibson, Almanach d’un comté des sables, Paris,
GF Flammarion, 2000.
Carolyn Merchant, The Death of Nature : women, ecology and the scientific revolution, New York,
Harper and Row, 1980.
Carolyn Merchant, Reinventing Eden. The fate of nature in Western culture, New York-London,
Routledge, 2003.
Arne Naess, Écologie, communauté et style de vie, Paris, Éditions MF, 2008.
Modalité de contrôle : Examen terminal écrit d’une durée de 3 heures.
94
3LPM602P - Logique
Enseignant : BONNAY Denis ([email protected])
La logique des prédicats, et quelques applications

Ce cours fait suite au cours d’introduction à la logique de deuxième année. Il contient pour
commencer un certain nombre de rappel de logique propositionnelle, destinés à rafraîchir les
mémoires, et à donner à ceux qui n’auraient pas suivi le cours de deuxième année les bases
nécessaires.
Le cours est ensuite consacré à une présentation de la logique des prédicats, qui permet d’analyser
la manière dont est articulé le contenu de nos énoncés, et de comprendre à partir de là ce qui fait
qu’un raisonnement est valide ou ne l’est pas. Les quelques outils mathématiques nécessaires à la
compréhension de ce langage logique seront exposés en détail, et nous cueillerons pour finir les
fruits de ce travail en voyant quelques exemples d’applications de la logique à des questions de
philosophie du langage, et notamment la distinction entre ce qui est dit et ce qui est présupposé.
Bibliographie
(1) Bonnay, D. et Cozic, M. (eds) Philosophie de la logique, Vrin, Textes-clés, 2009.
(2) Rivenc, F. Introduction à la logique, Payot, 2006.
Je ne suivrai pas de manuel préexistant, le polycopié qui vous est fourni est conçu pour se suffire à
lui-même. Il comporte de nombreux exercices corrigés afin de vous permettre de bien assimiler les
définitions que nous verrons ensemble. Si vous souhaitez faire d’autres lectures, le manuel de
Rivenc (2) est une introduction à la logique pour philosophe analogue à celle que je vous propose.
(1) est une anthologie de textes en philosophie de la logique qui vous permettront de saisir les
enjeux philosophiques liés à la logique (en outre, cette anthologie comporte une introduction assez
détaillée qui pourra vous aider si vous n’avez pas ou peu fait de logique jusqu’ici).

Durée : 3h
Nature de l’épreuve : L’évaluation consiste en une série d’exercices, sur le modèle de ceux donnés
et corrigés dans le cours. Le devoir d’entraînement à la maison sera sur le même modèle.
95
3LPM603P - Métaphysique : période moderne et contemporaine
Enseignant : RENAULT Emmanuel ([email protected])
L’Expérience chez Kant et Hegel

L’objectif du cours sera d’analyser la manière dont Kant et Hegel s’approprient tout en la
reformulant la promotion empiriste de l’expérience et ce qui en résulte pour leur compréhension du
projet philosophique.
On commencera par analyser la conception empiriste de l’expérience pour ensuite se concentrer
plus spécifiquement sur le sens et la fonction du concept d’expérience dans la Critique de la raison
pure de Kant, puis chez Hegel, dans l’Encyclopédie des Sciences philosophique (Introduction,
Concept préliminaire, Psychologie) et dans la Phénoménologie de l’esprit (Introduction et chapitres
I-III). Interpréter la Critique de la raison pure comme une « théorie de l’expérience » n’est pas
original. Mais il est plus rare de prendre au sérieux le fait que Hegel se réclame de ce qu’il nomme
« le principe de l’expérience ». Pour comprendre le sens et les enjeux de ce principe, un détour par
l’empirisme et le kantisme est requis.
Bibliographie
Textes étudies :
Kant, Critique de la raison pure, Gallimard, « Folio Essai », 1990 (première édition dans la
collection).
Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques en abrégé, Vrin, 2012.
Outils de Travail
Kant, La raison pure. Textes choisis, Puf, 1953.
H. Cohen, Commentaire de la « Critique de la raison pure de Kant, Cerf, 1999.
Hegel, Textes choisis, Seuil, 2011.
J.-F. Kervégan, Hegel et l’hégélianisme, Puf, 2005.
Commentaires de référence :
Cohen, La théorie kantienne de l’expérience, Cerf, 2001.
Heidegger, « Hegel et son concept d’expérience », in Chemins qui ne mènent nulle part, Gallimard,
« TEL » 1986, p. 147-252*.
Adorno, « Le contenu de l’expérience », in Trois études sur Hegel, Payot, 1979, p. 64-99.
Modalité de contrôle : Commentaire d’un texte de Kant ou de Hegel,

Durée : 3 heures.
96
3LPM604P - Philosophie et psychologie
Enseignant : CHARRIER Alexandre ([email protected])
Innéité et architecture de l’esprit

Philosophie et psychologie entretiennent de longue date des relations complexes et la controverse
sur l’innéité en est un exemple célèbre. Après quelques rappels relatifs à l’âge classique et aux
définitions possibles de l’innéité, le point de départ du cours sera la défense proposée par Chomsky
de la thèse de l’innéité de la faculté du langage. Dès 1959, refusant de séparer l’étude du langage de
l’étude de l’esprit humain, Noam Chomsky s’est opposé à la conception béhavioriste de
l’apprentissage défendue par Skinner et il s’est en même temps présenté comme l’héritier de la
philosophie rationaliste classique. Il a ainsi contribué à structurer le débat contemporain sur l’objet
de la psychologie, sur ses méthodes, sur le bagage inné de l’esprit et sur la richesse de sa structure
interne (posant la question de la spécificité vis-à-vis d’un domaine de certaines opérations
mentales). Le cours portera donc sur les propositions de Chomsky et leur examen philosophique ;
sur l’extension ultérieure du domaine de ce qui peut être considéré comme inné; enfin sur des
propositions théoriques alternatives qui entendent aujourd’hui penser autrement qu’en termes
nativistes l’émergence de nos capacités au cours du développement.
Eléments de bibliographie :
Locke, Essais sur l’entendement humain, Vrin ou Poche [lecture conseillée : Livre I]
Leibniz, Nouveaux Essais, GF [lecture conseillée : Préface, Livre I]
Chomsky (Noam), 1959, “Review of Skinner’s ‘Verbal Behavior’”, Language, 35, p. 26-58. repris in The
Structure of Language, dirigé par Jerry A. Fodor et Jerrold J. Katz, Prentice Hall, Inc., 1964, p. 547-603.
1971, « Recent contributions to the theory of innate ideas », in Searle (John), The philosophy of language,
Londres, Oxford University Press, réédition 1975, p. 121-129.
1975, Réflexions sur le langage, traduction 1977, Paris, Champs Flammarion [Lecture conseillée: chapitre
1].
Putnam (H.), 1971, “The ‘innateness hypothesis’ and Explanatory models in Linguistics”, in Searle (J.), The
philosophy of language, Oxford University Press, Londres, réédition 1975, p. 130-139.
Oyama (S.), 1985/2000, The ontogeny of information, Duke University Press.
Elman (J.), Bates (E.), Johnson (M.), Karmiloff-Smith (A.), Parisi (D.), Plunkett (K.), 1996, Rethinking
innateness, MIT Press.
Tomasello (M.), 2003, Constructing a language, Harvard University Press.
Lepine (Samuel), 2013, “les émotions et les promesses du nativisme moral. Une cartographie du débat
contemporain », in D. Forest, éd., L’innéité aujourd’hui, Editions Matériologiques, p. 117-170.
examen terminal, écrit : 4 heures.
97
3LPM605P – Philosophie sociale et politique
La philosophie politique de Hobbes

La philosophie politique de Hobbes a fait, dès le XVIIeme siècle et continue aujourd’hui encore de
faire l’objet de jugements et d’évaluations contradictoires: elle a été considèrée, tour à tour, comme
une tentative systématique de construction d’un Etat despotique (H. Laski, A. Cobban), ou
“totalitaire” (J. Vialatoux), mais elle a été comprise aussi comme l’expression d’un absolutisme
juridiquement codifié (F. Meinecke) ou d’un Etat de droit autoritaire (F. Neumann). D’autres, à
l’inverse, ont mis l’accent sur ce qui, par certains cotés, intègre Hobbes dans la tradition du
libéralisme politique: on l’a alors crédité d’être un théoricien de l’économie de marché, bien que
son Etat soit encore “pré-libéral” (C.B. Macpherson) ou de la transition du féodalisme au
capitalisme (Althusser). On en a fait le penseur politique d’une phase de transition entre le mode
de production féodal et celui où domine la logique marchande ainsi que des formes politiques qui
correspondent à une telle période (M. Tronti). Cela revenait à le percevoir comme un penseur
politique écartelé entre des exigences contraires (P. Zagorin). Mais certains en ont fait un théoricien
politique libéral, dès lors que sa doctrine de la souveraineté n’est pas fondée sur le droit divin et
qu’il défend une conception de la “liberté négative” (A. Passerin d’Entrèves, F. Coleman). Seule
une analyse précise et systématique de l’ensemble des concepts juridiques et politiques élaborés par
Hobbes ainsi que de leurs fondements épistémologiques et anthropologiques permettra de trancher
dans ce “conflit des interprétations”.
Bibliographie
Oeuvres de Th. Hobbes
Th. Hobbes, Le Léviathan, tr. fr. F. Tricaud, ed. Sirey, 1971
-id. tr. fr. G. Mairet, Folio Gallimard, 2001.
Th. Hobbes, Du citoyen, .trad. fr. Ph. Grignon, G-F, 2010
Th. Hobbes, Béhémoth, tr. fr. L Borot, ed. Vrin, 1990.
Th. Hobbes, Eléments de la loi naturelle et politique, tr. fr. L. Roux, ed. L’Hermès, 1977.
Etudes sur Th. Hobbes
C. B. Macpherson, La théorie politique de l’individualisme possessif, de Hobbes à Locke,
Gallimard, 1973.
F. Lessay, Souveraineté et légitimité chez Hobbes, PUF, 1988.
L. Jaume, Hobbes et l’Etat représentatif moderne, PUF, 1986.
L. Strauss, La philosophie politique de Hobbes, Belin, 2000.
Y-Ch. Zarka, La décision métaphysique de Hobbes. Conditions de la politique. Vrin, 1987.
Y-Ch. Zarka, Hobbes et son vocabulaire, Vrin, 1992.
M. Malherbe, Thomas Hobbes, Vrin, 1984.
98
Q. Skinner, Hobbes et la conception républicaine de la liberté, Albin Michel 2009.
Ph. Pettit, Made with words, Hobbes on language, Mind and politics, Princeton UP 2008.
A. Matheron, Etudes sur Spinoza et la philosophie de l’Age classique, ENS éditions, 2011.
C. Schmitt, Le Léviathan dans la doctrine de l'État de Thomas Hobbes, Seuil, 2002.
J. Terrel , Hobbes, matérialisme et politique, Vrin, 2002.
D. Weber, Hobbes et le désir des fous. Rationalité, prévision et politique, PU Paris-Sorbonne,
2007.
NB : toutes les références paginées du cours au Léviathan, renvoient à l’édition Sirey
Modalité de contrôle : Examen terminal, devoir sur table de 4 heures.
99
3LPH601P – Les cultures philosophiques dans le monde
Enseignant : CAPDEVILA Nestor ([email protected])
La légende du grand inquisiteur de Dostoïevski :

Le cours étudiera ce célèbre chapitre des Frères Karamazov. Ce dialogue fictif entre l’inquisiteur et
le Christ répond à la question « qu’est-ce le christianisme ? » par une mise en scène de la division
interne du christianisme. Il faudra comprendre l’intérêt que présente cette réponse par rapport à une
définition. Le second thème abordé dans le cours sera la question de la liberté et de la servitude
volontaire. La « contradiction » de l’idée de liberté et de la nature de l’homme est en effet à la
racine la division du christianisme et des ses limites avec l’athéisme et le socialisme.
Bibliographie :
La traduction utilisée est celle d’André Markowicz chez Actes Sud. Le chapitre sur le grand
inquisiteur est souvent lu séparément. Ilfaut évidemment lire tout le roman.
Sur la liberté, il faut également lire de Dostoïevski, Les notes d’un souterrain.
Le livre de Jean Drouilly, La pensée politique et religieuse de Dostoïevski (1971),
malheureusement difficile à trouver, contient beaucoup d’informations utiles.
J. Frank, Dostoïevski. Les années miraculeuses (1865-1871), Solin, Actes Sud, 1998.
La légende du grand inquisiteur de Dostoïevski commentée par K. Leontiev, V. Soloviev, V.
Rozanov, S. Boulgakov, N. Berdiaev, S. Frank, L’Age d’homme, 2004.
Modalité de contrôle : examen terminal écrit (Durée : 4 heures).
100
3LPH602P - Philosophie, littérature et cinéma
Que font à la philosophie la littérature et le cinéma ? Il s’agira d’étudier le rôle clé de la littérature,
puis celui du cinéma dans la transformation problématique de la philosophie des XXe et XXIe siècle,
en nous centrant sur l’œuvre de Deleuze. Sans pour autant se transformer en critique littéraire ou
cinématographique, la philosophie trouve à partir du XXe siècle dans l’analyse des arts, de leur
transformation sociale et de leur rôle politique, les conditions d’une transformation métaphysique,
qui renouvelle notre conception des rapports de la pensée avec le langage, l’image et le social.
C’est ce que nous étudierons à travers quelques figures clés : celles de Proust, de Kafka, du
cinéma.
Bibliographie
Deleuze, Proust et les signes, Paris, PUF, 1976.
Deleuze et Guattari, Mille plateaux, Paris, Minuit, 1980
Deleuze et Guattari, Kafka. Littérature mineure, Paris, Minuit, 1975.
Deleuze, L’image-mouvement, Paris, Minuit, 1983.
Deleuze, L’image-temps, Paris, Minuit, 1985.
Vous pouvez compléter vos lectures en vous aidant des ouvrages suivants :
Sauvagnargues, Anne, Deleuze et l’art, Paris, PUF, 2005.
Zabunyan, Dork, Gilles Deleuze, voir, parler, penser au risque du cinéma, Paris, Presses Sorbonne
Nouvelle, 2006.
Zabunyan, Dork, Les Cinémas de Gilles Deleuze, Paris, Bayard, 2011.
Zourabichvili, François, La littéralité et autres essais sur l’art, Paris, PUF, coll. « lignes d’art »,
2011.
Examen terminal écrit, sous forme de dissertation (Durée : 4 heures).
Devoir facultatif à la maison, sous forme de dissertation.
101
3HSS6X04 – Sociologie des professions
Enseignant : GADEA Charles ([email protected])
C'est à un retour sur les formes anciennes de groupement en métiers qu'invite la première partie de
ce cours, ne serait-ce que pour rappeler leur infinie diversité : que peuvent avoir de commun les
formes balbutiantes de la spécialisation artisanale avec les guildes médiévales ou les offices de
l'Ancien régime ? Rien sans doute, si ce n'est précisément de rassembler des individus qui se
reconnaissent mutuellement et son reconnus par autrui comme exerçant le même métier. Du sein
de cette diversité émerge une séparation entre « arts mécaniques » et « arts libéraux », puis viendra
l'essor de ce qu'on appellera les « professions » , activités intellectuelles et prestigieuses exercées
dans le cadre de marchés du travail monopolisés et de titres protégés, et leur développement
donnera naissance à une « sociology of the professions » qui s'efforce de rendre compte de ce
phénomène. On peut donc dire que les courants théoriques qui animent la sociologie anglo-
américaine des professions donnent chacun une interprétation particulière de ce processus socio-
historique d'accès des professions à un statut social, symbolique, juridique qui les sépare des
occupations ou métiers ordinaires.
La présentation des concepts et perspectives théoriques constituera la deuxième partie du cours.
Elle se penchera sur les grands courants que sont le fonctionnalisme, l'interactionnisme, les
approches néo-wéberiennes, puis reviendra sur les travaux contemporains qui tendent à mettre en
cause la place privilégiée et le rôle de modèle attribué aux professions, pour les considérer plutôt
comme des cas particuliers, culturellement et historiquement situés, de la catégorie plus vaste des
« groupes professionnels ».
Bibliographie :
Dubar Claude, Tripier Pierre, Boussard Valérie (2013) Sociologie des professions, Paris, Colin
Demazière Didier, Gadea Charles (2009) Sociologie des groupes professionnels. Acquis récents et
nouveaux défis. Paris, La Découverte.
Bercot Régine, Divay Sophie, Gadea Charles (dirs) (2012) Les groupes professionnels en tension.
Frontières, tournants, régulations. Toulouse, Octarès.
Menger Pierre-Michel (dir) (2003) Les professions et leurs sociologues. Paris, Editions de la
Maison des Sciences de l'Homme.
Modalités de contrôle
Devoir facultatif (maison) : questions de cours ou dissertation
Examen terminal sur table : Écrit, durée 2 heures
102
3HSH6X03 - Économie et sociétés
Enseignant : FORMOSO Bernard ([email protected])
Cet enseignement entend doter l’étudiant de points de repères théoriques et d’instruments d’analyse
qui faciliteront son approche de l’économique en tant que secteur d’activités particulier ou en tant
que dimension immanente aux autres catégories de faits culturels. Le cours s’articule autour des
axes de réflexion suivants :1) l’objet et les principes caractéristiques de l’anthropologie
économique. Les conditions historiques de son émergence en tant que domaine d’études particulier.
La manière dont il se positionne par rapport aux théories de l’économie politique et de l’économie
classique, ainsi que les questions ou problèmes soulevés par l’investigation ethnographique. 2) les
différentes théories qui ont traversé ce champ de recherches (formalisme, substantivisme, néo-
substantivisme, marxisme…). 3) Les conditions d’usage et la portée heuristique des instruments
conceptuels utilisés par l’anthropologie économique (monnaie, échange, réciprocité, commerce,
etc.).
Bibliographie :
o Appadurai, Arjun, The Social Life of Things : Commodities in Cultural Perspective, Cambridge :
Cambridge University Press, 1986.
o Bloch, Maurice & Parry, Jonathan eds., Money and the Morality of Exchange, Cambridge :
Cambridge University Press, 1989.
o Dalton, George (éd.), Tribal and Peasant Economies, Washington DC : The Natural History Press,
1967.
o Dalton, George & Bohanan Paul, Markets in Africa, Evanston : Northwestern University Press,
1962.
o Dumont, Louis, Homo Aequalis. Genèse et épanouissement de l’idéologie économique, Paris :
Gallimard, 1977.
o Dupuy, François, Anthropologie économique, Paris : Armand Colin « cursus », 2001.
o Firth, Raymond, Themes in Economic Anthropology, London : Tavistock, 1967.
o Godelier, Maurice, Un domaine contesté : l’anthropologie économique, Paris : Mouton, 1974.
1 Rationalité et irrationalité en économie, Paris : Maspéro, 1984.
2 L’idéel et le matériel, Paris : Fayard, 1984.
103
o Gregory, Chris, Gifts and Commodities, Chicago : Hau Books, 2015 [1982].
o Herskovitz, Melville, The Economic Life of Primitive Peoples, New York : A. Knopf, 1940.
o Malinowski, Bronislaw, Les argonautes du Pacifique occidental, Paris : Tel Gallimard, 1989.
o Mauss, Marcel, « Essai sur le don. Forme et raison de l’échange dans les sociétés », in M. Mauss,
Sociologie et Anthropologie, Paris : PUF, 1982.
o Meillassoux, Claude, Femmes, greniers et capitaux, Paris : Maspéro, 1982.
o Pion, Patrick & Formoso, Bernard eds., Monnaie antique, monnaie moderne, monnaies d’ailleurs,
Paris : Eds. de Boccard, 2012.
o Polanyi, Karl & Al., Trade and Market in the Early Empires, New York : Free Press, 1957.
o Pouillon, François, L’anthropologie économique, Paris : Maspéro, 1976.
o Sahlins, Marshall, Age de pierre, âge d’abondance, Paris : Gallimard, 1972.
1 Au cœur des sociétés, raison utilitaire et raison culturelle, Paris : Gallimard, 1976.
o Weber, Max, L’éthique protestante et l’esprit du capitalisme, Paris : Plon, 1967.
o Weiner, Annette, Inalienable Possessions : the Paradox of Keeping-while-Giving, Berkeley :
University of California Press, 1992.
Modalité de contrôle : écrit sur table

Durée : 2 h.
Nature de l’épreuve : répondre à deux questions sur trois proposées. Les questions portent sur le
contenu du cours auxquelles il faut répondre de manière précise, sur la base si possible d’exemples.
Un effort de réflexion personnelle est apprécié. Aucun document n’est autorisé durant l’épreuve.
104
Modules d'enseignement transversaux / Langues Vivantes /
EC mutualisés / Bonus au diplôme en Langues Anciennes
Modules transversaux
Ces modules concernent :
1. Les EC de Pré-professionalisation
2. Les modules « Grands Repères » pour l'ensemble des L1
3. Les modules établissement (Parcours Personnalisés Établissement) de L2 et L3
Le descriptif et les modalités de contrôle des modules transversaux de l'établissement proposés
dans votre formation sont accessibles sur le site :
http://modules-transversaux.parisnanterre.fr/
Langues vivantes (non-spécialistes)

L'offre de cours en Langues vivantes pour non-spécialistes (LANSAD) est disponible sur le site :
http://crl.parisnanterre.fr/
EC Anglais spécialistes (parcours Anglais)

Les descriptifs, nature et durée des épreuves sont disponibles dans le livret pédagogique d'Anglais.
EC Langues anciennes (Latin et Grec)

Les descriptifs, nature et durée des épreuves sont disponibles dans le livret pédagogique
d'Humanités.
EC Histoire
Les descriptifs, nature et durée des épreuves sont disponibles dans le livret pédagogique d'Histoire.
EC Lettres
Les descriptifs, nature et durée des épreuves sont disponibles dans le livret pédagogique de Lettres.
Bonus aux diplômes

Pour celles et ceux qui souhaitent suivre des cours de latin ou grec en plus de leur diplôme,
l’Université Paris Nanterre propose un système de «bonus au diplôme», de la Licence 1 au Master
2. Les offres sont décrites sur le site :
dans la rubrique « Bonus aux diplômes ».
105
Stages
Tout stage effectué pendant votre cursus à l’université nécessite une convention de stage.
Les stages qui ne sont pas intégrés dans le cadre d’une formation doivent faire l’objet d’une
inscription à un bonus au diplôme (et uniquement pour les étudiants de L2 et L3).
Veuillez vous référer à la rubrique «Bonus au diplôme / Stages» du site :

Pour toute information complémentaire, contacter le service des Stages :
[email protected]
Bâtiment E - Bureau E01
http://stages.parisnanterre.fr
http://baip.parisnanterre.fr/stages/
106
Les règles de compensation en Licence
Les modalités de contrôle des connaissances et des compétences (MCC) approuvées par la
Commission de la Formation et de la Vie Universitaire (CFVU) pour la période 2014-2018
énoncent un certains nombre de règles dont celles de compensation des notes et résultats.
Celles-ci sont énoncées en pages 3 et 4 des MCC, sa lecture est vigoureusement recommandée.
Vous pouvez accéder et télécharger le document en suivant ce lien.
Abréviations utilisées dans ce document :
EC = Elément Constitutif (= enseignement représenté par un code exemple 3HHC1X01)
UE = Unité d'Enseignement
ADM = ADMis
ADC = ADmis par Compensation
AJ = AJourné (= Résultat lié à une note <10/20)
DEF = DEFaillant (= Résultat lié à une absence)
AJAC = AJourné et Autorisé à Continuer (= inscription conditionnelle en année supérieure)
ABI = ABsence Injustifiée
ECTS = European Credits Transfer System soit Système européen d'accumulation de crédits.
Chaque année universitaire comporte 60 ECTS répartis sur les deux semestres , 30 ECTS au
premier semestre et 30 ECTS au second semestre.
Les ECTS des semestres, UE et EC = coefficients des semestres, UE et EC.
Ci dessous nous reprendrons les points les plus importants et les illustrerons par des exemples.
107
1) Tous les éléments pédagogiques se compensent entre eux
(EC,UE,Semestres) :
Les EC d'une même UE se compensent entre eux.
=> un EC <10/20 est considéré comme acquis (par compensation) si l'UE dans laquelle il se trouve
est >= 10/20, donc Admise.
Les UE d'un même semestre se compensent entre elles.
=> une UE <10/20 est Admise par compensation si le semestre dans lequel elle se trouve est >= à
10/20 donc Admis.
Les semestres d'une même année se compensent entre eux.
=> un semestre <10/20 est Admis par compensation si l'année est >= 10/20, donc Admise.
Exemple 1 (en rouge les éléments pédagogiques obtenus par compensation) :
LICENCE 1 Note*: 10/20 Résultat: ADM ECTS : 60
SEMESTRE 1 12/20 ADM 30
UE 1 16/20 ADM 15
EC 1 18/20 7.5
EC 2 14/20 7.5
UE 2 8/20 ADC 15
EC 3 10/20 7.5
EC 4 6/20 EC acquis par compensation
SEMESTRE 2 8/20 ADC 30
UE 3 6/20 ADC 15
UE 4 10/20 ADM 15
EC 7 11/20 ADM 7.5
108
• L'année étant Admise avec une moyenne de 10/20 (moyenne des 2 semestres), le semestre 2
(8/20) est Admis par compensation.
• Le semestre 1 étant Admis avec une moyenne de 12/20, l'ensemble des UE est Admis, soit
parce que les UE ont une note >=10/20 (UE1), soit parce qu'elles sont Admises par
compensation (UE2)
• L'UE4 étant Admise avec une moyenne de 10/20, l'EC8 est considéré comme acquis par
compensation.
• Vous remarquerez que les ECTS n'apparaissent pas en face des EC acquis par compensation
Cela signifie que les ECTS ne sont pas acquis pour cet enseignement mais qu'ils sont acquis
au niveau de l' UE d'appartenance. Exemple : l' EC 8 est acquis par compensation , vous ne
bénéficiez pas des ECTS pour cette matière mais l' UE4 étant Admise vous bénéficiez de 15
ECTS.
• Dernière remarque : les EC portant le même intitulé mais n'appartenant pas au même
semestre ne se compensent pas entre eux. Exemple : si les EC 1 et 5 sont des EC de
«Traduction», ils ne se compensent pas directement entre eux. L' EC1 se compense avec
l'EC2 et l' EC5 se compense avec l'EC6.
109
2) Les absences bloquent le calcul de la moyenne à l'année et le système
de compensation :
Les absences aux examens notées «ABI» (ABsence Injustifiée) sur les relevés de notes entraînent
des défaillances , notées «DEF» aux UE, aux semestres et à l'année, qui empêchent le calcul des
moyennes et le système de compensation.
Nous reprenons donc l'exemple 1 mais avec une absence et les conséquences que cela entraîne.
Exemple 2 (en rouge les éléments pédagogiques impactés par la saisie d'une absence) :
LICENCE 1 Note* : DEF Résultat : DEF ECTS : 30
SEMESTRE 1 DEF DEF
UE 1 DEF DEF
EC 1 18/20 7.5
EC 2 ABI DEF
UE 2 8/20 AJ
EC 3 10/20 ADM 7.5
EC 4 6/20 AJ (Ajourné)
SEMESTRE 2 8/20 AJ
UE 3 6/20 AJ
EC 5 5/20 AJ
EC 6 7/20 AJ
UE 4 10/20 ADM 15
EC 7 11/20 ADM 7.5
EC 8 9/20 ADC
Dans cet exemple, tous les EC non admis (AJ ou ABI) doivent être repassés session 2 (rattrapages).
110
3) Les absences n'empêchent pas le passage au régime conditionnel :
Les absences, à certaines conditions, n'empêchent pas les étudiants de poursuivre en année
n+1 au régime conditionnel :
Si à l'issue de la session 2 , les absences ne concernent qu'un des deux semestres et qu'un
semestre est validé l'étudiant pourra s'inscrire au niveau supérieur avec le semestre
manquant à repasser l'année suivante. Résultat noté AJAC sur le relevé de notes.
Exemple 3:
LICENCE 1 Note: DEF Résultat: AJAC
SEMESTRE 1 DEF DEF
SEMESTRE 2 12/20 ADM
111
Modalités de contrôle et examens
L'évaluation des enseignements est organisée conformément aux textes suivants votés à la CFVU :
• les Modalités de Contrôle des Connaissances générales de l'université (MCC générales) : les
MCC générales définissent le cadre commun aux évaluations organisées à l'université.
• les Modalités de Contrôle des Connaissances spécifiques (MCC spécifiques) : le présent livret
pédagogique précise la mise en œuvre détaillée des évaluations de votre formation.
• les Chartes de l'université, qui définissent les aménagements pour des publics spécifiques :
-Charte d'accueil et d'accompagnement des étudiant·e·s en situation de handicap et à besoins
spécifiques
-Charte des étudiant·e·s d'échanges
-Charte des sportifs de haut niveau
Modalités générales
Les modalités de contrôle des connaissances et des compétences 2014-2018 (MCC générales) sont
accessibles sur le portail étudiants (http://etudiants.parisnanterre.fr/) du site de l'université, Rubrique
"Formation" / "Evaluation et examens".
Modalités spécifiques
Les modalités spécifiques de contrôle des connaissances sont précisées ci-dessus dans la rubrique
"Modalités de contrôle" pour chaque EC.
Déroulement et charte des examens

Les modalités de déroulement des examens ainsi que la charte des examens sont accessibles sur le portail
étudiants (http://etudiants.parisnanterre.fr/) du site de l'université, Rubrique "Formation" / "Evaluation et
examens".
Les « examens » concernent les épreuves suivantes :
- formule standard de contrôle des connaissances et des compétences (hors contrôle continu)
- formule de contrôle des connaissances et des compétences pour l’enseignement à distance
- formule dérogatoire de contrôle des connaissances et des compétences
- épreuves de la seconde session
Le planning des examens est accessible via votre ENT (https://ent.parisnanterre.fr/) dans la rubrique
« Scolarité », puis « Mon emploi du temps ». Vous devez vérifier sur votre ENT, avant chaque épreuve, la
localisation de celle-ci.
Délivrance du diplôme
Les modalités et formulaires de délivrance de diplômes sont accessibles sur le portail étudiants
(http://etudiants.parisnanterre.fr/) du site de l'Université, Rubrique : "Formation" / "Demandez
votre diplôme".
112
Charte du vivre-ensemble
Séance du CA du 07 avril 2014
L'Université Paris Ouest Nanterre la Défense est un établissement public à caractère scientifique, culturel et professionnel
(EPCSCP) régi par les articles L. 711-1 et suivants du Code de l'éducation. La communauté universitaire se compose d’étudiant-
e-s et de personnel répartis sur les sites de Nanterre, Ville d'Avray, Saint-Cloud et la Défense. Le fonctionnement harmonieux de
notre Université exige que chacun-e respecte les règles du savoir-vivre ensemble rappelées dans la présente charte.
Égalité et non-discrimination
Le fonctionnement de l'Université et la réussite de chacun-e s'enrichissent de la singularité des personnes qui composent notre
communauté.
Toute discrimination, notamment sur le sexe, l'origine, l'âge, l'état de santé, l’apparence, le handicap, l'appartenance religieuse, la
situation de famille, l'orientation sexuelle, les opinions politiques ou syndicales, est prohibée.
L'Université promeut l'égalité entre les femmes et les hommes et lutte contre les stéréotypes de genre.
Laïcité
Conformément au principe constitutionnel de laïcité, rappelé par l'article L. 141-6 du Code de l'éducation, l'Université Paris
Ouest Nanterre la Défense est un établissement laïque et indépendant de toute emprise religieuse ou idéologique.
Le campus de l'Université et les activités qui y sont menées doivent respecter l'exigence de neutralité des services publics. Les
agents de l'Université ne doivent porter aucun signe religieux ostentatoire.
Les cours, les examens et l’organisation des services respectent strictement le calendrier national et ses règles d’application fixés
par le Ministère de l’Enseignement Supérieur et de la Recherche.
Liberté d'expression et d'opinion

L'enseignement et la recherche visent au libre développement scientifique, créateur et critique, dans le respect de la liberté
d'expression et d'opinion. L'exercice de la liberté d'expression doit être respectueuse d'autrui et être exempte de tout abus
relevant de la diffamation et de l'injure (outrance, mépris, invective). Elle ne saurait porter atteinte aux différentes missions de
l'Université.
La participation démocratique est essentielle à la vie de l'établissement. Des élections sont organisées pour les étudiant-e-s et les
personnels, permettant la participation de tout-e-s aux choix et décisions de l'Université.
Respect des personnes et de l'environnement

Chacun-e doit travailler dans un esprit de respect mutuel excluant toute forme de harcèlement moral ou sexuel, de menaces, de
violences physiques ou verbales, et toute autre forme de domination ou d’exclusion.
Chacun-e doit respecter l'environnement de travail sur l'ensemble des sites de l'Université. Le respect des règles d'hygiène et de
sécurité et la recherche d'un développement durable sur le campus garantissent un environnement respectueux du bien-être de
chacun-e.
Les tags, graffitis, affichages sauvages et jets de détritus constituent une dégradation volontaire de l'environnement de travail et
sont prohibés. Les détritus doivent être déposés dans les endroits idoines.
L'ensemble de la communauté universitaire se mobilise afin de garantir le respect des principes édictés dans la présente Charte.
Les contrevenant-e-s aux règles énoncées dans la présente charte s'exposent à des sanctions disciplinaires, conformément aux
dispositions légales et réglementaires en vigueur.
En cas de difficulté concernant l’application des règles du savoir-vivre ensemble, des instances et services de l'Université sont à
votre disposition (le comité d'hygiène, sécurité et condition de travail, la direction des ressources humaines, le service de
médecine préventive, le service d’action sociale, les organisations syndicales, les instances paritaires comme les instances élues
de l'Université).
Vous pouvez également envoyer un courriel à l'adresse [email protected].
113

Livret Pédagogique EAD PHILOSOPHIE 2017-2018

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(livret voté par la CFVU

 Présentation de la formation page 3

 Message d’accueil du service Comete pages 4 à 6

 Le mot des coordonnateurs de Philosophie pages 7 à 9

 Informations pratiques page 10

 Organigramme et contacts page 11

 Services numériques page 12

 Calendrier universitaire 2017-2018 page 13

 Maquette du diplôme pages 14 à 49

 Présentation des enseignements de Philosophie pages 50 à 104

 Modules d’enseignement transversaux, langues vivantes,

 Stages (bonus) page 106

 Les règles de compensation en licence pages 107 à 111

 Modalités de contrôle et examens, délivrance du diplôme page 112

 Charte du savoir vivre-ensemble page 113

Contrôle des connaissances

Au nom de l’équipe COMETE de l’Université Paris Nanterre (enseignants-chercheurs,

Soye z pe rs ua dé s que nous ne m é na ger ons pa s not r e pei ne , à votre service et au

Bienvenue dans la licence de philosophie à distance de l’Université Paris Nanterre.

Le choix de la mineure en L1 détermine le choix de la mineure en L2. Néanmoins, le choix

Vous trouverez le descriptif exact des différents cours de la licence de philosophie à

Les coordonnateurs de la licence de philosophie : François-David Sebbah et Thierry Hoquet.

Ä Pour toute information d’ordre pédagogique en enseignement à distance, s'adresser au Secrétariat

Ouverture au public : du lundi au jeudi de 9h à 12h00 et de 13h30 à 16h45,

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Espace Numérique de Travail (ENT) :

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3LPH101P - Philosophie ancienne 4,5 4,5 Christelle VEILLARD

UE Sciences de l'homme Crédits Coeff.

3HSH1X02 - Les théories en anthropologie 4,5 4,5 Sylvaine CAMELIN

* Niveau en fonction du résultat au TPL

3LHMMG1I - Grec initiation 1 1,5 1,5 Christophe BRECHET

3LHMMG2I - Grec perfectionnement 1 1,5 1,5 Charles DELATTRE

3LHMML1I - Latin initiation 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER

3LHMML2I - Latin perfectionnement 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER

3LPH101P - Philosophie ancienne 4,5 4,5 Christelle VEILLARD

3VAA1LAN - Littérature anglophone et études de textes 3 3 Anne BATTESTI

UE Complémentaires Crédits Coeff.

3LHMMG1I - Grec initiation 1 1,5 1,5 Christophe BRECHET

3LHMMG2I - Grec perfectionnement 1 1,5 1,5 Charles DELATTRE

3LHMML1I - Latin initiation 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER

3LHMML2I - Latin perfectionnement 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER

3LPH101P - Philosophie ancienne 4,5 4,5 Christelle VEILLARD

UE Humanités (4 EC : « Étude d'une œuvre », Crédits Coeff.

3LPH1009 - Étude d'une œuvre 3 3 Sylvie ROBIC

3HHM1X01 - Histoire moderne 4,5 4,5 François REGOURD

3LHMMG2I - Grec perfectionnement 1 1,5 1,5 Charles DELATTRE

3LHMML1I - Latin initiation 1 1,5 1,5 Véronique MERLIER

3LHMML2I - Latin perfectionnement 1 1,5 1,5 Véronique MERLIE

3LPH201P - Philosophie classique et moderne 4,5 4,5 Claire SCHWARTZ

UE Sciences humaines Crédits Coeff.

3HSO2003 - Le raisonnement sociologique 4,5 4,5 Charles GADEA

* Niveau en fonction du résultat au TPL

3LHMMG1P - Grec initiation 2 1,5 1,5 Christophe BRECHET