Angeles Haces
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ESTUDIOS SUPERIORES EN
ANTROPOLOGÍA SOCIAL
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T E S I S
QUE PARA OPTAR AL GRADO DE
DOCTORA EN ANTROPOLOGÍA
P R E S E N T A
planeados.
estrategias que los lleven a quererse tal como son y dejar atrás, en la medida de lo
mayoría de los casos, a plantearse interrogantes en otras áreas de su vida; una que
1
Los términos homoparental, homomaternal, homofamilia son utilizados para designar a las parejas parentales
conformadas por dos personas del mismo sexo, a diferencia de los términos heteroparental o heterofamilia que
nos remite a parejas conformadas por personas de diferente sexo.
2
para efectos de este estudio resulta fundamental, es lo relativo al ejercicio de sus
que permanecen solteros, la reflexión acerca de sus roles de padre y/o madre es
igualmente meditada.
en cada uno de los padres y/o madres con respecto al cuidado, atención y relación
construyen las relaciones entre padres, madres e hijos, y los factores que intervienen
son sujetos que establecen relaciones sociales que no necesariamente tienen que
ver con dichas prácticas. Por tal motivo me interesa poner énfasis y reflexionar sobre
2
Utilizo el término homoerótico y homosexual como sinónimos. Homoerótico refiere a erotismo entre iguales, es
decir, entre dos hombres o dos mujeres.
3
Estos hombres se autodenominan gay y/o homosexuales, no son hombres que tienen sexo con hombres (HSH),
ya que esta es otra categoría, misma que en el capítulo dos explico.
3
¿cómo estos hombres y mujeres deciden, desean y logran desarrollarse como
padres y madres? Con base en esto indagué y reflexioné con mujeres lesbianas y
hombres gays que viven en pareja o sin ella, la manera en que ejercen sus roles
familia extensa?, ¿cómo le llaman a cada uno de los padres o madres?... en fin, en
significados.
resultó tarea sencilla. En páginas posteriores doy cuenta del trabajo de campo y de
Considero que la antropología social debe abordar este tipo de temas, sin
lésbicas en particular, son temas que deben estar en la agenda política, social e
4
incluso cultural del país, debido a que corresponden a temas como la democracia, la
al respecto.
cualquiera que éste sea, ya que implicaba indagar y conocer acerca del otro y la otra
durante el proceso, son capaces de ayudar, proteger y amar a otros más desvalidos
que ellos, como son los niños y niñas que reciben en sus hogares y que convierten
“otro”, resultó que en el proceso esos “otros” no son tal. Son tan iguales a mí o a
sus narraciones, de sus acciones, de la forma en la que ven a sus hijos, en que los
ayudan, en que los orientan, la forma en que les llaman la atención, me reconocí en
ellos y me di cuenta que el sentirme distinta a ellos, o el hecho de verlos como algo
5
ajeno, es producto de una construcción social y de una socialización que me enseñó
que ellos eran distintos, diferentes. Si bien, yo no los veía como raros cuando plantee
que también compartí con cada uno de ellos mi experiencia sobre la maternidad,
comentando sobre mis hijos, acerca de qué actitud tomo ante tal o cual
Si bien una supuesta regla de las ciencias sociales es mantener distancia con
casas con mi familia, que vinieran con su familia a casa, compartir algunas fiestas,
alguna reunión, incluso una vez terminado el período de trabajo de campo, una
su hija Celia que vive con ellos desde hace nueve años, y de sus “nuevas” hijas:
Merari de seis años y Yuri de cinco. Hermanas biológicas por parte de madre, que
había concluido.
Acercarme a ellos y ellas para abordar dicha problemática no fue tarea fácil,
es fácil abordar temas “raros”. La insistencia que demostré para defender mi proyecto
6
cualitativa, buscando básicamente hombres gays y mujeres lesbianas que quisieran
arriba mencionados. Sin embargo durante el proceso del trabajo de campo resultó
estas mujeres y hombres como parte de un proceso. La historia de los sujetos que
deciden llevar a cabo roles parentales, incluye a su vez, su propia historia de vida,
resaltando los diversos aspectos que tienen que ver con el autodescubrimiento
que ellos y ellas la viven y la reportan como primordial, debido a que representa la
base para decidirse a formar una familia. Ya sea porque se decide formar pareja con
otra persona que ya tiene hijos, y con ello constituir una familia, o porque una vez en
pareja, por el amor que se tienen y lo importante que resulta dicho vínculo, deciden
Fue muy grato descubrir, sin que tuviera que esforzarme demasiado por
lograrlo, que ellos y ellas relataban sus historias de vida con cierta facilidad. Incluso
parecía que mi función de escucha, los motivaba para dar detalles minuciosos sobre
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Escuchar este tipo de comentarios, el que me confiaran que con nadie habían
7
En cuanto al aspecto metodológico resulta obvio que es un estudio cualitativo,
testimonio fue llevado a cabo de manera individual, aunque en todos los casos el otro
haber trabajado con la pareja, ya que existió mucha armonía durante las diferentes
tres parejas de hombres, cuatro hombres solteros, cinco parejas de mujeres y tres
mujeres solteras.
Existen muchas y muy variadas formas por las cuales estos hombres y
4
Esto no quiere decir que no existan diversos conflictos en estas familias, sin embargo el objetivo principal de la
investigación no fue resaltan los problemas, sino indagar sobre los diversos procesos que han vivido para
conformar pareja y familia.
8
Para las mujeres existen diversas vías como es la inseminación artificial, ya
sea con un donante anónimo o con alguien conocido. Cadoret (2003) reporta que en
en que una de las mujeres introduzca semen con una jeringa a la compañera que
llevará a cabo la gestación. Otra opción radica en que en una pareja de lesbianas,
una done el óvulo para que le sea implantado una vez fecundado a su pareja,
Dentro de la paternidad existen diversas estrategias, como puede ser que una
pareja o individuo gay tenga la posibilidad de inseminar a una mujer, para que está
cumpla con la gestación, y una vez nacido el hijo le sea entregado al sujeto
homoerótico. La misma Cadoret (2003) incluye otra modalidad, niños que son
gestados por medio de la co-paternidad, es decir, que dos parejas: una de gays y
otra de lesbianas se alíen para concebir, educar y cuidar a un bebé. Uno de los
hombres será el padre biológico, mientras que una de las mujeres será la madre
parentales.
niños desvalidos, que pueden ser hijos de algún familiar o más comúnmente, que
reciban en su familia niños cuyas madres y padres les son totalmente desconocidos.
Esto último fue más frecuente entre la población con la cual trabajé.
ser utilizadas igualmente por parejas heterosexuales, sin embargo el resaltar las
y/o madres resulta fundamental, básicamente por las siguientes razones: Si alguna
9
todo un aparato del Estado que apoya, ayuda y acompaña a la pareja en el proceso,
si bien en algunas ocasiones bastante largo. Sin embargo para las parejas
pueden ser utilizadas por parejas o sujetos heterosexuales, sólo se recurre a ellas
las ocasiones, son las únicas con las que cuentan para hacer realidad su deseo de
sexo, así como bautizos de sus hijos, servicios de quince años, servicios religiosos
homoparentales.
Indagar sobre la experiencia de los hijos criados en este tipo de familias, sin
investigación. Aún así cuento con el testimonio del hijo de una madre lésbica, mismo
5
La Iglesia de la Comunidad Metropolitana (ICM) fue fundada en octubre 1968 por el Rev. Troy Perry, en Los
Angeles, California. Desde sus inicios ha sido netamente cristiana pero a la vez ecuménica en su doctrina y liturgia, sus
pastores y feligreses pueden ser tanto católicos como evangélicos, incluyendo algunos que incluso fueron sacerdotes
católicos o monjas anteriormente. Predica un evangelio con base en tres puntos: la salvación, la comunidad y la acción
social cristiana. En diciembre 1980 se fundó la primera ICM en América Latina. Oficialmente se estableció en México en
octubre de 1991, actualmente lleva el nombre de ICM Reconciliación, además de ésta existen dos más en el País en
Cuernavaca y Monterrey. La ICM es miembro de la Asociación Internacional de Lesbianas y Gays (ILGA).
10
por Grumale (Grupo de Madres Lesbianas). Cabe mencionar la importancia que
tiene este grupo para muchas parejas lésbicas, el papel de facilitador que ha jugado
en las relaciones madres e hijos, y el acompañamiento que otorga para que las
problemática planteada.
entre su sexo, la construcción genérica que han vivido y sus deseos y prácticas
6
Decidí utilizar el término identidad sexual u homosexual, dejando fuera diversos términos como orientación,
preferencia, condición, porque retomo la diferenciación que marca Castañeda (1991) “…es importante hacer una
distinción entre orientación sexual (hacia qué sexo se experimenta amor y deseo) e identidad sexual (el hecho de
asumir plenamente esa orientación). Puede haber orientación homosexual, más no identidad…La orientación se
da, en muchos casos, desde la infancia; en cambio la identidad no puede presentarse hasta la adolescencia…y no
suele desarrollarse plenamente antes de la edad adulta…” (59). Utilizo identidad debido a que todos y cada uno
de los hombres y mujeres que compartieron su testimonio, se autorreconocían e identificaban como gays o
lesbianas, habiendo construido previamente su identidad homoerótica.
11
Por otro lado, lo escrito hasta el momento sobre sexualidad me proporcionó
elementos están presentes en la figura materna y qué en la paterna, así como lo que
físico y afectivo de los niños y niñas no es quién juegue cada uno de los roles, sino
que exista un adulto o más que lleven a cabo las labores de crianza, tanto operativas
Un último eje teórico del cual requerí para el análisis es el de familia. Elaboro
sus testimonios, en muchos de los casos, no existe ningún lazo sanguíneo entre sus
paternidad biológica, no hay una instancia jurídica que les otorgue reconocimiento
como tales. Aún con la falta de ambas condiciones, estos hombres y mujeres junto
7
En ese mismo sentido Scott (2005) sostiene que la figura del padre es simbólica, insistiendo que el padre
significa un lugar y una función, que no se reduce a la presencia o ausencia del padre como tal,
12
relaciones filiales, contribuyendo así cotidianamente a la reproducción social.
como algunas cuestiones subjetivas como es el significado que tuvo para los
aceptación, los ajustes que tienen que hacer en su vida social, familiar y laboral en el
sujetos con los cuales trabajé, tanto hombres como mujeres. Por tal reflexiono entre
13
como de la construcción de la identidad homoerótica y el establecimiento de la
las mujeres le otorgan al hecho de ser: mujer, madre y lesbiana. Tres condiciones
con los hijos, cómo comunican a sus hijos sobre su condición lésbica y en el caso de
adjudican a dicho rol, la forma en que los padres abordan la cuestión de su identidad
sexual con los hijos, cuál fue la reacción de estos al enterarse, cómo lo manejan de
manera cotidiana, qué significado tiene para ellos y, desde su perspectiva, para los
realizo una comparación entre la forma y los significados que tiene para los hombres
forma y significado que le otorgan unos y otros a su desempeño como madres y/o
padre. Esto lo hago en base a las comparaciones que realizan los propios
14
Posteriormente elaboro algunas $5M-5F0285,) N08.-5,G resaltando los aportes
homoeróticos, así mismo planteó los aspectos que quedaron en el tintero y las
este tipo de población, lo cual resulta fundamental ya que un balance serio, requiere
que evidenciemos lo que estos sujetos aportan al cumplir con la reproducción social.
de los sujetos.
Por supuesto que no considero que a priori los gays y lesbianas sean padres
para los hijos e hijas, pero tampoco a priori se debe de desestimar su capacidad, ni
jurídico 8 de sus relaciones, de sus hogares, de sus parejas, de sus familias, pero
como es posible observar, para ellos dichas leyes no son indispensables para vivir su
8
Aquí resulta oportuno lo que sugiere Fassin (2005: 59) “…la cuestión no es más entonces, saber si el derecho
debe alcanzar a las costumbres, sino realizar una elección jurídica que anticipe una evolución social...”.
15
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Este apartado contiene aspectos relevantes del trabajo de campo, como es la
la población con la que trabajé, así como algunas reflexiones que estuvieron
investigación, hipótesis y objetivos, parecía que todo cabía en éstos ya que no había
diez específicos:
Objetivo General.
! Indagar acerca de los procesos por los cuales los hombres y mujeres
parentales 9.
9
Parentalidad: “...cómo hombres y mujeres ejercen sus papeles de padres con respecto a sus hijos...” Esteinou, La
parentalidad en la familia: cambios y continuidades (2001: 1)
16
Objetivos Específicos:
! Indagar acerca del cortejo que llevan a cabo las parejas homoeróticas.
homofamilias.
doméstica homoerótica.
la parentalidad.
17
heterosexuales, estableciendo acuerdos de labores de crianza,
domésticos y parentales en base a los roles heterosexuales..
! Las parejas homoeróticas construyen un modelo de parentalidad
similar al heterosexual.
! Las parejas homoeróticas construyen modelos parentales
alternativos en relación con el modelo heterosexual. Llevando a
cabo estrategias de crianza, domésticas y parentales divergentes al
modelo establecido.
! La sociedad estigmatiza el ejercicio parental, o la posibilidad del
mismo, en las parejas homoeróticas.
! La familia extensa de cada uno de los miembros de la pareja
homoerótica discriminan a los hijos de ésta.
! En las relaciones homoeróticas, básicamente en relación con la
distribución de tareas cotidianas respecto a la parentalidad, se da
una distribución jerárquica similar a la que encontramos en las
parejas heterosexuales.
! El desclosetamiento 10 es fundamental para que ambos miembros de
la pareja homosexual ejerzan, de forma satisfactoria la parentalidad.
10
Tanto dentro del ámbito lésbico-gay como heterosexual se utiliza el término clóset para hacer referencia, al
conocimiento o no que tienen las personas (familiares, amigos, empleados, empleadores, vecinos, etc.) respecto a
la identidad homoerótica de los sujetos. En diversas presentaciones que hice de los avances de investigación, se
me cuestionó el hecho de que usaba un término coloquial como es clóset en una investigación científica, decidí
utilizarlo debido a que tanto los sujetos homoeróticos como diversa bibliografía al respecto lo utiliza. Tomando
en cuenta que la antropología da voz a los que no la tienen, utilizar su terminología es una manera de hacerlo.
Desclosetarse implica salir del clóset.
18
El segundo fue una entrevista a profundidad de 65 preguntas, comprendidas
relación con los hijos; 4) disciplina hacía los hijos; 5) sensación y/o percepción acerca
del papel que desempeñan como padres o madres; y 6) expectativas sobre el rol
Finalmente se aplicó una guía de testimonios, con el fin de provocar que los
homoerotismo; 2) ajustes que tuvieron que hacer para asumirse como gays y/o
importancia debida. Una vez que me relacioné con los hombres y mujeres
homoeróticas y a través de escuchar sus historias de vida, resultó evidente que ellos
le dedicaban una atención muy especial a esa parte, obligándome con esto a
demás, los objetivos, preguntas e hipótesis permanecieron sin variación. Una vez
11
Por heteroparentalidad se entiende aquella que es ejercida por hombres y mujeres heterosexuales, mientras que
la homoparentalidad abarca la paternidad y/o maternidad ejercida por hombres y mujeres que establecen
relaciones homoeróticas.
19
establecidas éstas, quedaron completamente claras las características con las que
autodefinieran como gays y/o lesbianas, aun cuando estuvieran en el clóset ante
para contactar a los hombres gays y las mujeres lesbianas que tuvieran hijos y que a
en el cual pudiera encontrar concentradas personas con estas características, por tal
razón tuve que hacer uso de métodos poco ortodoxos para conformar la población de
estudio.
mayoría de los asistentes a estos sitios son jóvenes que concurren entre otras
razones a buscar pareja, consideré que sería difícil contactar a personas con las
A los hombres gays los contacté por medio de cuatro diferentes vías. La
primera fue a través de una entrevista con Gabriel Gutiérrez, editor de la revista Boys
Me propuso hacer un artículo para la misma sobre el tema que estaba trabajando, en
paternidad. Por este medio establecí contacto con una pareja y cuatro solteros que
20
tienen a sus hijos con ellos. Uno de ellos me llamo desde Tepic, Nayarit, para
compartir su testimonio. Un caso más -un hombre soltero- lo contacté por medio de
pude concretar el trabajar con una pareja; otra más fue por medio de un contacto
personal; a cuatro parejas y una sola las invite en el Octavo Encuentro Nacional de
Madres Lesbianas, el cual se llevo a cabo en mayo del 2003 en la Ciudad de México,
organizado por Grumale. De estos cinco nuevos casos, resultó que tres asistían o
Lésbica en la Ciudad de México, en la cual por medio de 300 volantes en los que
proyecto. Por este medio se comunicó una mujer que no tiene pareja, quien también
21
A través de las estrategias arriba mencionadas conforme la población con la
cual trabajé, que quedó integrada de la siguiente manera: cuatro parejas de hombres
(Pedro y Emiliano, Carlos y David, Federico y Ulises, y Mario y Azael), tres hombres
solteros (Fernando, Jorge y Raúl). La población femenina quedó constituida por cinco
mismas que empleo para los padres gays. Según las mujeres entrevistadas, así
como Grumale y Espinosa (2005), los términos para nombrar a este tipo de madres,
incluyen a las madres biológicas que son aquellas que han tenido hijos por
que juegan roles maternos debido a que inician una relación con una mujer que tiene
hijos, la mayoría de las veces es madre biológica, a estas se les llama madres por
opción. Finalmente están las madres por elección, que son quienes recurren a
denominan madres por elección a aquellas que reciben niños que les son
obsequiados.
Como será posible observar en líneas posteriores, así como a lo largo de todo
el trabajo, las tres categorías de madres no son excluyentes, debido a que existen
diversas combinaciones.
Para llevar a cabo el análisis de los roles paternales hago uso de las mismas
categorías, contemplando así a: padres biológicos que son aquellos que han
tenido hijos por medio de relaciones heterosexuales, sea por uniones conyugales o
22
encuentros sexuales con fines reproductivos; padres por opción quienes
que tiene hijos; y finalmente, padres por elección dicha categoría la conforman
aquellos varones que ejercen roles parentales, debido a que reciben en sus hogares
mujeres, ya que dentro de los padres por elección, no se cuenta con los recursos ni
por un período mínimo de diez meses, únicamente cuento con un testimonio de estas
mayoría de los padres con los cuales trabajé corresponden a ella, debido a que
cada uno de los hombres y mujeres que compartieron sus testimonios. En las
12
Si bien el término: prácticas sexoafectivas refiere a su vez al establecimiento de relaciones sexuales, nos
remite a las cuestiones afectivas y/o emocionales que conlleva, en algunos casos, relacionarse sexualmente con
alguien. A diferencia de las prácticas sexuales que no necesariamente implican lazos amorosos y/o afectivos.
23
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Hace nueve años viven juntas, tienen tres hijos: Rodrigo de 16 años, José de
desde que tiene dos días de nacido, su madre biológica se lo entregó. Ambas
educación. Argelia creció en una familia compuesta por dos hermanos y padre
y madre. Eloisa se crió con sus abuelos maternos y algunos primos. Ambas
asisten a Grumale. Ellas y sus hijos conforman una familia nuclear, ya que en
Vivió con Cecí durante tres años y medio, pero actualmente no tiene pareja.
crió con ambos padres y cuatro hermanos; ella y sus hijos conforman una
familia uniparental.
24
AZALIA (34 años)
el mismo varón, con quien vivió 9 años, sin mantener relaciones maritales
Ellas son pareja hace poco tiempo, se conocieron por Internet en un grupo
México, las pude entrevistar juntas porque coincidió que las contacté en dicho
mes, aunque su relación tiene ocho meses, tiempo en el cual se habían visto
adultos, creció con ambos padres y tres hermanos, Marcela nació en Chile, es
Carmen tiene una pareja desde hace tres años, pero no cohabitan. Es madre
padres y tres hermanos. Sólo Carmen y su hija viven juntas, conformando así
25
CARLOS (29 años) Y DAVID (33 años)
Viven juntos hace ocho años. Tienen un hijo, Jorge de 14 años es hijo
hicieran cargo de él. Ambos son padres por elección. Carlos está terminando
con ambos padres y dos hermanos. Los tres conforman una familia nuclear.
Madres por elección. Viven juntas hace trece años y tienen un hijo, Carlos de 6
años quien les fue entregado por una mujer que tenía muchos hijos y no podía
con ambos padres y tres hermanos. Estefani tiene siete hermanos, su madre
murió cuando tenía nueve años, un tiempo vivió con hermanos y su padre, el
cual se marcho de su casa cuando tenía trece años, y estuvo viviendo con
de esté con sus tres hijos, y ellas dos con su hijo Carlos.
Viven juntos hace catorce años, son padres por elección. En el momento de la
biológicas por parte de madre. Elías es arquitecto y Pedro lleva a cabo las
26
cuestiones administrativas de la familia, renta departamentos, cobra las rentas
y se dedica al cuidado de las niñas. Elías se crió con ambos padres y tres
hermanos. Pedro vivió de los tres a los diez años en una casa del DIF de
Puebla, después de esto vivió con hermanos y amigos. Ellos conforman una
familia nuclear.
Tienen 13 años viviendo juntos, también son padres por elección. Tienen dos
de campo les entregaron una bebita recién nacida, también hermana de sus
criaron con sus padres y hermanos. Ellos conforman una familia nuclear.
decidió que tanto Lidia (madre de Efrén y esposa de Homero) y su hijo vivieran
hermano. Su familia es extensa, ya que está constituida por él, sus padres,
Lidia y Efrén. El niño tiene claro que Fernando es su papá y que Lidia es su
27
JORGE (43 años)
heterosexual previo, él se casó por presión social, aunque siempre supo que
era gay, y así se lo hizo saber a su esposa; tiempo después se divorció y tras
en una escuela media superior, y en su casa por las tardes realizando trabajos
Llevan dos años de relación y seis meses de vivir juntas. Las dos son madres
biológicas, aunque Carolina a su vez es madre por elección, debido a que ella
representan con las hijas de la pareja, maternidades por opción. Karla tiene
una hija: Karina de 4 años, mientras que Carolina tiene dos hijas: Miriam de 10
años que vive con ellas y María de 11 años, que vive con su padre biológico.
padres y once hermanos. Con sus hijas constituyen una familia nuclear.
biológico y por elección de Diana que tiene siete años, ya que es producto de
una relación heterosexual que sostuvo con el único fin de concebir un hijo. Fue
28
descendencia. Al nacer la niña les fue entregada a Mario y a su madre. Azael
está estudiando, Mario trabaja de estilista. Ambos crecieron con sus padres y
hija la unión de ambos, ya que la niña pertenece a los dos núcleos porque
durante sus primero seis años de vida, se le hizo creer que era hija de la
El nunca ha vivido en pareja, es padre por elección de tres hijos adultos. Fue
Actualmente está jubilado, vive en Tepic, Nayarit, con el más joven de sus
hijos; de los dos restantes, uno está casado y el otro estudia fuera del estado.
Raúl se crió con ambos padres y seis hermanos. Actualmente conforma una
familia unipersonal, cuando vivía con sus hijos constituía una familia extensa,
Tienen cinco meses viviendo juntas y un año y medio de relación. Les fue
29
actualmente no tiene trabajo. Ema tiene un negocio de banquetes, es hija
se crió con su madre y dos hermanos. Ema es una madre por opción,
padres y madres biológicos y aquellos que no lo son; así mismo hay familias
fue el poder trabajar con parejas ya consolidadas, las cuales cuentan con varios años
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recoger, al final de cada sesión, el sentir de cada uno de los informantes: saber
variados son los entrevistados, sin embargo una constante es reconocer que se
importante que se investigue sobre estas cosas, que se hable de estos temas, que
30
se socialice la información al respecto, aspecto que comparto. Considero que
como cualquier persona, con sus particularidades por supuesto, pero sin duda
estudios como estos permiten generar empatía por los otros, que en este caso tienen
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31
Otro aspecto que reconocían y valoraban, es el poder hablar extensamente
sobre los diversos temas, incluso algunos mencionaron que normalmente no hablan
con nadie sobre esto, por lo cual se sintieron particularmente complacidos por
compartirlo:
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Considero importante resaltar la percepción de los entrevistados acerca del
testimonio que ofrecen, ya que esto implica hacer un balance de qué tan necesario
32
información adicional a la que pude recabar por medio del cuestionario, la entrevista
subjetivo como es la percepción sobre lo que ellos vertieron en las diversas sesiones,
así como respecto a los sentimientos que generé al cuestionarles sobre sus
gente: familiares, amigos, conocidos ¿qué estudio? ¿porqué elegí ese tema? ha sido
estos hombres y mujeres, con los cuales sentí una profunda empatía, además de
el tema o que únicamente trabajara con la población femenina, debido a que no iba
hijos.
masculinidad, no podía dejar fuera a una población que representa una muestra de
las transformaciones genéricas que han vivido los varones. Sin duda, pensar e
hombres homoeróticos que se hacen cargo de sus hijos, sean biológicos o no.
33
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+-)40,7<3,2)45)-.),5F<.-04.4)D)-2,),<E512,)/2@253?1072,U)
con sus prácticas, así como con sus construcciones y/o reconstrucciones sobre la
de su mismo sexo, rompen con los postulados arriba descritos, ya que no se guían
sociedades que tienen dichos preceptos. Según Weeks (1998) la sociedad occidental
34
cultural dicotómico, acerca de lo permitido y lo no aceptado en torno a la sexualidad y
que reduce el hecho homosexual al acto genital y desconoce el amor entre personas
del mismo sexo y, 3) la ideología sobre las “otras” prácticas sexuales, principalmente
biológicos ni una respuesta natural, sino una elaboración social enmarcada por el
culturales y sociopolíticas (Weeks: 1998). En este sentido Foucault (1999) afirma que
significados.
establecen sus prácticas sexuales guiados por la búsqueda del placer y, en su caso,
por el establecimiento de vínculos amorosos y/o afectivos, sin que medie la cuestión
13
Para Ponce (2003) en la sexualidad se encuentran involucrados diversos factores: por un lado el cuerpo, pero
también las prácticas, los deseos y la imaginación acompañados de una ideología, discursos elaborados al
respecto y las representaciones o valores, mismos que los individuos construyen y a su vez regulan, orientan y
restringen en sus prácticas coitales, corporales, eróticas, tanto en su dimensión placentera como en la elección del
objeto del placer.
35
placenteros y/o amorosos que le proporcionan a los hombres y las mujeres y no por
el vínculo reproductivo.
como fondo la negación del placer, ya que cualquier tipo de sexualidad que se salga
la ausencia del vínculo reproductivo. Esto resulta más evidente si no olvidamos que
la sexualidad, hasta antes de la posibilidad del control natal, y aún después se vivió y
se representó, como algo sucio de lo cual no se podía hablar, argumentando que era
binarismos, especialmente al sexual. Ponce (2003) afirma que dicha teoría pretende
englobar a las disidencias sexuales, como son los gays, lesbianas y bisexuales, pero
14
Lo cual no quiere decir que las relaciones heterosexuales no se lleven a cabo por la búsqueda del placer, de
hecho las transformaciones genéricas y en la concepción de la sexualidad, han permitido realizar la separación
paulatina entre sexualidad y reproducción. En relación con esto, es posible observar que las mujeres sexualmente
activas de recientes generaciones, son capaces de separar sexualidad y amor. Estableciendo encuentros sexuales
por placer y no guiadas necesariamente por el amor romántico.
36
En el cuestionamiento a los binarismos la teoría queer me parece acertada,
sin embargo no estoy de acuerdo con la postura que maneja acerca de la total
Los hombres y mujeres homoeróticos con los cuales trabajé, ciertamente no son
queers, ya que algunos están a favor de las uniones civiles, evidentemente también
claramente que ellos no se pronuncian por salirse de la norma, siendo una petición
constante “;<5) V5.8) ;<5) ,2@2,) 72@2) 7<.-;<053) 953,28.G) 728) -.) 40M535870.) 45) ;<5)
mujeres lesbianas como a cualquier otro ser humano, partiendo de que su realidad
heterosexuales 15.
diferente para mujeres y varones 16, las prácticas homoeróticas de ambos sexos,
15
Halpering (2004: 16) afirma que “…si en los años 70´s, durante la época del movimiento por los derechos
civiles gays, éstos decían que eran absolutamente similares a los heterosexuales, salvo en la cama, al comienzo de
los años 90´s, en el movimiento queer, decían que eran totalmente diferentes de los heterosexuales, salvo en la
cama…”
16
Ver Ponce (2001) y Foucault (1996).
37
dentro de dichas prácticas, aún cuando no se encuentren dentro de lo que se
existe la premisa de la búsqueda del placer por el placer mismo, mientras que para el
caso de las mujeres, éste es válido si se encuentra mediado por el amor romántico
Núñez (1996) afirma que a partir de que se han construido una serie de
para la sexualidad masculina y otro muy distinto para la femenina. Discursos y deber
que por un lado el hombre gay es capaz de establecer relaciones sexuales con un
vivida por los varones de forma conflictiva, confusa y tensa debido a que su
17
González (2000: 45) afirma “…que el hecho de que a las mujeres y a los varones se les exhorte a conducirse
en una dicotomía comportamental y de expresiones culturales binarias no es al azar, al contrario es producto de
una normatividad influida, en gran medida, por el cristianismo que difundió en los primeros siglos del milenio
pasado la tradición judeocristiana que consideró como “vida ideal” la heterosexualidad…”
18
Ponce (2001:120) afirma que “…la sexualidad masculina es reconocida como un proceso biológico, natural,
instintivo y por tal desbordante, a través de su ejercicio se demuestra la hombría y se logra la identidad
genérica…”
19
La utilización de los términos pasivo y activo, refiere a quién es penetrado siendo este pasivo, mientras que el
que penetra se le denomina activo.
38
Diversos autores entre los que se encuentran Núñez (2001), Lamas (1996-99)
características distintas a cada uno de los sujetos que conforman la pareja, donde
uno es supuestamente pasivo mientras que otro es activo. La realidad es que dichas
modelos no se apliquen.
reproductiva. Sin duda estas mujeres rompen con la relación supuestamente directa
cuestionada por las mujeres lésbicas, quienes establecen sus relaciones sexuales
conformación dicotómica arriba planteada, donde sólo el hombre, al ser activo, puede
39
tener deseos y llevar a cabo estrategias para saciarlos; mientras que la mujer, al ser
pasiva, únicamente es receptáculo del placer del otro, en nombre del amor y de la
carencia que tienen las mujeres de poder, se debe a cuatro estructuras sociales: la
reproductiva sea una realidad para mujeres y hombres, sin importar su identidad
sexual. La búsqueda del placer sexual, entre otros cambios, se ha visto influenciado
+-))AJ8532)D)-2,),<E512,)/2@253?1072,U)
heterosexualidad obligatoria.
20
Para Lamas (1996) el género es el resultado de la producción de normas culturales sobre el comportamiento de
los hombres y las mujeres.
21
Según Zimmerman (1999) hacer género significa crear diferencias entre niños y niñas, mujeres y hombres que
no son naturales, esenciales o biológicas. Una vez que las diferencias han sido construidas, se utilizan para
reforzar la esencialidad del género. Pág 128.
40
El género 22 se introyecta en los sujetos mediante diversas estrategias. Todos
genéricas, que si bien varían en el tiempo y el momento histórico del cuál se trate, les
basadas en las diferencias de los sexos, es a su vez una forma primaria de las
sexos.
empírica resulta evidente observar que no existe una correspondencia entre las
genérica, y la vivencia cotidiana de estos sujetos. Debido a que han llevado a cabo
genéricos, por un lado las mujeres, en algunos casos, no cumplen con una máxima
22
A partir de observar y reflexionar en tono a la asignación social que se da en base al sexo biológico, Gayle
Rubín construye el concepto “sistema sexo/género”, siendo “…el conjunto de disposiciones por el que una
sociedad transforma la sexualidad biológica en producto de la actividad humana, y en el cual se satisfacen esas
necesidades humanas transformadas” (En Lamas: 1997:37)
41
genérica que es la reproducción 23, mientras que los varones rompen a su vez una
(1992) las ubica a partir de la década de los 70´s, ya que es en ese momento
nueva división sexual del trabajo, básicamente por cinco factores: a) las diferentes
masculino y lo femenino.
Por otro lado Zimmerman 24 (1999) afirma que para entender el género se
debe de incluir la categoría sexual, aplicando los criterios sobre el sexo biológico del
del cuál se construye la asignación social genérica. Con esto no quiero decir que en
ellos y ellas exista una disociación entre su sexo y/o su género, es decir, en ninguno
de los casos con los cuales trabajé existe un desacuerdo en ser hombres o mujeres.
23
Alfarache (2001-2002) asegura que las mujeres lesbianas son diferentes al interior del género, por su
incumplimiento de los deberes básicos preescritos por el mismo: la heterosexualidad y la maternidad compulsiva.
24
Define el género como la actividad consistente en manejar una conducta determinada a la luz de conceptos
normativos, de actitudes y actividades apropiadas para la categoría sexual de cada persona. Las actividades
relacionadas con el género surgen de la exigencia de ser miembro de una categoría sexual y la apoyan.
42
Nadie es transexual o transgénero, pero aún así, la clasificación sexual que les es
quiere decir que adquieran categorías sexuales y géneros cruzados, es decir, los
hombres no se comportan como mujeres, ni las mujeres como hombres, aun cuando
otro género. En este sentido se podrían aplicar las clasificaciones que hace Núñez
(2005) de: hombre masculino, hombre femenino, hombre andrógino, mujer femenina,
mujer masculina, mujer andrógina, donde no en todos los casos se observa una
quiero decir que exista la necesidad de construir un tercer género 25, ya que
considero que una crítica al género debe incluir, entre otros aspectos su
flexibilización, donde se incluya entre otras diversas variantes los hombres gays y las
mujeres lésbicas.
tomamos en cuenta que uno de los elementos básicos de ésta y del género lo
categoría sexual.
43
en éstas no se observa una conducta estrictamente “masculina” o “femenina” según
género y orientación sexual. Afirma que puede existir una variedad amplia en la
Debate en el sentido de que el peso social y cultural, hace que a los sujetos que no
práctica heterosexual, se les considere como seres abyectos 26 ya que se les clasifica
Por ello considero que la teoría queer nos permitiría ver la coherencia que hay
reconocer su condición sexual y crearse una identidad que sea consecuente con
26
De acuerdo con Butler (2005:19-20) lo abyecto designa aquellas zonas invisibles, inhabitables de la vida social,
que sin embargo están densamente pobladas por quienes no gozan de la jerarquía de sujetos, pero cuya condición
de vivir bajo el signo de lo “invisible” es necesario circunscribir a la esfera de los sujetos.
44
sexo, más como sujetos críticos de realidades y normas y no cómo sujetos que por
discriminación invisibilizan.
O2,)32-5,)9.3581.-5,)D)-2,),<E512,)/2@253?1072,U
decir, los hombres y mujeres aprenden cómo ser padres o madres, a partir de la
formación genérica, que entre otros elementos, constituye parte fundamental del
madres realizan labores que según el deber ser parental y genérico corresponden al
45
construcción socio-histórica (Riquer:1996), que se estructura a partir de ciertas
diferentes actores que integran el campo de las fuerzas sociales. El deber ser
historia la total responsabilidad de las mujeres en la crianza y bienestar de los hijos 28,
sin la participación activa del padre 29, mismo que se ha caracterizado casi
parece tener sentido; se da por sentado que toda mujer desea y debe ser madre.
27
Figueroa (1998) y Ferro (1999) dan cuenta ampliamente de cómo se ha construido el instinto materno,
planteándose como una cualidad natural e intrínseca a la identidad femenina, su uso y abuso es de entre todas las
expresiones de dominación de la mujer una de las más poderosas, ya que se revela como una especial fuerza
social y cultural, cobrando de ese modo, una enorme incidencia sobre la mujer.
28
Knibiehler (1993) afirma que la imagen predominante de la mujer durante el siglo XIX es de la “guardiana del
hogar y ángel de la casa”. Ubicando a la mujer al lado de la naturaleza y al exaltar su destino biológico se hace de
ella un ser débil, sensible, dulce y sumisa. Asignándose por tal a cada sexo un lugar en la sociedad, la esfera
pública será masculina y la privada será el lugar natural de las mujeres.
29
Los roles parentales han reportado diversas transformaciones, las modificaciones al interior del rol genérico de
las mujeres han influido para que ellas, y en algunos casos, en sus compañeros varones, para que desempeñen
actividades parentales diversas. Como es el aporte económico de las mujeres para el sostenimiento de los hijos y
el hogar, así como la crítica de la figura del hombre como padre proveedor económico exclusivamente. Según
Jiménez (2001) algunos hombres, básicamente jóvenes de clase media, han iniciado una participación más activa
en la crianza y formación de los hijos. Desempeñando un rol cercano, incluso desde el embarazo y parto.
30
García y Oliveira (1998) ponen énfasis en los diferentes aspectos que comprende la maternidad. Su análisis se
puede hacer a partir de estudios sociodemográficos sobre la fecundidad, es decir el número de hijos que tienen las
mujeres. Pero también incluye otros elementos como pueden ser los institucionales, culturales, ideológicos y
psicológicos, aspectos que están vinculados al hecho de ser madre. Algunas culturas plantean que la capacidad
reproductiva de las mujeres es la causa de su opresión, mientras que otras la perciben como un elemento que
otorga poder a las mujeres.
46
Este elemento es de gran peso para las mujeres que descubren su lesbianismo
que deciden llevar a cabo roles maternos, deben luchar por hacer a un lado esta idea
Las mujeres lesbianas rompen con el deber ser materno impuesto social y
deseo erótico-afectivo. Este aspecto es relegado en gran parte entre las madres que
sexualidad son elementos totalmente unidos, mientras que para las mujeres lésbicas
mayoría de los casos, el único sostén económico de sus hijos 32, jugando un papel de
elemento que en la actualidad sigue estando diferenciado según el sexo del padre.
Otro elemento discordante es en torno a las labores de crianza de los hijos, ya que
en los casos en los que viven en pareja, son actividades compartidas que no les
existe todavía un peso social y cultural para que sea la mujer quien cuide el hogar y a
31
En el capítulo IV ¿Maternidad lésbica? Reflexiono en torno a dichas estrategias.
32
Esto no sólo se da entre mujeres lesbianas, Bruce (1999) afirma que las madres en todo el mundo desempeñan
un papel esencial, e incluso en muchas ocasiones primario en la vida de los hijos, no limitándose únicamente a
tener hijos y cuidar de los miembros de la familia, sino incluso representando un sostén económico para algunos
miembros dependientes de la familias, básicamente niños.
47
los hijos, incluso entre aquellas que son económicamente activas. La doble jornada
se presenta justamente por tener que repartir el tiempo y las energías, entre cubrir
las jornadas de trabajo y/o profesionales y antes o después, cubrir las necesidades
hacer coincidir el desempeño profesional y/o laboral con los roles maternos no es
tarea fácil y continuamente conlleva un elemento de conflicto, dolor y culpa para las
mujeres. Así para algunas madres que establecen relaciones sexo-afectivas con otra
El rol paterno al igual que el materno, esta influenciado en gran medida por la
formación genérica, debido a que los roles de género, han colocado a cada uno de
ahí donde aprenden y aprehenden el significado de ser hombre, que entre otras
cosas significa ejercer roles paternos. Así pues dentro de dicha formación genérica,
El varón-padre debe cumplir con ciertos deberes, entre otros, con su papel
33
Al respecto Castells (1998) afirma que las mujeres deben cubrir una triple jornada: la laboral, la doméstica y la
sexual con el marido.
48
ser padre, que se asentó durante muchas generaciones contemplaba a los varones,
haciendo que ellos mismos se percibieran, básica y exclusivamente como una figura
Según De Keijzer (2000) la paternidad 34 tradicional implica poco contacto con los
hijos, además de delegar la mayoría de las labores de crianza, así como la formación
emocional de los hijos a sus madres. Los varones que ejercen dicha paternidad,
limitan su relación con los hijos, cancelando diversas actividades que consideran y
las mujeres. Estos, entre otros eventos, han provocado diversos cambios al interior
participación activa entre los varones padres 35 en las labores de crianza de los hijos.
34
Figueroa (1998) plantea una distinción entre la paternidad biológica, es decir tener hijos en términos biológicos
y la paternidad social, que es aquella en que hace referencia a los deseos de tenerlos, reconocerlos y jugar roles
parentales con ellos. Siendo en la paternidad social en la cual podríamos ubicar a los padres que tienen una
identidad sexual homoerótica que compartieron su testimonio; si bien no en todos los casos coincide con la
paternidad biológica, si existe un alto nivel de compromiso y participación parental con los niños que reciben.
35
El Colectivo de Hombres por Relaciones Igualitarias (Coriac) trabaja con varones para que asuman papeles
más activos en la educación y formación de sus hijos, así como lograr que establezcan relaciones más cercanas
con éstos.
49
proporcionan otro tipo de atenciones a sus hijos y no únicamente en cuestiones de
que marca una diferencia es que no comparten la crianza de los hijos con una mujer,
sino con otro varón, estando las unidades domésticas conformadas por dos varones
como figuras parentales, con las transformaciones que al interior de los roles de
Otro aspecto más que proporciona una crítica a las estructuras genéricas y
pueden proporcionar cuidado y atención a sus hijos desde que son bebés, siendo los
Así mismo se observa una distribución de las tareas domésticas motivada por
proveedor.
ambos géneros y ambos roles que pueden ser prohibitivos desde la categorización
al interior del género y del ejercicio parental, aspectos que podrían representar
democratizarlos.
36
En el capítulo V ¿Paternidad Gay? Presentó el término figura de crianza central, siendo éste el varón que
proporciona la mayoría de cuidados y atenciones a los hijos.
50
N.@0-0.,)D)/2@2M.@0-0.U)
hombre, una mujer y sus hijos. La familia es una construcción sociocultural, cuyas
funciones y definiciones dependen del momento histórico que vivan los sujetos; por
tal debemos de resaltar las transformaciones que al interior de ésta se han dado. Las
Parto de definir a las parejas conformadas por personas del mismo sexo con
definir a este tipo de organizaciones como familia es, como se verá en los capítulos
cuatro y cinco, que tanto los hijos como los padres utilizan las mismas categorías que
denotan parentesco 38, tanto dentro de la familia nuclear, como con ambas familias de
37
Al analizar y reflexionar en torno a las familias compuestas por figuras parentales del mismo sexo es difícil no
heterosexualizarlas. Lo anterior lo afirmo por diversas razones: una fundamental lo representa la historia misma
del investigador, ya que sin duda, personalmente tengo introyectadas las organizaciones familiares a partir de la
heterosexualidad, misma que es difícil dejar de lado; otro elemento en este sentido es que las teorías tanto sobre
familia en general como sobre parentalidad en particular parten de la heterosexualidad, así como de la evidencia
empírica de este tipo de estructuras; un elemento más que dificulta observar a estas organizaciones familiares;
dejando de lado la visión heterosexualizada, es que los mismos sujetos, tanto varones como mujeres que
conforman estas familias, fueron socializados, educados y formados en familias heterosexuales, por lo que
repiten, al momento en que ejercen roles parentales y de pareja, algunos aspectos centrales de dicho esquema.
Finalmente un elemento también que hace que los sujetos homoeróticos y los observadores de este tipo de
familias heterosexualizen su realidad, es que los hijos y los miembros de estas familias se relacionan en su
mayoría con organizaciones heterosexuales, como lo son las familias de los compañeros de escuela, las
instituciones educativas, sociales, culturales, así como las familias de origen y extensa
38
Butler (2005:4) se pregunta si el parentesco siempre es de antemano heterosexual. Entiende “…el parentesco
como un conjunto de prácticas que instituye relaciones de distinto tipo, las cuales negocian la reproducción de la
vida y las exigencias de la muerte. Resulta que las prácticas de parentesco son aquellas que surgen para ocuparse
de formas fundamentales de dependencia humana, entre las que pueden contarse el nacimiento, la crianza de los
hijos e hijas, las relaciones de dependencia y apoyo emocional…”
51
origen y extensas. Incluso los observadores externos como son amigos, compañeros
Ha<J)D);<0J85,),28)M.@0-0.K)
como respecto a los lazos y vínculos que unen a los sujetos entre sí. La postura
como gays o lesbianas. Por tal razón quisiera partir inicialmente haciendo una crítica
los lazos jurídicos. El cuestionamiento parte debido a que en las homofamilias ambos
por lazos de parentesco legal o sanguíneo, ni por sanciones jurídicas que legalicen
sanciones jurídica o de otra índole que los reconozca, debido a que existen normas
Siendo justamente a través del parentesco cultura que estos hombres y mujeres gays
sí mismos, sino que los otros con los cuales se relacionan –vecinos, familiares,
52
amigos- reconozcan en estos grupos domésticos los elementos culturales y sociales
de la familia 39.
podemos contemplar que las mismas homofamilias representan a una parte de esa
estructuras que las diferencian. Entre estos hombres y mujeres que se relacionan
sexual y afectivamente con personas de su mismo sexo, que a su vez hacen familia,
inexistente el vínculo biológico, debido a que los hijos que la pareja o el sujeto tiene
familias de mujeres, debido a que algunas son madres biológicas, en estos casos
más allá del reconocimiento social y cultural que algunos le otorguen- que la
39
Dicho reconocimiento social y cultural se da también entre heterosexuales, ya que existen organizaciones
familiares que no están fundadas en lazos jurídicos, como es la unión libre, o aquellos grupos domésticos que
reciben a niños o niñas en su seno sin jamás realizar una adopción legal. Sin embargo entre los gays y lesbianas
existe un elemento de conflicto: observar una pareja parental y romántica compuesta por dos mujeres o dos
hombre, y no en base a la regla de la heterosexualidad: hombre-mujer, elemento que inicialmente provoca que se
les niegue el estatus de familia, aspecto superado por los informantes una vez que socializan con otras familias
que los identifican como tal.
53
Según estas definiciones si bien familia refiere a la gente vinculada entre sí
claro entre las familias con las que trabajé, aún cuando no están presentes estos
cada uno de sus miembros en su seno, cumpliendo las necesidades básicas, tanto
como los lazos que se establecen en la familia, con los parientes, tíos, abuelos,
primos.
Sin duda estos hombres y mujeres conforman unidades domésticas, así como
los cuales los dos elementos anteriores están ausentes, la familia que establecen es
a partir de los elementos subjetivos que entraman las relaciones familiares, siendo
ahí donde estos sujetos encuentran una connotación de familia. Las familias
homparentales que aquí presento, los hombres, mujeres, niños y niñas que viven y
se relacionan dentro de éstas, tienen una conciencia clara que lo que ellos tienen y
54
Como es posible observar Salles y Tuirán dejan de lado a las familias
conformadas por parejas de un solo sexo, ya que según las dos premisas principales
debido a que la pareja parental esta conformada ya sea por dos hombres o por dos
homoeróticos, ya sea en pareja o de forma individual, cumplen con las funciones que
según dichos autores llevan a cabo las familias. Salles y Tuirán (1998) afirman que
homofamilias analizadas.
familia, ya que afirma que ésta tiene un sustrato biológico, ligado a la sexualidad y la
más, ya que está incluida en una red más amplia de relaciones -obligaciones y
55
económicamente en las tareas cotidianas, ligadas al mantenimiento de sus
miembros.
del papel de la mujer en la vida cotidiana, los cuales fueron descritos con
anterioridad, han permeado a su vez en las organizaciones familiares y por tal a las
En este sentido Bruce (1999) plantea que existen muchos y diversos tipos de
familia, así como que la misma puede referirnos a heterogéneos tipos de relaciones.
decir la familia nuclear, eso no ha sido posible ya que el término familia puede
remitirnos a gente que se vincula entre sí por matrimonio o parentesco, o a las que
consensuales. Las familias son tan adaptables como diversas, pues se configuran a
muchas más formas de hacer familia que la nuclear, debemos de tomar en cuenta
56
Esto resulta evidente aún ahora, cuando existen una serie de derechos que
Así pues el autor desarrolla su definición sobre qué y quiénes son familia,
la familia elemental, la cual comprende a la pareja sin hijos; la pareja con uno o más
hijos solteros y al padre o la madre con uno o más hijos solteros, b) en su sentido
más amplio el término designa al grupo de individuos vinculados entre sí por lazos
cooperación y la solidaridad.
Dicha definición resulta muy interesante, porque si bien mantiene las dos
nueva: los lazos consensuales mismos que representan un elemento básico para las
su mismo sexo/género, siendo a través del consenso que decide la pareja estar
junta; formar una unidad doméstica y aportar hijos a la misma, ya sea uno o ambos
57
directa, es decir a través de la reproducción biológica, éstas cumplen con dicha
socialización de los hijos, con dos adultos del mismo sexo como figura parental, En la
llevando niños y/o niñas al espacio familiar. Iniciándose así otro proceso muy
diferente, el ejercicio materno y paterno, con las diversas características que esto
58
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personales que trae consigo para cada uno de los individuos que rompen con dicha
norma.
hombres y mujeres, para poder entender la forma en que cada uno ha logrado
Por otro lado reflexiono respecto a los ajustes, tanto personales como
sociales, que tuvieron que llevar a cabo los sujetos una vez hecho dicho
que tiene salir o permanecer en él tanto para los individuos homosexuales como para
no es exclusivamente heterosexual.
59
L2@=35,)D)@<E535,B)92=-.70?8)40V53,.U)
hecho de haber trabajado tanto con hombres gays y mujeres lesbianas que se
tal hace muchos años e incluso que únicamente han tenido prácticas homoeróticas.
Así como con otros sujetos que tienen un proceso más reciente, ya que su testimonio
giró en torno a su primera experiencia homoerótica y los ajustes que tuvieron que
llevar a cabo, tanto a nivel personal como social, al decidir iniciar una relación con
en que los sujetos reconocen o autorreconocen sus deseos homoeróticos: todos los
hombres con los cuales trabajé coincidieron en que desde pequeños se dieron
sexo. La totalidad refiere que no se sentían atraídos por las niñas o mujeres, por lo
que se sabían diferentes. En algunos casos no sabían cómo llamar a eso distinto, ya
Si bien algunos tuvieron relaciones con personas del sexo opuesto, en gran medida
fue por presión social, provocando que no se sintieran cómodos con dichas prácticas.
grado de primaria. Las tres siempre tuvieron claro que no sentían ningún tipo de
60
femenina. Si bien las tres tuvieron prácticas heterosexuales, en dos casos fue con el
únicas en las que ha tenido contacto sexual con un varón; mientras que Argelia lo
Para las otras mujeres, su deseo y objeto sexual fue heterosexual durante la
matrimonios, uniones o relaciones con hombres, siendo este el caso de Eloisa, Aída,
ella sí se sentía atraída por varones, pero su madre le prohibía cualquier relación con
ellos, por tal considero importarte cuestionar si su práctica lésbica fue forzada por las
decisión, o fue algo realmente decidido. Un elemento que me ayuda a considerar que
fue algo que no deseaba del todo, es el hecho de que ella no estuviera fuera del
clóset, además de que le compartiera a su pareja, que ella no amaba a las mujeres,
sino que estaba enamorada de Estéfani en particular, pero que no se creía capaz de
Considero que el hecho de que los varones reconozcan a más temprana edad
patriarcal el ser gay implica atentar contra la masculinidad y por tal, conlleva un alto
rápidamente, por la presión social que viven con sus grupos de pares. Igualmente la
61
cuestionarse acerca del mismo, contribuyendo esto a clarificar la atracción y el deseo
homoerótico.
cercanas a sus iguales, permitiendo con esto que en algunos casos la persona no
homoerótica. En este sentido Sonia afirma que siempre se había sentido más
cómoda con mujeres, más cercana a ellas, pero que nunca se había cuestionado
El ser lesbiana tiene un costo mayor, en principio porque este sector ha estado
históricamente más invisibilizado que el masculino, pesando sobre ellas una doble
discriminación, en principio por ser mujeres y además por ser lesbianas. Un elemento
que le da una connotación más negativa, es el hecho de que ser lesbiana en cierta
ser femenino así que, poner en duda o incluso negar la posibilidad o la necesidad de
como mujeres negadas o mujeres que quieren ser hombres, cuando la realidad en
muchos casos demuestra que en su mayoría son mujeres que están satisfechas de
62
serlo, con la peculiaridad que tienen como objeto de deseo y amoroso a otra mujer y
no a un varón.
Otro elemento más que hace que la población presentada sea diversa, es la
importancia que cada una de las personas, hombres y mujeres, les dan a la
de la homoparentalidad en particular.
referencia y pertenencia son fundamentales para el ser humano, para esta población
les posibilita dimensionar y entender que no son los únicos; una preocupación
creyendo que nadie tenía ese tipo de deseos o prácticas. Cuando se enteran que no
mujeres con las que se trabajó. Evidentemente el haber ido a dicho grupo a solicitar
63
que las mujeres asistentes participaran en la investigación le proporcionó un sesgo 40
Las mujeres que contacté por medio de Grumale fueron las parejas
conformadas por Argelia - Eloisa y Sonia - Ema. Por otras vías se hizo el contacto
con la pareja de Karla - Carolina, las solteras Aída y Azalia, quienes en algún
momento habían asistido alguna vez al grupo o empezaban a asistir al momento del
contacto. Esto resulta muy interesante porque del total de trece mujeres con las
investigación- estaban en otro grupo llamado Las Lunas al igual que Carmen. Para
organiza y coordina una librería virtual lésbica. Las únicas que no participan o han
ayudarles en el proceso de la salida del clóset, contribuyendo a que hablen con sus
40
El trabajar con mujeres, que casi en la totalidad asisten a Grumale, plantea un sesgo, ya que me colocó ante
madres que llevan a cabo procesos de reflexión, si bien en distintos grados, sobre la maternidad, la sexualidad, el
género, guiados por el mismo.
41
Mongrovejo (2000) menciona que el Grupo de Madres Lesbianas surgió en 1986 por iniciativa de Nancy
Cárdenas, ante las situaciones que le provocó relacionarse con una pareja lésbica que tenía hijos. Esto generó que
se aglutinaran algunas parejas que tenían la misma problemática, las reuniones eran en diferentes casas, se
discutían aspectos de la maternidad lésbica, se trabajaba a través de testimonios, que giraban en torno a la
relación de la madre con los hijos y de la nueva compañera con ellos, la mayoría de las madres habían procreado
por relaciones heterosexuales previas. El grupo vivió una etapa de desgaste, algunas de las asistentes empezaron a
faltar, se dio una crisis dentro de la organización por falta de liderazgo, de mecanismos para afrontar los
problemas, provocando su desintegración 1989, sin embargo para 1996 se conformo Grumale II, que es el que
opera en la actualidad. Se constituyó a partir del Primer Encuentro Nacional de Madres Lesbianas, organizado
64
Azalia y Sonia son muy claras acerca del papel que representa para ellas el
grupo:
El papel que juegan los grupos lésbicos es diverso, al menos en los que
participan las mujeres con las que trabajé, ya que si bien son espacios para
el papel político que algunas organizaciones juegan, ya que para muchas definirse
por el Centro de Documentación y Archivo Histórico Lésbico y el grupo Fortaleza de la Luna; dicho encuentro se
realiza año con año, siendo en el octavo encuentro donde contacte a más participantes para este proyecto.
65
apoyen, por ejemplo, la ley de Sociedades de Convivencia 42, es básico así en ese
virtual: Grupo virtual de discusión y acción Kuir, Acción Guei Violeta. Sólo estos dos
varones han buscado, participado y contribuido en algún tipo de grupo, mientras que
tenía conocimiento de algún grupo masculino que tuviera la misma función que
Grumale, les avisara para asistir, debido a que no existe un grupo de varones con
tales características. También me pidieron que si podía contactarlos entre ellos para
población femenina para que busque espacios para compartir experiencias. Esto me
42
En el periodo 2001-2003 de la Asamblea Legislativa del Distrito Federal (ALDF), la diputada independiente
Enoé Uranga propuso la aprobación de la Ley de Sociedades de Convivencia, la cual propone entre otras cosas la
posibilidad de registrar las uniones que llevan a cabo los gays y lesbianas, para garantizar algunos derechos
básicos como los de herencia y seguro. Hasta enero de 2006 dicha ley no ha sido aprobada.
66
de grupos de mujeres, las cuales compartían sus vivencias de violencia, sumisión,
rebeldía y trasgresión.
ninguna religión, afirman que están dentro del catolicismo, pero no son practicantes,
con el Reverendo Jorge Sosa, mientras que Karla y Carolina, así como Pedro y Elías
que si bien a veces asisten a misas lo hacen por eventos específicos como bodas,
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)
Este proceso no es tarea fácil, para la mayoría de los hombres y mujeres con
los cuales converse sobre sus deseos y sentimientos homoeróticos, el darse cuenta
de que sentían atracción, ya sea física o emocional, por personas de su mismo sexo
entorno social que prepare a los sujetos para aceptar, comprender y asumir deseos
67
familiares, medios de comunicación, religiosas, etc., que contribuyen, orientan, y
negado y condenado.
que les indique cómo comportarse, cómo explicarse ciertas emociones, sentimientos
y deseos. Dicha consternación es más evidente para el caso de los varones, ya que
secundaria y/o preparatoria, les fue especialmente difícil, ya que tuvieron que
soportar las burlas de las que eran objeto por no cortejar a las niñas, por ser
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68
Reconocer que no les gustaban0 o atraían personas del sexo opuesto a
culpa y vergüenza, ya que creían que lo que sentían estaba mal, que eran
1999). También viven otras etapas, que en algunos casos los llevan a autoaceptarse
y a construir una identidad homoerótica, mientras que en otros los mantiene viviendo
constantemente en la culpa.
estructura sociales, los obliga en algunas ocasiones a casarse con personas del sexo
opuesto, a tener contactos heterosexuales para afirmar ante los demás que no son
gays ni lesbianas, o tener hijos para que por este medio regresen a la normalidad, es
decir a la heterosexualidad:
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Marío, también vivió intensamente dicha presión social y familiar:
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El reconocer el deseo o la condición homoerótica y asumir una identidad
homosexual, son dos procesos claramente diferenciados. Los sujetos con los que
sexual como gay o lesbiana, pero ésta no se adquiere al reconocer dicho deseo, sino
que el individuo debe trabajar, a veces arduamente, para poder reconocerse como
un hombre gay o una mujer lesbiana. Cuento con un testimonio en el cual a pesar de
tener prácticas lésbicas no existe dicho reconocimiento. Una explicación que hacen
43
La homofobia es definida como el rechazo u odio irracional a la homosexualidad (Riesenfeld: 2000)
70
políticos, círculos de estudios y/o terapéuticos, donde encuentran acompañamiento
acompañamiento lo facilita.
sujeto tiene que salir ante si mismo, revelarse que es homosexual, homoerótico, gay
o lesbiana es el primer paso para empezar a construir una identidad. Pero no basta
con darse cuenta de su orientación sexual hacia personas de su mismo sexo, debe
de aceptarlo, asumirlo e incluso empezar a disfrutar ese hecho, intentar dejar la culpa
de lado, aprender a soportar la presión social, y aún con ésta seguir actuando de
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U)
Aceptar gustar de las relaciones homoeróticas implica romper con el patrón
y una realidad donde su forma de vida no tiene cabida. A veces por el silencio sobre
71
el tema, mientras que en otras ocasiones cuando se habla y visibiliza, se hace desde
lesbianas, los lleva a confrontarse con aspectos que han vivido desde pequeños y en
los cuales se han formado, confrontándose en la mayoría de los casos con sus
es más largo, en comparación con el adulto debido a que los individuos cuentan con
justamente es el caso de Eloisa que inició su primera relación lésbica a los treinta y
dos años, contrastado con el caso de Elías que desde pequeño reconoció su
orientación.
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después de tener parejas del sexo opuesto, incluso matrimonios, pero también se
identidad homosexual.
sujeto se desplaza hacía una etapa gay, es decir cuando el proceso de aprendizaje
73
Aquí resulta pertinente una aclaración y diferenciación. En todos los casos con
los cuales cuento con testimonio se ha llevado a cabo el proceso arriba descrito (de
una u otra manera), debido a que los sujetos no sólo han reconocido su condición
homosexual, sino que han elaborado una identidad como hombres gays o mujeres
lesbianas. Sin embargo existen otras prácticas eróticas, sexuales y amorosas en las
heterosexual, sino mantener la misma aún cuando lleven a cabo diversas prácticas,
Dentro de este grupo podemos encontrar a los hombres que tienen sexo con
prácticas eróticas con personas de su mismo sexo, así como a sujetos tanto
)L2@253210,@2U)
donde el sujeto vive el tránsito hacía el homoerotismo, por tal, resulta fundamental
tuvieron que llevar a cabo para salir del clóset, tanto a nivel personal como social y
familiar?.
74
o Observé que en las mujeres lesbianas, más que en los hombres, existe
L2@253210,@2)@.,7<-082U)
hacía personas de su mismo sexo les generó confusión, dolor, temor, y una serie de
75
insultos y ataques que les colocaron en situaciones personales y emocionales
donde sólo el varón sabe de su atracción hacía personas de su mismo sexo, con lo
profunda culpa:
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76
Para Federico su descubrimiento fue cuando tenía diez años, el afirma que
desde chico sabía sobre su condición, ya que sentía atracción por estar cerca de
hombres con ciertas características. Para Pedro la atracción hacia niños se da desde
pequeño, pero lo confirma al momento que tienen su primera relación con un varón:
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Ulises también reconoce esa atracción desde pequeño:
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En el capítulo primero señaló la construcción social que de la sexualidad
tempranas edades. Considero que esto influye también a los pequeños que tienen
tomar en cuenta que estos sujetos llevaron una educación sexual y social genérica,
por tal, aún cuando son gays se les formó como hombres, con todo lo que implica.
Siendo muy complicado hacer a un lado dicha formación, actuando a partir de ésta
deseos sexoafectivos, es que sienten que ellos son los únicos con ese tipo de
atracciones y/o sentimientos. Pensando en ese momento que algo anda mal en ellos,
77
que no son personas normales y que por tal deben de reprimirse. Para Elías el
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Jorge también creía que él era el único que sentía esas cosas, él descubre
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afirma:
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78
En el caso de Pedro es evidente la autopercepción negativa que construye al
descubrir su atracción por otros hombres:
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Un elemento que se presenta en esta etapa es la negación total:
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de distraerse con otras cosas; en crearse cierto interés hacía las mujeres; en seguirle
el juego a sus compañeros que coquetean con las niñas o jovencitas de sus salones.
Incluso se dan a la tarea de tener varias novias, con dos objetivos primordiales: 1)
para que a través de eso la atracción hacía los varones desaparezca; y 2) como vía
de parecer normales ante los otros y así recibir menos críticas. En algunos casos
cuando inician su vida sexual activa, buscan diversas experiencias sexuales con
distintas mujeres, esperando que el deseo que les despiertan los varones se les
sexual y/o afectiva hacía otros varones, no tienen claro cómo llamar a lo que ellos
descubren, no tienen un concepto que les indique qué es lo que sienten o qué son,
ya que en buena medida por la heterosexualidad obligada, era poco común, sobre
todo en las décadas pasadas, que los niños o los jóvenes escucharan hablar de
79
homosexualidad, gays, lesbianas, transexuales, diversidad sexual. El único concepto
relata que cuando escuchó algunos términos por primera vez, no tenía idea qué
significaban:
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Pedro afirma que cuando se percato de la atracción hacía los muchachos lo
pensó así:))
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Como es posible observar el sujeto hace la aclaración ¡no dije soy gay! en el
momento en que lo reconoce, sino que piensa o siente ¡me gustan los hombres!,
Es importante analizar la forma en cómo los sujetos una vez que aceptan su
connotación discriminadora ni negativa 45. Dicho término fue uno de los primeros con
44
Algunos homosexuales utilizan diferentes términos para nombrar diversas características, el decir que alguien
es buga se refiere a que esa persona es heterosexual.
45
De forma similar paso con el término queer, que se analizó en el capitulo anterior.
80
los cuales los varones homosexuales se autonombraron, siendo está una forma de
salir de la invisibilidad.
Una vez que los varones han vivido estas experiencias, llevan a cabo
diferentes estrategias con el fin de evaluar de forma positiva sus deseos y afectos.
con el fin de asumir una identidad que esté acorde con esto. Las estrategias
implementadas las llevan a cabo en buena medida motivados por la necesidad que
elementos que contribuyen para que el sujeto acepte su condición; que la asuma de
forma positiva haciendo a un lado la culpa, el dolor, y las ideas negativas que se
misma condición sexual; 3) los grupos de discusión y/o autoayuda de y para gays; y
fundamental, en diferentes medidas, para cada uno de los varones, ya que a través
luego asistió a grupos gays, y luego reflexionó, no, esto no es así. Lo que sí puedo
sostener es que estos elementos jugaron un papel primordial en todos los sujetos,
81
pero cada uno en diversos grados, órdenes y niveles, incluso en algunos casos
+,13.15A0.,)
+-)58.@23.@05812)72@2)V>.)45).7591.70?8U)
) )
Después de tener esta lucha interna en contra de sus deseos, en algunos
enamoramiento. Hacen una distinción clara entre sexo y amor, ya que mientras
los únicos sujetos que tienen dichas prácticas, significando esto otro elemento que
disminuye su tensión.
Ulises quien inició sus prácticas homoeróticas a partir de los trece años, las
mantuvo con complejo de culpa y negación hasta los diecinueve, momento en que el
sexo con hombres toma otro significado, debido a que se enamora 46. Afirma que
empezó a sentirse distinto cuando se percató que podía sentir algo más que
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46
En este caso podemos ver el efecto del amor romántico, según Giddens (1998), pero éste entre dos varones, o
de un varón a otro, un amor romántico homosexual.
82
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sus prácticas homoeróticas, ya que tienen similitud con lo que analizaba sobre la
es justificada por la entrega y por el amor, elemento que para el caso de algunos de
Es necesario acotar que tanto gays como lesbianas utilizan los conceptos que
han construido los heterosexuales para referirse a su propia realidad, así González
(2000) afirma que: “En la jerga gay podemos observar un recorrido para nominar los
"2),53)]8072U)
Para estos varones gays la primera vía para aceptarse o para empezar a dejar
misma situación.
83
Si bien anteriormente han tenido prácticas sexuales con otros varones, eso no
quiere decir que se relacionen con otros como ellos, ya que muchas de esas
prácticas se dan de manera ocasional, e incluso se realizan con otros varones que
tienen las mismas sensaciones de negación y/o culpa o con hombres que no tienen
conflicto con su identidad sexual, representando para ellos dichas prácticas como
una expresión más de su heterosexualidad, ya que son tan hombres que pueden
relacionarse con otros hombres, siempre y cuando sean activos, pues cumpliendo
Al referirme a que el encuentro con otros como ellos los ayuda a aceptarse,
exualidad, es decir, para estos sujetos el tener un grupo de referencia y que a su vez
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sexual, el contar con un apoyo es fundamental, razón por la cual establecen lazos
muy fuertes con sus pares llegando a constituirse para ellos en una verdadera
familia, a la cual llaman familia de elección. Castañeda (1999), afirma que esta
47
En estas situaciones resultan apropiados el uso de términos como hombres que tienen sexo con hombres (HSH)
o heteroflexibles analizados en el capítulo uno.
84
necesidad de crear una red social con los iguales es totalmente explicable, porque
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favorecido ampliamente por la posibilidad que los sujetos tienen de recurrir a este
socialización que ofrecen ya que ahí conocen gente igual a ellos, además de que
85
a aminorar el enfrentamiento constante con un sistema heterosexual que le es
adverso.
Según este autor el grupo gay contribuye, además de ayudar al sujeto en sus
cultura gay.
construir diferentes habilidades sociales para relacionarse con otros hombres gays:)
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Carlos también vivió la misma experiencia de pertenecer a un grupo, si bien
reconoció su condición sexual desde edad temprana, doce, trece años, es hasta que
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86
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En cuánto a la reflexión personal que llevan a cabo, en ocasiones
tienen como fin ayudar en el proceso de aceptación, dar consejos sobre qué hacer, la
forma en cómo decirle a la familia sobre su realidad sexual. Inclusive hacen uso de
algunos libros que están dedicados a la familia, sobre todo para el padre y la madre,
para gays y/o lesbianas también juegan un papel importante, ya que a través de ellas
Actualmente otro medio de apoyo para la reflexión personal son los grupos
virtuales, en los cuales los hombres y mujeres con sexualidades divergentes pueden
gente que conforma un grupo con característica en común, siendo una de ellas el
homoerotismo.
(-?,51U)
Una vez que se da este proceso, por medio de las diferentes estrategias arriba
nivel personal, ya que la negación sigue existiendo ante otras personas que no sean
87
sexual es una etapa más, que no siempre resulta sencilla, la mayoría de las
denomina salir del clóset, este término es usado por los mismos sujetos, así como
por diversos autores que trabajan la temática lésbico-gay. Para los homosexuales de
ambos sexos vivir en el clóset significa ocultar ante los demás su homoerotismo.
Dicho clóset tiene diferentes significados para los varones, si bien lo fundamental es
González (2000) define el clóset por su función ya que “…sirve para ilustrar
una frontera cultural tajante, de un lado se halla el nosotros-gay y los “ocultos” (los de
clóset), y del otro los normales-heterosexuales” (177). Por otro lado Castañeda
(1999) afirma que los sujetos siempre están en algún clóset, ya que aún cuando el
proceso de asumirse esté completado, siempre se conoce a otras personas que dan
por sentado su heterosexualidad hasta que el sujeto les informa lo contrario. El dar
sociales y personales.
Por otro lado Halpering (2004: 50) afirma que el clóset es el producto de
complejas relaciones de poder, señala que la única razón para estar en el clóset es
88
los gays por los que no se identifican como gays, que protege a éstos no del
homosexualidad de alguien.
mejor no decirlo.
(1999) han escrito libros para orientar, tanto al sujeto homoerótico como a sus
homoerotismo por la enorme importancia del asunto y por las consecuencias que
sujetos que ejercen roles parentales. Debido básicamente que el estar dentro o fuera
del clóset ante sí mismo y ante el medio social y familiar inmediato, tiene influencia
directa en la relación que establecen con sus hijos e hijas, con su pareja y en la
vivencia de su paternidad.
La mayoría de los hombres con los que trabajé están fuera del closet, al
desclosetamiento ante sus padres. Todos afirman que les ha sido más difícil
compartir con ellos su identidad sexual; una vez que ambos padres lo saben, el que
89
El desclosetamiento implica que el sujeto informe a los otros sobre su
condición sexual, no es lo mismo que los familiares y/o amigos se den cuenta de que
el individuo es gay. El salir del clóset implica que el sujeto se nombre como
homosexual o gay ante los otros, cualquiera que sean (padre, madre, hermanos,
Como decía anteriormente, el clóset significa diversas cosas para cada uno de
los individuos, por tal en el siguiente apartado reflexiono en torno a qué significa para
estos varones el estar dentro y fuera de él; la manera en que implementan su salida;
qué reacción tuvieron las personas a las que les informó sobre su homosexualidad,
R0A80M07.42)D),.-04.)45-)7-?,51
Para Elías existen diversos clósets, tiene tres bastante claros: el más
significativo es el que vivió ante sí mismo, reconoce está etapa como aquella donde
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Varios de los varones con los que trabajé, así como para algunas
organizaciones y/o grupos de la diversidad sexual, consideran que el salir del clóset
tiene que ver con una postura ante la vida y una postura política. No sólo es una
cuestión verbal, sino una búsqueda a través de sus prácticas y relaciones sociales
90
de hacer visible lo invisible, así como generar conocimiento positivo sobre la
diversidad sexual y afectiva. Para algunos salir del clóset significa demostrar a los
otros: amigos, familiares, padres, que es un sujeto con características personales, las
es el caso de Ulises:
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) Carlos relata así su experiencia:
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El proceso para salir del clóset, está en estrecha relación con la etapa de
otros varones, que deja la negación y la represión a una lado, que inicia y avanza en
su proceso de reflexión personal o grupal, conforma las bases para salir del clóset,
Sin duda, para que el sujeto tanto femenino como masculino, realice una
salida del clóset de manera exitosa, es decir donde contribuya a que su medio social
y familiar tenga una visión positiva de su homoerotismo, debe tener esa visión y la
91
seguridad de que su realidad sexual es digna de ser compartida y, en su caso,
defendida.
gratificante, la reacción de los otros la toman con más tranquilidad, incluso aquella de
Una de las opiniones que les resulta fundamental, que les provoca más dolor
cuando reciben una respuesta negativa, es la de sus padres. Tanto su madre como
su padre son personas cuya reacción les resulta sumamente importante, cuando es
Halpering (2004) afirma que salir del clóset, representa a su vez exponerse a
estaba dentro. Afirma que si al salir de éste uno se libera de un estado de opresión,
dicha liberación se presenta no porque el simple acto nos haga escapar de las redes
del poder a un lugar fuera de éste, sino porque expone al sujeto a un conjunto de
Para algunos la vía para salir del clóset es la misma que utilizaron para
92
proporcionan una serie de elementos que el sujeto necesita para desclosetarse. Por
experiencias con otros iguales a ellos. Varones que ya han pasado por el proceso de
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Para algunos la vivencia de la salida del clóset se da muy cercana en el
viven relaciones de pareja que son identificadas por la familia, generando presión por
parte de los padres y/o hermanos para que definan el tipo de relación que mantienen
con aquel varón con el que siempre salen, con el cuál conviven mucho. En muchos
relación que mantiene con otro hombre. Esta forma de salir del clóset no siempre es
confuso.
93
Lo anterior lo resalto porque considero que el fortalecimiento personal es
fundamental para poder defender, ante los medios sociales o familiares, su realidad
elaborado el proceso previo, debido a que su salida se dio cuando fue cuestionado
sobre la relación que mantenía con el chico con el que se le veía frecuentemente:
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)
Si bien no todos los varones vivieron de la misma manera su
desclosetamiento, las consecuencias a largo plazo les han sido favorables, ya que
les permite vivir su homosexualidad de manera más libre, facilitando sus relaciones
con aquellas personas a quienes consideran tan importantes, como para hablar
CE<,15,U)
A partir de que salen del clóset con diferentes miembros de su familia y/o
94
recibieron un franco rechazo, lo que hacen es alejarse definitivamente de aquellas
personas que no los aceptan, aun cuando sean sus familiares. En varios casos no
tienen contacto con algunos de sus hermanos. En otros, aunque los rechazaron se
referente a su preferencia sexual. Esto les resulta muy injusto y doloroso, ya que una
Cuando la respuesta de las personas con las cuales salen del clóset es
natural, sin aparentar algo que no son, permitiendo una apertura en sus relaciones
con los otros. Varios afirman que después del desclosetamiento, se sienten más
Carlos afirma que a partir de su salida empezó a disfrutar cosas que antes
creía prohibidas, como usar cierto tipo de ropa (sandalias, pantalones pegados,
ante otros, se da cuenta que puede disfrutar cosas que deseaba pero que censuraba
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)
95
También experimentan ajustes en cuanto a la forma en que los otros los
una posición positiva, obliga a los otros a que, si no los aceptan, sí los respeten y
reconozcan que otras formas de amor y de prácticas sexuales son posibles y válidas.
Castañeda (1999) afirma que los heterosexuales se sienten menos amenazados por
los gays y lesbianas, mientras más parecidos son a ellos, y una de las exigencias a
En buena medida para las personas heterosexuales con las cuales el varón
condición homosexual. Federico afirma que cuando salió del clóset se ganó el
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El poder salir de desclosetarse es arduo, complicado, doloroso y en diversos
casos implica mucho tiempo. El que transcurre entre que el sujeto se da cuenta de
sus deseos homoeróticos, y de que sale del clóset puede ser de décadas, y en
muchos casos puede no darse nunca, ese es el caso de Raúl que actualmente tiene
96
podido en más de 5 décadas compartirlo con sus familiares. Con amigos sí, debido a
trece años de su vida. Para Elías fue más corto, ya que el período que pasó entre
descubrir su deseo y comentarlo con alguien fue breve, lo comentó con su madre,
quien le sugirió que buscara ayuda y que identificara qué sentía, infundiéndole con
pasaron tres años, tiempo relativamente corto. Actualmente afirma que aún vive en el
clóset ante algunos vecinos o compañeros de trabajo, aquí está presente aquello que
los doce años y hasta los veintiseis se aceptó por completo, e inició el proceso de
relaciones sociales con personas como él. Desde el momento que se da cuenta
hasta que empieza a vivir una vida gay pasan catorce años.
desde que iba en la secundaria, hasta que fue adulto empezó a vivir exclusivamente
una vida gay. Llevó a cabo dos matrimonios heterosexuales por presión social y
hasta que tenía veinticinco años decidió únicamente tener parejas masculinas y
97
Pedro reconoce tres etapas para salir del clóset, ya que descubre su deseo
sexual desde que tenía seis años, pero considera que se le reafirma a los trece años
cuando mantiene una relación sexual y amorosa con otro varón. En ese momento
acepta su condición homosexual, pero hasta que tiene veinticinco años se considera
fuera del clóset. Entre que reconoce su deseo y que sale del clóset transcurren
diecinueve años. Su primera relación abierta, es decir, fuera del clóset es con Elías
su actual pareja.
tenía nueve años. Es a los diecinueve que lo acepta plenamente debido a que se
enamora, transcurriendo todavía seis años para que salga del clóset con algunos
vida. Habló con sus padres sobre su identidad sexual obligada, sucedió así porque
una tía a la cual le había confiado su condición sexual le dijo a sus padres y ellos lo
cuestionaron. El que su tía le dijera a sus padres le resultó favorable, ya que pudo
O5,=0.80,@2U)
El proceso que las mujeres llevan a cabo, tanto para reconocer su condición
varía en diversos aspectos al que llevan acabo los varones. Si bien una diferencia
98
estrategias implementadas para autoaceptarse y las herramientas de las cuales
con los varones. Esto es paradójico, ya que a pesar de esta invisibilidad la sanción
determinaciones que implica y por tal sus roles maternales, ya que de forma casi
aquellas que la ejercen son transgresoras al interior del rol materno, por ejercerlo
cualquier tipo de placer. Invisibilidad que recae y repercute también en las mujeres
mujeres solas?, se les cree incapaz de otorgarse placer sin la existencia del falo.
99
dicho proceso posteriormente, siendo adultas, después de matrimonios
heterosexuales prolongados.
nos dicen, que no se puede determinar por qué algunas personas reconocen el
deseo homoerótico en los primeros años de vida, y otros a edades más avanzadas,
emociones y deseos por personas de su mismo sexo. Lo único que puedo concluir
acerca de este tema, es que no existe un momento específico para sentir y/o
vida. Puede ser que el sujeto nunca se cuestione sobre dichos deseos hasta el
establecemos relaciones sexuales con personas del sexo opuesto nunca nos hemos
sentada.
resulta muy significativo que en otros las mujeres son capaces de vivirlo de manera
positiva y placentera. Priorizando lo que sentían sobre lo que debían ser, es decir,
evidenciándose aún más, si contaban en ese momento con una pareja o con alguna
tuviera las mismas dudas y temores les reconfortaba. El contar con alguien que las
quisiera como eran y a su vez a quién querer les proporcionaba herramientas para
100
sobrellevar su condición homoerótica, desconociendo en ese momento cómo se
edad, tenía una novia desde que iba en segundo grado de primaria, elemento que si
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U)
Si bien la novia de Azalia cuando creció reconoció su atracción hacía los
niños, ella permaneció con su atracción hacía las mujeres, aspecto que la puso en
posteriormente una vida en común con una pareja femenina desde que tenía quince
años.
la vez que identificaba lo que sentía, lo significaba como algo no permitido o correcto.
Sin embargo se sentía entusiasmada por sentirse atraída hacía sus compañeras.
Inició a los catorce años relaciones de noviazgo con un niño y una niña a la vez,
estableciendo cierta normalidad tanto ante sí como ante los demás por tener novio.
diez años, ella no se sentía diferente ni se explicaba por qué sufría discriminación y
burla por parte de sus compañeros y compañeras, los cuales no querían jugar con
ella. El rechazo se daba de parte de los niños porque no se relacionaban con ella
como otro igual debido a que era niña, mientras que las niñas tampoco porque era
101
muy tosca y desde la perspectiva de ellas parecía niño. Reflexionó en torno a su
realidad sexual tiempo después, cuestionándose por qué era así y no como todas las
que tienen las niñas, donde es válido que tengan relaciones cercanas con su grupo
palabras de afecto y/o de cariño. Considero que lo anterior de alguna manera puede
para los varones todo lo anterior está cancelado, y la mínima presencia de alguna de
siempre se sintieron muy cercanas a otras mujeres, que se identificaban con ellas y
hacen hasta que son adultas y que son cortejadas por una mujer que ya tenía
que la niña de primaria o secundaría carece. A partir de los testimonios vertidos por
son adultas, pude observar que presentan diversas características, de las cuales
dos resultan claramente diferenciables: 1) aquellas mujeres que nunca habían tenido
encuentros ni juegos sexuales con mujeres, hasta el momento en que son cortejadas
102
por alguna que se asumió como lesbiana desde tiempo atrás, siendo con quienes
inician su primera relación lésbica, que en varios casos resulta estable y duradera.
2) Una “etapa de bisexualidad”, que en algunos casos tuvo como objetivo buscar una
que en otros casos con historia de relaciones lésbicas largas, se declaran dispuestas
atraídas sexual y afectivamente hacía personas sin importar que sexo tengan.
Pude observar a mujeres que habían tenido únicamente uniones con personas del
sexo opuesto, que al momento de ser cortejadas por una lesbiana totalmente
asumida, inician su primera relación homoerótica. Algunas otras que llevan a cabo
formales se encuentran: Carmen, Eloisa, Sonia y Aída. Las tres primeras dentro de
con quienes procreo a sus hijos, aún cuando nunca cohabitó con ellos.
103
Carmen se casó con un varón después de un noviazgo de año y medio, pensó
que iba a vivir toda la vida con él, pero debido a que la relación se empezó a
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No le causó mucho conflicto darse cuenta y aceptar su realidad sexual, a los
aún unida con su segundo esposo conoció a Argelia, quién inició el cortejo
solicitándole que se fijara en ella como una posible pareja. La situación le era
insinuación, decidiendo que no iba a establecer relación ninguna relación con ella, ni
amorosa ni sexual, ya a que ella era heterosexual y así había sido educada. Después
una relación con ella, siendo la única pareja femenina que ha tenido. Para ella el
104
en su vida, el tránsito de la heterosexualidad al homoerotismo le resulto difícil, arduo
y doloroso.
relaciones amorosas o sexuales con ninguna mujer, estuvo casada durante cinco
años con un varón del cuál se divorcio. Ella vivía en Argentina y empezó a
intercambiar correspondencia por Internet con quien creía un hombre que vivía en
México, el cual conoció porque ambos pertenecían a un grupo virtual para personas
informó que no era tal, sino que era una mujer, una mujer lesbiana que se llamaba
Ema.
Para Sonia, una vez que supo que se sentía atraída amorosa y sexualmente
por otra mujer le causo cierto conflicto, determinando que no iba a escribirle más.
visitas, iniciaron ambas una relación sexoafectiva; para Sonia saberse enamorada de
Aída aún cuando nunca había cohabitado con ninguna de sus parejas,
siempre se había relacionado con varones. Cuando Carmen, una lesbiana asumida
posibilidad de relación. Aída descubre diversas afinidades con Carmen, así como el
disfrute del tiempo compartido; a lo cual ella lo vivió en términos de amistad no como
105
cortejo, sino como una amistad naciente entre dos mujeres. Al momento que Carmen
como parte de un juego o de una inquietud de vivir una experiencia lésbica por
una situación de indefinición del individuo, como falta de decisión e incluso de valor
sexoafectiva hacía ambos sexos, sin que eso signifique falta de decisión, pues
establecer relaciones con mujeres y con hombres, o bien, al hecho de que aún
debido a que han tenido prácticas sexuales con hombres y mujeres, pero en
ambos sexos, ya sea por la búsqueda del placer o por producto de la presión social
algunos casos las mujeres establecen relaciones tanto con hombres como con
106
mujeres, debido a que con eso obtienen ciertas ventajas, reconociendo que mediante
prácticas y deseos bisexuales, resultando muy interesante ya que ellas hacen una
diferenciación, en ocasiones muy clara, entre los aspectos erótico-sexuales que cada
uno de los sexos les provoca, así como de las sensaciones amorosas y afectivas que
lesbianismo, o cómo una condición que aún ahora conservan y valoran. Karla y
simultáneamente durante dos años relaciones con una pareja varón y otra mujer, con
descubrir sus deseos hacía las mujeres, procuro tener contacto con diversas parejas
bisexualidad fue una etapa de transición, ya que a través de esta práctica pudo
heterosexualidad.
Aún ahora afirma que puede ser atraída por un varón, pero que sin embargo
107
convivencia, por lo que éstas le aportan a su vida. Debido a que las mujeres
tiempo, tenían como finalidad autodescubrir e incluso comprobar que era capaz de
mantener relaciones sexuales con varones. Ella vivió una experiencia de abuso
sexual por parte de un hermano mayor. Decidió mantener relaciones sexuales con
varones, con el fin de darse cuenta si podía tener sexo placentero con varones, pero
pequeña. Influenciada por ello inició relaciones con mujeres, definiéndose a partir
de ese momento como únicamente lesbiana, ya que podía sentir placer y amor hacía
una mujer.
Marcela vivió durante mucho tiempo prácticas bisexuales. Vivió trece años
casada con un varón, con el cuál estableció un matrimonio abierto, donde ambos
podían tener otras parejas, ella se relacionó únicamente con mujeres. Durante ocho
años mantuvo prácticas sexuales con su pareja lésbica y con su esposo, hasta hace
cinco años que de común acuerdo, decidieron que si bien iban a continuar casados
como bisexual. Afirma que se siente capaz de enamorarse tanto de un hombre como
108
Eva ha tenido relaciones estables únicamente con mujeres, sin embargo
una mujer a la vez que tenía un novio, en buena medida para aparentar
heterosexualidad ante amigos y familiares, sin embargo afirma que le gustan los
hombres, pero que nunca ha sentido ningún tipo de enamoramiento hacía ellos,
aspecto que sí está presente con las mujeres. En cierto sentido se considera
+,13.15A0.,)45).7591.70?8U)
les aportan las relaciones con hombres y cuáles al relacionarse con mujeres.
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implementaron no siempre de forma consciente, diversas estrategias para
109
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para que estas mujeres acepten y valoren de forma positiva su realidad sexual. La
capacidad que reconocen en ellas misma de sentir amor por otra mujer es un
lesbianismo en la edad adulta, fue por el cortejo que llevaron a cabo con ellas
mujeres que siempre, o desde hace mucho tiempo, se habían definido como
otra mujer.
cuenten con una visión más completa y compleja de la vida, que aquellas que inician
en particular. Si bien no como práctica propia, pero si como algo que existe,
lesbianismo es una posibilidad entre otras, pero también representa mayor presión
social, ya que pueden tener ideas preconcebidas acerca de qué y cómo son las
110
lesbianas. Definiciones que en muchos casos están marcadas por prejuicios, ideas
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acompañado por alguien que pasó por ese proceso; permitiendo que ellas no lo
vivann solas, sino con el apoyo constante de su pareja. Incluso las lesbianas
totalmente asumidas motivan a su nueva pareja para que asistan a grupos, les
"2),53)]807.,U)
Las lesbianas que descubren sus deseos sexoafectivos durante la infancia y/o
adolescencia, al igual que los varones gays, asumen que ellas están atravesando
una situación totalmente atípica, en la que sólo ellas y nadie más tiene los mismos
deseos, gustos, y fantasías. En algunos casos inician noviazgos con sus amigas o
compañeras de primaria, los cuales se finalizan cuando crecen y las otras niñas
descubren deseos sexoafectivos hacía los niños y ya no más por otras niñas.$
111
La sensación de ser únicas en el mundo, añade más angustia a su de por sí
difícil situación. Esto debido en buena medida a que tenían muy claro que eso que
heterosexualidad y el lesbianismo, existe sin embargo algo que les indica que eso no
estaba bien. Ambos aspectos están estrechamente unidos ya que el sentirse únicas,
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)
Los mecanismos de control social sobre la norma heterosexista, que el
la etapa de la vida en la cuál descubra su condición sexual. Para las que inician su
personas que vivan o sientan como ellas, aun y cuando en ese momento tengan una
“novia”, ya que para ellas el hecho que las dos tengan esa condición las ubica como
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)
Para autoaceptarse algunas recurren a estrategias bastante inusuales, para
una de las mujeres que descubrió su deseo sexoafectivo lésbico en la infancia, fue
112
hacer una comparación con gente mala: ladrones, asesinos. Saliendo airosa de tal
comparación, afirmó con ésto que ella no era como esa gente, por tal era buena,
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Existen diversos grupos de reflexión que toman como eje central el análisis
para llevar a cabo su propio proceso de aceptación, así como establecer una visión
autodescubrimiento. Como una vía para entender su propia vivencia, así como las
medida por la necesidad de hablar con sus hijos sobre su lesbianismo; vástagos
biológicos, o que la pareja con la que iniciaron una nueva relación los aportó o
lésbica, que inician la búsqueda de grupos donde puedan recibir asesoría o consejo
a Grumale, donde recibieron un sin fin de herramientas, no sólo para hablar con los
113
hijos sino para acelerar su propio proceso de aceptación, de desclosetamiento, tanto
(-?,51U)
Así como para los varones el clóset tiene diferentes y variados significados,
para las mujeres el encontrarse dentro o fuera adquiere diversos significados. En las
siguientes líneas resalto las diferentes estrategias implementadas por cada una de
ellas para llevar a cabo su desclosetamiento, así como las características que
Una diferencia más es que este proceso de la salida del clóset varía en cuanto
algunos casos dicho proceso es relativamente rápido, básicamente entre las mujeres
que inician su vida lésbica siendo adultas, ya que viven poco tiempo en el clóset,
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)
Azalia es consciente de su lesbianismo desde que iba en tercero de primaria.
La salida del clóset se dio de manera tempestiva y no planeada, ya que a los 17 años
empezó a vivir con una pareja femenina, aspecto que a los padres preocupaba. En
114
alguna ocasión un hermano la sorprendió besándose con su pareja, lo que propició
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fue de clóset, ya que aún cuando los otros no la aceptaban, en todo momento les
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$Ella vivió un momento de liberación cuando aceptó su propia condición, ya
que tuvo una etapa de negación donde afirmaba que ella no era así, representando
su propio clóset. El tener una relación muy cercana con su madre y no poder
madre no aceptaba su lesbianismo y que cuando tenía quince años la obligó a vestir
únicamente con falda y vestido, vestimenta que repudiaba. La madre cedió cuando
se dio cuenta que su hija inicio un proceso depresivo. La lucha que ella emprendió
con su familia de origen y extensa, fue básicamente por la visibilidad, porque sus
padres, hermanos y tíos reconocieran que era lesbiana. Afirma que la aceptación por
parte de su familia se da por el afecto que le tienen, mismo que les posibilitó
115
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)
Para Aída quien inicio su vida lésbica a los 36 años, el proceso de
desclosetamiento fue relativamente sencillo, tenía muy claro que estaba enamorada
de una chica que la cortejó durante medio año con la cuál empezó a vivir casi de
inmediato, lo cual aceleró su salida. Con quien le resultó más difícil hablar sobre su
identidad lésbica fue con su hijo Diego, que en ese momento tenía quince años.
Afirma que:
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Para el caso de Brenda el desclosetamiento se da propiciado por otra persona
cuestión que la toma por sorpresa y sin una preparación óptima para afrontar esa
mucha agresividad por parte de ella, tomando como móvil para molestarla a su hija
Sara. La madre le decía que si quería ser lesbiana que lo fuera, pero le cuestionaba
el por qué había tenido una hija, a quién según su percepción perjudicaba
entender a su hija, le solicitó que le proporcionara libros sobre el tema, porque quería
116
comprender qué era lo que le pasaba a su hija y cómo podía aceptarla. A Brenda le
documentar a la madre empezó ella misma a informarse sobre el tema, siendo así
autorreconocimiento, ya que a partir del cortejo que lleva a cabo con ella Argelia
inicia su vida lésbica junto a ella, informando a algunas personas sobre su nueva
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117
Elizabeth nunca ha hablado sobre su lesbianismo con ningún miembro de su
con algunas personas de su familia de origen y extensa. Ante los familiares y algunos
amigos de Elizabeth se presentan como amigas. Afirma que no ha salido del clóset
con nadie de su familia debido a que no se siente segura de cómo van a reaccionar.
considera que hablar sobre sus prácticas lésbicas generaría más conflictos.
lesbianismo, sin embargo ha abierto el tema con algunos mientras que con los
restantes hace comentarios que denotan su identidad sexual. Afirma que su salida
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Para Estéfani ha sido complicado, no tanto el salir del clóset con familiares y
cual la obliga a aparentar cosas que no son. Tiene que aceptar ser únicamente la
Estéfani, aún cuando ella tenga muy elaborada su aceptación, tanto personal como
familiar y social. Castañeda (2000) afirma que este es un conflicto que se presenta
en parejas donde una esta totalmente asumida y desclosetada y la otra no, ya que
implica que la que se encuentra fuera del clóset, vuelva a éste por la relación que
118
Según Ema desde su perspectiva existen dos clósets: inicialmente en el que
internalizada que sentía y que la hacía rechazar sus deseos y sentimientos; mientras
que el segundo lo representa el no hablar sobre su identidad sexual con amigos y/o
El tener que decirle a los hijos de ésta sobre su relación de pareja implicó que Ema
se desclosete ante ellos, cosa que nunca antes había hecho, y reconoce que sale del
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Para Karla que vivió la bisexualidad como una etapa transicional, salir del
clóset fue quizá más sencillo que definir su sexualidad, pues desde adolescente
inició relaciones con mujeres, de las que sus padres estaban al tanto, Si bien nunca
que también es gay, su actitud hacía sus padres fue demostrar su lesbianismo,
llevando a sus parejas a su casa, besándose ante ellos. Después inició una relación
con un varón, el papá de su hija, lo cual significó para los padres cierta tranquilidad:
119
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su vida, resultando más evidentes una vez que llevan a cabo el desclosetamiento.
Quizá se puede observar un cambio más drástico entre las mujeres que
asumen su lesbianismo cuando son adultas, básicamente porque ya tienen una vida
lésbica sufre grandes cambios. Mientras que entre las que asumen su lesbianismo
ambos casos las mujeres tienen que llevar a cabo ciertos ajustes para adaptarse a
Entre las mujeres que llevan a cabo su reconocimiento cuando son pequeñas,
siempre de manera soterrada, lo que ocasiona que tengan que llevar a cabo algunas
120
En algunos casos tienen que ajustar la percepción que tenían sobre las
negativo y perverso, dotando a los sujetos que se salieran de ésta con dichas
características.
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;<5),5)357282758)58)-.).4<-15\U)
)
Para Aída pasar de vivir una vida heterosexual con sus dos hijos, a iniciar una
relación lésbica intensa, lo cual hizo que en un período corto de tiempo su pareja se
diversos cambios en su vida. Tuvo que hacer ajustes en su vida personal 48 ya que
empezó a compartir su espacio, hasta ese momento individual, con una pareja. Hizo
concesiones con ella, así como agregó un adulto más en la convivencia cotidiana con
sus hijos. Aída cambió también de manera radical la percepción que tenía sobre el
También transformó la relación que tenía con amigos y familiares, ya que con
algunos hermanos se acercó más al compartir con ellos su identidad sexual, mientras
Brenda ha tenido que ajustar diferentes cosas, entre otras la relación con su
madre que plantee líneas atrás. Un aspecto importante y que le parece relevante es
48
Sin duda cuando se inicia una relación de cohabitación con la pareja, tanto heterosexuales como homosexuales,
deben de llevar a cabo ajustes, pero lo importante a resaltar aquí es el elemento extra que trae consigo en estas
transformaciones el hecho de que la pareja sea una persona del mismo sexo.
121
el hecho de que cada vez que sale del clóset con alguien, tiene que explicar qué es
quién sale, pero si le resulta difícil tener que estar explicando todos estos aspectos,
que la mayoría de la gente que gusta de amar y establecer relaciones sexuales con
Por otra parte Eloisa vivió su nueva realidad sexual como un cambio drástico
aceptaban o no creían auténtica su nueva identidad. Los ajustes que llevó a cabo,
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)
Elizabeth básicamente tuvo que ajustar las expectativas que tenía de sí
misma, ya que ella pensaba establecer relaciones amorosas y sexuales con varones,
nunca con mujeres, por eso al momento en que identifica el enamoramiento hacía
una mujer y el inició de una relación lésbica, tiene que construir una visión de sí
vivir, alimentación, como a nivel emocional, ya que dejó a sus familiares y amistades,
para vivir en México únicamente con su pareja y sus dos hijos. Estableció relaciones
122
adquirió diversas herramientas tanto para su propio proceso de transición de la
que tenía de sí misma. Considera que el hecho de ser una mujer segura de sí misma,
fuera tan doloroso, además de que considera que asumirse a una edad madura trae
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)
Si bien Argelia conoció e identificó su condición homoerótica desde la infancia,
tuvo que llevar a cabo diversos ajustes a partir del momento en que salió del clóset,
proceso que vivió bastante tiempo después. Si bien ya había vivido con una pareja,
había sido ante los demás como una amistad y cuando inició su relación con Eloisa,
familia, pero ella siguió siendo firme en sus decisiones y demostrando abiertamente
123
decidieran continuar la relación no importando su lesbianismo, sino la existencia de
lazos afectivos previos, los cuales tenían más importancia que su realidad sexual.
Al aceptar Ema sus emociones y deseos tuvo que llevar hacer determinados
ajustes, después de llevar a cabo una lucha interna debido a que tenía una fuerte
pasar por un periodo bisexual bastante largo, en el cual sus prácticas lésbicas tenían
personal, tuvieran cabida. El convivir con familias alternativas y darse cuenta que
podía tener a su hija, pero viviendo dentro de otro tipo de estructura familiar, le
familia.
ajustes que los sujetos llevan a cabo, adquieren diferentes características de acuerdo
124
al sexo. La formación genérica permea en buena medida estos diversos procesos
puede ser la adultez, coloca a los sujetos ante distintas formas de aceptación, así
identidad lésbica.
proceso, es el momento histórico en el cuál los sujetos viven, sin duda el hecho de
iniciar estas experiencias en las últimas décadas marca una diferencia radical, ya que
social y/o familiar totalmente propicio para acompañar a mujeres y hombres que
aman y mantienen relaciones sexuales con personas de su mismo sexo, sin embargo
lado.
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establecimiento de las familias con las cuales trabaje. Dicho proceso es importante
ya que tiene una gran influencia en la forma en la cuál se establece la familia, así
como las diversas estrategias a partir de las cuales organizan la unidad doméstica.
que en varios de los casos, a partir de ésta es que las parejas pueden tener hijos en
sus unidades domésticas, básicamente entre las mujeres que vivieron relaciones
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(2315E2U)
)
En este apartado doy cuenta de las relaciones de pareja de los hombres y
cortejo, las razones por las cuales decidieron vivir juntos, cuánto tiempo llevan en
pareja, y en los casos en los cuales los hijos son producto de relaciones
Reflexiono también en torno a los planes y expectativas que tenían cada uno de los
cortejo donde alguno de los dos toma la iniciativa para iniciar una relación, si bien
entre los heterosexuales es más común que el hombre tome el papel activo en la
126
conquista, podemos observar que también se dan casos en que las mujeres cortejan
al varón.
Hablar del cortejo entre personas del mismo sexo, implica hacer algunas
entre una mujer que tiene completamente constituida su identidad lésbica, cortejando
a una mujer que hasta antes de esa relación había tenido únicamente relaciones
otra mujer un papel menos activo. Inicialmente las mujeres que nunca han tenido
amorosas de la otra.
justamente la que reporto: Argelia se identifico como diferente desde que era
pequeña, incluso afirma que en la primaria se enamoró de una maestra, ella cortejó
a Eloisa quién nunca había tenido relación sexoafectiva con mujeres, únicamente
segundas nupcias:
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En la misma situación de Eloisa y Argelia se encuentran tres parejas más:
Aída - Ceci, Elizabeth - Estéfaní y Sonia - Ema. En estas parejas una de las dos
otras parejas lesbianas, mientras que para la otra fue su primera experiencia y
relación homoerótica:
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Elizabeth nunca había tenido relaciones con mujeres, incluso tenía poco
permitía tener novios, no la dejaba llegar tarde, aún cuando trabajaba y tenía 25
años. Fue en la oficina donde conoció a Estéfani que era su compañera de trabajo,
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Estos sujetos utilizan exactamente los mismos términos para nombrar sus
términos, si cada uno de ellos refiere a una situación específica que conocemos con
esos nombres. Si bien estos están elaborados por y para “heterosexuales”, el papel
que juegan en el desarrollo del sujeto y de la pareja del mismo sexo cumple las
mismas funciones.
El cortejo entre dos mujeres totalmente asumidas, tiene como elemento común
Quizá exista una diferencia en cuanto a quién toma la iniciativa, aunque al menos en
los cuatro casos de los cuales tengo testimonio fue una atracción mutua, que llevó a
estrecha, pero sin compartir vivienda? habitualmente en las relaciones entre hombres
129
y mujeres ese período suele ser largo, de algunos meses a incluso años; en el caso
compañera con la mudanza para iniciar su vida en común. Según Castañeda (2000)
total de estructuras tanto sociales como familiares que promuevan y contengan las
relaciones entre personas del mismo sexo, como son el noviazgo, el compromiso, la
asumían como gays desde antes de comenzar sus relaciones de pareja. Los once
homoerótica desde que tenían menos de doce años. Incluso en el caso de Jorge que
que los case, en esos casos les informa de las pláticas previas que deben de tomar,
130
así como de las reuniones precedentes que tienen que llevar a cabo antes de poder
unirlos:
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Obviamente todas las parejas con las cuales trabajé tienen una historia
torno al tiempo que llevan viviendo juntos nos permite pensar en la pareja no sólo
como pareja amorosa, sino también como pareja parental. En los siguientes párrafos
hago una descripción breve de todos estos aspectos de cada unas de las parejas,
virtual, una pareja de ese grupo se iba a casar en México, las dos asistieron a la
boda y ahí se conocieron, si bien habían estado intercambiando correos, hasta esa
iniciativa de iniciar la relación, con las complejidades que implica cuando los
131
México con la intención de vivir con Brenda durante dos meses, para ver si funciona
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homoerótica, mientras que Argelia ya había vivido varios años con una pareja
femenina, persistió durante casi dos años para que Eloisa aceptara mantener una
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aceptaba que desde hacía trece años mantenía una relación de cohabitación con
una mujer, consideraba que no se enamoraba de las mujeres, sino que sólo amaba a
informante que nunca ha hablado con nadie sobre su lesbianismo, sus padres,
hermanos, y/o amigos no han sido informados por ella de que Estéfani es su pareja,
presentándola ante los demás como su amiga. Una probable explicación es que
Estéfani, incluso afirma ¡nunca dije que sí!, pero sin duda tampoco dijo que no. Otra
posible explicación es que existe una homofobía internalizada muy fuerte, pero
133
considero que al verse sometida por su madre quien le prohibió cualquier relación
con varones, accedió tácitamente a una relación lésbica, sin estar del todo
convencida de que eso era lo que quería. Resulta sumamente interesante ya que
semanas o meses. Seis meses después de las conversaciones que sostuve con la
pareja, Elizabeth rompió la relación ya que había iniciado una relación de pareja con
un varón.
a tratarse, y tuvieron una relación muy corta antes de empezar a vivir juntos. De
hecho cuando se mudó Elías con Pedro no había una relación claramente definida,
rápidamente, a partir de que cada una rompió con sus parejas, empezaron a salir y
134
Cuando Sonia y Ema se conocieron:
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Un dato que quiero resaltar, siguiendo a Espinosa (2005), es acerca de
las relaciones que establecen las mujeres lesbianas, ya que resulta interesante
observar que aquellas que llevaron a cabo matrimonios heterosexuales. Una vez
mexicanos, pero Federico iba a San Diego a trabajar con un amigo que le presentó a
con su amigo y se fue a casa de Ulises iniciando así la relación. Federico había
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135
Mario y Azael se conocieron en un bar e hicieron una cita para el siguiente
día, así comenzó la relación que lleva aproximadamente un año, ellos viven juntos
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importancia de esa relación reside en que su hijo es hijo biológico de dicha pareja.
relación muy unida la cual duro tres meses, para después verse tres o cuatro veces
j04.)359324<710V.)
personas del sexo opuesto o relaciones sexo afectivas heterosexuales sin que
heterosexuales, básicamente por parte de las mujeres, teniendo como objetivo único
la procreación.
Del total de veinticuatro sujetos, once hombres y trece mujeres, diez han
tenido vida reproductiva, ocho mujeres y dos hombres; de estas ocho mujeres, seis
136
concibieron dentro de matrimonios o relaciones heterosexuales, mientras que dos
En el caso de los dos hombres, su vida reproductiva se debe a qué, aun siendo
previas se encuentra Aída tiene dos hijos varones, ambos biológicos, Diego tiene 21
años, ella tuvo una relación con el padre de éste, estaba embarazada cuando lo
asesinaron por sus actividades políticas. Su hijo Horacio nació diecisiete años
después, debido a que se relacionó con otra pareja. Ella no había reconocido ningún
ambas decían que eran novias, ella empezó a vivir con una pareja femenina a los
quince años, la relación duro dos años. Sin embargo siempre reconoció que quería
tener al menos un hijo, ella tenía un amigo muy cercano con el que convino tener una
está nació Carter que ahora tiene doce años. Azalia y su amigo acordaron vivir
juntos, aparentando ante los demás que eran pareja pero sin hacer vida conyugal,
después convinieron otro contacto sexual para que buscar nuevamente otro
embarazo, del cual nació Kevin que actualmente tiene tres años. Azalia vivió con el
Brenda concibió a su hija Sara, que tiene seis años, dentro de un matrimonio
heterosexual, estuvo casada durante siete años. Poco tiempo después del
137
únicamente ha tenido parejas femeninas, pero reconoce que actualmente podría
enamorarse de un hombre.
Carmen se casó con Octavio y tuvo una hija con él, Carmelita de once años,
Carmen dice que su esposo fue muy comprensivo ante la separación, de hecho
afirma que fue él quien le dijo: ¡Oye Carmen a ti te gustan las mujeres!
Eloisa tuvo dos matrimonios en los cuales procreo seis hijos, en el primero
tuvo cuatro y en el segundo dos, estos últimos son los que viven en la familia
relación de pareja con Argelia, hasta ese momento únicamente había tenido
Jorge tiene un hijo de catorce años, después de que se divorció el niño vivió
conducta, se decidió que viviera con Jorge. Aunque siempre ha tenido conocimiento
Karla tuvo una relación lésbica cuando iba en la universidad, vivió con su
pareja quien era mayor que ella y quería tener un hijo, conocieron a un chico llamado
Pedro con él cual la pareja de Karla tendría contacto sexual para concebir, sin
embargo resultó que Karla y Pedro se enamoraron y empezaron a vivir juntos, en ese
momento Karla dejo a su pareja lésbica y se estableció con él. Tuvo un primer
Karina la cual ahora tiene cuatro años. Su pareja Carolina tiene dos hijas de de una
unión heterosexual establecida con el fin de concebir: María de diez años y Miriam
de once.
138
Mario tiene una hija llamada Diana de siete años, él tuvo un contacto
heterosexual cuando tenía dieciséis años con una mujer de cuarenta, cuyo único
objetivo fue la procreación. Se convino que una vez terminado el embarazo la mujer
se la entregaría a Mario, la madre de Mario cubrió todos los gastos y se quedó con la
niña. Diana representa una restitución del hijo que la madre de Mario había “perdido”
Sonia tiene dos hijos biológicos, Tirzo de catorce años y Rosa de doce,
hijos estaban pequeños, nunca había tenido relaciones homoeróticas hasta que
conoció a Ema.
casos por la maternidad o paternidad por opción, es decir por que inician una
heterosexuales previos.
elección, recibiendo a niños o niñas que les son entregados para su cuidado, en
algunos casos por algún pariente que no pueda cuidarlos, mientras que en otros
casos por personas totalmente desconocidas. Estos niños pueden ser entregados ya
sea a la pareja o al sujeto homoerótico. Las diversas estrategias así como la forma
139
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como respecto al significado que ellas le adjudican al ejercicio de los roles maternos,
así como acerca de las estrategias que implementan para cubrir las labores de
heterosexualizada y del deber ser materno. Sin lugar a dudas al vivir en una
sociedad que fomenta esta visión de la maternidad, así como la socialización que
las mujeres lesbianas cuestionan la legitimidad del modelo heterosexual por dos
entre las mujeres lesbianas es más notorio, principalmente porque éstas relaciones
son no reproductivas.
140
tengan. Así mismo la mayoría de estas mujeres ejercen roles maternales porque
+,13.15A0.,)9.3.)15853)/0E2,U
estableciendo relaciones de convivencia con los padres de sus hijos. En otros casos,
aún cuando no tengan matrimonios previos, llevan a cabo relaciones sexuales con
madres. Para aquellas que viven durante alguna parte de sus vidas en la
tengan que luchar por conseguirlo, ya que cuentan con el entramado social
necesario.
ejercen roles maternos porque tuvieron hijos biológicos, de las cuales cinco
141
estuvieron casadas con varones, desconociendo durante su vida conyugal y
tres restantes, una nunca vivió con sus cónyuges con los cuales tuvo un par de hijos,
maternidad. Presento a aquellas que tuvieron vida conyugal con varones previa a
hijos, es decir madres biológicas 49. Después reflexiono en torno a las madres
biológicas, mismas que a su vez son madres por elección, debido a que llegaron a
hijos no biológicos, esto en dos modalidades: recibiendo con ellas a niños desvalidos
los cuales les fueron obsequiados (madres por elección), o desarrollando roles
I.435,)=02-?A07.,!$
Brenda estuvo casada durante siete años con Carlos, se caso con él aún
siente capaz de enamorarse tanto de un hombre como de una mujer, aunque desde
49
Según Jonson y O´Connor (2001) si bien no hay estadísticas en este campo, se atreven a afirmar que
históricamente la mayoría de las madres lesbianas comenzaron como madres heterosexuales.
142
que se divorció únicamente ha mantenido relaciones con mujeres. Después de tres
años de matrimonio con Carlos, decidieron tener un hijo, al cuarto año de matrimonio
nació Sara.
educativas, sino representar como madre un acompañamiento para los hijos, que
sepan que tienen a alguien siempre, que puede tener sus errores pero que siempre
va a estar con ellos, el padre o la madre debe ser una suerte de facilitador con los
hijos.
Carmen se casó con Octavio, a los seis meses de casados iniciaron su vida
atracción que sentía Carmen hacía las mujeres. Ella afirma que fue su esposo quien
le dijo que a ella le gustaban las mujeres, en buena medida porque no tenían una
vida sexual satisfactoria. A los tres años de su separación Carmen inició su primera
relación lésbica, misma que ha mantenido durante tres años, ellas no comparten la
considera que la misma incluye acompañar a su hija, ser amiga de ella y compartir
Eloisa antes de tener una relación homoerótica, llevó a cabo dos matrimonios
actualidad cuatro están casados y los dos más chicos viven con ella. Refiere que le
gustaba mucho tener hijos. La maternidad significa para ella entrega, instinto que no
sólo poseen las mujeres, ya que afirma que ha visto hombres muy maternales.
Karla al igual que Brenda vivió una etapa bisexual, siendo en ese momento de
su vida cuando inició una relación con Pedro con el cual engendró una niña llamada
143
Karina. Vivió con él durante dos años con la intención de dejar de lado sus deseos
homoeróticos, pasado dicho tiempo ambos se dieron cuenta que era inútil, que
seguía sintiendo atracción sexoafectiva hacía las mujeres, por lo cual se separaron.
Su hija siempre ha vivido con ella. Para Karla la maternidad significa parte de su
proyecto de vida, su hija y las de su pareja Carolina representan algo que la ata al
Sonia estuvo casada durante cuatro años en los cuales engendró dos hijos:
Tirzo de catorce y Rosa de doce años, desde que se divorcio de su esposo vivió
únicamente con sus hijos, nunca tuvo parejas ni femeninas ni masculinas. Para
amor en los mismos términos, implica también tomar distancia de los hijos y más en
una de estás cinco mujeres, pudiendo observar que si bien para ellas la maternidad
como en el significado que le adjudican la prescripción del deber ser materno, así
como de la construcción del rol de madre a partir de la división genérica de los sexos.
maternidad.
144
En ese sentido Aída llegó a la maternidad, no a través de la vía del
adolescencia y parte de la adultez. Hasta los treinta y ocho años tuvo su primera
contempló junto con su pareja casarse, pero debido a que él fue asesinado por sus
actividades políticas no fue posible. Trece años después nació su otro hijo, Horacio
producto de una relación corta que mantuvo con una pareja con la cual nunca
gustar las mujeres, se presentó cuando tenía a sus dos hijos, momento en que inició
tiene a sus hijos, pero también toma en cuenta el gran trabajo y esfuerzo que
como un gran peso, debido en buena medida a que ella siempre ha sido madre
soltera. Nunca ha vivido con ninguno de los padres y el tiempo que cohabitó con su
I.435,)=02-?A07.,)D)923)5-5770?8U)
relaciones con varones, son producto de acuerdos reproductivos muy concretos con
145
Azalia terminó una relación que mantenía con otra mujer, y su estrategia para
embarazarse fue por medio de un acuerdo con un amigo llamado Jaime, que
consistió en tener una única relación sexual con el fin de conseguir un embarazo.
casarse con el fin de formar una familia. El trato incluía que iban a estar casados,
pero sin ninguna relación amorosa y/o sexual entre ellos, cuando su hijo tenía nueve
fue como nació Kevin. Cuando éste último tenía un año Azalia se separó de Jaime y
empezó a vivir sola, año y medio después inició una relación amorosa con Lorena
cualquier momento y más cuando son pequeños, porque dependen al cien por ciento
de la madre.
varón vivir juntos para conseguir embarazarse, así fue como tuvo a Miriam que
actualmente tiene once años y a María de diez. Cuando la más pequeña cumplió
cinco años, plazo que ambos habían convenido que vivirían juntos, se separaron.
Inicialmente Carolina se quedó con ambas niñas, pero después de cinco años, María
se fue a vivir con su padre y Miriam se quedó con su madre. Desde su separación
Carolina ha tenido dos parejas femeninas, actualmente vive con Karla y la hija de
ésta.
146
oportunidad de no llevar a cabo matrimonios o relaciones sexoafectiva con varones.
Eso a su vez representa un elemento que las coloca en una situación complicada, ya
debido a que lograron acuerdos claros con los varones de los cuales se
gay, cuestión no aclarada. Si fuera el caso estaríamos ante una variante de lo que
gays y de mujeres lesbianas, que se ponen de acuerdo para formar una pareja
reproductiva, puesto que aquí únicamente está una mujer lesbiana que llegó a un
mujeres que reciben niños obsequiados, de las cuales únicamente cuento con dos
testimonios, sólo tres mujeres ejercen roles maternales debido a que sus hijos les
fueron entregados por otras personas. En un caso le fue cedido el niño directamente
por su madre biológica, y en el otro por medio de una tercera persona a la cual la
Argelia siempre contempló la idea de tener hijos, desde que era pequeña
pensaba en ser madre, sin embargo ella descubrió desde que tenía seis o siete años
que le gustaban las niñas y no los niños, situación que en ese momento no
comprendió que para ser madre debía de tener contacto sexual con varones,
deseo de ser madre, tuvo encuentros sexuales con un varón un par de ocasiones sin
éxito alguno, y con una fuerte dosis de frustración, por lo cual comprendió, entendió o
147
simplemente reconoció que podía ser madre sin pasar por lo que ella llama: 5-)
8<@53012)45-)7281.712)/51532,5F<.-U
arduamente para tener cierta estabilidad económica, con el fin de que sí tenía la
conoció a una señora que estaba embarazada, quien le mencionó que ya tenía siete
hijos y que no quería uno más, aprovechando la coyuntura Argelia le propuso que
por medio de la convivencia con su hijo ha aprendido muchas cosas, además de que
para que reflexione en torno a ella misma, a su hijo y al papel que juega como
manera similar que con Argelia. La pareja después de ocho años de vivir juntas
tenerlo. Carlos era un hijo no deseado cuya presencia le generaba mucho conflicto a
su madre biológica, debido a que ya tenía varios hijos. El niño provino de un estado
diez días de nacido, por las condiciones económicas y de salud de la madre biológica
148
Elizabeth y Estéfani refieren un significado similar de la maternidad, para ellas
felicidad, para ellas su hijo lo es todo, se sienten satisfechas a través de sus logros y
habilidades.
I.435,)923)2970?8U)
Madres por opción es un término que las madres lesbianas emplean cuando
hacen referencia a que juegan roles maternos con los hijos de sus parejas, ya sea
porque su pareja sea madre biológica de dichos hijos, o porque antes de iniciada la
relación se hizo cargo de un niño o niña que le fue entregado. Aquí existe una
como madres por opción sino simplemente ambas se autodesignan como madres del
niño o niña, para este caso se utilizaría el término de madres por elección.
Únicamente cuento con el testimonio de una madre por opción, Ema que
cohabitación con Sonia que tiene dos hijos: Tirzo de catorce y Rosa de doce años.
Esta pareja y sus dos hijos, al momento de la entrevista tenían apenas cinco meses
inició de su primera relación lésbica, como lo que significó para Ema comenzar esta
con una mujer con la cual vivió doce años sin hijos.
sencillo ya que entre otras cosas cambiaron de país, se enteraron del lesbianismo de
149
su madre e iniciaron la vida y la unidad doméstica en común con otra mujer, pareja
complicado, entre otras cosas porque no estaba habituada a ejercer el rol de madre,
así como por el hecho de que fueran inició dicho ejercicio con dos jóvenes, cuestión
primera pareja femenina de la madre de los vástagos, ya que ambas tuvieron que
llevar a cabo el proceso de desclosetar a la madre ante los hijos, tema nada fácil
Para Ema es difícil definir el significado que para ella tiene el desempeñar
roles maternos, debido en buena medida a que tiene poco tiempo inmersa en esa
situación, si bien reconoce que para ella los hijos de Sonia son importantes, no tiene
O.=235,)45)730.8\.U)
familia y/o unidad doméstica es fundamental, debido en gran medida a que el deber
ser materno se basa en buena medida en las obligaciones que tienen las mujeres-
150
dicha división resulta poco clara, ya que no existe una condición genérica que
prescriba qué debe de hacer cada uno de los miembros de la pareja parental.
Aquí es importante resaltar que si bien los roles maternos y paternos se han
ido transformando poco a poco, aún existe una división clara en las labores de
crianza, se ha visto que aún cuando la madre realiza trabajo asalariado la mayoría de
las labores de crianza sigue recayendo en ella, teniendo que realizar una doble
(Jiménez: 2001) se ha visto mayor participación en la crianza de los hijos, pero está
se presenta en pocos casos, misma que denominan como una ayuda a la esposa y
qué en relación con la crianza de los hijos, lo representa el hecho de que alguna de
las dos mujeres que conforman la pareja lésbica sea madre biológica. Dicha
apropiación y/o asignación de las labores de crianza a las madres biológicas se hace
aún más evidente si sólo ella tiene hijos y la compañera sentimental no; cuando
cuestiones de personalidad de una de las dos, se lleva a cabo una apropiación tanto
de las labores de crianza como del trabajo doméstico, aún cuando no sean madres
151
haber vivido conflictos por causa de tareas no llevadas a cabo; por no compartir los
mismos métodos de crianza ambas madres; y/o por sobrecarga de trabajo en una de
de las tareas fue largo y complicado, teniendo que negociar diferentes aspectos para
evitar conflictos por los hijos de una o de ambas. Este aspecto es muy similar al que
viven las familias reconstituidas, ya que se pueden observar los mismos conflictos y
manera las labores domésticas y de crianza, sobre todo en los casos en los cuales
respuesta implicaba que una u otra tenía ciertas habilidades, aptitudes y preferencias
distribución se estableció a partir de que una era más maternal que la otra,
entendiendo con ello lo que el deber ser materno señala, recayendo en una de las
cuidado similares a aquellas que implementa cualquier madre soltera, sin importar su
realidad sexual.
Las que tuvieron vida conyugal con varones, siendo en ese espacio donde
engendraron a sus hijos, mientras vivieron con sus cónyuges o con aquellos con los
152
proveedores económicos, aun cuando dichas mujeres realizaran actividades
Ejercer la maternidad viviendo con la pareja –si una o ambas llevaron hijos al
desconocimiento que hay respecto a las formas de ser de los hijos de la pareja;
además de que la unión de dos mujeres implica la unión de dos familias, con las
diferencias que puede cada una tener en los estilos maternos, de comportamiento
con los hijos, de crianza y de prioridades e intereses familiares Con el paso del
diversos acuerdos de crianza, entre los cuales se encuentra la forma en que los hijos
pareja se forma antes de tener hijos, o si se conforma llevando ambas o sólo una
inició ambas serán llamadas de una forma que las reconozca como figuras maternas,
como se da en el caso de Estéfani y Elizabeth donde Carlos llama a una como mamá
y a la otra como mami. Si la pareja se forma cuando los hijos ya son mayores, se
pueden utilizar distintas formas, desde aquellas que denotan algún parentesco, como
elección y a la otra tía o las utilizadas en las cuales se usa únicamente el nombre
50
Este varón que participaba activamente en las labores de crianza, pertenece a la generación de jóvenes de clase
media, que según la clasificación de Jiménez (2001) son los que han iniciado una participación más activa en las
labores de crianza y domésticas.
153
propio de la compañera, como es el caso de Ema que inició la relación con Sonia y
Sin duda llevar a cabo labores de crianza, implica realizar con los hijos o hijas
diferentes actividades operativas como las descritas hasta ahora: darles de comer,
preparar los alimentos, llevarlos a la escuela, lavarles la ropa, bañarlos, etc. Pero
tales labores también implican formar y educar a los hijos, cuestiones que se
encuentran cruzadas por aspectos que quieran o no transmitir, como pueden ser
afectos y emociones, así como dejar implícito el lugar que el niño ocupa dentro de la
I.435,)=02-?A07.,)D)923)5-5770?8)
)D)-.=235,)45)730.8\. dbU)
)
Para la pareja conformada por Eloisa quien llevó a la familia dos hijos y Argelia
previas que cada una de las madres tuviera con sus respectivos vástagos.
apoya, pero resulta evidente que cada una privilegia la atención que dirige a los
propios. Encontrar estas estrategias les costó discusiones y peleas, pero ahora están
claras de que:
51
Johnson y O´Connors afirman que “En las parejas lesbianas con hijos, ambas madres contribuyen por igual en
las tareas de la casa y en la toma de decisiones. No obstante, las madres biológicas tienden a involucrarse en
mayor grado con las responsabilidades del bebé…” (2001: 54)
154
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5--.)35,9515)-2);<5)D2)-5);<0532)4.3).-)@>2X)YC3A5-0.ZU
por elección con el nombre de tía, sólo diciéndole mamá a quién siempre han
iniciada la relación los tres hijos ya tenían edad suficiente para darse cuenta que otra
Para los casos de Ana, Carmen y Azalia las labores de crianza les
pareja. Ellas se encargan de todas las cuestiones del cuidado operativo de los hijos.
juntas, pero temporalmente debido a que Marcela vive en Alemania y no tenían muy
claro si iban a poder hacer coincidir sus residencias. Desde que Brenda se separó de
ayuda de su madre; mientras vivía con su esposo él realizaba una buena parte de las
del cuidado de su hija. Aquí no existió mucho problema en cuanto a cómo llamar a la
pareja de la madre, por el hecho de que Sara tiene seis años y su madre recién esta
iniciando una relación, llama a Marcela por su nombre y no con algún nombre que
denote parentesco.
La única pareja con la cual trabajé en la que ambas son madres biológicas es
155
han dividido las labores domésticas y de crianza de diferentes maneras, en parte
más flexible le permite hacerse cargo de buena parte de las labores de crianza,
dándoles de comer, supervisando sus tareas, recordándoles del aseo personal. Pero
aún con dicha distribución ambas tienen tareas muy específicas con cada una de sus
hijas, ya que para acostarlas cada madre lo hace con su niña, así como para leerles
un cuento. Esto es interesante, ya que si bien se nota una mayor carga de las
destinadas prioritariamente para que sean llevadas a cabo entre madre e hija
primer contacto que tuve con ellas, llevaban viviendo juntas con los hijos de la última
apenas cinco meses, por lo tal pude observar muy de cerca el proceso de adaptación
por el que pasaron. Sonia llegó a vivir a casa de Ema con sus dos hijos, Tirzo y
Rosa, cuestión que para Ema resultó complicada, pues estaba acostumbrada a vivir
Debido a que tanto Tirzo como Rosa siempre habían vivido únicamente con
su madre, están habituados a que las labores de crianza las lleve a cabo Sonia, Un
156
elemento más que permite a ésta hacerse cargo casi en su totalidad de las labores
ha ido integrando poco a poco, realiza algunas actividades para los hijos: llevarlos a
la escuela, a diferentes actividades que llevan a cabo y en ocasiones van con ella a
su trabajo. Los hijos de Sonia llaman a Ema únicamente por su nombre, debido en
gran parte a que ya están grandes y apenas se están integrando como una familia.
)
I.435,)923)5-5770?8))
D)-.=235,)45)730.8\.U)
$
Sólo cuento con el testimonio de la llegada de un hijo después de conformada
la pareja, Estéfani y Elizabeth tenían seis años de vivir juntas cuando empezaron a
pensar en la posibilidad de tener un hijo, una vez que llegó Carlos las labores de
crianza se las distribuyeron de una forma no negociada. Cada una empezó a hacer
algunas labores y otras no, a pregunta expresa de porqué se distribuían así las
desayuno. Afirman que el hecho de que Elizabeth realice más labores, es debido a
que ella es más femenina mientras que Estéfani tiene actitudes masculinas, por eso
dicen que juega un papel más paternal, ya que es quién le llama la atención a Carlos
157
Elizabeth y Estéfani recibieron a Carlos cuando tenía diez días de nacido, hoy
tiene ocho años, siempre ha vivido con ambas madres; las dos convinieron que el
C935840\.E5)45)-2,)32-5,)@.1538.-5,U)
estas mujeres aprenden sus roles maternos. Todas coinciden que aprendieron a ser
madres, tanto en las cuestiones que abarcan las labores de crianza, como en ciertos
maternales, como alguna abuela o tía, siendo siempre figuras femeninas las que
temprana que viven estas mujeres, ya que al igual que las mujeres que tienen como
pareja sexoafectiva a un varón (Haces 2000), afirman que aprendieron los roles
tácitamente las habilidades necesarias, para cuidar a un niño recién nacido y en las
posteriores etapas de la vida. También muchas formas esenciales del significado que
ejercen ni significan su maternidad como lo hicieron sus madres, sólo una afirma que
ejerce en su totalidad su rol materno como lo hizo su abuela. Eloisa afirma que
básicamente hace lo que hacía con ella su abuela, ya que se dio cuenta que había
158
Sin embargo otras son muy críticas e incluyen aspectos innovadores, ya que
reflexionan en torno a la forma en que sus madres llevaron a cabo sus roles
puede observar que han incluido innovaciones similares a las transformaciones que
observa la doble carrera, ya que Sonia estaba recién llegada al país, proveniente de
crianza, al menos en cuanto a los tiempos de los cuales disponen para tal fin.
Otra modificación que se observa, al igual que entre las madres que llevan a
de clase media, es el hecho de ejercer roles maternos más negociados con los hijos,
es decir, establecer ciertos convenios para que sus vástagos realicen las actividades
todo momento toman en cuenta las decisiones de los hijos; no pretendo decir con
ésto que la disciplina y obligaciones que los niños y/o adolescentes tengan
desaparezcan, pero son capaces de negociar, incluso con los hijos pequeños, acerca
Algunos estudios sobre la maternidad (Jelín: 1998) afirman, que si bien las
159
ejercen sobre sus hijos, observándose una cascada de violencia de acuerdo a la
doméstica. Algunos de los testimonios vertidos por las mujeres que nos ocupan,
reconocen haber vivido situaciones de violencia física y emocional por parte de sus
madres, reconociendo sin duda que fue mucho más intenso en el caso de sus
padres.
relación con sus hijos, más conocimiento sobre sus sentimientos, emociones y la
vivencia cotidiana, pero con una presencia mínima y esporádica de violencia. Hecho
evitarlo.
Una de las estrategias que han llevado a cabo para erradicar la violencia es un
condición sexoafectiva hacía otra mujer. Si bien algunas todavía están parcialmente
dentro del clóset, todas se han autoaceptado a sí mismas, proceso que han llevado a
maternos.
160
convierten en madres completamente convencidas de que quieren jugar dicho rol,
O2,)/0E2,)D)-.)35.-04.4),5F2.M5710V.)
45)-.)@.435U)
)
Otro elemento que complejiza el ejercicio de los roles maternos de estas
mujeres, además de las negociaciones que tienen que implementar con la pareja
sobre el cuándo, cómo y quién debe decirles de que la familia en la que viven es
homomaternal.
La mayoría de los hijos saben que su madre es lesbiana y que la otra mujer
con la que vive no es su amiga, sino su pareja. Ellas han implementado diversas
Un aspecto que tiene un papel importante, tanto para hablar como para no
realidad sexual, fuera del clóset con su familia de origen, el hablar con sus hijos les
resulta más sencillo. Sin embargo si viven su lesbianismo con culpa, dentro del clóset
ante algunas personas importantes para ellas, no tienen las herramientas para
hablarlo con sus hijos, existiendo en ocasiones una actitud propositiva de esconder
161
se reconoce que comunicarles a los hijos sobre su lesbianismo, significa entre otras
Para las mujeres que asisten o han asistido alguna vez a Grumale, el
tema con mujeres que viven o vivieron la misma experiencia, acerca de cómo
hablaron con sus hijos sobre su sexualidad y la respuesta que recibieron, es una
para hablar con los hijos sobre la realidad sexoafectiva de la madre, es la edad del
vástago, ya que para algunas les ha resultado menos complicado enterar a sus hijos
durante la primera o segundan infancia. Algunas madres que cuentan con las
condiciones anteriores han hecho que sus hijos lo vivan como algo cotidiano, desde
organización familiar como normal. Sin embargo si los hijos ya han crecido, el
entender o aceptar la situación se les torna un poco más difícil, complicándose aún
más debido a que se sienten engañados por las madres al no haber compartido con
antes señalados, ya que en algunos casos se puede presentar uno, o dos, aunque
proceso, los hijos pueden enterarse sin que ninguna de estas condiciones se
presente, pero lo observado indica que para que sea vivida de manera menos
162
Para los casos de Aída, Azalia y Carmen que actualmente no tiene pareja, o
tienen pero no viven en la misma casa, las estrategias implementadas para poder
hablar con los hijos han sido variadas. Para el caso de Aída hablar con sus hijos
años cuando inició su primera relación lésbica, la cual era muy intensa y su pareja se
iba a mudar con ellos, a su otro hijo nunca se lo dijo explícitamente, pero debido a
que entabló la cohabitación con su pareja desde que tenía un año hasta los seis,
Azalia sólo ha hablado abiertamente con su hijo Carter, que tiene catorce
años, con el más pequeño que tiene tres años aun no lo ha comentado. Como
difícil aceptar la situación porque esperaba que Azalia algún día volviera con su
asistir a Grumale le proporcionó a Azalia herramientas para tocar el tema con su hijo
incluso ahí le dijeron: ¡él lo sabe, sólo necesitas decírselo! Una vez que entendió que
niña cumplió cuatro años inició una relación lésbica, Carmen siempre le ha explicado
que le gustan las mujeres, su hija ha crecido viendo a su mamá tener relaciones de
noviazgo con mujeres y no con hombres, incluso la niña me dijo que no le importaba
que a su mamá le gustaran las mujeres, que de todas maneras era su mamá y que
163
Para el caso de las mujeres que viven con pareja, el paso de informar a sus
hijos sobre su realidad sexual ha sido diverso. Argelia y Eloisa vivieron un proceso
época en la que sus hijos tenían siete y seis años. Argelia tenía a Alberto de dos
años. Durante mucho tiempo no le dijeron a sus hijos que eran pareja, aparecían
como amigas ante ellos, cuando el hijo mayor de Eloisa tenía quince años ambas les
dijeron que eran pareja, en gran medida por el proceso de reflexión que habían
mayor fue difícil aceptarlo, incluso dejo de hablarle a Argelia y se tornó de un trato
complicado, sin embargo para el menor únicamente fue confirmar algo que ya
sospechaba.
Argelia al ver que la reacción del hijo de Eloisa fue de enojo, molestia e
agregarle una información como ésa. Además de que se sentía mal con su hijo al ser
el único miembro de la familia que no sabía sobre su relación, mientras que todos los
tenía ocho años que era adoptado, que su mamá biológica no pudo cuidarlo y que
por esa razón se lo había entregado y que gracias a eso ella estaba feliz de tenerlo.
Tiempo después le dijo que su tía Eloisa no era tal, que era su pareja y que la
tipo de relación que mantiene, lo estaba engañando. Además afirma que le debía de
significado de la madre para un niño de ocho años es más fuerte que a los diecisiete,
164
además de que a esa edad todavía idolatran a la mamá, sin embargo cuando son
Brenda se separó de su esposo cuando su hija Sara tenía dos años, a partir
de ese momento ha tenido únicamente relaciones con mujeres, razón por la cuál su
hija ha crecido viendo a su mamá con novias. Para ella ha sido normal ver que su
Karla y Carolina empezaron a vivir juntas desde hace dos años, ambas ya
habían tenido relaciones con otras mujeres. Las dos asistían a Grumale antes de
establecer su relación, razón por la cuál sus hijas ya sabían sobre el lesbianismo de
sus madres antes de iniciar esta relación. Karla ha mantenido relaciones lésbicas
desde que su hija tenía dos años, ahora que tiene seis años tiene claro que su mamá
tienes novias o esposas. Mientras las hijas de Carolina han visto que su mamá se
relaciona con mujeres desde que tenían cinco y seis años. Para las descendientes
poder hablar con sus hijos, pues sus hijos la consideraban a priori heterosexual. Al
quienes vivieron dos meses con ambas creyendo que eran amigas, hasta que Sonia
les dijo que Ema no era su amiga que era su pareja. Se motivó a decirles para ser
honesta con sus hijos, ambas asisten a Grumale e igualmente reconocen el gran
apoyo que ha sido el grupo, destacando lo acompañadas que se han sentido en este
proceso.
Ema temía mucho la reacción de los hijos de Sonia, Tirzo estuvo molesto unos
días e incluso amenazó con regresar con su padre a Argentina, Rosa acepto la
165
situación más prontamente. A Ema lo que le preocupaba de plantearles el tema, es
que eso significaba salir del clóset y ella se considera que es parcialmente closetera.
El único niño que no sabe que su mamá y su mami son pareja es Carlos,
Elizabeth y Estéfani nunca le han hablado acerca de su relación. Le han dicho que su
mamá biológica es Elizabeth, que su papá se murió y que Estéfani es una amiga de
unidad doméstica extensa con sus padres, ante quienes mantienes una relación de
amistad. Aún cuando Estéfani si está fuera del clóset con su familia de origen, no
clóset y me resultó muy interesante ya que aún después de catorce años de relación,
N.@0-0.)/2@2@.1538.-)
M.@0-0.)5F158,.U)
)
Al igual que en los aspectos anteriores, existen diversas condiciones que
permiten o facilitan una relación más cercana y estable con la familia extensa. Un
las relaciones que establecen no son del todo cercanas y/o abiertas.
entre la salida del clóset con la familia de origen y el momento en que tienen a los
166
hijos, ya que en algunos casos tuvieron a los hijos dentro de relaciones con varones,
tránsito que en primera instancia la familia no entiende y les cuesta mucho trabajo
familia, dejando claro que sigue siendo la misma persona, únicamente con una
En el caso de las madres por elección o por opción, tienen que vencer dos
después hacer que acepten y respeten a sus hijos, con los cuales no existe ningún
lazo de consanguinidad. En los dos casos de mujeres que tienen hijos no biológicos,
la aceptación por parte de la familia de origen y extensa se dio poco tiempo después,
siendo un elemento a su favor que en ambos casos recibieron a los niños recién
sino por cuestiones de carácter o por diferencias que han tenido a lo largo de su vida
con ciertos miembros de su familia: con alguno de los padres, hermanos, hermanas,
En ningún caso las mujeres han roto relaciones con su familia extensa por su
conforma una nueva familia, si ambas llevan hijos a la unión, después de un tiempo
de convivencia, los hijos utilizan los mismos términos que denotan parentesco con la
los hijos desde pequeños, como Argelia, se denomina a la familia extensa con los
52
Según Weston (1998) la continuidad biográfica, decir soy la misma de antes, proviene de la convicción cultural
profunda de que la personalidad tiene que ver con el ser y no con el actuar o hacer. Con la continuidad y no con la
transformación. Esta continuidad biográfica en varios casos resultó ser esencial para la aceptación de la realidad
homoerótica del sujeto, por parte de su familia de origen, extensa, medio laboral, vecinal y amigos.
167
mismos términos que denotan parentesco. Para la pareja conformada por Estéfani y
parentesco es producto de la socialización temprana que viven los sujetos, así como
existen otros términos para nombrar a las personas que cumplen una función ya
nombrada. La pregunta sería ¿debemos construir otros términos?, considero que no,
ya que ellos conforman una forma de hacer familia, entre otras muchas que existen,
por tal, no deberían de crearse términos diferentes para cada familia divergente, si al
fin y al cabo los lazos familiares se construyen a partir de los lazos emocionales y de
168
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Al igual que con las mujeres lesbianas, las estrategias para llevar hijos a la
sujetos entrevistados, sólo dos llevan a cabo roles paternales por haber engendrado
hijos, mientras que para los nueve restantes la posibilidad de ejercer roles parentales
se ha dado por diferentes vías, en la mayoría de los casos por recibir en su hogar
niños que les son cedidos u obsequiados, en su gran mayoría por sus padres y
madres biológicos de éstos o por algún pariente cercano (tío, hermano, primo).
comparación con las madres, está determinado en gran medida por la etapa
que para el caso de los varones, la mayoría iniciaron relaciones homoeróticas desde
la pubertad y/o adolescencia. Sólo en un caso existió relación matrimonio con dos
mujeres siendo el único que vivió una etapa de bisexualidad, en gran medida por la
limitación, para que los varones homoeróticos ejerzan la paternidad en los mismos
pudiéndolo hacer en ocasiones con encuentros sexuales que concretan para tal fin,
169
oportunidad de la cual carecen los varones. Si tuvieran la posibilidad de llegar a
acuerdos reproductivos con mujeres, tendrían al menos que convivir con las madres
por un período mínimo de nueve o diez meses, aspecto que obstaculiza o complica
en buena medida dicha opción, además de que dentro del deber ser materno existe
una fuerte sanción social, contra las madres que entregan u obsequian a sus hijos.
maternidad es una parte central de la misma, razón por la cual no resulta sencillo
están muy aislados unos de otros, existiendo una ausencia total de grupos mixtos de
gays y lesbianas, dificultándose con esto que una pareja de gays conozca a parejas
acuerdos muy claros entre los cuatro adultos, tanto sobre la educación de los hijos
complejidad, es que en algunos casos contar con cuatro figuras parentales, implica a
su vez relacionarse con cuatro familias extensas, con las diferencias que cada una
170
pueda tener. No conozco ningún caso en México en el cuál se haya dado este tipo de
acuerdos, si es que se han dado. La poca información que existe sobre este tipo de
hijos e hijas?, resaltando la forma en que están registrados, ya que en algunos casos
otros sólo uno aporta el apellido apareciendo como padre legal, aun cuando no haya
labores de crianza, es decir, reflexionar en torno a quién hace qué respecto de los
hijos, poniendo especial interés en las razones que estos varones esgrimen para dar
que alguno de los dos tenga más gusto y facilidad para ciertas tareas o mayor
paciencia con los hijos; otra modalidad es que lleven a cabo una división por tiempo,
También pude observar que uno de los dos varones de la pareja homoerótica,
tiempo o aquellos que puedan realizarse en casa. Así mismo algunos estuvieron
171
dispuestos a renunciar a sus trabajos remunerados, una vez que llegaron los hijos
A los padres que realizan la mayor parte de las labores de crianza, los he
denominado figura de crianza central, ya que representan para los hijos e hijas la
persona fundamental que les prodiga atención y cuidado. Ellos abarcan casi la
hijos, si bien cuentan con el apoyo consistente y comprometido de sus parejas, así
como su participación en el cuidado de los hijos. Resulta muy claro tanto para la
pareja como para los vástagos quién tiene un papel central, tanto dentro de la
Como en el caso de las madres lesbianas, los varones gays llevan a cabo
diversas estrategias por las cuales se convierten en padres, ya que si bien sólo
cuento con dos testimonios de padres biológicos, el no limitarse a esa única vía,
permitió que los otros nueve varones llevaran a cabo roles paternos. En algunos
casos haciéndose cargo de algún niño o niña de la familia que quedó desprotegido
por la muerte de los padres, o debido a que recibieron en su familia a algún niño que
alguien quería ceder porque sus padres o parientes biológicos no podía darles los
cuidados necesarios..
6.435,)=02-?A072,U)
diferentes.
172
Mario fue padre biológico en la adolescencia, pero ese hecho no trajo
consigo la paternidad social, ya que su madre se hizo cargo de su hija Diana desde
el nacimiento, actualmente tiene siete años, Nació debido a que la madre de Mario
no aceptaba que su hijo fuera gay y que no fuera a tener hijos, argumentándole que
si era gay que no importaba, pero que quería que le recuperara al hijo que había
perdido. Este y otros comentarios de la madre provocaron que cuando Mario tenía 16
años llegara a un acuerdo con una señora de 39 años para procrear un hijo; el cual le
fue entregado a la madre de Mario en cuánto nació, quién la registro y la crió junto
con su esposo.
Hasta que la niña tenía seis años se le informó que Mario es su papá, a partir
junto con su pareja, aún cuando viven en la misma unidad doméstica que su familia
Jorge es otro padre biológico de un joven del mismo nombre, que al momento
Después de la separación el niño vivió dos años con su madre, sin embargo luego de
obesidad, se decidió que Jorge lo llevara a vivir con él, viendo únicamente a su
Jorge asegura que sus dos matrimonios fueron debido a la presión social, ya
que no ha sido fácil para él que los otros lo entiendan y acepten su identidad
homosexual. Vivió mucha presión de sus padres porque le insistían que se casara,
que no estuviera solo, razón por la cuál buscó la posibilidad de vivir con mujeres, las
173
informárselos, después de esos dos intentos canceló toda posibilidad de tener otra
unión heterosexual.
6.435,)923)2970?8U)
Así como entre las mujeres los varones en ocasiones, inician el ejercicio de
roles parentales debido a que establecen una relación de pareja y cohabitación con
otro varón que ya tiene hijos, ya sea biológicos o no. Ese es el caso de Azael, quién
debido a que inició una vida en pareja con Mario, estableció relaciones parentales
con la hija de éste. Ambos llevan viviendo juntos un año, tiempo en se ha involucrado
en la formación de Diana.
6.435,)923)5-5770?8U)
Carlos también es padre no biológico, el inició una relación con David quién
tenía una hermana con leucemia y que debido a esa condición paso mucho tiempo
hospitalizada antes de morir. Tenía a un hijo llamado Jorge, el cuál David cuidaba
llamó a éste y a Carlos y les pidió que al momento de fallecer, deseaba que se
conformaban una pareja. Llevaban un año viviendo juntos cuando llevaron a vivir con
ellos a Jorge de seis años. Para Carlos la llegada de Jorge le provocó emociones
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)
174
Jorge fue registrado por sus padres biológicos, compartiendo con David su
Elías y Pedro tenían al momento del trabajo de campo una hija, Celia de ocho
años, la recibieron en su casa cuando tenía dos años. Pedro vivió en su infancia
durante diez años, con una familia que le brinda apoyo a la casa hogar municipal del
DIF (Desarrollo Integral de la Familia), en un poblado de la zona rural del centro del
país, que recibe a niños abandonados mientras los colocan en adaptación. En una
ocasión que Pedro y Elías fueron a visitar a los papás adoptivos del primero vieron a
la niña, quién había sido dejada con dicha familia. A la mujer encargada de dicho
hogar, se le había dificultado darla en adopción y les ofreció a Pedro y Elías que si se
querían quedar con la niña, que se la llevarán y la criaran. Elías comentó que
aceptaron adoptarla después de discutir por horas en el kiosco del pueblo todas las
implicaciones.
exactitud su edad, pero debido a que tenía la dentadura completa consideraban que
gateaba, aspectos que los desconcertaban. Una vez que realizaron ciertos trámites y
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)
175
Celia tiene el apellido de sus dos padres. Elías aparece como padre biológico
y una hermana de Pedro como madre; eso lo hicieron así porque querían que tuviera
físico, como es el caso de Yuri quién presenta quemaduras en ambos brazos. Ellas
fueron registradas del mismo modo que Celia, por lo que son legalmente hermanas
las tres.
sexoafectivo a otro varón llamado Homero con el cuál mantuvo relaciones durante
esporádicas. Ellos se dejaron de ver durante algún tiempo, en el cuál Homero inició
una relación con una mujer llamada Lidia la cuál se embarazo. Homero tiempo
después detecto que era VIH positivo y que había contagiado a Lidia. Al estar en la
etapa terminal de su enfermedad conversó con Fernando y junto con Lidia llegaron al
acuerdo que cuando falleciera se hiciera cargo de su hijo Efrén y que la madre
Un mes antes de que Homero muriera Efrén no estaba registrado, por tal
Lidia lo registró como madre soltera. Después de que se llegó al acuerdo de que
Fernando también se hiciera cargo del niño, lo registro junto con Lidia. Actualmente
el niño tiene cinco años, desde la muerte de su padre biológico Lidia, Efrén,
Raúl adoptó a tres hijos varones que actualmente son adultos. Nunca ha
vivido en pareja, los adoptó como parte de un programa de adopción que implementó
176
el gobierno federal en el cuál trabajaba en los años setentas. Debido a que era
funcionario pudo adoptar aún cuando no estaba casado, y sin tener que esperar
mucho tiempo para que le entregaran a los niños. Los tres eran mayores de cinco
años, incluso algunos ya habían pasado por varias casas hogares. Es el varón gay
de mayor edad del cual tengo testimonio, dos de sus hijos ya son casados en
Ulises y Federico tienen un hijo, Francisco de tres años. Llevan viviendo juntos
cinco años y tenían muchos deseos de tener hijos pero no habían podido concretarlo.
En ocasiones les decían que les iban a entregar a un niño y luego se cancelaba. La
madre biológica del niño es adicta a las drogas, al momento de la entrevista estaba
Dicha mujer tenía otro hijo; cuando vivían con ella sufrían descuido y
madre estuvo drogándose encerrada durante veinte días con ambos niños, sin
prestarles atención. Cuando una prima de ella se dio cuenta que los niños estaban
en esas condiciones, le pidió a Ulises que le ayudara a sacar a los niños. Al más
accedió que Ulises y ella registraran a ambos niños, apareciendo por tal como padre
legal.
quedarían con Francisco y que su prima con su pareja lésbica, se quedaran con el
con Ulises y le dijo que se quedaran con los niños, que ella no los quería conservar.
177
Una vez concluido el trabajo de campo y tiempo después de que la mujer salió de la
cárcel, tuvo otra hija misma que también les entregó a Ulises y a Federico.
$.\285,)9.3.),53)9.435,U)
Carlos desde que era adolescente deseaba tener un hijo, idea que lo
hijo, tomando en cuenta que era homosexual. Cuando llegó Jorge a vivir con él y su
pareja, consideró que el deseo paterno estaba resuelto y podría volcarlo en el niño.
Carlos quisiera tener más hijos ya que le gustan las familias grandes, pero el
que es difícil llegar a un acuerdo con una mujer para llevar un embarazo, debido a
que él desea ser padre al cien por ciento. Duda poder acordar con una mujer la
hablar con el hijo acerca de su procedencia. Esto le genera aún más angustia, ya
que con Jorge esos conflictos no los padeció, debido a que llegó a vivir con Carlos y
David una vez que su madre había muerto, conociendo su procedencia e historia
personal.
Para Pedro y Elías el deseo de tener hijos inició hace largo tiempo, Pedro
reconoce que antes de que llegara con ellos su hija Celia, tenía seis años deseando
tener un hijo, deseo compartido con Elías aunque en menor grado. Ellos querían
178
tener hijos para saber qué sentido y significado tenía el cuidar y proteger a alguien.
De ahí surge el deseo de la paternidad, aspecto que tuvo que esperar mucho tiempo
para realizarse. Elías admira en Pedro la capacidad de entrega que tiene con sus
hijas, a él le gustan los niños, ama a sus hijas, pero considera que no estaba el
Fernando nunca había pensado tener hijos, consideraba que sería interesante
pero no era algo que le apremiara. Al momento que llegó Efrén con él vivió una etapa
Reconoce que significa mucho compromiso y entrega, aspectos que esta dispuesto a
dar, más aún a medida que conoce y se involucra emocionalmente con su hijo.
Ulises tuvo deseos de tener hijos desde que tenía veintidós, veintitrés años, no
era algo que lo obsesionara pero sí era una idea constante. Debido a que identificó
su condición homoerótica desde la adolescencia, si bien sabía que quería tener hijos,
no alcanzaba a pensar cómo los iba a tener. Para Federico la idea de ejercer roles
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Ulises y Federico tenían claro que querían tener hijos para compartir la vida
hacer algo positivo por otro ser humano les inquietaba y motivaba. Ellos buscaron
179
Federico asegura que el deseo de ambos de tener hijos estaba presente
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)
posibilidad de nunca ser padres, o tratar de establecer relaciones con una o más
paternidad, es una realidad que se les plantea cuando ya han vivido muchos años de
considerar que existen diversas opciones para vivir de acuerdo a sus deseos y
O.=235,)45)730.8\.U)
torno a ¿quién lleva a cabo los cuidados de los hijos?, ¿quién les prodiga atención?,
180
Saber qué hace quién en este tipo de organizaciones familiares resulta de la mayor
implementa a partir de elementos similares a los que se encuentra entre las madres
manera diferenciada en cuanto llegan los hijos, sin una negociación previa acerca de
quién va a hacer qué, resulta interesante que al menos en las tres parejas de las
que cuento con testimonio, uno se apropió de casi la totalidad de dichas labores
que estos hombres fueron formados bajos los roles de género que imperaban hace
interesante que aun y con dicha formación genérica, la totalidad de estos varones y
algunos de manera mucho más evidente, logran flexibilizar sus roles genéricos y se
genérica de facto. Sin embargo el ser gay es vivido inicialmente por ellos mismos y
por los demás, más como una trasgresión que como una flexibilización de género.
181
En algunos casos dependiendo del papel que juegue el varón: activo 53 o pasivo,
si es activo, aún cuando la pareja sexual sea otro hombre, es visto como una
6.435,)=02-?A072,)D)
-.=235,)45)730.8\.U)
)
En el caso de los padres biológicos existe una distinción entre quién hace las
totalidad su madre, es decir la abuela de su hija Diana, por varias razones. Una muy
importante fue que Mario decidió tener un hijo orillado por la madre, como una
compensación por la “pérdida” que tuvo al saber que su hijo era gay. Otra causa es
el hecho de que Mario era muy joven cuando tuvo a la niña, tenia diecisiete años, lo
entrenamiento profundo acerca de que es ella la que le prodiga atención. Mario inicia
el ejercicio de sus roles parentales desde la figura del padre-proveedor, siendo el que
quién se hace cargo de Diana al nacer, no es solo por que ella le pide a él que tenga
un hijo, ni tampoco porque era muy joven, sino en buena medida por la división
53
Desde la concepción heterosexista la utilización de los términos activo y pasivo, refiere a quién es penetrado,
siendo éste pasivo, mientras que quien penetra se denomina activo
182
genérica, siendo en muchos casos las madres de los varones quienes cuidan de sus
nietos.
Como Mario tiene poco tiempo viviendo con Azael (un año), éste todavía no se
ha integrado de manera total a las labores de crianza, además de que vivir en una
unidad doméstica extensa permite que varias personas realicen algunas de dichas
labores. Mario y Azael viven en la casa del primero donde vive también su madre con
su esposo y dos hermanos del primero. Mario afirma que en su casa viven dos
punto de fusión entre ambos núcleos, Diana llama tanto a Mario como a Azael por
debido a que solo él y su hijo viven en la unidad doméstica, pero está no es la única
razón, ya que me informó que cuando vivía la madre de su hijo con ellos de todas
esposa no era muy afecta a llevar a cabo el cuidado del niño y las actividades que se
compra de los alimentos, lava los utensilios de cocina, en fin realiza todas y cada una
de las labores de crianza. Dichas tareas le provocan una gran satisfacción, ya que a
través de éstas cubre las distintas necesidades de su vástago. Afirma que siempre le
ha gustado hacer esas actividades, considera que lo hace más por su personalidad
que por su realidad sexoafectiva. Representa para su hijo la figura de crianza central,
aún cuando su hijo convive con su madre; es quien cubre el ochenta o noventa por
183
Aquí resulta oportuno señalar una distinción en cuanto a las labores de crianza
que llevan a cabo los padres biológicos, en comparación con las madres biológicas,
genérico, lo que propicia que sea la madre biológica, aún viviendo en pareja, quién
crianza. Aspecto que no se da entre los padres biológicos, como se puede ver entre
la pareja conformada por Mario y Azael, donde una gran parte de las labores de
crianza no las realizan ninguno de los dos, sino la abuela materna de su hija.
6.435,)923)5-5770?8)D)
-.=235,)45)730.8\.U)
)
Entre aquellos padres que viven su paternidad en pareja pude observar, en
todos los casos, que un miembro de la pareja realiza más labores de crianza,
viviendo la paternidad más cercana con los hijos. Tomando en cuenta esto, puedo
concluir que entre las tres parejas de las cuales cuento con testimonio, uno de los
número de cuidados operativos como son el darle de comer, bañarlo, vestirlo para la
hecho de que Carlos y no su tío biológico sea la figura de crianza central, no está
determinado por el parentesco biológico. Carlos afirma que él ha jugado dicho papel,
porque siente la tendencia de ser más protector y atento a las necesidades de Jorge
que su pareja. Ellos no han llegado a un acuerdo verbal acerca de quién hace qué en
184
las labores de crianza, sino que se han venido distribuyendo de esa manera, sin
supervisar que la ropa este limpia y planchada, sin ser él quien realice dicho trabajo.
Carlos es reconocido como figura de crianza por el propio niño, quién siente
mayor cercanía emocional con él, A tal grado que en ocasiones le dice que le
gustaría llamarle mamá, ya que se siente muy cercano y protegido por él. Jorge los
evidente una distribución clara de las labores de crianza. Pedro es quién representa
la figura de crianza central ante sus tres hijas. Decidió cambiar sus actividades
laborales con la intención de estar al pendiente cien por ciento de su hija Celia
inicialmente y posteriormente de las otras dos. Pedro es quién se hace cargo de las
padres en la escuela. También se hace cargo de las actividades del hogar ya que
de recibir a Celia dentro de su familia, se determinó que Pedro se iba a hacer cargo
medida el llevar a la niña con ellos, delegó las labores de crianza en Pedro. Han
acordado a últimas fechas que todos los sábados y domingos sus hijas sean
185
En buena medida por la necesidad de atender a las niñas han decidido que
Elías no trabaje en fines de semana, para que pueda estar con la familia y así
atender a sus hijas, mientras que Pedro realiza actividades que le gustan como es el
pintar. En las ocasiones que salen de su casa los fines de semana, se conserva
dicho acuerdo, ya que aún cuando estén en alguna fiesta o de fin de semana, la
El hecho de que Pedro sea la figura de crianza central de sus hijas, está
determinado de igual manera que en el caso de Carlos, por sus aptitudes y deseos.
El tiene perfectamente claro que sus hijas son su prioridad, desea y disfruta
Ulises y Federico son la última pareja de la que cuento con testimonio, donde
pude observar, al igual que en las otras dos, que uno de los dos miembros
representa la figura de crianza central ante los hijos, prodigando cuidados operativos
central para su hijo Fernando, él al igual que Pedro han adaptado sus horarios de
trabajo para poder ejercer su papel parental con una presencia constante ante sus
vástagos.
bañarlo, acostarlo. Quiere estar presente de forma constante con su hijo, ya que aún
cuando cuenta con servicio doméstico no quiere que esa persona sea más
hecho a pregunta expresa de por qué se habían dividido así las labores de crianza,
no tenían una respuesta concreta. Aducían -al igual que en las otras dos parejas- la
186
facilidad que tiene el último para hacer ciertas cosas, además de que Francisco para
Federico representa una prioridad, por tal la entrega de este último la viven como
natural, como una necesidad personal que cubre al cuidar de manera constante y
consistente a su hijo.
Está división en las labores de crianza y el hecho de que uno de los miembros
actividades, impacta en la representación que tienen los hijos con respecto a cada
El padre que representa la figura de crianza está más cercano con los hijos.
Así mismo es quién establece las reglas y disciplina en relación con los horarios de
más autoridad, pero también como alguien que puede mediar con el padre figura de
solteros o en pareja. En buena medida las labores de crianza que se presentan por
tener a Efrén son cubiertas por diversas personas, en principio debido a que viven en
una unidad doméstica extensa, aspecto que permite que cuatro adultos estén al
pendiente de las necesidades del menor. Otro elemento que marca una distinción lo
conforma el hecho de que la madre biológica de Efrén vive con él, permitiendo que
asistir a juntas de la escuela. La madre del niño realiza también otras actividades, en
187
Es trabajadora doméstica y descansa tres días a la semana, mismos que le dedica
en su totalidad a Efrén, los cuatro días restantes trabaja mañana y tarde, lo que le
cuidado.
le da de desayunar o de comer si Lidia no está. Aquí pude observar, aún cuando sólo
conté con el testimonio de Fernando, que en la ausencia de su madre existe una red
que procura diversos cuidados y atención a Efrén, incluido por supuesto Fernando,
por ella, por diversas causas, en buena medida debido a que ella quiere estar cerca
dichos cuidados.
Fernando afirma que aún cuando viven en una unidad doméstica extensa, no
existen dos núcleos familiares, es decir uno conformado por él, Lidia y Efrén y otro
por sus dos padres; más bien cree que los cinco conforman un solo núcleo, debido a
fracturó formándose dos; en buena medida a que el acuerdo de cuidar a Efrén y que
Lidia viviera con ellos, fue tomado por Fernando y sus padres y no fue una decisión
clásico del término, ya que si bien son reconocidos como padre y madre de Efrén,
relación sexoafectiva.
188
Definitivamente los papeles parentales se han ido modificando, de forma
mucho más evidente en las últimas décadas. El del padre en particular ha reportado
una mayor participación en las labores de crianza de los hijos, así como una
resaltando las influencias positivas que pueden aportar los padres gays al rol
paterno.
El observar que algunos varones pueden ser figuras de crianza centrales para
crítica sobre la división dicotómica de los mismos, ya que en buena medida lo que
llevan a cabo estas figuras de crianza, han sido labores identificadas con
características femeninas. El poder observar que son varones quienes llevan a cabo
materno y paterno.
roles de padre, ya sea como figura de crianza central o no, determinada en buena
medida por el deseo que tenían de tener hijos, en ocasiones largamente acariciado,
aún y cuando su ejercicio no esté del todo dentro del deber ser paterno.
Resulta evidente que los padres e hijos reconocen las actividades que realiza
dicha figura con una actitud materna. Por ello en algunas ocasiones, a los tres
189
varones que llevan a cabo las labores de crianza, los hijos los llaman ocasionalmente
representación social de que aquel que realice ciertas actividades, en relación con la
crianza de los hijos y las labores domésticas, se relaciona con el rol de mujer-madre,
aún para estos hombres que han transgredido los roles genéricos. Por tal motivo
aquellas personas que acompañan a los niños y niñas en su desarrollo, así como en
Estos varones les han ofrecido a los niños y niñas que reciben en sus familias,
diferentes ámbitos de los infantes deben ser cubiertas, siendo indistinto por quién,
necesarias. Pudiendo para tal efecto jugar el papel de figura central de crianza
personas sin ningún vínculo biológico con los menores, así como hombres o mujeres
54
Esto no quiere decir que sólo los homosexuales pueden llevar a cabo este tipo de acciones, sin duda existen
parejas heterosexuales, mujeres o hombres solos que reciben con ellos a niños o niñas en situación de desventaja
y contribuyen a su formación emocional y personal. Mi interés es resaltar la labor de estos varones homosexuales,
razón por la cuál lo resalto, pero en ningún momento tengo la intención de afirmar que sólo ellos pueden hacerlo.
55
El País, diario de España. “EL MATRIMONIO HOMOSEXUAL: Más flexibilidad en roles de género y sano
desarrollo”. El País Sociedad. 21 de junio de 2005.
190
Aún cuando no trabajé con los hijos e hijas de estas familias homoparentales,
que me queda claro es que si estos niños y niñas hubieran permanecido con sus
familias de origen, en los casos en los cuales les fueron entregados a estos varones
gays, las condiciones en las que vivirían serían bastante precarias, no sólo en lo
historia de abandono y maltrato que vivieron los menores, antes de ser recibidos por
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$
Todos los varones entrevistados, durante su infancia y su relación con su
padre o figura paterna, aprendieron en buena medida qué significaba ser padre.
Reconocen que su desempeño como padres tiene una fuerte influencia de lo que
hacían sus padres con ellos, básicamente en las cuestiones operativas sobre el
cuidado de los hijos. Pero así como aceptan influencias paternas, también están
cercanía emocional que tienen con sus hijos, aspecto que en su infancia no se
conocen mucho más a sus hijos de lo que sus respectivos padres pudieron
conocerlos a ellos, cuando tenían la edad que ahora tienen sus hijos.
191
Jiménez (2001) y Figueroa (1998) aseguran que los hijos aprenden de sus
padres a ser padres. El caso de los padres gays no es la excepción, aún cuando
figura de crianza central de su hijo. Afirma que de sus padres aprendió aspectos
la expresión del afecto que siente por él. Asegura que ha cambiado muchas cosas y
dejado de hacer algunas otras que sus padres hicieron con él cuando lo estaban
ha pegado aún cuando ha estado muy molesto, pero ha podido reflexionar logrando
con eso establecer otras estrategias de crianza como es el diálogo, aspecto que
propios padres, pues creció en una casa de adopción, donde había quince o veinte
niños más. El se construyó una idea sobre la paternidad a partir de las carencias
materiales y emocionales que vivió, además de que ha tenido que aprender diversas
estrategias con el tiempo y con la presencia constante de sus hijas. Educa y cría a
192
sus hijas dejando de lado los malos tratos emocionales y físicos que sufrió de
pequeño, aunque reconoce que a veces pierde un poco el control, nunca lo hace con
las dimensiones ni las consecuencias con que su madre y padre adoptivo lo hicieron.
Jorge no tiene perfectamente claro cómo aprendió sus roles parentales, sin
embargo afirma que siempre fue muy participativo en las tareas domésticas, así
forma en que ésta atendía a sus hermanos. Afirma que aunque aprendió de su
el rol parental, ya que le enseñó a cuidar a sus hermanos pequeños y después a sus
Elías no identifica haber aprendido sobre roles paternos cuando era niño,
afirma que:
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193
Ante esta carencia asegura que ha aprendido sobre la marcha. Ensayaron un
poco con una hermana menor de Pedro que vivió con ellos durante un tiempo.
Aunque los criterios parentales son muy distintos entre su pareja y él, han tratado de
momento que llegó Efrén a vivir con él. El aplica la función de comunicador porque
requiriéndose para tal fin una habilidad comunicativa. Otro elemento que reconoce de
madre biológica y su propia madre. Ambas mujeres han contribuido a que él aprenda
eran sus padres. En cuanto la niña sabe que él es su padre, tienen un acercamiento
y Mario se empieza a hacer cargo del cuidado de su hija. El considera que aprendió
también influencia de su madre quién se hizo cargo de su hija por largo tiempo y
hijos basadas en su autoridad que ostenta por ser el padre de familia. Para él la
194
jerarquía es un elemento fundamental y reconoce que vivió en un patriarcado en su
familia de origen, mismo que trató de instituir en su familia nuclear. Esto resulta más
evidente debido a que su madre tuvo una presencia constante en la crianza de los
fuentes en su formación como figuras paternas, sin duda su propia experiencia como
hijos los formó a su vez como padres, debido a que observaron y vivieron
sus madres.
mayoría de las veces la madre quien se muestra más comprensiva y cercana con
ellos. Esto resulta evidente en los testimonios vertidos por los varones, quienes en
195
Finalmente es fundamental resaltar que si bien reconocen diversos grados de
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)
Al igual que para el caso de las mujeres, el que los hijos sepan sobre la
previo. Entre los varones dicho proceso, como lo desarrollé en el segundo capítulo,
se da a más temprana edad que en el caso de las mujeres. Pero con todo y dicho
han hablado abierta y claramente sobre sus prácticas homoeróticas con sus hijos.
a sus hijos sobre relaciones sexoafectivas que establecen con otros varones, o en su
entender en toda su dimensión tanto la paternidad que ejercen estos hombres gays,
196
Ambos se consideraban de clóset cuando iniciaron la relación y la llegada de Jorge,
cuando tenía cinco años, alteró su dinámica familiar, provocando entre otras
su hijo.
confundiendo un poco los roles de ambos, ya que cuando tenía seis años de edad le
preguntó a Carlos si era una mamá y si iba a tener hijos en su vientre. A medida que
creció implícita y explícitamente se le aclaró que eran dos varones, que se amaban y
que habían decidido ser una familia. Cuando Jorge fue creciendo, la relación
homoerótica de sus padres le quedó clara tanto que cuando tenía diez años dijo en la
escuela que sus papás eran gays, lo cual le causó un conflicto provocando que lo
sacaran de la misma.
Las hijas de Elías y Pedro o al menos Celia que es la que tiene viviendo más
tiempo con ellos, tiene claro que sus dos papás conforman una pareja. Fue
que por eso estaban juntos. Conforme fue creciendo fue cuestionándose algunos
aspectos, tanto sobre su procedencia cómo sobre la relación que sostenían Pedro y
Elías.
Cuando entró a la primaria, si bien le resultaba claro que sus papás eran
fundamentales, tanto para que supiera que era adoptada, como el hecho de que vivía
con una pareja conformada por dos varones: ¿Por qué no tengo mamá?, y ¿Por qué
si ustedes son dos hombres…de quién nací? Ellos le respondieron que era una hija
197
adoptada, que no sabían dónde estaban y quienes eran sus padres biológicos, pero
que era hija de ambos, que no había nacido de ninguno de los dos, pero que ambos
Al iniciar Celia su vida escolar, a esta homofamilia le fue difícil enfrentar el diez
de mayo. Con los trabajos manuales para la madre y el festival, Celia lamentaba no
tener a su mamá, situación que con el paso del tiempo ha ido superando. En la
desde que Mario hablo con ella y le dijo que era su papá. Le habló de su relación
con Azael, debido en gran medida a que comparten la misma unidad doméstica.
Diana ha podido observar claramente que ellos tienen una relación de pareja, por lo
que cuando le preguntan a Diana ¿Quién es Azael? ella contesta que es el novio de
su papá.
Para Mario no resultó difícil hablar sobre su condición sexual con su hija, en
buena medida porque se encontraba desclosetado desde antes que naciera, con su
desde hace tanto tiempo fuera del clóset, le permitió ser abierto con Diana,
aspecto totalmente entendible si se toma en cuenta que apenas tiene cinco años.
Aún así Efrén ha estado en contacto en diversas ocasiones con gente que establece
y vive relaciones homoeróticas, en gran medida debido a que su papá es activista del
movimiento gay.
198
debe esperar a que su hijo sea mayor para tocar el tema. Piensa hablar con él
cuando tenga 17 o 18 años, ya que ahora que tiene 13 le parece prematuro. Afirma
que ha tocado diversos temas sobre la sexualidad con su hijo, siempre desde una
postura de respeto hacía los hombres y mujeres homosexuales, por lo que espera
Raúl siempre consideró y aún considera que sus hijos no deben saber, ni
fueron adoptados ni que él es un hombre gay. Piensa que si los trató como sus hijos
biológicos, sin discriminación por parte de la familia extensa, no deben de saber que
no lo son. Respecto a sus relaciones homoeróticas, es aún más difícil para él tocar el
tema con sus hijos, ya que aún cuando los tres ya son adultos, se reconoce como un
Además Raúl está totalmente convencido de que no existe razón para hablar
con sus hijos sobre su homoerotismo, porque él nunca ha vivido en pareja y más aún
si dos de sus hijos ya no viven con él. Ningún miembro de su familia de origen y/o
extensa saben que es gay, al menos él nunca ha abierto el tema con nadie, quizá
Federico y Ulises no han tenido que hablarle a sus hijos sobre su condición,
en gran medida debido a que son pequeños -tres y cinco años-, consideran que van
hecho, cuando Fernando que es el mayor ha preguntado por su mamá le han dicho
que no puede vivir con ellos, que sí tiene mamá pero no es posible que la vea.
Tanto Federico como Ulises están desclosetados con sus respectivas familias
los padres de familia saben que son una pareja gay y que su hijo tiene dos papás.
199
Consideran que no van a ocultarle nada, únicamente están esperando el momento
preciso para hablarlo. Sin embargo en la vida cotidiana se dejan ver ante sus hijos
como una pareja, ya que no hacen nada por ocultar su realidad sexoafectiva.
Como es posible observar en la mayoría de los casos los hijos saben que sus
padres son pareja o que su papá es gay. En los casos en los cuales los vástagos son
relación de pareja, resultando común para sus hijos observar a sus padres dormir
hijos su identidad sexual: definitivamente en el caso de Raúl y para el otro caso hasta
que el hijo sea mayor, ya que Jorge está esperando que su hijo tenga 17 o 18 años
dejarle saber a su hijo sobre su condición, pues nunca ha tenido una pareja con la
cual cohabite, no lleva a sus parejas a su casa cuando está su hijo ni las ve fuera
De los cinco casos en los cuales los hijos saben que sus padres tienen como
fue previo al momento en que hablaron con ellos, en varios de los cuales llevaban
aceptación y salida del clóset, antes de tener a sus hijos o de informarles sobre su
realidad sexoafectiva, contaban con una serie de herramientas que les facilitó hablar
200
con ellos, mostrándose más seguros de sí en cuanto a su realidad sexual y viviendo
cotidianamente de manera tal que, resultara evidente que tenían una relación de
ante sus hijos, les solicitan que sean cautos en los lugares donde ellos se
escuela, las fiestas o los lugares donde los niños asisten, los demás observan que
están en compañía de dos varones adultos, o en ocasiones con uno, pero nunca con
una mujer que cumpla la función de madre. Estos padres les han pedido a sus hijos
que no comenten sobre el tipo de familia en la que viven, no por que tengan un doble
mensaje o porque teman que otros sepan sobre su realidad sexoafectiva, lo hacen
para proteger a sus hijos de posibles reacciones negativas que puedan tener otras
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M.@0-0.)5F158,.U)
)
Resaltar el tipo de relación que mantienen estas familias homoparentales con
sus familias de origen y extensas resulta fundamenta, ya que nos permite reflexionar
tienen. En todos los casos las familias extensas siguen teniendo relación con los
que cada individuo homoerótico tiene con los distintos miembros de éstas. En
201
algunas ocasiones se rompió o deterioró el vínculo con la familia al momento del
Al igual que el caso de los hijos de las mujeres que establecen relaciones
homoeróticas, los hijos de estos varones utilizan los mismos términos que las familias
heterosexuales para denotar parentesco. Así, los hijos de la pareja o del sujeto
tíos a los hermanos, primos a los hijos de éstos. Incluso en el caso de Raúl que
llegaron los hijos a distintas edades, siendo ya mayores de cinco años, adoptaron los
nieto de los padres de David al ser la hermana de éste la madre biológica, mientras
que con la familia de Carlos si bien ha tenido Jorge menos relación, los reconoce
Para el caso de Elías y Pedro la relación con sus propias familias ha sido
peculiar, en gran medida debido a que Elías no ha mantenido buena relación con su
padre, a quien Celia reconoce como abuelo. Con la hermana de Elías existe una
relación cercana, reconociendo su hija a ésta como su tía y a los hijos de ésta como
primos sin ninguna distinción. Con la familia de Pedro no existe una relación muy
cercana, en parte porque Pedro tiene dos familias, su madre y hermanos biológicos,
202
Pedro afirma que no existe una buena relación de sus hermanos adoptivos y
biológicos con Celia, no por que sus padres sean gays sino por el hecho de que ella
también fueron adoptados. Esta situación no le preocupa ya que afirma que la familia
debido a que cohabitan, mientras que con la extensa ha ido relacionándose poco a
que durante cinco años para la niña sus abuelos fueron sus figuras parentales. Al
de éste como mamá y a su esposo como papá, si bien reconoce que Mario es su
padre biológico y tiene una relación cercana con él, continúa llamándolo por su
términos que denotan parentesco, al igual que él los reconoce como abuelos, tíos,
primos.
El hijo de Jorge tiene familia extensa tanto por parte de su padre como de su
madre biológica, por tal reconoce a ambas. Mantiene una relación más cercana con
203
Como es posible observar las relaciones entre la homofamilia y la familia
extensa y de origen de los padres tiene diversos grados y niveles, los cuales
dependen de las relaciones previas que los padres gays han establecido con sus
franca y abierta hacia los hijos de estas familias, es decir, la identidad sexual de la
Sin duda cada familia tiene su propia historia de relaciones, éstas no son la
la misma manera con la familia extensa y de origen que los hijos de las
heterofamilias.
204
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reflexiono en torno a las cuestiones familiares, por lo que presento una discusión
sobre las diversas funciones que según las definiciones de familia cumple dicha
roles parentales como una familia, aspecto un tanto complicado ya que diversas
simbólico que de éstas organizaciones hacen tanto los sujetos implicados, como las
personas y redes sociales con las cuales éstos se relacionan, recociéndose y siendo
vínculos consanguíneos con sus hijos, además de que entre la pareja no hay ningún
56
En la Asamblea legislativa del Distrito Federal (ALDF) se presentó en el año 2000 una iniciativa de ley para
las Sociedades de Convivencia, las cuales contemplan una sanción jurídica, entre otras cosas para parejas del
mismo sexo, permitiendo con ésto que aquellos que se suscriban tengan la posibilidad de heredar, asegurar y
demás a la pareja. Además de que con esta figura jurídica las parejas homosexuales tendrían existencia, de la cuál
ahora carecen.
205
como lo son la Unión Nacional de Padres de Familia (UNPF) o estructuras religiosas,
básicamente católicas, afirman que aquellas estructuras formadas por parejas del
mismo sexo no son familia. Esto resulta interesante porque me remite a pensar en la
época en la que se discutía para determinar si los indios tenían alma o si las mujeres
L2@2M.@0-0.,)M5@5808.,)D)@.,7<-08.,U)
estas homofamilias cumplen. Salles y Tuirán (1998) definen a un grupo social como
se reúnen y distribuyen los recursos para satisfacer las necesidades básicas de los
como familia.
R2-04.304.4)D)/2@2M.@0-0.U)
Existen diversos elementos que denotan una fuerte solidaridad entre los
los miembros de ésta hacía los hijos y entre éstos. Dentro de la comunidad
57
En “Paternidad y vida familiar en la ciudad de México. Un acercamiento cualitativo al papel desempeñado por
los varones en los ámbitos reproductivo y doméstico”. Olga Rojas Martínez (Tesis). Pág. 50.
206
homosexual la solidaridad juega un papel fundamental, ya que en el proceso de
autodescubrimiento los grupos o amigos gays que han llevado o andado dicho
camino, juegan una suerte de familia para ellos. Ya que ese proceso va
biológica. A partir de la solidaridad y la empatía que tienen los gays o lesbianas hacía
sus iguales, crean y fortalecen fuertes vínculos y redes que hacen las funciones que
Los lazos solidarios están presentes en las homofamilias, al igual que entre las
que la pareja, sobre todo entre las mujeres lesbianas, acepte y reciba a los hijos de
cuando aceptan en su seno familiar a niños o niñas desvalidas, lo que fue una
muestra entre otras cosas de solidaridad humana, ya que se busca el bienestar del
pequeño. Si bien a través de ese acto los hombres o mujeres satisfacen su deseo de
ejercer roles parentales, los niños y niñas recibidos en estas familias experimentan
una prioridad.
La familia, como afirma Jelin (1998), puede significar diferentes cosas para
cada uno de sus miembros, identificando cada uno cómo y en quién puede confiar o
con quién puede contar. Para los niños que llegan a estas familias, la organización
207
familiar en su conjunto, así como cada uno de sus miembros representan un apoyo
emocional y material.
L2@2M.@0-0.G)92453)D).<12304.4U)
familias compuestas por dos varones o dos mujeres como pareja parental, o dentro
de aquellas familias compuestas por hombres o mujeres que viven solos con sus
indagué sobre la autoridad que padres o madres ejercen sobre los hijos, pues el
objetivo no era reflexionar en torno al uso del poder entre los miembros de la pareja.
No obstante a través de la observación y de las diversas sesiones que tuve con estos
observar cierto ejercicio del poder entre ellos, que en ocasiones es reflejado en la
cabo roles parentales, acerca de dos aspectos: qué significa para cada uno de ellos
la autoridad ante los hijos y la forma en que la ejercen cotidianamente con ellos.
padres con agresiones físicas, verbales y emocionales, aspecto que han tratado de
dejar de lado. La mayoría afirman que sus padres más que ejercer su autoridad eran
autoritarios, por tal razón ellos prefieren negociar con sus hijos, estableciendo
consensos o convencimientos para que sus hijos respeten los acuerdos y reglas.
208
Claramente reconocen que en ocasiones tienen que ser inflexibles, debido en gran
Para Carlos y David ejercer la autoridad con su hijo implica tomarlo en cuenta
como sujeto. También significa que el menor se apegue a ciertas reglas que ellos,
como pareja parental, planteen. La dinámica que han implementado permite que
Para Eloisa y Argelia manejar la autoridad con sus hijos ha sido un poco
hijo, ya que repetía el esquema que aprendió con su padre, haciéndose obedecer por
medio de gritos y golpes. Ahora que ha aceptado que no es benéfico tratar de esa
manera a su hijo Alberto, trata de hablar con él, lo que a veces le resulta complicado,
ya que el viejo estilo está siempre latente. Además Argelia no es consecuente, lo que
Por otra parte, Eloisa ejerce su autoridad de manera distinta con sus hijos. Los
ha criado muy independientes, en buena medida porque ella los ha educado con
ya son mayores.
tiene mayor credibilidad con sus hijos así como con Argelia y su hijo, logrando
establecer su relación con los otros miembros de la familia a través de reglas claras,
acatadas y sancionadas.
209
Los hijos de ambas tienen claramente identificado el rol que desempeña cada
una de sus madres, ya que en cuanto a permisos o premios cada madre se entiende
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como figura de autoridad por su pareja y por su hijo, aspecto que se refleja tanto en
su relación de pareja como en el vínculo entre ambas madres y su hijo, por lo que
ambas y las dos pueden decidir si se implementa una regla, se otorga un permiso o
figura prioritaria de autoridad ante los hijos, es el hecho de ser madre biológica, Entre
las parejas de varones no existe la diferencia entre ambos padres de que alguno sea
establecido cada quien la relación con los hijos. Básicamente aquel que juega el
papel de figura de crianza central es también para sus hijos una figura de autoridad,
horarios para las comidas, el aseo personal, la realización de las tareas. El otro padre
210
también es reconocido como figura de autoridad, incluso en ocasiones se le
)
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Un elemento fundamental en las familias es establecer las condiciones
tienen como pareja parental dos varones o dos mujeres, no es la excepción. En las
1996) es decir, que ambos adultos cuentan con trabajos remunerados. El hecho de
distribuirse.
Para las unidades domésticas conformadas por una pareja parental en la que ambos
211
parental única. Así para el caso de Aída y Brenda el sustento de sus hijos es
exclusivamente su responsabilidad.
falleció antes de que éste naciera y el padre de su hijo menor no aporta recursos
económicos. En el caso de Brenda también el padre de su hija falleció, por tal los
recursos que ingresan a la unidad doméstica son los que ella aporta a través de sus
En el caso de Azalia, los recursos económicos con los que cuenta son
de sus hijos, quien sigue aportando dinero para su sustento. La distribución de los
recursos económicos es decisión única de Azalia, quien decide en que se gasta y las
quien decide acerca del uso de dichos recursos. En el caso de Fernando existen
múltiples recursos, en buena medida debido a que viven en una familia extensa. La
biológica, así como de Fernando y de algunas aportaciones que hacen los abuelos
212
contaba con recursos altos, que junto con su madre distribuían para el cumplimiento
buena medida del momento en que llegan los hijos a la pareja, sobre todo entre las
de los gastos se va a dar de una manera diferente que si una de las dos mujeres
Para el caso de Eloisa y Argelia ambas cuentan con trabajo asalariado, son
distribuye de la siguiente manera: existen ciertos gastos comunes para los cuales
ambas aportan ciertas cantidades no siempre iguales; los gastos personales o de los
respectivos hijos cada madre los cubre. Afirman que cada quien cubre los principales
gastos de los hijos, principalmente porque ambas llegaron con hijos a la relación.
alguna cosa y su madre no se encuentra, la otra madre aporta o cubre el gasto que
siempre ha tenido una posición económica más alta que Carlos, es quien satisface la
qué y para qué se utiliza el dinero, sin importar quién lo haya aportado
213
En la familia compuesta por Elizabeth y Estéfani ambas cuentan con un
administrativa que tiene cada una, ya que si bien ganan lo mismo, Estéfaní posee
mayor facilidad para ahorrar o contar con recursos, mientras que Elizabeth
aporta más.
la de Carlos y David, ya que Elías tenía mayor nivel económico que Pedro. Por tal
aquel apoyó a éste en diversos gastos, entre los que se cuentan algunos escolares.
En la actualidad Elías tiene una actividad remunerada como arquitecto mientras que
Pedro gestiona sus bienes comunes, administrando los departamentos que rentan.
Sonia, aunque ésta afirma que le urge trabajar, pues no le resulta grato que Ema
dueños de una empresa de entretenimiento para adultos que importa material visual,
214
gastos familiares, distribuyendo los ingresos en la manutención de la unidad
económicos es muy diversa, tan diversa como lo puede ser entre las familias
tener un nivel de vida estable, facilitándoles hacer frente a los gastos que implica
tener hijos y sacar adelante una unidad doméstica. La distribución de los recursos
funciones que éstas le adjudican, queda por analizar una última. Las diversas
donde se observan las diversas responsabilidades que ambas madres o padres han
adquirido, tanto en lo que respecta a los hijos en particular como en torno a la familia
en general.
en las homofamilias, los hombres y mujeres practican un uso negociado, que tiene
esforzándose por dejar de lado actitudes violentas y autoritarias, tanto físicas como
verbales. Aun así es posible notar claramente que existen relaciones jerárquicas
entre padres e hijos, donde los padres o madres cumplen con el rol de educar y
215
marcar a sus hijos ciertas reglas y normas, determinado en buena medida porque
son adultos, pero también y básicamente por la posición de parentesco que éstos
jerárquica padres-hijos.
L2@2@.153804.4)D)/2@29.153804.4U)
aspectos claramente diferenciadores, entre las familias compuestas por una pareja
familiares, lo compone el hecho de que entre las parejas de mujeres hay una mayor
parental que compone la pareja, ya sea varones o por mujeres. Para el caso de los
prioritario, ya que es la madre biológica quien realiza la mayor parte de las labores
216
de crianza de los hijos y un buen número de las labores domésticas. En las familias
donde ambas mujeres son madres biológicas, dicha distribución se da teniendo como
eje este elemento, así cada madre atiende mayoritariamente las labores de crianza
de sus hijos biológicos, mientras que las labores domésticas son distribuidas de
personalidad, que permite que una de las dos realice un mayor número de
ya con hijos, aún cuando no sean sanguíneos, cada una de las mujeres absorbe la
tiene mayores ingresos coopera con mayor cantidad de dinero para el sostenimiento
de los miembros de la pareja. Al momento en que llegan los hijos ambas mujeres se
217
Para el caso de los varones la distribución de los gastos de crianza y de la
de los casos, de los cuales cuento con testimonio, los hijos llegaron a la familia
y de la unidad doméstica. En el caso del padre biológico que vive con su pareja, los
En los casos en los cuales la figura parental no tiene pareja, sea hombre o
de la unidad doméstica.
R0@0-01<45,)58135)/2@2M.@0-0.,)D)/51532M.@0-0.,U)
hermanos o la forma en que ejercieron la paternidad sus padres. Una vez hecha tal
Entre las madres lesbianas que participan en Grumale, han promovido que las
cotidiana con familiares, con familias que conocen tanto a través de su actividad
organizaciones heterofamiliares.
218
El hecho de que no encuentren diferencias entre su ejercicio parental y el de
y el cómo aprendieron sobre el ejercicio de los roles parentales (de sus propios
ya que al igual que las heterofamilias se tienen que organizar para cuidar a sus hijos,
fundamentales en su forma de ser madres por tener una u otra realidad sexoafectiva.
Afirman que ellas han sido madres de la misma manera teniendo como pareja sexual
y afectiva a un varón o a una mujer. Aunque aseguran que han cambiado algunos
aspectos de su ejercicio, lo han hecho motivadas porque han querido innovar, ya sea
porque han leído o recibido consejos útiles para su maternidad, pero de ninguna
manera por vivir con un varón o con una mujer. En ese sentido Eloisa afirma:
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Brenda, al igual que Eloisa, ha ejercido su maternidad como heterosexual y
como lesbiana; asegura que no cambió su manera de ser madre al pasar de una
realidad sexoafectiva a otra. Considera que las ventajas o desventajas que tiene
escuela para padres, elementos que la coloca diferente ante la maternidad, no con
cuando se relaciona como hermana, como sobrina, como hija, como amiga, en fin. La
hijos, incluso comentó que cuando su hijo entró a la escuela pensó que iban a existir
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actitud con respecto a ejercer roles de madre o padre. Las diferencias que pueden
que he mantenido, aún ahora con algunas parejas lésbicas y gays, he podido
observar que existen preocupaciones similares en cuanto a los hijos y las relaciones
con su pareja. No porque tengan como compañero afectivo y sexual a otra persona
parental de los hombres y las mujeres? 58, mientras que las prácticas sexuales de los
y maternidad.
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58
Algunas de las razones que se esgrimen para no aceptar la paternidad y la maternidad de sujetos homosexuales,
es la preocupación por la identidad sexual de los hijos. Scott afirma que el proceso de “…formulación de una
identidad sexual es un proceso complejo, una negociación continua (y variable) entre normas sociales de género,
deseos inconscientes y modos de identificación e historias de vida individuales. De manera más sencilla ni el
sexo, ni el género, ni la sexualidad de los padres y madres pueden predecir la relación con la diferencia sexual o
las elecciones sexuales de sus hijos e hijas…”. (40-41). Scott, Joan. “Política familiar feminista.”
221
distinciones, porque nos permiten entender más ampliamente los roles maternos y
maternidad en general.
cuestiones sociales, perciben que existen diferencias debido a que no se cuenta con
los varones para ejercer su paternidad sin hacerlo de forma tradicional o rígida del
esquema de padre-proveedor económico. Por otro lado las mujeres afirman que
tienen una ventaja al educar y formar a sus hijos teniendo como modelo a mujeres
que son adultas que si bien cumplen con las labores de crianza, son capaces de ser
proveedoras económicas, en algunos casos únicas. Esto permite que los hijos
dicho esquema.
sus hijos sin género o con géneros alternativos, ya que, como lo comente en
mujeres. Pero aún con dicha formación, han flexibilizado su propia concepción
genérica, así como la formación y educación que imparten a sus hijos en torno a
dichos roles.
222
Según su propia percepción, su historia personal está cruzada
sus hijos. Básicamente lo observan los varones, ya que al tener como pareja y
compañero de crianza de los hijos a otro varón, los coloca en una posición de mayor
participación en la crianza.
femenina. Sin embargo, cuando dos varones conforman la pareja parental, ajustan,
hecho de que alguno de los dos padres sea la figura de crianza central, ya que el
otro padre participa más en la formación y educación de sus hijos que el promedio de
que a ellos como padres y madres, por establecer relaciones homoeróticas, se les
coloca ante una mayor exigencia. Aunque no exista un reclamo explícito, sienten una
presión extra por ser los mejores padres y/o madres. Fernando afirma que existe la
percepción, equivocada desde su punto de vista, de que los padres gay tienen que
demostrar ampliamente que merecen serlo, y dice que otros varones gays le han
Federico dice que cuando recién llegó su hijo a vivir con ellos, sentía una gran
presión, percibiendo una exigencia implícita de que debía demostrar ser un excelente
padre, justificando así su propia paternidad. Afirma que padeció el síndrome del
223
padre adoptivo, que implica el tener que demostrar que merece tener al hijo y que es
Como se planteó en los capítulos cuatro y cinco, en algunos casos los hijos
donde los padres y madres ven una distinción muy importante, ya que tienen que ser
precisos con sus hijos. Básicamente con los pequeños, para que entiendan que la
forma en que está constituida su familia no es algo negativo, aun cuando sea algo
que no pueden comentar porque los otros pueden no entenderlo o aceptarlo, en ese
sentido aún cuando los padres estén totalmente desclosetados, la homofamilia ante
heterosexuales eso no pasa, pues los hijos pueden comentar libremente sobre la
relación que existe entre sus padres: si están casados, divorciados, viudos,
invisibilidad que viven como pareja y familia es un aspecto que no tienen que vivir las
circunstancias incómodas para la pareja, las madres, los padres y los hijos. Aunque
dentro de las familias compuestas por una pareja parental de hombre y mujer pueden
existir diversos secretos, como aquellos relacionados con la adicción a las drogas de
algún miembro, el incesto, el adulterio, el hurto. Sin embargo otros temas pueden o
224
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45)-.,)/2@2M.@0-0.,U)
) )
mujeres por su propia historia de vida han tenido que ser muy reflexivos en cuanto a
pareja.)
Lo anterior ha otorgado a sus hijos ciertas habilidades que no todos los niños
tienen. Los varones y mujeres afirman que sus hijos han tenido que vivir diversos
sucesos que si bien han sido difíciles, los han colocado ante situaciones que les
tenido que tocar el tema de la adopción, no sólo como algo que sucede sino como
una vivencia personal, en la cual sus padres los han apoyado y guiado en el proceso
Una ventaja más que observan las madres lesbianas y los padres gays, sobre
todo aquellos que se encuentran desclosetados ante sus hijos, es que los niños y
niñas crecen teniendo una visión clara de la diversidad, no sólo sexual. Pues
procuran ser incluyentes e informar a sus hijos que existen formas diversas de vivir:
incluyentes, contribuye a que existan adultos con estas características. Los hijos de
225
discriminación y homofobia, colocándolos en situaciones que aún cuando sean
presentara el caso de que alguno de sus hijos o hijas tuvieran dudas, incertidumbre
que estos sujetos vivieron y que no en todos casos fue fácil superar, ya que sus
226
$+NO+_!%"+R)N!"CO+RU
una tarea sencilla, pero me dejó una serie de conocimientos y enseñanzas que
hicieron del trabajo realizado una experiencia satisfactoria y llena de retos, la cual me
proporcionó la posibilidad de conocer y entender aún más, las distintas formas que
acercamiento que tuve con estos hombres y mujeres que establecen relaciones
pude concluir, una vez terminado el trabajo. Sin embargo quisiera resaltar algunos
justa medida.
Para lograr dar un panorama general de las conclusiones a las que pude llegar
parentales. Entre las mujeres existe un alto número de madres biológicas, mientras
que los varones logran ser padres debido a que se hacen cargo de niños y/o niñas
227
que les son obsequiados. Las mujeres lesbianas que no han podido ser madres
biológicas, recurren también a recibir en sus hogares a niños que les son entregados.
que toman los padres y madres que llevan a cabo relaciones heterosexuales.
cotidiana con los hijos. A partir de éstos, las modalidades diversas de parentalidad
negociando con sus parejas acerca de las actividades y labores de crianza de los
hijos.
La razón por la cual deciden tener hijos coinciden en buena medida con las de
de matrimonio con varones, sin cuestionarse demasiado el por qué tener hijos, pues
forma parte de las exigencias del deber ser materno; otra razón fundamental es el
en el paso por la vida, lo cual las llevó a establecer acuerdos reproductivos con
varones; para otras mujeres que no son madres biológicas, la razón para tener hijos
228
imposibilidad que su realidad sexoafectiva les presenta para llevarlo acabo. Aunque
no podemos soslayar que dicho deseo esté influenciado a su vez por el deber ser
materno.
niñas a su unidad doméstica, porque sintieron un fuerte deseo de tener hijos. Mismo
ejercer roles paternos, esta determinada por las diversas influencias culturales y de
la socialización a las que han estado expuestos toda su vida; donde la vivencia de la
Dentro de las unidades domésticas compuestas por una pareja parental del
mismo sexo, existen diversas estrategias mediante las cuales se distribuyen las
mujeres es posible observar que cuando una es madre biológica de los hijos, ésta es
quién satisface las mayores necesidades de los hijos y la unidad doméstica, si bien
llegada de los hijos después de conformada la pareja; edad actual de los hijos;
tiempos disponibles de las madres para llevar a cabo las labores; así como la
229
Entre los varones también existen diversas estrategias implementadas. En la
totalidad de los casos en los cuales viven en pareja, pude observar que uno de ellos
existe una división muy marcada. Para designar a la figura de crianza central, los
figura, es aquel que esta más dispuesto a implementar el cuidado de los hijos, siendo
más paciente y disponiendo de mayor tiempo para estar con ellos. Dicha disposición
En buena medida, tanto los varones como las mujeres, reconocen que el
heterosexuales, así como con estructuras que promueven dicho modelo familiar. En
este sentido, es posible sostener que no existe una forma gay, lésbica o heterosexual
de ser padre o madre, pues considero que existen diversas maneras de ejercer
individuo, por las actitudes, aptitudes y expectativas respecto al propio ejercicio y con
230
humana, sobre las relaciones interpersonales, en fin, a una serie de temas cuya
madres.
establecen las homofamilias con sus respectivas familias de origen y extensas, están
hijos utilizan la misma terminología que denota parentesco, una vez que se
relacionan con las familias de ambos varones o mujeres, los hijos de la unión llaman
a los padres de éstas como abuelo, a los hermanos como tíos. El uso de dichos
llegada de los hijos, si alguna de las dos mujeres o varones son padres biológicos
terminología.
de su mismo sexo/género y que además ejercen roles parentales, son una realidad
misma que no podemos negar ni invisibilizar por más tiempo. Un primer objetivo de
231
esta investigación es justamente hacerla evidente; establecer un primer acercamiento
en la investigación, permitió que los conociera no únicamente yo, sino que a través
de mi propia experiencia se ha hecho posible que otros los conozcan. Por algunos
textos que he escrito, por medio de los coloquios, de charlas de café y familiares. Un
primer paso para romper un estigma es conocerlo; espero que estas mujeres y
más los conozcan y con eso ayudar a ese rompimiento tan necesario.
es que los hombres gays y las mujeres lesbianas son como cualquier sujeto.
algunas son tan duraderas como las uniones entre un hombre y una mujer o pueden
no serlo. Acercarnos a ellos sin duda contribuirá a que conozcamos una parte más
inclusión.
relaciones tanto de pareja, como parentales y familiares, en las que están presentes
232
maternos. Existen diversas expresiones de estos tres aspectos, es decir de la
capacidad de agencia de los individuos. Les enseñan a sus hijas a jugar con
muñecas, les ponen vestidos y las enseñan a realizar ciertas labores domésticas,
pero a la vez les muestran que pueden lograr lo que se propongan en la vida,
diciéndoles que no permitan que nadie les diga que debido a su sexo/género tienen
menor valor o capacidad. Así se observa una mezcla sumamente interesante entre la
transgresores e innovadores.
ellos y ellas como sujetos totalmente trasgresores, resultando que si bien rompen con
una pareja de lesbianas le dice a su hijo de cinco años que se besó en la boca con
su primo:
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¿Cómo alguien que rompe la norma de la heterosexualidad le indica a un
que perpetúa dicha norma?: la prohibición del contacto físico entre varones que es
un indicio de la homosexualidad.
La reproducción de los roles parentales es otro aspecto que resultó más que
similar a los sujetos que tienen como pareja sexoafectiva a una persona de otro
233
personales, como la formación académica y la propia reflexión sobre el ejercicio
ejercicio que esté determinado por a quién se ama y con quién se tienen relaciones
sexuales.
desempeñar sus roles de forma democrática, tratando a sus hijos como sujetos,
respetando sus decisiones, llevando a cabo negociaciones y/o acuerdos para las
uso de la violencia verbal o física, si bien en menor grado y frecuencia que la vivida
cuestiones genéricas. Considero que son dos las causas: por un lado, el no haber
trabajado de forma directa con los hijos, con quienes pudiera haber indagado sobre
el tema, y por otro, porque en buena medida estas homofamilias están compuestas
por hijos de un sólo sexo, ya que del total de catorce familias únicamente una tiene
en su seno a hijos varones y mujeres, ocho tienen solo hijos y las cinco restantes
tienen hijas.
de que en una pareja homoerótica, uno de los miembros juega el rol femenino y el
otro el masculino. En mi experiencia pude notar que no existe esa división, aun
doméstico. No podemos afirmar que los hombres que son figura de crianza central lo
234
son porque dentro de su relación de pareja, juegan un rol femenino. Considero que si
esencialización acerca de que dichas actividades son distintivas y/o exclusivas de las
distribuyen los roles genéricos que conocemos, simplemente porque no son dos
sino que son dos hombres y/o dos mujeres que forman una pareja, con las
aportaciones personales que cada quien proporciona sin tratar de repetir un modelo
hegemónico.
parejas no lo identifiqué.
una relación directa entre los varones que juegan papeles parentales como figuras
masculino. En lo que se refiere a las mujeres se les suele ubicar a aquellas que son
235
femme´s 59 como las que representan el rol de mujer dentro de la pareja, mientras
pueden establecer de forma más amplia, dejando de lado en lo más posible los
observar, aún estos hombres y mujeres que trasgreden ciertas normas como son las
Quisiera resaltar dos aspectos que se deben de tomar en cuenta desde las
ciencias sociales, sin duda tenemos una asignatura pendiente en indagar sobre estos
universo muy complejo. Deberíamos abordar como científicos sociales estos y otros
temas más, sin duda la experiencia sería totalmente distinta si analizamos las
relaciones que se establecen entre parejas donde uno de sus miembros es una
doméstica?, si tienen hijos ¿cómo llegan éstos a la pareja?, ¿cómo son educados y
ciencias sociales es reflexionar en torno a los niños y niñas que crecen en este tipo
de familias. Resultaría más que interesante hacer un estudio dentro de diez, quince o
veinte años, acerca de los hijos de los hombres y mujeres que contribuyeron con su
59
Entre las lesbianas tienen algunos términos para autoadcribirse y definirse, femme es utilizado para referirse a
mujeres que son femeninas, es decir, que conservan algunos cánones de belleza como es su vestimenta,
maquillaje, zapatos altos, etc.
60
Dentro de estos términos obvia se utiliza para designar a aquellas que a simple vista lucen como lesbianas, o en
el concepto que se tiene de éstas: hombrunas, marimachas y con vestimenta masculinizada.
236
Otro elemento fundamental es la inquietud que tengo de dar a conocer los
gabinete para ser consultada únicamente por los estudiantes o estudiosos de estos
temas. Quisiera poder socializar la información y las reflexiones aquí vertidas, si bien
con sujetos del sexo opuesto, esto definitivamente contribuiría con un propósito de
pero que no quieren ejercer roles parentales, ¿porqué no desean tener hijos?, sin
duda un estudio comparativo entre quienes son padres y madres y aquellos que
personales. Incluso existen mujeres que se relacionan con varones que deciden
cancelar su maternidad, por tal las mujeres lesbianas a priori no tendrían que ser
pueden y quieren ser madres, estableciendo para tal fin diversas estrategias. Según
plantea Espinosa 61 las lesbianas feministas han criticado con dureza a aquellas
mujeres lésbicas que deciden ejercer la maternidad, debido a que repiten el esquema
61
La Jornada; Suplemento: La Triple Jornada, 1 de agosto de 2005
237
genérico y patriarcal, ya que ellas pueden encajar dentro de una sociedad
a las mujeres. Sin embargo lograr la maternidad para estas mujeres, es producto de
un esfuerzo arduo e incluso como una crítica a aquellos que habían planteado:
lesbianismo igual a maternidad negada. La discusión está pues en lograr que las
mujeres podamos ejercer la maternidad, sin que ésta signifique un elemento más de
compañera solidaria.
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