LA VIE THOSOPHIQUE

par ANNIE BESANT

Imprim par Via Publications, Montral, QC- Canada
pour La Socit Thosophique du Qubec en Mars 1983

Il y a certains faons de considrer la vie qui semblent provenir

naturellement de nos tudes thosophiques. Je voudrais insuffler mes lecteurs
une nergie et une dtermination nouvelle au milieu des preuves du moment
afin qu 'ils puissent exprimer dans leur vie de tous les jours les doctrines que
nous tudions continuellement. Car la Thosophie n' est pas destine tre une
Science de la vie, si le thosophe, avec toute la Sagesse Divine qu' il tudie, ne
devient pas suffisamment sage pour aider tous ceux qui l'entourent, alors sa vie
est, en ralit, pire qu 'une vie ordinaire. Car, l o l' inspiration est plus grande,
si on ne s' lve pas on tombe plus bas que l' homme ordinaire.
Il y a une grande vrit dans la parabole qui dit que l' homme qui n'
emploie pas son talent mrite une svre punition, et que celui qui sait et qui n'
agit pas, doit tre battu de plusieurs coups de fouet, tandis que ceux qui ne
savent pas et qui n' agissent pas n' en mritent que peu de coups. Et le
thosophe ne peut pas prtendre qu' il ne sait pas, la connaissance est dverse
sur lui de tous cts. Avec les avantages de cette connaissance, nos
agissements se doivent d' tre meilleurs que ceux de la majorit des gens autour
de nous, et moins de pouvoir justifier la thosophie dans notre vie, moins nous
nous dclarons thosophes, mieux cela vaudra.

Quels sont les principaux aspects de la vie sur lesquels brille une plus grande
lumire. Du premier objet - former un noyau de Fraternit - notre principal travail
doit tre de favoriser autant que possible, tout ce qui contribue la Fraternit, et
ainsi de se rendre compte que cela ne doit pas tre une vaine profession de foi.
Je n' en reste pas l, et rappelle les deux grandes doctrines de la Rincarnation
et du Karma.
Comment une vie o la doctrine de la rincarnation est accepte de faon
absolue, diffre-t-elle d' une autre? Premirement, le fait de regarder la vie avec
cette vision plus large devrait nous procurer une force patiente et l' absence de
hte, toutes deux trangres la vie moderne. Avec la perte par la chrtient de
la doctrine de la pr-existence de l' me, et en consquence, la succession sans
fin du paradis et de l' enfer, on fait dpendre toute la destine d' une condition
ternelle d' une seule vie. Il est invitable qu 'avec ce changement de pense, la
hte devint une des caractristiques de la vie. De mme que dans un bateau o
1

il y a danger de naufrage il y panique et lutte, de mme avec ce cauchemar d' un

enfer ternel et le rve d' un paradis ternel, cet lment de hte a t introduit
dans la vie - il y a tant faire, les perspectives sont tellement vastes, et le temps
est si court! La vie devient une lutte dans laquelle l' chec est destin tre puni
par une souffrance ternelle. Avec la perte de la croyance en la rincarnation, le
"salut" a aussi perdu sa signification primitive - savoir que le cycle des
renaissances est termin et que l' homme est devenu "un pilier dans le temple de
mon Dieu, pour y demeurer". L' ancienne ide chrtienne n' tait pas d' tre
sauv de l' enfer, mais du cycle sans fin des renaissances les perptuelles
"rsurrections" de la chair, dont parlait Tertullien "A celui qui merge", il tait
promis de devenir un pilier dans le grand temple de l' humanit, de ne plus devoir
repartir, mais d' tre un puissant soutien de ce temple. Cette ide splendide de
salut a t transforme en le mesquin salut individuel d' une seule unit de la
race humaine. Mais lorsqu' on se rend compte du fait que nous avons plusieurs
chances, que chaque chec rend le succs un peu plus proche, et que le dernier
chec est le seuil du succs, alors nat une grande force. Il y a tout le temps des
possibilits infinies, et la chute d' aujourd'hui est le relvement de demain. Et
lentement, tandis que la pense de la rincarnation s' imprgne en nous, nous
trouvons que notre vie devient plus calme et plus sereine, ce qui provient de la
prise de conscience d' une vie immortelle. Nous sommes en train de vivre un jour
parmi tant d' autres, en ce que nous ne pouvons faire aujourd'hui, nous le
finirons invitablement demain. Immense est la puissance de cela, une fois qu'
on la pleinement reconnu et lorsque nous pensons qu' il n'y a rien au-del de
notre force, car nous avons beaucoup de temps pour la faire voluer
graduellement. Mais il n'y a pas que cela. Tout le monde autour de nous revt un
nouvel aspect lorsque nous reconnaissons que la rincarnation est un fait. Avec
nos amis, nous avons un lien plus intime, car chacun de nous sait que les amis
viennent du pass, l' Esprit saluant l' Esprit travers le voile obscur du corps
matriel, et nous nous rendons compte de l' immortalit de l' amour ds lors que
nous avons reconnu l' immortalit de la vie. Et lorsqu' au lieu d' amis nous
rencontrons un ennemi, comme tout est diffrent lorsque nous connaissons la
vrit de la rincarnation. Qu' est-ce qu' un ennemi? Quelqu'un que nous avons
ls dans le pass, quelqu'un vis vis de qui nous avons une dette, et qui vient
la rclamer. Le paiement nous librera. Il est un librateur, pas un ennemi; il
nous donne l' occasion de nous librer d' une dette, qui, autrement, nous liera
pour toujours. Quand nous voyions l' ennemi sous cet angle, que devient la
colre ou le ressentiment? Que ressentons-nous sinon de la gratitude vis vis
de quelqu'un qui nous libre d' une ancienne dette et nous rend libre pour
continuer notre route? Personne ne peut nous faire de mal except nousmmes; l' ennemi qui semble frapper n' est que notre propre main frappant notre
propre figure, notre propre action resurgie dans une nouvelle incarnation. Si nous
sommes en colre, nous le sommes envers nous-mmes, nous avons du
ressentiment envers nous-mmes et nous nous vengeons contre nous-mmes. Il
n'y a pas d' inimiti une fois qu' on a bien compris la rincarnation. Avec cette
vision, une grande part d' amertume disparatra de notre vie. Car ce qui fait du
mal ce n' est pas la blessure, mais le ressentiment, le sentiment d' tre bless, l'

impression d' avoir t injustement trait. Tout cela n' est que l' aspect
douloureux, qui accompagne toute action, Et quand on sait que ce n' est qu 'une
dette payer, cet aspect douloureux n' existe plus; c' est une simple
compensation un mal qu' on a fait.

RINCARNATION
Lorsque nous regardons ainsi nos amis et nos ennemis, qu'en est-il des
circonstances de la vie? La rincarnation nous fait nous rendre compte que les
circonstances qui nous entourent sont exactement celles qui sont les meilleures
pour notre progrs et pour notre volution. C' est une profonde erreur d' imaginer
que dans n' importe quelles autres circonstances nous pourrions faire mieux que
ce que nous faisons prsentement. Les gens disent "Si seulement les
circonstances taient diffrentes, je pourrais mener une vie tellement plus utile".
Erreur! Vous faites le maximum l o vous tes; n' importe o ailleurs, vous ne
ferez pas mieux, peut-tre mme pire. Vous tes entoure exactement par les
choses dont vous avez besoin pour le pas suivant sur le sentier ascendant, et au
moment-mme o vous tes prt adopter une autre ligne dans la vie, ce
moment-mme, cette ligne de vie s' ouvre devant vous. Y a-t-il une entrave dans
la famille? C' est exactement l' entrave dont vous avez besoin pour vous
enseigne la patience? Y a-t-il quelque chose qui se trouve sur votre chemin?
Cette chose est ce dont vous avez besoin pour dvelopper les qualits pour
lesquelles vous tes le plus faible. Dans chaque cas particulier, si sage est la
Bonne Loi que les circonstances qui vous entourent sont les meilleures que la
sagesse d' un archange puisse tablir pour votre progrs et votre
dveloppement. La paix que cette connaissance apporte la vie est impossible
dcrire. Toute dtresse s' vanouit, tout souci cesse d' exister, la recherche
anxieuse de quelque chose de diffrent ne ronge plus notre coeur. Un
contentement complet, absolu et parfait descend sur l' me, et dans ce contexte,
la leon du milieu prouvant est apprise, et elle se modifie elle-mme
graduellement.
Et mme si cela n' est pas tout l' avantage qu' on retire d' une relle
comprhension de la rincarnation, celle-ci nous donne une tolrance, une
patience infinie envers tout ce qui nous entoure. Le grand problme de l' homme
ou de la femme vraiment bon est que les gens ne sont pas bons dans le sens
dans lequel il ou elle veut qu 'ils le soient. "Si seulement mon voisin faisait ce que
je pense qu' il doit faire, comme la vie serait plus facile". Les gens de bien se
proccupent presqu' mort non pas d' amliorer leur propre vie, mais de rformer
la vie de leurs prochains. Tout ceci est du gaspillage d' nergie. Le Soi en
chacun connat son propre chemin bien mieux que le Soi d' un autre ne peut le
juger pour lui-mme, et il tablit sa route dans la vie selon le dveloppement qu'
il dsire et dont il a besoin. Il prend le meilleur chemin. "Mais, dites-vous, il suit
un mauvais chemin". Mauvais vos yeux peut-tre, mais bon pour lui. Les

leons que ce Soi veut apprendre dans son corps actuel, qui peut le savoir?
Connaissons-nous chaque incident de ses expriences passes, de ses
preuves, checs, succs passs, de sorte que nous puissions dire ce dont il a
maintenant besoin pour le pas suivant dans le dveloppement de sa vie? Cette
exprience qui vous semble si terrible peut tre l' exprience dont il a vraiment
besoin; l' chec que vous trouvez mauvais peut tre l' chec mme qui rendra le
succs invitable. Nous ne pouvons pas juger notre propre vie, aveugls que
nous sommes par le corps; comment alors prtendre juger celle d' un autre? Il
n'y a pas de leon plus vitale que de ne pas essayer de contrler et de mouler
les autres selon nos propres ides. N' avons-nous pas t frapps par le fait que
dans ce monde - cr par Dieu - il y une infinie varit de formes, une diffrence
infinie d' exprience? Pourquoi? Parce que c' est seulement dans cette diversit
que les pouvoirs infinis du Soi peuvent se manifester. Ce qui est une faute nos
yeux, aveugles et ignorants, est juste ce qu' il faut lorsqu 'elle est vue d' un autre
angle. Nous devons choisir notre chemin selon notre connaissance et notre
conscience et laisser les autres choisir les leurs.

"Mais, pourriez-vous dire, ne doit-on jamais donner de conseil?" Non. Conseiller

est une belle forme d' aide, mais vous ne devez pas le faire de force, vous ne
devriez pas dire "Vous devez faire ce que je dis immdiatement." Le Soi est dans
chaque homme, et comme dit la grande maxime gyptienne que je cite souvent:
"Il fait son propre chemin selon le Verbe." "Le Verbe" signifie le son mis par la
nature lorsqu 'elle est parfaite, il est compos d' infinies vibrations qui rsultent
en une note, et l' ensemble des notes constituant un accord particulier cette
vie. Cela est "Le Verbe". Selon "le Verbe" de ce Soi individualis, il fait son
chemin. Quelquefois dans un accord musical, une dissonance est ncessaire
pour la perfection de l' harmonie. Prise part elle peut tre terrible entendre,
mais intgre dans l' harmonie du grand accord, cette note qui tait si
discordante enrichit et rend l' accord parfait. La moiti du secret des merveilleux
accords de Beethoven rside dans son pouvoir d' utiliser les dissonances. Sans
elles, comme sa musique serait diffrente, combien serait-elle moins riche,
moins mlodieuse et moins glorieuse. Il y a de telles discordances dans la nature
humaine. Si on les coute sparment elles nous tonnent et mme nous
horrifient, mais dans le Verbe final, ces dissonances trouvent aussi leur
rsolution, et l' accord entier de la vie est parfait. La rincarnation nous enseigne
que nous ne voyons qu' un si petit fragment de la vie que nous ne pouvons pas
la juger. Si je couvre presque toute la surface d' une peinture accroche au mur,
comment un spectateur peut-il juger de la beaut - ou du manque de beaut - de
tout l' ensemble? De mme, comment peut-on juger de la beaut d' une peinture
dans laquelle ce qui nous apparat comme un dfaut peut tre l' ombre qui donne
la profondeur et la beaut l' ensemble, qui est tellement plus complexe que
nous ne l' imaginons? Si toutes les vies taient faites selon nos ides stupides,
quelle sorte d' univers verrions-nous autour de nous? Mais l' univers est la
pense de Dieu, et Il se manifeste en lui, en tous points, et lorsqu' on voit ce qui

nous semble tre un pch, il serait sage de se demander: "Quelle est la

signification de cette manifestation du Soi?", au lieu de le condamner. Alors on
apprend, on ne doit pas l' imiter. Pour nous, c' est peut tre mal, et nous ne
devrions jamais juger notre prochain. Voil la loi tablie par toutes les grandes
critures. L' attitude du thosophe devrait toujours tre celle d' un tudiant dans
la vie:"Qu' est-ce que cet homme, ou cet vnement, peut m' apprendre? Que
puis-je apprendre de ce problme? Nous devrions regarder la vie de cette faon,
et ce faisant nous devrions tellement nous y intresser qu' il ne nous reste pas
de temps pour juger ou blmer, et notre vie commencerait tre une vie de
sagesse.

KARMA: Une Cration Continue

Davantage pourrait tre dit ce sujet, mais tournons-nous maintenant vers l' un
des enseignements les plus mal compris de la Thosophie, la doctrine du karma.
Il y a certainement peu de choses qui soient plus dangereuses qu 'une
connaissance incomplte de la loi de karma. Et malheureusement, beaucoup d'
entre nous se sont arrts cette connaissance incomplte. Nous devons nous
rappeler comment le karma est cr, et le juger par ce que nous savons, et non
par ce que nous pensons qu' il est. Les gens parlent souvent du karma comme s'
il tait une sorte de grosse masse qui se dverse sur la tte de l' homme sa
naissance, et contre laquelle il ne peut rien. Parfois cela est vrai, mais dans la
majorit des cas, le karma que vous crez chaque jour modifie tous les rsultats
du karma pass. C' est une cration continue, pas quelque chose qui reste l
nous attendre; ce n' est pas une pe suspendue au-dessus de notre tte, prte
tomber sur nous tout moment. Une faon de comprendre ceci de faon
pratique est de se rappeler les lois karmiques: la pense cre le caractre; le
dsir, l' occasion; l' activit, l' entourage. Rexaminez un jour quelconque de
votre vie et vous verrez vos penses trs mlanges, certaines utiles, d' autres
malignes; et si vous deviez en faire le bilan, le rsultat de l' enchevtrement de
toutes ces penses dans le courant karmiques peut tre difficile dterminer. Il
en est de mme des dsirs; certains moments de la journe ils sont sages, d'
autres stupides. Le rsultat des dsirs de votre journe, aussi, est difficile voir,
mais il est certainement trs embrouill. De mme avec les actions; certaines
paroles sont incontrles, d' autres aimables; certaines gentilles, d' autres dures,
trs mlanges. L"tude d' une journe nous prouvera que vous crez un karma
trs complexe, et qu' il est difficile de dire si le rsultat est bon ou mauvais.
Appliquer cela nos vies passes, et vous serez dbarrasse de la notion d' un
norme courant qui vous entrane de faon irrsistible.
Ce courant est constitu par des milliers et des milliers de courants diffrents, qui
s' entre-choquent. Avec beaucoup de dcisions que vous prenez et les actions
qui suivent ces dcisions, les balances du karma sont quilibres. Une vraie
comprhension du karma est un stimulus pour l' effort. A tout moment vous

pouvez changer le cours des choses et faire pencher l' un ou l' autre des
plateaux de la balance de votre destin. Le karma est toujours en train de se faire.
Quelle que soit la condition, faites de votre mieux pour le moment et si la balance
penche trop lourdement contre vous, cela ne fait rien, vous avez fait de votre
mieux et cela s' ajoutera l' autre plateau et rtablira l' quilibre pour l' ensemble
de votre avenir. L' effort. est toujours sage. Cela ne fait rien s' il semble
dsespr, vous avez diminu le poids qui pesait sur vous. Chaque effort porte
son plein rsultat et plus vous tes sage mieux vous pouvez penser, dsirer et
agir. Si vous prenez ainsi le karma jamais il ne vous paralysera, mais au
contraire vous inspirera. "Mais", dites-vous, "il y a quand-mme des choses pour
lesquelles le destin est trop fort pour moi". Vous pouvez parfois contourner le
destin, si vous ne pouvez l' affronter. Quand il navigue contre le vent, le marin ne
peut changer le vent, mais il peut changer l' orientation des voiles. La direction
du bateau dpend de la relation entre les voiles et le vent, et, en manipulant avec
soins, vous pouvez presque naviguer contre le vent, et, grce un effort
supplmentaire, atteindre votre port. Cela est une parabole au sujet du karma. Si
vous ne pouvez pas changer votre destin, changez-vous vous-mme et faites
face au karma sous un autre angle, et vous glisserez vers le succs l o l'
chec semblait invitable. "L' habilit dans l' action est le yoga", et cela est une
des faons dont l' homme sage dirige des toiles au lieu d' tre dirig par elles. Il
y a cependant des choses qui sont vraiment invitables, et pour lesquelles vous
ne pouvez pas changer votre attitude - alors endurez-les. Mais il y en a peu.
Quand il y un destin si puissant que vous ne puissiez que vous incliner et vous
soumettre, mme alors, apprenez-en la leon, et de ce sort contraire vous
cueillerez une fleur de sagesse qui est peut-tre plus heureuse que le destin ne
vous aurait donn de cueillir autrement. Ainsi, de toutes faons nous pouvons
faire face et vaincre, et mme, de la dfaite, cueillir la fleur de la victoire.
De cette faon, nous apprenons la vie thosophique, elle devient de plus en plus
ralit chaque semaine que nous vivons. La vie thosophique doit tre une vie
de service. A moins que nous servions, nous n' avons pas le droit de vivre. Nous
vivons grce au constant sacrifice d' autres vies, de tous cts, et nous devons
leur payer notre part, autrement, pour employer une vieille expression, vous n'
tes que des voleurs et ne rpondez pas aux dons des autres. Le Service est le
Grand Illuminateur. Plus nous servons plus nous devenons sages, car la
sagesse ne s' apprend pas par l' tude mais par la vie. Il y un sens dans lequel le
dicton suivant est parfaitement vrai: "Celui qui fait la volont connatra la
doctrine". Vivre une vie de service purifie l' atmosphre mentale des brouillards
dformants des prjugs, de la passion, du mauvais caractre.
Seul le service claire la vision, de sorte que le corps entier est plein de lumire,
et seuls ceux qui servent vivent vraiment. Cet idal thosophique est celui qui
doit imprgner l' tre de chacun de nous, car c' est la mesure du service que
nous rendons aux autres que nous pouvons demander service Ceux qui sont
au dessus de nous. Ceux qui servent l' humanit servent en proportion des
services rendus. Ceux-ci ont la charge d' envoyer la vie dans des canaux qui la

vhiculent et la distribuent partout, et afin de pouvoir aider l' humanit, Ils sont
la recherche de personnes dont la vie est un long service pour la race. Par
service, je n' entends pas seulement les grands actes du martyr ou du hros.
Chaque fois que vous servez avec amour un homme ou une femme, vous servez
la race. En Inde, chaque personne religieuse offre cinq sacrifices par jour. L' un
de ces sacrifices est le "sacrifice aux hommes", on peut dire sacrifice l'
humanit, ce sacrifice veut qu' avant que la personne se nourrisse elle-mme,
elle nourrisse quelqu'un qui a besoin de nourriture. Nous servons la race en
servant l' homme le plus proche, et nous pouvons glorifier le plus petit acte de
service en voyant derrire le rcipiendaire le grand idal. "En servant, je sers la
race, et vous tes la main de la race".
La vie acquiert de la grandeur quand on la regarde d' un angle plus large, quand
on voit les choses telles qu' elles sont, au lieu d' tre aveugl par l' apparence
extrieure. Que nos vies soient grandes, non mesquines. Une vie grande est une
vie heureuse, et l' homme dont les idals sont grands est grand lui-mme; car la
matire modle sa forme selon la volont de l' Esprit et une vie insignifiante
extrieurement peut devenir grande par la splendeur de l' idal qui l' anime. Si
nous ne pouvons pas faire de grandes choses, faisons les petites choses la
perfection, car la perfection rside dans le bon accomplissement de chaque
dtail, non dans la grandeur de l' acte. Rien n' est grand, rien n' est petit, du point
de vue du Soi. L' acte. d' un Roi dont la volont modle une nation n' est pas plus
grand, du point de vue du Soi, que l' acte d' une mre qui berce son enfant en
pleurs. Chaque acte est ncessaire, chaque acte est une partie de l' activit
Divine. Parce que ncessaire, il est grand sa propre place, car c' est le tout, et
non aucune des parties qui est la vie du Soi. Celui-ci est comme une grande
mosaque, et un fragment qui n' est pas sa propre place fait une tache sur la
perfection du tout. Nos vies sont parfaites dans la mesure o elles remplissent
les creux correspondants dans la grande mosaque. Et si nous laissons notre
travail inachev tout en poursuivant un autre, deux endroits peuvent tre laisses
vides, et le tout est incomplet.
Voil quelque leons qui forment la base de la vie qui est vraiment thosophique.
De cette faon la thosophie devient une aide, un pouvoir puissant, et si nous
pouvons vivre ainsi, nos vies prcheront la thosophie mieux que la parole d'
aucun orateur, quelqu'habile ou loquent qu' il soit. Car il y en a peu qui peuvent
parler, tandis qu' il y en a beaucoup qui vivent (silencieusement), et leurs vies
peuvent prcher plus loquemment qu' aucune langue habile. Ceci est le
message que je voudrais vous donner ici, l' inspiration que je dsirerais insuffler
dans la vie de chaque lecteur - l' inspiration selon laquelle, quelqu'imparfaite que
je sois, j' ai mene ma propre vie. Car je trouve qu ' mesure que ces penses
deviennent plus fortes et plus pressantes, mesure qu' elles deviennent pour
moi les ralits vcues et pas seulement de belle thories, toute la vie devient
splendide, quelles que puissent tre les circonstances extrieures.

Veilleur! O en est la Nuit?

"La Nuit est proche de l' Aurore".
Comment vois-tu que le Soleil est proche?
"L' toile du Matin, l' toile de l' Orient, brille sur l' horizon."
Frres! Prparez-vous! Levez vos ttes.