Shugendō

Le shugendō (修験道^?) est une tradition spirituelle millénaire japonaise (fortement influencée par le bouddhisme Vajrayana) où la relation entre l'homme et la nature est primordiale. « Shugendō » signifie littéralement « le chemin de la formation et de l'essai », ou voie de l'acquisition de la siddhi. Il porte sur l'ascétisme, la vie en montagne et inclut des enseignements d'autres philosophies orientales (animisme, shintoïsme, taoïsme, confucianisme). Le but du shugendō est le développement d'expériences de pouvoirs spirituels (gen) par la pratique (dō) vertueuse de l'ascèse (shu).

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Pratiquants du *shugendō* dans les monts Kumano.

Les pratiquants du shugendō sont appelés shugenja (修験者^?) ou yamabushi (山伏^?)^[1].

Histoire

Bien avant le VIII^e siècle, les habitants des villages de l'archipel japonais situés au pied des montagnes ont adopté des croyances conférant aux montagnes un caractère divin. La montagne est le domaine sacré d'une divinité objet d'un culte. Son accès est interdit aux humains ordinaires ; seuls des individus rompus à des pratiques ascétiques rigoureuses disposent du privilège d'entrer dans cet espace sacré et servent d'« intermédiaires entre les puissances des sommets et les humains^[2] ».

Le shugendō émerge au VIII^e siècle, lorsque des adeptes du bouddhisme ésotérique intègrent aux rites et concepts de cette tradition spirituelle originaire de l'Empire tibétain les croyances et pratiques ascétiques propres aux autochtones^[2]. Le mystique En no Gyōja, personnage mi-historique, mi-légendaire, fait alors figure de fondateur de cette nouvelle spiritualité^[3]. Les yamabushi, pratiquants du shugendō, d'abord isolés, se regroupent progressivement autour du mont Ōmine, des trois monts Dewa, du mont Hiko, du mont Ishizuchi, du mont Haku, du mont Tate, du mont Fuji, des monts Nikkō et du Daisen^[4].

En 1872, dans le cadre de la loi de séparation du shintō et du bouddhisme, le shugendō est interdit par le gouvernement de Meiji^[5]^,^[3]. À l'époque, le pouvoir en place au Japon veut marquer sa volonté d'extirper de la sphère religieuse nationale tout élément d'origine étrangère, l'influence bouddhiste en particulier. Il met tout en œuvre pour écarter les adeptes du shugendō des sanctuaires shintō qu'ils gèrent.

Écoles doctrinales

Les universitaires présentent souvent le shugendō comme un syncrétisme, mais l'ethnologue japonais Sennichi Kanazawa est persuadé que le shugendō est le creuset d'où sont issus tous les bouddhismes japonais. Au fil des siècles, les doctrines du shugendō se teinteront des courants dans lesquels elles vont évoluer : avec les moines Kūkai, Shōbō (ja), Mongaku et Enchin, Zōyō, Jitsukaga, etc., ce sera le bouddhisme ésotérique des écoles Shingon et Tendai ; avec le moine Renkaku, ce sera le bouddhisme de l'école zen ; avec l'ascète poète Saigyō Hōshi, ce sera le bouddhisme de la Terre pure et avec le prince impérial Hachiko no Ōji (蜂子皇子^?), ce sera le shintoïsme, etc.

Actuellement, le shugendō est pratiqué par les écoles bouddhistes traditionnelles des temples Kinpusen-ji (branche Tonan shugen), le temple impérial Shōgo-in (branche Honzan shugen), le temple Daigo-ji Sanbō-in (branche Tozan shugen), le temple Seiganto-ji du Kumano Sanzan (branche Kumano shugen), les temples Kannon-ji et Shōzen-in (正善院^?, Haguro shugen des trois monts Dewa), les cinq temples (Gojuin) du village de Yoshino dans la préfecture de Nara, etc. Le shintoïsme a quelquefois supplanté les courants bouddhiques grâce à l'aide préfectorale (et politique) dans le nord-ouest et le centre du Japon (voir monts Haguro, Ontake ou Ishizuchi…)

Notes et références

↑ (ja) « 修験道とは・・・「自然と人間」 », Tendaijimon Sect (consulté le 31 janvier 2021).
↑ ^{a et b} Anne Bouchy 2000, p. 346.
↑ ^{a et b} Édith Culot, « Le shugendo, religion de “ceux qui dorment dans les montagnes” », octobre 2010 (ISSN 2032-7900, consulté le 12 novembre 2019).
↑ Anne Bouchy 2000, p. 343.
↑ Anne Bouchy 2000, p. 341.

Voir aussi

Bibliographie

Anne Bouchy, « La cascade et l'écritoire : dynamique de l'histoire du fait religieux et de l'ethnologie du Japon : le cas du shugendō », Bulletin de l'École française d'Extrême-Orient, Paris, École française d'Extrême-Orient, vol. 87, n^o 1,‎ 2000, p. 341-366 (ISSN 0336-1519, OCLC 47697214, DOI 10.3406/befeo.2000.3483, lire en ligne, consulté le 12 novembre 2019).
Bernard Faure, D. Max Moerman et Gaynor Sekimori (éditeur), Shugendō : l'histoire et la culture d'une religion japonaise, vol. 18, Kyoto, École française d'Extrême-Orient, 2011, 300 p. (ISBN 978-2-85539-123-6 et 2855391237).
Sylvain Guintard, Shugendô : les mystérieux moines bouddhistes des montagnes, Noisy-sur-École, Éditions de l'Éveil, 2016, 413 p. (ISBN 978-2-37415-012-3, OCLC 999534213).
(en) Miyake Hitoshi, Shugendo: Essay on the Structure of Japanese Folk Religion.

Articles connexes

Liens externes

« Shugendo France », sur shugendo.fr (consulté le 20 juin 2022).

[jimon-1] (ja) « 修験道とは・・・「自然と人間」 », Tendaijimon Sect (consulté le 31 janvier 2021).

[Bouchy_2000-2] {a et b} Anne Bouchy 2000, p. 346.

[Culot_2010-3] {a et b} Édith Culot, « Le shugendo, religion de “ceux qui dorment dans les montagnes” », octobre 2010 (ISSN 2032-7900, consulté le 12 novembre 2019).

[4] Anne Bouchy 2000, p. 343.

[5] Anne Bouchy 2000, p. 341.

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