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Heinrich Harrer

alpiniste autrichien (1912-2006)
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Pour les articles homonymes, voir Harrer.

Heinrich Harrer, né le à Hüttenberg (Carinthie, Autriche-Hongrie) et mort le à Friesach (Autriche) est un alpiniste, sportif, explorateur, géographe et écrivain autrichien.

Heinrich Harrer
Heinrich Harrer en octobre 1997 à la foire du livre de Francfort signant son livre Retour au Tibet.
Biographie
Naissance

Obergossen, près d'Hüttenberg, Carinthie
Décès
Nom de naissance
Heinrich Josef Harrer
Nationalité
Formation
Activités
Autres informations
Parti politique
Membre de
Sports
Site web
Distinctions
Liste détaillée
Prix Lumière de la vérité ()
Berufstitel Professor (d)
Commandeur de l'ordre du Mérite de la République fédérale d'Allemagne
Décoration or de Styrie (d)
Ordre du Mérite pour la science et l'art (en)Voir et modifier les données sur Wikidata
Œuvres principales

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Membre de la cordée mi-autrichienne, mi-allemande qui réalise la première ascension de la face nord de l'Eiger dans les Alpes suisses en 1938, après l'Anschluss, Harrer adhère au parti national-socialiste la même année et est autorisé à participer à l'expédition de reconnaissance allemande au Nanga Parbat (dans l'Himalaya) de 1939. Interné en Inde par les Britanniques au déclenchement de la Seconde Guerre mondiale, il s'échappe en 1944 et gagne le Tibet avec son compagnon Peter Aufschnaiter. Il y séjourne jusqu'en 1951, travaillant comme traducteur, photographe et enseignant et se liant d'amitié avec le jeune dalaï-lama. De 1953 à 1986, il dirige de nombreuses explorations en Afrique, Asie et Amérique, avec notamment la première ascension de la pyramide Carstensz, plus haute montagne d'Océanie.

Écrivain, il est l'auteur d'une trentaine d'ouvrages, dont l'autobiographie Sept ans d'aventures au Tibet, qui fait connaître au monde entier l'ancien Tibet et est adapté au cinéma par Jean-Jacques Annaud en 1997, ainsi que La Face nord de l'Eiger, qui relate deux décennies de tentatives et d'ascensions victorieuses.

Son passé nazi dans les années 1930, mis au grand jour en 1997 à la sortie du film de Jean-Jacques Annaud, le contraint à se justifier à la fin de sa vie. Il déclare qu'il s'agissait d'une erreur de jeunesse, à une époque où il n'avait pas encore appris à penser par lui-même, et condamne les crimes du régime nazi.

Un musée est consacré à Heinrich Harrer et à son œuvre près de son village natal.

Biographie

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Années de jeunesse (1912-1937)

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Obergossen, le village de Heinrich Harrer (2007).

Heinrich Josef Harrer naît en 1912 dans une famille modeste, d'un père employé des postes et d'une mère ménagère, à Obergossen, près des villages d'Hüttenberg et de Knappenberg, dans la province autrichienne de Carinthie[1].

Il fait ses études au lycée puis à l'université Karl-Franzens de Graz, où il étudie l'éducation physique, la géographie[2],[3] et la glaciologie[4] et dont il sort diplômé en 1933[3]. Il est membre de l'association étudiante de la ville A.T.V Graz (de)[5]. C'est alors que naît son intérêt pour l'Himalaya. Ses études de géographie lui font découvrir les récits des explorateurs britanniques concernant le « toit du monde ». L'explorateur Alexander von Humboldt devient un de ses modèles. Le jeune Harrer lit les livres de l'explorateur suédois Sven Hedin qui, entre 1892 et 1935, a mené plusieurs expéditions en Asie centrale. Il rencontre Hedin à l'occasion d'une conférence de ce dernier à l'université de Graz. Enfin, il se passionne pour le géographe et explorateur Alfred Wegener, l'auteur de la théorie de la dérive des continents[6].

Doté d'une stature athlétique, il commence très tôt à skier, après avoir fabriqué ses skis à partir de planches de barriques, les chaussant pour effectuer les courses que lui confie sa mère, Johanna, ou pour porter du courrier à la poste où son père travaille. Il pratique par ailleurs d'autres sports comme la course à pied et la course d'obstacles où il gagne quelques compétitions. Mais, afin d'exceller dans un sport, Heinrich Harrer décide de se spécialiser : il skiera l'hiver et fera de l'alpinisme l'été[7].

Sélectionné pour l'épreuve de combiné alpin des Jeux olympiques d'hiver de Garmisch-Partenkirchen, Harrer n'y participe pas en raison du boycott de ces jeux par l'équipe autrichienne de ski alpin. Il participe cependant aux épreuves de sprint des Jeux olympiques d'été de 1936 à Berlin, puis remporte, en 1937, l'épreuve de descente du championnat universitaire mondial[2].

En été, Heinrich Harrer effectue des ascensions toujours plus difficiles et périlleuses dans les Dolomites ou les Alpes suisses ou françaises[8]. En 1937, il fait la connaissance du Viennois Fritz Kasparek, avec qui il effectue de nombreuses courses.

Adhésion au national-socialisme (1933)

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Voir plus bas le chapitre « Harrer confronté à son passé (1997) » pour une présentation complète.

D'après un télégramme du signé par l'officier SS Schöne et directement adressé au directeur du RuSHA, 23/24 Hedenmannstrasse à Berlin, Heinrich Harrer s'engage à 21 ans, en , dans la SA (Sturmabteilung), organisation paramilitaire du parti nazi, alors interdite en Autriche car impliquée dans des attentats et des assassinats[9]. Cependant, selon l'ethnologue Martin Brauen, il est contesté qu'il ait rejoint la SA en 1933. Harrer le nie[10].

D'après le journaliste Gilles van Grasdorff, ce même télégramme indiquerait qu'en 1938, à 26 ans, il adhère à la SS (Schutzstaffel), une des principales organisations du régime nazi, dans l'Unité SS 38, sous le matricule 73896[11],[9].

Selon Gerald Lehner, le document de mariage de Harrer — document qui devait être demandé au RuSHA, le bureau chargé de vérifier la « pureté raciale » des membres de la SS — déclare qu'il est membre des Chemises brunes (la SA) depuis et est devenu membre de la SS en . Un CV de la main même de Harrer confirme qu'il a adhéré à la SA et la SS. Harrer devient Oberscharführer-SS (adjudant) et se marie en uniforme SS[12].

Il adhère, à partir du , à la Ligue nationale-socialiste des enseignants autrichienne à Graz[13], association illégale jusqu'à l’Anschluss, l'annexion de l'Autriche à l'Allemagne par le Troisième Reich en 1938[14].

Quand Harrer est pris en photographie aux côtés d'Adolf Hitler à Breslau en , après l'ascension de la face nord de l'Eiger, il est déjà depuis deux ans formateur à l'Ordensburg Sonthofen, une école de cadres du régime[9].

L'ascension de la face nord de l'Eiger (1938)

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La face nord de l'Eiger – Nordwand – (l'orientation exacte est en fait le nord-est).

L'année 1938 voit l'apogée de la carrière d'alpiniste de Harrer avec son ascension de la face nord de l'Eiger (Eigernordwand) avec Fritz Kasparek, Anderl Heckmair et Ludwig Vörg.

La prouesse physique et technique

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En compagnie de son compatriote autrichien Fritz Kasparek, également membre du parti nazi[15], Harrer s'attaque à « l'Ogre », la mythique face nord de l'Eiger, un sommet des Alpes bernoises en Suisse. Au deuxième jour de l'escalade, ils sont rattrapés par la cordée de deux as allemands, Anderl Heckmair et Ludwig Vörg[15], qui font partie, en tant que guides de montagne, de l'Ordensburg[9]. Alors que Harrer et Kasparek sont équipés pour le rocher, Heckmair et Vörg le sont pour la glace[16]. Le , au bout de trois jours et demi, les deux équipes, réunies en une seule cordée, conduite par Heckmair, atteignent la crête, où est planté le drapeau à croix gammée[17]. Selon Rainer Rettner, Harrer dément jusqu'à sa mort avoir eu dans son sac une bannière frappée de la croix gammée, laquelle flotte sur sa tente les jours précédant l'ascension comme le montre une photo[18].

Quasiment verticale, la plupart du temps à l'ombre, exposée aux intempéries et sujette à de nombreuses chutes de pierres, cette paroi de 1 800 mètres, située au-dessus de la station de Grindelwald, dans le canton de Berne, a vu la mort de 9 des 12 alpinistes qui s'y sont frotté les années précédentes, à tel point que les autorités suisses en déconseillent l'ascension et que les guides locaux menacent de ne pas aller secourir les imprudents. Aujourd'hui encore, la face nord de l'Eiger reste l'une des ascensions les plus périlleuses au monde[réf. nécessaire].

Cette première marque un progrès technique avec l'introduction de crampons à 12 pointes, dont sont équipés les deux Allemands[16], et de pitons[19]. Au lieu d'avoir à tailler au piolet des points d'appui dans la glace raide, il suffit d'enfoncer dans celle-ci les deux pointes frontales horizontales pour obtenir de la traction. Comme Kasparek a des crampons classiques à 10 pointes, moins efficaces, et que Harrer n'a que des chaussures à clous, Heckmair prend la tête de la cordée tandis que Harrer ferme la marche, ramassant les pitons[16].

Harrer narre l'ascension dans son ouvrage Die Weisse Spinne (traduit en anglais sous le titre The White Spider et en français sous celui de La face nord de l'Eiger), un des grands classiques de la littérature de montagne[18],[20]. L'« Araignée blanche » est le surnom donné à la partie supérieure de la paroi rocheuse où des fissures, remplies de neige et rayonnant depuis un champ de glace, font penser aux pattes d'une araignée. Au cours de l'ascension de l'« Araignée », les quatre hommes sont pris sous une avalanche mais trouvent assez de force pour rester rivés à la paroi et ne pas se laisser emporter. Leur lente et périlleuse progression est suivie depuis la vallée. Alerté par la presse et la radio, le monde se passionne pour cette équipée. Quand les quatre grimpeurs franchissent l'arête terminale, aveuglés par la tempête, ils ne s'aperçoivent pas tout de suite de leur victoire[21].

La photographie aux côtés d'Hitler

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Quatre mois après l’Anschluss, qui voit l'Autriche devenir l'Ostmark, l'alliance des deux alpinistes autrichiens et des deux alpinistes allemands est exploitée par la propagande du régime nazi qui en fait le symbole de l'invincibilité de cette union[22]. Leur prouesse vaut aux quatre héros l'honneur de se faire photographier, à l'instar de nombre d'athlètes et célébrités de l'époque, aux côtés d'Adolf Hitler, en 1938, à Breslau, à l'hôtel Monopol. Harrer et Kasparek, qui appartiennent tous les deux à la SS, figurent en bonne position de part et d'autre de leur hôte[15],[11] et sont acclamés par une foule de 30 000 personnes[23]. Le dirigeant allemand, qui a promis une médaille à ceux qui viendront à bout de la face meurtrière (ou Mordwand[a]) de l'Eiger[24], a suivi heure par heure la progression des alpinistes[25].

Un livre sur la face nord de l'Eiger (Um die Eiger-Nordwand)[26], publié en 1938 par la maison d'édition du NSDAP, attribue ces paroles à Harrer : « Nous avons gravi cette paroi pour parvenir, par-dessus le sommet, jusqu'à notre Führer. ». En 1997, Harrer affirme que « cette phrase a été rédigée par la propagande nazie »[9],[27].

Mariage (1938)

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Cette même année, dans une lettre en date du [28], Harrer demanda à Heinrich Himmler l'autorisation d'épouser la fille d'Alfred et d'Else Wegener, Charlotte Wegener, membre depuis 1936 des jeunesses nazies[29] et bien introduite parmi l'élite nazie[30]. Il dut faire la preuve de son aryanité et de celle de son épouse, arbre généalogique à l'appui[31]. Ils auront un fils, Peter[32]. Son mariage avec Lotte, qui a une sœur, Käthe, fait de Heinrich le beau-frère de l'époux de cette dernière, Siegfried Uiberreither, chef de la brigade SA clandestine Steiermark et futur Gauleiter de Styrie[33].

L'expédition au Nanga Parbat en Inde (1939)

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Après son exploit, Harrer retourne à la vie normale, travaillant comme entraîneur d'abord de l'équipe féminine de la Fédération autrichienne de ski (de) puis de l'équipe de ski de la SS styrienne (autrichienne)[34]. Le , il écrit une lettre à son chef, le Reichsführer-SS Heinrich Himmler, afin de lui demander le privilège de participer à une grande expédition himalayenne[26],[9]. En 1939, alors qu'il collabore à un film sur le ski alpin réalisé par Leni Riefenstahl (Les merveilles du ski)[35], il reçoit un télégramme lui annonçant sa participation à la quatrième expédition allemande sur le Nanga Parbat dans l'Himalaya[34]. Harrer réalise alors le rêve de sa vie : « En vérité, j'avais escaladé l'Eiger dans l'espoir d'être un jour ou l'autre invité à participer à une expédition dans l'Himalaya. J'étais fou de joie[36]. »

Le vainqueur de l'Eiger sera donc de l'expédition au Nanga Parbat de la Fondation allemande pour l'Himalaya[37], sous la conduite de l'Autrichien Peter Aufschnaiter, membre du parti nazi, qui avait participé aux expéditions du Kangchenjunga au Sikkim en 1929 et 1931. L'expédition est chargée par Himmler de faire du repérage en vue de l'ascension de la face nord-ouest (ou « face du Diamir ») du Nanga Parbat (« la Montagne nue »), le 9e plus haut sommet du monde (8 125 m), aujourd'hui au Pakistan et à l'époque aux Indes britanniques. Après l'échec de plusieurs expéditions (10 morts en 1934, 16 morts en 1937), « la Montagne nue » est devenue pour l'alpinisme allemand une obsession, « le symbole de la montagne tueuse que seuls des surhommes pouvaient affronter »[38]. Les sacs à dos portés par les grimpeurs seront frappés de la croix gammée[39].

En mai, le SS-Oberscharführer (sergent) Harrer prend congé de sa femme[40], alors enceinte d'un fils qu'il ne verra qu'une douzaine d'années plus tard. Le groupe d'himalayistes, où figurent également Lutz Chicken et Hans Lobenhoffer, quitte Rawalpindi le pour s'installer dans les environs de Ghilas le . Tous apprennent le succès de l'expédition allemande à Lhassa[41] sur le chemin du camp de base où ils arrivent le . Pendant le mois de juin, ils effectuent des reconnaissances sur le versant sud du pic Ganalo (6 606 m). Loberhoffer et Chicken gravissent la voie classique empruntée par Albert F. Mummery sur la face ouest. Harrer et Aufschnaiter établissent le camp III autour des (7 000 m). Chicken explore le Rakaposhi. Le , Aufschnaiter et Chicken se lancent sur la face ouest du pic Ganalo. Le mauvais temps, les avalanches obligent finalement les membres du groupe à se retrouver dans le camp de base. On rend hommage aux héros des expéditions allemandes et autrichiennes passées, puis c'est le repli sur Srinagar, où les quatre hommes sont rendus le . Leur intention est de rejoindre Karachi pour y embarquer, le , sur un cargo qui doit les ramener à Gênes. À Karachi, ils apprennent la signature du pacte de non-agression entre l'Allemagne et l'Union soviétique. Comme le bateau a du retard et que la tension monte dans la ville, les membres de l'équipe décident de se séparer et de rejoindre l'Iran pour ensuite se frayer un chemin jusqu'à l'Allemagne[42]. Le , cinq minutes après la déclaration de la Seconde Guerre mondiale, les membres de l'expédition sont arrêtés par les autorités coloniales britanniques au moment où ils s'apprêtent à gagner l'Iran. Harrer est arrêté par des soldats indiens alors qu'il déjeune dans un restaurant de la ville[43].

Internement en Inde (1939-1944)

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Quinze jours plus tard, les membres de l'expédition sont déplacés au camp central d'Ahmadnagar, près de Bombay. De la vie au camp, Harrer ne dit guère plus qu'« elle n'est pas faite pour les hommes épris de liberté »[44]. Supportant difficilement cet enfermement, Harrer se porte volontaire pour travailler à l'extérieur du camp, espérant ainsi trouver l'occasion de s'évader. Mais persuadés que la fin de la guerre est proche, ils remettent sans cesse cette évasion[34].

Par la suite, ils sont transférés par camion dans un nouveau camp à Deolali (en). Chaque camion comprend 18 prisonniers gardés par un seul soldat indien, la majorité des gardes sont dans les deux camions situés en tête et en queue du convoi. Harrer et son compagnon Lobenhoffer décident de sauter pour rejoindre l'enclave portugaise de Damao qui est un territoire neutre. Mais Lobenhoffer est immédiatement repris, or il portait le sac à dos nécessaire à leur survie. Harrer décide de profiter de la confusion pour rejoindre sa place[34].

La vie au camp de Dehradun

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Quelques mois plus tard, ils sont envoyés au camp d'internement central de Prem Nagar (en) dans l'Uttarakhand, non loin de la ville de Dehradun, juste au pied de l'Himalaya[45].

Le camp est divisé en plusieurs ailes (Flügel). Les Allemands du Reich qui résidaient en Inde britannique sont cantonnés dans l'aile 1, baptisée Campus Teutonicus. Leur nombre est de 1 500. Les Nazis forment le « cercle doré » de l'aile 1 et occupent tous les postes importants. La figure centrale (Lagerleiter) de la communauté austro-allemande est l'Allemand Oswald Urchs, représentant (Landesgruppenleiter) du Troisième Reich en Inde avant l'internement de ses compatriotes (de). La plupart des détenus ont fait allégeance aux Nazis. Ceux qui, parmi eux, s'avisent de frayer avec des non-Nazis s'exposent à des menaces de mort. Toutefois l'influence des partisans du Reich se fait moins sentir après la défaite allemande devant Stalingrad. Parmi les détenus de Dehradun, il y a Heinrich Harrer, Rolf Magener, Peter Aufschnaiter, Heins von Have, rendus célèbres ultérieurement par leur évasion du [46]. L'aile 2 est celle des anti-Nazis et anti-Fascistes[47].

Anagarika Govinda, initié au bouddhisme tibétain et ayant accompli un pèlerinage au mont Kailash au Tibet en 1932, fut lui aussi interné par l'armée britannique en 1942 à Dehradun avec Heinrich Harrer et d'autres ressortissants allemands, dont Nyanaponika Thera[48],[49]. Nyanatiloka fut lui aussi interné à Dehradun où il rencontra Nyanaponika, Lama Govinda et Harrer, entre autres[50].

L'alpiniste Harrer se sait capable de rejoindre les cols et, derrière eux, le Tibet, alors qu'auparavant son objectif était de rejoindre les enclaves portugaises. Il profite donc de sa détention pour préparer sa prochaine évasion[51]. Il étudie les livres présentant l'Himalaya, prend des notes et copie les cartes. Il organise son évasion avec un général italien dénommé Marchese qui ne manque pas d'argent et peut facilement se procurer tout ce qui est nécessaire à une fuite. Celle-ci a lieu en . Ils réussissent à s'évader du camp sous le tir des sentinelles, rejoignent la jungle et décident de marcher de nuit vers l'Himalaya. Pour passer inaperçu, Harrer se teint les cheveux et la barbe en mélangeant du permanganate avec du fard et de la graisse, ce traitement lui vaudra de perdre ses cheveux brûlés. Après maintes péripéties, ils seront repris au bout de 38 jours par des paysans. De retour au camp, 28 jours de cachot les attendent[45].

La déclaration de Moscou (1943)

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Le , les ministres des affaires étrangères des nations alliées signèrent la déclaration de Moscou, déclarant nulle et non avenue l’annexion de l’Autriche par l’Allemagne nazie et appelant à la libération de l’Autriche occupée et à sa reconstitution en tant qu’État. Selon un article du journaliste chinois Ren Yanshi publié dans Beijing Review[52], les prisonniers de guerre autrichiens qui acceptaient cette déclaration et de rejoindre la résistance autrichienne dans les pays alliés étaient libérés. À Dehradun, Harrer aurait rejeté cette déclaration et de ce fait serait resté prisonnier de guerre en 1944[53] Selon l'alpiniste et écrivain indien d'origine écossaise William McKay Aitken (en) (Bill Aitken), Harrer aurait pu être libéré dès 1943 lorsque les autorités britanniques du camp lui avaient proposé l'amnistie en tant que citoyen autrichien s'il rejetait officiellement l'idéologie nazie[54].

L'évasion (29 avril 1944)

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Harrer, qui a appris des rudiments d'hindoustani, de tibétain et de japonais[51], réussit à s'échapper du camp de Dehradun, le , avec les Autrichiens Peter Aufschnaiter et Bruno Treipel, les Berlinois Hans Kopp et Friedl Sattler, et deux autres Allemands, Rolf Magener (de), un employé de la multinationale IG Farben Industrie à Bombay, et Heins von Have (de), un homme d'affaires, ces derniers voulant rejoindre les Japonais en Birmanie dans l'espoir qu'ils les renvoient en Allemagne[55] (Magener et von Have firent cap au sud, gagnèrent Rangoon en Birmanie puis de là le Japon, où ils attendirent la fin de la guerre comme consuls honoraires à l'ambassade d'Allemagne à Tokyo)[56].

Pour Alan J. Levine, Harrer et les autres évadés (sauf Magener et von Have) pensaient atteindre la Birmanie en passant par le Tibet oriental[57].

Le , Harrer et Kopp, Aufschnaiter et Treipel (Sattler a abandonné) pénètrent au Tibet par le col de Tchangtchock, à 5 300 mètres d'altitude puis se séparent[58]. Grâce aux deux cartes prises par Harrer dans un livre de l'alpiniste Eric Shipton se trouvant au cercle des officiers à Dehradun, les évadés savaient quel itinéraire suivre pour entrer au Tibet[59].

Les sept années au Tibet (1944-1951)

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Le livre autobiographique paru en 1953, Sieben Jahre in Tibet (« Sept années au Tibet »), est la source principale du séjour de Heinrich Harrer au Tibet. Une autre source est l'ouvrage de Peter Aufschnaiter, son compagnon d'escapade[60].

L'équipée vers Lhassa (1944-1946)

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Heinrich Harrer est entré dans Lhassa en 1946 par le Chorten de la porte ouest (photo de 1938).

Alors que Sattler, Kopp et Treipel sont retournés, par abandon ou capture, derrière les barbelés, Aufschnaiter et Harrer franchissent quelque 65 cols de plus de 5 000 mètres d'altitude, gagnant finalement Lhassa le , après une équipée de 20 mois[32].

Sans qu'ils le sachent, leur avancée a été suivie par le Raj britannique depuis la mission britannique à Lhassa, ainsi que l'attestent les rapports hebdomadaires confidentiels de celle-ci : «  : Les deux évadés sont à Kyrong. On les a vus faisant des relevés et échangeant des médicaments contre des provisions. 26 août : L'ordre de refouler les deux évadés jusqu'à la frontière du Népal n'est apparemment pas suivi d'effet. On les dit vêtus comme des nomades tibétains de guenilles en peau de mouton, qu'ils ont un âne qui porte leurs maigres effets[61]. »

Le séjour à Lhassa (1946-1950)

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Dépourvus de papiers et d'autorisations de séjour, ils se postent devant la maison de Thangme, qu'ils surnomment le « Maître de l'électricité ». Il s'agit de Dadul Wangdi Tsering, un assistant de la centrale hydroélectrique de la vallée de Dodé[62]. Celui-ci accepte de les accueillir et les héberge pendant un mois[63]. D'après les rapports confidentiels de la mission britannique à Lhassa, « ils sont hébergés par un responsable tibétain qui les a trouvés dans la rue. Le gouvernement les interroge »[64]. Par la suite Tsarong Dzasa les invite à résider dans une maison d'hôte de son domaine[65].

 
La vallée de la Kyi chu (photo de 2006).

Le , on leur permet de vaquer dans la ville. Les parents du dalaï-lama les reçoivent chez eux et leur donnent des provisions et du numéraire. On raconte que le dalaï-lama en personne (alors âgé de 11 ans) leur en a fait la demande. Le , les deux Européens expriment le souhait de gagner la Chine par voie terrestre ; le gouvernement tibétain les aurait avertis de se tenir prêts à retourner en Inde. Le , ayant mis à leur disposition une escorte tibétaine et des moyens de transport, les autorités leur ordonnent de partir, mais ils demandent un sursis le temps que Harrer, qui ne peut pas bouger à cause de sa hanche, aille mieux. Le , Tsarong Dzasa propose au gouvernement tibétain que les deux évadés ne soient pas expulsés afin que l'on puisse mettre à profit les connaissances d'Aufschnaiter en matière de plantation d'arbres[66].

Selon Robert Ford, le gouvernement tibétain souhaite les expulser et le gouvernement britannique fait aussi pression en ce sens[67]. Ce que les deux Européens ne savent pas, c'est qu'ils bénéficient de la bienveillance de l'agent politique britannique au Sikkim, Bhoutan et Tibet, Arthur Hopkinson, lui-même ancien prisonnier de guerre pendant la Première Guerre mondiale, qui, jugeant inutile de les interner à nouveau, use de son influence pour leur permettre de rester[68]. Ils réussissent donc à échapper à l'expulsion. Leur situation administrative évolue : après avoir obtenu le statut de résidents permanents, ils sont nommés en 1948 fonctionnaires du gouvernement et reçoivent chacun un salaire, une maison, une écurie et des domestiques[2]. Dès lors, ils vont travailler et vivre à Lhassa en tant que nobles de 5e rang[69].

Fonctionnaire du gouvernement (1948-1950)

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Peter Aufschnaiter, qui était ingénieur agronome de formation, réalisa à la demande des autorités un canal d'irrigation des champs autour de Lhassa, puis il conçut un barrage sur la rivière Kyi chu pour protéger le palais de Norbulingka des inondations. En 1948, il fut chargé de rénover la centrale hydroélectrique de Drapchi ainsi qu'un canal d'amenée d'eau à Lhassa. Harrer surveillait la réalisation des travaux. Par la suite, les deux Autrichiens établirent une carte de Lhassa et des environs en vue de concevoir un réseau d'égouts. Harrer fit le relevé de toutes les maisons et jardins de Lhassa, qui comptait à l'époque environ 30 000 habitants. Il décrit l'obélisque de pierre élevé en l'an 763 sous le règne du roi du Tibet Trisong Detsen pour commémorer les victoires des Tibétains sur les Chinois[70].

 
Dans son enclos, l'obélisque ou pilier extérieur de Shöl à Lhassa en 1993.

En dehors de la charge qui lui avait été confiée d'écouter les radios étrangères de langue anglaise et de traduire en tibétain les nouvelles politiques de l'étranger pour le compte du gouvernement[2] et de faire office de photographe de la Cour[32], Heinrich Harrer pratiqua de nombreux sports pendant son séjour à Lhassa. Il initia de nombreux membres de la bonne société de Lhassa à la natation, au patin à glace (que les Tibétains appelaient « marcher sur des couteaux ») et au tennis. Il indique faire des parties de tennis hebdomadaires avec des membres de la mission népalaise et des légations chinoise et anglaise. Il pratiqua aussi le ski alpin après avoir fabriqué des skis avec du bois de bouleau, cependant cette activité sportive fut interrompue par les Tibétains qui lui demandèrent de ne plus « chevaucher la neige » de peur d'offenser les esprits de la montagne.

 
Le palais du Potala, résidence du dalaï-lama, et le bourg de Shöl en contrebas (photo de 1938).

En 1949, le dalaï-lama, alors âgé de 14 ans, fit savoir à Harrer, par l'intermédiaire de son frère Lobsang Samten dont l’Autrichien était devenu l’ami, qu'il avait besoin de lui pour pouvoir projeter des films[71],[72],[73]. C'est ainsi qu'Harrer devint l'ami du jeune dalaï-lama, lequel lui avait donné le surnom affectueux de gopa (« tête jaune ») à cause de la blondeur de ses cheveux[74]. Le jeune homme recevait alors son enseignement de moines qui n'avaient jamais voyagé. Ils lui enseignaient la méditation, la religion et l'art de gouverner[75]. À sa demande, Harrer lui donna des cours d'anglais[76] et de géographie[77],[78]. Il lui apprit aussi à serrer la main, à la mode occidentale[79].

Pour la biographe Patricia Cronin Marcello, l'amitié entre le dalaï-lama et Harrer a eu des répercussions importantes. Pour la première fois, quelqu'un qui n'était pas du sérail était en mesure de parler au dalaï-lama en tête à tête, rompant ainsi avec les règles protocolaires tibétaines. Alors que la coutume voulait que tout interlocuteur soit assis à une hauteur moindre que celle du dalaï-lama, Harrer pouvait s'asseoir à côté de ce dernier. Alors que personne n'était censé regarder le dalaï-lama dans les yeux, Harrer en devint le confident. De là, selon Patricia Cronin Marcello, l'abord facile du dalaï-lama par la suite[80].

Dans Lhassa : le Tibet disparu (1997), Heinrich Harrer qualifie ainsi sa relation avec le jeune homme : « […] En vérité, j'étais un trait d'union entre son monde médiéval et la vie qu'il aurait plus tard en Occident »[81]. Dans son autobiographie, Au loin la liberté (1990), le dalaï-lama évoque Harrer en ces termes : « Il parlait couramment le tibétain et possédait un sens de l'humour remarquable, tout en se montrant plein de courtoisie et de respect. À mesure que nous apprenions à nous connaître, il était plus libre et direct avec moi — en particulier quand nous étions seuls —, qualité que j'appréciais fort »[82].

Pour l'homme politique chinois Li Jianhua (en), il est logique de se demander si Harrer, du fait de ses convictions nazies, n'a pas influencé le jeune dalaï-lama par ses conseils[83]. Pour leur part, Victor et Victoria Trimondi font remarquer qu'il n'y a pas lieu de parler d'un enseignement partisan alors que la guerre était finie depuis plusieurs années[84].Anne-Marie Blondeau précise qu'Heinrich Harrer ne côtoya le dalaï-lama, âgé de 14 ans, que deux heures par jour, et ne lui enseigna que des connaissances techniques au bout de cinq ans de séjour au Tibet, occupant cette fonction moins de deux ans. Elle demande « comment imaginer que Harrer ait même tenté d’« endoctriner » son élève, lui-même contraint de toutes parts par un programme scolastique très rigoureux, une étiquette pointilleuse, et un calendrier de cérémonies innombrables[85] ? »

Harrer se lia également d'amitié avec deux des frères du jeune dalaï-lama Thupten Jigme Norbu et Lobsang Samten, lesquels devaient, selon The Herald-Times (en), lui faire faire la connaissance de leurs parents[86]. Selon d'autres sources, Harrer et Aufschnaiter furent invités par les parents du dalaï-lama en 1946, alors qu'ils attendaient du gouvernement tibétain l'autorisation de résider à Lhassa[87]. Sans en informer Harrer qu'il côtoya pourtant à Yatung[88], Norbu devait quitter le Tibet pour l'Inde en 1951[89],[90].

Le départ du Tibet pour l'Inde (1951)

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Devant l'avancée de l'armée chinoise, Heinrich Harrer, à son grand regret, doit quitter Lhassa en . Après avoir séjourné dans la Vallée de Chumbi, il quitte le Tibet en et rejoint les Indes muni de son passeport délivré par le gouvernement du Tibet. Selon John Kenneth Kraus, il est envoyé en mission par la mère du dalaï-lama, en compagnie d'un moine, Geshe Wangel, pour demander à l'ambassade américaine à New Delhi de persuader son fils de se réfugier en Inde[91].

Lorsque la revue américaine Life publie, dans son numéro du , un article sur la fuite du dalaï-lama (fuite suivie d'un retour à Lhassa en ), les photos qui l'illustrent sont celles prises des événements par Harrer[92]. Après que le dalaï-lama eut rejoint Lhassa pendant l'été 1951, Harrer se résolut à regagner l'Europe, laissant derrière lui, selon ses termes, « un peuple dont la seule ambition fut de vivre libre et indépendant »[93].

Une fois en Inde, Harrer s'essaya sans succès selon Apurva Chaudhary à gravir par l'ouest le massif du Panchchuli (en) dans ce qui est aujourd'hui l'État de l'Uttarakhand[94]. Peter Aufschnaiter resta un peu plus longtemps à Lhassa mais partit à son tour en apprenant le départ du dalaï-lama. Il vécut d'abord à Kyirong, puis en il quitta le Tibet pour rejoindre Katmandou au Népal[45], où il passa l'essentiel de la fin de sa vie. Il y effectua plusieurs missions de cartographie. Puis à partir de 1956, il travailla à Katmandou comme expert agraire pour l'ONU. Harrer regagna l'Europe en , et commença à écrire son livre sur ses années au Tibet qui fut publié en [95].

L'intermédiaire auprès des Américains

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Selon l'historien américain et spécialiste de la Chine et du Tibet Tom Grunfeld, Heinrich Harrer fut l'un des intermédiaires dans les tractations secrètes qui se déroulèrent entre le dalaï-lama et le ministère américain des affaires étrangères jusqu'en 1952, après que le gouvernement des États-Unis eut décidé d'empêcher la mainmise sur le Tibet de la République populaire de Chine, nouvellement proclamée le . Les États-Unis tout d'abord se proposèrent d'extraire le dalaï-lama de Lhassa puis, lorsque le chef des Tibétains se fut réfugié à Yatung en 1951, essayèrent de lui faire franchir la frontière, mais ces projets avortèrent devant les réticences de la partie tibétaine à la perspective de voir l'intégrité religieuse du Tibet atteinte par l'exil du dieu-roi[96].

Thomas Laird écrit que des documents du département d'État des États-Unis, rendus publics 10 ans auparavant, montrent qu'Harrer pourrait avoir été impliqué dans plusieurs opérations secrètes pour les Américains après avoir quitté le Tibet[97]. Melvyn C. Goldstein écrit qu'en mars 1951 James Burke de Time-Life amena Heinrich Harrer voir Loy W. Henderson, l'ambassadeur américain en Inde[98]. De même, Mikel Dunham mentionne que Harrer rencontra Loy W. Henderson après son arrivée à Delhi[99].

Harrer informa Evan M. Wilson, consul général américain à Calcutta, de la volonté de retour à Lhassa de Yuthok Dzasa, un haut responsable tibétain réfugié en Inde, et suggéra de lui montrer une lettre. Selon Melvyn C. Goldstein, Harrer se joua des Américains en exagérant ce qu'ils voulaient entendre, c'est-à-dire que le dalaï-lama souhaitait ardemment quitter le Tibet, mais qu'il manquait de soutien parmi les fonctionnaires laïcs pour vaincre l'opposition des religieux. Le , le Secrétaire d'État Dean Acheson approuva l'idée, à la condition que la lettre ne quitte pas l'ambassade et soit seulement montrée aux Tibétains. Le lettre précise que les États-Unis étaient prêts à soutenir la résistance contre l'agression communiste au Tibet, à la condition que le dalaï-lama quitte le Tibet[100].

Selon un passage du livre CIA's Secret War in Tibet coécrit par Kenneth J. Conboy et James Morrison, en , des responsables de l'ambassade américaine en Inde ont songé à faire appel à Harrer ainsi qu'à George Patterson, ancien missionnaire dans le Kham au Tibet oriental et traducteur du consulat américain à Calcutta (en), pour enlever le dalaï-lama et acheminer celui-ci en Inde[101]. Melvyn C. Goldstein déclare que l'ouvrage de Conboy et Morrison contient une affirmation invraisemblable selon laquelle Harrer aurait porté une lettre à Yatung en , mais qu'il n'existe par ailleurs aucune indication de sa présence à Yatung à cette date, les auteurs ne fournissant aucune source[102],[103].

La thèse de la rédemption

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La thèse « d'une quête rédemptrice » par laquelle un alpiniste autrichien inscrit à la SS serait devenu défenseur d'un « peuple opprimé »[104], est reprise par le journaliste sportif Benoît Heimermann, selon qui l'arrivée à Lhassa de Harrer, sa découverte du bouddhisme et ses contacts répétés avec le jeune dalaï-lama seraient parvenus à le transformer[105],[106]. Le réalisateur Jean-Jacques Annaud[107] et le critique James Berardinelli[108] confirment que le scénario du film de 1997, Seven years in Tibet, inspiré de l'aventure tibétaine de Harrer, présente la thèse d'une rédemption.

Victor et Victoria Trimondi affirment qu'on ne trouve pas la moindre trace dans le livre de la « profonde catharsis » dépeinte dans le film. À leurs yeux, il s'agit d'une invention pure et simple du réalisateur pour éviter de perdre la face devant son public planétaire[84].

Pour le journaliste américain Jared Hohlt, « il n'est pas certain que Harrer ait été transformé par son périple et ses rapports avec le dalaï-lama » : certains indices donnent à penser que sa position n'a pas changé sur des questions cruciales. Et de rappeler qu'une bonne partie de ce qu'on sait du séjour de l'Autrichien provient de ses mémoires[109].

Élisabeth Martens, pour sa part, s'interroge : s'il s'est converti au bouddhisme, comment expliquer sa quasi-indifférence devant les images des crimes nazis qui lui parvinrent à la fin de la guerre[110].

Cependant, Harrer a écrit en 1997 : « Ma philosophie politique personnelle est née de ma vie au Tibet. C'est une croyance qui reflète de nombreux principes du bouddhisme et accorde une grande importance à la vie humaine et à la dignité humaine. Et c'est une philosophie qui m'amène à condamner le plus fermement possible les crimes horribles de la période nazie. »[111].

Rencontre avec Sven Hedin (1952)

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Pendant son séjour à Lhassa, Harrer resta en liaison avec le célèbre explorateur suédois Sven Hedin, géographe comme lui et partageant les mêmes intérêts. Leur correspondance est conservée aux archives royales de Suède[112].

Durant l'été 1952, Harrer put revoir, à Stockholm, Sven Hedin, qui l'avait invité pour son 87e anniversaire, peu de temps avant sa mort. Étudiant, Harrer l'avait rencontré à Graz, où Sven Hedin donnait une conférence. À ce savant qui fraya avec le national-socialisme allemand tout en le critiquant[113], Harrer vouait une admiration qui se transforma en amitié comme en témoigne une correspondance active entre Lhassa et Stockholm[114]. « Vous avez atteint la ville de mes rêves… », lui écrivit le grand explorateur qui avait été contraint de mettre un terme à son expédition de 1907 à Shigatsé. Hedin renchérissait ainsi dans une autre missive :

« Chaque mot est précieux… C'est tout simplement fabuleux pour des Européens de vivre pendant des années dans la capitale hermétiquement fermée du Tibet, Mecque du monde lamaïste, et de s'y être fait tant aimer qu'on les charge même de missions de confiance… Je lis vos lettres comme des romans, elles me parlent de l'objet de mes rêves les plus anciens… Votre dévoué Sven Hedin ».

Rencontres avec le dalaï-lama après 1951

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Heinrich Harrer et Tenzin Gyatso lors de l'ouverture du musée Heinrich-Harrer le 25 juillet 1992.

Harrer revit le dalaï-lama en , après le soulèvement à Lhassa et sa fuite du Tibet. Harrer effectuait un reportage pour le Daily Mail et Life-Magazine[115]. Il est stupéfait de voir combien le jeune homme a grandi et qu'il chausse ses lunettes en public[116].

Lors de son premier séjour en Occident, en 1973, le dalaï-lama retrouva Harrer en Scandinavie. Si ce dernier avait conservé intact son sens de l'humour, il avait toutefois perdu la blondeur de ses cheveux, signe du passage des ans pour lui-même comme pour le dalaï-lama, alors âgé de 38 ans et en plein âge mûr selon les canons tibétains[117].

Le dalaï-lama n'a appris le passé de Harrer que lors de sa publication par la presse. Il dit à son ami que si sa conscience était claire, il n'avait rien à craindre. Harrer dit que c'était le cas[2].

En 1992, dans son livre Lhassa, le Tibet disparu, Harrer explicite ainsi cette relation : « À Lhassa, voilà plus de 40 ans, je lui expliquais certaines choses du monde. À présent c'est lui qui m'enseigne des vertus comme la tolérance. »

« L'affaire Corti »

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En 1957, un drame se déroule sur la face nord de l'Eiger. Deux cordées y tentent séparément leurs chances : Claudio Corti et Stefano Longhi, qui espèrent être les deux premiers Italiens à gravir le versant, et Günther Nothdurft et Franz Mayer, deux alpinistes allemands chevronnés. Se rencontrant à mi-chemin, elles joignent leurs forces mais se heurtent à de graves difficultés. Les Italiens, tour à tour, font une chute et, blessés, restent cloués sur des rebords où ils affrontent un temps effroyable. Pour aller chercher du secours, les Allemands poursuivent l'ascension mais périssent lors de la descente du versant sud. Corti est finalement secouru par une équipe internationale d'alpinistes qui se sont rassemblés au sommet. L'un d'eux, Alfred Hellepart, descend sur un câble d'acier jusqu'à Corti pour le remonter. Longhi, quant à lui, meurt avant d'être secouru.

Relatant cet épisode dans son livre L'Araignée blanche, paru en 1958, Heinrich Harrer dénigre les connaissances techniques de Corti et affirme que sa version des évènements est malhonnête : il aurait assassiné les Allemands (dont les corps n'ont pas été retrouvés) pour voler leur nourriture et leur équipement. Harrer est tellement convaincu de la culpabilité de Corti qu'il finance des recherches pour retrouver les cadavres à la base de l'Eiger. Quatre ans après le drame, la découverte des restes des Allemands prouve sans l'ombre d'un doute que ces derniers sont morts dans la descente, emportés par une avalanche, et que Corti n'avait rien à voir avec leur mort. Malgré les demandes qu'on lui fit, Harrer refusa de se rétracter et de s'excuser, renouvelant plus ou moins ses accusations dans chacune des éditions ultérieures de son livre. Pour Luca Signorelli, son attitude était peut-être celle qui avait cours dans les années 1930, l'âge d'or de l'alpinisme : il n'y avait pas de place en montagne pour ceux qui devaient être secourus (attitude quelque peu déplacée puisqu'en 1938 Harrer et Kasparek avaient été secourus par Hekmair et Vörg sur le versant nord)[118],[119].

Harrer et l'adoption d'enfants tibétains non orphelins en Suisse

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Article connexe : Communauté tibétaine en Suisse.

Selon l'écrivain Gilles van Grasdorff, en 1961, des dizaines d'enfants tibétains, présentés comme orphelins, furent proposés par le gouvernement tibétain en exil à l'adoption (et non au parrainage) à des familles suisses alors que leurs parents naturels travaillaient en Inde dans les communautés tibétaines ou construisaient des routes sur les contreforts himalayens. Plus tard, apprenant la vérité, certains adoptés se sont suicidés, d'autres ont sombré dans la drogue ou l'alcool. Gilles van Grasdorf attribue la responsabilité de cet état de choses à l'auteur du projet, Heinrich Harrer, qui, « enfermé dans une direction spirituelle et idéologique SS », aurait clairement poussé le dalaï-lama à faire adopter des enfants dans l'intention d'en faire une élite, grâce à l'éducation qu'ils allaient pouvoir recevoir dans les meilleures écoles et les meilleures universités occidentales[120].

Cependant, le dalaï-lama, dans son autobiographie, mentionne avoir demandé de l'aide à son ami le Dr Aeschimann pour qu'il propose au gouvernement suisse d'accueillir des orphelins tibétains en Suisse[121].

Retour en touriste au Tibet (1982)

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Harrer tenta de retourner au Tibet à plusieurs reprises mais les autorités chinoises ne lui accordèrent pas de visa. Ce n'est que lorsque le tourisme fut enfin permis en 1982, trois décennies après sa fuite, qu'il réussit à revoir Lhassa, mêlé à un groupe de 60 touristes en majorité américains.

Il publia, en 1983, un livre relatant ce second voyage, traduit en français sous le titre Retour au Tibet. Il y raconte notamment sa rencontre avec l'ancien médecin personnel du 14e Dalai Lama, Tenzin Choedrak, qui fut torturé pendant 8 mois et emprisonné 17 ans par les autorités chinoises. Il y indique que Ngabo Ngawang Jigme était le plus réputé des « Doubles Têtes - nom donné au Tibet aux collaborateurs ». C'est Ngabo qui « collabora le premier avec les Chinois », il « passe à leurs yeux pour un homme sans courage »[122]. Signalant l'intervention du même pour qu'une école réservée aux enfants chinois soit ouverte également aux enfants tibétains, Harrer concède toutefois que l'on ne doit pas cacher certains aspects positifs de l'activité des collaborateurs[123],[124].

Il rapporte également que les Tibétains qui avaient résisté aux Chinois étaient majoritairement des nobles, des demi-nobles et des lamas, que pour les punir et les humilier on les avait fait travailler comme manœuvres à la construction de routes et de ponts et obligés à vivre dans un campement réservé autrefois aux mendiants et vagabonds[125].

Actions militantes liées au Tibet

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Dès 1953, Harrer se définit comme « ami de l'indépendance tibétaine »[126]. Jérôme Dupuis voit en lui « l'inlassable propagateur de la cause tibétaine »[127]. William McKay Aitken (en), pour sa part, trouve des plus factices, venant d'un ancien nazi, l'attitude de Harrer à la fin de ses mémoires lorsqu'il fustige l'indifférence du monde face à la perte de sa liberté par le Tibet[128].

Selon Lewis M. Simons, Heinrich Harrer « s'est battu pendant des décennies contre l'oppression par la Chine du peuple tibétain et la destruction délibérée de son ancienne culture. Il a écumé le monde à la recherche de fonds pour les réfugiés tibétains et a critiqué des gouvernements, dont celui des États-Unis […] resté insensible au sort des Tibétains[129]. »

Harrer exprima publiquement son indignation lorsqu'en 1987 le chancelier allemand Helmut Kohl rendit visite aux dirigeants chinois à Lhassa, premier chef de gouvernement occidental à faire cette démarche[130].

Participation à la réunion de Londres (1994)

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Selon un communiqué de presse du gouvernement tibétain en exil, le , à Londres, Harrer fut convié par le dalaï-lama à un déjeuner réunissant des personnalités ayant eu « le privilège de vivre, de voyager et de travailler au Tibet avant l'invasion chinoise du pays avant 1950 ». Étaient présents, outre Harrer : Kazi Sonam Togpyal (ancien interprète auprès de la mission indienne au Tibet), Robert W. Ford (ancien officier radio de la mission britannique à Lhassa puis du gouvernement tibétain), Ronguy Collectt (fille de Sir Charles Bell), Bruno Beger (membre de l'expédition allemande au Tibet de 1938-1939, dite expédition Schäfer), Joan Mary Jehu (séjours au Tibet en 1932), Archibald Jack (visite de la garnison britannique à Gyantsé), Fosco Maraini (séjour au Tibet en 1937 et 1948). Ces personnalités signèrent un document où elles affirmaient leur « conviction, en tant que quelques-uns des derniers témoins subsistants du Tibet indépendant, que celui-ci était un État pleinement souverain avant 1950 »[131].

Harrer confronté à son passé (1997)

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« L'affaire Harrer »

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À son retour en Autriche en 1952, Harrer s'installa au Liechtenstein, principauté limitrophe de l'Autriche et de la Suisse[132]. Quatre décennies durant, il ne souffla mot de son engagement passé et ses publications restent muettes à ce sujet[133]. « [Il] passa la deuxième partie de sa vie à cacher la terrible vérité de la première », écrit Lewis M. Simons dans le Smithonian magazine[134]. De temps à autre, une voix s'élevait pour signaler le passé de Harrer mais, faute de documents en apportant la preuve, elle n'était pas entendue[135]. Nombre de gens connaissaient le passé de Harrer mais, comme pour Kurt Waldheim ou pour Wernher von Braun, on préféra l'« oublier » dans les instances officielles pendant les années de guerre froide, Harrer étant devenu utile dans le nouveau contexte[136]. Tout au long des 300 pages de son livre paru en 1952, Harrer ne mentionne jamais l'Allemagne nazie ni ne fait le moindre commentaire sur la destruction de l'Europe et sur l'Holocauste alors qu'il n'a pas manqué d'apprendre la teneur de ces événements[137].

Quatre décennies plus tard, en 1997, ce passé devait réapparaître au grand jour, juste avant — « ironie du sort » selon le journaliste John Gittings — la sortie du film hollywoodien Seven years in Tibet (Sept Ans au Tibet), réalisé par le cinéaste français Jean-Jacques Annaud et inspiré de l'aventure tibétaine de Harrer (le personnage de ce dernier y est incarné par l'acteur américain Brad Pitt), une affaire dont la propagande chinoise s'est saisie contre Harrer et d'autres défenseurs occidentaux de l'indépendance du Tibet[138].

Un journaliste salzbourgeois travaillant pour la radio nationale autrichienne[139], Gerald Lehner, avait trouvé dans des documents provenant des archives nationales des États-Unis, le certificat de mariage de Harrer, faisant état de l'appartenance de ce dernier à la SA et la SS. Harrer nia son appartenance à la SA, disant qu'il avait fait cette « fausse » déclaration pour accélérer son mariage avec Lotte Wegener, la fille de l'éminent géophysicien Alfred Wegener[140]. De plus, Gerald Lehner avait découvert, aux Archives fédérales de Berlin, un dossier de 80 pages concernant les antécédents nazis de Harrer[141], dont son adhésion au parti national-socialiste le sous le matricule 6307081. Ces documents furent authentifiés pour le journal Stern par l'historien berlinois Hans Heinrich Wilhelm[142]. Mis devant les documents, Harrer nia tout d'abord en bloc. « On m'a simplement nommé instructeur en athlétisme auprès de la SS ». Ce n'est qu'à la vue de son CV écrit de sa main qu'il reconnut les faits, déclarant qu'il avait simplement « voulu se faire mousser un peu »[143].

En raccompagnant les journalistes Gerald Lehner et Tilman Müller venus chez lui, à Hüttenberg, le confronter à son passé, Harrer eut cette réflexion : « Nous savions que ce grand film allait nous valoir quelques ennuis »[144]. Lorsque l'article parut, une des premières réactions de Harrer fut de dire que cela pouvait être l'œuvre des agents chinois envoyés pour détruire le travail de toute une vie[145].

Réagissant à l'affirmation faite par Harrer qu'« il avait la conscience tranquille », le rabbin Abraham Cooper, du centre Simon-Wiesenthal à Los Angeles, fit remarquer que personne n'avait forcé ce dernier à devenir membre de la SS, ajoutant que ce dernier devait souffrir du « syndrome de Waldheim », allusion à l'ancien secrétaire général de l'ONU, Kurt Waldheim, qui avait caché son passé nazi des années durant[146].

Rencontre avec Simon Wiesenthal

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Harrer demanda à rencontrer le célèbre chasseur de criminels de guerre nazis Simon Wiesenthal (non lié au Centre autrement que nominalement) à Vienne pour mettre fin à la controverse. Lors d'une séance-photo le , les efforts de Harrer pour expliquer à Wiesenthal pourquoi il avait caché son passé pendant cinquante ans laissèrent ce dernier de marbre[147]. Abraham Cooper demanda à Simon Wiesenthal si Harrer lui avait dit qu'il avait adhéré à la SA en 1933. La réponse fut négative. Pour Abraham Cooper, il est important que Harrer soit clair et net à propos de son passé : la discussion qu'il a eue avec Simon Wiesenthal montre qu'il voudrait bien qu'on oublie cette affaire, mais il ne peut en être question[148].

Pour Abraham Cooper, si, dans les cinquante années ayant précédé la rencontre, Harrer était allé voir Wiesenthal de son propre chef, alors qu'ils habitent dans la même ville, le pardon aurait été envisageable. Mais comme ce n'est pas le cas, c'est que selon lui Harrer a refusé d'examiner les choix moraux qui furent les siens[149].

Communiqué de Harrer

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Le , Harrer publia un communiqué pour reconnaître les faits et dénoncer les « insinuations » qui avaient accompagné leur publication : « J'ai été membre de la SS pendant une période limitée en 1938, et je n'ai porté l'uniforme SS qu'une seule fois, le jour de mon mariage. Je n'ai jamais été membre des SA. Jeune, je m'intéressais au sport, à l'alpinisme et au ski, pas à la politique. […] Ma philosophie s'est construite lorsque j'ai vécu au Tibet […], elle me conduit à condamner aussi fortement que possible les horribles crimes de l'époque nazie. Ma conscience est claire sur mes activités sous le régime de Hitler. Néanmoins, je considère ces événements comme l'une des aberrations de ma vie, peut-être la plus grande, et je regrette profondément que ces événements puissent produire une fausse impression[150],[151]. »

Si l'appartenance de Harrer aux SS n'est pas mise en doute, son séjour en Asie de 1939 à 1951 l'a mis à l'abri de toute accusation de participation à des crimes de guerre, ce qui a été indiqué aussi bien par le rabbin Abraham Cooper[146] que par le journaliste Gerald Lehner[152]. Chacun s'accorde à reconnaître que l'alpiniste n'a jamais commis la moindre brutalité sous l'uniforme nazi[150]. Selon un article de l'agence Associated Press en date du , Simon Wiesenthal a déclaré lors d'une interview que Harrer n'avait pas fait de politique et était innocent de toute mauvaise action[153]. Pour H. Louis Fader (2004), Wiesenthal a disculpé Harrer[154].

Communiqué du gouvernement tibétain en exil

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À la suite de l'« affaire Harrer », le gouvernement tibétain en exil publia, le , un communiqué affirmant qu'à l'arrivée de l'Autrichien au Tibet, le jeune « Dalaï Lama était occupé à sa formation spirituelle sous la conduite des plus grands maîtres tibétains », qu'« il ne passa donc qu’un temps limité avec Harrer, apprenant l’anglais et l’écoutant parler du monde extérieur » et qu'« à aucun moment de son séjour au Tibet, Harrer n’évoqua une quelconque sympathie pour le nazisme ». « En tout état de cause », ajoute le communiqué, « c’est Harrer qui finit par être influencé par la philosophie bouddhiste »[155].

Conséquences : remaniement du film Sept ans au Tibet

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Le centre Simon Wiesenthal ayant déclaré qu'en faisant interpréter le rôle de Harrer par Brad Pitt, on courait le risque de transformer en héros un ancien nazi et d'occulter ainsi le legs du Troisième Reich[156], l'avocat de Harrer, le commanditaire et le réalisateur du film Seven years in Tibet conclurent un accord pour ne pas en compromettre la sortie. On tournerait de nouvelles scènes montrant l'appartenance de Harrer aux organisations nazies tout en laissant apparaître qu'il se serait déjà détaché de ses idéaux de jeunesse[157].

Le journaliste américain Karl E. Meyer (en) rapporte que lorsque Jean-Jacques Annaud, jusque-là « curieusement peu curieux » du passé nazi de Harrer, en prit connaissance, le film fut remanié en toute hâte, Annaud expliquant désormais que celui-ci « tournait autour de la culpabilité, du remords et de la rédemption »[158].

Ces révélations gâchèrent les dernières années de Harrer[159].

Interrogé par Le Nouvel Observateur à la sortie du film en 1997, Jean-Jacques Annaud s'étonnait des silences du livre Sept ans d'aventures au Tibet sur les débuts de Harrer, notamment sur sa famille, la défaite allemande, l'holocauste[160].

Annaud complète ainsi son appréciation de Heinrich Harrer : « C'est un homme qui se sent… une énorme honte… Je le respecte en tant qu'homme qui a des remords[161]. »

Harrer et l'alpinisme national-socialiste

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Rapportant les propos supposés de l'alpiniste italien de renom Reinhold Messner, le journaliste chinois Ren Yanshi écrit que dans les années 1930 les alpinistes allemands et autrichiens avaient la fibre nazie : l'association germano-autrichienne d'alpinisme, dont faisait partie Harrer, portait clairement l'estampille des Nazis[162]. Les clubs alpins allemands et autrichiens avaient exclu tout juif de leurs rangs depuis 1924[9].

Pour le régime hitlérien, l'ascension de sommets jamais gravis constituait un vecteur efficace de la propagande nazie car incarnant les vertus de la « race aryenne » : force musculaire, héroïsme, camaraderie[163]. Selon Michel Mestre, le succès de l'ascension était la garantie d'une valeur supérieure, l'échec l'illustration du courage à toute épreuve et de l'engagement total de l'« homme nouveau »[164].

Reinhold Messner accusa publiquement Harrer de refuser obstinément de reconnaître que les idéaux de l'alpinisme avaient été pervertis par les nazis[165]. Edward Lisle Strutt (en), président du Club alpin britannique, était convaincu que les deux Autrichiens avaient été motivés par l'idéologie nazie autant que par le désir d'être les premiers à réussir l'ascension de la face nord de l'Eiger, accusation rejetée avec vigueur par Harrer et son coéquipier[166]. Le journaliste Charlie Buffet rapporte les propos de l'historien Rainer Amstädter, auteur d'un livre sur les liens entre le NSDAP et l'alpinisme[167], indiquant : « Heinrich Harrer fut un grand symbole de l'impérialisme nazi. Et un nazi convaincu »[9].

Pour Mechtild Rössler, l'attitude de Harrer après 1945, qui était d'éviter de porter un regard critique sur ses compromissions avec le nazisme, est typique de presque tous les alpinistes et de la plupart des géographes du Troisième Reich[168].

Après la guerre, les clubs d'alpinisme allemands furent interdits par les Alliés[169].

Harrer et l'expédition allemande au Tibet (1938-1939)

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Selon Philippe Forêt, un géographe et sinologue français, après la guerre, Harrer et les membres de l'expédition allemande au Tibet entretinrent des rapports dont a rendu compte en détail le journaliste Gerald Lehner dans un article publié dans la revue autrichienne Profil[170].

Selon Bruno Beger, cité par Gerald Lehner, si Harrer a été accueilli à Lhassa en 1946, c'est grâce aux bonnes relations que l'expédition d'Ernst Schäfer avait établies sept ans plus tôt avec les Tibétains. Beger ajoute que Harrer eut, après la guerre, une querelle avec Schäfer, qui l'accusait d'avoir présenté comme siennes des photos prises à Lhassa en 1939[9].

Questionné par la revue allemande Stern en 1997, Harrer déclara n'avoir pas entendu parler ni de Beger ni de Schäfer, ni d'une expédition allemande à Lhassa en 1939[9].

Harrer et son fils

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Lors de la sortie du film, Peter Harrer, le fils que Harrer avait quitté pour les neiges de l'Himalaya et dont il ne parle jamais dans ses mémoires, déclara qu'il avait été abandonné par sa mère et élevé par sa grand-mère pendant les absences de son père. Lors des deux remariages de ce dernier, il n'avait pas été invité[109]. Quand Harrer quitta sa femme pour l'Himalaya, elle était enceinte mais, selon le Time, il ne le savait pas. Peter Harrer précise n'avoir pas de ressentiment à l'égard de son père et le voir de temps à autre[171].

Le journaliste Charlie Buffet s'interroge pour sa part sur cette « absence de fibre paternelle » : jamais, dans Sept Ans d'aventures au Tibet, Harrer n'exprime l'envie de voir son fils, dont il a appris la naissance. Il ne fera sa connaissance qu'en 1952, à son retour en Europe[172]. Quand on demanda à Harrer s'il n'éprouvait pas de la culpabilité à ne pas être rentré au pays plus tôt pour voir son garçon, il sembla presque perplexe et demanda : « Non, pourquoi en éprouverais-je[173] ? »

Récit des voyages au Tibet

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Les publications

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Heinrich Harrer fera le récit de l'épisode tibétain de sa vie dans plusieurs ouvrages ou articles :

  • Sieben Jahre in Tibet. Mein Leben am Hofe des Dalai Lama, publié en 1952 (traduction anglaise : Seven years in Tibet, E. P. Dutton, 1954; traduction française : Sept ans d'aventures au Tibet, Arthaud, 1954[174]), qui eut un énorme succès et fut traduit en 53 langues et vendu à plus de 4 millions d'exemplaires. En France, il bénéficia de la vogue de livres d'alpinisme comme Premier de cordée de Roger Frison-Roche (1942) ou Annapurna premier 8000 de Maurice Herzog (1951). Ce premier ouvrage fit connaître la culture de l'ancien Tibet et l'institution du dalaï-lama à une foule d'Occidentaux qui jusque-là n'en avaient jamais entendu parler. Cependant, son succès devait être éclipsé par celui de la trilogie faussement autobiographique de T. Lobsang Rampa : The Third Eye (1956) (Le troisième œil), Doctor from Lhasa (1959) (Lama médecin) et The Rampa Story (1960) (L'histoire de Rampa)[175].
  • My Life in Forbidden Lhasa (littéralement « Ma vie dans Lhassa interdit »), résumé des années passées à Lhassa paru dans la livraison de de la revue américaine National Geographic.
  • Wiedersehen mit Tibet, publié en 1983 (traduction anglaise : Return to Tibet, 1984; traduction française : Retour au Tibet, 1985). Harrer y relate son second voyage au Tibet, effectué incognito en 1982.
  • Lost Lhasa: Heinrich Harrer's Tibet, publié en 1992 (la version française : Lhassa : le Tibet disparu est parue en 1997). Cet ouvrage, qui présente quelques-unes des milliers de photos prises par Harrer à Lhassa et alentour, est en quelque sorte la suite visuelle de Sept années d'aventures au Tibet.

Les observations

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Articles détaillés : Sept ans d'aventures au Tibet, Retour au Tibet et Lhassa : le Tibet disparu.

Dans ses mémoires Harrer retrace la vie quotidienne de la noblesse, du clergé lamaïste et du petit peuple tibétains avant l'arrivée des Chinois[176],[177] et après l'intervention militaire chinoise de 1951. Il eut le privilège d'assister à des cérémonies et d'observer des coutumes que peu d'Occidentaux avant lui avaient eu l'occasion de voir[178]. Il est aussi amené à décrire des aspects de l'organisation sociale, économique, administrative et religieuse du Tibet.

Expéditions et explorations

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Le Puncak Jaya.

Pendant les décennies 1950, 1960 et 1970, Henrich Harrer effectua de nombreuses expéditions à vocation d’ethnographie ou d’alpinisme dans des pays du Tiers monde, son principal bailleur de fonds étant l’ancien roi des Belges, Léopold III[179].

En 1951, en compagnie d'un compatriote autrichien, Frank Thomas, d'un botaniste et de deux sherpas, Harrer essaya de gravir le massif du Panchchuli (en) par l'ouest. La chute d'un sherpa lui fit rebrousser chemin, mais il avait frayé la voie pour les expéditions ultérieures[180].

En 1952, en compagnie de Léopold III, il voyagea jusqu’aux sources de l'Amazone, crapahutant depuis Puerto Ayacucho jusqu'au río Cunucunuma ainsi qu’à San Carlos de Río Negro et San Fernando de Atabapo[181].

En 1953, Harrer épousa Margaretha mais joua à nouveau les maris absents[182], partant en expédition dans les Andes péruviennes, où il fut le premier à gravir l'Ausangate (6 372 ou 6 384 m) dans la cordillère de Vilcanota[183].

Il se rendit ensuite en Alaska, où il fit, en 1954, en compagnie de Fred Beckey, la première ascension du mont Hunter (4 442 m), du mont Deborah (en) (3 761 m) et du mont Drum (3 661 m) dans la chaîne de l'Alaska oriental.

Enfin, en 1957, il fit un séjour de neuf mois en Afrique dans l'ancien Congo belge, où il gravit la chaîne du Ruwenzori ou « Montagnes de la Lune »[184].

Heinrich Harrer et Margaretha Truxa divorcèrent en 1958[185]. En 1962, Harrer épousa Katharina Haarhaus, mais n'en continua pas moins ses escapades[186]. Cette année-là, à la tête d'une expédition de quatre alpinistes, dont Philip Temple (en) comme guide, il fit la première ascension du Puncak Jaya (la pyramide de Carstensz), en Nouvelle-Guinée hollandaise, le point culminant de l'Océanie (4 883 m) et, sur le plan technique, le plus difficile des sept sommets des sept continents[187]. Pour la conquête de ce sommet, il bénéficia des connaissances recueillies sur le terrain par une expédition néo-zélandaise qui avait déjà frayé la voie[188].

Dans le même mouvement, il essaya d'atteindre les carrières à silex de Ya-Li-Me (Jaelime), exploitées par les Papous pour fabriquer leurs outils. S'étant blessé en dégringolant du haut d'une cascade, il fut transporté par les indigènes jusqu'à Hollandia, d'où il repartit vers les carrières, une fois rétabli[189]. Il survécut non seulement à ce plongeon de 40 mètres, mais aussi aux attentions de chasseurs de têtes, bien que, selon Douglas Martin, il ne portât pas de fusil en raison du bouddhisme non-violent appris du dalaï-lama[2]. Il relate ces péripéties dans un livre, publié en 1963, Ich komme aus der Steinzeit (litt. « Je viens de l'Âge de pierre »). De son propre aveu, ce fut le voyage le plus difficile qu'il ait jamais fait.

En 1966, il alla au-devant des Indiens Xingu dans l'État du Mato Grosso au Brésil[190]. La même année, il partit en expédition avec Léopold III, au Suriname.

En 1971, avec Léopold III il se rendit dans le nord de l'île de Bornéo, où il fit l’ascension du Mont Kinabalu.

En 1974, il partit à la rencontre des Négritos des îles Andaman dans l’océan Indien[191] mais ne put débarquer dans l’île Sentinelle du Nord, où les indigènes refusent tout contact avec le monde extérieur[192]. Harrer se rendit également en Inde, en particulier au Ladakh dans l’État du Jammu-et-Cachemire (en 1974, 1976, 1978, 1979 et 1991) et au Sikkim (en 1965, 1979 et 1980), ainsi qu’au Népal (en 1965, 1973, 1974 et 1981), au Bhoutan (en 1980, 1981, 1983, 1985 et 1986) et en Birmanie (1979).

Il séjourna au Soudan en 1970 et au Zaïre (l’ancien Congo belge ou l’actuelle République démocratique du Congo) et en Ouganda en 1977. On le vit en Guyane française en 1969.

Une vingtaine de livres et une quarantaine de films documentaires rendent compte de ses voyages et explorations[2].

Honneurs et distinctions

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Devenu célèbre, Harrer reçut diverses distinctions : entre autres, la médaille d'or de la société Humboldt en 1985, la médaille du club des explorateurs aux États-Unis en 1991 (en plus de la médaille d'or de l'Eiger). Il se vit décerner le titre de professeur par le président de la République autrichienne en 1964. Il fut fait citoyen d'honneur de la ville de Hüttenberg en 1983. Il reçut la médaille autrichienne des sciences et des arts en 1995[193].

Le dalaï-lama rendit visite à Harrer chez lui en Carinthie à l'occasion de son 80e anniversaire en 1992 puis à nouveau pour ses 90 ans, le , alors qu'il donnait un enseignement sur le Kalachakra en Autriche[194] et, selon le politologue Barry Sautman, plus de cinq ans après la révélation du passé, longtemps inavoué, de Harrer à la SA et la SS[195], il lui remit le prix Lumière de la vérité[51] (une distinction créée par l'association International Campaign for Tibet et décernée la même année à Petra Kelly à titre posthume)[196], en reconnaissance de ses efforts pour attirer l'attention du public sur le Tibet et les Tibétains[197].

Le 80e anniversaire de Harrer donna lieu à une grande fête à l'hôtel Waldorf Astoria à New York. Des amis illustres, membres du Club des explorateurs (dont Thor Heyerdahl, Neil Armstrong, Edmund Hillary et Reinhold Messner) levèrent en son honneur leur verre : « Nous honorons le plus grand d'entre nous »[198].

Heinrich Harrer fut également un golfeur chevronné, remportant le championnat national d'Autriche en 1958 et 1970. Il fut président de l'Association autrichienne de golf de 1959 à 1964, puis président honoraire.

Derniers moments

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Heinrich Harrer meurt le , à l'âge de 93 ans, à l'hôpital de Friesach, en Carinthie. Sa famille annonce sa mort à l'Associated Press déclarant seulement que « dans une grande paix, il a effectué son expédition finale »[2]. Selon Élisabeth Martens, il devait poser en mai de cette même année la première pierre d'un Centre européen du Tibet[199], en fait l'International Institute of Higher Tibetan Studies à Hüttenberg, voué à la médecine et à la culture tibétaines[200], et dont la pierre de fondation a été posée le par le dalaï-lama en présence du gouverneur de Carinthie Jörg Haider[85].

Également disparue, mais victime du réchauffement climatique, l'« araignée blanche », cette paroi de glace où périrent nombre d'alpinistes et dont Harrer avait fait le titre d'un de ses ouvrages[182].

Le musée Heinrich Harrer à Hüttenberg

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Le musée Heinrich-Harrer.

Inauguré en 1992 en présence du dalaï-lama[201],[202], le musée Heinrich-Harrer à Hüttenberg a pour thème les voyages et explorations de son initiateur. Il abrite (à la date de 2008) près de 4 000 objets exposés sur une surface de 1 000 m2.

Publications

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Ouvrages de Harrer

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  • (de) Sieben Jahre in Tibet. Mein Leben am Hofe des Dalai Lama, Ullstein-Taschenbuch-Verlag, 1952 (ISBN 3548357539) - (en) Seven years in Tibet, translated from the German by Richard Graves; with an introduction by Peter Fleming; foreword by the Dalai Lama, E. P. Dutton, 1954 (ISBN 0874778883) - (fr) Sept ans d'aventures au Tibet, traduction de Henry Daussy, Paris, Arthaud, 1954, 292 p. (ISBN 2-7003-0427-6)
  • (de) (avec Heinz Woltereck) Meine Tibet-Bilder, Heering-Verlag, Seebruck am Chiemsee, 1953
  • (de) Die Weisse Spinne: die Geschichte der Eiger-Nordwand, Ullstein A. G., 1958 - (en) The White Spider. The Story of the North Face of the Eiger, Londres, Hart-Davis, 1959 (ISBN 0246120622) - (en) La face nord de l'Eiger, traduit par Frank Straschitz, Denoël, 1964, 312 p.
  • (de) Ich komme aus der Steinzeit, Schweizer Verlagshaus, 1963 - (en) I Come from the Stone Age, translated from the German by Edward Fitzgerald, New York, N.Y., Dutton, 1964, 256 p. (histoire de son ascension, en 1962, d'un des sept sommets, la Pyramide de Carstensz, dans ce qui était alors la Nouvelle-Guinée hollandaise)
  • (de) Huka-Huka. Bei den Xingu-Indianern im Amazonasgebiet, Francfort-sur-le-Main, Ullstein, 1968 (ISBN 3548320139)
  • (de) (avec Heinrich Pleticha) Entdeckungsgeschichte aus erster Hand; Berichte und Dokumente von Augenzeugen und Zeitgenossen aus drei Jahrtausenden, Würzburg, Arena, 1968
  • (de) Die Götter sollen siegen : Wiedersehen mit Nepal, Francfort-sur-le-Main, Ullstein, 1968, 182 p.
  • (de) (avec Martin Brauen) Heinrich Harrers Impressionen aus Tibet: gerettete Schätze, Innsbruck, Pinguin-Verlag, 1974, 244 p.
  • (de) Unter Papuas: Mensch und Kultur seit ihrer Steinzeit, Penguin, 1976 - (en) Among the Papuans: Man and Culture Since Their Stone Age, 1976
  • (de) Die Letzten Funfhundert: Expedition Zu d. Zwergvolkern Auf d. Andamanen, Ullstein, 1977 (ISBN 3550065744)
  • (de) Ladakh : Götter und Menschen hinterm Himalaya, Innsbruck, Pinguin-Verlag ; Francfort-sur-le-Main, Umschau-Verlag, 1978, 172 p. (ISBN 3524760023) - (en) Ladakh: Gods and Mortals Behind the Himalayas, Ungar Pub Co, 1981 (ISBN 0804454639)
  • (de) Geheimnis Afrika, Pinguin-Verlag, 1979, 152 p. (ISBN 3524760279 et 978-3524760278)
  • (de) Die letzten Paradiese der Menschheit: abenteuerliche Reise zu vergessenen Völkern, Praesentverlag Peter, 1979 (ISBN 3876440661 et 9783876440668), 253 p.
  • (de) Der Himalaja blüht: Blumen und Menschen in den Ländern des Himalaya, Umschau-Verlag, 1980 (ISBN 3524760317)
  • (de) Salzburger Lokalbahnen, Verlag Slezak, 1980 (ISBN 3900134146)
  • (de) (avec Axel Thorer, K. R. Waldorf) Unterwegs: Handbuch fur Reisende, Brockhaus, 1980 (ISBN 3765303186)
  • (de) Rinpotsche von Ladakh, Umschau Verlag, 1981 (ISBN 3701621020)
  • (de) Wiedersehen mit Tibet, Ullstein Sachbuch, 1983 (ISBN 3548356664) - (en) Return to Tibet: Tibet After the Chinese Occupation, translated from the German by Ewald Osers, Londres, Weidenfeld and Nicolson, c. 1984 (ISBN 0297783173) - (fr) Retour au Tibet, Arthaud, 1985 (ISBN 2700305086)
  • (de) Meine Forschungsreisen, Pinguin-Verlag, Innsbruck, 1986 (ISBN 3-7016-2242-6)
  • (de) Das Buch vom Eiger, 1988
  • (de) Borneo: Mensch und Kultur seit ihrer Steinzeit, Pinguin-Verlag, Innsbruck, 1988 (ISBN 3701622949 et 9783701622948)
  • (de) Das alte Lhasa. Bilder aus Tibet, Ullstein Buchverlage & Co. KG/Ullstein Tas, 1997 (ISBN 3550084358) - (en) Lost Lhasa: Heinrich Harrer's Tibet, New York, Harry N. Abrams; Hood River, 1992 (ISBN 0810935600) - (fr) Lhassa : le Tibet disparu, message du 14e dalaï-lama, introduction de Galen Rowell, texte et photographie de Heinrich Harrer, Éditions de La Martinière, 1997 (ISBN 2-7324-2350-5)
  • (de) Denk ich an Bhutan, Munich, Herbig Verlag, 2005 (ISBN 3776624396)
  • (de) (avec Hedda Pänke) Erinnerungen an Tibet, Ullstein, 1998 (ISBN 3550068131)
  • (de) Überleben am Gipfel, Ullstein Tb, 2001 (ISBN 3548362702)
  • (en) Tutor to the Dalai Lama, in Tibet: True Stories, Edited by James O'Reilly and Larry Habegger, Travelers' Tales, 2002, 320 p. (p. 16-31) (ISBN 1885211767) (ISBN 9781885211767)
  • (de) Mein Leben, Ullstein, 2002, 571 p. (ISBN 3550075243) (son dernier livre) - (en) Beyond Seven Years in Tibet: My Life Before, During, and After[203], translated from the German by Tim Carruthers, Labyrinth Press, 2007, son autobiographie complète, publiée en anglais (ISBN 1921196009)

Traduction

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  • (fr) Thubten Jigme Norbu, Tibet, patrie perdue, raconté en tibétain à Heinrich Harrer, traduit de l'allemand par Louise Servicen, éd. Albin Michel, 1963 ; (en) Tibet Is My Country is his autobiography dictated to Heinrich Harrer in 1959, translated from the German by Edward Fitzgerald, E.P. Dutton, 1961, and updated with a new essay in 1987 et 2006 (ISBN 0-86171-045-2 et 1-4254-8858-7)

Articles

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  • (en) « My Life in Forbidden Lhassa » (consulté le ) (« Ma vie dans Lhassa interdit »), National Geographic,
  • (en) (collaboration à) Home Country Narrated Landscapes (WWF Documentation Volume), Pro Futura and Worldwide Fund for Nature, 1994

Préfaces

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  • (de) préface du livre Schatten Uber Den Kordilleren de Erich Waschak et Fritz Kaspareks, Verlag Das Berglund-Buch, Salzburg/Stuttgart, 1956

Notes et références

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Notes

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  1. ↑ Jeu de mots avec le vrai nom, Nordwand, face nord.

Références

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  1. ↑ Van Grasdorff 2012, chap.  1, p. 21.
  2. ↑ a b c d e f g et h (en-US) Douglas Martin, « Heinrich Harrer, 93, Explorer of Tibet, Dies », The New York Times,‎ (ISSN 0362-4331, lire en ligne, consulté le )
  3. ↑ a et b Michael Harris Goodman, Le Dernier Dalaï-Lama ?, Éditeur Claire Lumière, 1993 (ISBN 2905998261), p. 103.
  4. ↑ O'Neill 1997.
  5. ↑ Van Grasdorff 2012, chap.  1, p. 25-26.
  6. ↑ Van Grasdorff 2012, chap.  1, p. 25, 32.
  7. ↑ Lhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Édition de La Martinière, 1997, p. 31 et suivantes.
  8. ↑ Van Grasdorff 2012, chap.  1, p. 26.
  9. ↑ a b c d e f g h i et j Charlie Buffet, « Polémique autour du héros du film de Jean-Jacques Annaud. Un nazi au Tibet. Heinrich Harrer, l'alpiniste autrichien incarné par Brad Pitt dans « Sept Ans au Tibet », fut un SS, non pas de circonstance, comme il s'en défend, mais de conviction. Enquête », Libération,‎ (lire en ligne).
  10. ↑ (de) Martin Brauen, Renate Koller, Markus Vock, Traumwelt Tibet: westliche Trugbilder, 2000, p. 179 : « Umstritten ist, ob er bereits 1933 der SA (Sturmabteilung) beitrat. Harrer selbst verneint dies. »
  11. ↑ a et b Van Grasdorff 2012.
  12. ↑ Lehner et Müller 1997.
  13. ↑ (de) Daniel Anker, Rainer Amstädter et Jost von Allmen, Eiger : die vertikale Arena, Zurich, AS, (ISBN 3-905111-51-9), p. 221 : « Noch vor der Machtergreifung der Nationalsozialisten in Deutschland tritt Harrer am 1. Januar 1933 dem österreichischen Nationalsozialistischer Lehrerbund bei. »
  14. ↑ Gingrich 2001, p. 116-118.
  15. ↑ a b et c Wilson 2002.
  16. ↑ a b et c (en) Stephen Goodwin, « Obituaries: Anderl Heckmair. Leader of the first ascent of the north face of the Eiger », The Independent on Sunday,‎ .
  17. ↑ (en) Urs Geiser, « Conqueror of Eiger North Face dies », swissinfo.ch,‎ (lire en ligne)
  18. ↑ a et b (en) Kate Cooper, « The Eiger Nordwand Revealed : Rainer Rettner Interview », UKClimbing,‎ (lire en ligne).
  19. ↑ (en) ORIAS (Office of Resources for International and Area Studies), Modern Sport and the Formation of European Identities (conférence) (lire en ligne), chap. 2 (« Playing Sports – Climbing »)
  20. ↑ (en) « Anderl Heckmair: Surviving many ogres », sur MountEverest.net, (consulté le )
  21. ↑ Le guide vert, Michelin, , 480 p. (ISBN 2-067-10507-8 et 978-2-067-10507-2), p. 267.
  22. ↑ (en) Audrey Salkeld, « The many faces of evil », The Guardian,‎ (lire en ligne).
  23. ↑ (en-GB) « The ultimate alpine challenge », BBC News,‎ (lire en ligne, consulté le )
  24. ↑ Goodwin 2006.
  25. ↑ Jérôme Dupuis, Mauvais Karma à Lhassa, L'Express, 21 novembre 1997.
  26. ↑ a et b Gilles Van Grasdorff, Opération Shambala : des SS au pays des dalaï-lamas, Presses du Châtelet, 2012, 300 pages, n. p.
  27. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « That is an invaluable reward for us, to see the Führer and be permitted to speak to him. We climbed right up to the North Face of the Eiger and over the summit until at last we reached our Führer ».
  28. ↑ Jérôme Dupuis, op. cit. : « Les archives [fédérales de Berlin] ont conservé, à la date du 19 décembre 1938, sa demande de mariage, qui devait être adressée au tout-puissant Heinrich Himmler. Le chef des SS tenait en effet à s'assurer que ses hommes épousaient bien des jeunes femmes dont les racines « aryennes » remontaient au moins à 1800… ».
  29. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « Bride Lotte had belonged to the Nazi youth organisation BDM (Bund Deutscher Mädchen or "German Girls' League") since 1936. »
  30. ↑ (en) Stephen Goodwin, Heinrich Harrer. Mountaineer and explorer who wrote 'Seven Years in Tibet', The Independent, 9 janvier 2006.
  31. ↑ (en) Elaine Dutka, 'Tibet' Revised to Stress Character's Nazi Past, Los Angeles Times, Article Collections, 15 août 1997.
  32. ↑ a b et c (en) Heinrich Harrer, The Daily Telegraph, 9 janvier 2006.
  33. ↑ Gilles van Grasdorff, Opération Shambala. Des SS au pays des dalaï-lamas, Presses du Châtelet, 2012, 300 pages, n. p. : « il cacha le fait que son beau-frère, Siegfried Uiberreithe, fut un criminel de guerre parvenu à échapper aux chasseurs de Nazis et à se réfugier en Argentine » - « il tut son adhésion à la SA en 1933, alors que la brigade SA Steiermark était interdite en Autriche et qu'elle vivait dans la clandestinité, sous les ordres de Siegfried Uiberreither, le futur Gauleiter de Styrie, qui était aussi son beau-frère. »
  34. ↑ a b c et d Heinrich Harrer, Sept ans d'aventures au Tibet, traduction de Henry Daussy, Paris, Arthaud, 1954, 292 p.
  35. ↑ Benoît Heimermann, Aventuriers : Rencontres avec 13 hommes remarquables, Grasset, 2006, 234 pages, n. p. : « [il] tourne sous la direction de Leni Riefenstahl un film d'initiation intitulé Les Merveilles du ski. »
  36. ↑ Lhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Édition de La Martinière, 1997, p. 33.
  37. ↑ (en) Martin Riddell, review of Beyond Seven Years in Tibet, UK Climbing.com, octobre 2007.
  38. ↑ Michel Mestre, L'idée nationale en montagne et dans l'alpinisme : le cas du club alpin austro-allemand (DOÖAV), in Amnis, revue de civilisation contemporaine de l'Université de Bretagne occidentale, mai 2002.
  39. ↑ Entretien avec Jean-Jacques Annaud, p. 4.
  40. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « SS-Oberscharführer (the rank corresponds to that of a sergeant) Harrer left for India in May 1939. »
  41. ↑ L'expédition allemande au Nanga Parbat est partiellement contemporaine de l'expédition ethnographique allemande de mai 1938 - août 1939 au Tibet, dirigée par Ernst Schäfer.
  42. ↑ Gilles van Grasdorff, op. cit., p. 269-270, 273, 279-281, 288
  43. ↑ (en) Philippe Forêt, University of Oklahoma, Why Sunlit Vistas Could Not Be Grander: A Review of Seven Years in Tibet (compte rendu du film de Jean-Jacques Annaud, Seven Years in Tibet, Columbia Pictures, 1997).
  44. ↑ (en) Lewis M. Simon, The strange journey of Heinrich Harrer. (Austrian mountaineer, SS member, British prisoner of war), (voir aussi : Summary), Smithsonian, .
  45. ↑ a b et c Jean Dif, Les sept ans d'aventures au Tibet de Heinrich Harrer, sur le site de Jean Dif.
  46. ↑ Sur l'organisation, la vie et les rivalités idéologiques au sein du camp, cf (en) Campus Teutonicus at Dehra Dun, chap. XI de Paul H. von Tucher, German missions in British India Nationalism: Case and Crisis in Missions, 1980, 26 p.
  47. ↑ (en) Central Internment Camp, Dehra Dun, HANSARD 1803–2005 → 1940s → 1946 → July 1946 → 22 July 1946 → Commons Sitting → INDIA
  48. ↑ Donald S. Lopez, Fascination tibétaine: du bouddhisme, de l'Occident et de quelques mythes, Autrement, 2003, 300 pages, p. 77.
  49. ↑ (en) Harry Oldmeadow : Journeys East: 20th Century Western Encounters With Eastern Religous Traditions, World Wisdom, 2004 (ISBN 0941532577), p. 138.
  50. ↑ (en) Whalen Lai, Michael von Brück, Christianity and Buddhism: a multicultural history of their dialogue, Orbis Books, 2001 (ISBN 1570753628), p. 159.
  51. ↑ a b et c « Disparition du vainqueur de l'Eiger », Swissinfo, L'actualité suisse dans le monde, 7 janvier 2006.
  52. ↑ (en) Myanma Alin, Inherent nature of US and allies that are exploiting human rights, 16-3-2006 : « Columnist Ren Yanshi. »
  53. ↑ (en) Ren Yanshi, Nazi authors Seven Years in Tibet (article publié en mars 1998 dans Beijing Review, no 11, p. 20-22).
  54. ↑ (en) Bill Aitken, Seven Years in Tibet. A Closer Look at an Himalayan Classic, The Himalayan Journal, N. 63, 2007.
  55. ↑ (en) Alan J. Levine, Captivity, flight, and survival in World War II, Greenwood Publishing Group, 2000 (ISBN 027596955X et 9780275969554), 258 p., p. 167.
  56. ↑ (en) Rolf Magener, Obituaries, The Telegraph, 18 mai 2000.
  57. ↑ (en) Alan J. Levine, op. cit., p. 168 : « Harrer and the rest, who at this point were thinking of reaching Burma via Eastern Tibet. »
  58. ↑ (en) Alan J. Levine, op. cit., p. 168.
  59. ↑ (en) Robert H. Bates, An Old Man Remembers…, Himalayan Journal, 62, 2006 : « the stranger with the black parka was seated across from me. He stared at Eric fixedly and said in a loud voice, ‘You’re Shipton, aren’t you? I’ve always wanted to thank you : you got me out of jail.’ In his most formal voice Shipton replied, ‘I never got anyone out of jail I assure you.’ ‘Yes you did,’ said the visitor, Heinrich Harrer, ‘although perhaps you didn’t know that.’ He continued, ‘I was with the German Shaksgam expedition and when we came back to British territory, the World War had started and I was interned in Dehra Dun. We were put in the officers’ club there, a room with lot of books, including one of yours, (Blank on the Map.) I read it and found in it two maps showing routes into Tibet. I confess I tore those maps out and they are what Aufschneider and I used to get into Tibet. »
  60. ↑ (en) Peter Aufschnaiter's eight years in Tibe.
  61. ↑ (en) Roger Croston, Prisoners of the Raj, Originally published in The Alpine Journal, 2006.
  62. ↑ (en) Thangme-pa
  63. ↑ Les sept ans d'aventures au Tibet de Heinrich Harrer, sur le site de Jean Dif.
  64. ↑ Roger Croston, op. cit. : « They have been staying in the house of a Tibetan official who picked them up in the streets… Government are at present interrogating them. »
  65. ↑ (en) Dundul Namgyal Tsarong, Ani K. Trinlay Chödron, In the Service of His Country: The Biography of Dasang Damdul Tsarong, Commander General of Tibet, Snow Lion Publications, 2000 (ISBN 1559399813 et 9781559399814), p. 73.
  66. ↑ Roger Croston, op. cit. : « 27th January: It is reported that the two are now permitted to go about the city. The Dalai Lama’s parents entertained the Germans and gave them presents of provisions and cash. It is reported that the Dalai Lama himself [then aged 11] asked his parents to entertain them. 10th February: The Germans have expressed their wishes of going across China overland; it is reported that Government has issued a warning stating they should be prepared to go back to India. 24th February: The two, for whom Tibetan escorts and the transport are now ready, were told to leave. But are reported to have requested the authorities to remain until the younger one, who is said to be laid down with some trouble of his hip, gets better. 24th March: Tsarong Dzasa has suggested to Government that for the meantime the two should remain in order that Government may benefit of the younger one’s [actually the older Aufschnaiter’s] knowledge of agricultural tree planting schemes. »
  67. ↑ Robert Ford, in Fabrice Midal, Un simple moine, Presses du Châtelet, 2006 (ISBN 978-2-8459-2529-8), p. 79.
  68. ↑ Roger Croston, op. cit. : « Interviewed in 2003, Harrer was most amused and fascinated by the accuracy of British intelligence. Actually, they had an unknown sympathiser in Sikkim in the shape of Arthur Hopkinson, British Political Officer Sikkim, Bhutan and Tibet who himself had been a P-o-W in the Great War. He was influential in allowing the Austrians to remain in Lhasa as he thought it no use to reintern them. (Interview 30th March 2004 with Robert Ford, a British radio operator in Tibet 1945 -1950). »
  69. ↑ (en) Biography, Heinrich Harrer Limited Edition Portfolio.
  70. ↑ Heinrich Harrer, Sept ans d'aventures au Tibet, Arthaud, 1953, p. 149.
  71. ↑ Heinrich Harrer, 'op. cit. : « Lobsang Santem surprised me one day by asking me if I would undertake to build a room for showing films. His brother had expressed the wish that I should do so ».
  72. ↑ (en) Peter H. Hansen, Tibetan Horizon: Tibet and the Cinema in the Twentieth Century, in Imagining Tibet. Perceptions, Projections and Fantasies, edited by Thierry Dodin and Heinz Räther, Wisdom Publications, 2001, 465 p., p. 103.
  73. ↑ Message du 14e dalaï-lama, in Lhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Éditions de La Martinière, 1997 (ISBN 2-7324-2350-5), p. 17.
  74. ↑ (en) Betty Rogers, Born in Tibet : A Lasting Friendship. The Dalai Lama and Heinrich Harrer, Tricycle, Fall 1991 : « op. cit. : In his 1989 biography, Freedom in Exile, the Dalai Lama called Harrer the first "inji," or Westerner, that he would know as a friend. "Heinrich Harrer turned out to be a delightful person with blond hair such as I had never seen before. I nicknamed him 'Gopa' meaning 'yellow head'. »
  75. ↑ Betty Rogers, op. cit. : « "In his first years as Dalai Lama, he was raised by monks who had never left Tibet," Harrer says. "They taught him religion, meditation and whatever was important to the Tibetan government. »
  76. ↑ (en) Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, E. P. Dutton, 1954.
  77. ↑ (en) Heinrich Harrer, Seven Years in Tibet, op. cit..
  78. ↑ Jean Dif, LeS sept ans d'aventures au Tibet de Heinrich Harrer, sur le site de Jean Dif.
  79. ↑ (en) Anne-Marie O'Neill, Into the Valley. The Real-Life Hero of Seven Years in Tibet Confronts His Nazi Past, People, vol. 48, no 16, 20 octobre 20, 1997.
  80. ↑ (en) Patricia Cronin Marcello, The Dalai Lama: a biography, Greenwood Publishing Group, 2003 (ISBN 0313322074 et 9780313322075), 173 p., p. 55.
  81. ↑ Lhassa : le Tibet disparu, texte et photographie de Heinrich Harrer, Édition de La Martinière, 1997, p. 24.
  82. ↑ (en) dalaï-lama, Au loin la liberté, Livre de poche, 1993 (ISBN 225306498X).
  83. ↑ (en) Li Jianhua, Dalai's Former teacher is a Nazi, Beijing Review, no 40, 1997.
  84. ↑ a et b (en) Victor et Victoria Trimondi, The Shadow of the Dalai Lama, Part II, 12 Fascist Occultism and it’s Close Relationship to Buddhist Tantrism.
  85. ↑ a et b David T. Reinharc, Connexion Bouddhisme tibétain - nazisme : mythe ou réalité, Israel Magazine, no 95, janvier 2009.
  86. ↑ (en) Film hits too close to home for Dalai Lama's brother, Bloomington Herald Times, 5 octobre 1997.
  87. ↑ (en) Lynda G. Adamson, Thematic Guide to Popular Nonfiction, p. 282.
  88. ↑ Tibet, patrie perdue, raconté en tibétain à Heinrich Harrer, traduit de l'allemand par Louise Servicen, éd. Albin Michel, 1963.
  89. ↑ Mary Craig, Kundun: une biographie du dalaï-lama et de sa famille, préface du 14e dalaï-lama, traduction François Vidonne, Presses du Châtelet, 1998 (ISBN 2911217330), p. 180.
  90. ↑ (en) Reuters, Dalai Lama's brother dies in US, ABC News, 6 septembre 2008 : « He left Tibet after the Chinese takeover in 1950. »
  91. ↑ (en) John Kenneth Kraus, Official Policies and Covert programs: the U.S. State Department, the CIA and the Tibetan Resistance, p. 56, 61.
  92. ↑ (en) Myrna Oliver, Heinrich Harrer, 93: Austrian Mountainer, Adventurer Wrote "Seven Years in Tibet", Los Angeles Times, 10 janvier 2006 ; titre de l'article : The Flight of the Dalai Lama.
  93. ↑ Heinrich Harrer, Sept ans d'aventures au Tibet, Arthaud, p. 271.
  94. ↑ (en) Apurva Chaudhary : The Wandering Hermit, Panchchuli Range from Kasauni, flickr.
  95. ↑ (en) H.W. Wilson Company, Current biography, 1954, p. 322.
  96. ↑ (en) A. Tom Grunfeld, Tibet and the United States, 18th IPSA World Congress, Québec, Canada, 1-5 août 2000.
  97. ↑ Thomas Laird, Into Tibet: The Cia's First Atomic Spy and His Secret Expedition to Lhasa, Grove Press, 2003 (ISBN 080213999X) p. 228 : « Only during the past ten years, State Department documents have been declassified that show Harrer may have been involved with several covert operations for the Americans after he left Tibet ».
  98. ↑ Melvyn C. Goldstein, op. cit., p. 114 : « In March 1951, at the same time that the Yadong negotiating team was en route to Beijing, James Burke of Time-Life brought Heinrich Harrer to see Loy Henderson, the U.S. ambassador in India. »
  99. ↑ (en) Buddha's Warriors: The Story of the CIA-backed Tibetan Freedom Fighters, the Chinese Invasion, and the Ultimate Fall of Tibet, Penguin Books India, 2005 (ISBN 0144001047 et 9780144001040), p. 100.
  100. ↑ (en) Melvyn C. Goldstein, A history of modern Tibet, vol. 2, The Calm before the Storm: 1951-1955, University of California Press, 2007, p. 230-232.
  101. ↑ (en) Kenneth Conboy et James Morrison, The CIA's secret war in Tibet, Lawrence, University Press of Kansas, , 301 p. (ISBN 0-7006-1159-2, lire en ligne), p. 16
  102. ↑ Melvyn C. Goldstein op. cit. p. 121 : « A recent book on the CIA and Tibet (Conboy and Morrison 2002: 12) states that one copy of the letter was taken to Yadong by Heinrich Harrer, but this is implausible, because there is no indication elsewhere that he personally was in Yadong at this time, and the authors provided no source for this. »
  103. ↑ (en) Dr Liu Chao, Secret CIA Sponsorship of Tibetan Rebels Against China Exposed - How a Ground-Breaking Book Unveiled History as it Was, entretien avec Kenneth Conboy, auteur de CIA's Secret War in Tibet, Le Quotidien du Peuple, 28 mars 2008 ; autre adresse : CIA's Secret War in Tibet.
  104. ↑ Présentation de l'éditeur, Sept ans d'aventures au tibet, Gallimard Montréal
  105. ↑ Benoît Heimermann, op. cit. : « Son entrée dans Lhassa, sa découverte de la religion bouddhiste, ses contacts répétés avec le jeune Tenzing Gyatso achèvent de le troubler et de le transformer. »
  106. ↑ Benoît Heimermann, Aventuriers: Rencontres avec 13 hommes remarquables, Grasset, 2006 (ISBN 2246684293).
  107. ↑ Jean-Jacques Annaud.
  108. ↑ (en) James Berardinelli, Seven Years in Tibet (1997), 1997.
  109. ↑ a et b (en) Jared Hohlt, Seven Years in Tibet, Slate Magazine, 10 octobre 1997.
  110. ↑ Elisabeth Martens, Histoire du Bouddhisme tibétain : La Compassion des Puissants, L'Harmattan, 2007, p. 231
  111. ↑ (en) John Flinn, From Austria to Tibet, a life transformed by exploration, Phayul.com, 2 mai 2006
  112. ↑ (en) Philippe Forêt, University of Oklahoma, Why Sunlit Vistas Could Not Be Grander: A Review of Seven Years in Tibet (compte rendu du film de Jean-Jacques Annaud, Seven Years in Tibet, Columbia Pictures, 1997).
  113. ↑ (en) Verified sources : Sven Hedins in the Stockholm Riksarkivet archived correspondence with Hans Draeger, Wilhelm Frick, Joseph Goebbels, Paul Grassmann and Heinrich Himmler.
  114. ↑ Retour au Tibet de Heinrich Harrer, Arthaud, 1985, p. 67-68.
  115. ↑ (en) James Mossman, A.P-Reuter, « Dalai Lama Under Guard Until Talks With Nehru », The Sydney Morning Herald, 24 avril 1959.
  116. ↑ Gilles Van Grasdorff, op. cit., chap. 19 (Le précepteur du dalaï-lama), p. 25-26.
  117. ↑ Patricia Cronin Marcello, The Dalai Lama : a Biography, p. 127 : « The World noticed Tibet again when he made his first trip to the West in 1973, a journey lasting six weeks and covering eleven countries. […] While in Scandinavia, the dalai Lama met up with Henrich Harrer. It pleased him to see that his old friend's sense of humour was just as down-to-earth as ever and that he was in good health. Yet Harrer's yellow hair had turned grey, a sign that the Dalai Lama was also aging. At thirty-eight, he was middle-aged by Tibetan standards. » (« Le monde a de nouveau remarqué le Tibet lors de son premier voyage en Occident en 1973, un voyage de six semaines et couvrant onze pays. [...] En Scandinavie, le dalaï-lama rencontre Henrich Harrer. Cela lui faisait plaisir de voir que le sens de l'humour de son vieil ami était toujours aussi terre-à-terre et qu'il était en bonne santé. Pourtant, les cheveux jaunes de Harrer étaient devenus gris, signe que le dalaï-lama vieillissait également. À trente-huit ans, il était d’âge moyen selon les normes tibétaines. »)
  118. ↑ (en) The Eiger, Nordwand Revealed : Rainer Rettner, Interview by Kate Cooper, sur le site UKClimbing.com, section : A brief history of the Eigerwand, mai 2008.
  119. ↑ (en) Claudio Corti (1928-2010) : A Life in the Shadow of the Eiger, by Luca Signorelli, introduced by Alan James, sur le site UKClimbing.com, février 2010.
  120. ↑ Gilles van Grasdorff, Opération Shambala. Des SS au pays des dalaï-lama, Presses du Châtelet, 2012, p. 379-383.
  121. ↑ Dalaï-lama, Au loin la liberté, p. 236.
  122. ↑ Retour au Tibet de Heinrich Harrer, Édition Arthaud, 1985, p. 27-28, 254.
  123. ↑ (en) Robert Barnett, Beyond the Collaborator - Martyr Model: Strategies of Compliance, Opportunism, and Opposition within Tibet, p. 25-66, in Barry Sautman, June Teufil Dreyer (eds.), Contemporary Tibet: Politics, Development, and Society in a Disputed Region, M. E. Sharpe, 2006, 360 p., p. 25-66, en part. p. 56, note 31 : « Even Heinrich Harrer, who had strong views on collaboration, concedes of Ngapö in his second book that "one should not conceal some positive aspects of the activity of collaborators" […] (Harrer, 1984, 19, 75). »
  124. ↑ Heinrich Harrer, Return to Tibet. Tibet After the Chinese Occupation, translated from the German by Ewald Osers, Jeremy P. Tarcher/Putnam, New York, NY, 1998 (version électronique, 124 p., p. 14) : « To do them justice, one should not conceal some positive aspects of the activity of collaborators. Tibetans told me that some time previously Ngabo made a trip to Lhasa from Peking, where he now lives as Tibet's representative, and requested to be shown a Lhasa school. On discovering that all the pupils were Chinese, he used his influence to ensure that Tibetan children could attend that school as well. It is to be hoped that, even in the minds of collaborators, love of Tibet and a sense of belonging to the Tibetan people have not entirely vanished. »
  125. ↑ (en) Heinrich Harrer, Return to Tibet, New York, Schocken, 1985, p. 54; cité par Michel Parenti, dans Friendly Feudalism: The Tibet Myth, Michael Parenti's Political Archive, janvier 2007 (Return to Tibet, 54).
  126. ↑ Dans les diverses éditions de ses mémoires (Seven Years in Tibet, with a new epilogue by the author. Translated from the German by Richard Graves. With an introduction by Peter Fleming, First Tarcher/Putnam Hardcover Edition, 1997 (ISBN 0-87477-888-3)), publiées pour la première fois en 1953, il se définit lui-même ainsi que son compagnon Peter Aufschnaiter comme « amis de l'indépendance tibétaine » : « It was inevitable that Red China would invade Tibet, and then there would be no place for us two friends of Tibetan independence ».
  127. ↑ Jérôme Dupuis, « Mauvais Karma à Lhassa », L'Express, 21 novembre 1997.
  128. ↑ (en) Bill Aitken, Seven Years in Tibet. A Closer Look at an Himalayan Classic, in The Himalayan Journal, N. 63, 2007.
  129. ↑ (en) Lewis M. Simons, op. cit. : « And Heinrich Harrer is Tibet's champion. Still athletic and sharp at the age of 85, he has fought over the decades against China's oppression of the Tibetan people and its calculated destruction of their ancient culture. He has traveled the world raising funds for Tibetan refugees and has spoken out against governments, including that of the United States, which he feels coddles the Chinese Communists while turning a blind eye on the Tibetans' condition […]. »
  130. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « His has been one of the loudest Western voices against the Chinese occupation. In 1987, he expressed outrage when German Chancellor Helmut Kohl visited the Chinese rulers in Lhassa, the first Western head of government to do so ».
  131. ↑ (en) Statement by Westerners who visited Tibet before 1949, tibet.com (ancien site du Gouvernement tibétain en exil), 13 septembre 1994.
  132. ↑ Le Who's Who de 1995 donne son adresse comme étant Neudorf 577 / 9493 - Mauren / Liechtenstein.
  133. ↑ (en) Andre Gingrich, Review of Traumwelt Tibet - Westliche Trugbilder by Martin Brauen, op. cit., p. 116-118 : « In the post-1945 decades, Harrer nevertheless remained silent about his Nazi membership, denied it for a long time, or indulged in rhetorical apologies ».
  134. ↑ (en) Lewis M. Simons, op. cit. : « What results is a penetrating examination of an extraordinary man who, as Simons writes, "spent the second part of his life hiding the awful truth of the first." ».
  135. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « Until we confronted him in Carinthia, Mr Harrer had never acknowledged his erstwhile link to Nazi organisations. He has written dozens of books since returning from Tibet, but not a word about the Nazis. Now and then, voices have been raised regarding his Nazi past, but there had never been documentary proof. »
  136. ↑ Andre Gingrich, op. cit., p. 118 : « Quite obviously, many people then knew about Harrer's background. But just as in the Waldheim affair, or as in the case of NASA's Werhner von Braun, it seemed advantageous during the Cold War years to officially "forget" the past of harrer, who had now become useful in new contexts. »
  137. ↑ [PDF] Entretiens avec Jean-Jacques Annaud, p. 4.
  138. ↑ (en) John Gittings, Obituary: Heinrich Harrer, The Guardian, 9 janvier 2006.
  139. ↑ (en) William Cash, Brad suddenly turns Nazi, The Spectator, 11 octobre 1997.
  140. ↑ (en) Stephen Goodwin, op. cit. : « a radio journalist from Salzburg, Gerald Lehner, obtained documents in Washington taken from the Berlin state archives after the Second World War. Harrer's marriage application stated he had been a member of the Sturmabteilung (SA) - Nazi thugs - from 1933 and had joined the SS in 1938. When confronted, Harrer denied membership of the SA, saying that he had made this "false" claim in an attempt to speed up his wedding to Lotte Wegener, daughter of an eminent geophysicist, Alfred Wegener, and well-connected to the Nazi elite ».
  141. ↑ (en) Ren Yanshi, op. cit. : « In May 1997, Gerald Lehner, an Austrian correspondent, found in the Washington-based National Archives an 80-page document detailing Harrer's Nazi ties. In addition, a reporter from the German weekly Stern also discovered in the Federal Archives in Berlin a file related to Harrer's Nazi background. The file recorded that as early as October 1933 Harrer worked for the German Nazi Sturmabteilung (SA, storm troopers) which was illegal in Austria at the time. »
  142. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit..
  143. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « When confronted with the documents, Mr Harrer first denied everything. "I never wrote a request or anything of the kind," he said. "I was just assigned to the SS as an athletic instructor." Mr Harrer even denied he was a member of the SS. Until, that is, he was shown the completed RuSHA questionnaire with his handwritten CV and asked, "Is this your handwriting?" "Yes," said Mr Harrer upon seeing that under the SA membership the entry on the form reads "since October 1933" and under SS membership "since April 1938". After a moment of silence, he said: "I just wanted to boast a little there." ».
  144. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « We knew that this great film was also going to bring us some trouble ».
  145. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « One of Mr Harrer's first reactions after the Stern article appeared was that it could be the work of the Chinese agents sent to destroy his life's work ».
  146. ↑ a et b (en) Bernard Weinraub, Dalai Lama's Tutor, Portrayed by Brad Pitt, Wasn't Just Roving Through the Himalayas, The New York Times, 21 juin 1997.
  147. ↑ (en) William Cash, Brad suddenly turns Nazi, The Spectator, October 11, 1997.
  148. ↑ (en) Robert Scheinberg, Upcoming Brad Pitt movie sparks uproar over hero’s early Nazi ties, JTA, 23 juillet 1997.
  149. ↑ (en) Janet Wheeler, Mountains of trouble: Nazi past of movie's real-life climber clouds 'Seven Years in Tibet' message, Daily News (Los Angeles, CA), 5 octobre 1997, reproduit sur le site The Free Library.
  150. ↑ a et b Jérôme Dupuis, op. cit.
  151. ↑ (en) Elaine Dutka, 'Tibet' Revised to Stress Character's Nazi Past, Movies: In post-production, director adds dialogue making it clear the film's protagonist had ties to Hitler's party, Los Angeles Times, 15 août 1997.
  152. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « Of course, as he was in India and Tibet from 1939 to 1951, Mr. Harrer probably cannot be held responsible for SS atrocities during the war ».
  153. ↑ (en) Seven Years In Tibet, Associated Press, 14 juillet 1997.
  154. ↑ (en) H. Louis Fader, Called from obscurity: the life and times of a true son of Tibet, God's humble servant from Poo, Gergan Dorje Tharchin : with particular attention given to his good friend and illustrious co-laborer in the Gospel Sadhu Sundar Singh of India, Volume 2, Tibet Mirror Press, 2004 (ISBN 9993392200 et 9789993392200), p. 286.
  155. ↑ Communiqué du gouvernement tibétain (en exil), sur le site Radioi Radicale.it, .
  156. ↑ (en) Elaine Dutka, 'Tibet' Revised to Stress Character's Nazi Past, Times, 15 août 1997 : « The Simon Wiesenthal Center had charged that casting Pitt into the role of a onetime Nazi could turn the man into a hero and inadvertently whitewash the legacy of the Third Reich. »
  157. ↑ Ren Yanshi, op. cit. : « Harrer's lawyer, a representative for the producer and the director reached a secret agreement in London to cope with the emergency situation. A minor revision in the movie added various plots which portrayed Harrer as, though having a relationship with the Nazis, resenting and disavowing the organization. The revisions drew a distinct line between Harrer and the Nazis. »
  158. ↑ (en) Karl E. Meyer, One Hell of a Gamble, World Policy Journal, vol. 18, no 1 (printemps 2001), p. 113-115 : « In 1997, not long before the movie's scheduled premiere, the curiously incurious Annaud finally learned that Harrer had concealed his Nazi past, indeed he had served as a ski instructor in the SS […]. When the German press broke the news, the film was hastily amended, and the director now explained, "Seven Years in Tibet revolves around guilt, remorse, and redemption." ».
  159. ↑ (en) John Gittings, Obituary: Heinrich Harrer, The Guardian, 9 janvier 2006.
  160. ↑ Pascal Mérigeau, À propos de « Sept ans au Tibet ». Le procès fait à Annaud, Le Nouvel Observateur, no 1724, semaine du jeudi 20 novembre.
  161. ↑ (en) Source William J. Kole, Associated Press Writer : « "This is a man who… feels a tremendous shame," Annaud said at the time. "I respect him as a man who has remorse" ».
  162. ↑ (en) Ren Yanshi, op. cit. : « Messner noted that Nazism was popular with mountaineers in Germany and Austria at that time having mountaineering backgrounds. The German-Austrian Mountaineering Association which Harrer joined was an organization clearly bearing the stamp of the Nazis. »
  163. ↑ (en) Stephen Goodwin, Into the Teeth of the Ogre, The Independent, 5 février 2005.
  164. ↑ Michel Mestre, L'idée nationale en montagne et dans l'alpinisme : le cas du club alpin austro-allemand (DÖAV), in @mnis, revue de civilisation contemporaine de l'université de Bretagne occidentale, mars 2002.
  165. ↑ (en) Obituary: Heinrich Harrer. Austrian mountaineer who escaped wartime detention to spend seven years in Tibet, Times Online, 9 janvier 2006.
  166. ↑ (en) Colin Wells, Obituary: Heinrich Harrer 1912-2006. Last of the Eigerwanderers, Climb Magazine, avril 2006, sur le site Cordee.
  167. ↑ (de) Rainer Amstädter, Der Alpinismus. Kultur, Organisation, Politik, 1996.
  168. ↑ (en) Mechtild Rössler, Geography and Area Planning under National Socialism, in Science in the Third Reich (sous la dir. de Gerhard A. Ritter et Anthony J. Nicholls), Berg Publishers, Oxford and New York, 2001 (ISBN 1859734219 et 9781859734216), 289 p., p. 59-78, p. 71.
  169. ↑ (en) « Obituaries: Anderl Heckmair 1906–2005 », Gripped. The Climbing Magazine, avril-mai 2005 : « German climbing was so deeply Nazified that climbing clubs were made illegal organizations by the allies. »
  170. ↑ (en) Philippe Forêt, Why Sunlit Vistas Could Not Be Grander: A Review of Seven Years in Tibet (compte rendu du film de Jean-Jacques Annaud, Seven Years in Tibet, Columbia Pictures, 1997).
  171. ↑ Jared Hohlt, op. cit. : « In life and in the movie, Harrer left for Nanga Parbat when his wife was still pregnant. (In the movie, Harrer knows she's pregnant. Time reports that Harrer denies having known she was.) […] Peter, who wasn't invited to either of Harrer's subsequent weddings, told Vanity Fair, "We didn't have much of a relationship"--though he also claimed he has no hard feelings toward his father, whom he now sees occasionally. »
  172. ↑ Charlie Buffet, Polémique autour du héros du film de Jean-Jacques Annaud. Un nazi au Tibet, op. cit..
  173. ↑ (en) Vanity Fair, vol. 60 - 1997, p. 369.
  174. ↑ Sept ans d'aventures au Tibet.
  175. ↑ (en) Harry Oldmeadow, The Western Quest for 'Secret Tibet', section « Counterfeit Tibetan Esotericism: The Lobsang Rampa Case ».
  176. ↑ « Sept ans d'aventures au Tibet est non seulement un grand classique de la littérature de voyage mais fourmille de renseignements sur la vie de la noblesse à une époque maintenant révolue », Françoise Pommaret dans l'avant-propos de Lhasa, lieu du divin : la capitale des Dalaï-Lama au 17e siècle, Éditions Olizane, 1997, 270 p. en part. p. 15 (ISBN 2880861845).
  177. ↑ Élisabeth Martens constate que les mémoires de Harrer « retracent la vie et les traditions des grandes familles tibétaines et du haut clergé lamaïste avant l'arrivée des Chinois ». Elle regrette toutefois que l'auteur ne se soit pas intéressé aux paysans : « Sa mémoire paraît défaillante quant aux conditions de la population rurale », écrit-elle à propos de Sept ans d'aventures au Tibet dans son livre Histoire du Bouddhisme tibétain : La Compassion des Puissants, op. cit., p. 230.
  178. ↑ (en) Henrich Harrer Limited Edition Portfolio, Henrich Harrer Biography.
  179. ↑ (en) Martin Riddell, Heinrich Harrer – Beyond Seven Years in Tibet, UKClimbing.com, octobre 2007.
  180. ↑ (en) Apurva Chaudhary : The Wandering Hermit, Panchchuli Range from Kasauni, flickr.
  181. ↑ Leopold III (1901-1983), JSTOR PLANT SCIENCE.
  182. ↑ a et b (en) Stephen Goodwin, Obituary: Heinrich Harrer, The Independent, Londres, 9 janvier 2006.
  183. ↑ (en) Heinrich Harrer, Mein Leben [My Life], Detailed Product Description, sur le site Chessler Books : « Other notable mountaineering first ascents by Heinrich Harrer were Mount Hunter & Mount Deborah in Alaska with Fred Beckey in 1954 and Ausangate (6400m) in Peru's Cordillera Vilcanota in 1953. »
  184. ↑ Thubten Jigme Norbu, Tibet is my country: Thubten Jigme Norbu As Told to Heinrich Harrer, Wisdom Publications, 1986, 276 p., p. 18.
  185. ↑ Stephen Goodwin, op. cit. : « Trips to the Andes, Alaska, and the Ruwenzori, Africa's "Mountains of the Moon", followed and the marriage was dissolved in 1958. »
  186. ↑ Stephen Goodwin, Obituary: Heinrich Harrer, op. cit. : « Four years later, he married Katharina Haarhaus, and this time the marriage lasted, despite Harrer's almost continuous globe-trotting. »
  187. ↑ (en) The Last True Explorer: Into Darkest New Guinea, présentation du livre, sur le site de Philip Temple : « Philip Temple made the first ascent of the Carstensz Pyramide, which has come to be regarded as the technically most difficult of the ‘Seven Summits of the Seven Continents’. »
  188. ↑ (en) Kal Muller, The Case of the Shrinking Tropical Glaciers of Irian Jaya. Why Are They Disappearing?, février 2001.
  189. ↑ Stephen Goodwin, Obituary: Heinrich Harrer, op. cit. : « He escaped death in an horrific fall over a waterfall in New Guinea and shared a near-fatal bout of malaria with his explorer friend King Leopold of the Belgians. »
  190. ↑ Stephen Goodwin, Obituary: Heinrich Harrer, op. cit. : « He met the Xingu Indians of Brazil's Mato Grosso. »
  191. ↑ Stephen Goodwin, Obituary: Heinrich Harrer, op. cit. : « He met the Bush Negroes of Surinam and the Andaman islanders. »
  192. ↑ Fabien Dietrich, Voyage. Vade retro, Courrier international, 9 septembre 2010 : « L’alpiniste autrichien Heinrich Harrer est venu, il n’a pas débarqué. »
  193. ↑ Une liste est donnée par le Who's Who de 1995.
  194. ↑ (en) Ex-Nazi, Dalai's tutor Harrer dies at 93, The Times of India, 9 janvier 2006.
  195. ↑ (en) Barry Sautman, "Demographic Annihilation" and Tibet, in Contemporary Tibet. Politics, Development, and Society in a Disputed Region (sous la direction de Barry Sautman, June Teufel Dreyer), M.E. Sharpe, 2006, p. 230-257, p. 237.
  196. ↑ (en) Light of Truth Awards, International Campaign for Tibet.
  197. ↑ (en) Dalai Lama Presents ICT Light of Truth Awards to Heinrich Harrer…, International Campaign for Tibet.
  198. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « We honour the greatest of us all ».
  199. ↑ Elisabeth Martens, op. cit., p. 229.
  200. ↑ (en) Dalai Lama at ceremony for Tibet Center, Phayul.com, DPA, 14 mai 2006.
  201. ↑ (en) Heinrich Harrer, Seven years in Tibet. Translation of: Sieben Jahre in Tibet, 1982 (ISBN 0-87477-888-3), Epilogue: 1996 : « (…) it certainly was one of the greatest days in my birthplace, Hüttenberg, in the province of Carinthia, in Austria, that His Holiness, the Fourteenth Dalai Lama, came to bless and open the H. H. Museum ».
  202. ↑ Gerald Lehner, Tilman Müller, op. cit. : « He (the Dalai Lama) was there during the opening of a museum of Tibetan history and culture in Mr. Harrer's hometown » ; aussi page intitulée « Hüttenberg & Knappenberg: Mining & a Piece of Tibet in Carinthia » du site touristique autrichien Tourmycountry (pour le consulter, sortir de Wikipedia).
  203. ↑ Littéralement « Au-delà de "Sept années d'aventures au Tibet" : ma vie avant, pendant et après ».

Voir aussi

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Articles et ouvrages secondaires consultés

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Articles et livres non consultés

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  • Charlie Buffet, « Les montagnes magiques : Shangri La ou le Tibet des fantasmes », Le Monde,‎ , p. 14-15.
  • (de) Norbert Jansen, Heinrich Harrer Tibet. Zeïtdokumente aus den Jahren 1944-1951 (catalogue d'exposition), Offizin Zurich Verlag-AG, .
  • Jean-Michel Asselin, « La conversion d'Harrer », Vertical, no 102,‎ , p. 68-73.
  • (en) Gerald Lehner, Zwischen Hitler und Himalaya : die Gedächtnislücken des Heinrich Harrer [« Entre Hitler et l'Himalaya : les trous de mémoire de Heinrich Harrer »], Czernin, , 303 p.
  • Sylvain Jouty, « La véritable affaire Harrer », Alpinisme et Randonnée, no 206,‎ .

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