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    Le Martyre de l'apôtre Paul
    Le Martyre de l'apôtre Paul
    Le Martyre de l'apôtre Paul
    Livre électronique76 pages33 minutes

    Le Martyre de l'apôtre Paul

    Par Massimo Serretti

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    À propos de ce livre électronique

    This essay narrates the martyrdom of the apostle Paul and is unfolded in the interlacement of two threads: the one is historical-narrative and the other is theological-meditative. The narration approaches the argument with the imagination and the affection to the simple but involving concreteness, to the places, to the people, to the stories that Paul met in his journey. This also makes his biography and what the Lord has wanted to operate through the apostle colorful and tasteful. The theological meditation that he gives us in his epistolary and that we draw from the writings of Luca gives sense and order to every concrete detail.
    To do this the Author refers to a base of recent specialized studies and resources, but the result is linear and accessible to everybody.
    LangueFrançais
    ÉditeurMassimo Serretti
    Date de sortie21 nov. 2017
    ISBN9788827520628
    Le Martyre de l'apôtre Paul

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      Le Martyre de l'apôtre Paul - Massimo Serretti

      LE MARTYRE DE L’APOTRE PAUL

      Massimo Serretti

      1. Etienne et Saul

      « Le sang des martyrs est semence de chrétiens »

      (Tertullien, Apologeticum, 50,13)

      En essayant de reprendre les dernières étapes de la vie et du témoignage de Paul à Rome, nous voudrions revenir sur ses premiers pas à Jérusalem et en particulier sur l’épisode qui en fit le témoin direct du témoignage rendu à Jésus Christ par le diacre Etienne, protomartyr de l’Eglise.

      Cet épisode, raconté par Luc au chapitre sept des Actes des Apôtres, relie le martyre d’Etienne par lapidation de la main des juifs, à celui de Paul à Rome par décapitation de la main des romains. Dans la scène de Jérusalem, qui inaugure une grande persécution à l’égard des chrétiens, nous trouvons unis le persécuteur et le persécuté ainsi que le martyr de Jérusalem et celui de Rome.

      « Saul, lui, approuvait ce meurtre » écrit Luc (Ac 8,1).

      Par la suite, Saul lui-même, dans son discours tenu dans le Temple de Jérusalem, racontera avec quel zèle il persécutait les chrétiens, allant jusqu’à dire en présence du Seigneur : « je faisais jeter en prison et battre de verges ceux qui croient en toi ; et quand on répandait le sang d’Etienne ton témoin, j’étais là, moi aussi, d’accord avec ceux qui le tuaient, et je gardais leurs vêtements » (Ac 22, 19-20). Saul n’est pas l’exécuteur direct de la lapidation d’Etienne, mais il l’approuvait¹ et se prononçait en faveur de la condamnation à mort des témoins du Christ (Ac 26,10), selon ses propres mots, « jusqu’à l’excès » (Ac 26, 11).

      Dans cette exécution sommaire d’Etienne, due à la contrariété éprouvée en face des signes qu’il accomplissait et de son témoignage propre à convaincre de nombreuses personnes - trop du point de vue des chefs du peuple - Saul, en raison de sa jeunesse, eut pour rôle de garder les manteaux des « faux témoins » qui, selon les normes de la lapidation, devaient jeter les premières pierres.

      Sur le moment, la lapidation d’Etienne ne conduit pas Saul au repentir mais bien au contraire à un déchaînement de fureur encore pire (Ac 8,3)..

      Toutefois, il reste vrai que « le sang des martyrs est semence de chrétiens » et dans ce cas, le premier de tous, il en fut ainsi. Si en un premier temps, il semble que Saul ait eu la suprématie sur Etienne, par la suite, ce fut Etienne, dont le nom signifie « couronne », qui remporta la couronne de la victoire sur Saul ; Saul suivra Etienne jusqu’à lui ressembler dans l’obtention (la poursuite) de la couronne du martyre.

      Un mystère profond, bien que visible, lie ces deux martyrs du Christ de l’ère apostolique, dès

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